0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. اي ليه المسلمين بيخرجوا من دين الله افواجا؟ وليه نقول الحمد لله ان الاشخاص الذين لا يقبلوا هذه التفاسير ويصبحوا ملحدين يجب ان نقول الحمد لله ان هم الحدوا وكفروا بهذا النوع من التفسير لانه اذا اتسعت الرقعه لمن يؤمن بهذه التفاسير فالمجتمع
0:47 هيكون في حاله بشعه اكثر من البشاعه اللي هو ايه اللي هو فيها تعالوا نشوف بعض الاسباب اللي تخليك تقول الحمد لله على نعمه الالحاد >> ا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فانتلقى حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا ذكيه بغير نفس وقد جئت شيئا نكره ا هنا انا عايز اعرف يعني يعني من قتل هنا يعني [ضحك] في الاخر يعني هو يعني غلام لكنه يعني ما قتلش حد هو كان غلاما عاصيا فقط >> فهل هذا يتيح ا ان >> ولم يكن حتى غلام >> هنا الشخص اللي بيسال بيقول لك انه في ايه في القران اللي هي بتتكلم عن العبد الصالح مع موسى فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله
1:33 لهوف هنا الشخص بيسال بيقول انه هنا في طفل صغير قتل الغلام والطفل ده ما عملش حاجه وليه يقتل ما هو صغير في السن واذا كان الشخص ده او الطفل ده ا مش مؤدب وبيحتاج الى التهذيب كان ممكن يكون في طريقه ثانيه يتم تاديبه غير قتله فهو سؤال بريء جدا وسؤال مطروح واي حد هيفكر كده ايه بالمنطق وبالعقل هيقول لك ما طفل يعني كان ممكن يتادب يتضرب كده يقول له بس يا بابا يخاف صح ولكن تعالى نشوف الشيخ هنا هيرد ازاي على هذه المسالهما عاصيا كمان المفاجاه كان مجرد غلام صغير بريء بيلعب مع الاطفال والروايه في صحيح مسلم لسيدنا الخضر وضع
2:21 >> هنا الشيخ بيؤكد اللي هو الشيخ حمرو نور الدين معاه دعم كامل من الازهر تمام بيؤكد هنا انه ا الطفل اه الطفل كان صغير وكان بيلعب في الشارع ما عملش حاجه ولكن شوف هيقول ايه دلوقتي >> ده على راس الغلام واقتلع راسه فراى موسى عليه السلام هذا المشهد >> لاحظ الطريقه الوحشيه اللي بيصف بها قتل الطفل ده بيقول لك انه الطفل كان بيلعب في الشارع ما عملش حاجه والخضر او ما يسمى بالخضر ضر الطفل من راسه واقتلعه من راسه
3:07 يعني مسكه كده طبعا اي انسان عاقل تعرض عليه الكلام ده يعني لازم يلحد يبقى معتوه لو امن بحاجه انه في اله يعيش في السماء امر بحاجه زي كده الانسان السليم الفطره يلحد على طول يلحد يقول لك لا ما مش هؤمن باله بالبشاعه دي لان هو ايه انت بتقول هنا انه الله او الكائن اللي بيعيش في السماء ده اللي احنا ايه بنصدق كلامه دايما بيقول لك ا اقتل اطفال >> تعالى نكمل >> فذعر انزعج قال له اقتلته
3:56 حتى اذا فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا ذكيه بغير نفس >> بغير نفس >> انكر عليه موسى عليه السلام >> هنا بقى الخصيصه التي خص الله بها الخضر >> دي التاليفه بقى عشان ايه بدل ما احنا ننكر هذا الامر ونروح ندور في القران ونشوف ايه الموضوع ونشوف ايه القصه ونحاول نفهمها تمام لانها مش منطقيه بالطريقه دي ولكن ايه ما بنعملش كده احنا بقى بنشتغل في الترقيع فشوف الترقيعه دي بقى ان الخضر كان يعلم بعض مالات الامور بما علمه الله له انتبه للنقطه دي الخضر >> هنا برض الشيخ عمرو نور الدين بيؤكد ان
4:44 هذا الامر تم برعايه الهيه وان الله الهم هذا الخضر ان يقتل هذا الطفل بهذه الوحشيه كان ربنا بيطلعه على شيء من الغيب الذي يعرف به مال الامر يعني الغلام امام عينينا كلنا شايفين ان هو عيل بريء كيوت لذيذ بيلعب ما عملش حاجه >> مقال هذا الغلام اول ما هيبلغ هيكفر يعبد الاصنام هيكون عق الوالديه >> طيب اذا في طفل كبر في السن وعبد الاصنام
5:29 وكان عقوالديه هل ده سبيل او هل ده دليل او هل الوسيله الوحيده اللي رضع هذا الامر انك تقتله كده طب انت بالطريقه دي المفروض تقضي على العالم العربي كله لان العالم العربي كله بيعبدوا اصنام العالم العربي كله بيعبد الاصنام مش الكعبه صنم الكعبه دي مش حجاره والناس بتروح روح تركع قدامها كده ليل نهار لبيك اللهم لبيك المسلمين كلهم بيروحوا يكلموا نفسهم في المساجد يعني ده في الطب النفسي حاله زهان او حاجه محتاجه محتاجه رعايه طبيه انك لما تروح تكلم نفسك في المسجد ظن انك في كائن
6:17 بيسمعك انت بتكلم نفسك خلينا نتكلم بالمنطق وبالعقل لما واحد يروح يكلم نفسه في المسجد فهو في حاله زهان حصريه او يروح يدعي قدام حجر كده يقول يا رب هو في حاله بشعه المفروض ده ايه نعمل معاه ايه >> فاقتضت حكمه الله رفقا بوالديه هذا الغلام ان الغلام ده يموت صغير افضل اولا له انه مش هيعبد الاصنام فمش هيدخل النار >> اها >> شوف اللي بيسمع بقى بيقول لك ام اها دي كارثه دي مصيبه مصيبه انت لما لما لما تقول ان الحل انك تقتل اطفال في في سن صغير بامر من
7:04 الله عشان خوفا ان هم ممكن يعبدوا حجاره ما هو ابوه وامه بيعبدوا حجاره احنا بنعبد حجاره وبنكلم نفسنا في المسجد مش مبرر [تنحنُح] مش مبرر ثانيا افضل لوالديه انه مش هيكون عاق بوالديه ثالثا ربنا هيبدي الوالدين بغلام ثاني افضل منه ويكون مؤمن. طب ازاي طيب واذا في اب وام اصلا مش منطقيه انت روح دلوقتي اسال اي اب وام اي شخص يكون معاه اطفال قول له ابنك ده في مستقبلا اعرض عل الامر كده قول له في احتمال ان ابنك في المستقبل يعبد صن وهيكون عاق مش هيسمع كلامك نقتله هتلاقيه
7:50 يرفض على طول مستحيل يوافق مستحيل مستحيل لذلك في الحاله اللي زي كده لما واحد يلحد ويكفر بالكلام ده قول الحمد لله افرح افرح لانه لو اقتنع بيها فده معناه ان هو استباح دمك ممكن يقتلك على اي سبب تافه وده اللي بيعملوه الدواعش وده اللي بيعملوه الناس الارهابيين انت ليه بتستغرب ان في واحد بيبقى عايش معاك في المجتمع بتاعك جارك مثلا او كذا وفجاه يتحول ينتمي لجماعه من الجماعات ويهدر دمك ويقوم يفجر في المجتمع لذلك بنقول دايما انه مصدر الارهاب هو من
8:36 الدين نفسه هو من الشيوخ نفسها هو من التفاسير نفسها ان هم بيبرروا اشياء مش منطقيه ومش عقلانيه بدون [تنحنُح] حتى ما نفهم ايه السبب وبدون حتى ما ندور على ايه ايه الموضوع في القران طيب بيتكلم عن ايه وهل انه لو اذا كان الموضوع صحيح وان هناك اله يعيش في السماء يقول لك انه ليس لديه اي علاج لحالات الاطفال اللي بيبقوا ايه مش بيسمعوا الكلام غير القتل فحتما لازم تكفر بهذا الاله وتبقى فيك حاجه غلط اذا اقتنعت انه ده رساله الهيه ويبقى فيك شيء مش منطقي اذا اقتنعت انه في
9:22 رساله من السماء بتاتي بهذا الامر البشع وتمشي وراها كده اعمى من غير ما تفكر فلا تلوم اي انسان الحد بسبب هذه الامور لانه نعمه اذا الحد لانه هنا الملحد في هذه الحاله وهو انسان اذا واحد كفر بالقران وكفر بالتفاسير دي وكفر بهذا القول ده فهو فهو بيقول لك انني انا انسان انا لا اقبل هذه البشاعه لذلك بنقول دايما نرجع للقران ونشوف القران فيه ايه لان القران كتاب فلسفي ادبي انا عارف طبعا ان الموضوع ده صعب جدا نقتنع بيه وصعب جدا نصدقه لانه بقىنا 1500
10:07 سنه ما بنسمعش غير الشيوخ فصعب جدا نقتنع بحاجه جديده لكن انا بقول لك ان القران كتاب فلسفي ادبي له طريقه في الصياغه له طريقه في ايصال المعلومه تمام وهو ده المدخل لذلك هتلاقي فين في القران في فرق ما بين الغلام والولد والابن والصبي في عندنا غلام وولد وابن وصبي وفي طفل ها بالمره في طفل
10:56 هل كلهم واحد لا وفي ذكر كمان ها في ذكر هل كلهم واحد لا ده يؤكد لك ان الكتاب القران كتاب ادبي فلسفي بيعطي ليه التصنيفات دي عشان انت تفرق ما بينهم في عقلك كده ما تلخبطهمش لما تاتي الغلام فهو غلام لما ياتي الابن مش معناه ان هو ابن يعني ليه اب وام ولما ياتي ولد مش معناه ان هو برض ليه اب وام ولما ياتي صبي مش معناه ان هو صبي ذكر ولما ياتي ذكر مش معناها صاحب عضو تناسلي كل كلمه بتاتي في موضعها الدقيق بشرحها الدقيق بمعلوماتها الدقيقه بسياقها
11:42 الدقيقه ناخد الاول سريعا طيب الفرق ما بين الولد والابناء او الابن والغلام والصبي تمام الولد من لده من لده وكل ما يلد اي تتلاحم به وتدفعه يسمى ولد يعني انت لما بتجيب شخص تتلاحم معاه وتوجهه تقول له روح يمين روح يسار روح المدرسه الفلانيه تدعمه
12:30 وتستمر في هذا اللد يبقى ولدك اولادكم تمام اولادكم لما تاتي الايات اللي فيها ابناء فهي من البن بن يعني بناء زي ايه؟ زي مجموعه اشخاص او شخص لما تكون انت متكفل ببنائه. يعني ايه متكفل ببنائه؟ يعني انت اللي بتروح تجيب له المعلومه وتدخلها له ها يبقى انت كده اسمك بتبنيه لذلك في فرق ما بين اولادكم وابنائكم لما تتكفل مجموعه من الناس او شخص تبنيه معرفيا يبقى اسمه بنائك ابنك وتبقى انت
13:16 ايه؟ ابوه. الاب والاباء من ابا من ابا اي الحاجز المانع المغذي الاب اللي هو الحاجز المنع المغذي الشخص اللي هو بيغذيك بالمعلومات يضعها لك في عقلك يستمر فيها يكبرها لك هنا يبقى اسمه ابوك وانت تبقى ابنه بناءه لذلك في الفرق ما بين الابناء والاولاد الصبي من صبا والصابئين ها والصابين الاشخاص ناخدها بشكل سريع
14:01 ومؤقت لغايه ما يقتلها الشرح الدقيق بتاعها الاشخاص المترددين الاشخاص اللي لم يكتمل بنائهم المعرفي يبقى اسمه صبي لسه محتاج تمام هنشرح الغلام بالتفصيل دلوقتي ايه هو الغلام عشان تعرف ان كل كلمه دقيقه تعبر لك عن حاله فكريه مالهاش علاقه بالجسد مالهاش علاقه ان الغلام يعني ذكر صغير لهاش علاقه انه الولد يعني ذكر صغير لهاش علاقه انه الابن يعني ذكر صغير قال ذلك ما كنا نبغ فارتد على اثارهما قصصا فوجد عبدا من عبادنا
14:49 اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرى فانطلق حتى اذا ركب السفينه خرقها قال اخرقتها
15:39 لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا ذكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتي اهل قريه استطعما اهلها فابوا
16:28 ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويلي ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهما ملك ياخذ كل سفينه غصبا واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشيين ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما واما
17:16 الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فارد فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمه من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا ادي القصه اهي ما فيهاش الخضر ما فيهاش الطفل ما فيهاش ان هو دخل قريه او دخل مكان ولقى في طفل في الشارع
18:01 كلها معاني فلسفيه ادبيه عظيمه جدا تحتاج منك التدقيق وتحتاج منك تضع الفريم الاساسي للقصه قصه عشان تشوف القصه دي بتتكلم عن ايه وتشوف هي بدات ليه كده وانتهت ليه بالطريقه دي قصه موسى وهي من القصص المنتشره بكثافه في القران اكثر قصه منتشره في القران كله ولما تاتي عليه قصه موسى فلازم تضع في عقلك انها تتحدث عن الاصلاح المجتمعي داخل المجتمع بدون علم المجتمع
18:49 عندما يكون المجتمع في حاله فساد كامل ولا يعلم انه مفسد هذا المجتمع يحتاج الى موسى اللي هو طريقه الاصلاح الغير مباشر موسى اللي هو دخل داخل نظام فرعون غلغل من نظام فرعون في الداخل عشان يفككوا من جوه قصه سياسيه من الدرجه الاولى تمام موسى امه خدته ودخلته في نظام فرعون عشان يتربى من الداخل عشان يفكك النظام من الداخل
19:35 وقصه موسى بتتكلم كده دايما في مجموعه من الناس تنتشر في المجتمعات لغرض الاصلاح لكن لا تعلمها انها تصلح وقد يكون افعالها غريبه احيانا بالنسبه للمجتمع الرجعي ولكن هؤلاء الاشخاص بيكون لهم نيه صافيه لانه المجتمع لن يقبل بالتغيير المباشر يحتاج التغيير بطريقه غير مباشره لذلك الافعال والتصرفات بتكون غير معروفه ومبهمه للعامه ما يقدرش يفهم هو ده بيعمل كده ليه قصه موسى مع العبد الصالح اللي هو موسى راح يتعلم من العبد الصالح هيتعلم حاجه جديده وهو ما يعرفهاش اللي هي الطريقه دي
20:22 ازاي يدخل المجتمع ومين اللي يتعامل معاه الاول وازاي يمارس عمليه القتل القتل مش معناه سفك او كده لا القتل في القران معناه ايقاف من اجل التغيير ايقاف من اجل التغيير شحنها سابقا بكثافه تمام وموسى مع العبد الصالح راح يتعلم الطريقه دي طيب اول كلمه نفككها هنا الغلام ماذا يعني غلما نفككها بمعنى الحرف شرحناها سابقا نعرج عليها تاني عشان تثبت المعلومه الغين غموض او غياب
21:09 عين يعني تعيين يعني شيء واضح ظاهر معين لكن الغين شيء معين غامض ده معنى الحرف والفرق ما بين الغين والعين اللام لم وتلاحم بنعرف معنى الحرف منين من اسمه غين وهتلاقي اغلب الافعال التي يشارك فيها حرف الغين تعبر عن الغياب والغموض زي غياب غموض غار واللام لم هو من اسمه لم لم
21:55 يبقى والافعال اللي بيستخدم فيها في القران جاء مع اللحم واللم وله عندما تقول له فانت انت تلصق به شيء ادي معنى الحرف اهو يبقى اللام لم يتلاحم والميم محتوى الميم محتوى واداء للتفاعيل المحتوى يبقى غلم غل يبقى غل ولم غل ولم معنى الغلام يبقى هي في الاساس الغلام معناها ايه؟ معناها الحاله اللي بتبدا مع اي انسان
22:42 بيحتاج فيها غل ولم انت في المدرسه بتحتاج تعمل غل ولم اللي هو ايه؟ اللي هو انت بتروح المدرسه تاخد اكبر كميه من المعلومات وانت مش فاهم هتستخدمها في ايه يفضلوا يقولوا لك ا فتحه ا ب ضمه وتفضل تعبي 1 + ومش عارف القطر اللي مش عارف يساوي كام والدائره المستديره والمش عارف ايه وتفضل تعبي تعبي فانت في هذه الحاله بتفعل الغلام بداخلك اللي هو بتقوم بعمليه غل ولم وبعدين هتفلتر المعلومات دي لذلك الغلام دايما في القران الكريم ليه مكانه عظيمه جدا تمام قال ربي انا
23:30 يكون لي غلام قد بلغان الكبر وامراتي عاقر ده مين؟ ده زكريا يبقى هنا زكريا ربه شرحناها سابقا اللي هو نظام التربيه بتاعه الكوني ها اللي بيحصل عليه بالكون هيبشره او هيعط له غلام اللي هو ايه؟ اللي هو حاره من الغل واللم ودي بتحصل مع اي انسان بيكون بيدور على حاجه ولكن مش عارف يحققها ازاي زي مثلا اللي اللي كان بيخترع اللي كان نفسه يطير زمان ده ما كانش عارف الطريقه ازاي لكن كان بيفكر فيها ويفضل يضع لها حسابات ويفضل يو يشوف الطيور ويدرس حركه الجاذبيه ويدرس الجو ويدرس الهواء فهو عنده حاله من
24:17 الغل واللم تهيئه الاول ان هو يتمسك بهذا الامر لغايه ما يجد الخيوط الاساسيه عشان يكمل زي اللي اخترع الكهرباء كان نفسه يجد مصدر [تنحنُح] للطاقه بدون الغاز ومصدر متجدد على طول ف الكون اهداء الغلام اللي هو خلاه يدور على الحاجه دي وهو ما يعرفش هو بيدور عليها ليه او ايه اللي هيستفادوا منها بعدين ما كانش يعرف اللي اخترع الكهرباء ما كانش هيعرف انه بسبب اختراع الكهربا ده هنخترع بعدين احنا السيارات وهنخترع بعدين التكييفات وهنخترع بعدين الطيارات ما كانش
25:02 عارف ما كانش عارف ان الامر ده هيؤدي الى حاجات ثانيه فهو لازم الكون الاول اللي هو الله يهديه بهذا الامر فهي الغلام حاله من الغل واللم لذلك هنا ايه زكريا بيستغرب قال ربي ان يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر امراته مش مش الومن بتاعته الناس اللي هو ايه مؤتمرين بامره شحنص سابقا في حلقه الامراه الامراه وهي ناس او صفات تتصف بها البشر عندما يكونوا مؤتمرين بالامر وانت برده بتبقى احيانا امراه اللي هو ايه انت لما بتروح شغلك [تنحنُح] بتنفذ احيانا تسكات انت مش مقتنع بيها اسمك
25:47 امراه في هذه الحاله ليس لديك ايه اي قدره على التغيير ولكنك ايه تاخذ الاوامر فقط لغذلك هنا زكريا بيستغرب ان يكون له غلام غلام حاجه عظيمه جدا انك لما تبقى كده عندك حاله من الغل واللم وجاءت سياره فارسلوا واردهم فادلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام ليه فرحوا بيه كده انه ده غلام عشان يوسف زي ما احنا قلنا مر على مرحله الفتى ومر على مرحله الغلام يبقى لما اكتشفوه غلام وزي ما عرجنا سابقا او شرحنا سابقا انه قصه يوسف بتدور حوالين الشباب اللي بتضيع الفرص بتاعتهم في المجتمع بتاعهم لما يكون مجتمعك يعقوب وبيعاقبك وفي عقبات شديده وتهرب منه او المجتمع
26:33 نفسه يدفعك او ياذيك عشان تمشي منه اخوه يوسف تمام وتروح تلاقي فرصه في مكان ثاني او في دوله ثاني بره ينضموا لك الفكره بتاعتك [ضحك] زي الاف العلماء اللي بيهربوا من العربي الاسلامي وبيعيشوا بره ده يوسف تمام فقالوا قال يا بشرى هذا غلام فرح رحوا بيه ليه عنده حاله من الغل واللم يقبل التعليم يقبل اللي هو تضع في دماغه معلومات جديده عنده حاله من الغل واللبن قالت ان يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اكو بغيه دي مريم طبعا احنا قلنا كتير
27:20 سابقا انه مريم مش بالضروره تكون واحده سات هي صفتها انثى والانثى شرحناها سابقا اللي هي قابله للتشكيل فيها تمام غير الذكر الذكر عنده رؤيه ثاقبه الانثى اللي تقدر انت تشكله انت تقدر تضيع له الرؤيه تمام قالت ان يكون لي غلام ولم يمسسني بشر يبقى هنا الغلام مقترب بالمس من البشر البشر زي ما احنا قلنا ايه اللي هم الاشخاص اللي لديهم القدره او عندهم افكار قابله للانتشار بشر تمام فهنا يا مريم لما اتبشرت بالغلام يعني حاله من الغل واللم هنا هتبقى عندها غلام
28:08 عشان تحقق الفكره بتاعتها قالوا لا تجلى انا نبشرك بغلام عليم يبقى هنا الغلام ليه انواع كتيره جدا ممكن يكون غلام عليم ممكن يكون غلام حليم يعني غل ولم فيه علم ده اللي كان مع ابراهيم ادي ايه ادي معنى الغلام مش بوي مش كدز مش طفل ده هو القران الكريم لما يقع في ايد ناس جاهله هيلخبطوا الدنيا وهيطلعوا تفاسير مجرمه اجراميه مالهاش علاقه لا بالقران ولا بالمنطق ولا بالعقل حتى هذا هو الغلام طيب العبد الصالح بقى مع موسى اا
28:55 باختصار شديد شرحنا كتير منها سابقا قلنا ايه انه موسى راح يتعلم من العبد الصالح الطريقه اللي يغير فيها المجتمعات من غير المجتمع ده ما يعرف ان هو بيتغير عشان المجتمع في هذه او المجتمعات بتبقى احيانا في مرحله لا تقبل بالت التغيير هم عاجبهم الفوضه اللي هم فيها لا يرغبوا في التغيير لكن اذا انت كنت مضر منهم لازم تفعل هذه الامور ودي طريقه موسى اللي هو الاصلاح المجتمعي من الداخل دون ان يعلم المجتمع انه في حاله اصلاح ف قصه موسى مع العبد الصالح انه راح يتعلم الطريقه دي لذلك ايه فانطلق حتى اذا ركب السفينه خرقها قال
29:41 اخرتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا هنا ايه اول الانطلاق اهو ركبوا سفينه وراح خرقها نيجي بعدين تفسير او شرح العبد الصالح ده هو ليه عمل كده تمام اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا يبقى هم مساكين كانوا في البحر زي ما احنا قلنا البحر في القران معناه الابحار وبره اي التحرك بحريه معنى البحر كده في القران ها التحرك بحريه وقد تكون هذه التحركات بحريه قد تكون في
30:27 العلم قد تكون في التجاره مساكين اي في حاله سكون ولكن بيتحركوا في اتجاه شيء هم بيدوروا عليه اللي هو ايه جت مع الايه مع السفينه والبحر فلما اعابها ليه بقى عشان الملك الظالم الملك السيء اللي بياخد كل سفينه غصبه اللي هو ايه السفينه الليعبها اللي هو انت لما تروح تجد في بعض المجتمعات في الملك الظالم او الرئيس الظالم او الوزير الظالم اللي بيسرق الاختراعات وينسبها لنفسه او لا يعطي للمجتهدين حقوقهم
31:15 واحد مثلا بيخترع ماتور ولا حاجه [تنحنُح] واحد غني ياخده منه وينسبه لنفسه ما يدوش حقه واحد بيعمل فكره عشان ينفع فيها المجتمع تمام وتكون خدمه مجانيه لا واحداني يحتكرها ياخدها ويخليها بفلوس عشان يستفاد بيها هو ادي ايه السفينه وبياخدها غصب من المسا المساكين اللي في البحر عندهم مساكين وحاله من الابحار وبالتجديد دايما وعندهم افكار جديده بتتجدد كل مره لكن مش لاقيين نص مش لاقيين حظهم مش لاقيين التطبيق او الدعم المادي السليم فبتاتي ناس دايما تسرق الافكار دي او تسرق الطرق دي من هذه المجتمع فهو هنا ايه
32:02 بيعيب السفينه عشان الملك الظالم اللي هو ايه اللي هو يؤجل لما تكون في مجتمعات انت كل اختراعات اللي هتخترعها هيستفاد منها حاكم ظالم او هتستفاد منها حكومه ظالمه او هيستفاد منها رجال اعمال بشعين فالاولى انك توقف هذا الامر افضل ما يبقى ايه ياذيك به الحاكم الظالم او ياذيك به الرئيس الظالم او الرجال الاعمال البشاعين افضل انك تتنازل عن الفكره دي دلوقتي وتؤجلها لغايه ما ياتي وقتها هو ده قصه خرق السفينه هن طبعا في حلقات اخرى هنشرح بدقه بالضبط مين السفينه واصحاب السفينه والسفينه اللي جت مع نوح تمام
32:48 جه هنا بقى ايه عند الغلام واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخين ان يرهقما تقيانا وكفرا ان ايه بقى العبد الصالح اكتشف انه ايه انه في غلام في حاله من الغل واللم والحاله دي منتشره في المجتمع اي بالمفهوم بتاعنا في طاقه شبابيه قويه جدا في طاقه شبابيه للعلم قويه لكن المجتمع سيء بيستغل هذه الطاقه غلط ممكن يكون بيشغلهم ببلاش ممكن يكون بيرهق او بياخد الشباب دول او بياخد الناس دي يعذبها في المصانع ببلاش
33:37 فالعبد الصالح عمل ايه قتل الغلام ده بقى عمل له قتل القفه وقعد ايه وقعد برمجته اللي هو هذه الحاله لازم توقف عشان ايه عشان لا تغذي رجال الاعمال البشعه والحكام اللي بتحكمك في هذه الوقت لازم توقفها بالطريقه دي اللي هو توقفه من تحت اذا في طاقه شبابيه عنده لازم تفهم الشباب دول ان انتم بتهلكوا نفسكم بنفسكم لما تخضعوا نفسكم كم تحت ايه؟ تحت رجال الاعمال البشعه يمصوا دمكم بمعنى اصح لازم توقف هذه الحاله مش بوي وربهما يبقى
34:23 احم [تنحنُح] فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما يكون عنده زكاه يكون عنده زكاه والرب زي ما احنا قلنا نظام التربيه الجديد نظام التربيه الجديد يكون اكثر وعيون اكثر وعي اقرب رحمه الرحمه والرحم والرحمن ان انت تكون عندك قدره على تلقي العلم ويكون العلم عندك رحم يعني تاخد من العلم زي ما انت بتاخد اللي انت بتحتاجه في بطن امك لما تكون في الرحم هنا بتاخد بس اللي انت عايزه كذلك بتكون اقرب رحمه اي تاخذ ما تستحق فقط دون زياده او
35:09 النقصان عشان ما تاذيش نفسك ولا تاذي المجتمع اده هوهو التبديل واده هوهو الغلام وابواه مين هو ابواه اهو ابواه ما قالش والديه ما قالش اباءه وقال لك ابواه المسؤولين عن هذه الحاله الغل واللم اللي هم بينشئوا هذه الافكار اللي بيطلعوا الشباب دول لازم انت تفهمهم او لازم على حسب الخضر عفوا على حسب شوف الخضر الخضر مش عايز يطلع من دماغنا على حسب العبد الصالح ده تمام لازم يفهم الناس دي انه انك وجه الطاقه الشبابيه بتاعتك كويس وجهها على حاجه صح ما تخليهاش كده مهدره ومهلكه ومعرضه اللي انت ايه تستفاد منها ناس ثانيه
35:56 واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما هنا ما قالش اب ابويهما قال لك ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبل يبلغ اشدهما ويستخرج كنزهما رحمه من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا قلنا ايه؟ قلنا ان الغلامين دول حان من الغل واللم برض ولكن يتيمين ليس لديهم الدعم الكافي يتيم اي انقطعت به السبل في المدينه اي لديهم حاله من الدين شاعرين بالدين ها شاعرين بحاله من الدين يعني عندهم القدره تمام لاحظ ان هو ايه ان هم كانوا في
36:43 القريه لكن الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه يبقى وكان تحته كنز لهم يبقى كنزهم في المدينه مش في القريه يبقى لازم حاله الغ واللم دي تنتظر لغايه ما ياتي الوقت المناسب اللي يطبقوا فيه افكارهم لانه كنزهم في المدينه نا يعني بمعنى اصح الوقت اللي يكون فيه المجتمع متاخر ورجعي ها الافضل ليه ان ينتظر لما يكون في حاله المدينه ان يقبل بهذه الافكار ويروح يطبقها في المدينه كنزو في المدينه ما كنا ما كنا ونز في
37:30 المدينه المكنن والذي فيه نز في المدينه تمام فلازم دول ينتظروا فاقام جدار عمل حاله من الجداره ها من الجداره عمل لهم اسس تقييميه على اساس علمي ان اللي يتحرك على المكان الثاني ده لازم يكون عنده جداره علميه الاول عشان لما يروح في المدينه يطبق افكاره ويكون مهيا لحاله المدينه فاهمين الاختلاف ازاي يعني لما تاخد واحد من القريه اللي هو حاله حاله الاستقرار حاله الهدوء وتوديه المدينه مش هيعرف يتعامل مع الناس هيخرب مش هيصلح لكن لما تفتح عقله في الاول وتضعه في المكان المناسب ويكون هو
38:17 مهيئ ان هو يكون في حاله مدينه يتعامل مع الناس بانفتاح اكتر هياخد الكنز بتاعه ادي اهي قصه العبد الصالح مع موسى ما فيهاش كده ما فيهاش كده ما فيهاش طفل ما فيهاش بيبي هو القران الكريم لما بيقع في ايد ناس جاهله بيخرجوا بهذه التفاسير البشعه اللي احنا ايه اللي احنا بنسمعها واشوفكم في حلقات ثانيه مع شرح ادق واكثر تفصيلا مع الوقت تمام ارجو ان انتم ايه اا تحاولوا تصبروا عليا زي ايه زي ال العبد الصالح لما كان بيطلب من موسى انه يصبر فاصبر وفتح عقلك مع الوقت هتفهم انا
39:03 بتكلم في ايه اذا لقيت الموضوع ايه صعب معاك شويه دلوقتي لكن سخت تماما بعد فتره بعد شهرين هتلاقي الكلام ده ايه منطقي وبتعرف تفهمه كويس جدا مع الوقت والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته T
