0:00 ليه دي اوضة يعني ايه الاوضة دي بيتكلم عن الكعبة بيتكلم عن الكعبة ان الكعبة اوضة اسمع انا ماشي على الغملة ليه دي اوضة يعني والمزيع بيضحك ويسخر لا مكادش اوضة يا ظالم يا معتدي بل هي بيت الله المعظم ادي حد عشرة جنيه هدهاله وكان كل شوية بتتحد ادي حد عشر جنيه هدها لك ادي حد عشرة جنيه هدهالك يا جماعة والله ده فكر واحد فعلا قلبه متبول محدود في التوابل فعلا خرج علينا بالامس واحد اسمه يوسف زيدان المفترض انه يقدم على انه كاتب وانه رجل عنده علم يعني ومثقف فرد القرآن الكريم بل قال على اشياء في القرآن الكريم انها من الموروث الشعبي موروث
0:46 الشعبي يعني حكاوي اهاوي يعني فتخيل ان ينقل الله لك او يحكي الله لك شيئا في كتابه الكريم هو يعد عند هؤلاء من الموروث الشعبي تعالوا نشوف مع بعض نجيب مثلا أقرب الكعبة على حسب الاعتقاد الشعبي السازج السائد أنه أبرها جي هدها أبرها اسلام طبعا ده ما حصلش أصلا هو جاء لو يحاول يهدها ولكن لم يصد زي ما حضراتكم سمعتوا كده في الجزء اللي فات ده يقول أنه قالوا أن أبرها جي هد الكعبة وده ما حصلش أصلا ده موروث شعبي ولما قال المزيع له قالوا أنه حاول أنه يهدها ولما قال المزيع له قالوا أنه وفضحك زي ما أنتم هشايفين كده براءة الأطفال اللي في وشه دي فأي يوم الأفكار البسيطة دي بتناسب العوام وبتريحهم دي
1:35 أفكار بسيطة بتناسب العوام وتريحهم بس فعلا أنا بدخل معك في هذا الجدال شو أصل قصة يعني أصل قصة صفر من الأسفار اللي هي الأبوكريفة اليهودية عن المكبيين يقول أن أصل القصة أنها وردت في سفر من أسفار أبوكريفة اللي هي الأسفار اللي غير معترف بها عند الكنيسة يعني فهو يريد أن يقصد أو يقصد أن يقول أن المسلمين نقلوا هذه القصة من عند النصارى وهي نفس التهمة التي يتداولها النصارى حول النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن النبي عليه الصلاة والسلام أتى بالقرآن الكريم من عند اليهود والنصار أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بالقرآن الكريم من عند اليهود والنصار
2:21 فباختصار هو يريد أن يقول أن قصة الفيل هي موروث شعبي منتقل إلينا وأن هذه القصة أصلا في حقيقتها ليست حقيقية وبالتالي إذا أنكرت القصة تستطيع بكل بساطة أن تنكر الآية القرآنية وهي قول الله ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طير أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكل بكل بساطة تستطيع أن تقول هذا القرآن كله صار غير مصدق لأن في قصة غير حقيقية وهي قصة الفيل ده كلام يوسف زدان أنا مش بحمل كلام ما لا يحتمل كلامه يحتمل هذا المعنى ده لازم يحتمل هذا المعنى وهو أن القرآن
3:09 الكريم فيه قصة غير حقيقية مجرد موروث شعبي وهو أن القرآن الكريم فيه فإذا كان القرآن بيلم الموروثات الشعبية ويعمل منها آيات قرآنية معناها أن القرآن الكريم ليس كلام الله ولا ينبغي أن يعتقد بأنه كلام الله وحربهم مع السلقيين والسلقيين استعملوا الفية لو مكتوب ده سفر ثلاث أجزاء وأنا قلت الكلام ده في لقاء قبل كده بالتفصيل إنما أبغاها ملوش علاقة خالص بالمنطقة ديه ده قديس في الكنيسة الحبشية ليش علاقة خالص بالمنطقة دي ده قديس في الكنيسة الحبشية هو أخوه يعني الاثنين كانوا أصبها أبراها وأخوه أصبها كانوا قديسين في الكنيسة الحبشية كانوا بيبيعوا سبح أبراها كان تارك بلاد الحبشة رايح بلاد اليمن مندوب عن المملكة الحبشية على بلاد اليمن لأنه كان بيبيع سبح في
3:55 اليمن راح اليمن يبيع سبح هناك وينفخ لليمنيين بلالين ويوزع عليهم شوكولاتات كان رجل كان قديس كان راجل طيب كان قديس أنا عايزك عزيز المشاهد أنا عايزك عزيزي المشاهد بس ما تاخدش كلامي ده على محمل السخرية وإن كنت بأسخر أنا بأسخر طبعا بس أنا عايزك تاخد بالك إن الشخصيات دي هي التي تهدم أصحاب النبي محمد هي التي تغمز كتاب رب العالمين القرآن الكريم هي التي تسيء للصحابة الكرام كلهم لكن لما ييجي ذكر النصارى بأي طريقة كانت بيبرأوا سحتهم يعني أبرها وأصبها دول قديسين دول قد عند الأستاذ يوسف زيدان لكن لو جاء ذكر عمر بن العاص هتسمع الكلام هيخرج لك من المناء إخيار زي ما المصريين بيقولوا هيتلع لك من أسوأ الكلمات وهو بيتكلم عن عمر بن العاص
4:44 أو بيتكلم عن حد من الصحابة رضي الله عنه وده مش تجني على فكرة ده حلقاته كلها كده ثم قال وانا قلت في لقاء حتى أغايد من كم شهر لما الموزيع معرفش ليه فيه شغف بالنبش في الحتة دي في شغف بالنبش في الحتة دي انه يا جماعة فيه الايه اللي هيمشي المسافة دي ويقعد شهرين ماشي على الرملة ليه؟ هنا هو بينكرها بالعقل اللي هو فيه الايه اللي يمشي ويقعد شهرين ماشي على الرملة اهو نفسه صاحب العقل ده هو صاحب القلب المتبول اللي قال بانت سعاد يعني مش يتمع الامة بانت سعاد فقلب اليوم مثبول سعاده فقلبي اليوم متبوله محطوط في التوابل فقلبي اليوم متبوله محطوط في الكركم كان مرشوش عليه شوية فلفل أسود مصحون
5:33 متبوله اللي هي من الواجد يعني من ألم الحب من مرض الحب يعني الشعر بيقول كده هو خلاها محطوط في التوابل كانت بتشوحه على نار هادية وهي مشية بانت سعاده فقلبي اليوم متبوله يعني قلبي محطوط في التوابل قلبي محتوط في التوابل ده مثقف وده كاتب ويتكلم عن أبيات شعرية من أشهر ما يكون لكعب بن زهير فيقولك أنه بانت سعاده في قلبي اليوم متبوله يعني قلبي محتوط في التوابل فلما يكون هو حتى في لغة العرب مش فاهم يعني إيه لغة العرب هل هذا الإنسان لما ينقل نقل حيكون بيفهمه أو صاحب أبو قلبي متبول ده هو نفسه اللي بيقولك فيه الإيه اللي يمشي لمدة شهرين هو اشتكى لك الفيل هو قال لك رجل
6:19 وجعله هو قال لك ريجلي وجعتني يا أستاذ مصطفى المشكلة فين ان الفيل يمشي فين المشكلة الفيل كائن معلم يعني بيتدرب وشفنا ده بيعنينا في السيرك لو علموه يمشي على الصور بيمشي لو علموه يقفز يقفز علموه يرفع رجوله بيرفع الفيل كائن معلم فترد القصة كلها وترد الآيات القرآنية كلها علشان خاطر مخك مش مستوعب ان فيل يمشي لمدة شهرين مش مستوعب ان فيه لي يمشي لمدة شهرين مش لما مخك يستوعب الأول قلب اليوم متبولو مش لما فيه نبقى نشوف مخك هيستوعب الفيل ولا لأ دا انت خذتها بالشابه يا راجل دا انت قلت قلب اليوم متبولو دي تشبه التوابل اللي έχ schme Deحطها في المطبخ يبقى متبولو يعنى محتوط في التوابل يبقى ايزا متبولو يعنى محتوط في التوابل اللي اول انت بتاخد الكلام بالشابه هو انت عندك معلومة ثم قال
7:05 ليه؟ دي أوضة يعني دي هذا القوضة يتكلم عن الكعبة دي بيتكلم عن الكعبة يتكلم عن الكعبة أن الكعبة قوضة بيتكلم عن الكعبة ان الكعبة اوضة اسمع انا ماشي على الغملة ليه دي اوضة يعني دي والمزيع بيضحك ويسخر لا مكادش اوضة يا ظالم يا معتدي بل هي بيت الله المعظم والكعبة مش مجرد اوضة الكعبة كانت تعظمها العرب يعني هتحميها يعني خروج الجيش بالفيلة في هذا الوقت هي من ضمن الاسلحة سلاح الفتاك بالنسبة لهم الفتاكة بالنسبة لهم هم طلعين مش طلعين بفيل هم طالعين مش طالعين بفيل هم واخدين معهم سلاح فتاك بالنسبة لهم لأن في عرب سيحمون بيتهم سيحمون بيت ربهم سيقفون أمام العدو والصائل على هذا البيت الكريم وحدثت معارك بين
7:54 العرب وبين الفرس دخلت فيها الفيلة وكتير جدا حصلت معارك قبل الإسلام بين العرب وبين الفرس جاءت فيها الفيلة لبلد جزيرة العرب جاءت الفيلة وبعد الإسلام في خلافة عرب وبعد الإسلام في خلافة عمر بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أرضاه في فتح فارس حصلت معركة بين المسلمين وبين الفرس حصلت فيها معركة برضو استخدمت فيها الفيلة ده يعني أن الفيلة هي مجرد سلاح فتاك في لغة العصر في وقتها كان بيستعمل الفيل كسلاح فما الذي يمنع أنه لما حصلت معركة قبل الإسلام بسنوات سنوات بين الفرس وبين العرب على ما أذكر بني تميم أو حاجة زي كده بين الفرس وبين العرب على ما أذكر بني تميم أو حسن أو اللي هي كان فيها النعمان أنا مش متذكر الأسماء جيدا لما حصلت المعركة
8:41 قبل الإسلام كان فيها فيلة واستخدمت فما الذي يمنع أن الجيش الذي جاء ليحارب العرب استعمل الفيلة قبل الإسلام أنه يمنع إبراه الحبشي لما جاء لجزيرة العرب استخدم الفيلة برضه ما الذي يمنع؟ هل يوجد مانع؟ لكنهم يشككون لمجرد التشكيك ويسيئون للدين لمجرد الإساءة يا شباب فيسمي بيت الله الحرام أوضه لا كبيت الله ما كانش أوضه بيت الله عظيم البناء قوي البناء ثم العرب حواليه يحموه بأنفسهم ودمائهم فإبراه الحبشي لما خرج لهدم بيت الله الحرام أخذ معه كل الأسلحة التي يستطيع من خلالها أن يرهب العرب ومن ضمن الأسلحة التي استخدمها
9:26 ألفية له ومن ضمن الأسلحة التي استخدمها ألفية لا لكن قومنا مجرمين اللي بيتكلموا بلسان قومنا دلوقتي واللي بيستضافوا في الإعلام واللي بيعطوا مساحة إعلامية ويسموا بالمثقفين قوم بوت ادي حد عشر جنيه هدهاله وكان كل شواء بتتحد ادي حد عشر جنيه هدهالك يا جماعة والله ده فكر واحد فعلا قلبه متبول وحطوط في التوابل فعلا ده ابن آدم بيفكر بكرش وما بيفكرش ولا حتى بيفكر بالتاريخ يعني لو فتح أي كتاب تاريخ يا رجل ده أهل السعودية المملكة العربية السعودية إلى الآن ما زال الطريق الذي سلك فيه إبراه الحبشي معروف يعني التاريخ الجغرافية الواقع الدنيا حتى الموروث الشعبي بيقول إنه حصل لكن هذا بنا آدم لا يفكر بعقله وإنما يفكر بكرشو ما هو اللي يقول لك قلبي اليوم ماتبول يعني محطوط في
10:12 التوابل يبقى ده بنا آدم مغيب عايش في طاصة المشاوي يقول لك ادي واحد عشرة جنيه هدوا الكعبة لأنه فاهمين يا جماعة هو يريد أن يجعل المشاهد يظن أن الكعبة مجرد قوضة لأنه فاهمين يا جماعة هو يريد أن يجعل المشاوي وأن العرب ما كانش فرق معاهم وأن لو أعطى واحد مبلغ كان هده له خلاص فإيه حاجته أن يأخذ معه فيه إنما اللي بيحصل إيه؟ إنه بيجي الإسلام يعظم الإسلام جي بعد بقى يعظم المكان الإسلام يجي يعظم المكان آه هذا مورس ساع شعبي والكعبة مجرد بيت لو أعطيت واحد عشرة جنيه سيهدمه لك الكعبة ده مجرد بيت لو اديت واحد عشرة جنيه هيهدمهولك بس الاسلام هو اللي غلطان هو العظم البيت لكن الإسلام هو اللي كان المفترض يتهدم بعشرة جنيه فيكتسب قداسة اه يعني الكعبة ما كانتش مقدمة
10:57 مجرم مجرم ما احنا يا جماعة احنا العيب علينا لما يكون دولة اسلامية دينها الرسمي الاسلام بالدستور المصري ويسمح لهؤلاء تحت مسمى حرية الرأي انهم يهينوا المسلم في دينه بهذا الشكل لأن احنا ملناش كرامة وملناش حد يحمينا ولا لنا حد يدافع عن قضية المسلمين لان احنا ملناش كرامة وملناش حد يحمينا ولا لما دا يقول عن الكعبة ده بيت الله الحرام بيجي الإسلام يعظم الإسلام جي بعد بقى يعظم المكان فيكتسب قداسة ومهما يحصل فيه مفروض الناس سعيد تفكير يعني مثلا احنا نعرف يعني الإسلام هو العظم المكان فيكتسب قداسة بيت الله لم يكن مقدسا حتى جاء الإسلام فقدسه أسن حتى جاء الإسلام فقدسه أم الإبراهيم عليه الصلاة والسلام الذي أمره الله عز وجل في
11:45 القرآن الكريم قبل الإسلام بأكثر من أربع تلف سنة أو أكثر أن يبني له في الكعبة في مكة بيتا وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وطهر بيتي للطائفين والعاكفين طهر بيتي بيت الله سيت الله كل ده ما كانش أبو خدس كل ده مكانش مخدس إنه في الكعبة دي نفسها اتقتلت ناس وآخرهم كان الزبير بن العوام مثلا فين المشكلة يا مجرم يا معتدي فين المشكلة ان يموت في هنا هل يعني ذلك انها خسرت قدستها ثم هل الزبير بن العوام قتل في الكعبة نايم يا جماعة نايم عبدالله بن الزبير قدي ده مؤلف ده
12:31 كاتب ويقدم للمصريين على انه كاتب المصريين علي انه كاتب يقدم المصريين علي انه كاتب يقدم لمصريين على انه كاتب هو الزبير ابن العوام مات في الكعبة ولا تقصد عبدالله ابن الزبير نايم نايم معرفش قولك في الكعبة قتلت ناس واخرها كان الزبير ابن العوام يقصد عبدالله ابن الزبير ماشي الحجاج ابن يسوف الثقافي يعني قتلوا شر قتله ودربها بالمانجانية ده نايم ده نايم نايم ثم يقول وصلب له خلاصة بقى الصحابة يعني وابن أسماء بنت عيبار اسمع ابنت ايبا اقول انما لم يقضح ذلك عند المسلمين في قداسة الكعبة وده مال ومال قداسة الكعبة يعني لو ان رجلا ارتكب خطأا في بيت الله معناه ان بيت الله فقد قداسته ولا الرجل هو اللي فقد قداسته احترامه لو ان رجلا ارتكب مصيبة
13:19 في وزارة الزراعة معناها ان وزارة الزراعة وحشة نقفلها ولا الرجل هو اللي مجرم وارتكب مصيبة يا جماعة هذه عقليات اقوام واناس اسمه هذه عقليات أقوام وأناس اسمهم مفكرين هذه عقليات ناس عاملة نفسها بيت فكر هذه عقلياتهم الكعبة سلبت منها قداستها علشان واحد اعتدى عليها بالضبط كده لو أنك رحت مسجد فلقيت واحد مثلا عمل في حاجة حرام والحاجة غلط يبقى الكعبة المسجد فقط قداسته ثم يسمح له بأن يقول هذا الكلام عن أقدس ما عند المسلمين وأعظم ما يعظمه المسلمون بيت الله الحرام يقال هذا في بيت الله الحرام فأخطر ما قالوا هذا الرجل مع احترام يعني للرجالة أخطر ما يقالوا إن هدم الكعبة اعتقاد شعبي سازج من الذي
14:08 أخبر أن الكعبة تحول يعني تم محاولة هدمها من اللي قال الشعب ولا ربنا في القرآن ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل وأرسل عليهم طيرا أبابيا ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ما أقول من الذي قال هذا الله ثم يأتي هذا المجرم ويقول إنه هدم الكعبة اعتقاد شعبي سازج والله ما في أكثر سازاجة من الذي قرأ أبيات الشعرية بانت سعاده فقلب اليوم متبول فألمتبول يعني محتوط في التوابل نأعوف زيت الزتون لمدة يومين عشان يتشرب زيت الزتون نقعوف زيت الزتون لمدة يومين عشان يتشعر وأخطر ما قالوا قال
14:55 يوسف زدان إبراهة كان قديسا حبشيا لم يذهم إلى مكة أبدا كان معاه إبراهة يوسف زدان كان مع إبراهة كان صاحبه كان بينهم مراسلات SMS على التليفون فاتصل بإبراهة قال له يا أستاذ إبراهة أنت حضرتك رحت مكة قال له والله يا يوسف ولا شفتها يا يوسف يا ابني ولا شفت مكة ولا عرفها يا حبيبي ظل من الله يسمحهم المسلمين دول لا وجعله قديسا الظالم المعتدي الذي حكم اليمن بالحديد والنار ثم انتقل إلى جزيرة العرب وقاتل قبائل العرب لدرجة أن العرب عندهم قبر اسمه قبر أبو رغال ظل هذا القبر يرجم لأن الراجل ده خان العرب ودل إبراها على طريق مكة دل إبراها على طريق مكة فكانوا يرجمون قبر أبو رغال كل ده ثقافة عربية إبراها قنخديس طيب
15:44 لماذا لم تحكي للناس كيف كانوا طب لماذا لم تحكي للناس كيف كتل إبراها وكيف مات وأين مات إبراها لماذا لم تحكي للناس أن إبراها لما رجع من مكة رجع إلى بلاد اليمن كالفرخ الذي ليس له أجنحة وانصدع قلبه انصدع صدره عن قلبه ثم مات ميتة الكلب في بلاد اليمن لماذا لم تحكي هذه القصة قديس إبراها وأصبها أخوه قديسين يقول لك فيه الإيه اللي يمشي المسافة دي إلا يمشي المسافة دي ويقعد شهرين ماشي على الرملة لماذا ليه؟ ده قوضة يعني لو اديت واحد عشر جنيه هيهدها لك اللي هي الكعبة قوضة لو اديت واحد عشر جنيه لكن هنقول إيه؟ أبو قلب متبول للأسف شي الهمل فيه لأن يمشي المسافة دي كلها في شهرين مهو من ظن أن بانت سعاده فقلب اليوم متبوله ومتبول دي جاه بالتوابل معناها أنك
16:31 هتقيس كل حاجة بهذا المنطق التوابل يعني متبول شبيهة بالتوابل اللي أم بتعملها أبيها بالتوابل اللي أم بتعملها يبقى برضو بنفس المنطق إزاي هيمشي شهرين أنا هنكر بإدماغي بس الله العفو والعافية والله يا جماعة
