0:00 هناك ايضا ذو الجنه عجائب وغرائب ساذكرها لكم البدايه دخلت الجنه اول ما تدخل الجنه تجد عين جاريه عند باب الجنه هذه العين تسمى سلسبيل تشرب منها وتغتسل فيذهب عنك التعب والنصب والوعظ وشده يعني اي مشكله كان في بدنك فتقول لك الملائكه بعد اغتساله من عين السلسبيل سلام عليكم طبتم خلاص ما عاد فيك شيء لا وسخ لا تعب لا نصب لا مرض لا وجع ركب ولا ظهر ولا شيء من طبتم لا مرض سكر ولا مرض غيره لا مرض
0:47 لا تعب لا وصب لا شيء من هذه الامور طبتم خلاص من هذا الاغتسال ثم تدخل الجنه تلبس 70 حله لكل واحد في الجنه 70 حله الحله اللبسه الكامله اخرى في الشكل واللون والملمس فاذا لبست اجيك الطعام تاكل من الفاكهه ما تشتهي وفاكهه ما يتخيرون ثم انواع اللحوم ولحم طير مما يشتهون ثم خلاص شربت يجيك الشراب سواء كان خمرا او لبنا او عسلا او ماء ثم انتهيت الان ما عاد باقي للمراه تاتي الحوريه هذا هذه الحوريه لكل انسان
1:33 مسلم في الجنه كم لكل مسلم في الجنه حوريت هذا اقل شيء كل حوريه لها 70 وصيفه معها الحوريه حلالك والوصيفه حلالك ولكل امراه من اهل الدنيا دخلت الجنه 70 حوريه فترتيب نساء الجنه اربعه اول شيء امراه الدنيا هذه رقم واحد معها 70 حوريه ثاني شيء الحوريه معها 70 وصيفه الثالث الوصيف ثلاث انواع عفوا ثلاث انواع النساء في الجنه ثلاث انواع امراه الدنيا وهي الملكه التي حالها كحالك اثنين الحوريه وهي كملك اليمين
2:21 وتوصف كما وصف الولدان المخلدون الثالث ازوج في الدنيا بزوجه فعندك واحده زوجه زوجتك اللي في الدنيا ثم 70 حوريه معها حلالك ثم مع كل حوريه 70 وصيفه اصبح كم عندك من امراه هذا اقل واحد طيب لو فرضنا عندك اربع زوجات مع كل واحده 70 حوريه مع كل حوريه 70 وصيفه كم صار الجميع اعانكم الله الله المستعان اذا عندما تقبل على زوجتك في
3:10 الجنه وتتنازع انت وياها الكاس ويتقارب سريرك مع سريرها سرور مصفوفه عليها ما في عزل ولا فيها زعل تحط ظهرك اليها ولا تحط ظهرها لك وجوه متقابله تنظر الى وجهك في وجهها وتنظر الى وجه في وجهك والحديث الطيب بينكما ثم اذا التقيتما في ذلك اللقاء مدته 70 سنه 70 سنه من سنوات الدنيا هذا اللي قال واحد فاذا كملت ما يقارب 70 سنه تناديك حريتك الثانيه من درجه فوق درجتك يا عبد الله يا ولي الله اليس لنا فيك نصيب فترفع
3:57 بصرك فاذا هي اجمل من اللي عندك تقول لها من انت رحمك الله تقول انا حريتك في الجن انا التي ذكرني الله عز وجل لك وقال ولدينا مزيد انا من المزيد تترك هذه وتروح للثانيه اعانك الله تجلس وياها حول 70 سنه شوي تناديك الثالثه يا عبد الله اليس لنا فيك نصيب تنظر فاذا هي اجمل من اللي عندك رحمك الله من انت تقول لك انا الذي قال الله عز وجل فينا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين انا مما اخفي من قره العين لك تترك هذه تروح عند هذه وهكذا كل 70 تغير لذلك الله عز وجل اكرم اهل الجنه كرم
4:45 لا مزيد عليه وفي كل اسبوع من اسابيع الجنه زياده ولدينا مزيد واقبل بعضهم طيب خلصت انت الان من الحوريات وانتهيت وتريد تسولف مع اصحابك لك اصدقاء في الدنيا مؤمنين اصحاب الصف الاول الصائمين اصحاب الدرس اصحاب الدعوه اصحاب الانفاق تتعر ودك تسولف وياهم لان ذلك من تمام النعيم طبعا هنا ياتي قبل الاصحاب الحاق الاولاد الحقنا بهم ذريتهم هذا تمام اكرام لك ثم ياتي الاصحاب فاصحاب يتجمعون باسرته في مكان معدل لك اللقاء في
5:31 الجنه واذا بالاسره تقبل هذا سرير فلان وهذا سرير فلان وهذا فلان وتتقارب واذا بالغلمان كل واحد معه غلمانه يصبون له الخمر الجميل العسل والحليب وغير ذلك من انواع المشروبات والفاكهه تتقدم ولكن لا ينظر احد منهم لحور ولا تنظر انت لحور النساء حور مقصورات في الخيام الجنه ما فيها اختلاط لك فاهمينه عندما يجتمع الرجال رجال هؤلاء الرجال في اجتماعهم ماذا يقولون قال الله جل وعلا كما ان النساء ايضا يجتمعن في الجنه ويتحدثن كما يجتمع الرجال ويتحدثون قال الله جل وعلا واقبل
6:19 بعضهم على بعض يتساءلون يعني يتساءلون كل يسال وكل يسال ليس واحد يسال وثاني يجيبون لما سال الشيخ عندي سؤال لا لا مساله الكل يسال والكل يسال اقبل يتساءلون الان الشياب عندنا في هذه الازمنه ومن قبل اذا جاء وقت معين يق اقبل بعضهم على بعض يتسائلون ايش في جديد ايش سمعتم الاخبار هذا التساؤل هذه السوالف موجوده على احسن ما يكون في الجنه اقبل بعضهم على بعض يتساءلون طيب سول عن ايش اول شيء يسالون عنه كل يسال صاحبه ما هي الساعه التي غفر
7:09 الله لك واوجب لك فيها الجنه هذا اول سؤال يا الله واحد يقول انا اول ما غفر الله لي كان في رمضان حضرت ان شاء الله درس سمعت عن الجنه فتبت فكانت ساعه المغفره اخر انا اول ما غفر الله لي في التراويح سمعت قراءه ودخل الايمان تبت اخر اول ما غفر الله لي مشهد حادث رايت واحد يموت فتبت وهكذا كل يذكر الساعه التي اخلص فيها التوبه لله فوجبت له الجنه اقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا بعد ما عرفوا ان الساعه اللي دخلوا فيها الجنه الساعه اللي وجبت لهم فيها الجنه وعرفوا ان الله عز وجل غفر
7:55 لهم وكذا وكذا وكذا الى اخره جات سوالف الدنيا اصبحت الدنيا هذه حديث في خبر كانا جلساتنا هذه في هذا المسجد في الدنيا سنتحدث عنها في الاخره ان شاء الله قولوا امين س نتدارس واياكم جامع بغلب في حي جده في رمضان في الجلسات التي هي بعد العصر باذن الله ماذا يقولون قال الله جل وعلا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين شوف الان سيعطيك الله حال اهل الجنه وانظر هل انت منهم فعلا الان ولا لا حال اهل النار انه كان في اهله
8:42 مسرورا اما اهل الجنه ان كنا قبل في اهلنا مشفقين المؤمن في الدنيا مبتلى حتى مع اهله الزوجه لسانها ما شاء الله 200000 متر عليه ما عندك الا اللحيه والصلاه في المسجد واحنا جاي العيد ولا فعلت ولا فعلت ولا فعلت يقول الله يجزيك خير الاولاد يصار خوا من شي الجار ص يصارخ من شيء وهو مشفق يتحمل مره يتهم انه مسكين متخلف مره يتهم بانه متشدد مره يتهم انه ارهابي مره يتهم بانواع التهم وهو يصبر انا كنا قبل في اهلنا مشفقين خايفين من الله فمن الله علينا
9:30 مشفقين من النار مشفقين من العذاب فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم طيب الكافر والمجرم والفاسق في الدنيا مشفق ولا لا مسرور صاحب الجنتين ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعه قائمه ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا فهو مسرور على كل حال المؤمن يقول يعني ربنا اصرف ان عذابها كان غرامه شوف الفرق بين الاثنين واحد ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار ربنا اصرف عنا عذاب جهنم فهمه ان
10:16 يصرف عنه العذاب والاخر يقول لك لا ولا رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا كان الجنه قض مننها فهذا مسرور لان الدنيا عنده والجنه ضامنها وهذا حزين الدنيا ما يبغى والجنه يخاف انه ما يروح لها فهذا حاله مشفق وذاك حاله مسرور انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور ماذا قال الله واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين يا لطيف في اهلنا في جماعتنا في قبيلتنا في مجتمعنا مشفقين معناها الفرح الزائد لا ينبغي للمسلم لا تفرح ان الله لا يحب
11:04 الفرحين النبي صلى الله عليه وسلم في كل ليله يسمع لصدره ازير كازير المرجل من شده الخوف من الله عمر بن الخطاب في خديه خطين من كثره الدموع من البكاء من خشيه الله ابو بكر الصديق اذا دخل الصلاه لا تسمع قراءته من شده البكاء رجل اسيف كثير البكاء اذا دخل الصلاه لا يعلم ما يقال من شده اختلاط صوته ببكائه انا كنا قبل في اهلنا مشفقين عبد الله ابن المبارك كان شديد الخوف من الله سبحانه وتعالى وكذلك ولده سمع ايه تتلى فخر مغشيا عليه ثم مات انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله
11:50 علينا ووقانا عذاب السموم من عليهم اولا بالهدايه يمنون عليك ان اسلمو قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم هذه المنه يذكرها اهل الجنه في الجنه وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنه اورثتموها بما كنتم تعملون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم طيب لماذا قال عذاب السموم ولم يقل ولم يقل عذاب جهنم جهنم كم
12:36 درجه كم درك ليست فيها درجه تمام لا سبعه لها سبعه ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم جهنم هذه لها لظا ولها شرارات شرارات تخرج منها ولها سموم فوق ذلك هذا السموم حراره جهنم قد يجدها بعض المؤمنين وهم فوق الصراط لكن هؤلاء يقولوا حتى السموم حتى الحراره من بعيد ما وجدناه فهمتوا ولذلك الريح الشديده الحراره تسمى سموم ريح الشمال تسمى ريح السموم لانها تدخل مسام الجسم من
13:24 حرارتها وكذلك قد تاتي ريح بارده وتسمى سموم لان برودت تدخل في مسام الجسم ها ممرضتان وجهنم لها زفرت الزفره الحاره والزفر البارده ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاه فان شده الحر من فيح جهنم وقال ايضا اذن قالت النار يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لي ان اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الصيف وهو شده ما تجدون من الحر ونفس في الش شتاء وهو شده ما تجدون من البرد الله الذين امنوا طيب فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز وما الحياه الدنيا الا متاع
14:12 الغرور ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انا كلام اهل الجنه اجماعا كنا يعني في الدنيا ندعوه يعني نعبده والدعاء هنا بمعنى العباده قال الله جل وعلا قل ما يعب بكم ربي لولا دعائكم لكن نعبده على ماذا افهموا هنا سر جميل جدا نعبده ليش انه هو البر الرحيم فعبدوها باسمه البر وباسمه الرحيم يعني لما كانوا مشفقين قابلوا اشف
14:59 فاقهم ببر البر ورحمه الرحيم جل جلاله فخف عليهم الاشفاق في الدنيا بسبب رحمه الله وخف عليهم يوم القيامه ايضا بسبب فضل الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون انا كنا قبل ندعوه انه هو البر الرحيم البر من اسماء الله جل وعلا الجامعه للصفات وصفات الله تقسم الى قسمين صفات جمال وصفات جلال وبجمع بين الجمال والجلال يكون الكمال فمن اتصف بالجمال دون الجلال فهو ناقص ومن اتصف بالجلال دون الجمال فهو
15:44 ناقص لكن الله جمع بين بين الصفتين بين الصفات الجمال التي تدخل في اسم الرب الرحيم الرحمن الكريم وبين صفات الجلال التي تدخل في لفظ الجلاله الله الجبار المتكبر القهار القوي المنتقم فهم هنا لم يذكروا اسما من اسماء الجلال وانما ذكروا اسما او اسمين من اسماء الجمال لانهم في عالم الجمال عالم العطاء عالم البهاء فقالوا انا كنا ندعوه من قبل انه هو البر الرحيم طيب عندما تنظر الى دعائهم في الدنيا ماذا
16:32 يقولون كل ادعيه القران مصدره بلفظه رب ربنا اتنا في الدنيا حسنه ربنا لا تز قلوبنا ربنا اصرف عنا ربنا اغفر لي ولوالد الى اخره كلها برب رب رب رب الرب هذا الاسم لله جل وعلا دل على ماذا دل على كمال الجمال ودل على عطاء الله جل وعلا ذي الجلال للعبد منذ نشاته الى نهايته طيب انا كنا قبل ندعوه اي نعبده انه هو البر الرحيم لما كان الله هو البر الرحيم جعل اوسع ابواب الجنه باب البر قال
17:22 النبي صلى الله عليه وسلم وان اوسع ابواب الجنه باب البر باب البر يدخل فيه بر الوالدين وهو اوسط باب الجنه يدخل فيه بر الاصحاب يدخل فيه بر بالضعفاء بالمساكين ولهذا قال الله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر ومع ذلك ما امر الله بالبر الا وهو ابر ممن امره بالبر فعل الله بنا وفعل الله لنا خير واعظم من فعلنا نحن بانفسنا فاذا كان الله امرنا ان نتقرب اليه قال الله عز وجل واسجد واقترب فهل تقربنا اليه اعظم او تقربه
18:11 لنا تقربه لنا اعظم من تقربنا له اذا اتاني عبدي يمشي اتيته هروله الهروله اسرع من المشي لذلك اذا جاء العبد بحسنه واحده جاءه الله بكم عشر حسنات اذا جاء العبد ربه بلا اله الا الله كلمه وحده واذا لقيت يا ابن ادم اذا لقيتني وانت لا تشرك بي شيئا عفوا اذا لقيه بقراب الارض خطايا ملا الارض خطايا بقرابها مغفره واذا اتاه لا يشرك بشيء ادخله الجنه الى غير ذلك انا كنا قبل ندعوه انه هو البر
18:56 الرحيم هذا في هذا كلمه الرحيم التي ختمت بها الايه فيها حكمه عظيمه جدا لانها جاءت على وزن فعيل وفعيل تدل على الديمومه والاستمرار فاهل الجنه تيقنوا ان رحمه الله بهم دائمه مستمره ابدا الابدين لا تنقطع ابدا لان وزن فعيل يدل على الديمومه والاستمرار الان عندما تجد شخص يشرب الخمر ويسكر تقول ايش سكران لكن اذا كان كثير السكر تقول ايش سكير يعني دائم السكر الانسان اللي شويه تعب سخن مرضان لكن انسان مريض يعني دائما مرض مريض فكل شيء جاء على وزن فعيل دل على
19:46 الديمومه والاستمرار لذلك كانت رحمه الله باهل الجنه دائمه ابدا ولهذا قال تعال الرحمن على العرش استوى وكلما قرب المخلوق من العرش عظ عظم حظه من الرحمه والجنه سقفها عرش الرحمن فهم اكثر خلق الله حظا من رحمه الله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله 100 رحمه انزل منها رحمه واحده في الدنيا فبها يتراحم الخلق حتى ان الامه لترفع حافرها عن ولدها وادخر لعباده المؤمنين 99 رحمه في الجنه 99 رحمه هذا اللي شايفين من رحمه في الدنيا واحده منذ قامت الدنيا واحده من
20:32 رحمات الله جل وعلا انا كنا قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انتهت الحمد لله موعدنا غدا ان شاء الله مع قوله تعالى فذكر فما انت بنعمه ربك بكاهن ولا مجنون المخاطب محمد صلى الله عليه وسلم وسنستمر الى كثير من النقاش القراني والرد على الحجج بالحجج الاقوى حتى نعلم معنى قول الله وتلك حجتنا فحجه الله دائما الاقوى نستمع اذا كان هناك استفسارات او خير عمل
21:18 نعم ا لنا ولكم اللهم انا نسالك بانا نشهد انك انت الله الذي السلام عليكم لا تنسوا الا اجاب بالفيديو والاشتراك في القناه تشجيعا لنا لنستمر بنشر المزيد ان شاء الله
