0:00 القران الكريم مليء بالكلمات اللي فيها ايه العنب والتين والزيتون والنخيل والرمان والرطب واحنا دايما ايه بنتخيل بقى اول ما تاتي كلمه العنب والاعناب والرمان نتخيل ايه انه في كائن يعيش في السماء محضر لنا بعد ما نموت في الجنه شويه عنب وشويه تين وشويه نخل طيب ايه المقابل نعمل ايه في الحياه دي عشان نحصل على هذا العنب
0:45 المفروض انك تصلي طول عمرك طول عمرك تفضل تعمل حركات كده تروح الجمعه وتصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء وتسمع وتقرا كل الاحاديث وتؤمن بالرسول ان هو كان بينكح الاطفال وتقطع يد السارق فبعد ده كله تاخد شويه فاكهه طب ما يعني ما احنا كلنا طيب العنب في الدنيا يعني ايه الميزه طيب ان انت في في حد بيوعدك هنا بيقول لك في شويه عنب هديهم لك في مكان ثاني طب ما انت اكلت العنب في الدنيا وهل ده يستاهل العنب والتفاح او النخل هل ده يستاهل تتعب طول حياتك في الصلاه
1:30 مثلا طب ليه ما تتعبش في العلم مثلا ها طب ليه ما يعطيكش ايفون ها انت ديك ادورت دلوقتي انت محتاج ايفون هتبقى هتبقى قاعد زهقان بقى هتاكل شويه عنب بعدين هتعمل ايه هتاكل شويه عنب وهتمارس الجنس مع الحور العين طيب بعد كده هتعمل ايه تاني انت عايز ايفون عايز ايباد ليه مش هيجيبلك ايباد طيب طبعا الكلام مش كده خالص تمام ليه خرافه من الخرافات اللي احنا اتربينا عليها القران الكريم زي ما احنا شرحنا كتير سابقا وقلنا انه ايه انه هذا القران الكريم البنيه الاساسيه التي يعتمد عليها
2:16 القران هي بنيه ادبيه فلسفيه ادبيه فلسفيه وهذه البنيه الادبيه الفلسفيه تعطي معاني اعمق للكلمات والتصورات البشريه الخياليه لتعطيك صوره واضحه للحياه بالتشبيه وبالمجازات ناخد مثال على الطريقه الادبيه الفلسفيه اللي القران بيستخدمها من زمان واللي كانت معروفه ايضا في تاريخ البشريه هذه الطريقه ليست جديده علينا على الاطلاق هحكي لكم مثال من قصه قصه زرادشت او من الحاجات اللي كان بيعقولها زرادشت طيب ليه زرادشت تحديدا يعني هل في ميزه لا ما
3:03 فيهوش ميزه هو شخص كويس عاش من اكت من 3000 سنه او 4000 سنه فلما اجي اقول لك هنا انه بجيب لك مثال من ذاشت اي ان هذه الطريقه كانت معروفه قبل القران الكريم وهي استخدام المجازات واستخدام التشبيهات لايصال صوره اخرى للجماهير وللناس يعني الطريقه دي معروفه من قبل الدين الاسلامي معروفه من قبل ميلاد المسيح الطريقه الادبيه الفلسفيه في كتابه وتوصيل اي معلومه لاي شيء زرادشت في احدى كتاباته او احدى اشعاره
3:49 بيحكي قصه انه في مجموعه من الناس قاعدين في مكان ثابتين فيه مش عارفين يتحركوا منه والطريقه الوحيده للنجاه من هذا المكان انك تعبر على حبل طويل ها عشان تعبر لمكان تاني اللي هي اسمها قصه المهرج ف في واحد قرر ان هو ايه يطلع يمشي على الحبل ده واثناء ما هو ماشي على الحبل
4:36 في ناس تحت بقى ايه قاعده بتتفرج عليه الجميع منتظر ان هو يقع لانه بيعمل حركه مجنونه تمام ولكن هذا الشخص ايه بيحاول طيب الناس قاعده بتتفرج ولكن في شخص اخر من المتفرجين دول قرر يطلع ورا ايه؟ قرر يطلع ورا الشخص اللي بيعدي الحبل يمشي وراه طب هل الشخص ده كان عايز يعدي زيه؟ لا ده كان طلع وراه مخصوص عشان يوقعه عشان يخل توازنه طيب ايه القصه هنا؟ اذا اعطيت القصه دي لانسان بسيط الوعي او عقله بسيط كده
5:22 هيفهمها هيقول لك ماشي اوكي واحد مهرج بيعدي فوق حبل وتحت شويه ناس بيتفرج عليه وفي واحد طلع يوقعه شكرا انتهت القصه لكن زراديشت ما كانش عايز يوصل للفكره دي كان في فكره ثاني ايه هي بقى قصه زرادشت باختصار كلها بتتكلم عن انه في انسان ادنى وفي انسان اعلى الانسان الادنى اللي بيرضى بالح بالحياه القليله التي لا تساعده على البناء والتكيف والتطور اما الانسان الاعلى الذي اكتشف ماهيه الوجود وقرر ان هو يتكيف مع الوجود وادرك ان هو لازم يتطور ولازم يفهم ولازم يواجه اي
6:07 تحديات فالعبور فوق الحبل يمثل ايه؟ يمثل انه الانسان الواعي اللي اكتشف ان هو لازم يخرج من الجماعه اللي هو فيها ويغامر بكل ما يملك ويعدي فوق الحبل طيب لو عدى فوق الحبل ووقع هو ما خسرش حاجه لانه كده كده كان قاعد تحت لكن اذا نجح في تعبيه في تعديه الحبل فهو ايه نجا وطور عقله وترك الناس اللي هو كان معاهم فهنا بقى القصه بتتكلم عن ايه بقى؟ بتتكلم انه دايما انت في المجتمعات الثابته لن تحصل فيها على اي تغيير ولن ت ولن تتدور
6:53 الا ان انت تغامر بان انت تمشي على حبل قدام الناس كلها فالحبل هنا يمثل ايه؟ يمثل مرحله الانتقال الفكري وان انت اثناء الانتقال الفكري دي وتكترك فكر الاباء او فكر الناس اللي انت عايش معاهم هيقعدوا يتفرجوا عليك بس وينتقدوك فقط ممكن كمان يعملوا حاجه ابشع من كده ان هو يطلع واحد منهم يمشي وراك على الحبل عشان يوقعك اللي هو انت لما تيجي تقول اي معلومه لاي انسان كده ويحبطك ويضايقك ويزعلك او يشتمك او يقول لك انت عبيط تمام فادي القصه اهي ولكن اذا وقعت هذه القصه في ايد ناس بسيطه في الوعي مش هتفهم منها
7:40 حاجه خالص لكن اذا القصه وقعت في ايد واحد زي مثلا ا نيتشا هيقدر يفلسفها ويقدر يفهم زرادشت ده كان ليه ليه مكانه عظيمه يعني اي انسان هنا موجود في الذاكره البشريه وبيتكلموا عنه كتير حتما هو عمل حاجه عظيمه جدا فلما تيجي تقرا لزرادشت وتلاقي الكلام كده بسيط بالنسبه لك فانت ما فهمتش تمام ايه المغذى فادي هي القصه القديمه استخدمت التشبيهات والخيال ان مجموعه من الناس وفي حبل وفي واحد طلع فوق الحبل وفي الطريقه دي بتثبت في عقلك وما بتنساهاش وتكون تكون صوره قريبه جدا ان انت تفهم حاجه ثاني طريقه حلوه جدا اللي هي استخدام الخيال البشري في الطريقه الادبيه
8:27 الفلسفيه والقران الكريم بيستخدم نفس الطريق بالظبط يجيب لك بعض الكلمات ولكن هذه الكلمات لها معاني ولها ابعاد اخرى غير المعاني ايه البسيطه اللي انت ايه فاهمها زي ايه مثلا زي ما شرحنا كتير سابقا قلنا ايه انه بعض الايات مثلا وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون اي انسان طبعا بسيط زي الشيوخ هيفهم هنا انه هنا في مجموعه قديمه في البشر اسمهم اليهود
9:13 وهؤلاء اليهود الله غضب عليهم ولما غضب عليهم قرر ان هو ايه يحرم عليهم اكل الحيوانات اللي فيها ضوافر طب ايه الفايده ما فهمناش حاجه كده خالص يعني ايه العقاب هنا وهم عملوا ايه اصلا ما قالكش عملوا ايه هو بس قاللك وعلى الذين هدوا حرمنا كل ظبر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهم او الحواي او ما اختلط بعظم طب ما انت كل حاجه بتاكلها فيها عظم واغلب الحيوانات اللي انت بتاكلها فيها ظفر والغنم والبقر ما انت بتاكله عادي فهتلاقي هنا
9:59 بقى حتى القصه اذا اخدتها بالمعنى الساذج البسيط انه في كائن يعيش في السماء قام بعمليه تحريم مش مفهومه وهل الناس زمان كانت مشكلتهم في في ضوافر الحيوانات طب هل هنا بيتكلم عن الاكل لا ولكن لما تكون المعلومه وقعت في ايدي انسان بسيط سازج هيفهم على معنى سطح خالص مش هيفهم الرساله فيها ايه قلنا الذين هادوا دول مين باختصار اللي بيهد زي الهدهد الشخص الذي يستطيع ان يترك ما عليه الان لامر اخر اسمه هد كل من يستطيع ان يترك ما عليه الان ويذهب الى شيء اخر اسمه بيهد لذلك كل كلمه في القران بتحمل الزوجين اثنين تحمل المعنيين
10:46 تثنيها على الخير تمشي تثنيها على الشر تمشي تثنيها على الايجاب تمشي تثنيها على السلب تمشي تمام هنا بيقول لك في هد حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم يبقى البقره والبقر ليها معنى ثاني مش الكاو والغنم مش اللي بتقول ماء ليها معنى ثاني عرفنا المعاني دي من القران برض بيقول لك هنا ايه حرمنا كل ذي ظفر طب حرمنا معناها ايه جعلنا له حرم اي قيدنا حريته يبقى الايه هنا بتقول ايه بقى؟ بتقول لك اذا انت بتقوم بعمليه هد اي تترك ما عليه وتذهب لشيء جديد كل شويه ها تفتح فيديو وتقفل بعد دقيقه ما استفدتش تروح الجامعه تزهق
11:33 تمشي ما استفدتش واحد بيقول لك نصيحه تقعد قدامه دقيقه ما استفدتش تمشي اسمك بتعمل عمليه هد بيقول لك ايه اللي هيحصل معاك هنضع عليك حرم للظفر لن تظفر بشيء ها هيكونوا الظفور انك تصل لمرحله الظفر وتاخد الفايده اهي يبقى موضوع لها حرم مقيد ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحمه شرحنا كتير سابقا ان البقره من البقر والغنم من الغنيمه والاغنام البقره اللي هو البقاء مستقر اذا انت قعدت بقاء مستقر عشان تخرج برؤيه جديده مش هتعرف تعملها ولن تغنم باي شيء من الغنيمه طب هنا بيقول لك حرمنا عليهم شحومهما اذا الشحوم عائده
12:20 على البقر والغنم الشحم اللي هو شحناه سابقا اللي هو الادوات التي تسهل عليك حركه الحياه اسمها شحم الا ما حملت ظهورهما او الحوايا اللي هو انت ما تحملت ظهوره يعني مش هيكون عندك صبر ها ان انت تاخد الفايده والظفور والشحم من البقر والغنم ها او الحوايا من الاحتواء او ما اختلط بعظم معناها ايه؟ او ما اختلط بعظم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورما او ما اختارت اي عظم يعني ايه؟ يعني في حاله غياب عندك الوعي بسبب كثره الهد بتهد كل شويه بتهد تهد تهد تهد في حاجات انت هتعظمها
13:07 مش هتعرف تتخلص منها بقى لما يكون عقلك ضعيف ممكن تعمل قداسه كبيره جدا لبعض الشيوخ اسمك عظمتهم اختلطوا بالعظم مش البونز شرحناها سابقا ما اختلط بعظم يعني انت ممكن تعظم اي حاجه شيخي ما بيعرفش الفرق ما بين الذين هادوا واليهود في القران انت تعظمه اسمه اختلط بالعظم هيكون عقابك انك تختلط بالعظم يختلط عليك العظم انت العظام تعظم هنا في دماغك حاجات وبعدين تختلط عليك الامر فيها ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون يبقى هنا الايه بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن حاجه بتحصل مع كل الناس
13:55 انذا انت ما بتثبتش كده شويه وبتهد على طول من حاجه لحاجه لحاجه لحاجه مش هتظفر بشيء مش هيكون عندك فايده حتى اذا بقيت مستقرا ولكن انت عايز تهد بسرعه ولكن انت قعدت بقاء مستقر الى البقر او غنمت بحاجه محرم عليك شحومها اللي هي الادوات المعرفيه اللي هتخرجها من الحاجه اللي انت غنمتها او بقيت فيها مستقر ادي الايه معناها كده مش معناها انه في كائن يعيش في السماء عايز يحرم عليك الدهن حتى الدهن جت بمعاني اخرى او عنده مشكله مع بعض الحيوانات كذلك نفس الشيء في الخنزير شرحناه سابقا الخنزير ليه في معنى ثاني عميق
14:44 فقال اهو بقى انه الطريقه الادبيه الفلسفيه تحتاج تفلسف الكلمات وتفهم السياق وتعرف الكلمه دي بتعبر عن ايه زي ايه تاني امثله كتيره جدا في القران طبعا شرحناها كتير سابقا زي السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكال من الله هنا الجماعه اصحاب الوعي البسيط بيفهموا هنا يقوللك انه في كائن يعيش في السماء عايز يعاقب السارقه والسارق طب المجرم لا مش عايز يجي ناحيته طب اللي بيقتل كده لا مش عايز يجي ناحيته برض طب احنا اطورنا يعني في رشاوي دلوقتي لا مش عايز يجي ناحيه الطبيب اللي بيسرق اونلاين هل يبقى تبع السرقه ولا لا طب هل في حد للسرقه ولا اي حاجه عايز اقطع ايده عليها
15:33 يعني اللي سرق ده مثلا ساندوتش عشان كان جعان تقطع ايده الزهري طب اللي راح خد رشوه برده عشان كان في ازمه كبيره جدا او عايز يعمل عمليه مالقيش فرصه فراح واخد رشوه ده تقطع ازاي؟ لو قلنا انه رشوه تحت السرقه انت حصلت مشكله عندك او في حرب او او ومش لاقي حاجه تجيبها واضطريت ان انت تروح تسرق حاجه من مكان ثاني شويه عيش شويه خضار او رحت تهجمت على ارض ما فيها شويه زرع ورحت واخد بيهم شويه طماطم هيقطع ايدك برض فايه الاله ده ما عندوش رحمه ماحددش هنا
16:19 قاللك تقطع القي طب نقطع اليد دي ليه هنا ولا هنا ولا الزراع كله طب اذا قطعت ده ماهو ده كله مالوش لازمه طب اذا قطعت الفقير زي ما كانوا بيقطعوا كمان دمرت مستقبله دمرت عيلته دمرت المسؤولين اللي كانوا وراه اللي هم عياله ومراته هو كان مسؤول عنهم ضيعت ابوه امه فادي اهي الطريقه الادبيه الفلسفيه اذا لم تدقق في الكلمات والكتاب وقع في ايد ناس ضعيفه بسيطه هيودوا الدنيا كلها في داهيه وهيطلعوا احكام باشعه شريره لا تليق بالانسانيه حتى
17:07 فهنا السارق ليه معنى والسارقه لها معنى القطع ليه معنى اليد لها معنى اخر مش دي من التاييد وايدهم وايده بجنود لم تروها من التاييد يبقى السارق كان معناه ايه في القران وضحها لك في قصه يوسف فلما جهزهم بجهازهم جعل السقايه في رحل اخيه ثم اذن مؤذن اياته العير انكم لسارقون يبقى هنا بيقول لك ان السارق ده معناه اللي بياخد حاجه مش بتاعته او كمان يجبر ان هو يحمل شيء مش بتاعه اسمه سارق يبقى الايه كان معناها ايه من الاساس
17:52 انه اي امنع اي انسان ياخد حاجه مش بتاعته طب مين دول الوزير الحرامي ما يدخلوش في الوزاره اقطع يده مصادر التاييد اللي بيعتمد عليها في السرقه عشان الوزير ده لو استمر في كده في ناس ثانيه هتطلع تعمل حاجات ابشع في المجتمع طب معناها ايه اعمق من السرقه ان انت تحط واحد مش في الشغلانه بتاعته تجيب وزير او عفوا تجيب ظابط في الجيش ش وتروح حطه في وزاره التامينات الاجتماعيه مش هيفهم حاجه فيها خالص
18:38 وهيبقى كل تركيزه الانضباط والكرافتا والبدله لان هو متعود على الانضباط بس وامشي ولا مش هيفهم مش هيقعد قدام حد يسمع له ابدا لان هو متعود على الجيش مش هيخافوا يدي له فكره جديده ده يبقى قلته زي فايد ايدته مالوش لازمه اسمه سارق ده خد حاجه مش بتاعته مش اللي هو جاب ساندوتش وكل السندوتش هنا الكتاب ادبي فلسفي بيتكلم في حاجه ثاني غير اللي بيتكلم فيها الشيوخ طب الخلل فين طيب ان انت بتضع دايما اصحاب الوعي المتاخر وليسوا ادباء وليسوا فلاسفه يفهموا نص
19:24 عظيم زي كده ويخرجوا بتفسيرات اجراميه كذلك نفس الشيء فين نفس الشيء في الفواكه والاعناب والنخيل اللي بتاتي دايما طب ليه النخيل بياتي مع الاعناب هل انت شفت نخله بتطلع عنب ايه علاقه دايما القران مليء نخيل واعناب نخيل واعناب وهل منطقيه انه في كائن يعيش في السماء مستنيك بشويه بعد ما تموت اول ما تموت كده على طول هيجي يقول لك تعالى اهلا وسهلا لو كنت بتصلي تعالى شاطر خد شويه عنب خد شويه نخيل حتى تلاقي بيضحكوا على الناس البسيطه يقول
20:09 لك ازرع شجره في الجنه مش عارف وروح لف على حجره الكعبه مش عارف ايه فهنا هنلاقي انه ايه انه كلمه الفاكهه لها معنى العنب له معنى النخيل لها معنى الرمان له معنى التين له معنى الرطب لها معنى ليست البلح فيلا بينا دلوقتي نبدا اول كلمه معانا وايه هي كلمه الفاكهه هنلاقي كلمه الفاكهه دايما مقترنه بالجنه اكثر الايات اللي فيها كلمه الفاكهه في
20:56 الجنه لهم فيها فاكهه ولهم ما يدعون لكم فيها فاكهه كثيره منها تاكلون يدعون فيها بكل فاكهه امنين فيها فاكهه والنخل ذات الاكمام فيهما من كل فاكهه زوجان فيهما فاكهه ونخل ورمان متكئين فيها يدعون فيها بفاكهه كثيره وشراب وامددناهم بفاكهه ولحم مما يشتهون وفاكهه مما يتخيرون وفاكهه كثيره وفاكهه وابى
21:42 طيب اغلب الفاكهه دي في الجنه طب الجنه في الاساس معناها ايه في الحياه الدنيا موجوده شحنها سابقا لما انت تصل لمرحله من الفكر الراقي الذي تجني منه افكارك بما يواكب الحصر الحالي الذي تعيشه انت اذا انت في الجنه انا حاليا في الجنه بتاعتي اللي هو بفهم القران بالطريقه المناسبه له بما يناسبني انا حاليا بالدلائل اللسانيه والقرانيه وانه ااكد لك ان هو كان كده معناه من الاساس انا في الجنه بتاعتي دلوقتي مبسوط
22:28 بجني من افكاري لانك اذا لم تجني من افكارك فحتما انت سلبت ارادتك على الاطلاق عندما ترضى بما يبليه عليك الاخرون فانت في النار بتعذب نفسك يبقى الجنه في الاساس معناها انك تجني من افكارك كل ما يناسبك للتكيف مع وضعك الحالي لانه انت حاليا غير اللي عاش من 10 سنين غير اللي عاش من 50 سنه غير اللي عاش من 100 سنه انت غيره عندك الفرص اكتر عندك التفكير اكتر زمان الفلاسفه من 200 سنه ولا 300 سنه ها
23:16 كان بيتعب عشان يلاقي كتاب يقراه يقراه اقرا في ابن رشد هتلاقيه لف العالم العربي كله عشان يصل لكتاب كان بيدور على كتاب ها قعد في ثلاث سنين يلف على العالم عشان عايز يجيب كتاب واحد انت بضغطه زر تقدر تطلع كل اللي انت عايزه دلوقتي انت غيره يبقى لما تكون عندك حاله تجني فيها من افكارك الحاليه هتميز لذلك الجنه دي فيها انواع كتيره جدا اللي هي شحنها سابقا كتير اللي هي ايه في الجنه اللي فيها الاكواب الموضوعه منكبه شرحناها سابقا اللي هو لما تفكر في الحياه والواقع دلوقتي
24:03 هتظهر لك الحلول اللي تناسبك انت دلوقتي زي اليابانيين يعني ايه الاقوام الموضوعه يعني اليابانيين عندهم زلازل فاخترعوا مباني لا تتفاعل مع الزلزال قللوا الخسائها اكواب موضوعه كبه وهو القدره على تكوين او وضع في عقلهم مكونات لتساعدهم على التفاعل مع الحياه بشكل لائق هو ده الاكواب الموضوع مش كوبايه كده وتشرب خمره كبه تكب تك الكاف تكوين واكتفاء والباء وسائل تغذي هذه العمليه ادي الكبه اهو
24:51 يبقى دايما الجنه كمان فيها مميزات اخرى اللي هي الفاكهه مليانه فاكهه ايه فاكهه دي من الفك من الفك وهي القدره البشريه لانك انت انت انسان واعي وهذا ما يميزك فانت مميز بالفك اللي هي الفاكهه اللي هو ايه تستطيع ان تفك اي شيء معقد قدامك انت تعرف تفكه طيب تفكر فكره فاكهه ايه ايه الرابط ما بينهم اللي بيفكر ده بيعمل ايه؟ بيفك حاجه في عقله هنا ويكررها كتير ويفككها يطلع بحاجهدي حتى احنا بنقول فكره كذلك عمليه الفك وهي من الفك وتعني القدره الانسانيه في التفكير وفك كل شيء معقد او
25:38 فك الالتباس عن كل شيء وذلك لاننا الكائنات الوحيده التي لديها وعي احنا البشر واعيين يعني ايه واعي يعني مدرك بافعالك وبانك مدرك بافعالك فانت لديه ك فك ولكن فين الفك ده كله في الجنه الفك الفاكهه والفواكه والفك في الجنه يعني ايه الجنه لما يكون عندك مصادر في عقلك تجني منها حياتك الحاليه وتخطط لحياتك الحاليه اسمك في الجنه بتجني الان انت يبقى الجنه دايما مقتنه بالفك هي الفك تفك وتفكر تحدد مصيرك اسم وتفك ها عندك مشكله اقتصاديه تروح تفكها ها بقى تزرع بقى عندك مشكله في
26:25 الصناعه تفكها تصنع فك اي شيء معقد فكه في الجنه الجنه فين؟ في الناس اللي بره الاوروبيين في الجنه دلوقتي ما عندهمش مشاكل زي اللي عندك خالص رحماء جدا مع بعض بيسهلوا الحياه على بعض بيفكوها على بعض اهو حتى احنا بنقول بيفك بفكه فكه فك فاكهه الفاكهه معناها كده طيب ناخد كلمه ثانيه بقى العنب ايه العنب معناها ايه العنب هتلاقي دايما طبعا ايه العنب مقترم بالنخيل دايما تيجي الايات العنب والنخيل ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل واعناب
27:10 تجري من تحتها الانهار طلعوها قنوان دانيه وجنات من اعناب والزيتون والرمانه متشابه وغير متشاب متشابه هنا كمان الاعناب معاها زيتون ورمان ومتشابه وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل سنوان وغير صنوان ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن ثمرات النخيل والاعناب او تكون لك جنه من نخيل وعنب فانشانا لكم به جنه من نخيل واعناب دايما النخيل مقترم مع الاعناب والعنب طب العنب معناها ايه بقى في الاساس من عنب
27:56 ماذا يعني عنب فككها الاول نفككها حرف العين تعيين اسمه عين اهو تعيين وعندما تعين اي شيء تاخد منه مصدر للعلم اسمك بتعينه والنون والباء النون الذي يشارك في اكتمال التكوين يعني عمليه التكوين بتحصل في ايه؟ بتحصل بالكاف اللي هو الاكتفاء ثم ياتي حرف النون يكون هذا الاكتفاء يبقى انت كونت حاجه كون كيان تكوين ادي النون اهو والباء وسائل تغذي هذه العمليه طيب يبقى الفعل معناه ايه عن بقى التمتع بمصدر معين لتتنبا به بالغيب زي النبيء عنب فيها نب ونبيء ونبا
28:48 تعين الانباء ها تعين الانباء يبقى النبي النبي في الاساس ليه القران بيقول انبياء انبياء انبياء مين الانبياء اي انسان يتنبا بما سيحدث يعني يعيش الاول في الواقع بتاعه استفاد منه حاليا وبعدين يخطط للمستقبل اسمه نبي نبي انباء يتوقع الانباء القادمه ه يبقى العنب هو معناها ايه؟ معناها القدره الفائقه على تعيين الاشياء والتنبؤ والاستفاده منها ده العنب لذلك بتلاقيه مع الجنات وم النخيل طيب النخيل معناها ايه من نخى وخل الخل والاخلاء
29:35 انك تخلي يعني انت كمان عندك قدره انك تتنبا بالمستقبل او تتنبا حتى بايه اللي هيحصل معاك دلوقتي اللي هو العنب وتعين هذا الانباء كمان عندك حاجهاني اسمها النخيل اللي هو ايه؟ تخلي خلى خلى هو خلق وخلاق يعني تخلي القديم عشان تضع الانباء الجديده هو ده اللي هو ليه النخل والاعناب والعنب مع بعض عشان النخل يعني انت تخلي القديم عشان تضع الجديد يبقى النخيل هو من النخل والخل وهو الخروج من حاله التكوين الى ان تصل الى الخل والخلاء والاخلاء اي قيام بعمليه اخلاع سريعه اخلاء سريعه
30:21 لاستقبال افكار جديده من العنب والتنبؤ بالانباء الحاليه والتي سوف تحدث فاستقبال الانباء الجديده لن يحدث الا باخلاء القديم اولا اللي هو ايه الخيل عفوا النخيل الخيل من الخيال ها تتخيل تحضر حاجه لكن خلى نخل تخلي القديم عشان تستقبل الجديد لذلك هتلاقي برده الجنات مقترنه بالنح بالنخيل والاعناب طيب ناخد مثال ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل عندك جنه فيها نخيل ايه النخيل بقى فاضيه انت اخلتها بتجنيه دون اي عوائق من افكارك القديمه اسمها النخيل والاخلاء عندك
31:06 الاعناب بقى عندك المصادر تتنبا بيها ايه في المستقبل طب ايه اللي هيحصل بعدها هيكون لك تجريه من تحتها الانهار الانهار شرحناها سابقا من نهار ونهار اي سوف تكون منهي مستقبلا عن اي شيء يضرك مش هتمشي ورا الخرافاتاني هتبطل اسمك منهي وضع في عقلك حاله من النهي او كل ما ينهرك يجري مش هيقف في عقلك اي فكره غبيه تضعها هنا مش مش هتستمر فيها زي اللي هو كده لما البنات بيعقلوا شويه بتوعنا الليدز بتوعنا زمان كانوا بيترعبوا من الشيخ عشان بيقول لهم ده حرام تخاف
31:51 عايزه تعمل الوان في ضوافرها الشيخ يقول لها لا ده حرام هيعلقك من شعرك تخاف فعندما يسقط هذا الهراء من العقل يبقى انت اصبحت مستقبلا منهي عن هذا النوع من الهراء اسمك في جنات تجري من تحتها الانهار كل ما ينهرك ويسبب لك ارق ويعق تفكيرك يجري لا يقف ادي الجنه لذلك هتلاحظ ايه دايما الاعناب معاها ايه معاها نخيل طيب في ايه كلمات تاني عندك الرمان طبعا هنا في حلقات ثانيه نمسك ايه ايه بنربطها بالسياق بتاعها ونشوف هنا معناها ايه النخيل ايه اللي تخليه وايه اللي تعنب بيه هنعرفها احنا دلوقتي بناخد ايه نضع الضابط
32:41 او نضع الفريم فريم او القالب الاساسي للكلمه حتى لا نزيغ يعني كل ما تتكرر معاك دلوقتي كلمه النخيل تخيلها كده ان هي حاله من الاخلاء لاستقبال الجديد الاعناب وهي القدره على تعيين الانباء اللي انت عايز تضعها هنا اسمه ده العنب الفاكهه من الفك وتفك وتحلل فك مش مقيد بحاجه فاكهه مش مقيد انت بابن حمدان دلوقتي خالص فكيته زمان كان الشيخ يرعبك لما يقول لك قال ابن حمدان عن الهبات كذا كذا تتخاف تترعب لكن دلوقتي انت عندك فكيت بقى الامر ده خلاص ما بقتش تخاف من ابن حمدان اللي ب من اكتر من 1000 سنه مقيد انت باي هبد اي كلام
33:29 غريب عشوائي ماغيرش منطقي بتفتح عقلك اسمك في الفاكهه ادي اهي يبقى هنا احنا بنضع قالب فريم اساسي للكلمات دي عشان لما نيجي بعدين نبقى فاهمين هنا بتتكلم عن ايه بالظبط نيجي في عندك الرمان ماذا يعني الرمان في عندك فعل في القران اسمه رم ورمى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى والترميم والرميم الرم في حاجه ذاته معناها ايه الرمان وهو من الرم والترميم لاي شيء انت الوحيد اللي تقدر تكون عندك عمليه رم ايه عمليه الرم اللي هي الرؤيه اللي فيها تعديل لما تيجي تقول فلان ده رمم المنزل يعني
34:16 استفاد من الموارد الحاليه دون هدمها ولكن نورها رممها عندك نفس الحاجه في عقلك هنا في افكار بتعرض عليك دايما لكن عندك القدره على الترميم والرم ها الرؤيه التي فيها ضم لما هو حالي اسمها رم ان رمان الالف والنون يعطيك الانيه الان تفعل هذا الامر الان زي الضان ضن شرحناها سابقا مش الخروف هو عندك افكار تضيء انيه سريعه جدا ضان يبقى الرمان وهو من الرم والترميم الاني
35:05 السريع الحالي وهذه احد فوائد الوعي مثلا بامكان اي انسان ترميم اي فكره وايجاد بدائل لافكار اخرى مثل ترميم المبنى دون هدمه وكذلك ترميم الافكار والان تعني الان سريعه جدا تمام اللي هي ايه اللي هي الرمان هتلاقي برده ايه الرمان مقترن بالجنه
35:52 دايما ها هو الذي انشا جنات معروشات وغير مع الرشات والنخله والزرعه مختلفا اكوله والزيتون والرمان متشابه وغيرها متشابه يبقى حاله من الرم والترميم الاني طيب متشابه معناها ايه شبه بعضه لا مش شبه بعضه خالص لما قال زكريا واشتعل الراس شيبا شيبا شيبا يبقى الشب في القران معناه ايه؟ معناه القدره على تكوين الافكار المتشابهه التي تشب بك من معنى الى اخر عندما تضع في عقلك هنا المتشابه اهو معناه عندما تضع في عقلك هنا ان الجنه مش معناها
36:39 في مكان اخر ان جنتك في الدنيا هيتفتح في عقلك انه اه يبقى الفاكهه اللي في الجنه معناها القدره على الفك يبقى الجنه معناها حاله حاليه افك افك فيها الافكار الجديده بتاعتي اللي انا بجني منها ده اسمه متشابه بتشب بك من فكره الى اخرى من فكره الى اخرى حتى تستطيع فك الالتباس عليك انت في الحياه ما بتتعلمش الحاجه مره واحده تعلمها بالتشابه اللي هو تشب بيك من معلومه لمعلومه من جزء لجزء هو ده المتشابه لذلك القران متشابه ما ثاني اي يثني بعضه على بعض ويدعم بعضه على بعض ويشب بك من فكره الى اخرى يعني ايه باختصار يعني زي السارغ كده اذا لخبطت
37:26 بمعنى السارق في الاساس وظنيت ان هو بيقول لك الحرامي وعايز يقطع يده كده هتشب معاك الافكار وهتروح تقطع ايد اي انسان فقير وهتضيع مستقبله وهتضيع عيلته زي ما شرحنا لكن اذا صلحتها من الاساس اللي هو السارق وعرفت معناه معناه ايه السارق بالظبط هتشب بيك الافكار وتثني اهو السنه ناء والثني لما تثني السارق على المعنى الحقيقي بتاعه هتترتب معاك الافكار يبقى اسمه كده كتاب مثاني يثني بعضه على بعضه هات كده عرفنا ايه معنى الرمان وهي من الترميم الاني
38:13 التين معناه ايه التين من تن وتن وتين طيب توان عمله توان عمله يعني اتاخر فيه شويه مش مهتم بيه طيب تان لا استنى شويه صبر يبقى التن تعني ايه تعني الاتيان بما هو اقرب لك لما يقول متان في العمل يعني بيعمل حاجه على كيفه كده بمزاجه هنا تمام يبقى التن تعني الاتيان حتى هي الاتيان انت لا تاتي بشيء انت لا تعلمه يبقى التن والتين
39:01 معناه ايه؟ معناه هو الاتيان بما هو اقرب لك والذي يؤهلك لعمليه التطوير لذلك ايه في الايات التين موجوده فين و والتين والزيتون طبعا الزيتون هنشرحها في حاجه في حلقه اخرى عشان فيها زيت هاكاد زيت اهو مضيء هي عمليه الزون هنشرحها مع الخضروات يعني هعمل حلقهاني للخضروات اللي هي البصل ها معناه ايه من فومها وبصلها وعدسها معناه ايه فهخليها في حلقه ثانيه معان الخضروات دي وهحط معاها الزيتون او ممكن حتى الزيتونخليه في حلقه مع السوائل مع الليكويد مع الماء واللبن سوائل اهي والزيت معاهم يبقى هنا التين
39:48 والزيتون له علاقه بالتطوير السنن وطور سنينين انت دايما بتطور السنن عندك منحه القدره تمام ان انت تطور السنن كل من هو مسنون وتم سنه سابقا واصبح سنه لا تتغير انت بامكانك تغيرها انت بامكانك تضع افكار جديده لوضعك الحالي غير اللي كان عايش قبلك من 20 سنه ولا من 50 سنه ولا 200 سنه ولا حتى من 1000 سنه يبقى التين والزيتون وطول سنين انت منحت القدره على تطوير السنن تطوير السنن لذلك الايه بعدها بتقول لك وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن التقويم هتلف في حلقه ايه حلقهانيه ادي معنى التين اهو وهو من تن
40:34 وتنى وتانى وتوانى وهي تعني الاتيان بما هو اقرب لك والذي يؤهلك تطوير السنن طيب الرطب معناها ايه الرطب هلاقيها جت فين الرطب جت مع ايه جت مع مريم وهز اليك بجزع النخله تساقط عليك رضما جانيه اهي جنيه تجنيها طيب مين مريم مش واحده ست مش هحتاج ترسم ليست انثى بالمعنى بتاعنا اللي هو واحده ست جارها ملك من السماء فعل معاها علاقه جنسيه عشان عايز يخلف منها طفل عشان الطفل ده هيكون معجزه بعدين جت هي بتقول طب انا راح اعمل ايه في
41:21 الفضيحه اللي انا بقيت فيها دلوقتي؟ انا فضحت وعايز اولد طيب اولد فين؟ فبيقول لها روحي اولدي وحدك طب عايز اكل ه قال لها روحي كلي في مكان ثاني طب اعمل ايه؟ اقعدي تحت النخله ولما لما تخلصي الولاده المخاض واقعدي تحت النخله وهزيها كده عشان تنزل عليكي شويه بلح هل منطقيه تدخل ادخل في عقلك دي يبقى مريم في الاساس مين هي باختصار شديد هي القدره على التكيف مع الوضع الحالي لانها كانت انثى واخراج منتج جديد اخراج حاله جديده اخراج فكره جديده لذلك
42:08 المسيح ابنها بنيانها بنيان مريم تمام اللي هو كان صبي وكان ولد هنقت له في حلقات ثانيه نعرج الكلمات دي يبقى مريم هنا مين في الاساس اي انسان يتكيف مع وضعه الحالي وعايز يطور فيه اسمه مريم طيب وهز اليك بجزع النخله ايه النخله زي ما احنا قلنا ان انت تخلي ما ايه ما تعرفه سابقا ليه عشان تساقط عليك رطبا جانيه طب يبقى الرطب هنا معناها ايه في الاساس الرطب وهي الرؤيه التي فيها ر طبا رط
42:56 وطب طب الطب وطبنا لكم التطيب والطيب القران معناها ايه؟ معناها انك ترى ما هو الواجب عليك فعله حاليا اطلاع يعطيك دايما ايضاح او اشاره على قدرتك انت على التطوير الطاء فيه تطوير دائما يبقى الرطب معناها ايه؟ معناها رؤيه كل ما هو يطيب لك يسقط في عقلك عندما تتخلى وتخلي القديم هز اليك ب جزع النخله تساقط عليك رطبا جنيب الرطب الرؤيه التي فيها طب اي انك ترى ما هو الواجب او الامور التي تحتاجه التي تحتاج الى
43:41 تطبيقها الان بعد عمليه الاخلاء والهز بجزع النخل طبعا انا عارف ان المفاهيم دي صعبه جدا ندخلها في عقلنا دلوقتي لكن ايه ادي لنفسك فرصه تخرج القديم عشان تاخد الجديد ومع الوقت هتفهم انا بقول ايه بالضبط اذا كان في صعوبه عليك في فهم الكلام ده واذا وجدت صعوبه بالغه ومش عارف تتخلص من القديم وتظن ان هناك اله يعيش في السماء مستنيك بسله فواكه بعد ما تموت فلك مني كامل الاحترام انا هنا مش جاي ازعلك خالص اذا زعلت والله مش قصدي ازعلك يعني اذا حسس ان الكلام خنقك هنا ومتضايق منه ارجوك ما تزعلش الكلام هنا لا اقصد به الاهانه ليك
44:27 اذا انت مقتنع ان في كائن يعيش في السماء مستنيك بسله خضروات وفاكهه وبتاع وعايز يجيبلك عنب ونخيل لك مني كامل الاحترام والتقدير ما تزعلش يعني والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته to
