0:01 احنا عندنا حلقه قرانيه يعني مره ولا مرتين في الاسبوع دائما وابدا اذا اذا فيه طارئ يا هلا اخي محمد وادريسمات يعني اليوم محمد يا اهلا وسهلا اليوم العنوان امامك الحياه الدنيا في انتظار الاخره هذا هو الموضوع يا هلا بكدرين ان شاء اموركم طيبه وعيدكم مبارك للجميع ها اني ما سلمنا عليه ننتظر اخواننا شويه
1:28 الله يسلمكم جميعا عيدك مبارك كذلكنا كاترين اخي مستمع يا اهلا وسهلا اه عندنا موضوع العيد يعني في سوره المائده ممكن نعيد طرحه في قضيه المائده والعيد ها موضوع يعني ممكن لم نتطرق له بعد اخي احمد يا هلا وسهلا ومرحبا تفضل اخي احمد
2:19 اسعد يا اهلا وسهلا شفتك معي في الغرفه اللي طردت منها ها من طرف ابواق الصهاينه اها يا هلا وسهلا احمد كيف امورك يا رجل؟ السلام عليكم استاذ ابراهيم كيف الحال؟ السلام وانت كيف صحتك عيدك مبارك الله يخليك والله انا كنت شفت حضرتك فانا كنت طالع ارد بس ما لقيتك انت انا ماعرفش هم طردوك انا لقيتك خرجت ماعرفش ان هم طردو لا طردوني ايه وبعدين هم كانوا كتير جدا فما حتى ماتكلمتش كتير ايه كتير يعني ذباب واضح هو طبعا انا عايز اقول لحضرتك ان الناس دول انت مش هتقابلهم غير على الكلاب هاوس او على المواقع دي ا لكن انت مش هتقابلهم ابدا في
3:07 حياتك الحقيقيه اطلاقا يعني في كافه المستويات سواء كنت غني او فقير او متوسط مش هتقابلهم ابدا لا هتقابلهم لا في نادي ولا في كافيه ولا في مطعم ولا في مصلحه حكوميه ولا في شركه يعني انا بتسائل هم الناس دول فين فين دول اللي بيقولوا ان احنا مصريين مش عرب؟ فين دول اللي بيقولوا ان احنا ما لناش دعوه بالقضيه الفلسطينيه نعم هم فين يعني انا شخص انا بزعمه ان انا انسان متشابك اجتماعيا جدا جدا ده بطبيعه شغلي مش عشان انا انسان اجتماعي فين الناس دول انا ما بقابلش بينهم حد ابدا اطلاقا يعني هم مكبوتين لدرجه ان هو ما بيقدرش ما
3:54 بيقدرش يتكلم غير على الكلاب هاوس وخصوصا في موضوع فلسطين يعني انت تعرف حتى في مواضيع الدينيه اللي احنا بنتكلم فيها لما انا مثلا بطرح افكار محمد شحرور مثلا لما بطرح افكار حضرتك حتى افكارك انت يا استاذ ابراهيم لما بطرح اي افكار انا بطرحها قدام اصحابي بطرحها قدام اهلي كنت بتكلم فيها مع ابويا الله يرحمه بتكلم فيها مع والدتي الله يرحمه برحمه الله ويرحم ابائكم وابائكم الله يخليك لكن المواضيع دي مافيش مصر يجر يقول ابدا انا ماليش دعوه بالقضايا الفلسطينيه او ان الفلسطينيين دول يولعوا او ان احنا لا ممكن مش ممكن مش عشان هو خايف من شيء او لان هم فعلا مش موجودين ولو هتلاحظ كمان ان معظم الناس دول عايشين بره مصر مش حتى عايشين في دول العربيه يعني مشبعين بثقافه مختلفه خالص مختلفه تماما ابعد ما يكون عن
4:42 التحرر او التنوير او كذا اا وحتى الجماعه دول كمان هتلاقيهم منحرفين اخلاقيا انا ازعم وادعي هذا الشيء ا مش هيكون انسان مستقيم لا هو انسان منحرف وانا اعني هذا الشيء منحرف يعني مش هيكون انسان سوي يا رب والله العظيم لا لا والله الذي لا اله الا هو هيكون منحرف مش هيكون انسان سوي يعني مش هيكون انسان سوي جنسيا مثلا ولو كان انسان سوي جنسيا مش هيكون انسان مستقيم انه متجوز مثلا لا هيكون واخد منحى ثاني انا اعلمه دول موجودين شرازم في وسط البلد في بارات وسط البلد في خمارات وسط البلد شلل رقيعه انا اعلم انا انا شفت ناس يا اخي احم
5:27 احمد ممكن ممكن الانسان يصنفهم انهم عندهم يا اولا هلا اخي الكبير ابا ناصر الكريم اخي ميماتوس يا اهلا وسهلا فاديه الكريمه يا اهلا وسهلا اخي احمد وال ممكن الانسان تكون اخلاقياته حتى الجنسيه ولا الاجتماعيه سيئه لكن عنده ضمير وفي الاوقات الصعبه يقف تعرف هذا الضمير الموجود فينا وفي عمقنا هذا ممكن الانسان يخطئ حينما يحكم على بعض البشر من خلال يعني احكام ظاهريه لكن يظهر معدن الانسان العميق في
6:16 الازمه عندما تشتد الامور وتصبح مصالحه في المح صحيح لكن انا بتكلم للناس دول بيبقوا خربانين من كل ظاهرا باطنهم انا ماقصدش ابدا انه الانسان ا اللي يبدو اخلاقيا من الظاهر انه مثلا خمورجي او انه كذا انه مش انسان كويس ما اقصدش لكن انا اقصد انه الانسان ده بيبقى من بره ومن جوه زفت يعني انا مش محتاج ان انا اصبر غوائره عشان اعرف الراجل لا هو بيبان كده قدامك ده شخص لا يتصاحب ولا ادخل بالمصر كده ما تدخلش كل احنا احنا نناضل من اجل انه قلوب ابناء امتنا تكون واحده ها هذا نظامنا اذا فيه اصوات للتفريق والتشتيت وزرع الفتنه بين
7:03 الاخوه ها لماذا ما هو الهدف والغايه لماذا اه ممكن احنا نقول على اخينا انه اخطا حسنا لكن هو اخونا في النهايه احنا من يبكي عليه هو من يبكي علينا مش مش عدونا يعني اللي واضح انه عدو واضح يعني ما يحتاج الامور لكبير فلسفه اولا اعذروني ويعذرني اخي احمد ندخل في الموضوع حتى ما نطولوا عليكم وما نضيعوا اوقاتكم اخي بسام الكريم تعرف احنا قلوبنا بطبيعه الحال مع الكارثه في غزه اللي يعني اقلها طرد السفير الصهيوني من كل البلدان
7:50 التي طبعت لانه هذا يعني تجاوز حدود الرد [موسيقى] لا هذه كارثه يعني من يقبل هذه الامور من من يقبل من من على كل حال على كل حال خلينا لا نعلق اكثر من هذا وفي الصمت اكبر تعبير وموضوعنا عن الحياه والحياه الدنيا تحديدا ربما الانسان عندما يقرا القران يتصور انه فيها الحياه الدنيا يعني الحياه اللي هي ا في هذا الكون ثم ينتهي الكون
8:37 ينسف ونجد امر نجد انفسنا في كون [موسيقى] ثاني ونواصل هكذا الحساب والمسيره والمتاع والى اخره التعابير القران حقيقه الحياه الدنيا الدنيا نعم الحياه الدنيا وا عندما نقرا القران في حديث القران عن التحضير لما نسميه اييه في ثقافتنا غزوه
9:23 بدر اذ انتم بالعدوه الدنيا يعني الاستعداد في ادنى صوره يعني مش محضرين انفسكم وهم بالعدوه القصوى يعني هم استعداد الاتم يعني سلاحا وعده وتنظيما كل شيء مضبوط واذا الدنيا هكذا بالالف الذاهبه الى اعلى الوتديه كانك ما تستطيع ان تدفع ابعد انت في الحدود الادنى للحياه اولا كلمه الحياه في القران وردت 64 مره ولا واحد
10:11 منكم تخطئه العين الان 64 هي مجموع الاحتمالات في ثلاثيات النسخ ثلاثيات النسخ فنحن في العالم البيولوجي محدد الحياه اللي يتحدث عنها القران وهو يقصدنا نحن والكائنات الحيه التي تسير معنا والكائنات الحيه كلها في تسلسلها بطبيعه الحال لا يمكنها ان توازينا واذا الحياه معناه ثلاثيه النسخ ال 64
10:58 الحياه ثم الحياه الدنيا والقران لا يريد كلمه الحياه الاخره لا الحياه الدنيا ا الحياه ارتبطت بكلمه الدنيا في 64 مره ورد دت في اربعه مواضع في القران مفصوله مفصوله عن الدنيا اربع مرات فقط ا سنقرا معذره ثلاث مرات معذره ثلاث مرات وسنقرا هذه الايات لانها ستلقي ظلالها علينا حتى نفهم ربما ما المقصود بالحياه الدنيا الحياه الدنيا تركزت في القران في
11:45 سوره يونس خمس مرات هي الاعلى ورودا لماذا في سوره يونس يا اهلا وسهلا اخي احمد وبالجميع اختي توان يا اهلا وسهلا ومرحبا لماذا الحياه الدنيا تركزت في هذه السوره تحديدا ا الثلاث س ال ثلاث ايات اللي سنقراها اللي هي ايه الاسراء كالعاده سوره الاسراء في كل مره لغز الالغا ز ها ربما من الونس صراحه صحيح بسم الله الرحمن الرحيم ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في
12:31 البح بالبر والبحر ورزقناهم من الطيبات ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير مما ممن خلقنا تفضيله يوم ندعو كل اناس ناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقراون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى واظل سبيلا وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره
13:16 اذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا واذا هنا ايه كانه الايات بطبيعه الحال تتحدث عن رحلتنا الواسعه في الوجود وتقول لمن لم يكتشف دوره وهدفه في الحياه لن يكتشفها بعد هذه
14:01 الحياه ومن كان في هذه اعمى يعني ما شاف شيء ها ما شاف الاتجاه الوجهه ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى واظل سبيلا انه موضوع الاخره يعني اننا نصل الى فصل المهيات ها الى المرحله الاخيره من من السباق ا نصل الى المراحل المتقدمه واذا هناك لا يمكنه ان يكتشف اين هو واذا كانه كانه ومن كان في هذه
14:47 اعمى كان الانسان مطالب في حياته البسيطه هذه ان يكتشف دوره امر اغرب من الغرابه والحياه قصيره والتجارب متناقضه والاشكاليات اكبر والحاجات اكبر ومع ذلك القران يقول ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى واضل سبيلا ثم يتحدث يقول وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك ربما الانسان وهو يقرا يتصور انه
15:34 الحديث متعلق بنبي الرحمه صلوات الله عليه وهو حتما يعيش التجربه ايه و كشخص وله مشروع يراد ان يحور عن مشروعه صحيح لكن هنا الحديث عن القران واذا النص القراني يراد له ان يحور الى غير وجهته الى غير الوحي الى غير الاتصال الذي حدث للهدف المنشود وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك معناه انه ا الهدف مرسوم لكن يراد له ان يحور اه لتفتري علينا
16:21 غيره واذا لاتخذوك خليلا لماذا من من هؤلاء ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا وكانه يا هلا باخي الحكيم يا هلا محمد يا هلا وسهلا ا اختنا اختنا العزيزه اميليا يا اهلا وسهلا من مده محمد يا هلا واذا كانه في القران مشروع مثبت يراد ازاحته ولكن ما يستطيع من يريد ان يزيح لا يستطيع ان يزيح يقف مكتوف اليد اذا لاذقناك ضعف
17:10 الحياه وضعف الممات ماتي ثم لا تجد لك علينا نصيرا ايه ما ما معنى ضعف الحياه وضعف الممات الضعف الدوبل يعني ولا من الضعف سؤال ها اذا لاذقناك الذوق عندما يذوق الانسان شيء معناه هو داخل في امر لم يصوره ها ها واذا كل نفس ذائقه الموت لاننا لا نعرف ما بعدها ما بعد الموت فاذا لابد ان نذوق حتى نمر الى المرحله المقبله اذا لاذقناك ضعف
17:59 الحياه وكانه وكانه هنا اشاره قرانيه انه القران لا يصف الحياه الدنيا هذه هذه لا يصف الاثنين واذا لابد اننا نقرا الاثنين في الكتاب في النص القراني وكانه القران يقولنا فيه وصف حقيقي لما انتم عليه ولما انتم مقبلون عليه ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى واظل سبيلا ضعف الحياه هنا وهناك وضعف الممات هنا وهناك واذا ما المقصود هنا الحياه لم ترتبط بالدنيا الحياه ضعف
18:45 الحياه والحياه المعرفه ها مفصوله اذا عن الحياه الدنيا فيه الحياه مفصوله عن الدنيا اه في حياه اذا اعلى حتما واذا كان الدنيا هو وصف للشروط المتعلقه بالحياه احنا في المرحله الدنيا معنى ذلك اننا سنرتقي لان هذا الوصف ليس ابديا وليس ازليا ها هذا الوصف مرتبط بالحياه اللي وردت 64 مره واعيد واقول 64 هي ثلاثيه النسخ ها الحياه ثلاثيه النسخ اه واذا هذه الحياه الدنيا بثلاثيات النسخ
19:33 سنتجاوزها سنتجاوزها الى حياه الى الحياه الاعلى ها عندما نتجا تجاوز مرحله الاخره ثم نقرا في سوره اخرى اللي هي اللي ورد فيها الحياه مفصوله عن الدنيا اللي في سوره طه في الايه 67 حتى ما اخطئ امور مسجله عندي لانه القران لا يقرا باي صيغه الان عن السامري ا معذره لاني ساقرا الايات بطولها اذا اذا
20:21 تريدوا اذا ما عندكم وقت يعني اسمحولي وما بسم الله الرحمن الرحيم وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم همء على اثري وعجلت اليك ربي لترضى اسم موسى يسبق الذين يتبعونه اسم موسى مرحله متقدمه قال هم الا همء على اثري لم يصلوا بعد ها وعجلت اليك ربي لترضى قال فانا قد فتنا قومك من بعدك من بعدك ربما الانسان يفهم البعد
21:09 الزمني وربما يفهم البعد الرسالي البعد ها مبتعدين عن اسم موسى قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري السامري بالالف واللام اللي هم مهمته في الحياه السمر وبمعنى انه الحياه عنده لا مشروع فيها وانه ما فيش شيء مسطر يجب ان نسير عليه لنصل الى الهدف انه الامور عنده عبثيه قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واظلهم السامري ا سامرا يهجرون سمرا يعني اللي
21:55 نسموه احنا واحد يعني عنده هوا في في المشاكل [ضحك] ها انت فاهميني ها ويعني حياه كلها لهوا ولهب ها واضلهم السامري فرجع موسى الى قومه غضبان اسفه هنا رجوع اسم موسى الى القوم الذي يجب عليهم ان يحملوا اسم موسى ان يرفعوه السامري يعني لو تيب تيجو برونافي بور جو يعني بالنسبه لي با بروجي يعني كل الامور لهونو ولعب فقط فرجع الى قومه غضبان اسمه قال يا
22:44 قومي يتحدث الينا موسى احنا الان لانه احنا موسى الاسم هو احنا قومه ها الذي ها يقوم بهم قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي للرساله موعد وعد واذا فيه مشروع لابد ان نسير عليه بكل سرعه بقوانا برمتها بكلها لانه فيه موعد قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن حملنا اوزارا من زينه القوم قومي فقدفناها فكذلك القى السامري ايه
23:33 مشكلتنا انه الاحتياجات كثيره احنا ما نستطيع اننا نضع اموالنا كلها في البحث العلمي وخلينا من البحث العلمي المهم ناكل ونشرب والامور منضبطه ها والامن مستتب لا مشروع ها هو يعني التكاثر ها هو هذا فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار عجل مش الجاموسه سي با لاباش العجل العجل من العجله يعني بسرعه خرج لهم شيء مشروع لكنه جسد ميت الجسد في القران متعلق بالامر مش مش الجسم ولا النفس ولا الروح الجسد الامر الميت اللي يحمل ظاهر الحياه لكنه مش
24:21 حيد واذا المشروع هذا جسد جسد له خوار خوار يخور ما يتب كل مره يسقط كل مره يعود للصفر ما يتقدم المشروع اذا نحنا في الاتجاه الخطا يا عباد الله احنا دائما في الصفر ما لازم نتقدموا لا احنا دائما في الصفر حسنا فقال لهم هذا الهكم واله موسى فنسي ا هذا الهنا واله موسى انت تخربط الهنا الذي ينفعنا ها الهنا الذي يسمح لنا بالارتقاء ماانا احنا الموعد احنا عندنا موعد كيف الى هذا مش الهنا يا رجل انت راجل تخربط افلا فهذا الهكم واله موسى فنسي افلا يرون الا يرجع
25:10 الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا يعني الجماع هذا ما يجيب الله يجيب الله حين نساله يجيب يعني حينما نبحث في الفيزياء نصل الى الى شيء حين حينما نبحث في الكائنات الحيه نصل الى شيء فيه جواب ها هذا الاله هذا الهكم هذا ما يجيب ما في جواب مش الجواب يعني يتمنى الانسان بالعبارات ويظن انه سيجاب لا هذا الناس فهماته الان اظن اللي ما فهم سيفهم اللي ما فهم سيفهم ان السنن تسير على الجميع وبالتساوي وما في محابات ما فيش واذا ا لا يملك ك لهم لا
25:56 يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ما الهنا احنا ينفعنا والا لماذا نسير والا ما ما معنى الموعد ما معنى الرساله ما معنى الارتقاء ها ما معنى كل هذا ما معنى الاسماء ما معنى الرساله ما معنى الاتصال ولماذا الاتصال ما كل هذا هو للارتقاء لفهم الوجود الذي حولنا ولا لا واذا المفروض انه ينفعنا ها معنى هذا في الرساله انه الامور التي لا تدر علينا نفعا هذه لا يمكنها ان تكون من الرساله
26:42 لا الرساله معناها اهتداء نفع مباشره ها واذا ا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيع امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى ما الجماعه مش فاهمين اسم موسى ها مش فاهمين الان موسى يحدث هارون الناس ربما في القران تظن انه هارون الاخ البيولوجي لموسى هذه كارثه تلموديه اخوه هارون وموسى في الاسم رساليه
27:32 ها رساليه والذي يجمع هارون وموسى الواو ها وال هارون ممكن نسمي عليه اسم نبينا حامل الرساله هو اخ موسى ولقد ولقد قال ا معذره قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيع امري قالوا لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى قال يا هارون ما منعك اذا رايتهم ظلوا الا تتبعا افعصيت امري ونحن نراهنا نبي الرحمه
28:21 وهو يقرا في هذه الاياتجا اليه اولا ليصيغ المجتمع الرسالي الذي يثق بالموعد الرباني الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن امه لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ولم ترقب قولي اللحيه هي مؤخره المجتمع الراس هو نخبه المجتمع اللييرا اللحيه مش الشعيرات حتى ما يغلطوا يعني ها لحيه لحيه لا تاخذ بلحيه المجتمع
29:08 هارون الان يريد ان يشرح ما سبب اشكاليه عدم الارتقاء لماذا لا نرتقي فيه لحيه وفيه راس والمؤخره تمنعنا من التقدم والراس عنده مصالح لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي اريد ان اصنع لهم مشروعا واحدا لكن ما استطعت والذي يهمني هو الامن والامان انه المجتمع لا يفرق قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضه من اثر الرسول فنبذتها
29:55 وكذلك سولت لي نفسي واذا انا لا اطيل بطبيعه الحال في الشرح في نوافذ صغيره ممكن تكون خاطئه لكن ممكن تسمح لكم بقراءه هذه الايات قراءه اخرى ونظره اخرى واذا هو هذا السامري ياخذ نبذه من اثر الرسول يعني يستعمر الرساله في مشروع السمر يعني اصبحت الرساله للعب للفتاوي يعني ا للخرابيط للخرافات واذا كيفيه كيفيه الان استعباد البشر واستغلالهم واستعمال الرساله لترويضهم ها واستعمال الرساله لنفي
30:44 المشروع عنهم ولماذا هذا الفعل قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضه من اثر الرسول فنبتها وكذلك سولت لي نفسي لماذا اه قال فاذهب فان لك في الحياه ان تقول ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخل لن تخلفه وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه انه في اليم نسفه في اليم العمق انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما كذلك نقص
31:30 عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدن ذكرى من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامه وزرا واذا في الحياه لا مساس ما فيش تحكم لن يتحكم في شيء اللي اللي قضيته التلاعب بالرساله واستعمالها المصالحه الانيه لانه يريد ان يعيش في الحياه الدنيا يعني مصالحه الانيه وانه يلعب على الناس يضحك عليهم ها ويتوه لهم المسيره لمصالحه الانيه هاي عمل الساسه عمل السحره بطبيعه الحال ما عندهم
32:16 مشروع الى النهب واذا جمعيه النهب واذا لابد من تخطير المجتمع السامري ها والنهايه ماساويه بطبيعه الحال وان لك في الحياه ان تقول لا مساس يعني لن تتحكم في شيء وبمعنى انه الحياه في المنظور القراني هي انها تسمح لنا بالتحكم شيئا فشيئا بالمساس المساس المس في القران هو التحكم الكونترول المساس يعني حتى التحكم البعيد ما تستطيع وكانك انت لن تتحكم في شيء وان الامور ستفلت منك ها واذا فان لك في الحياه ان تقول لا
33:01 مساس كانك تعيش حياه البهايم الغريزيه اللي لا يتحكم في شيء وانما سوبيس يعني هم الامور واقع واقعه عليهم ها ثم الايه الثالثه ها الايه الثالثه اللي هي في سوره الملك الايه اثنين في سوره الملك وين هي معذره خلوني اعود وين انا هذان هي هذه بسم بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء
33:49 قدير الذي خلق الموتى والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الحياه يقابلها الموت لا مش خلق الموت او الحياه لا الذي خلق الموت والحياه وبمعنى انه الموت والحياه من جنس عندهم امور متصله عندهم نقاط تقاطع دي بوان دانرسيبسيون الحياه الذي خلق الموتى والحياه مش الموت او الحياه الموتى والحياه وبمعنى وبمعنى انه الذي وشوف بدا بالموت مش
34:35 بالحياه لماذا لماذا هذا التعبير القراني دائما وابدا الامور دقيقه الانسان وهو في الكوكب هذا اللي احنا فيه من هي القاعده الموت او الحياه ممكن تكتبوا لي ما هي القاعده في كوننا الموت ولا الحياه الموت هو هذا المفروض احنا الان ميتين يعني الفيروسات البكتيريا الاشعه الكونيه الاشعه السينيه ا يعني المفروض انه ولا كائن حي يبقى ها الموت هي القاعده الحياه استثناء الحياه
35:22 استثناء ا الموت يعني كانه حاله الاستقرار التام الموت في انتظار المرحله المقبله بمعنى انه الموت فيه عناصر بدء الحياه لكن الموت كانه ما في حركه ارتقاء كانه كل المحيط اللي امامك ما يتحرك هنا انت في حاله موت ما فيه شيء يرتقي يرتفع انت في حاله الموت ها واذا الحياه الحياه هي الطرف الاخر ما دام تبدا الحياه فاحنا في عمليه الارتقاء الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وبمعنى اذا فيه حياه سنصل
36:12 الى الحياه الواعيه حتما ليبدا العمل لانه العمل غير مرتبط بالبهائم البهائم لا تعمل ما عندها مشروع البهائم تعيش حياه اي حياه بطبيعه الحال واذا البهائم ما فيش مشروع وايضا قضيتها مش الحياه ها يعني قضيه انها تكرر نفسها الى الابد ما فيها ما فيها ارتقاء ولا امكان لتغيير البرامج التي اودعت فيها البرامج الغريزيه ها ا الان عندما نعود ل الحياه اللي وردت 64
36:59 مره وفي ثلاث مواضع وردت منفصله عن الحياه الدنيا ايه ويعني يبقاونا 61 اه 61 احنا في ثلاثيات النسخ التي تنتج احماض امينيه ها خلينا ما ندخل في هذا الموضوع الان عندما نتامل الان كلمه الحياه الدنيا ها الحياه الدنيا نجد في سوره البقره الان عندما تسمحوا لي ها قبل نمر الحياه الدنيا كلمه حياه دون الالف واللام الان ها كلمه حياه ها وردت
37:47 في القران كلمه حياه اربع مرات ا دون ال التعريف وهذه تحتاج منا قراءه اولها في البقره 96 في ايه البقره 96 هنا كلمه الحياه دون تعريف اربع مرات اربع مرات بطبيعه الحال هي الكلمات الاربع اللي متكونه منها الكائنات الحيه يعني اي حياه بكتيريا فيروس نبات بهيمه حياه ها ممكن انسان حياه غير معرفه ما فيها الالف واللام يعني متكونه من اربعه كلمات وممكن تعطيك اي شيء ها واذا هنا ا بسم الله الرحمن الرحيم قل ان
38:34 كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس على حياه ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر سنه وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير ير بما يعملون اللي يريد يدفع الناس للموت يقدم هو نفسه ما دام يرى نفسه في اليوم الاخر هو المحظوظ مثلا الانسان عندما يقول عن نفسه انه شعب الله المختار ولا يقول عن نفسه
39:21 انه الفرقه الناجيه معناه ما يخاف الموت ولا لا اللي نراه في تجربتنا الحياتيه العكس الناس بطبيعه الحال تقدم غيرها للمحرقه قبل نفسها عادي انه ولا واحد منا مطمئن لما سياتي مش مقتنعين يعني قناعه كبيره الذي سياتي عندنا شويه ظن شويه لماذا هذا الظن ولماذا هذا الريب ولماذا هذا الشرك لاننا لم نثق بعد بالرساله لم نفهم بعد علوها ولم نثق بها لماذا من سوء قراءتنا لها احنا ما نعرف ما الذي تحمله عندما نعرف ما الذي تحمله سنتاكد ان ما تقوله
40:07 صحيح وحينها نفهم ها بطبيعه الحال ايه واذا هو هذا ساعود للموضوع واذا ولتجدنهم احرص الناس على حياه دون الالف واللام اي حياه بكتيريا فيروس واحد عاطل باطل يعني في حياته ما عندها طعم ولا لون ولا رائحه يعني ارحام تدفع وقبورن ا و ولتجدنهم احرص الناس على حياه ومن الذين اشركوا اللي ما عنده قناعه ذاتيه يعني دائما يحتاج لسند اخر يستند عليه 100% وما عنده لا راي ولا قرار ولا حريه ولا شيء هو
40:53 لابد لابد له من سند ا يشرك يعني ما ما عنده ذاتيه ما عنده قرار ذاتي اختيار ذاتي هو كل المسؤوليه على غيره وغيره يقر له يعني ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر 1000 سنه ممكن الواحد يعتبر 1000 بمعنى واحد ووراءها ثلاث اسفار جميل الالف كذلك من التاليف يعني ممكن تتجاوز 4000 ا 5000 الال000 تاليف تاليف ما معنى سنه السنه في القران مش العام السنه متعلقه بجدر سنه اللي هي متعلقه بالحياد يعني السنن لا
41:41 تحابي احدا محايده واذا اللي يعيش السنين معناه يعيش في روتين حياته روتينيه ها روتينيه ما فيها جديد ها واذا الحياه الروتينيه هي السنه هي السنين ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر سنه وما هو بمزحزحه من العذاب سنه سي با اني سنه متعلقه بالسنن السنن سيلوا ليلوا معناهاليتي الحياد سنه بمعنى لاروتين عندما نتحدث عن نتراليتي حياد السنن
42:27 وبمعنى السنن تسير بنفس الطريقه بنفس الطريقه دائما وابدا السنن السنن القوانين حياديه ها عندك شروط يخرج القانون ما عندش ما يخرج قضيه روتينيه ها ا والله بصير بما يعملون واذا هنا حياه بمعنى اي شكل من اشكال الحياه ها المهم تحمل اربعه طيور ها تحمل اربعه حروف وان شاء الله احنا في الجزائر يقول لك يعني لما واحد يكون خاين ولا يعني عامل العمايل في حياته عندما يقولوا له طيب ويخرجوا له الملفات يقول الله يمنعنا من الموت اما
43:12 الفضائح فمتعودون ها ما ادري اذا تعرفوا هذا المثال الله يمنعنا من الموت يعني احنا متعودين الفضائح ولا ما مشكله اي شكل من اشكال من اشكال الحياه هو يقبل بها المهم يعمر ا المهم يبقى يكرر في الروتين هذه الايه الاولى في البقره ثم في الايه 197 ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب وبمعنى الحفاظ ها معدره قلنا 196 اظن هاهذا ا خليوني خليوني اتاكد 179 معذره
43:59 احت طات ا ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب لعلكم تتقون يعني تتبع اثار الجريمه سبق لنا تحدثنا في هذا الموضوع والمهم حفظ حفظ احنا لن ندخل في اشكال الحياه وارتقائها لكننا نتحدث على حياه يعني المهم حفظ حفظ الجسم ها حفظ الاجسام هذه المهمه الاولى لاي لاي امه مؤمنه بطبيعه الحال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ثم الايه الاخرى في سوره النحل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو
44:47 مؤمن فلنحيينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعلم يعملون في ا سوره الفرقان ا واتخذوا من دونه الهه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياه ولا نشورا ال في القران عندما يتحدث القران عن الدار الاخره وعند عندما نتحدث عن الدار نتحدث عن ما يدور ولو بصعوبه وما الذي يدور مثلا
45:35 في الدار هذه اللي احنا فيها ما هي الدار في كوكبنا هذه الجينات ها هي التي تدور واذا وما هذه الحياه الدنيا في سوره العنكبوت العنكبوت وما هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخره [موسيقى] لهي الحيوان لو كانوا يعلمون الناس تفسر هذا تقرا هذه الايه بقراءه قراءه الزهد يعني لابد ان نزهد في حياتنا هذه اليوميه هذا قراءه كارثيه كارثه وما هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب
46:22 وبمعنى ان ما ترونه الان لا شيء امام الذي سياتي يعني كانك واحد هو في الابتدائي تقول له يا ابني طيب لما تشوف المعادلات ستعرف ها ولا لاخينا محمد ها القحطاني فاهم ما اقصد ولا لا يعني تقول له لما مازال يعني انت في البدايه ما شفت شيء ا ولاريكي لما يتحدث عن السلاح يقول قلك هذا اللي اريناكم اياه لا شيء امام اللي عندنا يعني واذا هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب يعني لا شيء امام الذي ينتظركم عندما
47:07 ترتقون ترتقون وان الدار الاخره عندما تصلون الى مستوى القيامه والى مستوى الارتقاء وان الدار الاخره لهي الحيوان بالنون وكاننا هنا امام الحياه في تفرع رهيب واننا هناك في تفرع كانه الانسان كان في رحم امه جنينا ثم خرج الى الحياه في رحم امه كان في عالم مغلق ويظن انه يعيش ويحيا هو عندما تفتح له الدنيا تفتح له يخرج من رحم امه به ايه
47:55 الامور لا مقارنه بين العالم اللي كان فيه والعالم الذي خرج اليه الان احنا في يعني الجنين في رحم امه يخرج ل الكوكب ويبكي والان في الحيوان يعني يرى التنوع الكبير في الكوكب نفس الشيء وانه القران يقول هذا الذي ترونه هنا لا شيء امام الذي ينتظركم ها من ال من الحياه كانكم الان صوره الذي يخرج من رحم امه الى الحيوان الى الرحم الاعلى وين كنا ربما بقى بقي لنا بعض
48:43 الملاحظات اولا ملاحظه يعني ممكن نقراوا ايات اخرى لكن طولت لكم الملاحظه البنيويه اللي هي في سوره التوبه في الايه 138 من سوره التوبه ا اللي ممكن يتبع معي اظن الايه 38 معذره مش 138 38 بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا ما اذا قيل لكم انفروا في سبيل اللهتم الى
49:28 الارض ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره فما متاع الحياه الدنيا في الاخره الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير بصمه هذه الايه هي هديه لاخواتنا واخواننا اللي تابعوا بصمه هذه الايه اتي جي يعني بدء النسخ ها ها ها يعني اللي فيها الحياه الدنيا اللي فيها يعني تبدا والله لا يهدي القوم يا ايها الذين تبدا اتاقلتم الى الارض
50:15 ارضيتم بالحياه الدنيا من ا الاخره فما متاع الحياه الدنيا في تي في الاخره الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا جي والله وشوفوا العباره اتاقلتم الى الارض وكانه بدايه السير ها بدايه السير هذه فقط ملاحظه بنيويه للي يتابع البصمات ها واختم ب سوره يونس لانه مرتبطه فيها قضيه الحياه الدنيا ها في سوره يونس اللي هي الايه 24 والتي ترد
51:02 كثيرا وان لم يكن بهذا يعني بنفس الشكل لكن هو ايه ترد كثيرا تمثيل الحياه الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم انما مثل الحياه الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها
51:50 حصيدا كان لم تغني بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم للذين احسنوا الحسنى وزياده ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذله اولئك اصحاب الجنه هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها وترهقهم ذله ما لهم من الله من عاصم كانما اخشيت وجوههم قطعا من الليل
52:35 مظلمه اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل الحياه الدنيا والمثل معناه فيه بنيه ستركت يعني والبنيه وين حتى نفهم المثل البنيه في النص انما مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض الماء انزل من السماء عندما نتحدث عن الماء والسماء ربما الانسان يتصور قطرات الندى
53:23 وهي كذلك عندما تنزل على التربه فتخصبها وتعطي الثمار حسنا وتخليق هذا الندى التخليق وبطبيعه الحال سمو يعني كيف الماء يتبخر ثم يصبح صبح سحاب ها ثم الشحونات الكهربائيه تسمح لهذا المطر بالنزول عمليه سمو في المعرفه بطبيعه الحال وانه ا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اختلط كانه ما كان يجب ان يختلط كانه هذا الماء كان يجب ان يبقى في
54:09 السماء ولكنه انزل فاختلط وعندما يختلط امر امر بامر ما ممكن تفرقهم كانك انت الان ترى هذا الخلط هذا شيئا واحد وهذا مش شيء واحد فيه الماء اللي انزل من السماء وفيه نبات الارض اختلط هذا الاختلاط يمنع الرؤيه فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام يعني الامور ارتكست ها يعني كل شيء اختلط بالماء الذي انزل من السماء المفروض انه الماء الذي انزل من السماء
54:56 يبقى مفصولا بحكم انه من السماء سامي لكنه انزل واختلط كانه كانه مفروض عليه ان يختلط هذا الماء الذي انزل من السماء لا يمكن الا ان يختلط الا ان يدخله الخليط من كل جانب ها احنا في الجزائر نقول مبارك بحمارك يعني ا تخلطت الامور ها واذا اختلطت الامور حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا ليلا او
55:44 نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغني بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فيه شيء سامي نزل واختلط به اختلطت به مجريات العباد الناس واصبح غير مرئي هذا الشيء غير مرئي سمو علو غير مرئي ما الذي يريده ليرفع الانسانيه برمتها ها وبدا هؤلاء الناس هذا الخليط اصبح ينبت الان ها الخليط هذا خرج نبات ها واننا اين هو الماء الذي انزل من السماء لا نراه نرى النباتات الصالحه
56:31 للعلف واذا كانه وكانه الموضوع السماء ما اندثرت بين الخليط والنبات هذا المزهور الذي صعد والناس تشوف فيه اخضر والى اخره في ثمار كانه ولكن لماذا كل هذا للعلف حتى اذا اخذت الارض سخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها مع انهم لم يشاركوا في شيء لا في الماء الذي انزل من السماء ماء ولا في النبات الذي خرج هم فقط في لحظه من اللحظات يضعون يختلطون يلقون شيء ويظنون انهم فعلوا كل
57:19 شيء ا واذا نسوا نسوا السماء ونسوا الماء الذي انزل من السماء ها اتاها امرنا ليلا او نهارا لماذا القران يقول ليلا او نهارا لماذا يعني اذا في الليل يعني وين الاناره ضعيفه بشبه منعدمه يعني مش شايفين ماذا يحدث لهم عايشين في روتين او نهارا هم يرون التطور والارتقاء شايفين لكن مش بلا مشروع نهار يعني النهار بالتعبير القراني مش يعني لما يسعد الشمس هذه نسميوها نهار لانه النهار هو تسارع الحركه في
58:06 القران تسارع الحركه هو النهار ومن النهار الانهيار ها ا يعني لما تكون في نهر فيه شيء يسارع الحركه اي شيء يسارع الحركه في القران نهار واذا ليلا وين احنا مش شايفين احنا رايحين فين او نهارا الامور متسارعه ليلا او نهارا ما يهم لان هؤلاء بلا سماء بلا سمو هؤلاء اختلطت اختلط اختلط الماء الذي انزل من السماء بما ياكل الناس من من والانعاء اختلطت الامور عليهم ما اصبحوا يميزون ونحن هنا نقول لعباد الله من ابناء امتنا
58:53 انتبهوا الى الرساله عمق الرساله لا يوازيه عمق عمق الرساله التي تعرف الانسان بدوره ومهمته وتعطي له الطاقه هنا وهنالك وتعطي للانسان وللمجتمعات الانسانيه مش الطاقه فقط تعطيه الطاقه الخلاقه ها فجعلناها حصيدا كان لم تغني بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الى دار السلام والله يدعو الى دار السلام والله يدعو
59:38 [موسيقى] الى دار السلام يعني المفروض انه الالوهيه التي نرتكز عليها تؤدي بنا الى الى السلام بالالف واللام يعني ما فيه مواجهه مع السماء ولا مع الماء الذي انزل من السماء بالعكس السماء الماء الذي انزل من السماء يقود الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم للذين احسنوا الحسنى وزياده ولا يرهق وجوههم قثر ولا ذله اولئك اصحاب
1:00:24 الجنه هم فيها خالدون ونختم ب دائما وابدا نحن في ثنائيه الحي القيوم لم نخرج بعد انه ثنائيه الحي القيوم يعني ا ادخلتنا ا بالفاتح الم لام م الى عمق الدقه القرانيه وعمرانها انه الحي ها الحي وهو مركز في سوره ال عمران ثلاث مرات بمعنى انه الفاتح الم الالف لام م يتحدث عن الحياه وعن الاتصال ها ثم كلمه الحي القيوم وكاننا من
1:01:10 الثنائيه الله لا اله الا هو الحي القيوم كاربع كلمات الحي لكنه كذلك القيوم اربع كلمات معناها الالف واللام مرتبطه به هو صحيح رباعي لكن ما تستطيع تفصل عنه الالف واللام سيبقى له الاختصاص الحي القيوم وكانه انه ثنائيه الحي القيوم تعبر عن التصاق الخصوصيه بالله ها انه انها ملتصقه هنا يعني لا يمكنك ان تنزعها عن الحي في كلمه الله لانه الله رباعي ولا يمكنك ان تنزعها عنه لان كلمه القيوم تشير الى هذا
1:01:56 الالتصاق التصاق التعريف بالقيوم ثم عباره القيوم وهي ا تراقصنا ها القيوم ها [موسيقى] القيم القوم اليوم ها وكاننا حديث عن الثنائي ليذهب الى الرباعي ونحن الى من الثنائي اللي يذهب الى الثلاثي الحي القيوم كاننا الحي ل علامتين حا والالف المقصوره علامتين لماذا علامتين مع انه الحياه اربع اربع طيور لانه فيه ارتباطين ها كانه اشاره من
1:02:44 البدايه الى الاتي تي والسي جي ها ثم القيوم يعني القي منفصله عن الميم كانه اشاره لثلاث النسخ ا كاننا احنا في عالم البحث ونحن الان نحاول ان نقترب وفي كل مره نقترب ولكننا لم نصل بعد الى الوادي المقدسي في وانا ادرس في عباره الحياه الدنيا لانها من بناء الحي القيوم الحياه الدنيا ها الحياه في القران حياه لكن الدنيا ما في ما فيش في القران دنيا ما فيش الدنيا الدنيا بالالف واللام ها الدنيا
1:03:29 دائما وابدا في القران بالالف واللام وكاننا احنا في الحياه الدنيا كل واحد عارف اننا في الحياه الدنيا كلنا سيتعب فيما بعد ويروح ينام كل من منا يجوع ويروح ياكل ربما يمرض ولا بد ياخذ دواء ولا يرتاح له قليلا احنا كلنا نعتبر اننا في المرحله الادنى من تطورنا بطبيعه الحال انه التعريف بالالف واللام في هذا البحث وانا احاول ان ارى كلمه الحياه الدنيا قلت امن امن ما دام الحي نبحت عن الحياه ها واذا يعني دائما مشكله الوصول الى طرف النهر ولكن ما في شروب ما في شرب يعني 62
1:04:16 بصمه ها مش 58 62 لكن استفدت استفاده كبرى انه في سوره التوبه مثلا في الايه 38 اذا قيل لكم نيروا يعني تقاقلتم ها تقلتم اتيجي اي تيجي والاخو استاذ نوئل اللي موجود معنا يا اهلا وسهلا ابو علي ما تصعدوا يقول اي اوجي هو هذا اي اوجي حتى نصححه يعني واذا مازلنا في في البحث المعمق في كل الاتجاهات الاخوات معي بطبيعه الحال يصححنا ولما تتقدم الامور نحن في خدمتكم فما تياسوا ها وما تنزعجوا ما تتقلقوا
1:05:05 نسير ا [موسيقى] بناطمئن ابو علي اخيرا بعد اولا معذره السلام عليكم وعليكم السلام لم اعتذر لكم بالامس وقبل الامس اعتذر لكم اولا بالامس نادوا ون الشرطه ها خير خير لماذا نادو لي قالوا لي ا القيت قمامه في مكان لا يجب ان تلقي فيه القمامه قلت لهم والله مش مش خضراء قالوا لي خضراء لكن هذه تابعه المؤسسه قلت لهم انا دائما القي هنا ما كنت عارف قالوا لي لا قلت لهم كيف وجدتوني قالوا لي وجدنا رساله بعنوانك
1:05:52 فاهفنا [ضحك] فرحت واخرجت القمامه هذا هو الواجب ما العمل قالوا لي لا هذه المؤسسه وايضا هاتفوا لي وقالوا لي اذا اردت اذا تريد الله يرضى عليك قلت لهم حسنا يعني معلش فهذا من واجبنا يعني ما هذا حتى احكي لكم قصه حياتي اخي ابو علي طيب عدت بسلام بس اليوم انا الغرفه يعني باديه قبل ساعه انا ظنيت الساعه بالش بتوقيت نا الغرفه وما دخلت غير هسه يعني اه لانه غيرنا الساعه في فرنسا وانا نسيت اخبركم يعني المفروض يعني انا الساعه عندي الان
1:06:37 التاسعه يعني عندك انت يعني كاني كاني انا بديت الحلقه على السابعه لاننا اخرنا ساعه غيرنا ساعه ال لما ياتي الربيع يغيروا الساعه هنا ابو علي اي ما ادري هو هسه احنا عندنا بالعشره هسه بالعشره عندنا احنا والغرفه كل مره بالعشره حتى البارحه اذا حتى البارحه يعني ديار قالت لي قالت لي استغربت التوقيت احنا ظنينا الساعه 7 بتوقيت العراق ما اخذت بالي في هذه القضيه هذه لان المره المقبله اعملها بالتاسعه ها وبرمجها اي ساعه ما عندنا مشكله بسكويد نعرف يعني لانه انا هذا من من خطئي لاني
1:07:24 نسيت انا انه الساعه تغيرت في فرنسا ها المشكله حصل خير ان شاء الله نسمع الغرفه لانه فات كثير كيف الامور والله الحمد لله بخير ماشيه الامور كان عندي والله اليوم الكهربائي سو لي اناره خارجيه وتاخر عندي وقبل شويه راح ودخلت عندكم كهرباء 24 ساعه على 24 ولا تقطع اه طبعا تقطع ما عندنا 24 والله لحد الان طبعا ماكو 24 يعني هسه شويه ربيع والجو ينطونه كهرباء كم ساعه يعني لكن لما تكون حاره يعني زين اذا جتنا ساعتين بساعتين يعني ساعتين اطفاء
1:08:10 ساعتين تشغيل اذا الجو صار حار او الجو صار بارد فلا زالت الكهرباء سيئه جدا عندنا ايه ايه وفيهم ناس يشتروا الطرونسفو هذا اللي يعني احنا في الزمناات في من 30 سنه عندنا مولدات عندنا مولدات كبيره مولدات كبيره وعندنا اشتراكات شهريه يعني ينطينا كهرباء 24 ساعه يعني لما تنقطع الكهرباء الوطنيه ينطينا مولده يعني دائما يعني 24 ساعدنا كهرباء المساعده بجاهل العباس يعني ها اي بجاهل العباس الحمد للهشكر الحمد للهجه
1:08:57 الحمد لله كله تمام هذا هو ما العمل يقول ابراهيم الصوفي من اين تاتي بالشيعه احنا [ضحك] سؤال مهم الشيعي عقيل وصل قريت قريت اي يابا انت شنو اعتراضك انا شيعي تفضل اطلع فهمني يلا اني شيعي شنو علاقتك بالموضوع [موسيقى] والله مصيبه نصيبه لا هو يعني ا يعني هو ابو علي هو يعني لو تبحث عليه
1:09:42 شيوعي مش شيعي يعني لو تعمق النظر ها ا لا تغني الاسماء عن المسميات على كل حال يعني شوف فيه مجموعات كبيره من البشر ا لو عاصروا النبي لقتلوه يعني قتلوه هذا هو هم ضانين انه مع النبي لكن لو ولدوا في زمنه كانوا يكونوا اشد اعداؤه بطبيعه الحال اكثر من قبيلته بمراحل بمراحل لانه قبيلته قبيلته كانت فيها حريه عقائديه ابو علي ها اي صحيح
1:10:29 صحيح الناس الناس مرتاحين افعل ما تشاء ها طبعا ولا واحد يبحث عليك ها فيها يعني هو العجيب العجيب ان بعض الناس يعني ما تطيق الحريه يعني هي حريه بس ما تطيق الحريه يعني الناس تحب التكبيل تحب السجون اي هو عباره افلاطون عباره افلاطون نو السماء وامطرت حريه اشترى العبيد شفت المظلات هذا هو المظلات المظلات هذا القضيه وبطبيعه الحال ال لا لا لا يعبد قبرهم احرار انا ما ابحث عن الناس يعني الانسان يمر في حياه ياد ما عليه اذا اذا استطاع
1:11:17 ثم اذا الناس فعلوا بعده مش مسؤول يعني ما يعني تعبت قبري انا ما ما الذي ستستفيده ها ابو علي لا [ضحك] شيء قتل الحسين واحنا شنو علاقتنا بالموضوع الشيعه قتلوا الحسين السنه قتلوا احنا شنو علاقتنا انت كنت حاضر ابو علي عندما قتلوه ولا والله كنت اتمنى حتى اشوف طيب رحم الله الناس على كل حال ها يعني مازالكم في نفس ال ايه هي وضعوا انا شوف لما كنت صغير وكنت في عائله فقيره وكان عندنا يعني سيدي عبد الرحمن
1:12:04 هذه يعني مزار للصوفيه يعني احنا كنا نذهب هناك والعائلات لانه فيه الطعام عام يعني فيه الصدقات تعرف انا كنت صغير يعني خمسه ست سنين فالطعام جيد الصراحه يعني ابو علي يعني احنا نقولوا تاع القبه تاع القبه يعني من القبه يعني باطوليس يعني ما تنفع ها تاكل بطالي فكانت ممتعه يعني ها احنا كنا نتمناو يعني انه الواحد يجي يزور وبعض الاحيان يلقيوا النقود واذا يعني قطعه مرت على ذات اليمين ولدات اليسار نوضعوها في الجيب ونروح نشتري [ضحك] كريمها فكانت الامور جيده والمجتمع يتقدم
1:12:52 يعني المجتمع اذا طورت فيه التعليم واذا طورت فيه العلم هذا الامور ستذهب وحدها هذا الاخ اللي يتحدث طبعا هذا الدورر هذا المسكين يعني شعب متعلم وعنده اليات التفكير هذه الامور تذهب وحدها لا تحتاج تقول انت الاب علي اعبد ولا ما تعبد هو انسان حر ويعرف يختار مش تختار في مكان انت انت من انت حتى تختار في مكان الناس لكن ممكن تساعدهم مساعده فعليه طبيعيه و تخليهم يتقدموا وما يشعروا بانهم يرتقون ها في طريق الارتقاء وهذه الامور تذهب لوحدها وتصبح من الفولو يعني الناس تزور
1:13:41 ولا سياحه مش لا يعني انا والدينا كانوا مش متعلمين لكن كانوا يبدلوا كل جهدهم اننا نتعلم لانهم صاروا الاستعمار وشايفين ها الامور بالنسبه اليهم واضحه ومحتفظين بعاداتهم وتقاليدهم وهذه امور عاديه يعني في المجتمع انتو دايرين عاملين موضوع في اللا موضوع ها هذا مش الموضوع يعني والله يعني عندنا هذا شهر محرم وشهر سفر يكثر بالطبخ والفقراء يشبعون يشبعون حد التخمه
1:14:26 يعني و وما يصرفون يعني والامور جيده جدا يعني انا هاي بها ايجابيه طبعا هاي بها ايجابيه رغم التبذير لكنه على الاقل الناس تشبع يعني اللي مو لاقين لقمه خبز بالسهوله يعني اي هذا الشهر الناس تشبع يعني انا لما كبرت ودخلت للجامعه كانوا السلفيين يحدثوني على كانوا معي سلفيين في الجامعه على هذه سيدي عبد القادر وكذا لكن مش ناس اغبياء يعني في الجامعه قلتله طيب انت لما هذا الامر هذا تنزعه هذا الفقراء اين ياكلون وين يروحوا قال عندك حقت صمت ففكر شويه يعني فكر في
1:15:13 اتجاهات متنوعه مش فقط ا يا دورر انت ما تخرج من من البرمجه الليش عايش فيها ولا ها طيب قضيتهم هذه قضيتهم احنا احنا مش القضيه شيعه ولا سنه ولا خرابيط احنا قضيتنا الاساسيه المجتمع كيف يسير ها وهذا الاساس اما هذه الامور يعني هذه الامور ما احنا ما ما نواجهوها حتى ولا نقذها اعتبارا اطلاقا يعني الان النت توسع والحوارات توسعت والامور توسعت والبحث
1:15:58 توسع هذه الامور ستذهب لوحدها ها انت فكر في المستقبل البعيد هذا لا شيء يعني هذا ولا شيء مش موضوع طيب حرفنا شويه على وائل كيف امورك ها ايه صحيح اه هنا نعم هنا عندك حق اه عندما تتحدث عن الاستعمار ومجيء الاستعمار هنا نسمع لك احنا ندخل في الموضوع الحساس ايه هنا نسمع لك عندما تتحدث عن من يسرق المال العام هذا نسمعه لك هنا موضوع حساس لانه يهم يهم كل العراقيين ويهم كل ابناء المنطقه انه العراق هذا بلد من بلد امتنا يعني عظمته وكبرياؤه يخدمنا ها لما يكون
1:16:46 العراق في المستوى نكون احنا مرتاحين ما يجي ما يجي ترامب يقولنا نعمل ريفييره في غزه تعرف كل مرتاحين واحنا ما علاقتنا بالموضوع يا حبيبي تفضل ياذا عند الكلمه احنا ما علاقهنا في هذه المواضيع ها ايه واحنا احنا ضد هذه الامور
1:17:34 كلها بطبيعه الحال ايه احنا قضايا معروفه يعني احنا الكهنه ضدهم يعني ابتداء لكننا نحترم عادات الناس هذا هو الكهنه انا اي انسان يقول لي اتكلم بسم الله ما نسمع له يعني ما ما يهمنا امور منتهيين منها يا اخي الكريم يعني طيب اذا ما في شيء اشكركم جميعا ها اخواني الكرام طولنا عليكم ها ان شاء الله نعيد سماع في اقرب وقت ان شاء
1:18:20 الله ابو علي ها وخليونا ان شاء الله يعاودوا يرجعونا الترندات لانه والله عملوا لنا مصيبه يعني ها كثير من المواضيع يمهد لها الانسان ونتحدثوا فيها احنا نفتحوها يعني للاسف الشديد يعني داروا لنا مقلب هذا هو لكن معلش حياكم الله جميعا والله يسلمكم جميعا نعيدكم مبارك ثانيه الله يسلمك الله يخليك لا لا ما مش يا هلا العزيزه هيره يا اهلا وسهلا ومرحبا اه اختنا هيره يعني انت وصلتي في النهايه ها اذا اذا ت يعني ايه معلش اختنا يعني انت كل
1:19:08 واحد لازم تطلق عليه الرصاص انت ما تحترم الناس ولا انت كل واحد لازم تعاديه ولا في الحياه ولا هذا واحد اهبل هذا ايه متى يعني كل اللي كل يعني كل الناس اهدائك ولا كيف ما عندك صديق ولا هذا اصلا واحد ما يجاوبه هذا حتى معلوماته صفر يا تقول كامل الاوسط ما واحد يخلي يعني كيف يقولوا بال بالجزائريه بالعاميه شويه للبردعه وشويه للحماره
1:19:54 تعرف المثل هذا بوالي ولا شلون شلون المثل شو يقول شلون شويه شويه للبردعه وشويه للحماره ايه ايه احنا بعدنا [ضحك] تمام تدي جميع الناس ولا على كل حال لا ما يهمك احنا نحب هؤلاء الا الشباب حتى في ا مش ضحايا ولكن ضحايا لمنظومه فكريه بطبيعه الحال وال المنظومه الفكريه اللي هي كل شيء بطبيعه الحال يبدا في الراس يعني يتحرر الانسان لما
1:20:40 يتحرر يشعر بذاتيته وهذا بدايه السير يعني واحنا الناس الاحرار يضيفوا للحياه ها انهم عندهم ذاتيه ودائما الانسان اللي عنده ذاتيه يعطيك رايه يفيدك انه رايه منطلق عنده انطلاقات خاصه به مش ا يعني مثلا كثير من الناس في حواراتهم في الشراب هاوس انت تعرف الجواب قبل ما يبدا يتحدث انتهت القضيه يعني هو هذا ايه بطبيعه الحال احنا مع الاحياء يا اخي الدرر مش مع الاموات الاموات لا يصنعون ولن يصنعوا
1:21:25 شيئا ربما ان تركوا افكارا وعلما يستفيد به الناس صحيح لكن الميت كميت انتهى يعني مسيرته انتهت واحنا الرساله ان احنا قضيتنا عباده الله ها اننا نتعامل مع الدليل الموضوعي الموجود مع الحقيقه مش مع الخرافه ونتعامل مع الافكار كفرضيات يعني هذا هو يطرح الانسان ربما نستفيد ما عندنا طريق ثاني الا بالافتراض والاقتراب ها هو والذي يجمع الاحرار الصدق ها الذي يجمع الاحرار لا هي را مش اختصاصها الكهرباء المجتمع فيه يعني فيه
1:22:12 اللي يعمل الكهرباء فيه اللي يعطي دروس للاولاد فيه اللي فيها الشرطه فيها العلماء ماء فيها اللي يصنعوا السلاح فيها الجيش في يعني المجتمع متنوع ما تخاف كل واحد في مكانه لما يكون مجتمع المؤمنين التطور التطور لا حد له ها في جيل تقت تنقلب الامور جيل واحد مش جيلين جيل واحد وامامك نبي الرحمه صلوات الله عليه ها هذا هو احنا ما عننا بطبيعه الحال لن نقارن لكن احنا يعني كمثال هذا هو ليلتكم سعيده ونلتقيكم ان شاء الله في اقرب وقت ان شاء الله ان شاء الله تصبحون على
