🔴 الان مباشرة من العتبة الحسينية المقدسة - اليوم السادس

0:01 بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليك يا مولاي يا رسول الله صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا عبره المؤمنين يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه غريب يا مظلوم كربلاء ما خاب سيدي من تمسك بكم امن من لجا اليكم يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز فوزا عظيم لست انساه وحيدا يستجير الحسين لست انساه وحيدا يستجير ويناديه الا هل بن مجير الابيات من نظم العالم السيد رضا

0:48 الهندي رحمه الله لست انساه وحيدا يستجير ويناديه الال من مجير ويرى اصحابه فو الهجير صرعا مثل النجوم الزاهرات فدعاهم وهم فوق [موسيقى] الرغام صرع ما بين شيخ وغلام نومكم طال فقوموا يا كرام وادفعوا عن حرم الله الطغاه لما ادعوكم فلا تستمعون يقوللهم الحسين لما ادعوكم فلا تستمعون املل التم نصرتي

1:35 ام لا تعون لم ادعوكم فلا تستمعون مللتم نصرتي ام لا تعون بكم قد غدر الدهر الخؤون ورماكم بسهام الحادثات ورماكم بسهام حادثات ثم الوا راجعا نحو الخيام ثم الوى راجعا نحو الخيام قائلا مني عليك السلام فتطالب لتوديع

2:21 الامام ثم الوا راجعا نحو الخيام قائلا مني عليك الس فتطلع لتوديع الامام وتهاوي عليه قائلات من لنا بعدك يا خير كفي لا اله الا الله من لنا بعدك يا خير [موسيقى] كفي ان حد الحادي ونادى [موسيقى] بالرحيل وابنك السجاد مطروح

3:10 علي لم يطق حفظ النساء الضائع والله لم يطق حفظ النساء الضائعات من لنا بعدك يا خير كفيل حدى الحادي ونادى [موسيقى] بالرحيل وابنك السجاد مطروح علي لم يطق حفظ النساء الضائعات سيدي ان فاتنا السعي اليك سيد

3:56 رضى يقوله لتران رعا بين يديك لم يفتنا النوح والوجد عليك ابد الدهر وجذب الحسرات ابد الدهر لنا دمع سكو وعلى نار الجواد تطوي القلوب لا نذوق الماء الا وتذوب ان ان فس منا بنار الزفرات الدور يكمل قصه الحسين ودع النساء وشنو صار لا تسلني بعد هذا ما جرى لا تسلني لا

4:46 تسلني لا تسلني بعد هذا ما جرى يقول سيد رضا لا تسالني بعد هذا ماجر غير ان العرش اهوى للثرى وغد الاسلام محلول العرا وبكى الدين على حامي حماه نكبه دهيا من فجعته هذه النكبه اخرجت زينب من خيمتها من طاح الحسين تصدع الاكباد في

5:31 ندبتها حين وافته تنادي واخا حين وافته من المخيم حين وافته الى هذا المكان حين وافته تنادي واخا بعد ايش قلت له انت تمضي انت تمضي انت تمضي لاخيك المجتبى من وصلت له هنان هالشكل قلت انت تمضي

6:16 لاخيك المجتبى وترى اما وجدا وابا وانا اذهب في ذ السبا لا اله الا الله يعني انت تروح للنبي يا ابا عبد الله واني اروح اليزيد يا ابا عبد الله اش قاللك انت تمضي لاخيك المجتبى وترى اما وجدا وابا وانا اذهب في ذ الزبا ليزيد ليراني وارا ليراني واراه لا اله الا

7:05 الله العذر منك يا قمر هاشم يحيد اخويا راح اختك تطب مجلس العذر منك يا قمر هاشم يحي خويا راح اختك تطب مجلس يزيد انا موش بكيف اريد وما اريد ولا بكيف اقطع دمعتي وتي قوم باصر ني يا حادي ويا دليل من اطب المجلس ودمعي يسيل خاف ينشد وين يا الحره

7:51 [موسيقى] الكثل ما تقولن يو اضل بسكتي ما تقول اظل بسكتي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون ما ادري هم نلخص ما مار وهاي الليله السادسه من المجلس مشكله تلخيص هم ياخذ من وقتنا البارحه فد عشر دقائق اخذ من وقتنا وهاي فد مشكله سنه بحثنا محطات مهمه من بحث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلنا

8:36 بان هذا البحث يرتبط ب المناسبتين اللي انتهينا من مناسبه منها واحنا على ابواب مناسبه اخرى يعني وفاه السيده زينب وشهاده الامام موسى بن جعفر عليه السلام خلاصه حتى نستغل الوقت بدينا بال المساله الاولى من م هذا العنوان اللي هي مساله ارتباط خيريه هذه الامه بامرها بالمعروف ونهيها عن المنكر كما ذكر القران ذلك وكم مره هملو ايه ذلك خلالي الخمسه الفائده من الامور اللي وقفنا عندها بالعنوان

9:23 الاول المساله الاولى من مسائل الامر بالمعروف والن المنكر قوله تعى يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر وال بغي الله تعالى يامر والله تعالى ينهى احنا هم كون نتخلق باخلاق الله فنام وننهى نامر بالمعروف ننهى عن المنكر هذا الكلام جرني الى ابحاث مفصله كثيره انه في ثقافه القران الكريم مره القران يتكلم في ايه لو في ايتين متسلسلين يتكلم عن العدل اولا ثم يترقى الكلام عن الاحسان ثانيا وتكون الدعوه

10:08 للاحسان وبينت ذلك من خلال ملفات قرانيه اربعه في سور اربعه ومره القران الكريم مجال اخر بشكل اخر القران الكريم مباشره يشير للاحسان مو عدل وبعدين يصير ترقي لا لا مباشره الكلام يكون عن الاحسان والدعوه للاحسان وهذا بينته من خلال ملفات ثلاثه وبهاي الملفات الثلاثه بينت انه الملفات الثلاثه بها فشي يلفت النظر وهو بها الملفات الثلاثه القران يعلمنا كيف نتعامل مع الشيطان الانسي وكيف نتعامل مع شيطان الجن دائما القران ها يربط بين ذن الامرين بهاي الملفات الثلاثه الملف الثالث اخذنا

10:56 سوره الاعراف من اخذنا سوره راف قلت اكو عندي وقفه مع سوره الاعراف اليوم خوش لخصت سريع مو مثل كل ليله اطول بالتلخيص شنو الوقفه مع سوره الاعراف من بعد ما بينت الملف الثالث قلت سور القران مره نفسر اياتها بشكل ترتيبي تجزيئي ونختار لنا ايه من اياتها نفسرها واكو شكل اخر بالنظر لايات القران وسور القران الشكل الاخر غير التفسير الموضوعي والى اخره الشكل الاخر انه اجل السوره القرانيه اشوف اهم محاور بالسوره شنو اخليها عبر نقاط يعني المحاور الاساسيه اللي تشكل

11:41 عمود فقري بهاي السوره يو بذيك السوره اللي اكو تركيز عليها بهاي السوره يو بديك السوره اخليها عبر نقاط وجبت امثله لسور من القران ومحاورها ي بعض محاورها جبت امثله لذلك بالليالي الخمسه اللي مرت زين قلت سوره الاعراف هم بها محاور من اهم محاورها انها لخصت تاريخ البشريه من خلال تقسيمه الى مرحلتين مرحله ادم نوح مرحله نوح ما بعد نوح ومو فقط قسم التاريخ البشريه بهالشكل وانما كل مرحله من مراحل تاريخ البشريه هم بينت مشاكلها ومو فقط بينت مشكله كل مرحله

12:29 رئيسيه وانما بينت حتى تطور هذه المشكله عبر التاريخ تطور هذه المشكله وكل مرحله تكلمت عنها بطريقه معينه وبينت اخطر ما فيها فمثلا مرحله ادم ركزت على الجانب الغرائزي اولا وجانب القسط ثانيا مرحله نوح ركزت على جانب الشرك والكفر فيها مرحله هود عليه السلام ايضا بينت بها تطور اخر صار بمجال الشرك والكفر والقاء الشبهات اولا صار اكو جساره على الانبياء اكثر اثنين صار اكو كلام عن الاقتداء بالاباء المنحرفين

13:19 الضالين قالو لا ابائنا احنا على امه واحنا هم مثلهم يلتفتون مرحله صالح صار اكو تطور جانب العمران والبنيان والى اخره وهاي سببت بطر والبطر طبيعته يولد الملل والضجر كما بينت البارحه من خلال ملفين قراني مهمين في الواقع للاخوه اللي كانوا حاضرين ما كانوا حاضرين هذا خمس ليالي يا اخوه خمس ساعات سولفنا بهاي الابحاث يعني هاي اعادتها ما ممكن رؤوس اقلام قاعد ابين ثم وصلنا الى فتره لوط عليه السلام توقفنا عند هذا الحد وشفنا مع الاسف البشريه او قسم من البشريه وصلوا

14:06 بالانحراف اخلاقي شو تعبر عنه الغرائزي ش تعبر عنه وصلوا به الى دركه ما اقول مرحله اصلا ما يستحقون حتى عنوان مرحله ما يستحقون وصلوا بها الى دركه مخجله بحيث واحد ما يقدر يسولف بها على المنبر يحاول يعبرها بسرعه ويتكفل شرها في الواقع وان كانت هاي المشكله لليوم البشريه بعض البشريه واقعه بها مع الاسف بس احنا في بيوت اذين الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الكلام كلش يكون يصير بذوق الى اخره ويحافظ على الذوق العام فهاي مرحله واحد يحتار شنو يقول بها يحتار شنو يقول بها ولكن هذا الاسراف بالجانب الغرائز اللي وصلهم للشذوذ قوم

14:53 لوط ذو خل حتى فهمهم للامور تعاملهم مع الامور يكون معكوسا وهاي فد مشكله يكون شنو معكوسا ولهذا الاسلام خوف من الذنوب حذر من الذنوب المشي بطريق الذنوب كثيرا يوصل الانسان الى دركه بحيث حتى قراءته للامور تصير معكوسه وهذه فد مشكله هذه فد مشكله يعني توصل الانسان تفكيره قراءته فهمه للامور يكون مغلوط وبالعكس يصير تتخربط اموره كلها يعني ولهذا تشوفون قوم

15:40 لوط يصدرون قرار على اخراج لوط ومن معه من قريتهم لان لوط ومن معه يتطهرون احنا الناس اللي يتطهرون بقريتنا ما نريده زين هذه مشكله لو مو مشكله ما ادري اسال الاخوه هذه مشكله يعني يصدر قرار انسان من الاخيار بمنطقتنا ما نريده انسان طاهر ما نريده قريتنا ما تقبل الا الاشرار والا الى اخره اللي ما اقدر احكي هذا يعني كارثه شوف الذنوب وين توصل الانسان هسه انا انا اكو عندي فد محطه اقولها وارجع اكمل مراحل التاريخ البشري عافوني

16:27 الاخوه لو وياي وياي شوف القران الكريم ارجع مرحله لورا يعني يا مرحله من تاريخ البشريه ثمود ثمود وصالح تباوعلي ارجع مرحله اللي ورا الله في غير سوره الاعراف لما تكلم عن ثمود حده من الامور اللي قالها عنهم وهاي وصلو لها هم بسبب الذنوب والاثام والمعاصي واما ثمود فهديناهم فهديناهم فاستحبوا عمى على الهدى يعني شلون قوم لوط قالوا لوط ما

17:12 يبقى بيناتنا لان هذا يتطهر احنا نطهر ما نريد الله يقول ثمود هديناهم اختاروا العمى على الهدى استحبوا العمى على الهدى قالوا احنا هدى ما نريد ابصار ما نريد مريد معناه الذنوب بعدادات فكر الانسان تلعب يو ما تلعب بعدادات طريقه تفكير الانسان تخربط يعني ماكو عاقل يقول اريد العمى وما اريد الهدى ثمود هك راده الله يقول ه راده يقول انا هديتهم بس هم استحبوا العما على

17:58 اله شسوي طبعا هسه هديتهم باي طريقه هديتهم هديتهم باي طريقه هديناهم باي طريقه هديناهم تقسيم الهدايه الالهيه للخلق الى عده يعني هدايه الله لعباده لها عده تقسيمات شفت ابرز التقسيمات هدايه تكوينيه عامه من خلال الفطره والعقل هدايه تشريعيه من خلال الانبياء هدايه تكوينيه خاصه من خلال الائمه بعد الانبياء هذا اشهر تقسيم لهدايه الله لعباده موجود في كتب العلماء اكو تقسيم اخر مو ثلاثي اكثر من ذلك السنه بينتها

18:45 بمجالس محرم ماارد اكرر ياخذ من وقت الكثير السنه بمجالس محرم الراح بينتها بليله كامله بالتفصيل ي اكثر من ليله ما ارد اعيده اكو تقسيم ثالث شفته لاحد المفسرين يقسم هدايه الله لعباده على قسمين بس يعني اكو تقسيم ثلاثي اكو تقسيم كنائي اكو تقسيم اكثر من الثلاثي لعله سداسي بينت السنه بمحرم شفت بعض المفسرين يقسم هدايه الله العباده من خلال قسمين يبينها من خلال قسم يقول اكو هدايه عامه واكو هدايه خاصه شنو الفرق بينهما يقول هدايه العامه هدايه الارشاد

19:33 والدلاله وهاي هي المقصوده بهدايه الله لثمود هدايه الارشاد والدلاله هذا صح هذا شنو خطا الصح يوصلكم البر الامان الخطا اذا اصريت عليه وما تبتو ياخذكم الجهنم ارشاد دلاله هاي القران يعبر عنها هدايه واكو هدايه خاصه هدايه النايه الخاصه يو هدايه الاصطفاء هسه ذك جبنا ايه ه الهدايه العامه ولا نجيب لكم ايه اخرى انه ثمود

20:20 هديناهم يعني ارشدنا يعني دلينا بس هم ما قبلوا بارشاد واستحب العماء الهدى ايو يسوي لهم كيف باوعني اما الهدايه الخاصه الله يذكر مجموعه من الانبياء في سوره الانعام مجموعه من الانبياء بعدين يقول للنبي صلى الله عليه واله يقول له اولئك الذين هدى الله هدى الله ذول الانبياء الله هداهم هاي هدايه عامه يو خاصه خاصه هدايه اصطفاء وعنايه خاصه شلون الله يقول عن موسى اصطنعتك لنفسي يو فانك باعيننا انك باعيننا هدايه خاصه عنايه خاصه

21:06 اصطفاء اولك الذين هدى الله الله يقول للنبي فبهداهم اقتده طبعا ليش مو بهم اقتدي ليش بهداهم لان هداهم هو هدى الله والنبي يهتدي بهدى الله اما بهم يقتدي النبي اعظم منهم هم هم يقتدون برسول الله صلى الله عليه واله لان هو اعظم منهم اعظم منهم هم يقتدون برسول الله النبي هو كان اسوه وقدوه لهم صلى الله عليه واله ولهذا في سوره من سور القران الله يقول للحبيبه ولا تكن كصاحب الحوت ليش ولا تكن كاح صاحب الحوت نبي وهو يونس لانه محمد اعظم من صاحب الحوت فصبر

21:51 اكثر من صبر صاحب الحوت هذا مو والعياذ بالله تقليل من قدر يو قيمه صاحب الحوت اللي هو يونس عليه السلام لا بس يا مراتب فضلنا بعض النبيين على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض مراتب ودرجات ويرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات درجات ومراتب والنبي اللهه اعلى الدرجات واكمل المراتب صلى الله عليه واله وكل الانبياء يجون من بعد رسول الله صلى الله عليه واله كما تعلمون فمثل انبياء اول العزم افضل من الرسل الرسل افضل من الانبياء 313 افضل من بقيه الانبياء درجاته مراتب ادم لم نجد له عزما الله يقول عنه لم نجد له عزما اما نوح من اولي العزم ابراهيم من اولي العزم

22:38 موسى عيسى من اول العزم محمد من اولي العزم وخاتم الانبياء وبهذا المقام فاق الاولين والاخرين صلى الله عليه واله خلاصه مراتبه درجاته الى اخره شوفوا هدايه عامه دلاله وارشاد هدايه خاصه عنايه خاصه واصطفاء ذيك جبت لها ايه هاي جبت لها ايه مثلا الاستفاده من القران الكريم اكو بها ايه تشكل هدايه عامه وايه اخرى تشكل هدايه خاصه بنفس الاستفاده من القران مثل شنو شهر رمضان الذي ما يساعدوني

23:23 الاخوه الذي انزل فيه ال القران انزل فيه القران القران القران شنو هدى للناس هدى للناس هدايه ارشاد ودلاله هدى للناس كل الناس كل الناس كل الناس هدى للناس يا هو يريد يستفيد من القران الكريم يقدر يستفيد يقدر يستفيد يهدي للتي هي اقوم لا اقوم اقوم يهدي للتي هي اقوم اقوم كل واحد ستفيد منه هد للناس زين ايه اخرى الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى

24:08 للمتقين هنا الهدايه خاصه هنا الهدايه شنو خاصه الله يقول عن ثمود هديناه فاستحبوا العمى على الهدى ها الذنوب هالشكل يسوي بالانسان اذا الانسان استمر عليها من دون توبه يقع في مشكله في كارثه يقع في كارثه بحيث يقوم يرى المنكر معروفا ويرى المعروف منكرا ويشوف الصحيح خطا ويشوف الخطا صحيح مشكله تصير عنده مشكله تصير

24:55 عنده ولهذا الانسان المؤمن اذا وقع بذنب ما بسرعه كون يرجع حتى يسيطر على الامور قبل لا تستفحل سيطر على الامور بسرعه كون يرجع توبوا الى الله ايها المؤمنون القران الكريم يعبر توبه كون تصير فوريه والا اذا استمر عليها الانسان يقوم يقرا الامور بالغلط وهاي اذا يقوم يقرا الامور بالغلط تعال شلون تفهمه هذا شنو تقول له شلون تحشي ويا هذا مشكله وهاي قراءه الامور بالغلط بعض الاحيان بل في كثير من الاحيان توصل الانسان الى دركه ختمه طبع ران

25:40 اقفالها وغير ذلك من ايات في هذا المجال ولهذا المؤمن يكون يصير حذر كلش كون يصير حذر بسرعه كون يترك الذنب يترك الذنب بسرعه ويتوب ويرجع حتى لا يكبر وياثر حتى على طريقه تفكيره وفهمه للامور في الواقع زين كملنا مرحله لوط عليه السلام القران انتقل يعني سوره الاعراف بالدقه بالدقه تحديدا سوره الاعراف انتقلت بتاريخ البشريه الى مرحله شعيب مرحله منو شعيب يظهر مرحله شعيب من

26:28 تاريخ البشريه المشكله الاساسيه اللي كانت بها مشكله التعامل بالاقتصاد بالجانب الاقتصادي مثل ما المشكله الرئيسيه اللي كانت بزمن لوط المرحله السابقه بالجانب الغرائزي بزمن شعيب المشكله الرئيسيه اللي شخصها القران بهاي الفتره من تاريخ البشريه مشكله التعامل مع الجانب الاقتصادي من خلال التطفيف وبخس الناس اشيائهم والتلاعب بالوزن

27:16 والميزان وهن هم اكو شيء اخر اكون اقوله وما اكثر الاشياء لما تجي للثقافه القرانيه واي الامور مو امر وامرين وهواي هواي هواي القران طري هشكل وبعض الاحيان بصدق اقول تحتار شنو تقول شنو تترك لما نوص لهذا الامر اللي يبين القران الان ب خلي اقرا اياتها واعلق بس خلي اقرا اياته هم نرجع لسوره الاعراف الكريمه والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا الجانب العقائدي اللي كلنا يقوله قد جاءتكم بينه من ربكم قد جاءتكم شنو بينه من رب ههم اكو وقفه قد جاءتكم بينه هذا بالنسبه لشعيب قد جاءتكم بينه

28:04 بالنسبه لنبينا افمن كان على بينه افمن بالنسبه لنبينا افمن كان على بينه من ربه بينه هسه هنان افمن كان على بينه شنو معناها وقد جاءتكم بينه شنو معناها اصلا هو عنوان البينه بالقران يعني شنو اكو كلام كثير هنا غير ردت اقوله قبل شويه ولهذا اقول من نتكلم عن القران كل حرف كل كلمه كل مفرده كون تتوقف اقول بصدق قاعد اسولف البينه بالقران حسب سياق الايات ما قبلها وما بعدها وظروف الايه تقدر تتصيد هنا شنو

28:52 معنى البينه وهناك شنو معنى البينه فالبين في القران مره تجي بمعنى الدليل والبرهان بينه ومره تجي بمعنى الكتاب النازل على النبي وايات الكتاب بينات ومره تجي بمعنى المعجزه قد جاءتكم بينه معجزه بعض الاحيان معجزه بينه معجزه تدل على احقيتي فهاي العصا تصير افعى هاي بينه يعني معجزه مثال مثال هاي صار ثلاثه اربعه ومره اخرى البينه في القران تاتي بمعنى

29:39 البصيره تاتي بمعنى شنو البصيره البصيره الدرايه اللي افرق فيها بين الحق والباطل اجيب مثال للاخوه قبل لا اجيب مثال تعبت واكمل اكمل يعني مثلا هنا قد جاءتكم بينه بينت وقلت البينه بعض الاحيان بمعنى البصيره وبعض الاحيان بمعنى المعجزه وبعض الاحيان بمعنى الدليل والحجه والبرهان مثلا بالنسبه لنبينا افمن كان على بينه من ربه كثير من المفسرين قالوا افمن كان على بينه يعني على بصيره ويقولون هذا المعنى نفسه في قوله تعالى هذه سبيلي قل هذه سبيلي الله يتكلم بلسان نبينا قل هذه سبيلي ادعو الى الله

30:28 على بصيره يقولون هنان قوله على بصيره كقوله افمن كان على بينه فالبين هناك بمعنى البصيره هنا وهذا عنوان البصيره ف عنوان كلش كبير مو سهل ثقافه القران الله يعبر عن القران بصائر الله يعبر عن القران شنو بصائر ولهذا هان بين قوسين ا شي اقوله باب الشيء بالشيء يذكر امامنا الصادق لما عرف عمه العباس بانه شنو نافذ البصيره هذا فد

31:14 عنوان ترى كلش كبير مو سهل يعني هذا مثل عنوان زين العابدين لما يتكلم عن عمته زينب انت بحمد الله عالمه فهمه عالمه غير معلمه فهمه فد كلش كبير الرفعه على اساسه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الرفعه على اساسه زين العابدين يقولها انت عالم هنا البصيره كلش مهم بثقافه القران الكريم الامام الصادق يعرف عمه بالبصيره هذه عناوين مو سهله واحد يكون يقف عندها يتاملها يلتفت لها مو عناوين سهله عرفت بها السيده زينب يو قمر العشيره يو غير عناوين كلش مهمه قافه الدينيه كلش مهمه واحد يكون يلتفت

32:00 لها حقيقه ويتامل ويتدبر هذا نفوذ البصيره بالنسبه للعباس خلاه يقول يا نفس من بعد الحسين هوني هذا لان العباس كان عارفا بامام زمانه بدرجات عاليه معرفتهم درجات عاليه ولهذا قال هوني وبعده لا كنت او تكوني لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله هذا الامام الصادق يعتبره نافذ بصيره اللي يقول عن الحسين هوني من بعد الحسين هوني لا كنت او تكوني يعني اني ما الي وجود لا بالماضي ولا بالحاضر ولا بالمستقبل من دون الامام

32:48 المعصوم العباس هاي كانت معرفته لا وجود لي لا على مستوى الماضي ولا على مستوى المستقبل من دون الامام المعصوم يا نفس من بعد الحسين هوني وبعده لا كنت او تكوني لا ماضي ولا مستقبل ولا حاضر من دون حجه الله في الارض هاي معرفه هذا يعني شيء من معرفه العباس بامام زمانه الحسين عليه السلام ما ادري احنا هاي المعرفه بالامكان نستفيدها ي نستفيد من الحسين عارفا كلش احنا نكون نستفيد هاي المعرفه

33:33 من قمر العشيره هذه بصيره نستفيدها من قمر العشيره نافذ البصيره ي مثلا اني احامي ابدا احامي احامي احامي اني احامي ابدا عن ديني ولهذا اي واحد من شبابنا من نسائنا اخواتنا بناتنا امهاتنا ابائنا اخواننا ابنائنا كل واحد من هؤلاء يحب العباس يحب قمر العشيره كون يقتدي بالعباس يقتدي

34:21 بالعباس اني احامي ابدا عن ديني وعن امام صادق اليقين انا احامي عن ديني واحامي عن امامي كل مؤمن يحب العباس هم كون يمشي على طريق العباس طريق العباس احامي ابدا عن ديني وعن امام صادق اليقيني طريق محبه العباس الحقيقي هو هذا ان يحامي ال انسان عن دينه وعن امام زمانه وهاي فد بصيره ثانيه نستفيدها من قمر العشيره نافذ البصيره هسه هذا عنوان احامي عن ديني ايش قد يتسع لكلام عنوان احامي عن ديني ايش قد يتسع لكلام وحامي عن

35:08 دين هذا عنوان ديني عقيده وشريعه واخلاق وغير جره انسان يكون يدافع عننا بنت تحامي عن دينك تحافظ على حجابها وبنفس الوقت تاثر على اخواتها وصديقاتها بهذا المجال وغيره شاب يحب العباس يحامي عن دينك يلتزم بصلاته ويشجع على ذلك اخوته واصدقائه والى اخره بالكلمه الطيبه بالاخلاق الحسنه والى اخره وحامي عن ديني مصاديقها كثيره انا

35:56 قاعد اجيب بعض المصاديق وعن امام صادق اليقيني احنا الان عندنا امام زمان شلون ندافع عنه شلون طرق ذلك كثيره المؤمن الحقيقي يكون يشتغل عليها ي على بعضها على الاقل على بعضها يستطيع له اللي يستطيع لا يسويه هنان شعيب عليه السلام في هاي المرحله من تاريخ البشريه يقول قد جاءتكم بينه من ربكم هسه معجزه نبينه هنان معجزه لابد مثلا اقول ذلك على نحو الاحتمال والله العالم قد جاءتكم بينه مثلا معجزه هنا من ربكم بدا شعيب يشتغل على المشكله

36:46 الاساسيه فاوفوا الكيل والميزان فيظهر في زمن شعيب والله العالم صار مثل ما بزمن صالح تطور عمراني من حيث البناء بزمن شعيب صار اك تطور اقتصادي لما صار تطور اقتصادي والناس قام تجمع فلوس تدري الناس من تجمع فلوس هذا اللي يحب يجمع فلوس الهاكم التكاثر يكتفي بمقدار لو يريد كل شيء اللهه الانسان الانسان الانسان اذا يحصل 5 مليار الخ مليار يقول ترست عيني كافي لو يريد له بعد خمسه يريد له بعد خمسه يستر على خمسه

37:32 الثانيه من يحصل الخمسه الثانيه يقول ذني كافيات لو يريد ثالثه يريد ثالثه الهاكم بعد الله تعالى يقول الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر مشكله الانسان ما يكتفي وهم ارجع اقول مثل البارح بالحلال ما يكتفي ويحصل فلوس اكثر حتى يخدم اكثر يا ريت ما عندي مشكله ما تلهي عن ذكر الله ويادي واجباته ويخدم ناسه ما عندي مشكله بس بطبيعه الانسان بشكل اكثري بشكل اكثر انجاز التعبير انه من يظل يجمع فلوس

38:18 بعد يصير عنده وقت الاشياء اخرى يو يغرق عاده يغرق الانسان ان الانسان ليطغى ان راه اغنى الله تعالى ها فد مشكله قله تسيطر على نفسها قله قله السيطر والا اكثريه الناس العاده ما تسيطر عاده ما تسيطر والا خير ينفق على العين وعلى الراس طري فهم الله بالنسبه للانفاق بينه من خلال ثلاث مراحل في كتابه الكريم من خلال شنو ما يجاوبون الاخوه الله شجع على الانفاق من خلال ثلاث مراحل مرحله صغرى مرحله وسطى مرحله

39:07 عليا المرحله الصغرى اللي تشكل الحد الادنى ومما رزقناهم ينفقون ومما مو كل رزقناهم اياه ينطوا ومما رزقناهم ينفقون ومما رزقناهم ينفقون هاي فد مرحله يفترض كل مؤمن ومؤمنه تشملهم ومما رزقناهم من بعض ما انطيكم اعطوا ها ف مرحله صغرى دنيا ما ادري شفت حتى بعض المفسرين يقول ولو على مستوى الزكاه الواجبه ومما رزقناكم اكو مرحله وسطى

39:58 مرحله شنو وسطى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون مما تحبون ه بعد الدرجه شويه شنو اعلى نا مما تحبون بهالشكل هذا يعني مو ثوب مثال يا اخي مثال والا امثله اكو كثير ثوب عتق عندك وبعد ما تريده تقوللهم هذا انطوه للفقير لا من تشتري لك ثوبه جداد او ثوب اشتريلك واحد ثاني جديد لمن للفقير قصه معروفه مال علي بن ابي طالب من

40:44 طب بسوق الكوفه اشترى نفسه ثوب والقنب ثوب ثوب بدرهمين ثوب بثلاثه شال ابو ثلاثه انطال القنبر ابو درهمين لبسه هو قالله والله يا علي ابن ابي طالب يعني ما مضمونه انا ماش بتاريخ الحكام حاكم مثلك ثوب ابو درهمين هو يلبسه وابو ثلاثه الخادم يلبسه ها بسعد علي بن ابي طالب صايره الامام علي قال له قنبر انت شاب ولا كشره الشباب انا عمري وصل لل 60 شو اسوي بال يو اتى المال على حبه هسه على حبه حب الله وحب بعض المفسرين قالوا على حب

41:31 المال على حب شنو المال مره واحد يشيله 1000 دينار ينطيه ما توجع قلبه 1000 دينار لو مثلا يرجعوه الباقي مال الفلوس بيه خرده خرده كلش بسيطات يعني من ينطيهم ما فيشيل ذ الخرده يقول بدل ما يبقى بجيب انا ما استفيد من خلي اعطيه الفقير مره هالشكل مره لا واحد يشيله 5000 100 الا ينطي محتاج 25000 50 ال ينطي المحتاج اتى المال على حبه على حب المال خصوصا اذا كثر ي حتى تنفقوا مما تحبون السيده الزهراء شالت ثوب زواجها قبل

42:16 لبسه واعطته اعطته الفقيره الثوب طبن عليها نسوان يباركن لها بعد ما لابسه الثوب شافت وحده من النسوان ملابسها قديمه كلش تعبانه شالت الثوب الجديد انطت لهاي قالوا لها عندك قالت لهم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون كون ننطي الشي الزين اكو درجه ثالثه بالكرم والانفاق والاعطاء اشار لها القران عاليه يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه هاي بعد درجه عاليه عاليه يؤثرون

43:04 بعد يؤثرون يؤثرون اني عندي افطار اريد افطر وما عندي غيره ويجي يطعمون الطعام على حبه شنو يجي مسكين يدق الباب اشيل فطوري اعطيه اياه فطوري طيه ثاني يوم اريد افطر يجي يتيم انطيه ثالث يوم اريد افطر يجي اسير اعطيه اياه بحيث دخل النبي على فاطمه والحسن والحسين شاف وجوهم صفر قالها فاطمه وجهك اصفر الحسن والحسين وجهم صفراء اي صاير بكم قالت له يا رسول الله ثلاث ايام نط فطورنا ما ماكلين

43:50 شي نزلت الايه الله يمدحهم ويطعمون الطعام على عادتكم الاحسان سجيت ها كل ليله اعيدها عادتكم الاحسان سجيتهم الكرم يؤثرون على ان بعد درجه العاليه يؤثرون على انفسهم ذول ائمتنا عليهم السلام ذول ائمتنا عليهم السلام ائمتنا ذول عليهم

44:36 السلام ذاك اللي اكرم الحسين عليه السلام واحنا بحرمك يا ابا عبد الله وهذا الكلام عنك ونحن في حرمك يكون ب طعم خاص والله ذاك اللي الحسين ينطيه من ورا الباب ي مديده من ورا الباب ينضي يقوله سيدي اريد اشوف وجهك ليش ما ترايني يقوله ما اريدي اشوف ذ سؤال بوجهك لا لا تشوفني ولا اشوفك انطيك المبلغ وروح بكى الحسين قال له شنو المال قليل ابكاك قالله لا سيد بس ابكي على ه الكف اذا في يوم من الايام مثلا صارت تحت التراب ي هال المعنى هذا هو ما يدري هذه الكف راح تقطع في يوم من الايام راح تقطع ها الكف وقطعت هذه الكف

45:25 قطعت بعد قتل الحسين قتلوه قطعوا دديه وقطعوا اصبعه لاجل خاتم قطعوا ايديه لاجل الى اخره سقاهم الماء بيديه فقطعوها كانوا عطشانين هو سقاهم الايد اللي سقاهم بها الماء قطعوها ولهذا دائما اعبر عنها هؤلاء مسوخ اعبر عنهم قيء التاريخ وهم كذلك قيء تاريخ ذول مسوخ ذو ما يستحون ذول مو قضيه دين ما عندهم انسانيه ما عندهم كل قيم ما عندهم ان لم يكن لكم دين

46:14 وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا احرارا هاي هم م صاروا فصار كم مرحله لحد الان للانفاق ثلاثه يذكرها القران الكريم ارجع المشكله صارت بالاقتصاد هن فاوف الكيل هاي اوف الكيل هم عندي وياها وقفه اخيره اربع دقائق حتى اروح للمصيبه وقفه اخيره وقفه اخيره وقفه اخيره وقفه اخيره عندي ويا فاوف الكين بالنسبه للكيل وافاء الكيل وعدم بخس الناس وعدم التطفيف الله ذكره بثلاث طرق الله شنو ذكره بثلاث طرق الطريق الاول قال

47:03 فاوفوا الكيل والميزان امر بايفاء الكيل فاوفوا الكيل امر هاي الطريقه الاولى الطريقه الثانيه الله تعالى خوف وحذر ال يقعون بالتطفيف الطريق الاول امر اوفو الطريق الثاني خ ف وحذر فقال ويل للمطففين هاي الطريق الثاني الطريق الثالث بين اثر اوفو بالمكيال والميزان بين اثر ذلك انه اذا حافظنا وكنا اهل امانه واهل صدق

47:49 بالميزان والمكيال هذا ايش راح يثمر ايش راح ينتج شنو ثمره ذلك هم القران بين فالقران تكلم عن الميزان والمكيال وغير ذلك بثلاث طرق طريق الامر واحد طريق التحذير والتخويف من بخس الناس اثنين طريق ثمره الاخذ بالامر في مجال الميزان والمكيال او ف هذا هم طريق ثالث ه تقولي الطريق الاول جبت ايته فاوف الكي الطريق الثاني ويل الطريق الثالث الثمره والنتيجه شو ما جبت ايتها ايتها موجوده بايات

48:35 الاعراف بس بعدني ما وصلت لها بكره اقولها ان شاء الله تعالى والله ليش الظاهر هم عندي وقت يعني اقدر اقول الان بدقيقه شوف الايه شنو تقول تقول فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا تفسدوا لا اله الا الله لا اله الا الله يعني القران هنان ربط ربط ربط بين عدم الحفاظ على المكيال والميزان وبين الافساد في الارض فهذا اللي يطفف ثقافه القران يعني شنو مفسد مفسد

49:27 هاي اهل السوق كون يسمعون هذا الكلام اهل السوق واهل العمل اللي ارجو من الله ان يحفظهم ويعزهم ناسنا واهلنا واحبابنا والله يحب اليد اللي تعمل ولكن هذا كون يلتفتوا له الله من جهه قال اوفوا والله من جهه اخرى حذر قال ويل والله من جهه ثالثه ومو بس ويلون ويل وقال التطفيف كتحذير وتخويف والله من جهه ثالثه قال اللي يحافظ على الميزان هذا خير له خير فثم الحفاظ على المكيال والميزان هو الخير لاث

50:13 طرق وين هذا قال فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم فاذا نتيجه حفظ الميزان هو شنو خير الكم احسن الكم احسن الكم احسن على مستوى الدنيا والكم احسن على مستوى الاخره والدين دنياكم اذا حافظت على الميزان تمشي بشكل سليم اخراكم وجنت هم تحافظون عليها من دون ذلك تصيرون مفسدين بالارض وتعرف شنو عاقبه المفسد بالارض بعد ما يحتاج اسولف صار ثلاث طرق

50:59 امر تخويف وتحذير بيان نتيجه واثر لما القران يتكلم عن الميزان والمكان ما ادري هذا الحكي ينفعنا بواقعنا العملي لو انا قاعد اسولف عن المريخ وينفعنا ايها الاخوه احنا بالارض وعندنا ميزان وعندنا مكيال وعندنا سوق وعندنا تعامل فيما بيننا ايها الاحبه ايها الاخوه الله الله بدينكم الله والله بدينكم انت واقف تشتغل وقاعد تتعب ليش تخرب تعبك شغله اصليه قول اصليه مو اصليه قول والله هاي مو اصليه الاصليه سعرها القد والمو اصليه سعرها القد ب شي هذا الحكي يا اخي وقل ربي ادخلني مدخله صدق صير

51:45 صادق هذا اللحم طازج جديد قول جديد مال اول البارحه قول اول البارحه هذا سعره هالشكل ذاك سعره هالشكل مو انت قاعد تتعب ليش تخرب تعب مو انت قاعد تشتغل مو انت قاعد تطلع 7عه الصبح ترجع ما ادري بعد الصلاه مال المغرب تعبان ليش تخرب تعبك صير صادق صريح واضح حافظ على الامانه قول الحقيقه كما هي لا تغش الناس لا تغش لا تجيب شغله قديمه تخبطها ويا شغله جديده مو صحيح امشي عدل وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرج مخرجه

52:32 صدق اتقوا الله ايها الناس اتقوا الله اتقوا الله من زمن شعيب يقوللهم الميزان من زمن شعيب البشريه مصيبه هذا الانسان مصيبه شنو هال البلاء هذا دنيا خلصانه ما تسوى ما تسوى على شي بسيط اخرب اخرتي ما تسوى وبعدين التجربه العمليه تقول من تصير صادق ويا الناس وامين والناس يكتشفون صدقك وامانتك رزقك هم يكثر يكثر لو ما يكثر

53:19 والله يكثر اذا الناس ثقت بيك والله رزقك يكثر وواحد يسولف للثاني فلان صادق شغله يقول هاي هشكل وذيك هشكل هي الناس تسويلك دعايه تقول واذا الناس اكتشفوا غير ذلك رزقك يقل لان الناس يقوم واحد الثاني يقله غشني قبل يومين غشني لا تروح له صير صادق يا اخي يصير صادق دنياك احسن الاخره الله يقول خير الصدق خير لا تغش الناس ذول اخوتك مؤمنين ابناء مجتمعك الله يعينا واياكم على انفسنا ان شاء الله تعالى الله يعينا واياكم على انفسنا بالنبي واله ويصلح ان شاء الله ناسنا

54:06 واهلنا ومجتمعنا وناسنا اكثرهم اخيار واكثرهم اطياب واكثرهم ابرار بس حتى اذا اكو نسبه ولو قليله احنا هاي النسبه القليله بحاكيها بلقه الله صوتنا يوصل يسمعون حكايه بلقه الله منعم خير ان شاء الله تعالى لان ناسنا طيبين وخوش ناس ارجو من الله ان يعزهم ويحفظهم بالنبي واله اكتفي بذلك هم اقتراح ما ادري شنو اسوي لا اله الا الله قاعد شويه اخذ من حصه النعي وهذا مو صحيح احنا بحرم الحسين الناس تحب الدمعه بحرم الحسين الدمعه بكل مكان لها طعم شكل بس هنان طعم خاص دمعه يم ابو السجاد طعم خاص ي صاحب المصيبه الراتبه والدمعه الساكبه الحسين هذا الحسين هذا الحسين

54:52 هذا هذا نافع بن هلال يقولون ليله العاشر شاف الحسين طالع يتفقد الخيام دوم اقرا هاي المصيبه بمحرم وعاده من اقراها بمحرم اقراها بطور خطيب من كبار خطباء الشيعه اللي هو سيد جابر اغائي رحمه الله هذا الاسم الكبير بتاريخ المنبر الحسيني سيد جابر رائد من رواد المنبر الحسيني يعني من الاساتذه من الرواد الخلاصه يقول نافع شاف الحسين تفقد الخيام اجا ورا الحسين منو هذا نافع طلعك بالليل كون

55:40 استعجل وقت قالله خوفا عليك سيدي يا ابا عبد الله خايف عليك ذول بني اميه غدارين ادري بيه دين ما عندهم انانيه ما عندهم اخاف عليك واحد يرميك بسهم يطعنك برمح يضربك بسيف اخشى عليك قالله شكر الله سعيك نافع قالله فداك قالله شوف ذن الربوت قالله نعم قالله خذ ما بينهما وانج بنفسك فان القوم لا يريدون الا دمي اذا ظفروا بي ذهلوا عن غيري روح انت في حل من بيعتي شو تريد بعد اجازه شرعيه انطيتك شنو تريد بعد قلته سيدي ليش اعوفك يقول قاللي حتى تعيش قلت له قبح الله العيش بعدك

56:26 قاللي بارك الله بيك يقول جينا وياه على الخيام عينه على الخيام خايف على الخيام يفتر على الخيام ابو السجاد لله العاشر خايفه عليها الخيام بها نسوان لا اله الا الله الشيخ عبد الزهره من يجيب هاي الامور بالمقت انه الحسين من زينب نادت وقام ووقع يقول فصوموا حلائل رحمكم الله الشيخ عبد الزهره موعظه اثناء المقتل يق هذا الحسين وغيرته على نساءه تعلموا من الحسين الغيره على اعراضكم وعلى نسائكم و قال اقصدوني بنفسي واتركوا حرمي يقول وصل الخيمه من الخيام قاللي

57:14 نافع هاي خيمه اختي زينب كون اسلم عليها اذا تريد تروح روح قلتله سيدي شنو رايك ابقى بباب الخيمه اوصلك ل خيمتك وارجع حتى اطمئن عليه قاللي براحتك يقول دخل سلم زينب رده السلام هلا بكبير هلا بفخر هلا بامام هلا بعمامه هلا بهوجه هذا الكريم اهلا سيدي ومولاي الحسين اذكرت اختك واجيت ابا عبد الله هلا بيك بخيمه اختك زينب فرجنا لك الخيمه ارتاح يا حسين والله شلون حكايه رقيقه تكسر القلب هاي

58:00 فرشنا لك الخيمه ارتاح يا حسين وجمعنا لك دمع بكي [موسيقى] النساوي يقول سمعتها تقوله اخي حسين هل خبرت اصحابك هل بلوت هم اخشى ان يسلمو عند الوثبه واصطكاك الاسنه شو خايفه اني خاف باكر ذو قاللها زينب بلوت فما وجدت فيهم الا الاقس الاشوس يستانسون بالمنيه دوني استئناس الطفل بمحال با امه لا سييد جابر يقول ذهب تيزاب صافي ذولك يعلق سامعين رايه السيد جابر رحمه الله لا تخافين منهم المهم يقول قلت لا اله الا الله لا

58:45 حول ولا قوه انا لله زينب خايفه منه سوى نافع ذهب الى مضارب الانصار ولهم دوي كدوي قائم قاعد راكع ساجد هذا يقرا قران ذاك يدعو هذا يقدمهم حبيب قد شد حاجبيه بعصابه يقول جيت شاورت قلت له شيخنا فقيهنا كبيرنا حبيب القصه كيت وكيت كذا وكذا اسمعت زينب خايفه من عندنا تقول للحسين المطلوب قالله شنو رايك نسوي نفد مظاهره صوله م خيمه زينب ن طمئنها الليله حبيب قالله والله خوش راي وقف حبيب صاح يا

59:33 ابطال الصفا يا فرسان [موسيقى] الايجار طلعوا الانصار من كل جانب ومكان اؤمر شيخنا حبيب العباس سمع الصوت جاب بني هاشم واجا قالله سيد الحكي مو وياك ولا بني هاشم انا وجماع الاصحاب بس الانصار ارجعوا الى مضارب لا سهرت عيون جمعهم حبيب قاللهم كيت وكيت كذا وكذا خلي نسوي لنا مظاهره قبال خيمه زينب قالوا له احنا نمشي وراك تقدمهم حبيب الانصار ورا حبيب وقفوا بباب خيمه زينب صا حبيب السلام عليكم اهل بيت النبوه موضع الرساله مختلف الملائكه هذه

1:00:20 سيوف فتيانكم ابوا ان يمدو الا في جماجم اعدائكم الحسين سمع قال لها زينب ذول ما جايين الي ذول جايين ال هذا نافع كان وياي لابد سمع حكي واجا راح خبرهم واجوا الك قالت له مطلوب ابا عبد الله قاللها حبيب سلم عليك ردي عليه السلام تقبل ابا عبد الله قال اقبل رد السلام على حبيب هذول جايين ال يردون يطمنوكى ايش سوت زينب صندوق عندها فتحه الصندوق اخرجت عباءه امها لبست عباءه

1:01:06 امها وقفت ورا باب الخيمه قالت وعليك السلام حبيب حبيب ان سبوني معرفه من انا انا زينب ابنه امير المؤمنين حبيب لا تقصر عن نصرتها هذا الغريب حبيب سمع زينب قاعد ترد السلام وتحكي وياه وتنخر سول الله قالهم انا منين وتسلم علي بد المرتضى حامي [موسيقى] الحمي وامها فاطمه الزهره

1:01:54 الزكيه وهي مخدرت عباسيه سمع ابو الفضل سيد جابر يقول صوت ليل يوصل اجا العباس يركض شاف زينب واقفه بباب الخيمه تحشم الانصار قال يا زينب تحشمي وانا موجود قال اخوي ايش طلعك من [موسيقى] خيمتك يا من فدوه يروح اخوك له يبتك شلون تنضامين بوجود اخوتك اني موجود وحش مين قالت له انا خايفه لا تقول

1:02:41 مادري هذا هو طور سيد جابر رحمه الله انا خايفه لا تقول مدري يا عباس يا صيوان خدري خويا انا خايفه ينتك ري يقلها عينك لا ينخطف لونك اش حدهم عدان يوصلونك يابا ابن والدك قرت [موسيقى] عيونك عج الفرج مولانا يا

1:03:28 الله مجلسنا ب خدمه حسين كثر اخونا الشيخ ابو فاطمه الله يرحمه يحفظه اخونا الشيخ التميمي الله يحفظه المشايخ الكرام الساده الاجلاء بعض الاسماء ما اعرفها ارجو من الله ان يحفظهم ويديمهم ويعزهم عجل فرج مولانا يا الله اجعلنا من خدامه من المستشهدين تحت الواد اقضي حوائجنا يا الله اشفي مرضانا يا الله يسر امورنا يا الله اكفنا شر الاشرار كيد الفجار طوارق الليل والنهار بمحمد واله الاطهار يا الله الى امواتكم اموات شيعه امير المؤمنين علمائنا الماضيين خدام الحسين نهدي الى

1:04:14 الجميع ثواب سوره الفاتحه