0:00 السلام عليكم ورحمه وبركاته هنكمل مع بعض تدبر كلمه النساء في القران الكريم زي ما شرحنا في الحلقه السابقه وتاكدنا بدلائل كثيره جدا ان كلمه النساء ليست لها علاقه بالليدز او اصحاب العضو التناسلي الانثوي كلمه النساء في القران لا تمثلهم وغير منطقيه على الاطلاق وطبعا بعذر اي حد وقع في نفس الخطا زيي سابقا تراث قال لنا كده واحنا ما تدبرناش القران كويس صراحه كلمه النساء ليست لها علاقه زي ما شرحنا في الحلقه السابقه بالاناث او اصحاب العضو التناسلي بتوعنا مالهاش علاقه بيهم الدلائل اللي استندنا عليها ايه استندنا على الدلائل كتيره جدا جدا لا حصل لها في
0:46 القران ناخد منهم بعض الاشياء سريعه زي كلمه المتقين ذلك الكتاب والعريبه فيه هدى للمتقين يبقى المتقين حاله اخلاقيه او حاله وظيفيه تتمثل فيها البشر او يتمثل فيها النفس فيصبح من المتقين لا يوجد تمييز بين عضو التناسلي الانثوي والعضو التناسلي الذكوري كذلك كلمه الرجال عندما يقول القران واذن بالحج ياتوك رجالا هل هنا الرجال فقط ياتوا للحج لا الرجال تشمل الجميع اذا كلمات القران العظيم هي بلسان عربي مبين واللسان العربي المبين يصف الحاله ولا يصف العضو الانثوي او العضو الذكوري بتوع البشر او بتوعنا احنا حتى كلمه البشر تشمل الكل اني خالق بشرا من
1:35 طين هل هنا بشر نقول ان هو ذكر عضو تناسلي ذكوري مثلا لا البشر حاله وظيفيه تعبر عن حاله بشر والقران يوضح السياقات يقول لك بشر ينتشرون تفهم ماذا تعني كلمه البشر البشر معاهم نسخه الروح كذلك كلمه الرجل هي من فعل رجلا لانها عكسها او المقابل لها النساء والنساء من فعل النسيء دلائل قرانيه قاطعه انه النساء من فعل النسيء يعني متاخرين والرجال من فعل رجالاء يعني متقدمين هذه هي الدلائل التي استندنا عليها اضافه الى الدلائل العقليه والتاريخيه على سبيل المثال يسالونك عن المحيض بحثت في التاريخ ولا يوجد شخص عاقل لا يعلم ما هو دم المراه يستحيل اصحاب العضو اللي زينا يعني سوف يقدم بفعل الجنس
2:22 في نزول الدم يستحيل يستحيل حتى يسال عنها يستحيل يعملها فيستحيل السؤال هنا ياتي على هذا الامر انه هذا الامر في الفطره وشرحنا الحلقه السابقه ما هو المحيض ولماذا يتم اعتزال النساء في هذا المحيض ولماذا حتى يطهرنا اذا النساء من هم النساء اينما تاتي كلمه النساء في القران فهي تعبر عن الشريحه المتاخره في المجتمع الشريحه المتاخره في المجتمع تشمل جميع الطوائف تشمل الكبار الصغار الاطفال اصحاب اصحاب عضو تناسلي ذكوري اصحاب عضو تناسلي انثوي تشمل كله عندما تاتي كلمه النساء فهي شريحه متاخره لذلك في القران العظيم
3:07 حينما تاتي كلمه النساء فالقران يشرح الاليات والضوابط للتعامل مع هذه الشريحه المتاخره لان هذه الشريحه المتاخره لا يمكن ان تتعامل معها في اي وقت مثل حاله الحيض الحيض الفكري يكونوا احيانا متخبضين في الاراء راء قد يصيبك اذى منهم احيانا على سبيل المثال اذا ذهبت الى بعض الناس العاديين او الغير متعلمين اصحاب الفهم البسيط وقلت لهم ان البخاري مثلا كان يسب رسول الله سوف يقتلوك بعض الاشخاص في المجتمع المتاخرين فكريا او المتاخرين في الوعي ممكن يقتلوك يفعلوا فيك اشياء بشعه لذلك القران يضع لك ضوابط دقيقه جدا
3:53 لكيفيه التعامل مع هذه الشريحه لذلك القران هنا يضع ضوابط دقيقه جدا لكيفيه التعامل مع هذه الشريحه متى تتقرب منهم ومتى تتعامل معهم وكيف تتعامل معهم وشرحنا جزء كبير جدا في الحلقه السابقه نكمل الان باقي الايات حتى نؤكد ان كلمه النساء في القران هي الشريحه المتاخره وبكرر انه قوم لوط عوقبوا من ضمن اسباب عقاب قوم لوط انهم كانوا ياتون الرجال جال شهوه من دون النساء اي انهم او انك او ان المجتمع يجب ان يتعامل مع الشريحه المتاخره لا يتركها ولكن بضوابط حتى لا يحدث اذى منهم
4:42 تتعامل معهم بحرص لكن لا تتركهم ابدا عندما يترك المجتمع النساء المتاخرين وهي الشريحه المتاخره عندما المجتمع يتركهم ويهملهم هيضر المجتمع كله وهيكونوا هؤلاء النساء اي الشريحه المتاخره في المجتمع هيكونوا مصدر ازعاج لباقي المجتمع وهيكونوا مصدر خراب لباقي المجتمع لذلك القران يشدد ان يجب التعامل مع شريحه النساء المتاخرين في المجتمع لا تتركهم ولكن تعامل معهم بحرص والقران يعطيك الطريقه المناسبه للتعامل مع هؤلاء الاشخاص او هذه الشريحه هي النساء نؤكد او دليل زياده ان النساء هم الشريحه المتاخره وعندما تتركهم هيسببوا كارثه لنفسهم حتما
5:30 وللمجتمع ككل الخطاب هنا لبني اسرائيل واذ نجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ويستحيون نساءكم شرحنا في حلقات سابقه كثير جدا عن فرعون وانه فرعون وهامان وجنودهما وقارون اللي بعث فيهم موسى العصابه ممثله في فرعون وهامان وجنودهما وقارون وال فرعون يمثلوا نظام حكم فاسد ومن قراءتنا للمجتمع سوف نجد دائما ان هؤلاء الاشخاص او اي
6:15 مجموعه من الحكام الفسده او الحكومات الفاسده سوف تجد انهم تصفوا بصفات دائما ومستمره تتكرر افعالهم كل مره حكومه فاسده سوف تلاحظ هذا الامر فيها رقم واحد ما هو يستضعف طائفه من الشعب اي حكومه ظالمه او اي حكومات ظلمه لازم تستضعف طائفه من الشعب لا تكون عادله ابدا مع الكل مثل ما يحدث في الدول بتاعتنا وهذه هو فرعون يستضعف طائفه منهم جميعنا يعلم ان الدول العالم الثالث او الدول الشرق الاوسط اذا هناك مجموعه من الاشخاص المتاخرين في الوعي الدوله تهمشهم لا تبني لهم مستشفيات لا تبني لهم مدارس لا تحرص على تعليم لا
7:04 تعطيهم اي اهتمام واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نساءكم الذبح هنا ليست هذا الذبح على الاطلاق الذبح الذبح المعروف عندما تذبح حيوان سوف تلاحظ ان الحيوان يفرغ الدم منه كاملا جاهز للتقطيع وباقي الامور اهم شيء يحدث في عمليه الذبح المعروفه وهي التفريغ من الدم تفريغ المحتوى لذلك يقال دائما من الشعراء ذبحن الشوق اي انه اصبح في حاله يرثى لها وانه مجهد وتعبان من الشوق او قد يقول احيانا ذبحني العمل اي انه العمل اجهده جهد كبير جدا لدرجه انه يقول او يصفى هذه الحاله
7:51 بانها ذبح ذبح ذبح وهذه هي الافعال التي كان يفعلها نظام فرعون يذبح ابنائكم للطائفه المستضعفه يذبح ابنائكم حتى اللي بفسروها في التفاسير القديمه عشان نتاكد ان القران من زمان ناس بتسال انه كيف فرعون يقتل ابنائهم هكذا كل عام يعني كانوا هيخلصوا اكيد كانوا سينتهوا اذا كان يقتل او يذبح هكذا فرعون فردوا عليهم في التفاسير قالوا لا كان يذبح عام ويتوقف عام وهذا غير صحيح هذا الاطلاق لانه ما لقيوش مخرج يذبح ابنائكم هذه الحاله التي شرحناها منذ قليل وهي الطائفه المستضعفه يهمشها ابنائهم حتى من العمق في الكلمه ال الابن ابنائكم من
8:38 البناء من البناء اي الجيل القادم او اجيالهم الجديده يقوم بذبحها اي يعيشهم في شقاء وتعب حتى يتاكد ان هذه الشريحه تظل نفس ما هي دون تغيير ولو نظرنا في المجتمعات بتاعتنا سوف نلاحظ هذا الامر الجيوش يقوم بتكوينها من الشريحه الفقيره مصانع الاغنياء عامره من طبقات المجتمع الفقير يعطوهم اي اموال اموال قليله بيشتغلوا ياكلون حقوقهم عادي هذا هو الذبح الابناء للمستقبل الجيل الجديد يتم ذبحه يتم القضاء عليه حتى يصبح نفس اباؤه لا
9:25 ينشا لا يخرج منهم احد على الاطلاق مستحيل يخرج منهم وزير او يخرج منهم رئيس او يخرج منهم اي شيء ويستحيون نساءكم اذا النساء هنا حدد القران بدقه ان الشريحه المتاخره هي النساء الشريحه المتاخره هي النساء شريحه المجتمع ويستحيون ان الله لا يستحيي هل تعني ان الله لا يستحي تحي اي ان الله يعني لا يخجل الخجل لا طبعا حشاء يعني ويستحيون القران العظيم حتى تفهم كلماته بدقه يجب عليك ان تبحث داخل الكلمه على الجذر الثلاثي
10:11 المكون من ثلاث حروف للفعل ويستحيون من فعل حي او يحيي او حيا عندما تجد هذه الحروف ذكر كراها القران مرتبه في ايات اخرى زي يحي ويحيي فانت في الطريق الصحيح اذا الفعل الاساسي يحيي وعندما يضاف الياء والسين والتاء على وزن يستفعل مثل غفر يستغفر اي ان هناك غفران وعندما يقوم شخص بالاستغفار او يستغفر فر هو يستفعل اي يقوم تفعيل هذا الغفران ليصبح مستغفر او يستغفر لذلك عندما نقول
10:58 متكبر يستكبر لاحظتوا الفرق عندما تضاف الياء والسين والتاء على وزن يستفعل اي تستحضر الشيء قوم بتفعيله قم بتفعيل هذا الشيء او جزء من هذا الشيء هذه الامثله كثيره جدا في القران العظيم على اضافه الياء والسين والتاء على الفعل اذا ويستحيون نساءكم اي ان اي نظام فاسد يقوم بعمليه اعاده احياء النساء مره اخرى يحافظ على بقاهم يحافظ عليهم نساء ليسوا هنا اصحاب عضو انثوي كان فرعون لديه فريق من المغتصبين الذكور اصحاب العضو الذكوري وكان يطوف على هذه النساء ويقوم باغتصابهم كما فسروها في التراث لا يستحيي ان يقوم بعمليه تفعيل
11:46 واحياء مره اخرى لذلك لما جت مع الله سبحانه سبحانه وتعالى ان الله لا يستحيي ويحيي ويحيي على طول لا يفعل بعض حي ويحيي لا يستحي لا يستخلص او لا يفعل شيء معين لا يحيي اوضحها في ايه اخرى الله لا يستحي من الحق لا يستحي من الحق اي انه يحيي الحق كله لا يستخلص او لا يفعل جزء من الاحياء ويستحيون نساءكم اي يحافظوا اي مجتمع اي حكومه اي دوله في العالم الثالث تفعل هذه الاشياء تحافظ على هذه الشريحه المستضعفه من النساء التي تشمل جميع الطوائف الكبار والصغار والاطفال والبنات والشباب بالمفهوم الخاص بنا نحن وليس
12:33 مفهوم القران اذا النساء في القران وهي الشريحه المتاخره التي يحبها اي حاكم راغي يفضلها دائما جميع رجال الاعمال البشعين يفضل يحب هذه الشريحه لانها لا تكلفه اموال لا تطالب باي شيء وفقراء دائما ويخافون دائما ومن السهل جدا الصداره عليهم ويمكن تشغلهم في اي مكان او دفعهم بقوه للسفر يخدموا في الاماكن الاخرى هذه هي شريحه النساء في القران وليست لها علاقه باصحاب العضو الانثوي اذا اخذنا هنا ان النساء تعني اصحاب العضو الانثوي هل من المنطق ان فرعون كان يختص بالنساء يعني اصحاب العضو التناسلي
13:21 وهل كان فرعون يذبح بهذه الطريقه لكن القران العظيم كما ذكرنا سابقا يحتاج نعمه الله تفعلها تفعيل كامل وتترك القران يفسر نفسه بنفسه وتبحث عن الافعال داخل القران سيقودك القران الطريق الصحيح بالمناسبه وجاءته احداهما تمشي على استحياء تمشي على استحياء ويقول البعض هنا انها تمشي على الاستحياء اي انها جاءت طالبه الزواج او طالبه النكاح او لا يتحدث القران او هذا النوع من المشائر يتحدث عن اشياء عميقه جدا وحتى نختصر الامر ان موسى كان في مجتمع او ذهب الى مجتمع محدود الموارد الموارد الموجوده فيه لا تكفي الجميع
14:08 وعندما فجر موسى وضرب مره بالعصا الحجر استخدم عصاه مشروع سابقا قام بالبحث عن مصادر ضر واسعى لهذا المجتمع يتعلم منها لانه الموصل عقلاني جدا ويفكر بالعقل والمنطق فجاءته احداهما تمشي على استحياء هذه هي التي اقترحت على اباها انه موسى قوي امين اي انها لاحظت فيه العلم اذا فيها حياء حيه لديها وعي مش استحياء ومكسوفه وجاءت تمشي بطريقه مش مضبوطه لا استحياء تحاول الاستحياء عندما طلب منه ان ينكح احدى ابنتيه كان يقصد هذه التي فيها احياء يمكن احيائها تستطيع ان تتعلم هذا معنى استحياء وهنا نتاكد بان كلمه
14:54 النساء ليست لها علاقه باصحاب العضو الانثوي هي تمثل دائما الشريحه المتاخره في المجتمع وكيف يتم استغلالهم احيانا من الحكام الظلمه وكيف تتعامل معهم عندما يكونوا في حاله المحيض ومشروحه في الحلقه السابقه طبعا في هذه السلسله سوف نشرح جميع الايات دون استثناء لن اترك رك يعني لا تستعجلوا يعني كما قلنا ان القران يؤكد دائما ان النساء في القران وهي الشريحه المتاخره ويعطيك الطرق متى تتعامل معهم وكيف ولماذا هناك ايه جاءت فيها كلمه النساء تقول ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونه
15:43 وبالمناسبه هن واضافه حرف النون شرحناها سابقا النون تم اضافتها في القران على اشياء كثيره جدا لا حصر لها ايضا مثل السماوات والطير ما يمسكهن الا الله هن والطير هل الطير اصحاب عضو انثوي فقط لا ويقبضنا هل يقبضن اصحاب عضو انثوي لا اذا النون اضافه حرف النون على جموع كثيره عندما يكون جموع كثيره كثيره ومخصصه في اشياء محدده يضيف القران حرف النون وليست اضافه حرف النون دليل انها اصحاب عضو انثوي هذه من خرافات اللغه العربيه لا علاقه اللغه العربيه بالقران القران بلسان عربي وليس بلغه عربيه والقران يشرح نفسه بنفسه
16:29 والقران فيه معجم منه له ولا جناح عليكم فيما اردتم به من خطبه النساء هنا يقول خطبه والسؤال هنا هل البشر منذ بدايه الخلق لم يكونوا يعلموا كيف يدير العلاقه بين صاحب العضو التناسلي الذكوري وبين صاحبه العضو التناسلي الانثوي؟ العلاقات الاجتماعيه هل البشر لم يكونوا قبل القران يعرفون الخطبه؟ جميع البشر كانوا يعلمون سابقا على حسب التوقيت الذي يعيشون فيه كانوا يعلمون ما هي الضوابط الاجتماعيه للعلاقات الاجتماعيه بين صاحب العضو التناسلي الذكوري وبين صاحبه العضو التناسلي الانثوي انسان عاقل من يومه الانسان منذ نشاته عاقل يفهم يعلم فهنا
17:18 استبعد ان القران يتكلم عن هذه الخبه او الانجيج هذه الامور في الفطره الجميع يعلمها والدليل الاضافي من الواقع يعني ومن التاريخ قبل بعثه الرسول محمد كان هناك عنطره ابن شداد وعنطره كما نعلم قصته كان يحب ابنه عمه وابنه عمه خطبت ارتبطت بشخص اخر كانوا يعلمون الحرام ما اود قوله هنا ان العرب كانوا يعلمون الضوابط الاجتماعيه لهم وكانوا مثقفين لم يكونوا بالمستوى الذي نقله التراث لنا هذا التشويه حدث بعد احتلال الدول العربيه من دول ثانيه وشعوب ثانيه هي من قامت بتشويه التاريخ العربي العرب كانوا يعلمون جيدا
18:06 الضوابط الاسريه بينهم وبين بعض القران هنا لا يتحدث عن هذه الامور اطلاقا هل الله حينزل كتاب كريم مع رسول كريم حتى يتحدث في شيء بشريه تعلمه بالفطره هذه الضوابط الاجتماعيه انك لا تواعد اي واحده من صاحبات العضو التناسلي الانثوي لا توعدها سرا وتحدث معها امام الجميع وتحدث معها امام الجميع يعلم هذه الاشياء واذا هناك انسان عاقل يظن ان الله سوف يرسل رسول كريم بكتاب كريم حتى يتحدث في هذه الاشياء اسف التافهه فهناك خلل كبير جدا في الفهم لدينا اذا اخذناها بهذا الشكل القران هنا لا يتحدث عنها الامور التي في الفطره استبعد دائما الامور اللي في الفتره استبعدها جميع البشر يعلمون هذه الضوابط
18:53 الاجتماعيه مهما كان مستوى تعليمهم مهما كان مستوى ثقافتهم يعلمون اذا ما هي الخطبه نفهمها من داخل القران نفهمها من داخل القران خاء ضاء باء اذهب وابحث في القران عن هذه الحروف متى واين جاءت سوف يعطيك القران وحيا او ايضاحا او شرحا عن معنى الفعل الاساسي وهو خطب الفعل الثلاثي خطب سوف تجد مجموعه من الكلمات تشاركت في نفس التركيبه او نفس البنيه للفعل خطاب خطبه تخاطبني خطبكن خطبكم خطبك خاطبهم هم خطبكما
19:42 الخطاب خطابا هذه الافعال تشاركت بالفعل الثلاثي الاساسي وتفرعت منه افعال اخرى فعل خطب كما هو واضح في كتاب الله انه يحدث كنوع من طلب الاشياء حول شيء ما يعني فعل وانتظار نتيجه للفعل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلمه اذا الخطاب من الجاهلون حتما بيحدث اذى فهنا نتاكد او ناخذ اول دليل ان الخطب يحدث بفعل ونتيجته سلبيه خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه اي ان خطاب الجاهلين مؤذي فالخطاب والخط هنا
20:32 تقدم لفعل شيء وانتظار نتيجه انتظار نتيجه قال ما خطبكن اذ روتن يوسف عن نفسه ما خطبكن اي ماذا اقدم عليه بفعله مع يوسف هذا هو الخطا انك تفعل شيء وتنتظر النتيجه كون لهذا الفعل نتيجه حتميه هتحصل ونتيجه سلبيه لذلك هنا قال ما خطبكن لم يقل لهم ما قول او ماذا فعلتن قال ما خطبكن اي ان الخطب الذي فعلوه كانت له نتيجه سلبيه قال فما خطبكم ايها المرسلون اعتقد هنا سيدنا ابراهيم هذا الخطاب متاكد منها ان هذا الخطاب هنا مع سيدنا ابراهيم عندما جاؤوه الرسل بالبشرى كانوا ذاهبين لقوم لوط حتى
21:19 يعاقبوهم كان سيحدث عقابا من الله من هؤلاء المرسلين فقال لهم ابراهيم قال فما خطبكم ايها المرسلون لان هنا الامر سوف يحدث منهم شيء وستكون له عاقبه سيحدث شيء عما يفعلوه الخط ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تزودان قال ما خطبكما قالت لا نسقي اذا الخض تفعل شيء وتنتظر نتيجه لذلك لما جاءت مع نوح واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون طبعا هنا الله سبحانه وتعالى لا تخاطبني قررت مره اخرى
22:06 ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فلا تخاطبني هنا معناها ايه؟ معناها لا تحاول مع الذين ظلموا خلاص يعني بشكل واضح كده وصريح عشان نفهم لا تذهب لشيخ الازهر وتطلب منه ان يتنازل عن كتاب البخاري لن يستطيع لا تذهب لاي مجموعه من الشيوخ في الدول العربيه وتطلب منهم ان يصححوا فقط تصحيح لصحيح البخاري ليستح لا تذهب لاي نوع او اي تجمع او اي فئه من الشيوخ وتقول لهم لا يوجد نسخ في القران سوف يؤكد ان في نسخ في القران وان كلام الله ينسخ بالاحاديث هذه هي الذين ظلموا لن يتراجعوا ابدا لذلك
22:52 يقول لنوح ولا تخاطبني اي ان الله لا يتحدث بالصوت ولا يتحدث بالاشارات انما بيسقط في الوعي اي ان نوح علم مصير هؤلاء القوم فتركهم تخلى عنهم وهذه معنى ولا تخاطبني اذا هنا الخطب والخطبه محاوله لفعل شيء لتصحيح مسار منحرف تصحيح خطا ما هذا هو الخطب القراني وليس الانجي والدبل والخاتم ودبله العروسه ليست هذا الامر على الاطلاق والله لن ينزل كتاب كريم ليتحدث عن امر البشر يعلموه منذ القدم الفراعنه علمون كانوا يتزوجون وعندما يموت تزوج الملكه تنتظر فتره وتتزوج شخص اخر وكثير من
23:40 الحوادث التاريخيه تؤكد ان البشر كانوا يعلمون الخطبه والامور الاجتماعيه بينهم وبين بعض اذا لم يكن البشر يعلموا هذه الامور كيف جاء رسول الله من اب وام وعائله واسره الله لا ينزل كتابه حتى يتحدث في امور تعلمها بالفطره تعلمها بالفطره اذا الايه الكريمه هنا تتحدث ولا جناح عليكم فيما عرضم عرضتم بهم من خطبه النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ان بامكانك ان تحاول ان تعمل خطبه مع النساء اي ان الشريحه العاقله في المجتمع ليس عليهم جناح ان يحاولوا مع فئه النساء
24:26 يقوموا بعمليه خطه محاوله للتصحيح ان هذه الشريحه يجب عليك ان تحاول دائما ان تصلح منها ولكن اهم شيء تحافظ على نفسك والقران يشدد ان الفعل هذا الامر يجب ان يحدث انك اولا تحافظ على نفسك منهم لانهم ممكن ياذوك اللي هي اذا لمستم النساء فطهر وسوف ناتي لها لان القران يحذر كثيرا جدا من النساء يطلب منك عدم اهمالهم وفي نفس الوقت يعطيك اوامر دقيقه جدا لكيفيه التعامل معه بحيث انك لا تتركهم وفي نفس الوقت لا تؤذي نفسك لانهم مؤذيين جدا. الامثله من المجتمعات اللي احنا
25:11 عايشين فيها اذهب في التعليقات وانظر على الشتائم بامكاننا نتناقش بهدوء صح بامكان نتناقش بهدوء لماذا الشتيم والسب والطعن والتكفير هنا الايه الكريمه تقول ولا جناح عليكم فيما اردتم به من خطبه النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونه ستذكرونه ماذا يعني الذكر هنا ماذا يعني الذكر من الذاكره متذكرون افلا يتذكرون افلا تتذكرون والذكر اذا علم الله انكم ستذكرونهن الذكر وهو احداث ذكر واحدث لك منه ذكرى احداث ذكر هنا وعي وعي ولكن لا تواعدهن سرا ماذا تعني هنا سرا
25:59 اي انك لا تنشئ مقار بعيد عن الحكومه او تقوم بعمل تجمعات مع الفئات الفقيره في المجتمع النساء نؤكد انهم الفئات التي لديها وعي ضعيف في المجتمع ليسوا اصحاب العضو الانثوي هذه الشريحه عندما تقدم على التعامل معهم احرص اول شيء على سلامتك اولا ثانيا احرص على سلامتهم من النساء الاخرين النساء في القران مجموعات هناك مجموعه تقبل وهناك مجموعه لا تقبل وهناك مجموعه لا تحاول معها ابدا فحتى لا تتعرض للاذى مثال اذا قمت مثلا بانشاء مكتب
26:44 للثقافه لا تنشئ هذا المكتب في السر لا تاتوا متخفيين مثلا كونوا مكشوفين امام المجتمع حتى يرى المجتمع ولا يقوموا باضطهادكم اذهب الى الحكومه المسؤوله او الوزير المسؤول او الجهه المسؤوله وقم باستخراج التصاريح الرسميه حتى لا يشك احدا فيك انك تفعل شيء خاطئ فيهم او انكم تقوموا مثلا بامر ما ضد الدوله مثلا هذه هنا ولا تواعدنا سرا لانه الامر فيه علم حتى تتجنب لانه الحديث هنا يتحدث عن الفئه المتاخره فحتى تحافظ على نفسك من هذه الفئه المتاخره اللي هم النساء يضع لك القران الشروط الدقيقه لكيفيه التعامل معهم من ضمن الشروط الصحيحه انك تحافظ على
27:30 نفسك ولا تفعل هذا الامر الوعي ونشر الوعي ونشر الثقافه والمناقشه العلنيه ومحاوله تقريب الامور لا تفعلها في السن افعلها في العلن حتى لا تتعرض للضرر من المجتمعات المتاخره او باقي المجتمعات النساء الاخرى الا ان تقولوا قولا معروفا ما هو القول المعروف القول المعروف هنا ليس هو انك تاتي بقول معروف الذي يعني يطلق عليه ان هو بعض التمتمات بالكلمات لا قول المعروف من العرف ما تعرفه انت في نفسك والمعروف والمتعارف عليه للجميع الذي لا يختلف فيه احد هذا هو القول المعروف وليست جهه معينه تجول الشوارع وتفعل لا لا الا ان تقول قولا معروفا اي انك تقول بامور معروفه منطقيه
28:16 يقبلوها هم ويقبلها المجتمع ولا تعزموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور رحيم طيب بالله عليكم هنا يعني اذا كانت النكاح هنا شرحناها شرحنا النكاح سابقا طبعا ولكن هناكد عليه ثاني اذا كان النكاح هنا وهو العلاقه الجنسيه النكاح جنس الزواج جنس المواعده جنس الحرث جنس الطهاره من النساء جنس الجنه جنس كارا جنس في الخيام عشان خيام يفعله جنس حور عين هتبقى جميله حلوه عشان الجنس كم كلمه على الجنس كتير كتير جدا والامر الاخر حتى يبلغ الكتاب اجله ما
29:04 هو الكتاب سوف تجد في التفاسير غراء يمين ويسار لن تفهم اي شيء على الاطلاق لا تتحدث هنا الايه عن الجنس لان الجنس معروف البشريه تعلم منذ نشئتها كيف تمارس الجنس وتعلم كيف تفعل الجنس وتعلم كيف ومتى واين والتاريخ يؤكد ان العرب كانوا يعلمون هذه الاشياء قبل الاسلام كانوا يعلمون العلاقات الاجتماعيه والترابط الاسري ومتى الشاب يدخل في علاقه مع شابه لتاسيس اسره كانوا يعلمون هذا كانوا يعلمون هذه الاشياء لانها في الفطره الحيوان يعلم كيف يمارس الجنس ومتى يمارس الجنس فك بالانسان المشكله الكبرى انك تظن ان الله سوف ينزل كتاب كريم مع رسول كريم
29:52 حتى يتحدث في امر في الفطره النكاح لا ليست لها علاقه بالجنس النكاح من فعل نكح وجميع الكلمات اللي في القران النكاح تشير دائما على علاقه قويه هتحصل لدرجه ان القران بيكون حذر جدا عندما يقول لك متى تنكح وفي حالات اخرى يقول لك لا تنكحال ولا تنكحوا المشركات ينهي عليك الامر النكاح ليس جنس النكاح وهو التشابك بقوه مع افكار مع مجموعه من الناس مع افكار شريره زي المشركين هذا هو النكاح ومن يريد الكثير عن النكاح يذهب الى اللسان العربي
30:37 سوف يجد كثير من الامثله وهذا هو النكاح القراني ليس له علاقه بالجنس النكاح ونكح اي التداخل والتشابه ولا تعزيموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله كلمه الكتاب في القران العظيم تاتي بدلائل واسعه ومتعدده كبيره جدا ذلك الكتاب لا ريب فيه ذلك عندما تاتي الكلمه ذلك في القران تشير على حدث سابق شيء حدث ذلك غير هذا كتاب في القران تاتي معاني كثيره جدا لها علاقه بالوجود واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب كتاب الوجود كتاب الكون والكتاب بيمثل احيانا بالعلم وقال الذي عنده علم من
31:23 الكتاب اي ان الكتاب تاخذ منه علم الكتاب وهو القدره على احداث تغيرات را في الوجود اللي انت عايش فيه الكتاب احداث اثر في الكون بالهلم انك تفهم حقيقه الكون وتتصرف بشكل دقيق صحيح فهنا حتى يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم الكلام هنا على النفس فاحذروه واعلموا ان الله غفور رحيم اذا هنا ولا تعزموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله اي كتاب هؤلاء لا عندما يصل لدرجه تستطيع فيها ان تصل اليهم بالمعلومه او نوضحها اكثر اذا هؤلاء
32:10 الشريحه المتاخره المعروفه بالنساء في القران اذا كانوا لا يعلمون القراءه والكتابه ابدا معهم بالقراءه والكتابه اولا ابدا معهم بالاساسيات هذه هي حتى يبلغ الكتاب اجله فلا تتشابك النكاح هنا ليس الجنس لانه هذا في الفطره بتاعه الانسان والجميع يعلم قبل القران كانوا يعلمون كيف يفعلوا العلاقه الجنسيه والروابط الاسريه الجميع كان يعلمها قبل الاسلام هذا الامر لم ياتي به الاسلام حصل البشر كانوا يعلمون الجنس وكانوا يفعلون الجنس وكانوا يمارسون الجنس وكانوا لديهم ضوابط اجتماعيه ولديهم ثقافات والجميع كان يعني ولا تعزم عقده النكاح اي لا تتشابك لا تبدا في التشابك مع هذه الفئه حتى يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في
32:56 انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور رحيم نكتفي بهذا قدر ونكمل في حلقه اخرى بكرر هنا اذا اي انسان لا يتناسب معه هذا القول فلك مني يا اخي الكريم كامل الاحترام لا اجبرك على فهمي اذا كنت ترى ان الله انزل كتابا كريما حتى يتحدث عن ضوابط اجتماعيه يعلمها البشر العاديين لكن الاحترام اذا كنت تظن ان كلمه النساء في القران هم اصحاب العضو التناسلي الانثوي لك كامل الاحترام اذا كنت تظن ان هؤلاء الشريحه
33:43 اذا لمستهم هكذا ملامسه حتى لم يقل في الملامسه جنس ولكن اذا كنت تظن انها اصحاب العد التناسلي الانثوي اذا تلامست معهم هكذا هم انجاس او هم عفوا غير ظاهرين لك للاحترام ولكن انا ارى ان كلمه النساء في القران العظيم ليست لها علاقه باصحاب العضو التناسلي كلمه النساء في القران العظيم وهي تعبر عن الشريحه المتاخره في المجتمع وكيف تتعامل معها ومتى تتعامل معها متى تبعد عنها ولماذا تتعامل معها وماذا سيحدث اذا لم تتعامل معها هذه الشريحه لا يجب اهماللها يجب التعامل معها ولكن بحذر وهذه هي كلمه
34:30 النساء ومن يبحث عن المزيد حول النساء راجع الحلقه السابقه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته M.
