0:01 مرحبا وتحياتي للجميع طبعا حقق العلم الحديث العلم التجريبي الحديث قفزات نوعيه قفزات هائله تحديدا منذ ان بزغ فجر الاسطوري الانجليزي الكبير اسحاق نيوتن فانطلق بعد قطار العلم بسرعه جنونيه فعلا بسرعه بسرعه فائقه جدا بسرعه مهوله ابتداء من النصف الثاني من القرن الثام عشر وما يزال لليوم في تسارع رهيب في تسارع مستمر حتى يومنا هذا
0:48 صحيح هذا التقدم العلمي الهائل طبعا دفع بالحضاره البشريه وبالحياه الانسانيه اشواط كبيره نحو الامام من دون ادنى عندما اكتشف العلم الحديث الكثير من القوانين الفيزيائيه والكونيه التي تحكم العالم وسخرها من اجل من اجل الانسان في مكان ما صحيح ان التقدم التكنولوجي والتقني المرافق لتقدم العلم الحديث غير وجه الحياه الانسانيه بشكل غير مسبوق وصحيح ايضا ان العلم والتكنولوجيا والصناعات الذكيه الحديثه سهلت الحياه
1:36 وزودت زودت الانسان طبعا بمختلف اسباب الراحه والرفاهيه لكن ماذا عن البعد الاخر للانسان ماذا عن روحه ماذا عن نفسه القلقه والحائره العلم يهتم بالجوانب الماديه بالجوانب الطبيعيه لكن هذا الانسان هذا الانسان هو اكثر من مجرد ماده صماء العلم يستطيع ان يقدم لنا كل ما يمكن ان يساعدنا في خضم حياتنا الماديه
2:25 لكن هذا علم في واقع الامر عاجز او لا يستطيع ان ان يساعدنا في في الجانب الاخر في في البعد الاخر مثلا لا يستطيع ان يجيب عن اسئلتنا الوجوديه الحائره عن الاسئله الكبرى التي تعتمل في اذهاننا لا يستطيع ان يقول لنا من اين اتينا بشكل قاطع حاسم لا يستطيع ان يقول لنا من نحن على وجه التحديد في خضام هذا الكون الفسيح ولا يستطيع ولن يستطيع ربما ولا احد
3:11 يستطيع ان يخبرنا الى اين سنذهب ما هو المصير ما هي الغايه من وراء هذه الرحله ما هو معنى الوجود ومعنى الحياه ولذلك يعني سيبقى الانسان بحاجه للفلسفه بحاجه للامور الروحيه بحاجه للدين اقله ب ب [موسيقى] يعني بصيغته العقلانيه لنقل التي لا تتبنى التعصب او الحجر على العقول قول الحره وانما هناك جانب من الدين عقلاني
3:58 يتقبل الاخر في مكان ما يعني بعيدا عن جانبه التعصبي فعلى الاقل لا يزال الانسان بحاجه الى هذا الجانب العقلاني من الاديان في واقع الامر انا لا اعبر هنا عن افكاري الخاصه وانما حاولت ان اعبر عن ما انتهى اليه الفيلسوف الفرنسي الكبير جاك مارتان واحد من ابرز الوجوه الفلسفيه الفرنسيه في فتره النصف الاول من القرن العشرين جاك مارتان الذي اهتم بمحاولات التوفيق ان صح التعبير ما بين العلم والتنوير من جهه والدين
4:46 بصيغته العقلانيه بالتحديد من جهه اخرى وان اردتم كانت زوجه مارتان وهي شاعره وفيلسوف ايضا كانت شريكته او شركته في هذا العمل او في هذا الجهد وجاك مارتن ينحدر من اسره فرنسيه ثريه وذات سمعه طيبه وتتبع المذهب البروتستانتي واجا من مواليد سنه 1882 انهى الدراسه الثانويه في مدرسه هنري الرابع وبعدها التحق بجامعه السوربون فدرس
5:32 العلوم والفلسفه هناك في الجامعه تعرف على رايسا اومانوف وهي مهاجره روسيه يهوديه من مواليد روسيا في سنه 1883 83 فتعرف عليها كانت زميله له في نفس الصف او القسم وجمعت بينهما بعد ذلك علاقه حب وبعد ذلك علاقه فكر ومسيره حياتيه وفكريه ان اردتم كانت مسيره بحث عن الطمانينه الداخليه عن السلام الداخلي عن معنى وقيمه الحياه
6:19 بعدما تحديدا اصطدما بالفلسفه الماديه الجافه التي كانت سائده في جامعه السوربون في حينه والتي لنقل عرت الانسان من ذلك البعد الروحي فرايس كما مريتا كان يبحثان عن اجابات بشان اسئله وجوديه كبيره جدا بشان الكون بشان العالم بشان الحياه بشان الموت كانا يبحثان عن عن اجابات شافيه لكل تلك الاسئله الوجوديه التي كانت تستعر في داخل قلب وذهن ونفس رايسا وجاك مريتان على حد سواء وفي نفس كل انسان في نهايه العمر
7:09 مثلا تتحدث رايسه في مذكراتها عن عمق العلاقه التي جمعتها بجاك وكيف فانهما اصبحا شريكين ليس كزوجين فقط وانما شريكين على المستوى الفكري فتقول التالي كان علينا ان نعيد التفكير في كل المسائل في كل المسائل والمشكلات المعقده في معنى الحياه في مغزى الحياه في مصير الانسان في العدل في العالم وفي المجتمع في ظلم الدول والحكومات ولاول مره استطعت
7:56 ان اعبر في حريه وبصدق عن الاسئله التي تتنازع في داخل قلبي لقد التقيت بشخص اعطاني الثقه وكان هناك اراده عليا مهدت لهذا اللقاء وسرعان ما ساد بيننا الوفاق والتناغم بالرغم من الفروق الشاسعه التي تفصلنا من ناحيه الاصل والطباع الاخر وفعلا بدات رحله البحث من الفيلسوفين الشابين سواء جاك ماريتان او رايسا اومانوف في فتره الجامعه كان لا دينيين
8:44 ف انطلاقا من هنا غاص لنقل جاك وريسا بشكل عميق في افكار واراء السابقين والمعاصرين كانا يقران مع بعض يحللان مع بعض يتجادلان يتناقشان حول كل فكره حول كل راي تخيلوا كانانا يسهران حتى ساعات متقدمه من الليل ليس من اجل ممارسه الجنس مثلا في هذا العمر عمر الشباب [موسيقى] وانما كان يدخلان في حاله من التامل والتفكير يتخللها بعض النقاشات والجدالات حول افكار بعينها حول الاسئله التي لا تخفو لا تخفو ولا
9:32 تنام لا نهارا ولا ليلا ما معنى الحياه لماذا وجدنا هل هناك معنى ام لا؟ وهكذا الى ان اتت ليله من ليالي عام 1901 وكانت ليله تامل كالعاده للشريكين والزوجين ال فيلسوفين كان الهم الوجودي في واقع الامر قد اخذ منهما ما كل ماخذ ففي هذه الليله لنقل اتفق على على امر امر مصيري امر خطير
10:21 ومصيري وكان جاك وريسا خلص وصلا الى نقطه لا رجع فيها فقلا لبعض اما ان يكون لهذا العالم معنا ولهذه الحياه معنا فهنا من الواجب ان نسعى لاكتشافه واما ان هذا العالم بلا معنى والحياه بلا غايه وبالتالي لا تستاهل ان تعاش قرار خطير مصيري كما قلت اما ان يكون للحياه معنا فنسعى لاكتشاف هذا المعنى ونكمل للحياه
11:08 واما ان هذا العالم بلا معنى وان تاكدنا انه بلا معنى او وصلنا الى قناعه بانه بلا معنى وبان الحيا الحياه بلا غايه طيب هكذا حياه لا تستاهل ان تعاش فقرر هنا ان يكتشف معنى الحياه او ان ينتحر بكل بساطه هكذا كتبت رايسه في مذكراتها طبعا كتبت هذا عمر بعد 40 سنه من تلك الليله العصيبه والمهيبه نعم استقر رايهما على قرار كما راينا مصيري ابدا
11:53 ويتمثل في متابعه البحث والتنقيب والتمحيص بكل امانه بكل صدق بكل شفافيه بعيدا عن اي وهم بعيدا عن ايه مسبقات لديهم بعيدا حتى عن امال قد تحدث حدوهم او امال زائفه في مكان ما بعيدا عن الافكار عن الموروثات الخادعه حتى يصلا الى معنى حقيقي للحياه ليعيشا من خلاله بكل بساطه لكن هذا البحث لن يكون الى ما لا نهايه لن يكون مطاطي الى ما لا نهايه حدد له سقف زمني مجرد سنه واحده سنه واحده تكفي سنبحث سنبحث بامانه بصدق بتفاني
12:42 باخلاص ب بجد وبجد وبجهل عن معنى لحياتنا وان لم نجد هذا المعنى خلال هذه السنه لاننا لن نحيا الى اخر العمر في حاله في حاله بحث او في حاله مراوحه وانتظار وامال وهي الى اخره لا خلاص سنه واحده تكفي كما قررا فاما ان تكشف لهما الحياه عن معنى حقيقي لها او عن عن مضمون عميق مقنع يؤمنان به او ان يكشف لهما مثلا
13:27 يعني الله عن عن سر ومعنى الحياه ان كان موجودا والا هو في حاله فشل هذا المسعى وهذه التجربه فلن يبقى امامهما الا الحل الاخير وهو حريه الرفض والتمرد حريه رفض العيش في الوهم حريه ان يقدما على الانتحار لانهما يرفضان العيش او الحياه في استسلام كامل لعبث الوجوه لا رايسا وجاك مارتان رفضا ان يعيشا كاي كائنات اخرى توجد تولد تنمو
14:15 تقاصي تتالم وبعدها تموت من دون ان تدري لماذا اتت ولماذا ذهبت من دون ان تدري اي غايه اي غايه اي غايه اي غايه مرسومه لوجودها او اي غايه تقف وراء وجودها واي معنى كان لحياتها وهكذا فالحل الاخير المعبر فعلا عن حريه الانسان يتمثل في ان يرفض هذا الانسان ان يكون لعبه في يد الوجود والحياه والعبث وبالتالي عليه انهاء هذه المهزله بالانتحار
15:02 وفعلا بدا معا وبكل اصرار وعزم هذه الرحله الخطيره وبعد مضي بضعه اشهر طبعا كان يشعران هنا بانهما اصبحا قريبين من الانتحار او يقتربان من يقتربان من الانتحار والموت كان يشعران بان غياب المعنى وغياب ال وغياب غياب الله بشكل او باخر قد اصابهما بهم وغم سرمدي كما اصاب كل العالم بسهم من من اللام معنى
15:49 و واللا جدوى والعبث والانحدار والانحطاط لكن تشاء الاقدار شاء القدر وفي اللحظه الحاسمه ان يتدخل احد الاصدقاء فاقترح عليهما ان او عليهما ان يبحثا عن الاجابه ايه يعني بعد ان لم يجداها في السربون او يعني في في ربوع الجامعه في ربوع السربون بالتحديد فاقترح ان يذهبا الى مكان اخر ان يبحثا عن الحقيقه في الكولج دي فرانس
16:35 هناك حيث يقدم اكبر فيلسوف فرنسي في حينه وهو بيركسون محاضراته و طبعا تلك الحلقات حول فلسفته الحيويه الخاصه الغير مؤطره لا بالنزعه الماديه البحته التي كانت سائده في جامعات انذاك ولا بالتوجه الديني الخاص فهذه الرؤيه البرج ال لبيركسون طبعا كما قال هذا الصديق قد تفتح امامهما بابا موصلا على بعد معنوي موجود في داخل الانسان قد تفتح امامهما م باب على مساحات واسعه
17:23 من حيث ان فلسفه بيركسون طبعا تولي للروح شان كبير جدا فالانسان كما نظر اليه هذا الفيلسوف كبير بيركسون يعني ولو بشكل سريع ليس مجرد كائن مادي بحان كائن يحمل في داخله طاقه روحيه طاقه روحيه هي التي تعينه على مشقات الحياه هي التي تمكنه من معرفه نفسه والتعرف على الواقع وهي التي تاخذه في نهايه الامر او تاخذ بيده للوصول الى المطلق وفعلا ذهب الى هناك
18:09 وفعلا وجدا عند بيريكسون لنقل نظره جديده او رؤيه جديده نظره مختلفه للموضوع طبعا لم يجدا الاجابات القاطعه لكن وجدا زاويه اخرى للنظر وجدا فكر متسع الافق وليس ضيق وبدا يترددان كثيرا على محاضرات بيركسون وفي كل مره كان جاك ورايسا يشعران بانهما ربما عثرا على ما يبحثان عنه في فلسفه بيركسون الذي كان ينتقد العالم و والنزعه الماديه
18:58 البحته وهذا ما ساعدهما في النهايه على التحرر من قبضه الياس والخوء الروحي والوجودي وبمرور الوقت طبعا تعمق هذا المنحى لديهما تحديدا عندما ايضا دخلا في حلقه حلقه كان يقيمها باركسون يعني الى جانب محاضراته في الفلسفه كان بيركسون ايضا يجمع من حوله عدد محدود من الطلبه المميزين فيما يشبه الحلقه الفكريه التي مثلا تعنى
19:44 بدراسه قضايا فلسفيه عميقه جدا واجراء النقاش من حولها وهذه الحلقه يعني اهتمت اكثر ما اهتمت ان اردتم بالفلسفه اليونانيه ولذلك كان بيركسون يعلم ايضا هؤلاء الطلاب اللغه اليونانيه طبعا من اجل قراءه ومناقشه النتاج اليوناني الفلسفي بلغته الام فانضم جاك وريسا الى هذه المجموعه طبعا بموافقه بركسون وفي مره طبعا هناك احداث وتفاصيل كثيره جدا لكن احاول ان اختصر قدر الامكان والا قصه جاك
20:32 ورايسا قصه ملهمه كل تفصيل ممكن الوقوف عنده لكن اذا اختصرنا ف في مره وقع اختيار بيركسون على على كتاب التاسعات لافلوطين كتاب شهير جدا وقدمت عنه بالمناسبه حلقه في السابق عن ابرز افكاره وطبعا عن نظريه الفاض الافلوطينيه فاختار بيركسون هذا الكتاب لقراءته وتحليله ومناقشته وكما قلت كتاب مهم يعني يعتبر من الكتب الكلاسيكيه الشهيره في مجالي الفلسفه والتصوف طيب وزع هذا الكتاب على الطلاب وعندما عاد جاك وريسا الى البيت الى
21:19 المنزل استغرقا في قراءته وفي تامل افكاره ان اردتم توقفا مليا عندما اقول توقف مليا لان رايسا وجاك يعني في واقع الامر كاناك بمثابه عقل واحد فكر واحد وكانه عقل واحد يقرا في كتابين فتوقفا مليا عند الصفحات التي يتحدث فيها افلوطين عن علاقه الله بالعالم وبنفوس البشر تاثرا
22:05 بهذه الفكره بدرجه كبيره جدا يعني لدرجه ان رايسا تخيلوا وجدت نفسها تركع لا شعوريا في خشوع وكان قلبها يدق او يخفق بقوه كما تخبرنا في مذكراتها شعرت في تلك اللحظه بالتحديد بان الله اصبح في داخلها او انه في داخلها او انه اقرب اليها يعني كما يقال كما تقول الايه القرانيه اقرب اليها حتى من حبل الوريد وبالتالي دخلت في في حاله من الاشراق الافلاطوني انردو حاله من الاشراق الصوفي
22:52 في حاله من تلك الحالات التي تعرف بحالات التجلي يعني وكان الحب الالهي تجلى في قلب او في داخل قلب رايسه ومنذ ذلك اليوم لنقل ستعرف رايسه بنزعتها الصوفيه الواضحه والجليه سواء في شعرها او في نثرها او حتى في كتبها واعمالها الفكريه بعد هذه التجربه وطبعا لا داعي للقول بان شريك هذه التجربه سيكون مع رايسه كما كان دائما وبعدها قرا بعمق ايضا
23:40 اعمال افلاطون محاورات افلاطون طبعا قراها هذه المره بمنظار وقراءه مختلفه عن السابق قرا ايضا بتمعن بتامل خواطر الفيلسوف الفرنسي الكبير بليز باسكال ووقف بنفس الحب بنفس الخشوع امام حيره قلب باسكال وبالمقابل امام سكينه قلب افلاطون من جهه اخرى وهكذا الى ان اتى عام 1904 في الواقع في هذا العام اصيبت رايصه بمرض
24:25 لنقل جعلها قريبه من الموت و مرت على ال على الحبيبان على الشريكان ايام عصيبه جدا وستترك هذه التجربه ايضا اثر كبير على حياتهما سواء الشخصيه او الفكريه لكن وبعد ان شفيت رايسه ذهب الى الى المانيا طبعا بعدما تحولا الى الكاثوليكيه فذهبا الى المانيا لمتابعه التحصيل الفلسفي وهناك طعم مقاء ايضا في فلسفه توما الاكويني وفلسفه المعلم الاول ارسطو انرت وجداها عند عند القديس الاكويني او
25:12 عند القديس توما الاكويني واحد من جبابره الفلسفه اللاهوتيه في التاريخ اهم فيلسوف في القرون الوسطى المسيحيه طيب وجداه عند توما الاكويني بعدما قراهه بتمان وبعمق وجدا الكثير من الاجابات على اسئلتهما الحائره السابقه ولذلك ان اردتم وهذا امر مهم لذلك يعد ماريتا بمثابه رائد المدرسه التومائيه الحديثه في الفلسفه طبعا نسبه الى توما الاكويني وهكذا مضت رحله الحياه بالزوجين
26:02 بعد ان يعني كتب لهما ان يعيشها بهذا العمق وبهذا الحب وستحفل حياتهما بالكثير من النجاحات خاصه جاك مارتان الذي في واقع الامر سيصبح من اشهر فلاسفه زمنه ايضا سيصبح من الاساتذه الجامعيين الذين تتهافت على الظفر بهم كبريات الجامعات الاوروبيه وحتى العالميه وفعلا ان اطلعنا على السيره المهنيه لجاك سنرى بانه عمل في عده جامعات كبرى في فرنسا وايطاليا وامريكا كما انه سيعين لفتره سفير
26:49 لفرنسا في دوله الفاتيكان وبالتالي سيصبح على او سيدخل في علاقه وثيقه جدا مع الكرسي الرسولي ومع البابا ايضا اصابه النجاح في حياته في في عالم الكتابه فالف ونشر وكتب ايضا في الصحافه وبالمجمل كان لجاك مارتان في في زمنه تاثير كبير جدا في داخل الاوساط الثقافيه والفكريه في فرنسا تحديدا في فتره ما بعد الحرب العالميه الثانيه وحاول ماريتان ورايسا
27:37 طبعا ان يقفا في وجه تيار الفلسفه الوجوديه والعبثيه التي اجتاحت فرنسا واوروبا بعد تلك الحرب المدمره ايضا حاولا ان يقفا في وجه تيار اخر هو تيار الفلسفه الليبراليه التي حملها نردتم جاك مارتن مسؤوليه الكثير من الكوارث التي حلت بالبشريه في في القرن العشرين تحديدا طبعا تصدى لتيار الوجوديه والعبث لان لانه يقول بعدم وجود معنى للحياه ويرفض كل تجربه روحيه هي مثلا يعني يشدد على ان لا معنى في الحياه وان على الانسان ان
28:23 يخلق معنى لحياته من واقع ما هو موجود وبالتالي لا وجود لغايه تقف وراء الحياه وانما كل انسان يصنع ماهيته ومعنى وجوده من صميم حياته ايضا تصدى لتيار الليبراليه كما ذكرنا اي لان الليبراليه يعني ولو باختصار شديد هنا فقط لنعطي يعني فكره عن الامر لان راي ماريتان فيما خص الليبراليه كان متقدم في حينه كان يحملها مسؤوليه تحطيم كل ما هو مطلق في عالم القيم كان يرى بان تشدد الليبراليه في مساله
29:10 الفرديه والنزعه الفرديه طيب هذا الامر ادى الى ان نعيش في عالم دون قيم دون معايير ثابته قيم باخلاق نفعيه طاغيه وهذا بدوره ادى الى تحول المجتمع الانساني الى مجرد مجتمع بين مصالح فرديه مجتمع تنافسي بين الاقوياء بالتحديد وبالتالي تزايد العنف في داخل هذا المجتمع تفككت اللحمه الاجتماعيه ابتداء من العائله وصولا الى مثلا باقي الاطر الاجتماعيه كما ان واحده من اكبر ماخذ مارتان على
29:57 الليبراليه ماريتان على الليبراليه انها يعني كما كان يرى منافقه تنافق فالليبراليه تدعي بانها تنشر رساله السلام لكنها اوصلت اوروبا كما يرى الى العنف والى الحروب الى اخره وهكذا مرت السنوات والايام الى ان توفيت رايسا في سنه 1960 وبعدها بعشر سنوات توفي جاك مارتان في عام 1970 ودفنا الى جوار بعضهما البعض كما كان في الدنيا لم يفترقا ايضا في في
30:45 ال في اللحد وانما دفناه الى جوار بعضهما البعض ليبقيا معا والى الابد طيب ان عددنا قبل الختام بعض من اعمال جاك مريضا ف من ضمن قائمه اعماله الكبيره والمتنوعه هناك مثلا كتاب العقل والعلوم الحديثه كتاب مقدمه مقدمه في الفلسفه كتاب ثلاثه مصلحين لوثر ديكارت روسو كتاب فلسفه بيركسون ايضا تاملات في الذكاء الدين والثقافه
31:33 في الفلسفه المسيحيه في كتاب اخر في العداله السياسيه كتاب الانسان والمجتمع كتاب من بيريكسون الى القديس توما وغيرها يعني من من اعمال في واقع الامر كان جاك ماريتان غزير الانتاج يعني له عشرات الكتب والاعمال المختلفه اضافه لمئات المقالات والدراسات المتنوعه اضافه لانه يعني بالمناسبه يعني كان له مساهمه بارزه في وضع الميثاق الاممي لحقوق الانسان ايضا كي لا ننسى من اعمال رايسه شريكه جاك وايضا الاديبه والشاعره
32:20 والفيلسوفه الكبيره ايضا لها عده اعمال يعني مثلا لها كتاب بعنوان بعنوان صداقات عظيمه وهو كتاب مذكرات ايضا جمعت مقالات رايسه في كتاب تحت عنوان مقالات رايسه ايضا لها كتاب في الاخلاق الالهيه ايضا حياه الصلاه ايضا ملاك المدرسه القديس توما الاكويني كتاب ابواب الافق كتاب رساله الليل ايضا قصائد ومقالات وغيرها من كتب متنوعه ويمكن ان اتحدث في حلقه اخرى يعني ان اردتم
33:06 عن بعض الجوانب الفكريه المتميزه سواء عند جاك او عند رايس طبعا جوانب فكريه لم نتطرق اليها من خلال هذه الحلقه واعتذر على الاطاله وشكرا والى اللقاء
