0:01 السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته. عندنا في القران الكريم في كلمات كتيره جدا تكاد تكون والغاز ومش بنفهمها كويس جدا زي الاب والابن والولد والوالدين اول دليل معانا اهو انهم بيختلفوا عن بعض انه اذا كان الاب والابن يعني الفاذر والبوي او الصن ليه في الوالد والولد
0:51 طبعا بعض الناس بتاتي تقول لك لا ما هو ايه لما يقول ابائكم يعني ا الاجداد تشمل الاجداد والاقارب او الاعمام طيب ماشي ليه في ايات بيقول لك وابواه بناخدها برض ان احنا ايه مش الجد بقى بناخدها انه الاب والام ها ورفع ابواها على العرش قلنا ان يوسف ابوه وامه او هم قالنا انه ابوه امه فهنا بيغير صح وفي عندنا الوالدين وفي عندنا الوالدات فواضح ان الموضوع كبير جدا ومحتاج ايه
1:38 نغوص اكتر في القران الكريم ونفك معاني الكلمات ومعاني الحروف ومعاني الافعال عشان نفهم ليه الفراقات دي وليه في كتير جدا في فرق شاسع في الايات ما بين الوالد والولد والاب والابن والابناء في في فروق كبيره جدا وا وحتى السياق نفسه مش مفهوم تمام لما بنيجي ناخدها انه مثلا الاب معناه الفاذر تمام فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم وثيقا
2:25 من الله ليه هنا قال اباكم ما قالش ليه والدكم وايه هو الموثق من الله فجاءته احداهما تمشي على الاستحياء قالت ان ابي يدعوك تمام ليه ما قالتش والدي يدعوك لو هو ابوها البيولوجي اللي مخلفها يعني اذا كانت دي جيرل اصلا تتكلم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ابائكم او ابائكم او اشد ذكرى ليه هنا بيقول لك انه ذكر
3:11 الاباء ده شديد جدا وبيقول لك كمان اشد منه وان كانت واحده فلها النصف ولابويه ان قال لك ابويه لكل كل واحد منهما السدس طب هنا ليه ما قالش والديه طب واذا كان هنا بعض الناس تقول لك لا ما هو ابويه يعني ممكن يكون اجداده ماشي ما هو بيتكلم بيقول لك لابويه كل واحد منهم السدس ولكن هم في التفاسير بيفسروها ان هو ده الاب والام وبيقول لك الاب والام ليه السدس معترفين بها يعني فهم بيخرفوا كتير جدا ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم هنا كمان الاباء بتعمل نكاح وان بيقول لك ما تنكحش اللي نكحوا ابائك ربنا اباؤه بمعنى ايه بقى؟ معنى الجد
4:00 واذا كانت الاباء بمعنى الاجداد هل في واحد عاقل بيروح يبصبص على جدته عشان يقتله النهي ده مش منطقيه خالص روح بقى على الابن ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ها يا بني الله طب هو ليه يعقوب او ابراهيم هنا وصى بنيه ما وصاش ليه ابناؤه وصش ليه اذا كانوا هم مثلا يقول لك يعني الناس اللي هي بتعترض احيانا تقول لك لا ما هو ابراهيم خلف اسماعيل واسماعيل خلف مش عارف مين طيب ماشي هو لو كان الموضوع كده بيولوجي برده ان هو واحد بيكلم واحد بيولوجيا
4:47 فبيقول له هنا وصى بها ابراهيم وبنيه ليه ما قالش واولاده اذا كانوا هم بيولجيه اساس ان احنا بناخد دايما ان الولد يعني بيولوجيا ابنه ليه ما قالكش وصى بها ابراهيم اولاده قال لك او ابناؤه حتى لا قال لك بنيه فيها اختلاف كبير جدا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم يعني ايه يعرفون ابنائهم طب ما كل الناس بتعرف اذا كانت اذا خلف مجموعه من الاطفال بيعرفهم فهل دي مثال اللي هو يقيد بيه لكن هو مثلا اللي معاهم الكتاب ده هيعرفوا الكتاب زي ما بيعرفوا عيالهم مش منطقيه خالص ودايما ايه السبيل دايما في السبيل كلمه
5:34 ابن معاها دايما ابن السبيل طب ليه فين ابن المسكين ها ليه السبيل معاه ابن والمسكين مش معاه ابن ذو القربى والتام والمساكين وابن السبيل دايما السبيل بس هو اللي معاه ابن ليه ما فيش مش المساكين معاهم ابن لليتامى مثلا مش اليتامى دول بيخلفوا بعدين معهم اولاد موضوع كبير جدا لكن للاسف وقعنا في فخ المفهوم السطحي كذلك ايه بقى الوالدين واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدوا الا الله هنا بقوللك ايه العباده لله فقط ومعاها والوا والعطف ايه
6:21 وبالوالدين احسانا يبقى هنا الوالدين في مقام العباده لله ها ويقول لك ودائما وبالوالدين احسانا طيب اذا واحد دلوقتي ا زينا كده في العالم العربي الاسلامي و وتخلف او انجبوه للحياه وكبر واكتشف بقى انه تم انجابه في وقت في وقت خاطئ جدا وقت سيء والطفل المسكين ده ايه تم تعنيفه في المدرسه وما لقاش شغل وحياته ادمرت وحياته صعبه ومش عارف يتعلم لانه ايه والديه اللي هم ابوه وامه جابوه في مجتمع وحش جدا فده اذا يعني اصبح قاسي على والديه دول
7:07 لان هم ماخططوش ليه من الاساس وجابوه كده انجاب يعني بطريقه عشوائيه ما فخططوش ليه جابوه كده وخلاص اللي هو ايه عارف كلنا يعني بتقتلنا كده لحظات نا التفكير في الجنس فبيقول لك ايه عالجوه جوزوه فجوزوه بقى راح جايب عيل فطلع لقى وضعه بالشكل ده ف بيتضايق من ابوه وامه شويه فده معذور فازاي ده تقول لهالدين احسانا يعني اذا كانوا هم جابوه في وقت خاطئ وجابوه في طريق خاضيه تماما ما فكروش فيه ما فكروش في مستقبلهم يبقى هنا اكيد مستحيل يكون دون همادين احسانا و انا لا ادعوك انك تعمل مشاكل مع ابوك وامك لان احنا عملنا الحركه دي اقصد يعني ان الموضوع
7:53 مش عشوائي والموضوع انه مش كل كلمه في القران اسمها الوالدين يبقى معناها ابوك وامك معناها حاجه تانيه تمام والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين هنا بيقول لك الاول الوالدات يرضعن اولادهن انا بسبب الموضوع ده بحثت في التاريخ كله عشان ا يعني اطلع الفتره دي لم اجد في التاريخ انه في فتره امتنعت
8:39 فيها الامهات عن الرضاعه دورت في التاريخ كله ودورت في التاريخ العربي دورت في التاريخ الروماني ودورت في تاريخ الفتره اللي كانوا عايشين فيها فراعنه مالقتش خالص الفتره ان الوالدات وقفوا الرضاعه لذلك هنا جالهم الامر يقوللك ايه والدات يرضعن اورن حوالين كامله لازم يرضعهم سنتين زائد اتشفت برضو ان دلوقتي احنا بمعنى كلمه الرضاعه مافيش ام في الكوكب بترندع سنتين ورا بعضه هم اول سبع شهور او ثمان شهور او سنه بالكتير بعدين بيدخلوا الطعام الصلب بعدين بيوقفوا الرضاعه دي على طول سنه اخرها سنه ما بيكملش الطفل يرضاع لانه سنه او بعد
9:27 السهر السادس بيبتدوا يدخلوا له ايه بقى الميه ويدخلوا له الطعام الصلب يعني الحاجات الناعمه يهرسوا له البطاطس يهرسوا له اللحمه يهرسوا له مش عارف ايه يكبر سنه يعرف يدخلوا له الالبان والعسل النحل والحاجات دي كلها فما فيش حد بيرضع سنتين هنا بيرضعها عادي فقول لك كده والودات بتاعنا اولادهننا حوالين كاملين اقصد ان ايه ان لما بناخد المعلومه دي على انها انه هنا بيقوللك الوالدات يعني الامهات ترضع طب ليه ما قالش الام وفي عندنا في القران كلمه طفل ها ليه ما قالش هنا والولادات اطفالهن مذكوره الطفل في مكان تاني فليه ما حطهاش هنا
10:13 فنرجع تاني لما تلاقي في ايه زي كده وتتكلم في موضوع سطحي وتقول دي رساله الله يبقى دي مش رساله الله خالص دي ساذجه جدا يعني ايه ولا تضع اولادهن حوالين الكاملين يرضعنا اولادهن حوالين الكاملات عمرك شفت ام انت مش عايز ترض على اولادها ما فيش ولو كانت المعلومه دي جديده وحديثه وماحدش يعرفها امال احنا اتخلفنا ازاي من اعلاناف السنين ومن ملايين السنين الانسان اللي كان عايش في الكهف ده ما كان عارف الرضاعه ومراته كانت عارفه الرضاعه اه والله كانوا عارفين الرضاعه ضحكوا علينا وقالوا لنا ما كانوش ع كانوا عارفين الرضاعه انت جيت ازاي انت جيت ازاي انت وصلت للحاجه دي ازاي ها لما كنت انت عايش في الكهف زمان او
11:01 ابائك الاولين لما كانوا عايشين في الكهف زمان كانوا بيعرفوا يرضعوا ويعرفوا امتى يوقفوا الرضاعه تخيل فمستحيل تك ممكن هنا يقول لك ان ابوك وامك يرضعوك حولين كاملين تمام لمن اراد ان يتم الرضاعه عمرك شفت واحد او واحده رضعت شهر وبعدين توقفت اقصد ايا كان نوع الرضاعه في ناس بتوقف طبعا اللي هي ايه الرضاعه اللي من الثدي بتخاف على صدرها او بتخاف على شكلها او ما عندهاش لبن في كتير جدا من من السيدات دلوقتي ما عندهمش حليب في صدرهم دي حقيفه ها فبيرطلعوا صناعي تمام معاك بيرضعوا اصناعي ف عمرك شفت واحده بعد ما طفلها بترضعه شهريه تروح توقفها تقول لك لا كفايه مش عايز ارضعه صناعي
11:48 ها يبقى مستحيل تكون هنا الوالدات دي معناها الاب امك ويرضعنا معناها الرضاعه دي تمام لانها في حاجات لازم تقتنع بها انها موجوده في السيستم بتاعك مش محتاج فيها رساله مش محتاج حد يكلمك فيها اللي هو زي الرضاعه وبتاع انت بتنزل من بطن امك بتدور على الرضاعه بتدور على الحلمه بتاعه امك على تنزل على طول تدور عليها لوحدك مين علمك كده في سيستم نازل انت بيه مبرمج عليه من الاساس في يلا نحفر بعمق مع بعض ونشوف ايه الكلمات دي بتعبر عن ايه بالظبط ولما تقرا في القران وتاتي معاك الاب تبقى انت عارف الاساس هي معناها ايه مستحيل يكون ابوك
12:36 الاب مستحيل طيب تعالوا نشوف ايه الجذور اللسانيه المشتقه من نفس الفعل ابائك ابانا اباؤهم اباكم ولابويه ابواه اباؤكم لابيه لما انا بشرح لك كده الكلمات دي الكلمات دي كلها موجوده في القران او الافعال دي كلها موجوده في القران فاذا كانت معناها واحد اللي هو الاب يعني الاب ابوك مثلا ليه في ابائك ليه ما بقاش مثلا ابوك ها ليه في ابانا ليه في اباؤهم ليه في اباكم ليه في ابويه ليه في ابواه ها
13:23 لفي لابيه ابائهم اباؤنا ابويكم واباؤكم تمام لاحظ دي مختلفه تماما يا اب ليه ما قالش يا ابد ها وفي هنا الابت جايه بمعنى تاني خالص ها ابت وابينا ابينا ابانا ليه ما يقولوش ابونا ها ابيكم يا ابانا اباهم ابائي اباه ابيهم ابوهم
14:09 ابا لاحظ دي مختلفه تماما وال هي وفاجاه وابا اباؤكم ابي ابويه لابائهم كل دول مختلفين عن بعض تماما مختلفين في التشكيل مختلفين في تركيبه الفعل مختلفين في السياق تمام ا ابائهن اباء ها اباء لابي وابونا او اوباؤنا لاحظ الفرق
14:55 وابيه طيب هنلاقي هنا ايه الجذر الثنائي اب مشتركين كلهم في اب كل الافعال دي او كل الاسماء دي مشتركه فين؟ مشتركه في ايه في الاب طيب الاب مشتركه فين تاني في ابا ابا فيها اب وابنا فيها اب برضو وفي ايه تاني في كلمه برض معروفه في القران في ايه المشتركه معاهم ابواب فيها اب برضو يبقى ليه الاب مشتق او مشترك معاه اب
15:43 ابا اب اب واب فينها وابا ها مشدوده ليه مشتركين مع بعض يبقى بما انهم مشتركين مع بعض يبقى فيهم حاجه مشتركه ما بينهم وبين بعض طيب تعالوا نطلع بالتدريج من تحت لفوق كده في الفهم لتنصل للمعنى ليه ابوك اسمه اب ليه بتقول لي يا بابا ابوك بيعمل لك ايه بقى هو مسؤول عنك هو اللي بيجيبك للحياه ورغم حتى ان هو ايه
16:29 لو جابك في ظروف وحشه ولو جابك في ظروف وف سيئه ب 60 دقيقه ولكن ما بيخليهاش عنك ابدا لو طلبت ايه لو طلبت روحه بيديها لك ما يقولكش لا تمام نتكلم على اللي احنا عارفينهم يعني في ناس عندها ناس وحشه مش هنتكلم عليهم لو طلبت من ابوك وابوك بالذات تمام روحه مش هيتاخر مش هتردد لحظه تمام مستعد يعمل اي حاجه عشانك ابوك وممكن يعني اذا احتدى يعني في امر بشع وخيروه يفديك بروحه ما يترددش ابدا ابوك
17:17 يعملها تمام لذلك سمي اب ها لذلك اسقط عليه اب يبقى هنا الاب في الاساس الفعل ها اب معناها معناها ايه؟ معناها ايه؟ الحاجز المانع المتصل بيك دايما بيغذيك تمام وهو اللي يبقى مسؤول عنك في كل شيء وليصد عنك اي شيء لذلك اسقط عليه اب يبقى الالف معناها ايه؟ في اللسان العربي اتصال ياتي بعده على القطاع
18:05 اللي هي حاله الالفه يعني الالف ليه اسمه الف انك تالف شيء تتالف بالشيء ده فلازم تنقطع من حاجه وتتصل بشيء جديد عشان تبقى على الفه معاه اسمه الفه الف لف ادي معنى الحرف والباء قلنا تي وسائل امل بالله كفروا بالله ركب او سافروا بالطائره سافر بالسياره با اكل بالمعلقه شرب بالكوب يبقى الباء لما تاتي على طول في وسائل وسائل كتيره جدا يبقى الاب
18:52 معنى الحرف اهو الف با يعني حاجز مانع تالف له يغذيك بكل الوسائل اللي انت محتاجها لذلك هو مانع ليك يعني انت بما انك انت بتقعد مثلا في بيتك وابوك بيفضل ياكلك ويشربك ويعمل لك وبتاع وبتاع فهو صد عنك حاجات كتيره جدا ومنع عنك حاجات كتيره جدا هنانا ايه بقى الاساس الفعل او اساس الحرفين دول مع بعض هم لما بيجوا جنب بعض كده معناها معناها في حاجز صد تالف له وبيغذيك دايما باللي انت محتاجه بيزودك
19:38 وقد يكون هذا الحاجز المانع الذي تالف له اللي هو الاب عارفه يعني حافظه عارفه متمكن منك وقد يكون هذا الموقف ايجابي جدا وقد يكون سلبي جدا ممكن اب يقعد ابنه في البيت ما شغلهوش و لغايه ما يصل الشاب ده عنده 30 سنه او 25 سنه ويموت ابوه وفجاه يلاقي نفسه الشاب ده ايه في في مواجهه حياه بشعه جدا وحوش في الشارع بتحاول تاكله بالمعنى الحرف يعني فهظلمه كده ظلمه ظلمه بشا ماساعدهوش هو عمله معاه ده فممكن يكون اللي بيعمله معاك ابوك ده
20:24 ايجابي جدا ممكن يكون سلبي جدا وكذلك كلمات للقران كلمات القران كلها من كل زوجين اثنين يعني ايه؟ يعني كل زوج اثنين احم كل فعل بيحمل المعنيين الايجابي والسلبي السياق يوضح لك هنا المعنى ده ايجابي ولا المعنى ده سلبي لذلك هتلاقي في القران في ايه في تمام مثلا ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء يبقى هنا ايه الاباء عاملين حاجه غلط مين هم الاباء مش اجدادك مش اجدادك مش ابوك
21:10 القران مش ابوك ومش اجدادك ما تعرفهمش اصلا دول ها الاب اللي هو ايه الحاجز المانع الذي تالف له انت انت لما تيجي اباؤكم من النساء وزي ما احنا قلنا ايه النكاح مشجنس النكاح هو ايه التشابك والتداخل في علاقه طويله الامد من اجل التطوير والنساء قلنا ايه الافكار المتخلفه الافكار القديمه مش الومن مش الليديز الافكار القديمه يبقى ولا تنكح حوا ماكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشه وخطا وساء
21:58 سبيلا هنا بيقول لك بقى ايه الافكار القديمه اللي بتمنعك حاجه واقفه حاجه صد بينك وبين التطور وبينك بين انت تنتقل لمرحله ثانيه واساسا هي متاخره لا تنكحها ابدا ها ما تدخلش فيها دي انه كان فاحشه وبقت وساء سبيله زي انك مثلا بشكل واضح يعني ما تفكرش تفكير السابقين البشر اللي قبلك البشر اللي قبلك عملوا لك حواجر صد معينه تمام اصبحت عندك انت ابائك بقى انت متصل
22:46 بها دايما الحاله دي بسيطرها عليك مش عارف تخلص منها ما تفكرش زي اللي فكر من من من 10 سنين او من خمس سنين انت غيره انت مميز انت مطور انت حتى هنا في موجاتك الكهرومغداسيه اللي في عقلك انت غيره خالص احنا غير اللي قبلنا واللي قبلنا غير اللي قبلهم واللي هيجوا بعدنا غيرنا خالص تمام هي دي معناها ايه ولا تنكحواكم النساء هناقوللك ما تبصبصش على جدتك عيب يبقى اذا اينما تاتي كلمه الاب في القران فهي ايه بيقول لك هنا في حاجز مانع تالف له احيانا
23:34 يكون ايجابي يقول لك كمل فيه احيانا يكون سلبي يقول لك ابعد عنه مش بيتكلم على ابوك انت تعرفه اومدك يا بني ادم لا يفتنكم الشيطان كما اخرج ابوي ويكم من الجنه هنا ليه ما قالش كما اخر اذا كان مقصود هنا انه هنا بيقول لك ايه يا بني ادم لا يفتكم الشباب كما اخرج ابكم من الجنه يعني هنا بيقول اللي هو ابويكم اللي هو ادم وحواء طب ما هو قال في الاول يا بني ادم لا يفتكم الشيطان ليه ما قالش كما اخرج ادم وحواء حتى حواء دي مش موجوده في القران خالص مالهاش ذكر النهائي في يعني في بس ادم بس تمام وليه ما قالش اذا كان
24:24 بيقصد هنا بالمعنى البيولوجي ليه ما قالش كما اخرج والديكم من الولاده طبيعيه ها ابوكم تمام الى الجنه ينزع عنهما لباسهما يرهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترون يبقى هنا ايه اللي خرج من الجنه مين بقى ابويكم زي ما احنا قلنا الجنه ايه هي الجنه اللي هي جنتك في الدنيا اللي انت عايش فيها دلوقتي دي جنتك الفكريه جنتك الثقافيه جنتك العلميه الجنه بتاعتك انت اللي انت بتتصرف فيها براحتك اللي هو افكارك
25:11 المفتوحه بقى عكسها النار تمام لما واحد يبقى مقيد نفسه تمام بحديث مشكوك فيه واكيد مشكوك فيه وملز نفسه باللحيه مثلا وبتعمله التهابات وسايبها ويضطر يجيب لها كريمات ويروح يعالجها ويروح لدكاتره ده بقى بيعذب نفسه ده في النار ده في النار لما واحد مثلا يلز نفسه بالسرعه الحركيه طول حياته وضهره يوجعه ويجيب كرسي وياخد
25:58 علاج لركبته ومش عارف ايه وسب يعذب نفسه بنفسه تمام واحد بيقبل على نفسه ان هو يعيش في حياه بشعه اللي هي في الدول العربيه بتاعتنا ده فيها ظلم فيها رشاود فيها مش مش عارف ايه ولكن واهم نفسه هنا ان هو احسن واحد في كوكب الارض وال الحياه اللي هو عايشها دي والحمد لله على نعمه الاسلام والحمد لله يبقى ده في النار وهم نفسه وهم بشع جدا يبقى الشيطان هنا اخرج مين من الجنه اخرج الحاجز المانع الذي تالف
26:46 ها خرجوا من الجنه يعني انت او الناس اللي هي ايه بتعمل مثلا اسراء الحركيه كان عندهم حاجز صد هنا في الاول بيقول لهم هنا ان اللي انت بتعمله ده مش موجود في القران ما فيش اله تروح تك بكلمه بيعمل لك حاجه كان عندهم صوت هنا الاول قوي ما تكلمش نفسك عالج مشاكلك بالواقع اذا عندك مشكله روح حلها في الواقع اذا انت مريض روح للدكتور
27:33 ما فيش سبع بلاحات هينفعوك في حاجه ما فيش بيقول بعير بيشفي من حاجه اللي عاشوا قبلك دول انت اكيد احسن منهم بكتير جدا دلوقتي لان هم ما عندهمش اللي كان عندك انت دلوقتي فكان في حاجز صد مانع هنا موجود بيبقى موجود دايما مع كل البشر والحاجز ده بيختفي ما بيرجعش تاني ها هو دول اللي خرج من الجنه لذلك هنا ما قالش ابوك ادم يا بني ادم لا يفتنكم بالشيطان هنا بيقول لك يا بني بنيه ادم ها دي غير بنيه اسرائيل وغير الابناء تمام القران كله في نوعين في بنيه ادم في
28:19 البنايات وفي بنيه اسرائيل وفي بعدين البشر وفي بعدين الانسان لكل واحد في حلقته تفصيلا هنا بيقوللك البنيه ادم ولما تاتي كلمه ادم معناها ايه معناها البنيه الدائمه التي لا تتغير وده هنلاقيه نوع من البشر ما بيغيرش ابدا صعب صعب صعب جدا مع واذا سلك طريق ما بيعرفش يرجع منه ابدا ها لاحظ بعض المتدبرين في حاجات كتيره نفسه يتراجع عنها مش عارف الحمد لله طبعا انا شفيت من هذا الامر كان عندي مشكله الاول فيه ان انا اتراجع لا ده اسهل ده احلى حاجه التراجع ده انك تقول حاجه وترجع فيها تاني ده حلوه جدا ترتاح قوي وتحس نفسك كده غير ملزم بشيء على
29:07 الاطلاق وعادي جدا تخطا عادي اخطا وصلح بس ايه اهم حاجه بتتعلم ها لانها بتاثر هنا فعليا لما تفتح ده وتبقى جاهز كده عليك حاجات جديده فدي ادبها في حلقاتانيه اكثر تفصيرا يبقى هنا بيقوللك يا بني ادم لا فيكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه ها اللي هو الامور التي تالف لها وكانت مناسبه ليك اتنزعت عنك هتدخل فين في حيوان وحشه حياه سيئه بعد كده بيقول لك ايه انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم هنا بيتكلمك عن ايه عن الشيطان انا جعلنا الشياطين
29:55 اولياء للذين ايه لا يؤمنون الشيطان هنا طبعا زي ما احنا قلنا ايه في نوع من الناس ما بيشوفكش بالنظره اللي انت شايف نفسك بيها بيشوف شوفك بطريقه ثانيه يشوفك دايما اقل منه يشوفك دايما هو سهل جدا يضحك عليك هي دي اراك اللي هو قبيله وما يقابله حيث لا ترونه رؤيتهم ليك مش زي ما انت شافهم خالص يعني انت في مجموعه من الشيوخ تشوفهم بتقدسهم وبتحبهم و لكن الشيخ ده مش شايفك كده خالص هو شايفك انت شايف واحد سازج قدامه عبيط ممكن يهزه بيبقى حديث اها بينصبوا عليك يعني فالنظره النصاب ده ليك انت شايفك سازج عضول تضحك عليك بسهوله هي
30:43 راقب واذا فعلوا فحاشه قالوا وجدنا عليها ابانا والله امرنا بها بيقوللك ايه ابانا انه الامر الفاحشه ده لقينا عليها ابائنا تمام والله امرنا يبقى هنا هنا ما بيقولوش ان لقينا ابانا اللي هم اللي خلفونا زمان بيعملوها في ناس بتقول كده طبعا ولكن المعنى اللي بيقصده الانسان هنا جواه انه هي عادي ها ابائنا الحاجز المانع المفروض كان يمنعنا هنا مش موجود
31:29 لما تيجي مثلا تقول جه الواحد مثلا كده ايه نكاح الاطفال يا اخي ما ينفعش يفكر فيها شويه زي رسولك الكريم تقول عليه بتاعه اطفال وبيبص طفل اربع س يقول قيقول لك لا ما هي تسعه هو مش حاسس زيك هنا ها وهو مش انت شايفها طفله وحتى لو كانت تسع سنين طفله حتى لو كانت 15 سنه طفله حتى لو كانت 20 سنه وخدها غصب عنها كده من الشارع ما ينفعش انت شايف كده هو مش شايف زيك هنا بيقولوا ايه بقى واذا فعلوا فحش قالوا عليها ابى انا ها الحاجز المانع اللي عندهم ما منعهمش ها المالوف اللي الناس بتقتنع بيه بسهوله هم مش مقتنعوا بيه بسهوله ادي ايه وجدنا عليه ابانا وحتنا بيقول لك ايه والله بها
32:17 زي الناس اللي هي بتقول لك ايه لو يعني اا موضوع ضرب ابو رجم الزاني المحصن ده في ناس عايزه تقتل كده عشان الجنس ما بيفكرش انه يعمل الحركه دي مع الحرامي الوزير الحرامي او الرئيس الحرامي ها عايز يضرب بس بتاع الجنس هنا ايه امر اللي بيقول لك والله امرنا بها هو هنا بيشوف كل حاجه غلط ها بيشوف ان هو بما انه استطاع انه يفعل امر بشع فبيظن ان الله هو الامر بها
33:03 بما انه راها اتعملت قدامه او هو بيحبها او في ناس بتشجعه عليها فيقول لك انه بما انه موجوده في الواقع اهي يبقى ممكن الله امر بيها هو بيفهم كده يبقى كلما تاتي كلمه الاب فهو ليست معناها الاجداد او السابقين لا معناها الحاجز المانع الذي تالف له لذلك في بعض الايات اللي هي ايه شرحناها سابقا ليس لكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم
33:49 اهي واضحه وضيع الشمس في الايات اللي زي كده يعني ايه بقوللك ما هي مش منطقيه لما تيجي تقول هنا بيقوللك انه كل من بيت ابوك او كل من بيتك هل دي اساس محتاجه استئذان احنا كتير الاكل يعني ايه هنا بيقولك ابائكم بيقول لك دايما استغل الحاجز المانع اللي جواك ده استخدمه اذا حسيت بيه استخدمه اذا في حاجه انت بتقدم عليها وشعرت هنا جواك كده ان انت مش مناسب لهذا الامر استجيب لهذه الدعوه تمام استجيب لهذا الامر لانه ايه هينفعك في حاجات ثانيه حتى اذا كان الامر ده في تطور ليك اه طب ليه كده عشان انت لازم تاخد الحاجات بالتدريج برده خدها واحده واحده بالراحه ما تنتقلش من حاجه لحاجه
34:34 كده ايه سوا مسرعا فهي دي معنى كلمه ايه الاب والاباء وهناتي في حلقات اخرى اكثر تفصيلا نعرف انه هو ليه يوسف ويقول ابي وابانا وابيه والقميص الليوه على وجه ابيه تمام معناه ايه بالظبط ويعني ايه اب شيخا كبيرا هنعرف كل ده في حلقات اكثر تفصيلا نروح بعدين على الابن معناها الجاذر الثنائي للابن عفوا عشان عندي برد شويه بن
35:24 ده جذر ايه الثنائي بن الافعال او الاسماء المشترك فيها بن ناء يا بني ابنائكم بني ابنيه لبنيه ابنائهم وابن وابنائنا والبنين ابنائنا وابنائكم لبني وابناؤكم وبناتكم ابنائكم ابناء ابنين
36:13 ببني بنيانه واح واخد بالك البن ها فيها بناء ها فيها البناء بنو ابنه بناتي بناتك ابنك البنون مبني نيه واضحه ما فيش اكتر من كده يعني فيها بناء فيها بن طيب نبدا من تحت لفوق ليه انت بتسمى ابن لان في ناس هي المسؤوله عنك هي اللي جبتك للحياه هي اللي بتشكل وعيك هي اللي بتبنيك تبنيك تدرج معاك
36:59 يبقى الباء وسائل والنون افعال متنوعه تفعل في وقت واحد لذلك عمليه البناء ها تلاقيها ايه عناصرها متنوعه مختلفه تمام في طوب وفي حديد وفي حاجات بتدخل فيها اسمها بن تمام ف ادي معنى الحرف الباء والنون اللي هي دايما النون اللي هي بت ا
37:46 نون في الاخر عرضنا اكلنا في اكل وفي اكلنا شرحناها سابقا يبقى ادي اهي البنيه بعد الحرف معنى الفعل معناها ايه؟ يبقى الابناء اللي في القران دول ها معناها بنيتكم ما تبنوه انتم وما تغذوه انتم من اشخاص او افكار تمام ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني قالش ولدي قال لك ابني يبقى هنا معناه ان هو بنيته هو بناه هو مسؤول عنه هو قد يكون هنا قد يكون بنيته هنا
38:31 نقتلها في حلقه تانيه يا بني اسرائيل يبقى ايه بنيت اسرائيل هو مبني على اسرائيل تمام ووصى بها ابراهيم بنيه يبقى ابراهيم ليه بنيه ها بنا الكلام ده كله يبقى عشان ننفي انه انه كلمه يعني بويز جيرلز ولادكم لاش علاقه بيها اطلاقا تمام يعني ممكن تكون البنيات دي عشان نختصر ممكن تكون بنيه افكار افكار انت بتغذيها دايما مسؤول عنها دايما قد يكونوا اشخاص انت مسؤول عنهم دايما بتبني لهم افكارهم دايما بتطورهم دايما بتزودهم
39:17 دايما منهم عشان حرف الباء اهو الوسائل ها تمام بتوفر لهم الوسائل دايما وتجمع لهم المحتوى بتاعهم دايما فيبقى انت بتبليهم تمام وبتيجي واضحه وضوح الشمس اللي هي زي ايه زين للناس حبشهوات من النساء والبنين من البنيان كل ما يبنيه الانسان بيشتهيه تمام طيب ده بالنسبه لايه للبنات والبنين يبقى اذا اينما تاتي كلمه ابن او ابناء فهي لا تعني اولادك او احفادك تعني ما تبنيه انت
40:03 من البنيات قد تكون افكار قد تكون مشاريع قد تكون خطط مستقبليه بتبنيها حاجه هتعملها في المستقبل لذلك لما جت مع فرعون يذبح ابنائهم شرحناها سابقا فرعون كان بايه اهو واذ واذ نجانكم من ال فرعون يسمونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم قلنا الذبح اللي هو الحياه الصعبه اللي فيها الذبح اللي هي الشقاء ها زي الذبح البقره شرحناها سابقا ابنائكم ويستحو نسائكم يبقى الابناء البنيات الجديده بتاعه المجتمعات فرعون دايما بيحب يذبحها اللي هي ايه بالمعنى الحرفي اللي احنا عايشين فيه دلوقتي الحكومات العربيه
40:49 بتقضي على تفكير الشباب تدمرهم روح خد قرض من البنك ما فيه لكش قرض انت لانك انت محتاجه عندك مشروع عايز تعمله لكن اذا راح واحداني غني معاه فلوس اساسا ممكن يدونه ادي اهي قتل ايه او ذبح الابناء يعيشك في شقاوه تعب عشان ما تفكرش ادي اهي يبقى البنيات ليها علاقه بما تبنيه في المستقبل ليها علاقه بما تراه انت في المستقبل من افكار من مشاريع من كذا هو ده معنى كلمه البنى والابن والابناء طبعا في حلقات الثانيه اكثر تفصيلا لما ايه لما نتدبر سياق معين او حدث معين عشان نفهم ايه معناها ايه كلمه الابناء بالظبط نروح دلوقتي على ايه على الولد
41:45 يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثين طبعا هنا اول ما بنقرا ايات زي كده بيقول انه في كائن في السماء كبير نخب اسمه الله عنده ملائكه بيوصيك في اولادك طب الوصيه دي عايز ايه منها؟ بيقول لك للذكر بيحب الذكور مثل حظ الانثى يعني عايز يمي الذكر طب ليه ماضحش ليه السبب طبعا احنا الفنا من عندنا قلنا عشان الذكر هو اللي بيشتغل وهو اللي هوهو بنضحك على بعض ايه هي باختصار عشان الذكور بالمفهوم بتاعنا اصحاب الرد التناسلي الذكوري حاسين نفسهم مميزين فجاي على هواهم الموضوع فيجبهم
42:31 فماحدش بيتكلم فيها ودي غير منطقيه على الاطلاق قالت ربي ان يكون ليه ولد ما قالش ليه ابن ها مش هي المفروض بتبنيه حتى بالبنيان قالت ليه ولد بقى مريم بان يكون ليه ولد طب ليه فرحانه كده او ليه مستغربه ولم يمساسني بشر ها ليه قالت ولد ما قالتش بوي يبقى حتما الولد معناها حاجه تانيه عظيمه غير الايه غير الولد البوي اللي احنا عارفينه طيب وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريكا في الملك طيب
43:19 ليه نقول ليه ليه يقول الحمد لله ان الله ما عندوش ولد بالمعنى البيولوجي يعني هنا احنا بنتخيل دايما انه هنا في كائن كبير في السماء اسمه الله ودايما عنده مشكله كبيره في الولد ما حدش يقول عندي ولد اللي يقول عندي ولد انا هعمل له واسوي له وده كفر وهلككم ماشي طيب بالتفكير السطحي الله ما عندوش ولد ولكن خلقشعنا ناس في الارض اللي هم حكام العرب صح بيظلموكشك عيشه وحشه ومستعدين يعملوا فيك اي حاجه
44:04 ممكن تقوم حرب في بلدك بسبب بعض الحبطه من السياسيين اللي عندك تمام ممكن وزير احمق ياخد قرار غبي يضيعك ويضيع مستقبل عيالك ويضيع اجيالك خلقهم وما عندوش ولد فانت انت ايه الاستفاده بتاعه اللي هو ما عندوش ولد يعني يعني فكر فيها معايا كده ايه استفادهك انت بيها دي هو الحمد لله زتخذ وما عندوش شارك في الملك بس بيخلق لك بشعه مش منطقيه خالص مش منطقيه اطلاقا ان هنا في كائن سماوي او اسطوري او تبر اللي هو بيقول عليه ده قولك انا عنديش اولاد دي معروفه اصلا انت اذا جيت ايهده وقلت الشمس عندها ابن عندها ولدشصدقك
44:52 القمر عنده ابن ما حدش هيصدقك صح فهي مش منطقيه اصلا اللي هو كنا في حد بيكلم اللي هو في كائن بيتكلم اللي هو بيقول لك انا ما عنديش اولاد يعني اقصد مش هي الموضوع اللي ينفيه الله عن نفسه ده اللي عايز اقوله تمام يبقى هنا الولد مستحيل يكون معناها البويز او الابن بالمفهوم ايه مفهوم السطحي بتاعنا الولد هنا معناه ايه في القران شرحنا سابقا ولكن دلوقتي ناخده تفصيلا الواو موضوع جديد او وضع مؤقت ده معناه حرف نون
45:37 واللام اهو حتى من اسمه لام لم تلا تلم حاجه مع والافعال اللي بيشترك فيها حرف اللام هتلاقيها في اللحم له بتقول له انت بتلصق بيه حاجه يبقى اللام تلاحم شيء هتلتحم بيه والدال دفع الدال دفع الى ان يستقر ايه المدفوع على ما يستدل به لذلك اسمه دال مدلول
46:25 تمام يبقى الولد تموضع وتلاحم ودافع لذلك احنا بنقول على اولادنا احيانا اولاد لانك انت اللي بتجيبهم للحياه وانت اللي بتدفعهم في الحياه دايما وبتدفعهم بجيناتك وبافكارك وبكل حاجه انت بتدخل في حياه اولادك لغايه ما تموت بتحاول حتى اذا هم اوقفوك انت بتحاول بعض اشتغل دي ما تشتغلش دي اعمل دي ما تعملش كده هو كده بتقول عليهم اولاد يبقى
47:12 الولد في الاساس هو ما يتم دفعه من لدا ها لدا عندنا اللد موجود في القران يبقى ولد من لده تمام لد حاله تندفع تلتحم بها ما تعرفش تخلص من ابدا والحاله دي تاخدك على اندفاع متكرر اسمك ولد في الحاله دي في حد هو اللي بيغذيك و وملتحم معاك دايما وبيدفعك
48:01 على اتجاه محدد ده معناه في اساسه لذلك مريم لما بتقول ايه قالت ربي يكون لي ولد ايه ولد اللي هي بتتكلم فيه مريم مريم دي مريم مش بنت مش ست هي حاله القران الكريم كله بيتكلم عن ايه؟ بيتكلم عن اسقاطات بحالات بتنفع مع البشر لذلك هتلاقي مريم مره نساء ومره مريم مش نساء يبقى مريم مش ست ممكن يكونوا مريم دول مجموعه من الناس ممكن مريم دي تكون شخص ها مش معنى ان هي قالت يبقى هي انثى طبعا
48:48 امها قالت ان هي انثى انثى في القران هنقتلها في حلقه ثانيه الذكر والانثى في حلقه تفصيلا مش هندخلهم في بعض مش معناها الذكر مش صاحب تناسلي ولا الانثى معناها صاحبه التناسلي فهنا مريم قالت رب ان يكون لي ولد ولم يبسس لي بشر البشر طبعا زي ما احنا قلنا ليه في بشر في انسان البشر وهم الناس عندها القدره على الانتشار او الافكار القابله للانتشار يبقى هنا اي حد لما بيكون عنده فكره جواه هنا وبتدفعه على هدف معين هي دي قالت رب ان يكون لي وولد ولم يمسسني بشر لما انت فجاه
49:34 تقتنع كده ان التراس فيه حاجه غلط وتروح تدور على النت وتشك في بعض الكلمات الفرق بين الولد والابن وتروح تبتدي تدور كلماتك انت عندك لد هنا داخلي ها خلق جواك هنا وبيدفعك وتلاقي نفسك ايه بتروح من فيديو لفيديو من شخص لشخص من واحد لواحد لغايه لما تستقر هنا وتقتنع هنا وتسمع اللي يريحك انت هنا حتى لو كانت الدنيا كلها بتقول لك اللي انت بتسمعه ده غلط لكن انت مرتاح فيه هنا خلاص بتهدى هو ده اللد ولد لذلك الله الحقيقي اللي في القران ها مش اللي احنا اخترعناه ده الحقيقي الاله الحقيقي اللي
50:21 هو الوجود او حاكم الوجود او العقل الكوني في الثقافات الثانيه ما عندوش ولد يعني ايه ما عندوش ولد مش ما عندوش بوي لا يدفعك اي موقف انت وصلت له فانت كنت عايزه حتى اذا كان حلو اه حتى اذا كان حلو يبقى انت كنت بتس عليه من الاساس انت كنت عايزه من جوه هنا فتحقق لك طيب اي حاجه حصلت لك وحشه ما فيش قوه خارقه سماويه او كائن اسطوري خدك واداك في موقف واحد لا انت اللي حطيت نفسك فيه بقراراتك لذلك مهم جدا ودايما في القران بينفع عن نفسه واللي ما عندوش ولد يعني ايه يعني لا ادفعك باتجاه اي شيء انت اللي كنت عايز
51:08 ها من اول الذره او الطفيلي الصغير ده اللي اتواجد على الارض زمان وخرج من الميه وراح تكاثر في الارض وطلع حيوانات وطلع حاجات ثانيه من اول ده ما كانش عنده ولد ما فيش حد اكبره ده هو اختار بكامل ارادته منح القدره ومنح الوسائل اللي تخليه يتكيف من الميه للارض فعملها تمام ما كانش عارف ايه اللي هيحصل بعد كده؟ ادي الولد اهو يبقى دايما الله بيقول لك انا ما عنديش اولاد معناه ايه؟ معناها انا لا ادفع اي حد او اي مخلوق باتجاه اي شيء الاكسجين اللي انت بتنفذه ده مخلوق اتخلق
51:54 قبلك هو اختار يكون كده هو اختار الحياه دي وهو اختار يشكل نفسه على الطريقه دي السماء القبه الزرقاء اللي انت شايفها دي هي اللي اختارت تكون كده هي عندها نوع من الوعي انت لا تدركه فهي اللي اختارت تكون كده هي اختارت تكون شكلها كده فقول لك الله العقل الكوني للوجود ما بيكبرش حد على حاجه هو بيخلق ها بس لا يكبر حد على شيء لذلك ده في القران بينفي عن نفسه الولد مش معناه ان هو انا ماخلفش اللي هو هيخلف انا هعمل هو بيقول لك ايه قل هو الله احد مكتفي ذاتيا قائم بذاته صمد مستمر على طول صم لم يلد لا يدفع حد
52:42 وما حدش دفعه باتجاه شيء هو قائم بالنظام قائم بذاته وفين الله هنا معاك انت هنا دايما مش في حته يبقى عندما تاتي كلمه الولد في القران هي معناها ايه معناها ما يلد بداخلكم وما ترغبون في تحقيقه هو ده الولد مش البويز مش الجيرلز تمام ناخد بعض الايات والوالداتي وبمره نشرح الوالدين بالمره طيب نروح على الوالدين بالمره يبقى بما انه اللد معناه هنا ها يبقى اي انسان بيضع فكره في دماغ حد والفكره دي تقدر تزن
53:31 هنا يبقى هو ده الوالد ها هو ده الوالد هو ده اللي قام بعمليه اللاد انتج عنه ولد تمام لذلك في عندنا الوالدين يبقى الوالدين معناهم ايه بقى اللي مسؤولين عنك وبيضعوا لك افكارك الجديده اللي انت ما بتعرفهاش نهائيا مسؤولين عن افكارك الجديده هتاثر عليك هنا وانت هتاخد الفكره دي بينهم يبقى هم والديك في الحاله دي لذلك والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين اللي هما مين نجيب الايه كامله
54:16 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعه وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ما بيقولش هنا لبسوهم بمبرز والكلام ده لا تكلف نفسا الا وسعها لا تدار والده بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك هنا بتتكلم عن الناس اللي بتضع افكار ما بتكلمش عن البويز والجينز والبمبرزرزقهم وحطلهم بمبرز كلم على الناس اللي عندها افكار اذا عندك افكار جديده واولادك يعني الفكره هينتج عنها حاجه تانيه فيها لد رضعهم
55:04 حولين ليه ما قالش هنا سنتين ليه ما قالكش عامين قال لك حولين كاملين من التحول من التحول تضمن العمليه دي تم تحويلها تحويل كامل والرضاعه مش معناها اللي هوكن لون لا رد وضع ها الفكره اللي معاك ايه انت والدها رضعها يعني دخلها في دماغ الناس اللي قدامك بالرضا والواضع ما تكبرش حد عن حاجه ما تهددوش بحاجه ما تقولش للناس اذا ما سمعتش ان كلامي انا هو الصح وانه في كائن
55:51 في السماح هتعملله او انك هتاخد حسنات او انك ما بالراحه وبهدوء اقتنع اقنعه اولادهن اللي هو ايه ولاداتهم افكارهم الجديده دي حولين كاملين دايما تبقى ايه بخليهم يتحولوا عليها وحولها يبقى الارض من الرضاعه اذا عايز تكمل الموضوع ده كمل فيه واستمر فيه هتلاقي هنا اللي بيعمل الكلام ده كله مين دايما الناس اللي بتكتشف اكتشافات جديده او اللي عنده اختراع جديد ابنه بلاش ابنه ولده لد هنا جواه هو ولده يدور على المصدر اللي هيموله الفلوس عشان يعمل المشروع ده ويعمل الفكره دي هي دي
56:38 وهنتكلم في حلقه تانيه اكثر تفصيلا يبقى لما تسقط بقى على الولد المفهوم ده وتسقط على الوالدين المفهوم ده هتنسف ان دماغك الخرافات بقى فيش هنا في القران بيقوللك وبال احسانا ابوك وامك احسن دي عارفينها دي مش محتاجين فيها رساله من ما حصل يبقى الوالدين يعني ما يدفعك وما يزرع فيك الافكار الجديده خليك محسن معاه ها ومن الحسن اختار احسن ما فيه ما تاخدش منه دايما او فكر في اللي بيقوله لك من حسه
57:29 يا ايها الذين امنوا كونوا قومين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين ما تكون قائم بالقسط لله على نفسك او الوالدين اي حاجه بتلد عندك او جديده او مصادر افكار جديده قلنا الولادات ولادهن دي يبقى الوالد اللي في القران مصدر لافكار الجديده اللي تكون مقنعه ليك واللي انت بتاخدها تكمل فيها باللد تبقى انت في الحاله دي ولد
58:16 وعندك والدين مش ابوك وامك مش جدتك وجدك لذلك اهي وبالوالدين ولد للوالدين فللوالدين والوالدات اولادهن المولوده والده بولدها مولود بولده اولادكم ها اولادكم يعني ما لد بداخلكم انتم ما ترغبون في تحقيقه هي دي ايه الفروقات ما بين الاب والابن والولد وايه والوالدين لغايه ماتي في حلقات اكثر تفصيلا عن ايه
59:03 عن المعاني دي لان كل ايه ليها شرح دقيق وليها ايه وليها مثلا زي ايه وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان يبقى هل هنا بيقول في نكاح هيحصل يبقى هنا بيقولك المستضعفيهدان يعني انت بتنكح ولادك لا مش سبق النكاح معناها ايه والولاده اهي واضحه وروح الشمس انها مش معناها البويز او الجيرز او ايا كان ونكمل في حلقات تانيه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
