0:00 سلام الله عليكم ورحمه الله وبركاته هنتكلم ان شاء الله النهارده في موضوع الحج والحج ده من الحاجات اللي هي ايه تعتبر مقبره لاي حد بيتكلم فيه يعني ما حدش بيقبل الحقيقه ما حدش بيقبل الكلام الصحيح من كتاب الله سبحانه وتعالى لانه زي ما قلنا كتير ان كتاب الله بيعتمد عليه بيعتمد على ده لازم تخضع كلمات القران لده اذا ما كانتش متوافقه مع ده يبقى فيها حاجه غلط وزي ما حضراتكم عارفين يعني انه الحج طبعا ا ناس معينه بتروح في مكان معين يتنوفوا فيه يعملوا بعض الحركات يدفعوا فيها فلوس كتير
0:45 جدا وبنشوف في الضرر بقى بتاع الحاجه دي اللي هو ايه اللي هو الناس طبعا كلنا حاطين في اذهاننا انه معانا كارت مفتوح بالغفران يعني ايه يعني ممكن تسرق ممكن تقتل ممكن تفجر، ممكن تدمر ناس، ممكن تنهي حياه ناس، ممكن تاكل اموال ناس بالباطل وكل ده تروح تغسله في الكعبه اثناء لفه الحجاره دي، فده مش منطقي خالص، صح؟ زائد اكيد حضراتكم شفتوا يعني احد واحد ا من رؤساء الدول مثلا معين او اي رئيس دوله عارفينه ظالم وقاتل وبيسفك الدماء ولكن بيروح يلف
1:30 فده يعطيك دليل قاطع ان مالهاش علاقه باي حاجه لان لو كانت فيها فايده الحركات دي كانت نفعت ناس تانيه زائد انه احنا في يعني في زي الامم مش متقدمين خالص متخلفين فكريا ومتخلفين عقليا ومتخلفين في حاجات كتير فلو الحركات دي كانت لها وزن عند الله بالمنطق كده نفكر فيها كانت اكيد ليها اثر اثر علينا فمالهاش اي اثر طيب ايه هو الحج ناخد مثال الاول اذا مثلا هتجمع مليون
2:17 شخص هتجيبهم في مكان محدد المليون شخص دول لما تنقلهم من مكان او تجمعهم من اكث من مكان وتحطهم في مكان معين ايه اللي هيحصل في المكان اللي انت نقلتهم فيه ده؟ اول حاجه هنا انت عندك ايه بقى؟ عندك عشرات الالاف من رحلات الطيران يعني في حركه طيران هتشتغل طيب في فايده اهي في فلوس لان اللي هيسافر ده هيدفع فلوس صح طيب المجموعه دول لما ينتقلوا المليون شخص دول لما ينتقلوا لمكان ثاني المكان اللي هيقعدوا فيه دول مثلا اسبوعين شهر يعني ايه؟ يعني هتحتاج توفر لهم اماكن
3:02 للمبيت يناموا فيها فنادق صح؟ ان الناس دي معاها فلوس تدفع فانت حقيقي هتنعش الاقتصاد هتشغل الحركه في البلد او في المدينه او في الدوله اللي انتقل فيها مليون شخص دول طب ايه فايده ثاني كمان؟ في فايده ان هم مليون كتير يعني هيحتاجوا اكل وشرب ثلاث مرات في اليوم فيار غدا عشاء واحتاجوا ميه يشربوها كله بفلوس فقاعده الاساسيه هنا بقى اللي على مدار التاريخ معروفه انه انتقال مجموعه من الناس او تجمعهم في مكان معين لاي غرض ما ويجمعهم فلوس حتما هينعشوا الاقتصاد او
3:50 هينعشوا الحياه بتاعه الناس اللي هم هينتقلوا عليها طيب في حالنا نقلت مليون شخص مثلا ممكن تنقلهم بسبب ايه؟ ممكن تنقلهم بسبب تنظيم مباريات كره القدم مثلا هيجوا يتفرجوا على مباريات كره القدم فدي الحاله دي فيها ايه؟ فيها ان الشخص اللي هيستضيف هيحتاج يصرف هيحتاج يجيب لاعبين كوره ويحتاج يقيم دوريات ويحتاج يجيبني ملاعب فهيصرف فيبقى هنا في بقى ايه عرض وطلب ان الشخص اللي جاي ده لازم الجهه اللي هو هيروح عليها لازم تدفع له او ا توفر له عفوا بعض الخدمات اللي هو يجي عليها ان ما فيش حد هيجي ببلاش او فيش حد هيجي كده وخلاص لازم لازم تخلق له
4:37 سبب كذلك ممكن تجمع مليون شخص مثلا بطلب العلم فانت هتحتاج هنا بقى ايه تبني جامعات توفر فيها بروفيسورات وتوفر فيها دكاتره عشان يدرسوا العلوم دي فانت هنا الجهه اللي هتستضيف هتصرف بقى ف القاعده دي هي الاساسيه في التاريخ انه كلما استطعت ان تجمع اكبر قدر من الناس حتما هتحصل فايده في المكان اللي هم هيروحوا فيه فايده تجاريه فايده اقتصاديه و الى ذلك ولكن المشكله فين بقى المشكله ان انت عشان تجمع الناس محتاج توفر لهم بعض الخدمات زي ما احنا قلنا ممكن تعمل لهم كره قدم ممكن تعمل لهم جامعات تعلمهم فيها ممكن ممكن
5:22 ممكن طيب ايه اسهل طريقه انك تجمع اكبر قدر من الناس بدون ما تتكلف شيء بدون ما يكون في كوست عليك في الموضوع الدين وهي دي سبب تحريف يحرفون الكلمه عن مواضعه انه دايما البشر في رسالات الله بيحولوها دايما او يحبوا يحولوها دايما لبعض الطق قوس والحركات عشان تجذب بيها الناس طب ليه كده؟ علشان كوست فري فهاش مش هتدفع لهم حاجه مش هتعلمهم شيء مش هتقدم لهم اي خدمات بس تقول لهم تعالوا الله مستنيكم هنا في المكان ده هيجوا بس وده السبب اللي
6:11 بيخلي ايه ان دايما على مدار التاريخ ان كل الاديان بشتى اختلافاتها دايما يعملوا طقوس وحج ان انت عايز الله مثلا اذا انت عايز كريشنا الهندوس لازم تسافر له في مكان معين قاعد مستنيك هناك عند المعبد بتاعه تعمل حركات اذا عايز تروح عند المسيح مثلا روح قبر المسيح او في حج مش عارف بيسموه حج ايه او زياره معينه تروح تعملها عشان تاخد البركه من المسيح او تيبر المسلمين عملوا نفس الحركه بالظبط فده السبب الاساسي والدافع الاساسي اللي هو ايه اللي هو البشر دايما عندهم رغبه تجاريه عشان ينشطوا الموضوع ده وحتى من
6:57 قبل البعثه الاسلاميه كانت مكه فيها الحركه دي الناس بتجي لها من شتى انحاء الارض عشان يتاجروا فالموضوع كان معروف لذلك دايما البشر بيشقلبوا معاني الكلمات يحرفونا الكلمه عن مواضيع في الكتب السماويه كلها عشان يعملوا الحركات التجاريه دي لانها كوست فري مش متكلفهم شيء انت بس كل اللي هتحتاجه ايه مبنى شويه حجاره طقوس اختراعه معاك كتاب في بعض الكلمات ينفع تتفهم غلط يبقى خير وبركه ادي هو ده الحج نتكلم دلوقتي بقى عن القران الكريم بشكل علمي لو رحنا دلوقتي مثلا على المعاجم او
7:46 معجم القياس في المعجم اللسانيات هنلاقي بيقول لك ايه بقى ان كل حرف طيب هناخدها بطريقه سهله خالص بعيد عن المعاجم وبعيد عن الدخول في تفاصيل كبيره شويه هنبسط الموضوع عشان نؤكد على ان القران الكريم سهل فاهمه بس محتاج منك بعض القواعد بس سهل جدا ان الرحمن سبحانه وتعالى وعد انه اي حد تتبره تتبره بعقله هيفيده و القران لوحده هي قادر لانه كتاب الهي كتاب من عند الله
8:31 سبحانه وتعالى قادر يفهمك لوحده بس فقط تفتح معاه عقلك اي كلمه في اللسان العربي لها جذر في النطق تعبرلك عن الفعل ده عشان تفهمه على طول كل كلمه ليها دلاله فيها من تركيبه الحروف بتاعتها ومن تجميعه الحروف دي تعرفك الكلمه دي معناها ايه ناخد مثال بسيط منها كلمه الشيطان جاي من جذر لساني اسمه ايه شطه الشط حتى بتطلق على ايه؟ بتطلق على
9:22 الشاطئ وشطنه الكره يعني بعدت شويه شاطعام يعني اخد سوا على النار زياده شطه في فكره يعني معاه موضوع بيفكر فيه ولكن بعوا شويه حركه لمكان زياده فده معنى فعل شطه طيب الجذر الثنائي هنا الليت منه الكلمه اللي هي الشيطان او شيطان على وزن ايه؟ على وزن فعلان تفعيل اضافه الالف والنون والياء اصبح شيطان يبقى فعلان يعني مفعل يبقى كلمه الشيطان الجذر اللغوي
10:11 بتاعها شطه الزياده الزياده في كل شيء وفي اي شيء لذلك لما تيجي القران العظيم دايما يضع لك الجذر اللغوي اللي هو اللي بحرفين او الفعل الاساسي عشان تفهم معنى الكلمه لازم يكتبه لك في القران ويحطه لك في السياق عشان تفهمه عشان تاسس عليه كلمه الشيطان لما تصبح على وزن فعلا زي رحمن جت من ايه جت من رحمه رحم اصبح رحمان لما اصبح الوزن فعلا طيب يبقى الجذر اللغوي
10:57 شط وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا شفت واضحه ازاي هنا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا يبقى الزياده في القول هنا اللي هي الشط شطط زياده والقران الكريم كله كده بقى يضع لك الجذر الثنائي عشان تحصر دلاله الفعل بعدين تركبها على السياق وبعدين لما تزيد في الحروف تبقى انت عارف الزياده دي
11:44 ليه وايه الجذر اللي انت هتستند عليه في فهم هذه الكلمه لذلك بكل سهوله بعدين لما كلما تكررت معاه كلمه الشيطان يعني من الزياده في الشيء او فعل الشيء او الزياده في الوسوسه او الزياده في التوجيه او الزياده في الكفر او الزياده في الخوف تمام ده القران الكريم بقى طيب نيجي عند كلمه الحج ايه معناها ايه الحج في القران العظيم هتلاقي في القران العظيم وضع لك الجذر الثنائي حجه وحج
12:30 وحجه وزودها لك في الحروف ببعض الافعال عشان تبقى دايما محصوره في دلاله معينه ما تزغش عنها لان القران في ايه في متشابه متشابه ايه متشابه مع عقلك انت احنا بنلخبط الكلمات هنا زي ما احنا عايزين على مفهومنا احنا فهل كلمه الحج تدل على اي حركه ماديه على اي حركات بهلوانيه تعملها على اي كلام على اي حركه تمشيها برجليك لا الافعال اللي مشتقه من داخل القران الكريم من فعل حج
13:17 ليحاججوكم اتحاجوننا حجه حج والحج الحج حاج حاج حاجوك حاجك تحاجون حاججتم يحاجوكم وحاجه اتحاجونني حجتنا الحجه الحاج بالحج حجج يتحاجون يحاجون حجتهم طيب ناخد سياق الايات الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في
14:03 ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين هنا الم ترى الذي حاج ابراهيم اهو مش محتاجين فيها معاجم مش محتاجين فيها علوم لسانيات مش محتاجين فيها اي حاجه ابراهيم يعني من المحاججه من الحجه من البراهين من النقاشات حج حجج طيب هيقيم ازاي او الم تر الذي الم ترى الى الذي حاج
14:50 ابراهيم في ربه عمل ايه طيب ده ايه شكل الحجه دي الحاجج بيها هيوضحها لك في الايه حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم رب بقى بدات بدات المحاجه بقى هنا نقاش طيب ايه غرضه الوصول لاتفاق معين او الوصول لحجه برهانيه واحد فيهم يقدر ايه يقدر يفهم الثاني بالحجه بتاعته يبقى ده الجذر اللغوي بتاع الحج تقيم الحجه تقيم الحجه اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت هنا بقى بيوضح لك بقى ايه
15:37 المحاجر دي ازاي نقاش اهي نقاش اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي رب اذا قال ابراهيم ربي وهنا في طبعا في بلاغه عظيمه جدا وفي هنا ايضاح هام ان النقاش كان على الرب مش على الله اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا ما قالش ربي انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ان خليها في حلقه ثانيه دقيقه فرق الرب الرب والاله هنا ليه؟ قال ابراهيم ابراهيم فان الله ياتي بشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين يبقى الحج هنا ايه بقى؟ المحاج والكلام بالبراهين والدلائل لاثبات وجهه نظر معينه
16:22 او لزياده معرفه او للتاكيد على امر معين قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون هل هنا كلمه اتحاجوننا فيها حركات ياتوا هم من مكان معين عشان يعملوا طواف او يعملوا حركه او يعملوا طقوس او او لا ما فيش بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب يعني هنا الحج واضح بشكل واضح وصريح اهي ان ما فيهاش اي حركات ده هي حجه براهين بالكلام
17:09 وبالقول وبالدلائل لاثبات او نفي وجهه نظر معينه طيب فاضل لنا ايه تاني بقى ليه طبعا عشان تثبت المعنى ده في خيالك عشان دايما ايه عشان في عقلك عشان المتشابه ما تقعش فيه تبقى كلما ذكرت كلمه الحج فهي ايه اقامه الحجه بالبراهين والدلائل لسانيا بالقول ما فيهاش اي حركات طيب عندنا دلوقتي بقى ايه ندخل على الكلمه المفصليه في الموضوع او الايه الصريحه اللي فيها ايه اللي فيها الحج مع
17:57 البيت عشان نجيب النهيه في الموضوع ده عرفنا الحج [موسيقى] اا واذن في الناس بالحج هنا قال لك بالحج يعني الوسيله اللي تؤذن بها في الناس بالحج زي المؤمنين بالله يعني ايه مؤمنين بالله يعني امنوا بالله جعلوا الله سبحانه وتعالى ونظامه هو الوسيله للامن ده طيب كفروا بالله اي جعلوا الله وسيلتهم للكفر ازاي استخدموا نظامه شربوا من الماء بتاعته اللي اوجدها لهم عاشوا على
18:44 ارضه خلقهم هو ف استخدموا العقل اللي وهبه لهم فهو ده الكفر بالله يبقى ب الوسيله زي ما تقول كده شرب الماء بالكوب يعني الوسيله الكوب لشرب الماء يبقى هنا يؤذ اذن ازاي في الناس عشان دايما الحج مع الناس وهنفر هنعرف الفرق دلوقتي ما بين الناس والبشر ايه هم واذن في الناس بالحج يبقى الحج هو الوسيله يعني بالحجه وسيله الاذان هنا او اؤذن في الناس بالحج يعني قيم الحج قيم الحجه ياتوك رجالا وع كل ضامر ياتينا بكل فج عميق طيب الايه الثانيه المفصليه بقى ولله على الناس حج بيتي من استطاع اليه سبيلا ومن
19:34 كفر فان الله غني عن العالمين هنا بقى نمسك كلمه ايه البيت طيب طبعا البيت احنا عارفينه ولكن القران زي ما احنا قلنا ما فيش ترادف يعني بما انه في بيت يبقى البيت حاجه لوحدها في كعبه يبقى الكعبه حاجه تاني الكعبه غير القران بيقول كده الكل عارف كده كويس ما فيش تردف ولله على الناس حج البيت طيب ازاي حج للبيت ما هو البيت اهو في مكان بناء وانا كنت فاهمها غلط برده من ضمن الحاجات اللي كنت ايه وقعت فيها ظنيت ان هو بيت ازاي يرفع ابراهيم القواعد من البيت يعني
20:20 بنات طيب هيبني ليه بيت طيب ما هو اذا كان الموضوع بيت يتبنع وخلص الامر كده وشويه حركات تعملهم طيب ليه سيدنا نوح ما عمل له ما قالوش ربنا اعمل بيتخلصنا وليه سيدنا لوط ما عملش ليه بيت هو كمان ليه سيدنا محمد ما فضلش ليه يجول في الارض يبني بيوت عشان الناس تحج فيها عشان يتطوافوا ويلفوا وياخدوا البركه ويشكروا الله بالحركات دي موضوع لو الموضوع اتحاصر في حركات ماكش حد غلب طيب ايه البيت هنا نفس اللي عملناه مع الشيطان عشان نفهم دلالته والحج المفردات بتاعتها والاشتقاقات
21:07 بتاعها نعمل نفس الشيء معه البيت ونفهم يعني ايه بيت وهل هو مكان بناء ولا حاجه ثانيه هنعرفها من سياق الايات ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض دي حرج ولا على انفسكم ان تاكلوا ما قالش حرج هنا مع انفسكم ها ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه
21:56 فاتحه او صديقكم ما قالش بيت هنا او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتات فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم مش سلموا علىقول في بيوت فسلموا على انفسكم تحيه من عند الله مباركه طيبه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تحقلون طالما حضرت هنا كلمه الايات يبقى ده شيء عظيم جدا شيء عظيم جدا ومين اللي هيبين الايات دي الله يبقى هل الله نعم جل في علاه سبحانه وتعالى هتكون اياته او يبين الايات
22:41 ان بس يقوللك هنا ان الاعمى فيش عليه حرج ولا على الاخرج حرج ولا على المريض حرج طيب انت تاكل الاكل تروح تدخل بيوت يعني تاكل ايه ايه فيها دي طب ازاي يعني مش واضحه مش مستقيمه يعني اذا انت رحت اكلت من بيت حد تاني اكلت ضعام كده ايه اللي فيها ما فيهاش حاجه خالص لذلك بيقول دايما القران مع عظيم محتاج ده محتاج تعقل وتفكر كده شويه ايه فيها حرام دي وليه طيب هنا ذكر الاعمى والاعرج والمريض ولا على انفسكم ان تاكلوا يبقى هنا الاكل اكيد مش الاكل اللي في دماغك نهائي ده المتشابه
23:28 اللي اتلخبطت فيه وبيوتكم مش بيوت واضحه واضحه وضوح الشمس اهي ان معنى هنا ان الاكل والبيوت تعني حاجه ثانيه طيب عايزين دليل هنا انه الاكل تعني حاجه ثانيه اكل المال اكل التراث هل كده؟ لا يبقى داله الاكل في القران العظيم تعني ايه؟ تعني الاستفاده من شيء ما باكله مش اكله كده اكله ايه؟ الاستفاده واستخلاص الفايده منه لذلك ممكن تحصل مع الاكل ده ضرر زي اكل
24:13 المال بغير وجه حق مثلا او اكل مال اليتيم يعني ايه؟ يعني انت استنفذته اخذته يبقى هنا دي ادله قاطعه انه الاكل ليست معناها الاكل ده طيب الاعمى اذا واحد اعمى يرى راح كل من الشارع كل من مطعم حد ود له اكل ايه اللي فيها ولا فيهاش حاجه خالص طيب يبقى الاعمى هنا مين مش اللي في دماغك الاعرج مش اللي في دماغك برض وده المريض مش اللي في دماغك برض مش اللي هو الشخص المريض اللي ميت ده خالص بس انا عايز حد ياكله الاعمى القراني الشخص الذي يرى الحقيقه امامه ولا
25:00 يدركها الاعرج وتعرج الملائكه والعرج العرج معناه ايه اذا انت ماشي في خط مستقيم كده حتى لما بنيجي نتكلم نقوللك هنا هعرج على موضوع معين يعني ايه يعني هيغير طريقه هيعرج على حاجه ويرجع تاني يبقى الاعرج هنا الشخص الذي لديه القدره على المعرفه بامر ما ويقدر يعرج عليه بكيفه لو هو عايز ويقدر ما يعملش عمليه التعريج اللي هو الاعرج مش الاعرج اللي هو بيمشي من الواحده ده لا ولا على المريض المريض دايما في كتاب الله بتجمع مرضى القلوب في قلوبهم مرض يبقى المريض الشخص
25:45 الذي لا يستطيع ان يفقه او يعلم اي شيء ما في قلوبه مرض يعني هنا ولكن لديه نسبه من الوعي يبقى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم يبقى البيوت هنا حتما ليها دلاله ثانيه غير الاكل وغير البيت اللي انت عارفه يبقى البيت القراني هنا معناه ايه بقى؟ والبيوت معناها اماكن اللي ممكن منها تستقيل معلومه او تاخد منها فايده او تدور بها
26:31 نفسك تعال نجيب دلائل من كتاب الله وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون يبقى اهل البيت دول هنا ايه اهل معرفه عندهم قدره على المعرفه بامور معينه مختصين في شيء معين محدد دقيق اللي هو ايه يكفلونه لكم وهم له ناصحون فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين بيت من المسلمين يعني ايه دي اللي كانت مع قصه سيدنا لوط بيت من المسلمين يعني ناس مسالمين في امان في حالهم ولكن عندهم بيت او بيت يعني ايه يعني عندهم علم ومعرفه يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر ان
27:19 تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون يبقى البيت والبيوت هنا واضحه وضوح الشمس اهي الاماكن التي يمكن منها ان تحصل على العلم والمعرفه سواء مكان يقام كده تبنيه او بيت معرفي هنا وده اللي كان بياسسه سيدنا ابراهيم واذ يرفع ابراهيم والقواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم يعني هنا عمل ايه سيدنا ابراهيم والقواعد اللي رفعها اسس معرفه عقليه فكريه تسمى بالبيت
28:05 اللي هتنطلق منها بعدين البشريه لمسار صحيح سليم يؤدي الى معرفه الله وقوانين الله سبحانه وتعالى يبقى هي دي الحج مع البيت لمين؟ للناس. طيب تعال نغوص اكتر في معاني الايات العظيمه دي ونفهم ليه دايما ان الحج مع الناس. السيده مريم فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. الناس وانسيه والانسان دول ايه؟ دول مراحل فكريه منفصلين عن بعض ولكن مندمجين مع بعض بس
28:53 واحد اللي هم الناس هنا فكلي واشربي وقري عينا فكلي واشربي مش كده وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي يعني هنا ايه فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا يبقى هنا القول اليه فما ترنا من البشري بيقول لك من البشر احدا فقولي يعني اكلم البشر وهنفهم في حلقاتانيه ان شاء الله ايه القول اللي حصل هنا بالظبط لان القول غير الكلام فلن اكلم اليوم انسيا يبقى الصوم والكلم وكلم الله موسى تكليما الكلم مش الكلام الكلم هو احداث
29:39 اثر احداث اثر في شخص او تفهمه حاجه او تتعاطى معاه في بعض الامور فالاكلمه اليوم انسيه يبقى التحذير هنا اللي عايزين نوصل له بقى ايه انه انسيه اللي هي مجموعه الناس يعني انه مريم ممنوع عليها تتكلم تحدث اي اثر مع ايه مع انسيه ليه لانه انسيه غير البشر يبقى البشر درجه معرفيه اعلى شويه من ايه من الناس وانسيه ده اللي عايزين وصلنا من الايات دي ان هي مريم كان ممنوع عليها الكلام مع انسيه الكلمو وهو احداث اثر او التعاطي مع شخص ما من الانس انسيه الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس ليه
30:27 عشان الناس دول نوع معين من البشر درجه معارفيه اقل فيهم خطوره شويه دول بقى اللي ليهم الحج اللي هم مفروض لهم الحج واذن في الناس بالحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا يبقى هنا الايه العظيمه دي بتقول ايه بقى انه الناس الدرجه المعرفيه الاقل دول يحتاجوا يعملوا ايه دول يحتاجوا يعملوا حج للبيت يعني ايه يعني يقيموا الحجه اذا كانوا عايزين ينجوا من حاله الناس ويرتقوا شويه معرفيا هنا لازم يقيموا الحج اللي هي
31:13 الحجه والبراهين لمين؟ لنفسهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا يبقى البيت هنا مكان المعرفه ان هم يتجهوا اذا كانوا عايزين بالوعي اللي عندهم يرتقوا ويقيموا الحجج لنفسهم عشان يتعلموا ويتنوروا يبقى عليهم ان يقصدوا البيت البيت اللي هو ايه مش كده مش مش تلف على اي مكان تتعلم مكان علوم تتلقى العلم من اي مكان يبقى القواعد اللي رفعها سيدنا ابراهيم قواعد العلم والبيت مكان العلم والمعرفه اللي كان بيحاجج بيه عشان يفهم الناس قصه سيدنا
31:58 ابراهيم كلها بتتكلم عن ايه بتتكلم انه كانوا قوموا بيبنوا اصنام فيبقى هذا الرحمن هينه عن الاصنام وهيقول على ابو سيدنا ابراهيم عدوا لله لانه كان بيعمل الحركه دي اللي هو كان بيبنى اصنام وشرحناها سابقا ويجي هو من ناحيه ثانيه يقول له اعمل لي خلاص انا بيت حجاره كده يلفوا حواليه وبتاع عشان اغفر لهم رساله الله اساسا كلها ايه كلها هنا وعي ومعرفه يبقى مالهاش علاقه بالتقوس خالص مالهاش علاقه بالحركات دي تحريف بشري وهنا كفايه لحد كده مش حابب اطول في الحلقه دي لان شاء الله في حلقات تفصيليه عن البيت وانواع البشر والانسان وعن مين هو الله ومين هو الرب في القران علاقته ببعض وزي ما شفنا من شويه ان سيدنا ابراهيم كان
32:45 بيحاجج في الرب مش في الله ليها كده حلقات تفصيلا ان شاء الله لكن دي حلقه كده سريعه عشان نعرف انه ايه انه جميع الايات اللي فيها الحج مع البيت ان بيقول لك ايه اتعلم للي عايز من استطاع اليه سبيلا من الناس تقيم الحجه لنفس نفسك لو عايز تتعلم لو عايز تدور لازم تتحرك تتعلم تدي لنفسك فرصه لو عايز ف هنلاحظ بقى ايه انه كل السياق الايات بيتكلم عن كده المشكله فين دلوقتي المشكله مع الناس اللي هي اتلخبطت الكلمه هنا في خيالها على حاجه تانيه طيب ايه المعضله هنا المعضله هنا ان فعلا دي حقيقه اكتشفتها بنفسي ان
33:31 اول حاجه الانسان بيصطدم بيها مع المعرفه لما يكون مش عايز ونظام الله سبحانه وتعالى مش يعني ما بيكبرش حد على حاجه يعني اذا لم تسمح لعقلك انه يفهم الايات بالطريقه دي ما فيش قدره في الارض هتيجي هتغيرها من دماغك فالكلام هنا لمين بقى انا عارف طبعا ان في ناس كتيره هتعرض الكلام دي وهتشتم ولكن يعني الناس المحترمه دي الكلام مش ليكم للاسف خالص ده كلام لنوع معين من البشر الرحمن هنا ايه امدهم ببعض المعرفه او معنى اصح هم تركوا نفسهم يتعلموا وسمحوا
34:17 لنفسهم ان هم يقبلوا مفاهيم جديده فالرحمن سبحانه وتعالى بيفيض على الناس دي بالعلم في ناس تانيه صعب جدا تغير المفاهيم دي ولكن في نوع من البشر بقى اللي هو ايه اللي هو الكلام ده ليه اللي هو مين دول اللي هو الشيخ اللي بيشقلب معاني الكلمات من اناف السنين وبيسلموا بعض عشان مكاسب دنيويه رخيصه طقوس نفسها اللي هي مش موجوده في كتاب الله خالص اللي هي طقوس الحج الطواف معناها ايه زي ما احنا قلنا البيت مكان المعرفه والعمره وعمران وعامر ويعمر ده تعمير لده
35:03 الشيوخ بالكامل عارفين ان حجاره الكعبه لا تنفع ولا تضر كله متاكد منها ولو انت مش متاكد منها روح لف 100 مره وشوف هيحصل معاك ايه ولا حاجه ولا مش هتغير في اي شيء الدليل زياده ان الموضوع ده مضر مضر في ايه مضر على المستوى العام بتاع الناس لما انت تعيش فتره من الزمن بتكسب اموال كتيره جدا بحاجات عبيطه وتستنزف ثروات ناس فقراء وعشان بتستنفذ ثروات الفقراء فقط تضطر تكذب عليهم كل مره لذلك هنلاقي الناس مزروع في خاله هنا ايه حاجات لم ينزل بها ارحمنا سلطان زي انه الكذب اجذب منافق وكل اموال
35:53 الناس بالباطل وتجوز اطفال واعمل بلاوي سودا وح لف على الحجاره هيخفل لك بقى ما قالوش الكلام ده خلاص انه هل رساله الله سبحانه وتعالى للبشريه عن طريق الرسول الكريم هترسى في الاخر على شويه حجاره يعني هي دي ملائكه بتنزل وقول كريم دقيق ورساله الله للبشر او للناس ترسى في الاخر تطلع تطلع حجاره الدين الاسلامي كله ايه بيقول لك صلاه حج زكاه قلبوها خلوها فلوس واضحه وضوح
36:38 الشمس ان في تحريف اللي حرف عارف اللي بيحرف الكلمات دي عارف ف اخي الكريم اللي بيتحرف كلمات الله وتوهمهم بحاجات المجتمع بيضر فيها لان انت لما بتزرع في دماغ الناس هنا ما بتنساش يعني انت بتدي كارت مفتوح للقتل والسرقه واكل المناسب بالباطل بالغفران بتاعها لف على الحجاره يعني انت اللي هتضرب لذلك المجتمعات بتاعتنا من اسوا المجتمعات عالميا الكذب والنفاق والغش والحاجات دي كلها اللي بيكذب عارف انه بيكذب وعارف انه بيستنفذ ناس فقراء مش فاهمين مش فاهمين كلمتين يتشقلبوا في كتاب الله سبحانه وتعالى يوهم بيهم بلا ملايين الناس مصدر
37:24 للسراء مصدر لجمع الاموال عالي جدا ما في ناس بتدافع عنه وفي ناس بتعمل له حملات بي ار تجدده كل سنه اللي هو ايه؟ اللي هو قبل موسم الحج تطلع الشيوخ بقى وفضل الحج والعشره الاوائل والعش الاواخر ومش عارف ايه والفضل لما تروح مش عارف تلف هنا ولما تعمل هنا كله وراء تسويق عشان الموضوع في فلوس كتير قوي في مليارات الدولارات من اللا شيء مناها شيء منظر زي اللي قدامك اقنعني انك ازاي تقنع واحد يجي من اخر الدنيا ينام النومه دي ويعيش الحياه دي او الع ايام دول بالبشاعه اللي هم فيها بدون ما تقدم له حاجه بدون حتى ما
38:12 تقدم له كوبايه ميه افضل وسيله تقنعه ايه تقول الله تعالى مستنيك هناك هيفر لك اللي انت عملته واضحه الشمسيه ما فيش حد هيستحمل يعمل كده الا اذا كان وعيه نازل تحت شويه هو اللي هيعمل كده وهيعمل كده وهو مود مش فاهم هو بيعمل ايه مش فاهم خالص فاللي بيستغل هنا فاهم وعارف انه بيكذب الموضوع ده بيحصل كل سبب وهيبدا يحصل طب ايه ضرر الموضوع ده ضرر انك في حياتك مش هتدور انت بتعتمد انك تاخد مجموعه من الاموال بدون حقوا دوله زي سنغافوره فيها 6 مليون بني ادم ولكن رغم ذلك ايه تدورين
38:59 جدا ما فيش كلام في الاموال ولا في التدور الا ما الناس تحضر ذكاء ليه عشان مش بيستعملوا افكار ياكلوا بيها بعض يضحكوا على بعض دي نعمه الله الحقيقيه لما ينعم بها على مكان او مجموعه من الناس بنحج احنا كتير كل سنه ناس بتحج وبتتوف وتلف لكن ما عندناش بيوت زي دي ما عندناش حياه زي دي طب ليه كده عشان عموما الناس بتفكر بس انها تستنفذ بعض تسرق بعض تضحك على بعض لدرجه انهم حتى معاهم كتاب كريم يزوروا معانيه ويحرفوا فيه الايات عشان مكسب دنيوي متدني تافه ودي بعض الاضاحات لحضراتكم وان شاء الله هنيجي في حلقات
39:45 تفصيليه اكثرها عن البيت وعن الحج ثاني هنعمل حلقات اكثر تفصيلا باذن الله ان شاء الله ايه ايه تفصيلا وليه والتواقي بتاع بتاعتها والعمر والكلام ده كله وهنتكلم ما بين الناس والبشر وليه الطريقه دي مع مع الناس بس مش مع البشر وهنيجي ان شاء الله في حلقات تفصيليه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته to
