0:00 قد نرى تقلب وجهك في السماء فلن ولينك قبله ترضاها الحقيقه حضرتك الايه الشهيره دي اللي احنا دايما بنشوفها في المساجد وعلى المنابر وعلى حضرتك المحراب اللي هو المكان اللي فيه اتجاه القبله فبتلاقي الجمله دي حضرتك والمقوله دي مكتوبه فوق قد نرى تقلب وجهك في السماء فلا نولينك قبله ترضاها الحقيقه حضرتك لما جيت فكرت بجديه في الايات دي اكتشفت حضرتك ان الايات دي مكتوبه بطريقه مختلفه عن اللي احنا بنقراه يعني حضرتك هي مكتوبه ايه فلان ولينك قبله ترضيها ترضيها لغيرك
0:45 حضرتك مش لسيدنا محمد خالص ولكن طبعا القدماء لما لقوها بتتكلم على ترضيها وكانوا عايزين يغيروا معنى الايه ويخليها ترضاها لهم ويبنوا عليها حضرتك اساطير وخرافات ينسبوها مكان اسلم يوم حالي ان هم يعدلوا الايه دي طبعا هم ما يقدروش يعرفوا القران لانه مخطوطاته القديمه كلها موجوده وكانت الناس هتفضحهم فكان الحل الوحيد حضرتك ان هو يتحايل على الايه يعني ايه بقى يضيف لها حضرتك نبره صغيره كده ويقول لك اه اه انتهى انت الف مع حضرتك انا ما كاتبها لي ربنا سبحانه وتعالى ترضيها اكتبها حضرتك قرار ترضاها ليه يعني يعني المنطق ما ينفعش طبعا عشان نتاكد من القصه دي كنا لازم نرجع لدليل قوي اللي هي مخطوطات
1:31 عثمان بن عفان ايه ده ده مكتوبه ترضيها ما فيش ترضاه ما فيش هنا مد ولا في الف خنجريه ولا في اي حاجه بالضبط حضرتك ما فيش مين اللي قال ان فيه اه ده العلماء اللي قالوا ان فيه انما مخطوطات عثمان بن عفان مفيهاش الكلام ده حضرتك خالص ولا ينفعش اصلا يكون فيها الادنى من كده كمان لو جينا بصينا في المخطوطه بان احنا فاتحينها دلوقتي هنلاقي ان الايه اصلا من فوق برده لاعبين فيها يعني حضرتك قد نرى تقلب وجهك في السماء هي مش مكتوبه السماء حضرتك مكتوبه السماء وطبعا في فرق فظيع ما بين كلمه السماء والسماء السماء بتتكلم عن السماء اللي فوق دي انما السماء هي من السماء وسبب الافكار على وارتفع يعني هي حضرتك بتتكلم على افكار اصلا فايات القران
2:18 ما بتتكلمش حضرتك خالص ان هو سيدنا محمد قاعد بقى كده بيبص لفوق وبيبص للسما وعمال يقلب وجهه كده ويقلب وشه كده حضرتك دي كلها تخاريف ايه هم لاعبين في الايات اصلا ومغيرين معانيها همزه وعلى فكره انا عندي عشرات الاضافات اللي احنا بنتكلم عليها النهارده دي مش دي الاضافه الوحيده ولكن انا ليه بديت بالبدايه دي عشان الناس تفهم بس اللي عايز يكمل معنا البحث ده انت بقى حضرتك مش مقتنع ومصمم تاخد بالقران اللي متعدل براحتك حضرتك انت مقتنع بالايه اللي احنا بنقول اننا نحن نزلنا الذكر وهنا لو حافظون ما هو مظبوط حضرتك انا قلت لك ان قرانك متحرك حضرتك القران بتاعك محفوظ فعلا بس في المخطوطات الاصليه بتاعته بتاعه عثمان بن عفان لان كل علمائك في
3:04 العالم قالوا انهم نقلوا القران اللي عندك في المنزل من مخطوطات عثمان بن عفان وانا حضرتك جايب لك ادله هو انا بتكلم حضرتك كلام كده زي الملحدين او حضرتك زي الكفاره واعداء الدين انا حضرتك مسلم تقي بخاف ربنا رجعت للحقيقه بس الفرق ان انا تعبت وبزلت الجهد وانت ما بازلتش الجهد لذلك ايه في ناس كتيره جدا هتستاذ دلوقتي من الكلام ده لكن انا اعوذ بالله هذا تحريف لا يا حبيبي ده مش تحريف مخطوطات عثمان بن عفان ما حدش يقدر يعرفها طبعا ده اللي عايز ما يستمرش معنا امل عايز حضرتك الحقيقه او الحق كمل معانا النهارده وخرج لك معجزات دي وتخرج للنور لاول مره وتعرف معانيها الحقيقيه بسم الله الرحمن الرحيم يا اهلا بكم النهارده مستمرين في الابحاث ومستمرين في كشف الحقائق للناس والنهارده هنبدا
3:50 ونشرح الايات دي ولكن لازم نبدا من قبلها شويه عشان الناس تفهم السياق اصلا بيتكلم عليه هنبدا الولايات اللي قبلها وهي في سوره البقره سيقولوا السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها بص برضو دي كلها لاعبين فيها سيقول السفهاء لا هي مش السفهاء هي السفهاء بس وهم ضافوا الهمزه دي والهمزه دي اصلا ما جيتش موجوده مين الناس ماء ولاهم لا حضرتك مكتوبه وليهم مكتوبه ايه حضرتك بنقطتين انما هم حضرتك العلماء القدماء بصوا والياء بتاعه ربنا قال لك وحشه مش عجبانه احنا نحط بدالها الف كده ما هو حضرتك ده تحريف ازاي تعمل كده يعني ربنا سبحانه وتعالى اكتبها ايه وانت تضيف لها كده حرف بالظبط هما كانوا بيحبوا الحاجات دي زمان والمسلمين اصلا ما كانتش بتاخد بالها من الحاجات دي
4:36 اصلا وكانوا بيعدوها طبعا الروايه امامكم دلوقتي دي روايه ورش روايه معتمده عند كل المسلمين لو رحنا بقى في روايه حفص اللي هي مفروض ان اغلبيه المسلمين بياخدوا بها وبيفسروا بها هي المنتشره اكتر يعني في الدول العربيه هنلاقي حضرتك ان حفص بقى كان حلو قوي قوي ده لعب لعبه جديده برضو غير الالعاب القديمه ده كان بيلعب في حته تانيه خالص حضرتك ده كانوا مدي له القران كده وقالوا له اعمل فيه اللي انت عايزه القران كده كده بتاعك واحنا حضرتك يعني احنا هناخد بعد كده اللي انت هتكتبه لنا في القران ده كانه القران حضرتك ده كتاب بشري شيء عجيب جدا بصوا بقى للكارثه اللي هو عملها حفص هتلاقي ايه كاتب ماء وليهم شايل حضرتك نقطتين بتوع ربنا لغاهم
5:24 خالص قال لك لا احنا مش عايزينهم لغط بقى ما حدش يسال اه كان ذكي جدا طيب ماشي يا مولانا بس في سنه كده السنه دي حضرتك همزه ولا ايه يقول لك ما تدقش بقى انت لازم تاخد بالك من الحاجات دي سنه وعديها وخلاص ما هو حضرتك السن موجوده طب وانت ما شلتهاش ليه يا حفص يقول لك انت عايزني اشيلها وابقى محرف والعياذ بالله انا بخاف ربنا انا سبت السنه بتاعتها بس شيبت النقطتين اه كان ذكي قوي شفتوا كان بيخاف ربنا قد ايه ساب السنه بتاعه ربنا وافقدها هويتها يعني شال الهمزه منها وشال الياء منها وشال النقاط منها جميل جدا ابقى وروني بقى هتوصلوا لاصلها ازاي مظبوط حضرتك بس ده حضرتك عندي الناس السطحيه مش
6:09 عندي انا في القناه انا عندي مخطوطات عثمان بن عفان وعندي قران ورش وعندي كل القراءات كلها وعارف اللعبه بتاعتهم هم عملوها ازاي بصوا بقى هو عمل ايه ساب السنه لوحدها وضيف لها نبره من فوق الفنجاريه يعني حتى ما اكتفيش ان هو يلعب في السن ويشيل النقاب بتاعتها لا ده لغاها وقال لك انتهى الف طبعا كل ده يعتدي تلاعب في كتاب الله طب خلينا نكمل ما وليهم عن قبلته التي كانوا عليها اول حاجه السفهاء هي من سفا سفه الحق عليه جاهله فهؤلاء الذين جاهلوا الحق من الناس وكلمه الناس حضرتك في معالم اللغه العربيه من الناس وكلمه ناس ناس لعابه سلوى الطرب يعني حضرتك هنا بيتكلم على السفهاء اللي
6:56 هم الجهله اللي هم الجهلوا بمعاني القران الكريم وكانوا ناس وكلمه ناس يعني منسقين ومضطربين في المعاني دي يعني عندهم اضطراب مش قادرين يوصلوا لحقيقه الايات دي ومعانيها طبعا واحد هيجي يقول لي طب وليه يا عم ايهاب واضحه جدا مظبوط حضرتك بس ده في مصحف حفص بتاعك اللي هو العيب لك في الايات كلها رجع لي بقى المصحف لمخطوطات عثمان بن عفان ووريني حضرتك هتقراه ازاي ومش هتبقى مضطرب لان كل الكلمات هما معدلينها ولاعبين فيها ولكن خلينا نكمل فهؤلاء الذين جعلوا الحق من الناس وهما المنسقين المضطربين في المعاني لما يظهر معهم من الايات بمعاني ظاهره بدون تدبر يعني هم بياخدوا القران كده بظهروا من غير ما يتدبروا الايادي فيقولون ويتكلمون عن ما وليهم تعني من ولاهم هذا الامر يعني
7:47 مين ده اللي قالهم يدبروا وما يدبروش والكلام ما فيش الكلام ده خالص اصلا كده بالشبه زي ما هي كده حضرتك تدبر ايه والكلام فارغ ايه ومن الذي ولاهم هذا الامر وهو التدبر عن قبلته وكلمه قبلتهم حضرتك من القبل قبل وقبل القبل كل شيء اول ما يرى يعني كل شيء اول ما تشوفوا عينك تيجي عليه يعني حضرتك الظاهر الايات بدون تدبر اول ما تيجي كده باستفهامها بالظبط هم كانوا بيعملوا كده حضرتك فهما هنا بيقول لك ايه ما وللهم عن قبلتهم يعني ايه اللي يخليهم يتركوا ان هم يفهموا الايات اول ما تيجي عينهم كده علي يفهموها حضرتك تكتب عربي هو ده كتاب انجليزي ولا تايواني ولا صيني كتاب عربي
8:33 هم طبعا فاكرين وكتاب بشري مش عارفين ان ربنا عامله معجز يظهر لك كده منه انه بيتكلم على معنى ولكن في الباطن بعد ما تدبروا يديك معنى تاني القى كلام قبله ارتجالا قبل المكان جعله امامه اقبل نحو قبل في العينين اقبال نظر كل منهما على الاخر يعني حضرتك هي بتتكلم على حاجه انت بتنظر عليها واول ما عينك بتيجي عليها بتفهمها على طول يعني حضرتك زي ما قلنا ان هم بيتكلموا هؤلاء السفهاء يعني حضرتك من سفه سفه الحق عليه جاهل يعني هؤلاء الجهلاء من الناس اللي ما عندهمش علم ان القران ده محتاج تدبر ومش قادرين يفهموا القصه بيقول لك ما وليهم يعني من هو الذي ولاهم واعطاهم الولايه
9:22 انهم يتدبروا هذا الكتاب فالكتاب لا يفهم الا بظاهره ما ولهم عن قبلتهم وكلمه قبلتهم المعاجم لغه عربيه قبل كل شيء اول ما يرى دي القبله حضرتك يعني اول ما تشوفه بعينك كده يبقى هو ده حضرتك معناه بالظبط فهي من اقبال وتقابل ومقابله ولكن لماذا يقولون وماذا يقابلون انهم يتقابلون بظاهر القران فهي قبلتهم تعني اول ما يرى القراء في القران من الايات تظهر له معاني اول ما يفهمها من دون تدبر ده حضرتك اول معنى انت بتفهمه على طول من الاخر كده بدون تدبرها في عجاله وهذا كان في بدايه الاسلام قبل
10:07 فرض عليهم التدبر يعني لاحظ نقطه مهمه هنا ما كانش لسه ربنا فرض التدبر يعني ربنا كان ماكر جدا في النقطه دي لما نزلوهم القران نزلوهم القران وقال لهم هي دي الايات بتاعتكم طيب وليه عمل كده لان حضرتك ربنا حط لهم فتن فتن يغريهم بها يعني ايه حط لهم ممكن تضرب زوجتك فاضربهن حط لهم حضرتك ممكن تزني باجر فما استمتعتم به بفرجها منهن من النساء دول فاتوهن اجورهن حضرتك الاجر ده على قدر الاستمتاع والعرق اللي تعبته معك فهنا حضرتك ربنا كان بيغريهم قال لهم ممكن تقتلوا الناس عادي جدا جدا جدا ممكن كمان تاخدوا فلوس من الناس كيزياء فهما بصوا كده قال لك ايه الرب الجميل ده ده كل حاجه احنا وحشه
10:53 بنعملها ربنا هنا محللها في القران فكيفه قوي انبسطوا قوي قال لك ده القران ده جميل قوي طبعا ربنا كان بيعمل ايه كان بيعمل فخ ومكيده لهم عايز بقى يشوف هيحصل ايه دلوقتي وهنشوف طبعا ايه اللي هيحصل من الله سبحانه وتعالى فهذه القبله التي كانت تظهر امامهم في بدايه الاسلام وبدايه الايات بدون تدبر التي كانوا عليها يعني كانوا عليها في الماضي الاول قبل ما ربنا يفرض التدبر كان قايل لهم الاب بتتفهم كده زي ما هي كده خدوها كده فطبعا ربنا كان عامل حيله هنفهمها دلوقتي فهم كانوا على القران الظاهري بدايه الدعوه قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم طبعا هما لاعبين
11:39 فيها هي مش هشاشه هي ياش الى صرت ومن الصراط مستقيم فهنا بيقول لك لله المشرق والمغرب يعني حضرتك ربنا له شروق الاشياء وله غروبها يعني ايه الكلام ده يعني الايات دي بتشرق قدامك معاني في البدايه ولقم من ربنا غروبها ممكن يخليكي دي تخرج من امامك ويظهر لك معنى تاني يشرق في الباطن ويطلع لك معاني الايات الحقيقه زي ما احنا عملنا دلوقتي في الايات دي وطلعنا معناها الحقيقيه بتاعه قبله اللي هم ما فهموهاش اصلا من قبل والقبل القبل كل شيء اول ما يرى يعني اول حاجه تشوفها عينك تيجي عليها كده على ايات تفهمها على طول دي كانت قبلتهم في الاول فهنا بيقول لك ما وللهم مين اللي خلاهم يتولوا مين اللي خلاهم وولاه يتركوا فيهم الايات اول ما عينهم
12:27 بتيجي عليها ويذهبوا بقى موضوع تدبر وباطن والكلام ده كله فبعد ما قال لهم لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى شرط مستقيم وكذلك جعلناكم امه وسطا طبعا وكذلك برضو هي مش كذلك هي وكذلك وطبعا هم ضايفين لها الف خنجاريه كده لان هي اصلا وكذا وكلمه لك حضرتك يعني هي كذا لك كذا لك لك يعني الضغط يعني حضرتك هنا بيقول لك ايه وكذلك جعلناكم ام وطن وسطه يعني حضرتك عن طريق الضغط على الايات وعن طريق تدبرها واخراجها للناس جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس عشان تبقوا حضرتك انتم تشهدوا على الناس ان الدين بتاع الله
13:13 ده محتاج تدبر وان هو اصلا دايم لازم ترد الدين لله سبحانه وتعالى انت مدين لله انك ترجع القران ده لمعانيه الباطنيه وترجعه لحقيقته ومش تيجي تقول لحضرتك ربنا حلل لزينب اجر فما استمتعتم به منهن فاتونه هنهزر وتيجي تقول لي اصل ربنا حلل ان احنا نتري الناس ما هو حضرتك ده تهريج وتيجي تقول لي اصل ربنا حلل ان احنا نتسلطان على قبان اللي يزني نضربه بالقربات زي العبيد ما هو حضرتك ده كده مينفعش ما ينفعش باي شكل من اشكال امال حضرتك ربنا عاجبه ازاي في الاخر فكر شويه ما تجيش تقول لي اصل ربنا بيحرق في الاخره زي هتلر ما هو حضرتك مينفعش ربنا ده ارحم روحانيين ركز بس شويه فلذلك هنا ايه ربنا يجعلهم عن طريق الضغط
13:58 على الايات شهداء يشهدوا على الناس وان كانت الناس اللي هم منثقين المضطربين ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها يعني انت ما جعلناكش اول ما يظهر من العيان لما كنت بتفهمها في بدايه الدعوه يا محمد بدون تدبر احنا عملنا كده ليه بيشرح بقى ودلوقتي احنا عملنا كده ليه تاني لم نجعل القبل كل شيء اول ما يظهر من هذا القران بدون تدبره الا لسبب واحد ان انا لم نامر بالتدبر في بدايه نزول القران حتى لما نقول لهم لا الله لم يامر بالزنا باجر ولا الله لم يامر بضرب الزوجه لا
14:46 الله لم يامر بالتعدد مثنى وثلاث ورباع لا لم يامر الله بجلد البشر فوقتها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على بالظبط دي كانت حيله من الله سبحانه وتعالى يعني ربنا في بدايه دخلهم في الاسلام واداهم قران على هواهم وبعد كده ستوب القران ده بقى محتاج تدبرى بصوا كده لك ايه يعني ايه الكلام ده وربنا بيضحك علينا ولا ايه هو مش قال لنا ممكن زينب اجر مش قال لنا ممكن تضرب زوجتك زي العبيد الله هو بيغير كلامه ليه بالظبط طبعا ربنا مغيرش كلامه هو اداهم القران وما لهمش حاجه قال لهم هو ده القران وبعد كده قال لهم استنوا استنوا في بقى اوامر التدبر
15:33 قال لك ايه التدبر تدبر بيه احنا ما اتفقناش على كده بالظبط طب وليه ربنا بيعمل كده الا ان نعلم من يتبع الرسول وكلمه الرسول حضرتك يعني الرساله يعني القران الكريم وما يقول سيدنا محمد من قران دي كلمه الرسول من من ينقلبوا على عقبي يعني حضرتك ممن ينقلبوا على عقبيه من عقب اللي هو ايه ينقلب على هذا التعقيب يعني حضرتك ايه يعني انت المفروض لما تشوف الايات دي وتشوف امر الله بالتدبر فانت هتعقب هتعقب بايه يا اما حضرتك هتقول صدق الله العظيم هتدبر وفعاني تانيه بطانيه يا اما حضرتك هتقول لا والله انا مش لاعب وبطلت ومش عايز الاسلام ده كله مش عايز القران بالظبط فهنا حضرتك بتتكلم عن القبائل دي
16:18 بتتكلم عن التعقيب من من ينقلبوا على عقبين يعني على ما يعقب وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وان كانت لكبيره يعني ان كانت هذه الاوامر التدبر لا كبيره ولكن الا على الذين هدى الله يعني هي كبيره فعلا ومجهود شاق ومتعب وازاي ربنا يكتب الايه يقول لي معنى تاني وندبر ده كلام عجيب قوي ولكن الا على الذين هذا الله يعني اللي هداهم الله وطبعا الهدايه مش هتيجي لما اصلا يعقبوا يقولوا صدق الله العظيم خد بالك دي نقطه مهمه جدا ربنا لا يهدي القوم الفاسقون فحضرتك لو اعترضت ربنا مش هيديك انما لو قلت صدق الله العظيم وانا هدبر واسمع كلام ربنا وارجع للقران الاصلي وكل اللي اتعلمته دي خرافات
17:06 لازم اوقعها كلها لان مفيش حاجه في الدين مش لاعبين فيها ربنا يهديك ومن كان الله ليضيع ايمانكم يعني ايه يعني ربنا ما كانش هيضيع ابدا ايمانكم طبعا هي ايه ايمنكم ومش ايمنكم ان الله بالناس اللي رؤوف رحيم يعني ربنا سبحانه وتعالى ما كانش ان هو يضيع تفاؤلكم يعني ايه الكلام ده يعني ربنا مش من اهدافه ان هو يضيع تفاؤلكم وكلمه ايمانكم من يمن وكلمه يمن يمن شخص تفائل يعني ربنا ما كانش قصده انه يضيع لكم التفاؤل اللي انتم كان عندكم مش انتم كنتم فرحانين قوي انك انت بقى هتزني يبقى اجر وهتضرب زوجتك وتضرب الناس وتقتل وتعمل وتاخد فلوس من هنا زي العصابات احنا ما كناش عايزين حضرتك نضيعكم نضيع لكم
17:52 التفاؤل اللي انتم متفائلين بيه ده حضرتك ان الله بالناس لا رؤوف رحيم وطبعا هي لاروف وهم لعبوا فيها طب تعالوا نرجع لمخطوط عثمان بن عفان كده نشوفها مكتوبه ازاي لاروف ولا مكتوبه ازاي ايه ده مكتوبه لارووف ايه لاروف دي يا عم ايهاب ايه الكلام الغريب قوي ده ده كلام فعلا غريب اه اتاري عشان كده بقى هم بياخدوا القران كانوا زمان بالشبع كده والقران ما كانش مفهوم بالزبط ده القران حضرتك الاصلي لذلك دائما وابدا كل ايات القران يعني بنسمع كتير جدا في القران ان كتير جدا معترضين على القران كتير جدا بيسخروا من القران طب بيسخروا من القران ليه حضرتك ما هو كتاب جميل وعليه حلاوه ولو احنا ما بنسخرش منه ليه دلوقتي لان ده مش ربنا
18:38 حضرتك اللي عندك في المنزل ده قران معدل رجع القران لاصله كده وانت هتسخر من هنا للصبح طبعا احنا ما نقولش حد يعمل كده اللي بيعمل كده الناس الكافره بتغطي الحقيقه انما انا عايز اديك مثال ان الكتاب ده هيبقى موضع سخريه من العالم كله
19:27 طيب اراف قرفت الارض اخصبت يعني ايه الكلام ده يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه ان الله بالناس لا روف يعني ان الله سبحانه وتعالى بالناس اللي هي كلمه ناس ناس لعاب وسلوى الطرب ناس الجمال ساقاء يعني الناس حضرتك المضطربين في المعاني زي كلمه لاروف الى روف دي حضرتك فالناس المضطربه هنا في المعاني دي هو ربنا سبحانه وتعالى يريد منهم الخصوبه يعني عايزهم يخصب الايات دي والمعاني دي بشكل صحيح معاهم وهذه هي رحمه من الله سبحانه وتعالى وزي ما طلعنا كلمه روف اراف ارافت الارض
20:15 اخصبت يعني يخلي كده حضرتك المعاني والافكار والعقول خصبه انت متخيل فدي حضرتك كلمه روف اللي هم برضو ما فهموش لو لاعبين فيها وبعد كده جات الايه الشهيره بتاعتهم اللي هم ما يعرفوش يعني حاجه تانيه غيرها في الايات دي كلها قد نرى تقلب وجهك في السماء فعلا ولانك قبله ترضاها لا حضرتك كذاب الايه الاصليه بتقول قد نرى تقلب وجهك وكلمه حضرتك تقلب وجهك هي عينه على النبي فالنبي يقلب وجهه وهي تعني اتجاهه ووجهته طب واتجاهه وجهته منين من حضرتك كتاب لم يكن فرض الله فيه التدبر اللي هي القبله التي كنت عليها
21:03 الى وجهه جديده وهي التدبر وبدايه بقى بالتدبر وحلقات علميه للتدبر في هذا الكتاب لذلك هنا بيقولوا قد نرى تقلب وجهك يعني حضرتك احنا شفنا ان حصل عندك تقلب في الاتجاه والوجهه في ايه حضرتك في المفروض يكون في القران ده الطبيعي بالظبط هنا بيقول لك ايه في السماء في السماء طبعا في السماء يعني السبب الافكار على وارتفع يعني حضرتك الايه دي بتتكلم عن القران الكريم فالنبي يقلب وجهته في الايات التي هي فيها سمه وسمع عاليه من المعاني ويتعجب كيف هي ساميه الافكار ويظهر منها عنف وحرق وقتل ودم وجنس باجر فهو طبعا النبي دلوقتي
21:51 بعد ما فرض عليه التدبر ابتدى بقى يفكر في الايات فهو عمال يفكر مش مصدق فبي ربنا بيقول ايه قد نرى يعني احنا عندنا رؤيه تقلب وجهك وهي وجهته في السماء وهي من العلو الافكار والسماء باعلى ورفعه من الافكار فلن ولينك قبله ترضيها ترضيها لهم دول حضرتك اللي ما كانش يعجبهم التدبر ومش عايزين وعايزينه وعايزين وعايزين وكلمه قبله يعني حضرتك قبل القبل كل شيء اول ما يرى القى الكلام قبل ارتجالا يعني حضرتك هي بتتكلم على حاجه في ارتجال او حاجه بتفهم اول ما تشوفها فهنا بيرد عليه ربنا سبحانه وتعالى
22:38 ويقول له فلا نوليك يعني احنا هنخليك متولي هذا الامر اللي هو ايه حضرتك اللي هي حضرتك قبله ولكن حضرتك ترضيها تستطيع انك انت ترضيها للناس دي يعني احنا هنوليك موضوع التدبر ده ونفهمك الاليات بتاعته ونفهمك ونفهمك كانت بدايه التدبرات كان كله مصدوم يعني كل الناس كانت مصدومه ازاي بعد ما ربنا نزل علينا القران يقول لك لا استنى المعاني بقى دي كلها مش هي المعايير الحقيقيه والقران الحقيقي في باطنه ومستخبي طبعا دي كانت بالنسبه لهم مصيبه كبيره جدا جدا فربنا سبحانه وتعالى هيولي سيدنا محمد قبله اللي هي حضرتك الشيء الارتجالي اللي انت بتشوفه اول ما بتشوفه بيظهر منه معاني
23:23 اللي هو ظاهر القران اللي بيتاخد بارتجاليه جدا جدا ومش حقيقته ترضينا للناس دي وتستطيع انك انت ترضيهم توريهم ان خدوا بالكم استنوا بس المئات اللي انتم زهره قدامكم دي فيها ايات جميله جدا جدا في باطنها بس انتم لما تبذلوا الجهد هتفهموا ان الدين هيبقى ايسر يعني هو في الاول اظهر لهم شويه حاجات بيحبوها ضحك عليهم بيها وبعد كده طبعا في حاجات كتير جدا بقت صعبه في الدين بناء على قران الظاهري فهو بيقول له استنى استنى انا هخليك ترضيهم يعني انا هاوريك على الموضوع ده وبعد كده هتخرج لهم تدبرات التدبرات دي هيلاقوا ان فكره التدبر كلها في بطل القران افضل بكتير جدا حضرتك من شويه نزوات وشهوات ظاهريه وبعد كده بقيت كله
24:10 حرام حرام حرام تحريمات حضرتك ما لم لان العيد دي محتاجه تدبر بعد كده جت الايات فقولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولو جواكم شاطره وان الذين اوتوا الكتب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون طب حضرتك ايه هو الحق من ربهم يعني يقول لك لا حضرتك كذاب دي اوتو الكتب مكتوبه الكتب قدامي انا مش هكذب ربنا ايوه يعني ايه الكلام ده اه بص حضرتك الايه المقطع اللي في النص ده بالتحديد ده المقطع بيتكلم عن الحج والمسجد الحرام وانا قلت قبل كده انا مش هتكلم في موضوع لا الحج ولا الصلاه ولا الوضوء ولا كل الحاجات اللي فيها عباده هي موجوده ابحاث خاصه بحث الحج موجود كامل في ابحاث خاصه
24:57 في موقع باترون لا القناه تستطيع مثبت في اول تعلي الفيديو ده تدعم القناه بتاعتنا وتحصل على البحث الخاص وتفهم القصه دي كلها بتاعه المسجد الحرام ولكن انا مش هتكلم فيها ولكن خلينا نكمل ونعدي الجزئيه دي وهثبت لكم برده ان لسه السياق مكمل وكمان انتم تحاولوا تدبروها بنفسكم فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شاطره وعامه عشان اسهل لكم شويه كلمه وجوهكم هي اتجاهاتكم يعني خلوا اتجاهاتكم الفكريه شاطره وان الذين اوتوا الكتب مش الكتاب حضرتك لسه الاياب بتتكلم عن القران الكريم والمتدبرين احنا ما خرجناش بره القصه لحد دلوقتي فالذين الكتب يعني الله اعطاهم كتب كتابات يعني حضرتك
25:42 ليه علاقه من ربهم دول عارفين كويس قوي ان دي سياسه الله سبحانه وتعالى لما بيرسل كتاب سماوي من عنده بيحطوا متشابه مساني ومحتاج تدبر طب وهنا ربنا بيتكلم عن ايه هنا ربنا حضرتك بيتكلم على اليهود لان هم حضرتك الكتب ربنا اعطاهم من قبل كتابات متشابهه ومثنيه في التوريه طبعا هي اسمها الحقيقي التوريه هما معدلينها في القران ولاعبين فيها عاملينها التوراه هي التوريه والتوريه القديمه لحضرتك كانت بلغه في اليهوديه القديمه اسمها لغه مكرره يعني لغه ماكره ولكن هم طبعا لعبوا فيها زي ما لعبوا في القران كده وحولوها للغه المشناه زي القران بالضبط حضرتك الفات خنجاريه بقى وادي له شوفت بيقول لك بقيت الطبيبه كده بالظبط هم عملوا في القران
26:29 كده يقول لك بقى القران جميل كده مفهوم ده على اساس ربنا ما بيفهمش يعني سبحانه وتعالى شيء عجيب جدا والله مستوى الغباء الفكري ده خلينا نكمل وان الذين اوتوا الكتب وهم اليهود اعطوا كتابات من قبل ليعلمون ان وعارفين ان اي كتابات بتيجي من ربنا بتبقى متشابهه ومثنيه هم مستغربين ليه طبعا هم بيبدوا اعتراضهم واستغرابهم لسيدنا محمد يعني ايه الكلام ده نتدبر فيه في معنى كلمات تتفهم بطريقه تانيه طبعا هو ربنا هنا بيفضحهم وان الذين اوتوا الكتب لا يعلمون انه الحق من ربهم ومن الله بغافل عم يعملون يعني ربنا عارف كويس قوي وهم بيعملوا ايه وبيكسبوا عليك ويا مسلمين خدوا بالكم هم عارفين ان التوريه عندهم الكتاب اليهود كان بينزل بالطريقه دي محتاج تدبر ولكن انت عم ايهاب عديت كده
27:16 على كلمه احنا ما خدناش بالنا منها كده انت قلت ركز كده بس شويه انت قلت ايه والله ايه بغفل يبقى غفر دي يا عم ايهاب عيب عيب اتقي الله يا عم ايهاب اتقي الله طول على ربنا غفل عيب هو حضرتك مش انا اللي قلت ده ربنا اللي بيقول اه انت عايزني احرف الايه عشان انت مش مقتنع صح اه طب هو حضرتك بغفل يعني ايه بيقول لك بغفله دي كلمه وحشه قوي يا عم ايهاب ده احنا حتى بعض اللهجات العربيه وكده وبتحديد يعني في اللهجه المصريه كده يقول لك ايه شخص مغفل ايوه يعني ايه حضرتك مغفل يقول لك مغفل يعني انك انت بتستغفله بتستغفله يعني حضرتك في بعض برضو
28:03 مصطلحات يقول لك يعني استعماه يعني حضرتك تعتبر ان هو جاهل وما بيفهمش واعمى القلب والبصيره ومش هياخد باله طيب ما هو ده معنى ان هي حضرتك وما الله بغفل يعني ربنا سبحانه وتعالى ليس من الذين ليس عندهم بصيره ولا من الذين لا يعقلون ولكن ربنا سبحانه وتعالى عارف كويس قوي ان هم بيخططوا الايه وبيههدوا ليه وبعد كده بقى لان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل يا سلام بصي الهي حلوه ازاي يا حبيب قلبي دي مش هتربينا الهيئه بتاعه ربنا مكتوبه ولين ولين دي يا عم ايه الكلام العجيب ده ايه ولين ده احنا عمرنا ما سمعنا لغه عربيه زي كده قبل كده ليه حضرتك وانا جايبها لك حضرتك منين انا جايبها لك حضرتك من عند خالتي وعمتي انا جايبها لك
28:48 حضرتك من القران بتاعك اللي في المنزل بس اهدى بس شويه دي حضرتك روايه ورش الامامنا مكتوبه ايه ده مكتوب هو مين بالياء طيب ماشي يا عم هتجيب لنا ايه ثاني نروح لحضرتك حفص نشوف عامل فيه ايه مصلحتي بيحب يحط التاتش بتاعه دايما ايه ده ده حفص شايل نقطتين وحاطط همزه من تحت ايه همزه من تحت دي لغه عربيه جديده حضرتك الهمزه بتبقى من فوق او مبدئيا كده وبعدين حضرتك هنا في همزه طب ما همزه اصلا ما كانتش اخترعت اصلا ايام سيدنا محمد جابها حفظه منين بقى يا حبيبي جابها منين ما هي مخطوطات عثمان ما فيهاش همزه جابها منين اه جابها من دماغه حضرتك جابها من دماغه حطها على القران لان الخامسه اصلا الاختراع الخليجي اللي اتولد سنه 100 هجري وما كانش موجود ايام سيدنا محمد ولا
29:33 الصحابه بص لعب على لعب انا لعب عامين والعاب حضرتك كانهم بيخترعوا قران جديد بالظبط بص حضرتك هي لين وهو لعب فيها وشال النقطتين كالعاده يعني دي عادته مش جديده عليه يعني احنا حافظين وتعودنا منه على الحركات دي طيب يعني ايه حضرتك ولين ولين حضرتك اتين الذين اوتوا الكتب مش الكتاب طبعا بكل ايه ولو لين وهي تعني تليين الايات يعني حضرتك لو انت لينت الايات واصبحت لينه الفهم واحضرت المعاني اللينه بعد التدبر للفهم بكل ايه من الايات ما تبعوا قبلاتك وساعتها برضو مش هيتبعوا الوجهه اللي انت متجه فيها في التدبر يعني مهما عملت لهم
30:19 حضرتك وشرحت بالباطنه وطلعتها لهم وخالتها لاينت الفيلم هيجي يقول لك الفهم يا عم ايهاب انت فين لقيت الفيلم دي مش هنبطل كذب ما انت لسه من شويه كان في كلمه طب ما انت مش كان في كلمه لاروف اه والله صحيح ده كان في كلمه لارووف ايه لاروف ده حضرتك ده نوع صابون جديد لروف ده ولا ايه تصدق تنفع ماركه حلوه ولا روف لاروف لروف حلوه جدا جدا ما هو حضرتك ده اللي احنا بنقوله ما هي حضرتك الايات دي كلها مش لينه مش مفهومه عندك مثلا ايه اذا جاءكم فاسق بنبا هي حضرتك مش فاسق لاعبين فيها هي اذا جاءكم فسق بنبا ده حتى مش ماشي مع العلم النحو مش ناسيه المفروض فسق ده كده
31:04 فعل ده ولا ايه ده فين المفعول به اصلا مين اللي جه ومين اللي راح ايه الكلام العجيب ده بالظبط الايات دي محتاجه تليين حضرتك فلو لينت لهم الايات واصبحت لايات الفهم واحضرت المعاني اللينه للفهم بكل ايه من الايات ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلاتهم وانت برضو مش هتتبع اللي هم تقبلوه ابلو وظهر ليهم حضرتك في بدايه القران ولكن انت قابلت وتقبلت وظهر ليك معاني باطنيه بعد ما تدبرت اول ما ظهر لك من التدبر ولكن هم تابعوا واول ما زار لهم من الايات بدون تدبر الاتنين حضرتك مشيوا بوجهات مختلفه فماهم بتابعينا قبلتك وما انت بتابع
31:51 قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض وبعد شويه يختلفوا ويضربوا بعض لان ربنا كان عارف خنجريه ويضيفوها ويحطوا يغيروا في النسخ ويجي ورش ويجي حافظوا ويجي ويجي قانون وهنا وغير القراءه وغير مش عارف ايه وعلي التون وادي له تشكيل وادي له ضمه وادي له كسره ويلعب في كل حاجه بالظبط عشان كده ربنا كان عارف الكلام ده وما بعضهم بتابع قبله بعض ولين اتبعت اهواهم ولو لين يعني لو لا انت عقلك واتبعت ما يستهواهم هم من بعد ما جاك من العين دي محتاجه
32:38 تفهمش بالشبه انك لمن الظالمين ساعتها تبقى من الذين هم ظالمين يظلموا الحق ويبقى دينهم ظلامي وتبقى ساعتها بتقدم الخرافات للناس الذين اتيناهم وليس اتيناهم طبعا الكتب اللي هي الكتابات يعرفون وهو التدبر يعني بيتكلم هنا على اليهود رجع تاني لليهود الذين اتيناهم الكتب يعرفون وهو فكره التدبر والتدبر كما يعرفون ابناء هم وليس ابنائهم يا ابنائهم دي ايه الكلام العجيب ده كما يعرفون ابنائهم تعني ما يبنون وكان
33:25 يهمهم بهم كبير فهنا يتكلم عن التوريه اللي هو كتاب اليهود حضرتك فهنا بيراقف بقى اليهود تعالوا تعالوا تعالوا انتم عاملين نفسكم مستغربين ليه من القران محتولك محتاج تدبر وتدبر ايه والكلام الله بيتفهم كده ما انتم كنتم عندكم في التوريه اللي هي التوراه بتعملوا كده برضو عشان كده بيقول له ايه ولين اتبعت اهوائهم يعني لو انت لينت عقلك واصبحت متبع لماء يهواهم وما يهواهم واهمهم لان هي جزء من كلمتين اهوى وهم من بعد ما جاك من العلم وعرفت ان ربنا قال لك وفرض عليك التدبر وبين لك الايات دي
34:11 محتاجه تدبر انك من الظالمين الذين اتيناهم الكتب من اليهود الكتابات دي بتاعه التوراه يعرفونه يعني حضرتك عارفين منهاج التدبر ده كويس كما يعرفون ادنى من بنيان حضرتك اهم البنيان اللي كانوا بيبنوه في التوراه بالتدبر وهمهم جدا وابتدوا يهمه ان هم يعملوه بتتفهم بمعناعين حضرتك لان هم وهم هي نفس الكلمه بتفهم كده وكلام معجزه على فكره يعني هي بتديني نفس الشرح ولكن اضافي زياده تمام يعرفون ادنى وهي ما كانوا يبنون بافكار وتدبرات من التوريه وهم همه فعلا على التدبر وهمهم جدا التدبر واهمهم همهم
34:57 يعني كان يهمهم وهمهم يعني اصبح هم ثقيل على قلبهم موضوع التدبر فانتم بتستغربين ليه دلوقتي من القران وان فريق منهم لا يكتبون الحق وهم يعلمون ايه ده ده كلام اهم ايهاب صح ده فعلا كانوا يعودوا بيكذبوا ويكتبوا ومش عايزين يقولوا ان التوراه عندهم متشابهه مثليه محتاجه تدبر بالزبط الحق من ربك فلا تكن من المفترين يعني ربنا بيقول سيدنا محمد الحق من ربك ده الحق ما تبقاش في المفترين يعني من الشكاكين يعني ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون يمترون يعني بيشككوا ويكذبوا حاجات زي كده هنا ربنا بيقول سيدنا محمد ما تبقاش متشكاكين ما تخليهمش يلينوا لك عقلك ويلعبوا لك في عقلك لان سيدنا محمد بشر على فكره هو مش
35:43 اله ولا حاجه هو بشر على فكره بيذهب لقضاء الحاجه وبيمشي في الاسواق وبيجيوا حضرتك برد زكام حضرتك في ايه ده شخص عادي على فكره ولكن ربنا اختاره واختار كل الانبياء نتمنى ان احنا نقتدي بهم نتمنى نمشي على اثاره من الحقيقيه طبعا من القران ومش في التخاريف هنوصل للحق مهمه جدا في القناه وطريقه دعم القناه المثبته في اول تعليق تحت الفيديو ده عشان كل يوم نقدر ننشر لكم اكثر واكثر ونطلع لكم الحقايق المخفيه اللي لا احد يجرؤ على اظهارك واستودعكم في رعايه الله وامنه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
