0:00 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى مسائكم بكل خير الحقيقه استوقفتني عده نقاط بالنسبه للفقح على المذاهب الاربعه حبيت هيك اتشارك فيها معكم هيك بشكل سريع شوفوا قال ابو حنيفه في كتاب الفقه الجزء الخامس للطلاب الجامعيين كتاب ازهري معتمد يدرس في جامعه الازهر للجامعه لطلاب الجامعه كتاب الفقه على المذاهب الاربعه الجزء الخامس يدرس لطلاب الجامعه في جامعه الازهر وكذا في جامعات الشريعه في العالم الاسلامي كتاب معتمد يدرس لطلاب الجامعه فيقولون في هذا الكتاب مين ابو حنيفه يقول
0:48 في هذا الكتاب لو تزوج لو تزوج رجل بامراه وغاب عنها سنتين فاتاها خبر وفاته وفاته ثم اعتدت ثم تزوجت رجلا اخر وحده كانت متجوزه وسيفر جوزها عنا سنتين بعد سنتين وصل خبر انه هالزلمه هذا مات فاعتدت قعدت في العده وبعد ما خلصت العده اتجوزت رجال ثاني نعم واتت من زوجها الجديد باولاد شوفوا واتت من زوجها الجديد باولاد يعني مو ولد او ولدين باولاد يعني ثلاثه اربعه خمسه اللي هو باولاد يعني يعني تجوزت رجل اخر نعم ثم
1:37 ظهر الاول فجاه هالزلمه هذا طلع ما هو ميت جوزا اولي طلع مميت بعد ما جاء اجاها خبر موته واعتدت منه واتجوزت رجل اخر طلع فجاه ظهر الحياه نعم كان بهونولو عبد شمس المهم ورجع ثم ظهر الاول فانها تطلق من الثاني يعني جوزها تطلق منه وترجع الى الاول والاولاد من الثاني ويلحقون بالاول شايفين تطلق من من الثاني وترجع الى الاول ترجع الى هذاك لازم يطلقها بترجع لجوزك
2:23 الاولاني وحتى الاولاد اللي جابتهم من جوزها الثاني ينتفون من الثاني ويلحقون بالاول هذا راي ابو حنيفه هذا رايي ابو حنيفه في كتاب الفقه على المذاهب الاربعه طلاب الجامعيين لطلاب الجامعه لطلاب الجامعه هذا يدرس هذا الكلام يدرس فان الزوجه تطلق من الثاني وترجع الى الاولى الى الاول والاولاد ينتفون من الثاني ويلحقون بالاول وما رايكم يراكم طبعا انا كلامي هذا لمن القى السمعه وهو شهيد لمن القى السمعة وهو شيء لمن عنده ذره ذره من عقل شوفوا شوفوا
3:10 هالكلام هذا وقارن بينه وبين الله سبحانه وتعالى كتاب الله هذا الكلام هذا يتوافق بما انزل الله سبحانه وتعالى وقالوا ايضا اجتمعوا الفقهاء الاربعه الاربعه كلياتهم اللي هو المالكي المالكي والحنفي والشافعي والحمبري هدول الاربعه يعني اجتمعوا كلياتهم واقروا انه قد يستمر حمل المراه اربع سنوات في بطنه بتضل حبله قال اربع سنوات يستمر الحمل لاربع سنوات الا ابو حنيفه يعني هو الوحيد اللي حد عنه قال لا بس سنتين وزاد عليهم ابن حنبل احمد ابن حنبل زيد عليهم قال لا ممكن يستمر الحمل كماني سبعه وثمانيه واكثر من هيك يعني سبع سنوات او
3:57 ثمان سنوات واكثر من هيك يعني وحده بعد ما مات جوزها وقبرته بعد سنتين ثلاثه حبلت وجابت ولد تنسيبه لمين لزوجها المتوفي من ثلاث اربع سنين مثلا يستمر حمله ممكن يستمر حمله لاربع سنوات الاربعه هيك اجمعهم وابو ابو هذا ابن حمبل قال سبعه وثمانيه سنوات اما ابو حنيفه قال لا بس سنتين وهذا الكلام يتنافى مع العلم ويتنافى مع المنطق ويتنافى مع العقل يعني حتى العلماء انه الحمد اذا استمر اكثر من من عشر اشهر 11 شهر او بتموت الام او بيموت الجنين بتتعفن المشيمه ومصايب الى اول ما لاخر هن قال لا يا سمر او بعد اربع
4:46 سنوات سنتين ثلاثه راحت هي عفست هاللي هو جابت لها ولد ثاني فبتنسبوا لطليقه مثلا اللي طلقها من سنتين او من ثلاثه او من كذا انه هذا ابن طليقي او هذا ابن المرحوم هذا ابن المرحوم شايفين كيف فهذا رايي الفقهاء اللي بيعارض هذا طبعا بيعارض كلام الله وبيعارض كلام العلم وبعارض المنطق والعقل والى اخره نعم اما في الجزء الرابع هذا الكلام في الجزء الخامس اما في الجزء الرابع فقال ايضا هو ابو حنيفه نفسه عن الزوجه وله ان يمنع اهلها السكنه معها
5:31 يعني اذا واحد بتجوز وحده واهلها اجوا حبوا مثلا يسكنوا معه وكذا يمنع ولدها من زوج اخر يعني اذا عنده ولد مثلا من غير زواج بيمنعوا كمان انه الام ترعاه وتحتضنه روح خلي بيت اهلك يربوه او بيت اهل ابوه او يصير ابن شوارع او زتوه دار الايتام انا مالي يعني هو مو مجبر من حقه انه يمنعه يمنعه انه تجيب ابنه من زواج اخر او ترضع ابنه من زوج اخر يعني اذا عنده ولد رضيع مو انه ولد بس انا بحاجه الى حضانه
6:18 اذا عنده ولد رضيع من حقه هو انه يمنعه وله ان يمنع ارضاعها لولدها متزوج سابق قال ليش لان الرضاع يقذرها ويؤثر على جمالها الذي يجب ان يستاثر به وحده يعني انه هذا اذا بدك ترضعه هي يعني ممكن ياثر على جماله ويقدرها للمراه فهو يتمتع ويتمتع في جماله فهو بمنعه يعني من حقه بكل بساطه انه يمنعها هذا الكلام بالصفحه 546 هذا كلام بالصفحه 546 من كتاب الفقه على المذاهب الاربعه جزء الرابع خمسميه وسته واربعين
7:03 تمام ثم عرض فيقول اردفانيه يقول قائلا وكذا لا يلزمه دواء ولا فاكهه لزوجته يعني هو من حقه انه ما يعطيه لا اجوا الطبيب ولا نفق الدواء اذا مرضت زوجته من حقه يمتنع ما يدفع لك خلي ابوه يجي يعالجه خليه بجهنم ان شاء الله تموت من مرضها يعني هو اذا ما بده بنطيب خاطره يدفعنا ما حدا بيجبروه يعني ما حدا بيجبروا انه يعطيها اجر الطبيب او نفخ الدواء فليس عليه اجر الطبيب ولا نفق الدواء ولا حتى فواكه يعني اذا مرته بتشتهي على فواكه كذا جبله ان شاء الله
7:54 غير هيك ما في فواكه ما فواكه حلو اعوذ بالله كيف عن عيونك ان شاء الله بدك الراتب بدك فواكه نعم فانما تزوجها لمتعته شوفوا فانما تزوجها لمتعته فما هي المتعه من امراه مريضه فما هي المتعه يعني اذا نعلت هالمراه هيبه بعهده مرضت هو ما بيطلع عليه لا رجل طبيب ولا الدواء لانه هو اساسا فما المتعه في امراه مريضه فاذا مرضت المتعه فيها الموضوع هذا فزت عم بيت اهلها وزدتها بالشوارع وحسبنا الله ونعم الوكيل اما بالنسبه لله سبحانه وتعالى ماذا يقول الله
8:39 سبحانه وتعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولهن بس نحن ننفس كلام الله اعوذ بالله كلام عكس كلام الله دائما دائما في كل شيء في كل صولات وجولات الحياه من اصغر الامور الى اكبر الامور دائما متعارضين مع كتاب الله سبحانه وتعالى دائما لازم ناخذوا القران دائما لازم يعملوا عكس كلام الله سبحانه وتعالى رب العالمين عم بيقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف بلا معروف بلا بلا موده بلا رحمه بلا كل ايات الموده والرحمه لرب العالمين سبحانه وتعالى ذكر والمعروف والشغلات هي بين الزوجين هاي كلياتنا احنا هيك بنعاملهم اذا مرضت او
9:28 هذا او من زدته بخاطر ما هو مجبور ما حدا بيقدر يلزمه حتى اذا ما رضيته حتى ما هو مجبور هو يشتري كفن لزوجته المتوفيه مو مجبور غير مجبر ان يشتري كفلا لزوجته المتوفيه هيك قالوا اما بالنسبه اما بالنسبه للزوجه الغنيه فعليها ان تعالج نفسها بنفسها وتتفكه من مالها الخاص يعني اذا المراه كانت غنيه بامكانها تعالج نفسها بنفسه واذا بدها تتفكر يعني تاكل فواكه وتاكل شغلات تانيه فتبهنك من كيس الخاص من مال الخاص هو مو مضطر اذا ما جاب عنه يعني هيك محبه او كذب
10:15 او باختياره او بارادته او براحته بس ما حدا يعني انه ما حدا بيجبره نعم تتفك هذا هو اما المعروف اما الموده اما الرحمه اما كلام الله سبحانه وتعالى في التنزيل الحكيم ما بدنا اياه هذا كلياته هذا راي الفقر هذا راي الفقر ونحن جماعه ماشيين على الفقه ما بيطلعوا بقولوا لك احيانا انه هن بحطوا دائما بكتب الفقه الراي والراي المخالف مشان الطلاب ان شان الناس يعرفوا كل الاراء المختل هاي اراء قطعيه قطعيه موجوده وتدرس تدرس تدرس بطلاب الجامعه لطلاب الجامعه اللي عم بيتخرج يعني هذا بده يتخرج بده يصير خطيب
11:01 بده يصير ايمانه بده يصير عالم ما شاء الله شربين كل هالخزعبلات وكل هالكذب وكل هالامور هاي وكل هالفسافس الامور وكل هالتفكير هذا الغبي الغبي المخالف لله اولا ولرسوله ثانيا ولا ولا ما نزل على محمد هذا كلياته مخالف لاله وعم بشربوه وبتربوا عليه وعم بيتخرجوا على هالاسد وعم بيتخرجوا عليها الاساس هذا هذا بالنسبه لقول ابو حنيفه اما الشافعي شوفوا فقال في نفس الكتاب كمان بالجزء الرابع الفقه هو على المذاهب الاربعه الجزء الرابع نعم قال ان ماء الزنا ما اهدر ماء
11:50 الزنا الزنا ما اهدر ويجوز للرجل انتبهوا فتحوا عقلكم منيح شوفوا الشافعي هذا محمد ابن ادريس الشافعي ماذا قال الفقيه المعروف يجوز للرجل ان يتزوج ابنته من الزنا انه يتزوج ابنته من الزناد قال ليش لانه هو وضع قاعده فقهيه انه ماء الزنا ما اهدر ولا يرتب ذلك حرمه انه ما الزنا ما هدر وهذا ما بيرتب حرمه ما بيعمل حرمه مو رب العالمين قال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت محارم النكاح رب العالمين يعني ايات طويله عريضه
12:39 محارم النكاح مو رب العالمين هون شلون بدهم يخالفوا له الله شلون بده يعارضوا لالله فبيقول لك الشافعي بقول لك يجوز للرجل ان يتزوج ابنته من الزنا لانه ما هو حط جنابه انه قاعده فقهيه قال لك ماء الزلمه اهدر هيك برايه هيك يعني رايه الفقهي انه ما يا زلمه فاذا واحد مثلا سنه مع وحده مثال وبعدين انصرف بعد ما انصرف هالمراه هي طلعت حبلي وبعد فتره وجابت بنت وبعد فتره 15 سنه عشرين سنه اللي هو بالصدفه رجع مر شاف صبيه بنت صبيه حلوه اللي هو مي حلوه بتتجوزيني
13:25 اجت المرات تعرفت عليه بالحرام وكذا انا حملت بيومي وهي بنتك ولا يرتب ذلك حرمه وانا يعني اترككم الخيار لكم يا من رعاكم الله يا من عطاكم صناديقكم حتى تفكروا فيها فانتم فكروا لحالكم يعني شوفوا الجواب الشافي ما هو بين قول الله وبين قول الشافعيه اما في كتاب الاختيار لتعليل المختار الاختيار لتعليل المختار وهذا الكتاب عم يتدرس لطلاب الصف الثالث الثانوي بكالوريا
14:11 يعني بنفس جامعه الازهر يعني بنفس الازهر الشرقي وبنفس المعاهد الشرعيه التاني في العالم الاسلامي عم يتدرب للصف الثالث الثانوي البكالوريا طلاب البكالوريا بكالوريا الشرعيه عم يتدرس لالهم اسمه كتاب الاختيار لتعليل المختار بالصفحه 327 منه صفحه 327 منه فيقول واذا ارتد المسلم اذا ارتد المسلم يحبس ويعرض عليه الاسلام وتكشف شبهته فان اسلم والا قتل فان اسلم لا برجع لا يعني لدينه والا قتل وان قتله شخص عابر
14:59 يعني اذا قتله واحد ماشي مع الموضوع كلياتهم خير ماذا يحدث هنا قالوا له انه هذا هيك هيك قصته ما عجب الموضوع حتى وقتله فليس عليه شيء وان قتله شخص عابر فلا شيء عليه اذا واحد معدي هيك وشافه لهذا عم بقولوا انه مرتد وحطوا وقتلوه ما بطلع عليه شيء لا بتعاقب ولا شيء ليش لانه هذا دموها هدر انهدر دمهم فلا شيء عليه وان قتله شخصا عابر ما بيطلع عليه شيء خلاص قتلوه راح كيس حاله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وان ارتد المسلم يحبس ويعرض عليه الاسلام
15:46 وتكشف شبهته فان اسلم والا قتل وان قتله شخص عابر فلا شيء عليه فلا شيء عليه الله سبحانه وتعالى ماذا يقول ماذا يقول الله سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام واللي ما اسلم يا رب ماذا نفعل به قال لك الله سبحانه وما غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين يعني حسابه عندي مو عندكم انتم وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه نقتله يا رب نقطع راسه ونهضر دمه قال لك لا فسوف ياتي
16:34 الله بقوم يحبهم ويحبون اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين وقال الله سبحانه وتعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم يعني حساب عندي مو عندكم انتم علاقه فيهم الا من تاب عمل صالحا الا من تاب وعمل
17:23 صالحا فاول فاولئك الا من ترى من بعد ذلك واصلح فان الله غفور رحيم الا من تاب من بعد ذلك واصلح فان الله غفور رحيم طيب انتم اذا قتلتوه على زعمكم انتم شلون هذا بده يرجع يتوب والله يغفر له مثلا وما رب العالمين انما جزاؤهم ان عليهم لعنه الله والملائكه والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذابون وهم ينظرون يعني هدول عند رب العالمين انتم ما لكم علاقه ما لكم علاقه وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين
18:08 ان الذين كفروا قال سبحانه وتعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار يا رب ماذا يعني انه يعني كفروا اساسا وماتوا وهم كفار فقال الله سبحانه وتعالى فلن يقبل من يتقبل من احدهم ملء الارض ذهبا يعني حساب عند رب العالمين سبحانه وتعالى حساب عند رب العالمين مو عندكم انتم وقال الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا شايفين كم مرات ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا ارتدوا وزياده كفرا ماذا نفعل يا ربهم
18:55 نقتلهم الريق دماء قطع رؤوس قال لك الله سبحانه وتعالى لا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا ما كان الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا يعني شغلتا عند الله مو عندكم انتم انتم مالكم انتم مالكم وهون عم بيقولوا لك اللي مرتب عن دينه يا لطيف الله سبحانه وتعالى عم بيقول وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر نحن لا بالصرماي بده ارتد عن دينه وبدنا بالصرمايه نرجعه او باسلام يعني وهكذا وهكذا يشوفوا الايات ما اكثره والله سبحانه وتعالى بيقول لا اكراه في
19:41 الدين نحن لا اكراهه بالصرماي مو بكيفه بنكرهه على الاسلام وبالصرماي ارتد عن دينه بالصرماي بده يعني يرجع للدين ولا حول ولا واذا عدى واحد عابر سبيل وقتله فلا شيء عليه ولا شيء عليه وقال والاستاجره ثم قال هذا مين اللي عم بيقول الشافعي وقال ولو استاجر امراه ليزني بها ولو استاجر امراه ليزني بها وذنبها او وطى اجنبيه او وطء امراه اجنبيه
20:29 نعم فيما دون الفرج او لاط او لاط فلا حد عليه ويعذر ما رايكم حتى تفهموها منيح ولو استاجر امراه ليزني بها استاجر مره للزنا وزنا بها او وطا اجنبيه يعني وطا امراه اجنبيه فيما دون الفرج او لاط فلا حد عليه ويعذر لانه استاجر قال اجره شوفوا مو الله سبحانه وتعالى قال ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن شلون نحن بدنا نقرا بالفواحش شلون بدهم يعملوا
21:16 شيء بخلاف الله شلون قالوا لك تاجيل اسباب باب تاجير المنافع بات تاجير المنافع وهلا بعطيكم دلائل يعني هذا منه نعم قال ولو استاجر امراه ليزني بها استاجرا ليزني بها استاجر استئجار ليزني بها وزن بها او وطئ اجنبيه فيما دون الفرج او لاطلاط او لاط فلا حد عليه ويعذر ليش واستدل على ذلك من حكايه امراه استسقط راعي على عهد عمر بن الخطاب في امراه ماشيه وعطشانه شافت راعي فاستسقط منه قالت له اعطينا يعني دمعه لبن نشرب نرتوي حتى الا ان تمكنه من نفسها فقال لها ما
22:03 بشر بيت ما بعطيك حليب حتى تمكنيني من نفسك فهيا وقت لي يعني ما ضل بايدها يعني وسيله طيب ماشي الحال فالمهم ورفع الامر لمين لعمر بن الخطاب رفع الامر قال الخليفه عمر بن الخطاب ذرى الحد عنهم عنده اثنين قال لهم قال لهم انه هاي تاجير للمنافع هذا مهره وهذا تاجيره للمنافع نعم المراه التي استسقط راعي الغنم فابى حتى تمكنهم من نفسها فوافقت فعرضوا على عمر الامر فدرا عنهما الحد وقال ذلك مهرها لان الاجاره تمليك المنافع لانه الايجار قال تمليك المنافع ومنافع لبعض منافع فا اورس شبهه ومنافع
22:52 لبعض منافع فاورس شبهه وكانت كالمتعه وكانت هيئه صارت متعه انه تاجير منافع هاي اسمها تاجير منافع يعني وحده تروح والله لعند سمان بتدربت خبز بدي شغله مثلا يقول له والله ما بعطيك من نفسك واذا وافقت هي انه يعني هذا الامر عدس مو بده يدينا هذاك الوقت او استاجره لبعض المنافع ونحن هذا الكلام هذا هذا فقه هذا لفقهم جنين الا فقه فقه يعني انا اسالكم بالله بس هذا هذا فقيه اللي عم بحكي هالكلام هذا يعني انتم بزعمكم انه هذا فقيه اللي بيحكي هالكلام هذا المخالف لله سبحانه وتعالى جمله وتفصيلا ولك لا يقبل العقل ولا
23:39 بيقبلوا المنطق ولا انتم والله عم تسمعوا هالكلام هذا الكلام هذا موجود عم بعطيكم انا بالدلائل واسماء الكت ورقم الصفحة حتى تروحوا تتاكدوا تروحوا تتاكدوا من هالكلام واللي بده يتفضل يراسلني كمان لحتى اعطيه بالدلائل ابعته وثائق والصفحه والرقم والكذا والسند ابدا بكل شيء يتفضل او روحوا انتم ابحثوا من المصادر بتسوقوا انا عم بعطيكم اسماء الكتب وانتوا روحوا تاكدوا من مصادر تثقون بها وشوفوا هالكلام هذا موجود وعم بتدرس الا ما هو موجود ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اما بالصفحه 298 من زيت الكتاب
24:25 هذا كتاب الاختيار لتعليل المختار بالصفحه 298 بيقول فيه واذا فتح الامام بلده عنوه واذا فتح الامام بلده عنه يعني بالغصب يعني نحن عنا جيش مثلا قوموا نهجم مثلا على اسبانيا بنهجم على قبرص وبنهجم على اليونان بنهجم على ايطاليا يعني اي دوله بدنا اياها عن وتنهي غفله على فجاه عنا جيش قوي قوموا اهجم على البلد هدول كفار هيك يعني نحن المسلمين الوحيدين وكل هالناس هيا لجهنم وبئس المصير هيك برايهن يعني هنن هيك برايهم هدول بلاد كفار وهذا بنروح لنفتح قال واذا
25:13 فتح الامام بلده عن وطنه هاي بنفس الكتابة عم بتدرس لطلاب البكالوريا الصفحه 298 واذا فتح الامام بلده عنه وبدون اسم من حدا عنوه عنده قوه راح فله نعم ان شاء ان يقسمها بين الغانمين يعني هذا الامام بعد ما فتح البلد بامكانه يعني من حقه او له انشاء بيقسم هالبلد هاي بين الغانمين انت لك الارض الفلانيه وانت لك القصر الفلاني وانت لك المزرعه الفلانيه وانت وهكذا يعني بوزعها بين الغانمين بوزع هالبلد هي هذا ان شئت نعم وان شاء مكن اهلها عليها يعني عارف
25:59 اهل عليها اذا بده يعني بعيف اهلها عليها نعم وفرض عليهم الجزيه وعلى اراضيهم الخراج خليكم باماكنكم ببيوتكم باراضيكم وكذا ولكن عليكم جزء كذا وعليكم حراج عن الاراضي كذا وكذا وكذا يعني قوه بدنا ناخذ منكم قوه غصب عنكم او منقطع رؤوسكم وحده بالتنتين هاي اذا شاء هو اذا شيء هذا شيء وان شاء قتل الاسرار وانشاء قتل الاسرار او استرقهم يعني اذا بده بيقتل الاسرى او بيسرقون والله سبحانه وتعالى ماذا يقول الله
26:45 سبحانه وتعالى واذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب فاذا اسخنتموهم فشدوا الوثاق فاما من من بعد واما فداء الله سبحانه وتعالى عم بقول لك الاسير او بتمنى عليه بتقول له الله معك روح واما فداء او بتفدي فيه يعني بتعمله مثلا اذا انت عندك مثلا اسرع من طرفك مثلا العدو مثلا بتبدل فيهم بصير صفقه تبادل الاسرى او بتبدلهم على قطعه من ارض من لالك مثلا مستوليين عليها الاسرى مقابل الارض في ذلك فاما من بعد رب العالمين
27:33 والله سبحانه وتعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا نحن ما لوجه الله نحن فان شاء قتل الاسرى او استرقهم نعم فان شاء او تركهم ذمه للمسلمين يتركن ذمه للمسلمين يعملوا البدني اياه فيهم بيقتلوهم بكسرهم بيركبوا عليهم بيعوهم اللي بدهم اياه بيعملوهم او تركهم ذمه للمسلمين ولا يفادون باسرى المسلمين ولا بمالهم الا عند الحاجه ولا يفادون يعني بالمسلمين ولا بمالهم الا عند الحاجه
28:20 فتصور يا رعاك الله فتصور يرعاك الله واذا اراد الامام العود يعني بعد ما قسم البلد ونهب واستحيا نساء وربى النساء واثر الرجال ويتم اطفالها بها البلد يعني وبده يرجع لبلده الاساس الاصلي نعم واذا اراد الامام العود واذا اراد الامام العود ومعه مواشي يعجز عن نقلها ومعه مواشي يعجز عن نقلها اذا شاء قتلها وحرقها اذا قتلها للمواشي
29:09 قتلها وحرقها قال حتى لا ينتفع ينتفع بها لاحد انه ما حدا ينتفع منه هل مواشي ولا من جلودها ولا من فراقه ولا من شيء نهائيا ما حدا ينتفع مننا نهائيا من بعده نعم ويحرق الاسلحه وكذا يحرق الاسلحه يعني بيحرق الاسلحه كمان حتى ما حدا ينتفهم منه اذا عجز عن نخلون اما بالنسبه للاشرف اللي اثروا من الرجال ومن النساء ومن الاطفال هدول بيسترقوهم عبيد يعني مشان يقعدوهم باسواق النخافه والى اخره مثل ما عملت يعني ما عملوا شيء الجامعات الاسلاميه على فكره يعني مثل داعش مثل النصره ومثل الجماعات هاي الارهابيه الدمويه ما عملوا شيء مخالف
29:54 للفقه هاد هن ماشيين على الفقه يعني ديروا بالكم تفكروا انه بخلاف التفكير هذا نطبق الشريعه اللي شايفينه هذا صواب هذا بس يردوا على كلام الله اعوذ بالله معقول رد على الله شلون ما بدنا نكذبهم احنا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم منكم الى الله منكم الى الله هذا الشيء وهذا الشيء اللي عم خرجوه من الازهر وبخرجوه من الجامعات الاسلاميه اللي بتقولوا عليها الجامعات الاسلاميه او الشرعيه وعم بطلعوا هدول ائمه على المنابر الخطباء وعلماء وعلماء هذا العبد هذا عم بدرسوه بالبكالوريوس بالجامعه نعم
30:40 واما الاسرى من العبيد والايماء فيمشون الى دار الاسلام يعني البلد الاصل مسللين مكبلين طبعا مربطين بالسلاسل ومكبلين فان عجزوا على المسيره وطبعا بدهم يعجزوا لانه مكبلين فانعجزوا عن المسير قتل الرجال منهم قتلوا الرجال هذا الامام البؤته الرجال راسا كله كله ذبح قتل الرجال اول شيء وترك النساء والصبيان في ارض مضيعه وترك النساء والاطفال في ارض مضيعه يعني ارض حفر نفر بور ارض بور ما فيه طير يطير ولا
31:29 وحش يسير هيك مشان قال حتى يقضوا وضوء جوعا وعطشا حتى يموتوا عطشا وجوعا بيتركم بارض مضيعه حتى يموت وعطشا وجوعا ولو تركوا في العمران ولو تركوا في العمران يعني اذا كانوا في مكان ماهول وتركوهم نعم عادوا حربا انه هدولا اذا تركون في مكان مثلا ماهول بالسكان ممكن انه هالنسوان يرجعوا يتجوزوا ويجيبوا اولاد ثانيين والاولاد الصغار اللي كانوا صغار يكبروا ويصيروا اعداء للمسلمين فلذلك هدول ماذا نفعل بهم نتركهم في ارض مضيعه حتى يموتوا عطشا وجوعا النساء والاطفال هدول الصغار اما بالنسبه للرجال اللي
32:15 كناخذينهم على اساس هذول يقتلون والاطفال والنساء خلي يموتوا وجوع وعطش نعم لذلك قالوا انه اذا وجد المسلمون في دار الحرب لذلك قالوا اذا وجد المسلمون في دار الحرب العقارب والحيات اذا شافوا في دار الحرب العقارب والحياد فلا يقتلوها حتى تفتك بهم يعني اذا شافوا في الارض هذه المضيعه افاعي وعاقارب وحيات يعني مشان ايش مشان ياكلون مشان يقضوا عليهم يسموهن تطلع عليهم على اهل عقارب والحياه يارسلوهم يعني او يموتوا جوع او يموتوا
33:03 عطش وهكذا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله هذا الدين عندهم هذا الدين الدين الدموي الدين الدموي نعم ويقول عن النصارى شوفوا ويقول عن النصارى فيجب ان تميز نساؤهم بالنسبه للنصارى فيجب ان تميز نساؤهم عن نساء المسلمين يعني لازم نساء النصارى تتميز عن النساء المسلمين في بلاد الاسلام شلون في حال المشي في الطرقات او الذهاب الى الحمامات لان ما كانت الحماس في البيوت يروحوا يعني على حمامات سوق نعم في حال المشي في الطرقات او الذهاب الى الحمامات فيجعل في اعناقهن طوق من حديد
33:51 بالنسبه للنساء النصرانيات قال بحطوا لهم طوق من حديد مشان يتميزوا فيه نعم طلقوا من حديد ويخالف ازارهن ازاره المسلمات يعني لباسهم يكون مخالف لايزار المسلمات نعم ويكون على دورهم علامات تميزهم ويحطوا كمان علامات بتميز بيوت النصارى انه هدول بيوتهم لهم علامه خاصه ليش لهم يعلموا البيوتن قال حتى لا يمر السائل فيدعو لهم بالخير او الغفران حتى لا يمر عليهم السائل فيدعو لهم بالخير او الغفران المراه تزمر بزنار من حديد يعني طرق من حديد مشيت
34:37 تتعلم فيه وما بتتشبع لا بتلبس ازامه مثل المسلمات ولا تشبه فيهم تمشي بطوق من حديد اي واو على بيوتهم علامه حتى اذا مراه الواحد عم يقول لهم من مال الله يعني واحد انسان عم بيسال الناس ودق الباب على بيت نصراني ما بيعرفوه هو النصارى انه هدول النصارى وطلع واحد اعطاه مثلا رغيف خبز عطاه درهم اعطاه دينار هل هو يعني اعطاني هدمه ما يقول له يعني الله يرزقك الله يجبر خاطرك الله يحن عليك او الله يجزيك الخير ما يقول له هالكلام قال حتى لا يمر عليهم السائل فيدعوا لهم بالخير او الغفران شايفين لوين هذا والله سبحانه وتعالى ماذا يقول ماذا يقول الله سبحانه وتعالى يعني اذا بنزل بنرجع للتنزيل حكيم اولا الله سبحانه
35:23 وتعالى ما قال في هيك وهيك وهيك وهيك وهيك هو دين واحد من لدن نوح الى محمد عليه السلام هو دين واحد ان الدين عند الله الاسلام هو دين واحد دين واحد ولكن بمنى متعدده بملل وشرائع متعدده شعائر متعدده شعائر متعدده هذا هو دين هو واحد من لدن نوح الى سيدنا رسول الله هو دين واحد فقط لا غير ولكن نزل بملء المتعدده الا كله من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فهو مسلم لله بلى من اسلم وجهه لله وهو مؤمن بالله بالله فقط اسلم وجهه لله فقط هاي هي نوح
36:12 سيدنا قال وامرت ان اكون من المسلمين نوح قال تعالى وامرت ان اقول من المسلمين عن نوح وقال عن ابراهيم واسماعيل ربنا واجعلنا مسلمين لك ابراهيم واسماعيل ووصى بها ابراهيم وقال سبحانه وتعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطف لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ان المسلمين وكل شيء اتبعن مسلمون وقال سبحانه وتعالى ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له
36:58 مسلمون مسلمون بالنسبه ليعقوب موسى قال يا قوم اعبدوا الله ان كنتم مسلمين لبني اسرائيل قال يا قوم اعبدوا الله ان كنتم مسلمين لك فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به اسرائيل وانا من المسلمين وقد ادركوا الغرب حتى فرعون مين صفى عنا يوسف يوسف قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض توفني انت ولي في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين
37:43 توفني مسلما والحقني بالصالحين وكل من امن بيوسف مسلم مثل حكايته وهكذا وكل من امن بموسى مسلم كي تعيسى عليه السلام فلما احس عيسى منهم الكفر الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بان مسلمون هذا هو سليمان قال الا تعلوا علي واتوني مسلمين الجن قالوا وان منا المسلمون وان ومنا القاسطون وان منا المسلمون ومنا القاسطون فاما من اسلم فقد تحروا رشدا واما من واما واما المسلمون فقط تحرروا رشدا واما
38:30 القاسطون فكانوا لجهنم حطبا يعني مين بتريدوا كمان فهي كل الملل اشهد الله لانبيائهم واتباعهم انه هن المسلمين والاسلام هو من امن بالله وحده لا شريك له واليوم الاخر وعمل صالحا هذا هو مسلم بغض النظر عن اي مله عن اي مله كان هو دين واحد بعده شرائع نزل لكل لكل جعلنا شرعه ومن هاجر لكل جعلنا شرعه ومنهجه اليهود لهم طريقتهم صلوا فيا وبصوموا فيا نصارى عندهم طريقتهم صلوا فيهم نحن النا طريقتنا شرعتنا بنصلي فيها وبنشوف فيها وهكذا لكل جعلنا شرعه ومن هاجر لكل منكم جعلنا شرعه
39:17 ومنهجه هذا الى قول الله سبحانه وتعالى ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم هيك رب العالمين والله سبحانه وتعالى قال يعني هذا الشيء هو رب العالمين اللي بيفرق فيهم هو الوحيد اللي بيفرق فيه الله سبحانه وتعالى قال ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل
40:02 صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون كل من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا عم يقول لك الله سبحانه وتعالى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين الصابئين اللي سبقوا عنهم هدول يعني الذين امنوا اتباع محمد والذين هادوا اتباع موسى والنصارى اتباع عيسى والصابئين من صبا عنهم يعني جرتل اهل الارض من عاد هدول الثلاثه كل اهل الارض بنسميه بوزيه جوزي بتمويل اللي بدك اياه كل من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا الله سبحانه وتعالى اللي قال
40:48 هيك الله سبحانه وتعالى اعترف بكل الملل اعترف بكل الملل قال الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا والذين هادوا الصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا شايفين ان الله يفصل بينهم يوم القيامه ان الله على كل شيء شهيد لك شغله لرب العالمين مو شغلتكم انتم مو شغلتكم انتم لحتى يجوا والله الفقهاء يقولوا والله تزنر المراه بطرق من حديد وتعلم وما بعرف وما بعرف ايش وما بتلبس ازار مثل ازار المسلمات وتعلم بيوتهم حتى ما يمر عليهم سائل ويدعي لهم بالخير او بالمغفره هذا امر الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى عم بيقول في التنزيل الحكيم ولا تجادل اهل الكتاب الا
41:34 بالتي هي احسن الا بالتي هي احسن قل يا اهل الكتاب قال سبحانه وتعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فانت تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون يعني عم بقول له بالتنزيل الحكيم قلت تعالوا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء في كلمه ما بنختلف عليها كلياتنا انه لانه كلياتنا نعبد رب واحد اله واحد الا نعبد الله الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ما لا جاب سيره نبي ولا جاب سيره غيره الله فقط
42:20 ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعض الارباب من دون الله فانت فقول اشهدوا بان مسلمون شايفين من المسلم هذا هو من امن بالله وحده لا شريك له هو اليوم الاخر وعمل صالحا فقد اسلم وجهه الى الله هذا هو المسلم اما الباقي مؤمن انا ملي النصارى ملي اليهود ملي الا هو دين واحد الا دين واحد مجوسي او مجوزك الله يفصل بينهم يوم القيامه شغلته مو شغلتنا نحن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا كلام الله انتم بكلام الفقهاء مثل هلا قلت لكم وحسبنا الله ونعم الوكيل
43:17 تماما وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم اه حتى لا يمر السائل فيدعو لهم بالخير او الغفران لذلك يجب تمييزهم ليشعروا بذلهم ليشعروا بذلهم بظلهم وانكسارهم وقهرهم لازم تعلموا على بيوتهم حتى يشعروا بالذل والانكسار والقهر نعم ولا تحدث كنيسه ولا صومعه ولا بيعه في دار الاسلام ولا تحدث كنيسه ولا صومعه ولا بيعه في دار الاسلام شايفين انه ما بصير تتعمر لا كنيسه ولا بيعه ولا صومعه في دار الاسلام هذول بنيت تهدم تهدم وهذا الشيء
44:03 قام يعني والقتل وكراهيه الاخر هذا كله منين من الفقه من الفقه من هدول بسموهم انتم علماء وفقهاء وما بعرف ايش وما حدا بيطلع عنهم وقدس الله سرهم هذول هنن هدول هنن هذول مناهج الدم ومناهج التفرقه ومناهج الكفر والكفر بالله والكفر بايات الله والكفر بما انزله الله من دين الله شيء انتم عارفين عليه شيء تاني صار قلت لكم اياها مرارا وتكرار هذا دين ابليس
44:49 هذا دين ابليس مو دين الله دين الله شيء دين السلام ودين المحبه ودين دين التسامح ودين الاخاء ودين العمران في الارض ودين التطور ودين التكنولوجيا هذا هو دين الله سبحانه وتعالى موديل التخلف ودين العصبيه ودين الكراهيه الاخر ودين الدم والسفق واحتلال البلدان واستحلال النساء في الاسواق وهو الك وهكذا يعني والاسترخاء والرق والعبوديه هذا كله صناعه بشريه دين صناعه بشريه ما انزل الله تعالى به من سلطان ما انزل الله تعالى به بن سلطان نعم
45:34 ولا تحدثوا كنيسه ولا صومعه ولا بيعه في دار الاسلام لقول النبي شوفوا وعملوا كمان حديث زورا وبهتانا وكذبا ودسوه على النبي قال لان النبي قال نعم لا لا خصائه في الاسلام ولا كنيسه لا خصائه ولا في الاسلام ولا كنيسه ان مصر ولا في صوت ويمنع المشركون ان يتخذوا ارض العرب مسكنا او وطنا ويمنع المشركون ان يتخذوا ارض العرب مسكنا ووطنا يعني لا يصل كنيسه ولابسه ربيعه والله سبحانه وتعالى ماذا يقول الله سبحانه وتعالى يقول سبحانه
46:21 وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم صوامع وبيع ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا يذكر فيها لهدم ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهده ما صوامع وبيعوا ومساجد صوامع وبيع ومساجد هدول قالوا شوفوا رب العالمين ماذا يقول ولا يشتغلوا بخلافه شلون بده يكذبوا رب العالمين واياته ليش فقه الايه بيلغي الروايه بيلغي الايه هيك اجانا نحن بالتراث في حديث هذا منسوب عنه الرسول ترتفع كنيسه
47:06 معه ولا بيعه في دير الاسلام وهيك قال عن النبي مخالف لله ففقه الروايه ينسخ الايه بتركوا كلام الله سبحانه وتعالى وراء ظهور وما بيرد عليه باعتبار بياخذوا الكلام الاحاد اللي كتبته يد البشر بالكذب والتلفيق على الله وعلى رسول الله والدين ابليس بعيدا عن المصحف الشريف تماما بعيدا عن تنزيل الحكيم شوفوا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع ومساجد يذكر فيها مين اسم الله كثيرا اسم مين اسم الله
47:55 كثيرا حول كنيسه ولا كفار هدول كفار ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اما شوفوا بقى هذا احلى شيء اما شيخ الاسلام ابن تيميه شيخ الاسلام شيخ الاسلام مين ابن تيميه ابن تيميه فحرم غسل اللحمه شوفوا فحرم غسل اللحمه وتكفير من جهر بالنيه في الصلاه غسل اللحمه محرمه عنده وكفر اللي بيجهر بالنيه في الصلاه هذا شيخ الاسلام هو اسمه شيخ الاسلام قدس الله سره
48:40 العزيز العالم العلام البحر الفهد ابن تيميه ابن تيميه شيخ الاسلام ابن تيميه نعم تحرم اصل اللحمه وتكفير من جهر بالنيه في الصلاه يعني انت اذا وقفت قلت نويت اصلي اربع ركعات الظهر مثلا ليت على اربع ركعات الظهر كافر وتقتل فورا كفروا يكفروا كافر عنده يقتل مباشره حتى من جهر بالنيه في الصلاه نويت اصلي الله تعالى اربع ركعات ظهر العشائر اللي هو تقتل انت اسمك كافر تقتل نعم وتكفير وقتل تارك الصلاه شوفوا كم قطر فيه
49:27 هاي بالنسبه للشيخ الاسلام هذا ابن تيميه قدس الله حره شيخ الاسلام وتكفير وقتل تارك الصلاه وتكفير وقتل من يخالفه من يخالفه لمين لابن تيميه اللي بخالفه لابن تيميه تكفيره وقتله وتكفير وقتل من يخالفه في فهم الشرع فانه يقول يعني ابن تيميه عم بيقول نعم فانه يقول فاما الشرع المنزل وما ثبت عن الرسول في الكتاب والسنه وهذا الشرع يجب على الاولين والاخرين اتباعه هذا ابو هذا ابن تيميه عم بيقول هالكلام هذا وافضل اولياء الله اكملهم اتباعا له وافضل
50:14 اولياء الله اكملهم اتباعا له ومن لم يلتزم في هذا الشرع او طغى فيه او خالف او جوز فيه او جوز لاحد الخروج عنه يعني مثل حكايتي الله انا طالع انا عم بشكك في كلامه الله لابن تيميه او عم بقول انه هذا كلام مخالف لله او هذا الكلام مثلا هذا اسمي عنده كافر ويهدر دمي انا لازم اقتل هالله يعني بعهده لابن تيميه يعني او بحسب فقه لابن تيميه انا هلا مهدور لازم اقتل هيك لازم اقتل انا نعم وافضل اولياء الله اكملهم اتباعا له ومن لم يلتزم في هذا الشرع او طعن فيه او
51:01 خالفه او جوزه او جوزه لاحد الخروج عنه فانه يستتيب فان تاب والا قتل فان تاب والا قتل هذا الكلام هذا شيخ الاسلام في مجموعه الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيميه الصفحه 33 الصفحه 33 مجموعه الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيميه يعني موجود ولا مو موجود مجموعه الفتاوى مجموعه الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيميه صفحه 33 الجزء الثالث الصفحه 33 الجزء الثالث وقال في نفس المجموعه ولكن بالصفحه 128
51:46 اشتهر عن ائمه السلف تكفير من قال ان القران مخلوق تكفير من قال ان القران مخلوق يعني مثل المعتزله ايام احمد ابن حنبل يعني مشكله المعتزله وقت اللي طلعوا وقالوا ان القران وكانت يعني المشكله ان القران مخلوق تكفير من قالوا ان القران مخلوق نعم فانه يستتاب والا قتل وتكفير وقتل من يتاخر عن الصلاه شوفوا وفقه ابن تيميه هان انتبهوا هذا الشيخ الاسلام شيخ مين الاسلام العالمي الشيخ ابن تيميه نعم
52:33 والا يقتل وتكفير وقتل تكفيره وقتله لمين لمن من يتاخر في الصلاه يقتل ويستتاب ثلاثه ايام ثم يقتل يعني على الحالتين بده يقتلوه انت يقتل ولكن من يتاخر عن الصلاه يكفر ويقتل وتكفير وقتل من يتاخر عن الصلاه ولا لمستاجر ان يمنع الاجير عن الصلاه يعني صاحب محل عنده ما بصير يمنعه عن الصلاه في وقتها ومن اخرها لصناعه يعني عنده شغله صنعه او صيد او خدمه استاذ او غير ذلك حتى تغيب الشمس فانه يعاقب بل يجب قتله عند جمهور العلماء
53:22 شايفين يعني اللي باخر الصلاه قال حتى غياب الشمس وبكون عنده مساله عذر بصناعه او صيد او خدمه استاذ او غير ذلك نعم حتى تغيب الشمس فانه يعاقب بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد ان يستتب بالاول قال توب وبقتلوه يعني بمجموع الفتاوى الجزء الثالث الصفحه 80 شايفين انا عم بعطوكم ارقام الصفحات واجزاء الكتب وعنوانهم حتى ترجعوا لهم اما اما من ثبت انه يصلي في بيته فيحرق بيته يعني اللي سبت انه عم صلي ببيته فيحرق بيته ومع اهله ومع مين مع اهله حتى لو اهله في البيت يعني اولاده
54:07 ومرته في البيت بيحرقوا البيت باللي فيه لانه هذا صار كافر هو واهله وعيلته كلياته فيحرق اما من ثبت انه يصلي في بيته اما من سنه انه يصلي في بيته فيحرق البيت باهله يحرق البيت باهله هذا بالصفحه 80 الجزء الثالث مجموعه الفتاوي لشيخ الاسلام ابن تيميه حتى ترجعوا له عم بعطيكم الرقم بعطيكم جزء وشوفوا هالكلام هذا موجود الا مو موجود انا ما بتبلى عليه ان شاء الله على غيره ولا على حدا ولا على غيره ولا على سواته على العموم يعني بالاخير انا ما بدي اطول عليكم اكثر من هيك يعني هي كانت عده نقود
54:53 كلام كثير عندي كلام كتير فوق فوق فوق ما تتصوروا ولكن هي بعض المقتطفات يعني حبيت اتشاركه فيها معكم يعني قلت لكم يعني بدايه الحلقه لمن القى السمع وهو شهيد فانتم عليكم التعقل والتفكر والتدبر وشوفوا هالكلام هذا موافق لله ولما جاء في كتاب الله الا هذا مخالف لله اصلا ومخالف لدين الله اصلا ومخالف للانسانيه ومخاطر مخالف للفطره البشريه اللي الله فطرا فطر الناس عليها مو مخالفه هذا الا هذا بتوافقوا الفطره وحسبنا الله ونعم الوكيل الله سبحانه وتعالى قال فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ولكن اكثر الناس
55:41 لا يعلمون ومزبوط اكثر الناس لا يعلمون فهذا الكلام هذا بيوافق تنزيل الله ودينا نحن نشربه من الله من عند الله بما انزل في التنزيل الحكيم بما انزل على محمد هذا نحن نؤمن فيه مو بنعمل بكلام مخالف تماما ولا تقتل النفس التي حرم الله الا بالحق انت نازل تعطيل على الاجل الاخر بالصلاه واذا طلع على اذا اعترض عليك اذا حد خالفك في الراي ولاده كله كله سفك اقتله اقتله اقتله اقتله اقتله ان شاء الله الله بيقتلكم خلصنا منهم بس افكارهم لسا ما زالت لهلا تدرس ما زالت لهلا تدرس بالجامعات وبالبكالوريات للطلاب وهذول كلهم بيطلع
56:28 عباره عن قنابل موقوته كل هالناس هاي اللي عم تطلع هدول عم بتخرجوا عباره عن قنابل موقوته تحمل افكار الكراهيه للاخر والدماء والهدم وهكذا وكل الافكار لكم اياها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني شوفوا يعني كان الرسول عليه السلام حنيفا لله ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفه وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين لم يكن محمد بن عبد الله عليه السلام لا درزيا ولا شيعيا ولا علويا ولا
57:13 سنيا ولا شيعيا ولا حنبليا ولا شافعيا ولا ولا ابدا بكل هالناس كلها ما كان كان حنيفا مسلما حنيفا لله حنيفا على مله ابراهيم ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وين هاي المذاهب كلياته كلها المذاهب هاي اجت من بعده 150 سنه
58:14 تقريبا 1300 سنه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا هو كل طلعوا هيك بس هدول كلهم ما كانوا لا للنبي ولا الصحابه من بعده لا الخلفاء الاربعه ولا حتى لبين الامويين وطلعوا العلماء على كيفهم على كيف الدوله صار يفتوا لانه كانت دوله قمع وقتل قمع او قتل ويفتوا على كيفه للحاكم مثل ما بده الحاكم يكفر الناس يكفروا الناس بده ياسلب الناس ياسلم الناس بده يقول على غيره دار الكفر صار في دار الكفر دار ايميل باعتبار انه كانت الدوله الامويه اقوى دوله في العالم والدوري بعدين العباسيه من بعد اقوى دوله
59:00 في العالم يدعي انه هو عالم يرفع صوته ولا تطير رقبته ورقبه اولاده ورقبه عيلته لولد ولد ولد يقطعون كل ما يخلو حدا يتنفس فكانوا يكتبوا ونحن شايفين اليوم بمشايخنا شايفين قدامنا قدام عيوننا بابنا من يقولنا في بلادنا في عصر التكنولوجيا وعصر التطور وعصر التقدم والحدث عم بيجينا بلحظه مباشره عم نشوف نحن المشايخ اليوم شلونه بصفقوا للظالم وشلون بفتولو على كيفه وشلون مثل ما بده متل ما بده تمام وعم صلوا على ديانه وهكذا سلطه المال وسلطه القانون وسلطه الدين ثلاثه هدولوا مع بعضهم ثلاثه هدول كهانوت
59:49 الدين هدول كهنوت الدين ورجال المال ورجال السلطه هدول ثلاثه ما بينفكوا عن بعضهم هدول ما بصير ينفكوا هدول هم العصبه الحاكمه وما بصير بلاها وما بصير بلاهم ليش للفساد للفساد ما بصير بلاهن للفساد ولا حول ولا قوه الا بالله بس نتخلص منه ليش طالما هنن قابلين على صدورنا فخلص على صدورنا فخلص لا يمكن ترتفع لها الامه هي قائمه ابدا لا يمكن حتى نتخلص من كهنوت الدين اولا ورجال المال ثانيا يعني ما يبقى في هدول السلطه هدول انه الناس هذول
1:00:35 فوق القانون هدول يعني الناس فوق القانون يعملوا يعملوا اللي بده اياه وكل شيء بهالب هذا مش على كيفهم هذا الغلط ولا الناس اصحاب المناصب والكراسي كمان كلياتهم فقط ودائره ضيقه من المدافعين والباقي كله مدهوسين تحت الارض ولا حول ولا قوه الا بالله فهذول الثلاثه هدول متحدين مع بعضهم الكهنوت تدير رجال الدين وهو هكذا لك شوفوا اقرب مثال لكم سعوديه سعوديه منذ سنوات انا كان عندي اختي مقيمه في في المدينه من تقريبا سته وعشرين سنه يعني
1:01:22 اوقات الصلوات اسمها المنكر اذا شايفينه شافوا واحد محله الصلاه حاضر فلازم البلد هاي تتبدل وتتطور شوي
1:02:09 وانا شخصيا ولكن شوفوا البشايخ شوفوا المشايخ وينهم هدول اللي كانوا يكفروا صارت المرض سوق سياره وصاروا لك صار في برامج وينه برامج غنى صار لهيدا سعوديه ايدل وما بعرف ايش وكله ورقص وغني وفقش ومسيرات واللي بدهم اياه يعني يعني احس لك هو اللي طلع محمد ابن سنه سنوات عم نقول لكم الاحاديث الاحاد هذه لا يؤخذ بها ولك الا كذب كلها محمد بن سلمان قال انه والله نحن ما بدنا مضطرين انه ناخذ باحاديث الاحاد ما حدا فتحت امه من
1:02:56 المشايخ ما حدا فتحت امه صاحبته صاحب مال بده يحكي كلمه تطير رقبته فانا بس هيك يعني نموذج صغير على زمان ابوه ابوه وابوه او هدول اللي سبقوه وينهم هدول ما بقى لهم اختفوا فجاه
1:04:22 وكانوا شيعا عم بقولوا للنبي لست منهم في شيء يعني انت مالك منهم ولا هم منك ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء هذا شافعي وهذا سني وهذا حنبلي وهذا علوي وهذا درزي وهذا شيعي وهذا اباضي وهذا راضي وهذا ما بعرف ايش الف مله والف شيعه وهي كل واحد يفكر حاله على حق ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا عم بقولوا للنبي لست منهم في شيء يعني انت بريء منهم وهن براءه يعني انت مالك علاقه فيه شيء وقال سبحانه وتعالى ولا تكونوا من المشركين ولا تكونوا من مين من المشركين الذين
1:05:09 فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون مين رب العالمين ولا تكونوا من مين من المشركين من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون استنها الله فاكرين حالهم على حق وفرحانين باللي عندهم وهن مفكرين حارون والشيعه فاكرين على حق والابضيه فاكرين حالا على حق والهاشميه فاكرين حنان واللي ما بعرف مين مفكرين حولنا على حق والوصفيه مفكرين حالنا على حق اللي بقتوا المشايخ تبعيتهم وهو بيعملوا شغلات ما انزل الله تعالى بهم كل واحد كل من هالملل على حق لا الشافعي بيعجبه المذهب الحنفي ولا الحنفي
1:05:55 ولا المالكي بيعذبه وهكذا كل واحد يعني مختلفين قيمه بينهم فيما بعضهم البعض هنن مختلفين مختلفين اعترضوا على جلده على جلده اعترضوا فقه فقه [موسيقى]
1:07:08 هدول هدول المذاهب على قدنا شغله يتنازعوا فيما بعدهم توصل الحكايه للحروب بيناتهم او للاقتتال بالسيوف وهكذا مختلفين دائما ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزبا بما لديهم فرحون ما راح اطول عليكم اكثر من هيك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ان الله اصطف لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه والسلام عليكم ورحمه الله
