0:00 ان اعرف بالضبط لماذا لماذا انا موجود سر وجودي انا لماذا انا موجود في الارض ان اعرف حقيقه الدنيا ان اعرف حقيقه الضعف ضعفي وضعف الاخرين ان اعرف الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته العلى فمحور وظيفه الانبياء هو زكاه النفوس وتهذيبها وتخليتها وتحليتها كيف يستطيع الانسان اذا قرا القران ان يجعل تلاوته للقران تنعكس عليه وتعود عليه بالنفس في تزكيه
0:45 روحه ليس فقط لمجرد التلاوه ليس فقط من اجل ان اتمم مثلا الجزء او الحزب او المصحف وانما اريد قراءه تنعكس على نفسي وعلى روحي وتهذبني وتهذب سلوكي >> فاحلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم واذواكم هذا هو العل >> حياكم الله دكتور >> مرحبا حياك الله >> اسال الله ان تكون بخير وفي احسن حال >> جزاك الله خير ابوجه بارك الله >> حللتم اهلا ونزلتم سهلا >> اكرمك الله >> اسال الله ان يبارك فيك وان ينفع بك >> جزاك الله خير >> دكتور عبد الرقيب انت من صفو التلاميذ شيخ اليمن وشيخنا العلامه محمد بن اسماعيل العمراني
1:31 >> رحمه الله عليه >> ولك سهمه في العمل الدعوي في اليمن و والعمل الخيري اسال الله ان يبارك جهودكم يا رب >> امين جزاك الله خير >> دكتور ونحن في في هذه المنعطفات الكبرى التي يعيشها الانسان المسلم في هذه الحياه تتجاذبه معارك كبرى معارك النفس والهوى والشبهات والشهوات واصبحت الحياه معقده ومركبه واصبح الشاب لا سما الشاب ا يعيش عيشوا في حيره لا تنقطع وانتم لكم سهمه ايضا في علاقتكم بالشباب والتربيه والاحسان اليهم سواء فيما يتعلق بالتهذيب النفسي والسلوك والتزكيه كيف يتخلص الانسان من هذه الاعباء الكبرى
2:16 التي يعيش فيها عبء النفس والهوى والشيطان والدنيا الاحلام التي يتوق اليها والخيبات التي مني بها والحروب التي يعيش فيها اضف الى ذلك ايضا التعقيد الذي يعيش فيه اليوم الانسان المعاصر و قضايا الشبهات والشهوات التي تطوقه من كل مكان كيف يتخلص من كل هذه الاعباء حتى يصل الى تزكيه النفس كما اراد الله عز وجل للانسان وكما اراد الله عز وجل للنفس ان تكون نفس مزكاه ا بعيده عن التجسيه كما قال الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كيف
3:04 الانسان يستعيذ بالله من هذه الشرور هذا علم النبي صلى الله عليه وسلم قال ونعوذ بالله من شرور انفسنا كيف نتخلص من هذه الامور ثم نصل الى مرحله التزكيه الكبرى التي يريدها الله عز وجل منا >> اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا شرور انفسنا نعم شرور انفسنا هذه الجمله كان النبي صلى الله عليه وسلم يرددها كلما خطب الجمعه بل كلما اراد ان يدعو الى الله سبحانه وتعالى فهي استفتاحيه النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه >> العجيب انه حتى في الامور الاجتماعيه في
3:52 الخطبه بالكسر علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ان نقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا سابدا حديثي الحقيقه حول النفس >> نعم >> وبقيه الاعداء سوف اعرج عليها لكن النفس خطيره انها اماره بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء يوم من الايام جاء الصديق رضي الله تعالى عنه وانتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحب احدا من اصحابه مثل الصديق كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل واحد منكم له يد علي كافات بها الا الصديق
4:40 >> يا سلام >> الصديق له يد علي لا يكافئ بها الا الله >> لا اله الا الله >> وانا اقرا في نص ابي داوود من قبل سنين عديده وانا في اليمن ان الصديق رضي الله تعالى عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم >> قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي كنت اتخيل ان الحبيب صلى الله عليه وسلم سيعطي الصديق رضي الله تعالى عنه دعاء يجعله مرافقا له في الجنه او درجات العلى تصور ماذا يقول له ابو جاد قل له قل اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت لا اله الا اللهم اني ظلمت
5:26 نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم ابن حجر العسقلاني يقول الى ان هذا الدعاء ينبغي ان يقوله المسلم والمصلي عندما ينتهي من التشهد قبل السلام وكنت اسمع شيخي القاضي العمراني رحمه الله تعالى وهو يقول كذلك ما شاء الله >> اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم انا الان احدثك ونفسي تحدثني والله يعلم السر واخفى يعلم خائنه الاحين وما تخفي السطور لما اقول اللهم انت ربي لا اله الا
6:12 انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علمه وان الله قد احاط بكل شيء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر ومن شر كل دابه انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم فعلا الانسان يخوض معركه في اعماقه مع النفس العين تقفلها بالجفن والفم تقفله تماما لكن النفس اوبن مفتوح صحيح >> الواردات والخواطر والنفس مثل ما قال ابن القيم جبلت على حب
6:58 المحمده والثناء تحب ان تتصار ولذلك كانت كان النبي يستعيد من شرها ويستعيد من جزئياتها ايضا اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي من شر بصري من شر مني لفت نظري انه احد الكتاب الغربيين كتب في لانه شعر ايضا بعداوه النفس فكتب كتاب اسمه ايجو از ذا انمي الانا طبعا ترجم العربيه تحت عنوان الغرور هو العدو هو هو العدو لكن هذا الرجل ادرك ان هي عدو ولذلك اوجد مجموعه من الوسائل
7:43 التي تذكر بها هذا العدو فعمل وشب وشم حرام طبعا لكنه ادرك حقيقه وطبيعه النفس فعمل عنوان الكتاب على ساعده >> عجيب >> اي ومن الاشياء اللطيفه في الكتاب انه جاب مجموعه وسائل كيف يعالج الانسان نفسه فقال اخرج من اخرج من راسك فانا استغربت اقول اخرج من راسك يعني انت مش مهم لهذه الدرجه لا تعتقد انك محور الكون يعني بسيط >> اعود فاقول الى ان النفس فعلا ينبغي لنا ان ندرك الى انها عدو وفرصه ونحن مقبلون على رمضان ان نجوعها
8:29 فان الجوع يكسر حدتها وفرصه في هذا الشهر لاحظ معي الى ان هذا العدو يساعده اعداء اخرون فالشيطان يساعد النفس ويمنيها ويزين لها ويسول لها تتظافر النفس مع الشيطان والهوى والدنيا اين المفر وكلهم اعدائي >> يا لطيف >> ولذلك من رحبه الله على المسلم انه اراد ان يخفف عنه هذا هذه الاستعار والسعير بالمعركه معركه شرسه فاراد الله ان يهون عن المسلم في رمضان
9:17 فصفدت مرض ده الشياطين قلت حده المعركه واموارها >> وشدتها والهوى ايضا يكف لان الانسان بالتمرس على العباده يصل الى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون حتى يكون هواه تبعا لما جئت به >> لا اله الا >> والدنيا يكسرها بالجوع ايضا فيتفرغ لنفسه ويفتش عيوبها ويزكيها يا وهكذا الله سبحانه وتعالى لما قال ان الله بالناس لرؤوف رحيم بالناس انا اقول في نفسي اذا كان الله بيقول للناس فكيف بالمؤمنين رحمهم ويسر لهم هذا الشهر الكريم فنعود ونقول
10:05 فعلا ادرك النبي صلى الله عليه وسلم خطوره هذه النفس فاستعاذ من شرورها نسال الله سبحانه وتعالى ان يقينا شرور انفسنا يا رب دكتور ا وظيفه التزكيه في القران الكريم حاضره في اغلب الايات فاين موقع التزكيه في التصور القراني ولماذا نلاحظ احيانا ان التزكيه تقدم على التعليم يزكيهم ويعلمهم الكتابه والحكمه >> نعم ا اولا يقرئك ويقرئ الاخوه المشاهدين والمشاهدات الخليل ابراهيم عليه السلام يقرئكم السلام >> عليه السلام >> انا تفاجات الحقيقه ان ابراهيم خليل الله والذي حاز بهذه الدرجه ولم يحزها الا هو
10:52 ومحمد صلى الله عليه وسلم >> ابراهيم بنص الكتاب العزيز واتخذ الله ابراهيم خليلا >> نعم >> ومحمد صلى الله عليه وسلم بنص الحديث الصحيحين لو كنت متخدا خليلاخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم اي النبي خليل الله ا النبي عليه الصلاه والسلام يصف لنا لقاء جمعه بابراهيم في السماء يا س واللقاء اعده الله تصور ما الذي سوف يدور بين هذين العملاقين الخليلين النبيين من اولي العزم كان موضوع تزكيه اقرا امتك من السلام وعليك السلام ورحمه
11:38 الله وبركاته ابراهيم عليه السلام ابونا قال واخبرهم ان الجنه طيبه التربه وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر نقطه وانتهى الحديث ما هذا المعنى؟ هذا المعنى يعود يعود بنا الى امنيه ابراهيم امنيته حبه للمؤمنين لما قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم لاحظ الترتيب انك انت العزيز الحكيم فجاء جاء الرد في معرض المنه
12:26 لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين >> كان الله بيقول استجبت دعوتك يا ابراهيم لكن ترتيب الاولويات والذي يصلح الانسان ان بعد التلاوه تزكيه ثم تحريم ولذلك يمكن ان نقول ان وظيفه الانبياء هي التسكيه >> يا سلام >> وظيفه محمد صلى الله عليه وسلم التزكيه ووظيفه الرسل ايضا التزكيه
13:13 موسى ماذا يقول لفرعون؟ قال يعني واهديك الى لعلك تزكى يعني يعرض على فرعون التزكيه اذا فمحور وظيفه الانبياء هو زكاه النفوس وتهذيبها وتخليتها وتحليتها يا سلام وهذه الوظيفه لابد ان يقوم بها الدعاء الذين بعد الرسل وبعد محمد صلى الله عليه وسلم اذ انه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم >> فيقدم بعد تلاوه القران الكريم تزكيه الانفس وكم من الناس من طلبه العلم
14:01 كان حظه من التزكيه قليل فجفوا وقسوا واصبحوا يابوسيين يابس والله عز وجل ماذا يقول قال انما يخشى الله من عباده العلماء >> من عباده العلماء يخشى الله من عباده العلماء وابن مسعود يقول انما العلم الخشيه الخوف من الله سبحانه وتعالى ف فهذه هي المهمه الرئيسيه للانبياء وهكذا القران الكريم يعني ينص عليها صراحه انها محور ما جاء به الرسل عليهم الصلاه والسلام على نبينا عليه الصلاه والسلام دكتور انا تلاحظ ان التزكيه لما سبقت العلم كان الله يريد ان
14:47 يقول ان العلم لو اضحى بلا تزكيه لاصبح الانسان جامدا وممكن ان العلم يوصله الى الطغيان لان الله عز وجل ذكر في اول النزول في سوره العلق ا كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى هنا من يقول ان الطغيان هنا طغيان بالعلم فجاءت التزكيه لتهذب النفوس وحتى يصبح العلم لله عز وجل بعض العلماء يقولون طلبنا العلم ا لانفسنا فابى العلم الا ان يكون لله >> سبحان الله >> ايضا في الترتيب بين ان التزكيه تسبق العلم ومره العلم يسبق التزكيه كان الله يريد ان يقول ان التزكيه لابد ان تكون حاضره قبل العلم وبعده وفيه
15:34 >> صحيح >> فمتى ما انفصلا جفى الانسان عن هذه النفس وعن هذه الروح صحيح بل يريد الانسان ليفجر امامه >> عجيب هذا الانسان الهمه الهمها فجورها >> وتقواها >> قدم الفجور على >> على التقوى >> فعلا النفس اذا امتلات علما ولم تمتلئ تزكيه تتفجر تفجر ما حولها تتفجر وتفجر ما حولها سبحان الله يا اخي ونحن نعيش في هذه في هذا الزمان العجيب المليء بالفتن وانتم تعلمون ما حدث في جزيره جفري
16:23 بستاين هذا في امريكا >> امل هذا الانسان اذا لم يهذب يصبح كالوحش بل يصبح اشد فتكا من الوحش لا اله الا الله >> ان الوحوش ما تتفنن في مثل هذه الجرائم تقتل فقط لكن تتفنن وتترقى في الجريمه شيء عجيب جدا والانسان الحقيقه قد يزهو بنفسه عالما ليس عنده شيء من هذا من هذا السلوك وهذا العلم انا اسميه علم لانه فعلا اليوم اصبح علما >> نعم >> وتلاحظ يا اخي كيف ان الله سبحانه وتعالى رب موسى عليه
17:09 السلام وهو من اولي العزم لما جاء في الحديث الصحيح ان رجلا من بني اسرائيل جاء الى موسى يقول له هل هناك اعلم منك؟ قال صادقا لا احد اعلم مني اراد الله عز وجل من خلاله ان يعطينا درسه حتى لو كنت من اولي العزم >> يا سلام >> حتى لو كنت كليما الله كليم الله ذهب فتعلم من الخضر واذهب وذهب وتعلم بالخضر اعود الى صاحب الكتاب هذا از ذا انمي قال من الوسائل التي ينبغي للانسان ان يعملها
17:55 مع نفسه ان يظل طوال حياته طالبا >> طالبا مجرد ما يقول انا عالم فقد جهل فعلا لان الانسان يطغى ويطغى بماله والله عز وجل اورد لنا مثال قارون الذي قال بالانا انما اوتيته >> انا علم عندي وهو نفس الداء الذي ضرب ابليس لما قال خلقتني من نار وخلقته من >> طين >> وهو نفس الداع الفرعوني الذي قال اليس لي ملك وهذه الانهار تجري من تحته
18:40 وهو داع الذي يصيب كثير من المسلمين اليوم لما يتباهون ب منطق مناطقهم او عرقهم او لونهم او لغتهم او وطنهم او امكاناتهم او دولهم ولذلك فعلا هذا الموضوع هذا الموضوع المهم محور التزكيه والتهذيب يرد النفس سويه فتصبح مطمئنه يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه فادخلي في عبادي وادخلي جنتي >> جميل دكتور ما دلاله ان اعظم قسم في القران كما يقول الامام ابن القيم هو ما
19:26 اقسم الله به على النفس والشمس وضحاها والقمر اذا تلا حتى وصل الى قوله ونفس وما سواها الا يدل هذا القسم سم المتعدد على دلاله المقسم عليه في هذه الايه واهميه ما اقسم الله عز وجل به سبحان الله قبل ان تحدثني عن الحلقه لعشره ايام وانا اعيش مع هذه السوره >> لا اله الا الله >> عشره ايام عليم الله وما شبعت منها اتامل هذا اطول قسم في القران >> نعم >> لما يقول الله سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها
20:13 والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افله من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بتقواها اذ بعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقه الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقبه >> لا اله الا الله >> الجلسه الاولى كانت مع الشمس سالت نفسي والقران يجب ان يثور لماذا هذا القسم الله لا يقسم الا بعظيم >> لا اله الا الله >> هو قضاء الشمس
21:00 ما ارتباط الشمس بحياتنا ساسال قالوا نفسي اه الشمس مرتبطه باجسامنا فالطفل اذا لم يعرض للشمس يصاب بالكساحه ويصبح عنده نقص >> نعم >> الشمس مرتبطه بديننا بعمود الاسلام بالصلاه هناك الشروق والاشراق والظهيره والاصيل الشمس موقعها العجيب لا بعيده فنبرد ولا قريبه فنحترقها الشمس تذكرنا بجهنم
21:46 وعند المالكيه انه يستحب تاخير الظهر لماذا؟ لان الحر من فيح جهنم فالنبي قال ابردوا ابردوا اتامل في هذه الشمس هذا القرص الذي تراه وهو بعيد لا تستطيع ان تراه حاولت حاولت انا ان اراه قبل ايام ما استطعتقول سبحان الله رحمنا الله اذ انه سبحانه وتعالى لم يرينا وجهه في الدنيا >> لا اله الا الله >> لاننا لا نستطيع ان نرى كرس الشمس مع انه بالمناسبه الشمس هي نجم من بين 200 مليار نجم في مجره درب التبانه >> لا
22:32 وهناك نجوم في مجرات اخرى تبر الشمس بملايين لكن لماذا الشمس لماذا الشمس هذه المهم لو لو اخذنا دكتور الغروب غروبها يذكرك بالافول وانتهاء الحياه و وايضا يذكرك برؤيه الله >> لا اله الا الله >> النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليله البدر فان استطعتم الا تغلبوا على صلاه قبل طلع الشمس قبل غروبها فافعلوا المهم الشمس فيها كلام كثير >> صحيح >> لكن قلت الان لو استمر الحقيقه في البودكاست هذا نجرد هذه الادش قسما ما يكفينا ساعات طويله لكن الذي لفت نظري
23:19 فعلا هو هذا الفجائيه في القسم والشمس الشمس وضحى تصور هذا المخلوق الكبير العظيم شمس مشرقه مغربه مشرقه مغربه مشرقه مغربه ما يوم من الايام عصت الله >> سبحان الله >> ولا يوم من الايام قالت والله انا س ساشرق من الجنوب اليوم ولا اشرق من الشمال لما ياذن الله عز وجل لها ان تشرق من المغرب ستكون يعني نهايه الدنيا ولكنها هي والقمر ستصبح عقيرتان في نار جهنم نعم هذه الشمس والقمر وما تلاها من من قسم انا ارجو ان
24:06 يكون فيها حلقه مستقله هذه هذا 11د عشر قسما ايش جواب الشرط؟ قال قد افلح من زكاها >> لا اله الا الله >> تصور يا اخي الله سبحانه وتعالى يقسم في سور كثيره مثوثه في القران بشيء او شيئين اقسم الله بالضحى بالعصر بالليل فلا اقسم مواقع النجوم الى غير ذلك لكن هذا اطول قسم >> نعم >> في سوره الشمس دليل على ماذا؟ دليل على ما نذكره ما ذكرناه في بدايه الحلقه شرور انفسنا النفس النفس النفس لان النفس اذا استقامت عمر الكون بطاعه الله وتحقق مقصود هذا
24:51 المخلوق الذي خلقه الله وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون >> وما خلقت الجن والانس >> وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالمرء اذا سدت نفسه عليه وتغولت واصبحت يعني ا فيها توحش تعمل مثل ما يعمل هؤلاء الظالمون في اسقاء معموره من ظلم وتعسف يتعجب المرء منه اذا هذا هو اطول قسم لامر مهم جدا وهو تزكيه اللبس طيب دكتور ما علاقه معرفه الله عز وجل بتزكيه النفوس؟ هل هناك علاقه بين معرفه الله وبين تزكيه النفس؟ >> نعم نعم هناك علاقه جدا مهمه جدا ا انا
25:42 اريد الحقيقه انه اتكلم على المنهجيه منهجيه المعرفه منهجيه معرفه الله سبحانه وتعالى اسال نفسي هل انا اعرف الله سبحانه وتعالى فعلا اننا اعرف الله عز وجل لان هذا يتبادر الى ذهني سؤال الناس يصومون كثير من الناس يصومون ويصلون لكن هل يخرجون من رمضان وقد تغيروا جزء كبير يعود الى ما كان عليه من التدسيه لماذا الجواب ما قدروا الله حق قدره ما قدروا الله ونحن ما قدرنا ما قدرنا
26:27 الله حق قدر طيب ما هي المنهجيه في المعرفه قسمين القسم الاول منهجيه علميه ومنهجيه سلوكيه عمليه >> جميل >> المنهجيه المعرفيه فيها سته امور واحد ان اعرف بالضبط لماذا لماذا انا موجود سر وجودي انا لماذا انا موجود في الارض ان اعرف حقيقه الدنيا ان اعرف حقيقه الضعف ضعفي وضعف الاخرين ان اعرف الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته العلى سبحانه وتعالى ان
27:16 اعرف مراتب الاعمال التي يحبها الله سبحانه وتعالى >> فابدا بما يحب السادس انا اتفكر الله خلق لي عقل ميزني به عن الحيوانات جعل لي قوه الاختيار وجعلني لما اكن مختارا واصل اليه افضل من الملائكه الله يباهي بي ويباهي بهذا الانسان ملائكه السماء هذه الست الامور المعرفيه من بينها طبعا الله سبحانه وتعالى رحمنا كمسلمين فبرد علينا وهون علينا ان الاسئله
28:01 الوجوديه القاتله التي تقتل انا اقول فعلا تقتل الملاحده تقتلهم هذه الاسئله الوجوديه لماذا جئت من خلقني الى اين ساذهب انا الحمد لله كمسلم مطمئن الى ان الاجابات الشافيه فانا مطمئن لكن اضف الى ذلك ان اعرف حقيقه الدنيا وانها ممر سبحان الله يا اخي ابو جاد تاملت في امثله ضربها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا >> معظمها كلها محسوسه معظمها محسوسه تستطيع الحقيقه ان تجربه فانظر معي كيف ان النبي
28:46 صلى الله عليه وسلم ضرب كل الامثله عن الدنيا بامثله محسوسه مثل هذا الماء كيف لو وضعت اصبعك فيه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الدنيا مثل ان يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع مثال محسوس اخر البعوض قال لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضه ما سقى منها كاف شربتها تاخذ البعوضه وتنتف ريشها وتنتف عنيج جناعات الدنيا يعني يمر النبي صلى الله عليه وسلم على >> يعني جد جد خروف صغير اسك مقطوع على الاذنين فالنبي يستفزهم بسؤال من يشتري هذا بدرهم قالوا يا رسول الله لو كان حيا
29:32 كان عيبا قال الدنيا اهون عند الله من هذا الجدي لاسك لما تعرف حقيقه الدنيا وانها ممر وانك مخلوق ابدي خلقك الله لتعيش ابد الابدين في الجنه ان شاء الله انست استقمت على طريق الله وان اصحى المرء ربه سوف يذهب الى النار طيب انا علمت هذه الامور وعلمت حقيقه الدنيا وعلمت ايضا حقيقه الضعف وضعف الاخرين الان ابدا اسال نفسي هل انا اعرف الله سبحانه وتعالى سبحان الله مرت بتجربه شخصيه
30:18 في كورونا كان في مساحه تفكر قراءه فقلت في نفسي قلت هل انا اعرف الله اعرف الله حق المعرفه >> نعم >> هذا الاله الذي انا احييه في في في التشهد اقول التحيات لله الصلوات والطيبات والزاكيات بروايه ابن مسعود انا اعرف الله عز وجل طيب من الذي سيخبرني عن الله لا اله الا الله هو الذي سيخبرني عنه الله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا طيب هداني الله سبحانه وتعالى رحت اخذت الايات التي فيها اسم الله اسم الاعظم الله احصيتها في القران
31:08 وجدتها 34 موضعا الموضع الاول الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيان معمهون في خارج السياق الذي انا اريده عن معرفه الله عز وجل >> نعم >> تصور يا اخي ما الذي فاجاني ان اول ايه في سوره البقره هي ايه الكرسي يا سلام الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
31:54 واخر ايه كتها في سوره الاخلاص الله الصمد وما بينهما ايات كثيره مبداها الله فبدات افكر قلت خليني مع هذه مع هذه مع هذه مع هذه الايه وقفز الى مخيله ابي بن كعب الصحابي الجليل سيد القراء ومعلم ومعلم المحافظين النبي عليه الصلاه والسلام >> اللهم صل وسلم >> يا ابا المنذر اي ايه اعظم في كتاب الله قال الله ورسوله
32:40 اعلم ادبا مع النبي يا ابا المنذر اي ايه اعظم في كتاب الله؟ قال الله لا اله الا هو الحي القيوم قرا ردت فعل النبي عليه الصلاه والسلام كان فيها لمسه عجيبه لمسه حسيه لمسه عن اعجاب بهذا التلميذ النجيب وكيف لا يكون نجيب والله عز وجل امر محمدا صلى الله عليه وسلم ان يعرض على ابي بن كعب شيئا من القران او القران قال هو سماني >> لا اله الا >> قال سماني كيف لا يكون نجيب والنبي عليه الصلاه والسلام يقول خذ القران عن اربعه
33:26 معاذ بن جبل واب موسى الاشعري المهاجرين وابي بن كعب وسالم مولا ابي حذيفه سالم ابو حذيفه من المهاجرين وابو موسى الاشعري ايضا من المهاجرين الانصاري ابو ابي بن كعب و ابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال خذوا القران عن اربعه ما هي هذه اللمسه التي عملها النبي صلى الله عليه وسلم تدل على محبه ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره قال ليهنك العلم ابا المدرين لك العلم يا سلام فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم واذواكم هذا هو العلم
34:13 هذا هو العلم الذي يزهد فيه كثير من المسلمين ان تعلم عن الله عن ربك سبحانه وتعالى وبدات الحقيقه اخوص في هذه الايه الكريمه >> ايه الكرسي >> نعم >> سالت نفسي اولا لماذا ربنا سبحانه وتعالى اراد ان نعرف انه الحي لماذا قال الله لا اله الا هو الحي القيوم لماذا لم يقل الله لا اله الا هو الملك الله لا اله الا هو الكبير وسؤال اخر ما دلاله الالف واللام في الحي
35:01 كان يمكن ان يكون الله لا اله الا هو حي قيوم لا اهميه الف واللام طيب ما هي اثار الحياه؟ ما اثر هذا الاسم على ادم على السماء على الارض على الجبال على الازهار على على ما خلق الله سبحانه وتعالى ما اثر هذا الاسم على القلب وهل في حياه ولا ما فيش في حياه ما اثار هذا الاسم على الارض وايه لهم الارض الميته احييناها طيب هذا هذا الاسم كم ذكر في القران وهذه المواضع هل لها علاقه بيت الكرسي
35:50 رايت عجبا عجبا فعلا ساذكره بعضا منه ثم ارتباط القيوم هذا الارتباط الوثيق الحميم الحي القيوم ليشلان معنا الاسم الاعظم >> يا سلام >> كما ورد في حديث ابي امامه الباهلي وانسبلال بن يسار عند احمد عند ابي داوود ان هذا هو الاسم الاعظم ف بدات الاجابات امم الحي الحي الف الالف واللام تفيد الاستغراق التام الحياه المطلقه >> لا اله الا >> لله عز وجل حياه
36:38 ليس قبلها عدم ولا بعدها زوال ولا يعتريها النقص والعيب والحوار حوا مطلقه حياتي وحياتك عارضه نسبيه الانس والجن يموتون حياته مطلقه سبحانه وتعالى طيب لماذا اراد الله لنا ان نعرف اولا انه الحي او الحي هو اساس صفات الكمال في الذات >> كميل >> في الذات ومنه ت تستمد كل الصفات الاخرى اما يقال شخص كبير لكنه ميت ولله المثل الاعلى ما
37:23 دلاله ان يكون كبير وهو ميت ما دلاله ان يكون ذكي وهو ميت ولذلك الله هو الحي صفه الذات هي اساس اساس الصفات كيف تكون هذه الاصنام معبوده وهي ميته كيف اين العقول اين العقول اثبات الاله الحياه ثم تاملت في الحياه وجمالها وتنوعها حياه في السماء اطت السماء وحق لها ان تعط ليس فيها موضع قدم وفي روايه اربعه اصابع الا وفيها ملك راكع او ساجد لا اله الحياه بيت المعمور يدخل 7000 من الملائكه كل يوم يدخلون ولا
38:11 يخرجون حياه ترى الراكع والساجد والمسبح والمهلل والمكبر يعبدون الله لا يسامون لا يفترون وحياه في الارض حياه الارض فيها جمال وفيها روعه بالمناسبه كنت مره في مكتبه الجرير في الكويت ولفت نظري كتاب اسمه اسمه عرفت الله بالجمال >> جميل >> اعجبني العنوان عبد العزيز احمد القطان في نفسي ما الذي سيتحدث هذا فيه عن الجمال يعني فاول صفحات ادهشني قال سبحان الله انظروا بالقيس ما ادهشها الايات المنظوره اتي بعرشها قالت كانه
39:00 لكن لما رات الصرح مرد من قوارير ورات الاتقان والجمال كشفت عن ساحقيها قال انه صرح ممرد من قوارير اذعنت للجمل >> لا اله الا ربي اني ظلمت نفسي وهكذا يتحدث عن الصحراء وجمال الازهار وجمال نحو فنقول ا سبحان الله هذه الحياه المبثوثه في في في الارض جميله تشاهد حياه في البحار وانا فعلا اتامل بعض الافلام التي التي تريك مشاهد قدره الله عز وجل في الكائنات البحريه يعني فعلا دروس ابلغ احيانا تكون ابلغ من خطب وابلغ من مواعظ وان تشوف
39:49 الكائنات الكبيره الح الازرق اه والى الكائنات الدقيقه وما بينهما انواع متعدده لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ثم يفجاك امر عجيب سهره صماء تزيعها قليلا فاذا بك ترى حياه ديدان صغيره من اعطاها الحياه >> سبحانه >> سبحانه وتعالى وذلك اراد الله عز وجل ان تعرف انه الحي وان كل الحياه هذه مستمده منه سبحانه وتعالى لكي يطمئن قلبك كما حصل وصل لابراهيم الخليل
40:36 قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمعن قلبي قال فخذ اربعه من الطيب فسرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم قبلها الصفحه التي يعني قبلها في نفس الصغرى او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال انها يحيي الله ان يحيي الله الارض انها يحيي الله هذه بعد موتها فاماته الله 100 عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال
41:21 بل لبثت 100 عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى حمارك وان يجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها في روايه ننشرها كيف ننشزها ثم نكسوها لحما؟ فلما تبين له يجب ان نتبين حتى يطمئن قلبي ان الله هو الحي وان كل الحياه هذه مستمده منه فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير >> لا اله الا الله >> اذا هذه الحياه تفاصيلها تدهشك وفجاه يموت احدا من احبابك او اصدقائك فتراك جثه هامده تقول ما الذي حصل سلب الحياه من الذي سلبه الله انت عاجز
42:12 امامه الان هل يمكن ان تعطيه جزءا من حياتك ما تستطيع خلاص الله الذي وهب الحياه هو الذي >> وجاء الربط فلما كنت اقول في نفسي هذا هذا الاسم العظيم اينه اين موجود؟ موجود في خمسه مواضع الموضع الاول في سوره البقره في ايه الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الموضع الثاني في ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم الم الله الا هو الحي القيوم الموضع الثالث في طه
42:57 وعنت الوجوه للحي القيوم نعم الحي القيوم والموضع الرابع في الفرقان قال سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي >> لا يموت والموضع الخامس في غافر لكن الذي في غافر ربط لي ما كنت بدات به >> جميل >> كيف اخر المقطع طع يقول الله عز وجل فيه وتوكل على الحي الذي لا يموت قال هو الحي قال سبحانه وتعالى في اخر المقطع او اول المقطع رجعني الى السؤال الاول وهو الله
43:47 قال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شيء خالق كل شيء فانا تؤفكون كذلك يؤف الذين كانوا بايات الله يجحدون الله وما احلى القارئ عبد الرشيد صوفي وهو يقرا سوره الروم بقراءه من القراءه العشر وهو يعني يقف عند لفظ الجلاله
44:33 >> لا اله الا الله >> الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي الا هو فادعوه مخلصين له الحمد لله رب العالمين >> لا اله الا الله >> يدهشك فعلا يدهشك ان ترى هذا الربط في هذه الايات كلها ثم لما سالت ايضا قلت هذه المعجزات التي بثها الله عز وجل ايضا
45:21 مع موسى عليه السلام كيف اخرج الله عز وجل الحي من الميت فاصبحت ايه كليم الله تحولت العصا الجماد الى حيه فيها حياه فيها حياه البيضه تاكلها كل صباح لكن هل تفكرت الى انها يمكن ان يخرج منها حي >> سبحان الله >> حي سبحان الله هذه الحبه البسيطه الله سبحانه سبحانه وتعالى يجعل منها دوحه فيها من الحياه بالمناسبه انا مهندس زراعي قبل ان اكون
46:06 دكتور في اصول الفقه كنت لما اكون في المعمل واشاهد الورقه الورقه هذه التي انت ترميها فيها عجائب فيها حياه >> عجيب >> فيها حياه فيها انقسامات عجيبه فيها حياه فيها حياه سبحان الله الله هو القادر والله هو المحيي والله هو المميت طيب لما يتشكل لك هذا التصور بان الله لديه هذه القدره المطلقه انه صاحب الحياه المطلقه وان كل الحياه التي تراها تستمد منه
46:52 حياتها تطمئن اليه يسكن قلبك قال انا عندي الحي سبحانه وتعالى من الاشياء من امثله التي ادهشتني لو ان رجلا حرق في النار فاصبح رمادا رماد >> نعم >> والريح جاءت ذره هذا الرماد في كل اسقاع المعموره في كل اسقاع الجهات من يستطيع الحقيقه ان ان يعيده الا الله سبحانه وتعالى صاحب الحياه المطلقه >> هناك في حديث ايضا ان الرجل >> هذا الحديث الذي اخرجه البخاري
47:37 >> نعم >> كان خائفا من الله سبحانه وتعالى فاوصى ابناءه قال اذا مت احرقوني ثم ذروا يعني ذروني هل الرياح فذروه فالله الله سبحانه وتعالى جمعه ما حملك يا عبدي على هذا قال مخافتك قبر الله له >> يعني لما الانسان يعني يربط ما بين الكتاب والسنه وما بين هذه الامور سيتشكل عنده التصور وهذه مشكلتنا نحن واننا نمر نمر دون ان نتوقف تصور هذه الايه احنا نعيش معها طوال حياتنا اصلا >> مع ذلك لا ننظر اليها >> يعني انت مطلوب منك انك تقولها بعد كل فرض بعد كل صلاه لان النبي صلى الله عليه وسلم
48:23 قال من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يكن بينه وبين ان يدخل الجنه >> الا ان يموت >> لا اله الا الله >> هذا تصور انها تكون وصيه الشيطان لحديث ابي هريره في الصحيح >> نعم >> قال لقد صدقك وهو كذوب ابو هريره لما امسك الشيطان اكثر من مره المره الثالثه قال اطلقني وساعلمك فعلمه ايه الكرسي قال اذا اتيت مضجعك فقل الله لا اله الا هو هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال صدقك وهو كث >> دكتور في طي حديثك عن الحي في ايه الكرسي سبحان الله ذكرت ان الرجل مهما كان كبيرا اذا اضحى جثه هامده ونزعت منه الروح اصبح
49:09 لها شيء >> سبحان الله تبادر الى ذهن القصه الفلسفيه عن حي بن يقضان هذه ذكر يعني كتبها اكثر من واحد من فلاسفه الاسلام وهو رجل يعني خلاصتها انه رجل ربي في جزيره النائيه وربته الحيوانات فلما ماتت امه الغزاله تعجب يعني من يعني كانت قبل قليل تدب فيها الحياه ما الذي جعلها جثه هامده فشرحها اذا الى ان وصل الى القلب ثم وصل بعد تدبر وتفكر عميق ان هناك قوه عظمى نزعت من هذا القلب شيئا وهو الروح فوصلوا بالامر انه قد يصل الانسان الى الله عز وجل دون ان يعرف رساله دون ان
49:57 يعرف احد من الناس فوصل الى الله من خلال هذا التدبر سبحان الله >> ولو يعقل يا اخي ابو جاد الملاحده وغيرهم لو يعقل ان هذه حقيقه لا يختلف عليها >> سبحان الله >> هل الموت يختلف عليه احد ما احد يختلف عليه بل الله سبحانه وتعالى يرينا النموذج المصغر كل يوم الله يتوفى الانفس حين موت كل يوم احنا بنشوف الموت وبنودع الحقيقه يعني مئات مئات الالاف كل يوم نودعهم وننظر الحياه ننظر الحقيقه الى دوره الحياه في بعض الحشرات لا تتعدى ساعه وبعد 24 ساعه وبعضها اسبوع وبعض >> سبحان الله >> لكن سبحان الله الانسان يتامل في هذا
50:43 الموضوع الحقيقه الانسان يتامل في القيوم وعلاقته بالحي قيوم القائم بذاته سبحانه وتعالى >> طيب قلنا الح ال الحي هو اساس صفات كمال الذات القيوم هو اساس كمال الافعال فيلتقيان اساس صفات الذات واساس الافعال فيشكلان هذا الثنائي العجيب من اسم الله الاعظم القيوم
51:29 الكمال المطلق >> لا اله >> الغناء المطلق لا يحتاج الله عز وجل الى احد فهو قائم بذاته وكل حي محتاج اليه قائم به سبحانه وتعالى القيوم ارتبط بالحي وجاء في ثلاثه مواضع ايضا جاء في سوره البقره وال عمران وطه ولذلكم كان الصحابه يقولون نحن نجد اسم الله الاعظم في هذه الثلاث السور نبحث عنها في هذه الثلاث الصور وفي هذا
52:14 والنبي صلى الله عليه وسلم ترجم هذا فكان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكني الى نفسي طرفه مره ثانيه النفس ومثل ما ذكرت مثل ما ذكرت لك عن احب الناس اليه من اصدقاء ابو بكر فاحب الناس اليه من اقربائه فاطمه وفاطمه رضي الله تعالى عنها ها كان النبي يحبها اذا جاءت يقوم لها ويقبلها بين عينيها رضي الله عنها >> رضي الله عنها >> ما علاقتها بهذا الحديث لاحظ معي انها لما جاءت تسال النبي صلى الله عليه وسلم
53:00 >> خادما >> لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ليفضل ابنته على اهل الصفه وهو يعولهم وهم محتاجون وهي بنته مع ذلك او يعني ارشدها الى وسيله من وسائل التزكيه قال لها اذا اتيتي مضجاك فقولي سبحان الله 33 والحمد لله 33 والله اكبر 34 هو صلى الله عليه وسلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم يقول لفاطمه ويعلمها هذا الحديث يقول لها ان تقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكني الى
53:45 نفسي طرفه عين بالمناسبه والله يا اخي ابو جاد ما من انسان اخذ امر النبي صلى الله عليه وسلم >> صلى الله عليه وسلم >> على محمل الجد واخذه معظما له ومقتنعا به مطبقا له الا بدت اثار ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عليه لذلك انا اعجب ان كثيرا منا يغفل ولا يمارس مثل هذا الامر تصور علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه لما سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا قال ما تركته قالوا له ولا يمصفين
54:30 وانت في المعركه وهو امر بالمناسبه ليس واجبا وبندوب >> نعم >> قال ولا يمصف له اذا ارتباط الاسمين الحي والقيوم كمال الصفات في الذات كمال الصفات في الافعال اوجد لنا هذا الاسم الاعظم ولذلكم ا لو قال المرء استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال هذه الصيغه غفر الله له حتى ولو تولى من الزحف والحديث صححه الالباني انظر معي اثر اثر هذا الاسم ثم بعد ذلك
55:17 بعد ما تاملت في الحي القيوم كان لابد ان نذهب الى المقطع الثالث ونكتفي به لان المساله ستطول >> نعم >> ما يكمل هذا المعنى قوله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم سنه مقدمه النوم الخفيف ولا نوم هذا يتمم المعنى بالقيوم القائم على احوال احوال وارزاق واعمال واجال العباده هذا من تمام قيوميته سبحانه وتعالى
56:04 >> فالاحوال يعلم حالي وحالك يعلم مكانك ومكاني وكلامك وكلامي ويعلم ما توسوس به نفسك الان وما توسوس به نفسي الان وما توسوس به نفس كل ما مستمع اليعلم وكيف لا يعلم وهو القائل سبحانه وتعالى وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رض قطب ولا يابس الا في كتاب مبين يا اخي الورقه بسيطه يعلمها نعم يعلمها
56:49 انت في موسم الخريف تحت شجره والاوراق متساقطه بعض الاشجار كثيفه الاوراق كثيفه الاوراق لا تستطيع انت الحقيقه ان تعدها الله عز وجل الله سبحانه وتعالى بعلمه يعلم مصيره كل ورقه بالله عليك كم عدد الاشجار كم عدد الاوراق >> سبحان الله >> كم انت اكبر من الورقه اذا الله يعلمك ما دام سبحانه وتعالى هو يعلم غصير الورقه قال ولا حبه في ظلمات الارض اعجبني احد الدعاء من لفته جميله قال لو جيت بالحبه هذه حبه >> نعم >> قامح شعيره ودخلت البحر وعمق البحر عمق البحر وصلت
57:36 الى عمق البحر متخطا ووضعتها وضعت تلك الحبه وغطيتها وصعدت هل احد يستطيع من البشر مهما اوتي من علم ان يعرف مصير تلك الحبه لا احد لماذا ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له يده يده بسرعه فكيف يعرف مصير الحبه لان هناك ظلمه البحر وظلمه الامواج وظلمه الليل ان كان هناك ليل وظلمه المطر ان كان هناك مطر ما يستطيع الله سبحانه وتعالى يعلم مصير تلك الحبه يعلم ما يجري
58:24 في عروق ونياط تلك الحشره التي تحت الصخره الصماء في الليل الاظلم الليل المظلم الله عز وجل والله عز وجل يعلم بحالك ويعلم من قيوميته سبحانه وتعالى باجالك اجال العباد يعلمها الله عز وجل اجال كل الكائنات يعلم الله اجالها متى ويعلم الارزاق وما من دابه في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقراها ومستودعها فالله يعلم الاجال والارزاق واعلم الاحوال والاعمال يعلم الاعمال جميل
59:09 >> طيب دكتور ونحن نتمعن في هذه الايه في ايه الكرسي ونحن في هذا الشهر كيف يستطيع الانسان اذا قرا القران ان يجعل تلاوته للقران تنعكس عليه وتعود عليه بالنفس في تزكيه روحه ليس فقط لمجرد التلاوه ليس فقط من اجل ان اتمم مثلا الجزء او الحزب او المصحف وانما اريد قراءه تنعكس على نفسي وعلى روحي وتهذبني وتهذب سلوكي. لا اخفيك يا اخي ان منهجيه التثوير بالقران الكريم منهجيه التاني عند الايات الحقيقه انها هي الاصوب وهو فعل الصحابه رضوان الله عليهم الذين كانوا يقولون كنا نحفظ عشر الايات ونطبقها
59:57 فجمعنا بين العلم والعمل اليوم هذا الكم الكثير الحقيقه من القراءه هو خير لا شك خير وهذا الحفظ الكثير وخير لكن الوقوف الحقيقه عند الايات والسمر عندها بل الايام الايام >> التظل من معينها >> تصور يا اخي ان النبي عليه الصلاه والسلام طول الليل طول الليل ليله كامله وهو يقول وهو يردد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم تصور يا اخي ان النبي عليه الصلاه والسلام تنهمر دموعه بالديون عيونه بالدموع حتى يبلل لحيته ثم يبلل الا الثرى الثرى الثرى من منزاره الدموع ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
1:00:43 لايات الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار عائشه الصديقه بنت الصديق حبيبه رسول الله ام المؤمنين ام عبد الله قال يا رسول الله انا احب احب احب قربك لما سلى النبي صلى الله عليه وسلم من دحافها انا احب قربك لا تتركني يا رسول الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاه والسلام يذكرها بهذه الايات الايات التي شغلته صلى الله عليه وسلم >> يعني بالله وفي الله مشكلتنا اننا نمر سريعا
1:01:29 ولذلك العيش انا لا اقول ساعات بل وصدق قني يا ابو جاد العيش مع الايات مع الايات اياما تورثك شيء اخر اخر اخر قلك عليم الله في صوره البلد اخذت مني ايام طويله وانا اتامل هذه الصوره العظيمه يعني واجد فيها عجائب وصوره الشمس نجرب رمضان هذا نجرب رمضان هذا نجرب اعيش معها الحقيقه من فضل الله علينا اليوم وهذا سيسالون الله عنه ولو كان شيخ القاضي العمراني ا رحمه الله حيا لقال لنا مثل ما كان يقول
1:02:15 سابقا يقول والله ما عاد ناقص نجيب لكم ابر ابره في التزكيه ابره في اصور الفك ابره يعني فعلا اليوم لمسه الاصبع هذه لمسه الاصبع هذه في المصحف الذهبي او في اي موقع من المواقع لمسه واحده بتنزل لك كل التفاسير ومش هكذا فقط بل تعيش انت انت ايضا مع الايه وتتاملها يعني بالمناسبه ذكر ذكرت الدكتور عبد الوهاب الديلمي رحمه الله تعالى اخر كتاب اخر كتاب طبعته له
1:03:02 عنوانه تحقيق الوصال بين القلب والقران يا سلام هذا اخر كتاب قراه ثوبات ماتبده تحقيق الوصال الى القلب والقران هذا التحقيق تحقيق الوصال لا يتم الا عن طريق التؤده التاني لماذا قال النبي بلغوا عني ولوايه انا الان لست عالما ولا طالب علمه لكن انا كمسلم مطلوب مني ان ابلغ ايه انا ربما لو كنت اعرف ايه ايه بس واتاملها واعيش معها سافيد الامه اليس كذلك بلا >> وبالتالي
1:03:47 فالوقوف بتفكر وتدبر ستجد اسرار عظيمه جدا وبالمناسبه سالت الدكتور عبد الله الديلمي وهو من هو في التفسير رسالته الدكتوراه كان امتياز مع مرتبه الشرف واحد كبار علماء اليمن رحمه الله >> اليمن قلت له يا دكتور ماذا ماذا تنصح باغراء تفسير معين؟ قال لي قال لي انظر يا عبد الرقيب بعض الاحيان رب العالمين يفتح على مفسر في ايه ما لا يفتحه على غيره >> يا سلام كيف قال احيانا يعيش القرطبي >> جميل حاله >> جميل حاله من التجلي >> حاله من التجلي
1:04:34 فيبدع فيها ما لا يبدعه ابن كثير وكذلك ابن كثير يفتح الله عليه في مواضع ما لا يفتح على غيره من من علماء الحديث من علماء التفسير فعلا وانت ايضا تستطيع ان تزاحم هؤلاء لان القران قال الله عنه ولقد يسرنا القران للذكر >> ولعل الاعظم مثال شيخنا محمد المقرمي رحمه الله >> رحمه الله عليه احنا كنا مع بعض في البرنامج يعني سبحان الله >> عاش مع القران ومن اجل القران ففتح الله له تلك الفتوحات العظيمه >> سبحان الله وهكذا الانسان لما يتجرد ويعيش مع الله افتح الله عز وجل عليه فهل يمكن ان نغير من اسلوب تعاطينا مع القران فنبدا
1:05:22 بفاتحه الكتاب مثلا على سبيل المثال >> هذ هذه السوره >> التي كان يقول علي بن ابي طالب رضي رضي الله تعالى عنه لو طلب مني ان اوكر سبعه ابر لتفسير هذه الايه لفعلت يا سلام التي يعيش معها بعض الناس الان اشهر وهم يعني يتاملون فيها بالمناسبه لما ذكرت لك وتلوت عليك سوره او بعض الايات في سوره غافر والتي كانت تتحدث عن الموضع الخامس عن الحي كان اخره والحمد لله رب العالمين ين فهذا قادني الى السؤال سؤال لماذا الحمد لله رب العالمين طيب خليني ارجع الى الفاتحه فاعيش مع الحمد لله رب العالمين
1:06:09 وقد كتبت فيها يعني شيئا تفاجات فيه تفاجات لماذا لماذا الله عز وجل يستفتح كتابه بعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فنعود الى الى المساله التي ذكرت هل ممكن يكون رمضان هذا هو رمضان التؤ دا رمضان التاني رمضان العيش مع ايات قليله لكن نتفكر فيها ام على قلوبنا اخلها افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران ام على قلوبنا اقفالها نفتح هذه الاقفال ستجد ان الله سبحانه وتعالى يفتح عليك
1:06:55 وتصبح ما شاء الله اماما في ايه فيصدق عليك الحديث بلغوا عني ولو ايه >> يا سلام >> وهكذا يصبح كل مسلم كل مسلم يتحرك بالقران الكريم >> طيب شيخنا اذا تحقق الانسان بهذه التزكيه ما هي ابرز الثمار التي يجنيها الفرد نفسيا وروحيا واخلاقيا من هذه التزكيه السعاده اول ثمره من ثمر التسكيه السح الناس يظنون ان المال هو سر السعاده المال مهم وانا ادعو ان يكون كل مسلم غني مش فقير >> جميل >> لازم تكون غني
1:07:41 والفقل استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم >> كن غنيا لكن تكون الدنيا في يدك مش في قلبك لكن كيف تكون التزكيه ثمرتها الاولى السعاده من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن >> فلنحينه >> قال فلنحيناه حياه طيبه خط طيبه وانظر في المقابل مفهوم المخالفه ما يقال >> وعلى ذكر الحياه الطيبه نص ابن عباس نصا انها السعاده >> انها السعاده >> نعم >> قال ومن عرض عن ذكره فان له معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه ضعك تحت ضنك جيب الكلمه هذه وجيب طيبه وشوف جرصها >> يا سلام شوف كلمه طيبه تدخل على روحك وعلى
1:08:29 بدنك طيبه الله طيب ويحب الطيبينحب كل شيء طيب فانت ارتاح للطيب وللطيبين وفي المقابل جرس ضنكا جرس يحقلق والاضطراب والوحشه >> هذه الثمره الاولى ا الثمره الثانيه من ثمار التزكيه الاطمئنان والسكينه والتقلل من الحياه لما كان يقول ابن تيميه رحمه الله تعالى ماذا يفعل اعدائي بي انا جنتي في صدري حبسي خلوه
1:09:16 ونفي سياحه وقتلي شهاده كنت قبل اسابيع في دمشق قلت للرفيق الذي معي قلت له لازم اروح اشوف ابن تيميه رحمه الله قال يا اخي شو طرنا نسال نسال حتى وجدنا قبره مع ابن الصلاح صاحب مقدمه ابن الصلاح وابن كثير رحمه الله فقلت سبحان الله كيف عاش هذا الرجل امنا مطمئنا بالتزكيه الاخرى من ثمار هذه صلاح الذريه قد تقول لي كيف يا اخي صلاح الذريه فالناس الان يبحثون الحقيقه لاولادهم عن مستقبل زاهر الشهادات العاليه هذا عمل جيد عمل بالاسباب لكن هل حفظته
1:10:02 القران هل زكيته بالقران يا اخي رب العالمين سبحانه وتعالى هيا نبي ورسول من اولو العزم اسمه موسى كليم الله يبني بناء مع الخضر يبني جدارا لماذا هذا الجدار يحفظ الله عز وجل به كنزا ليتيم كان ابوهما >> صالحا المعيه معيه الله سبحانه وتعالى لا تاتي الا بالتزكيه الله سبحانه وتعالى قال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون تمكين الامه لا يمكن الحقيقه الا ان يكون
1:10:48 بالتزكيه وبالمناسبه سبب من اسباب ضعف الامه وضعف هذا العلم ضعف هذه التسكيه كيف تقول لي؟ انظر معي يا اخي في غزه غزه الجريحه 2 مليار مسلم شاهدوا فضائع وقذائف تصب على رؤوسه في غزهستعنا ان ننصره لماذا؟ قال تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكله على قصحتها قلنا من قله نحن يومئذ اذن يا رسول الله 2 مليار مسلم قال لا انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولانزعن الله من قلوبكم ولانزعن الله من قلوب عدوكم مهابتكم ولا
1:11:35 يقذفن في قلوبكم الوهن قلنا وما الوهن يا رسول قال حبكم الحياه وكراهيتكم الموت هذا عنوان عريض للبعد عن الله والتعلق بالدنيا تبعتم اذناب البقر هذا هو عنوان عريض لهذا اذا فالذي يريد معيه الله ويريد التمكين والسعاده والحياه الامنه المطمئنه ورضا رب العالمين سبحانه وتعالى عليه ان يلجا الى الله سبحانه وتعالى لان كل هذه بيد الله عز وجل العجيب ان الناس يا اخي يمضون الى غير الى المصادر التي لا تعطيهم هذا الامانه النفسي وذلك اليوم الامه بل العالم حائر اليوم الامه بحاجه لا مو كذا
1:12:22 اليوم الح الحضاره الاوروبيه والامريكيه والاوروبيه تسفر عن وجه القبيح المادي الصرف هذا القبح في هذه الجرائم التي تحدث هذا القبح الذي يحدث في غزه وغيرها ينم عن ماذا يعني ينم على ان البشريه بعيده عن الله سبحانه وتعالى تحتاج الى ان تعود لتحصل هذه الثمار جميل احسن الله اليك دكتور طيب دكتور ما هي اهم الموانع التي تحول بين الانسان وبين تزكيه نفسه وروحه وقد تعرض لها القران ما هي اهم
1:13:07 الموانع وكيف يتخلص من الانسان حتى يصل الى هذه الذروه من الطمانينه والحياه الطيبه التي بشر الله بها من سلك هذا السبيل ا الاخلاص شر من اسرار القبول وشر من اسرار التزكيه عدم الاخلاص او قل الشرك بالله بكل انواعه هذا محبط محبط للاعمال ومحبط للتزكيه ولذلك كان في كتاب اسمه القواعد العشره للتزكيه
1:13:54 شايفين اول قاعده ان التوحيد اصل التسكين >> الله اكبر التوحيد اصل التسكين وانظر معي في منهجيه تربيه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه >> اللهم صل عليه وسلم >> 13 عاما وهو يربيهم على التوحيد لله عز وجل والاخلاص س لله عز وجل حتى استقر في قلوبهم وفي اعمالهم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين واحد اثنين الدنيا ان تكون في قلبك تستحوذ عليه هذا يبعدك عن التزكيه
1:14:39 والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كانت الدنيا همه جعل الله فقرا بين عينيه >> يا الله >> وفرق شمله ايش معنى فرق شمله نمر عليها مرورا فرق شمله شمله فكره افكار مشتته شمل نفسه مشتته شمل اقربائه واحبابه واصحابه فرقون شم ماله فرق ودت في كل مكان يهيم وهكذا شتاته فرق شبله وليس له من الدنيا ودعته ادته
1:15:25 الدنيا وهي راغبه من كانت الاخره همه من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق شمله وليس له من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخره همه جعل الله غناه في قلبه يا سلام وجمع شمله شوف مجموع الشمل فكاره تناسقه كلابه متناسق اولاده اولاده حوله اقرباؤه حوله رحامه حوله مجموعه مجموع ماله حوله كل شيء مجموع قال واتته الدنيا وهي راغب كلما اذكر هذا الحديث يا ابو جاد يكفز الى الى مخيلتي
1:16:10 صحابي جميل دائما كان لي شريط كنت عملته في اليمن شرحت فيه هذا الحديث يكفز لي صوره ذلك الصحابي الذي يجلس تحت ساريه من من سوائر من سوار المسجد النبوي شاب وسيم اسمه ربيعه بن كعب الاسل يكفز هذا الحديث ايوه >> هذه امه جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله رايت الناس يخدمون ك ما عندي الا هذا الولد يخدمك فكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم >> قال ربيعه فكنت اسمع دائما النبي صلى الله عليه وسلم اتوسد عذبه داره وهو يقول سمع
1:16:57 الله لمن حمده ربنا لك الحمد حتى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ربيعه سلني قال اسالك مرافقتك في الجنه قال او غير ذاك قال هو ذاك قال فاعني عن نفسك بكثره السجود دائما الحديث هذا مربوط بهذا الصحابي في عندي ف الدنيا ان تصبح في يدك ممكن لكن في قلبك انتبه تستحوذ عليك ملمسها ناعم لكن سمها زعاف زعاف مما يحبط ايضا مما يبعد الانسان التزكيه ضعف العلم الشرعي كارثه وخصوصا على الدعاه ما يكونش عندك يعني
1:17:42 زاد لم يكون عندك رصيد من كتاب الله فتسال دعاء الى الله سبحانه وتعالى هل قراتم البخاري هل مررت بمسلم هل عندك شيء من الاصول هل عندك شيء من فاقد الشيء لا يعطيه وخصوصا القران ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون من المحبطات ايضا الكبر اعوذ بالله >> نعوذ بالله >> الانسان يتكبر والكبر غمط الناس وبطر الحق احيانا الانسان يتكبر عن العلم استغني الحقيقه يعني
1:18:27 لما يصبح مثل ذلك ال الواحد من الثلاثه الذين دخلوا الى حلقه من حلقات العلم فالاول سد فرجه فاوى اهواه الله الجزاء من جنس العمل والثاني استحاء فاستحي الله منه والاخر اعرض فعرض الله عنه هذا جزاء المتكبرين المتكبر دائما يعرض كذلك الله سبحانه وتعالى يعرض عنه ف الكبر كان فعلا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر >> لا اله الا ما يدخلش الجنه
1:19:14 ويدخل فيها الاستعلاء والغرور الى غير ذلك من الاشياء التي الحقيقه تبعد الانسان عن عن التزكيه المعاصي والذنوب >> والغفله قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وكلمه التدسيه هي التغطيه احنا نقول في اليمنيين لس هذا دس هذا وهي كلمه عربيه صح دس هذا دسه >> فالانسان لما يدس نفسه في المعاصي يبتعد عن التزكيه وهكذا >> جميل >> فينبغي للانسان ان ان يلاحظ مثل هذه اخيرا
1:20:01 في موضوع مهم جدا في هذا الاطار ومتعلق بالقلب هنا هنا محل نظر الله عز وجل كان في مقارنه جميله واحد بيقول ايهما اولى البطن الاهتمام ولا القلب ايهما محل نظر الله البطن ولا القلب >> القلب >> ان النبي عليه الصلاه والسلام قال ان ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى >> قلوبكم >> ما قالش لا كروشكم يقول قال ان قلب القلب محل الايمان لم يقل للنبي صلى الله عليه وسلم الايمان ها هنا واشار الى بطنشار الى هنا قلب محل الشجاعه محل الاخلاق الحسنه محل الموده والرحمه هنا تتفاضل الاعمال
1:20:48 صلي بجانبك شخص ما بينك وبين ما بين صلاتك وصلاته ما بين السماء والارض >> لا اله الا الله >> سعد بن معاذ >> اسال الله الغفور >> سعد بن معاذ كان يقول الانصار كنا نعد سعدا فينا راسا مثل ما يعد المهاجرون فيهم ابا بكر راسا صور هذا هذا الصحابي الاوسي الذي لا يختلف عني وعنك فسولوجيا في شيء التركيب الفسولوجي كل الذي عندك عنده لكن ما الذي بز عنا وارتفع ما بز عمر وارتف ابو بكر عن الصحابه الا بشيء وقر في قلبه وسعد بن معاذ ما اهتز له
1:21:33 عرش الرحمن الا في قلبه >> فكلما كان هذا القلب المحل اللطيف يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم كان نضيف كان قريبا للتسقيح وكلما كان فيه غبش كلما ابتعد عن الله سبحانه وتعالى جميل شيخنا هذا الحديث ذكرني باخر لقاء كان مع شيخنا المقرمي تحدث عن التزكيه فقال التزكيه تمر باربعه مراحل قال ال التحليه والتخليه والتحقق والتخلف صحيح هذه المرحله الاخيره اللي هي التخلق كيف الانسان اليوم الشباب الذين يشاهدونك الان
1:22:20 كيف يصلون الى هذه المرحله بخطوات و يعني امور اجرائيه كيف يدخلون الى عالم التزكيه حتى يصلوا الى مرحله التخلص في منابع الربانيه والتسكيه شيء يولد انسانا سويا اصلي صح اقرا القران صح اذكر الله صح وادي الشعائر صح ولذلك قلت الاخوه في محاضره قبل ايام قلت لهم انا اريدكم يا اخوتي الكرام نعمل في رمضان بعض الاشياء
1:23:06 بسيطه انا لا اقول لكم والله تعملوا لي مجموعه من ختم القران ولا ا ولا تطويل القيام وهذا كله محمود جيد >> نعم >> لكن ممكن اذا سمحتم تعملوا لهذه الاعمال البسيطه من ضمنها الاتقان والاحسان فيما نعمل >> يا سلام ممكن ممكن يا رمضان بس انت بتصلي اصلا انت ضروري تصلي لكن انا اريدك ان تصلي صح يا اخي ارجوك تصور بعض الناس في رمضان ربما لا يتقن صلاه العشاء وهي الفرض ويهتم بالتراويح خلل في فقه الاولويات
1:23:52 اتقن ما تعمل والله يا اخي سبحان الله وقع في كتاب في كتاب اسمه اداره الصلاه اداره الصلاه دائما الذين يتحدثون عن التنميه البشريه اداره الاعمال اداره الصلاه >> استفدت من هذا الكتاب كثيرا وغيرها من من الكتب هل يمكن لنا ان نصلي صح نتقن نتقن الصلاه صح نقوم صح نركعا صح نستشعر عظمه الله في فاتحه الكتاب نستشعر اننا نحيي الله انت تحيي الله التحيات لله انت بين يدي الله يا اخي لو كان الانسان يوم من الايام امام ملك ولا امير وكذا كيف يكون شكله وكيف يكون ثوبه وكيف يكون كلامه
1:24:37 وكيف يكون افكاره ويكون قلبه ونفسه هذا الله عز وجل >> ونقرا القران مثل ما سبق شوي شوي ايه ايه ما كان الصحابه رضوان الله عليهم تتغلغل القران في حشايا قلوبهم ويسيطر على الحجر حجر حجر القلب التي عددها مثل شعب الايمان يحب شعب الايمان مثل حجر القلب ثم بعد ذلك نذكر الله صح سواء لو ما كان في في شخص يستغفر الله ويضحك مر علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فقال له يا هذا استغفارك يحتاج الى استغفار
1:25:23 نذكر الله صح قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنه عرشه ومبدا ونتامل فيها اذا اتقنا هذه المنابع والله يا اخي س سوف تنعكس الاثار الايجابيه من هذه العبادات على اقوالنا وعلى سلوكنا بل على سمتنا يعني الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم الى ان قيام الليل شرف المؤمن >> وان وجهه يكون وضاء عليه لم يقل النبي ذلك والامر الاخر انا سبعه ثمانيه امور اقولها لن اكتفي
1:26:09 باثنين فقط الاتكان اتكان العمل وحسن الخلق هل يمكن رمضان القادم يكون حسن الخلق بس نعمل حسن الخلق بس >> لا سيما ان التزكيه لها اثر في السلوك >> في السلوك >> نعم >> انا اضرب لك مثال دائما الانسان الذي يريد الذي تربطه علاقه مصلحيه باي شخص يحسن خلقه اليه هذا امر جيد والناس قد الفوه لكن انا اريد ان نحسن اخلاقنا لمن ليس لنا مصلحه معهم مش مصلحه ماديه الام والاب والزوجه والاولاد والارحام والاقارب
1:26:59 خلينا في الام هذا الام تصور كثير منا امه غائبه تتصل بها وهو يتصل بها بسرعه المكالمه كيف حالكم كيف انت السلام عليكم وعليكم السلام طيب انا اريدك تغير تغير المكالمه بس خليك ودود ومضحك ضحك ضحك امك يا اخي ضحكها يا اخي ما تخليش كل الوقت هذا وانت يعني تريد ان تتخلص يعني هذا هذا هو الذي قاله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان المربلغ بحسن خلقه درجه الصائم القائم >> لا اله الا الله >> اعجبني احد الاشخاص اعرفه قال انا اتصل
1:27:46 لامي واجهز مجموعه من الطرف والنكهات واجسضحك والام في مرحله معينه يعني تحتاج الى من يؤسسها و تشعر بفراغ اخ الزوجه هذا المسكينه الذي بالتعب يا اخي ساعات طويله المطبخ يا اخي الا تستحق الحقيقه يا اخي ان ان تبتسم اليها وتلاعبها وتضاحكها يعني يا اخي لما سئل النبي عليه الصلاه والسلام عن احب الاعمال الى الله قال سرور تدخله الى قلب مسلم هذ يا اخي اولادك هؤلاء يا اخي مش بحاجه الى ابتساماتك وبحاجه الى الى حنانك وعطفك يا اخي تصور عمران اثنان لو عملناهم في رمضان
1:28:34 اتقان الاعمال واحسانها لدرجه الاحسان وحسن الخلق خصوصا لمن لا تربطنا به مصلحه كيف سنكون شيء اخر شيء اخر نعم >> احسن الله اليك دكتور عبد الرقيب >> الله يبارك فيك >> اسال الله ان يبارك فيك >> امين اللهم وان ينفع بك >> امين يا الله >> وان يجعل هذه الكلمات الطيبات في ميزان حسناتك >> امين جزاك الله خير وانا اشكرك >> انا >> يعني انا انا سعيد جدا ومستمتع حقيقه بهذا التطواف وهذاك اللهفيك >> وهذا الجمال في هذه المعاني التي تفضلتم بها اسال الله ان يفتوركم >> الله يكرمك يا مجاد نتعلم منك >> الله يرفع قدرك جزاكم الله خير اسال الله
1:29:19 ان نراك ان شاء الله في >> لقاءات اخرى >> ان شاء الله جزاك الله خير >> اكرر شكري لكسلام السلام عليكم ورحمه اللهم بخير والسلام عليكم ورحمه
