0:00 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير هلم بنا اليوم الى رحله فكريه علميه منطقيه لنكشف الزيف المخيف الذي وقعت به الامه نتيجه لخداع بعض الكهنه او اغلب الكهنه في زمن اخبر فيما يسمى بالصلاه الحركيه بالصلاه الحركيه كيف اخترعوها بدايه وكيف اقنعوا الناس بها في تاديتها وكيف اخترعوا حركاتها وسكناتها وتسليمها وتشهدها وقيامها وركوعها وسجودها
0:46 الماديات طبعا المخالفات جمله وتفصيلا لكتاب الله سبحانه وتعالى وكما تعلمون حضرات الساده المشاهدين والمستمعين فانا قد فصلت بفضل الله سبحانه وتعالى في اكثر من يعني لقاء يعني في اربع خمس حلقات تقريبا يعني عن الصلاه موجوده في صفحتي فكل يعني بدايه قبل ما انه نخوط في الموضوع اي واحد بده يسال عن عن اي ايه في كتاب الله سبحانه وتعالى بخصوص الصلاه انه قال الله كذا وكذا وكذا انه والله واقيموا الصلاه اي وقال الله سبحانه وتعالى ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر قال الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين وقال الله
1:34 سبحانه وتعالى ما سرككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين وقال الله سبحانه وتعالى ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فكل هالايات هي وغيرها يعني مع الصلاه في كتاب الله من اوله الى اخره بفضل الله سبحانه وتعالى شرحت هذا الكلام وفصلته بالتفصيل الممل في حوالي اربع خمس حلقات موجوده يعني اي انسان بده يتساءل عن ايه من هالايات هي ففي عده حلقات عن الصلوات عن الصلاه يعني وانا شارح في معاني الصلاه بكتاب الله سبحانه وتعالى كلياته يعني اربع خمس حلقات حتى عن الركوع والسجود عامل يعني حلقات خاصه بمعنى السجود القراني في كتاب الله
2:22 سبحانه وتعالى وشرحته ايضا في حلقات اخرى يعني اي سؤال او اي استفسار قبل الناس ما تهاجمني وتسبني وتشتمني او ويقولوا لي يعطوني انه والله ادله من كتاب الله انه رب العالمين قال كذا وكذا يرجعوا الى الحلقات الماضيه لانه لكل سؤال بفضل الله جواب موجود يعني اي ايه بدهم يحتجوا بها علي فانا مجاوب عليها سلفا وسابقا موجوده على قناتي معنى الركوع ومعنى معنى السجود ومعنى الوضوء ما يقال عنه الوضوء وهالامور هيكون كلياته بفضل الله سبحانه وتعالى ولكن اليوم انا رح اكشف لكم باذن الله سبحانه وتعالى بدايه الزيف بدايه
3:07 الزيف كيف تم اختراع هذه الصلاه ولماذا اخترعوها اساسا ويعني امور ثانيه كثيرا طبعا هم وضعوا الكثير جدا من الاحاديث اخت اخترعوها واختلقوها اللي بتقول يعني عن الصلاه انه تارك الصلاه كافر من تخلف عن عن الصلاه فهو مرتد او فهو زنديق بمعنى انه يعني هو كمان كافر او منافق من صلى في بيته يحرق هو وداره وشغلات كثيره احاديث كثيره جدا وهلا انا كلياته بعطيكم اياه ان شاء الله تعالى من خلال كتبهم هن ما بجيب انا شيء من عندي يعني بالدلائل القاطعه والبراهين الساطعه
3:54 اولا من كتب وبنضحضها دائما نحن بنضح هالكلام هذا دائما بكتاب الله سبحانه وتعالى قالوا عن الصلاه من ترك صلاه واحده متعمدا برات منه ذمه الله هذا رواه ابن ماجه رقم الحديث 1081 نعم وقالوا ايضا من ترك الصلاه حتى تفوته فعليا ان يصليها اذا ذكرها والا فلا يقبل منه عمل هذا رواه الامام احمد رقم الحديث 1600 16975
4:40 نعم وقال ايضا من ترك وقالوا ايضا من ترك الصلاه فهو مشرك مشرك والمشرك يقتل نعم من ترك الصلاه فهو مشرك وان لم يشرك بالله حتى لو ما يشرك في الله فهو مشرك وان لم يشرك بالله هذا الحديث رواه الطبراني في الاوسط رقم الحديث 6457 وقالوا ايضا من لم يحافظ على الصلاه فلا نصيب له في الاسلام رواه هذا ابن حبان رقم الحديث 1454 وقالوا ايضا من ترك صلاه صلاه الصبح فليس في وجهه نور ومن ترك صلاه الظهر فليس في
5:27 رزقه بركه نزع النور ونزعوا البركه لمن يتخلف عن هذه الصلوات الحركيه نعم هذا رواه البيهقي رقم الحديث 4698 وقالوا ايضا من ترك الصلاه متعمدا فقد خرج عن من المله فقد خرج يعني طلع عن الدين وعن الاسلام فقد خرج من المله وبالتالي هدر دمه وصال وصار قتله واجبا واجبا شرعيا نعم رواه هذا الطبراني في الكبير رقم الحديث 11572 وقالوا ايضا من ترك الجمعه عن صلاه الجمعه متعمدا
6:15 فقد اضاع دينه بالتالي يحق عليه القتل رواه الدارقطني رقم حديث 1584 نعم وقالوا ايضا من ترك صلاه العشاء متعمدا فلا يقبل الله منه صلاه حتى يتوب هذا رواه ابن خزيمه رقم الحديث اي 339 وقالوا ايضا من ترك صلاه المغرب فلا فليس له اهل ولا مال هذا رواه الطبراني في الاوسط رقم الحديث 4000 123 عم بعطيكم ارقام الاحاديث ها كلياتها يعني والمصادر تبعيتها ومين رواها نعم وقالوا ايضا من ترك الصلاه فهو في النار
7:04 ومرتد وكافر و ومهدور دمه هذا هو هذا هو فقد استوجب النار القتل بالاول في الدنيا والنار رواه البزار رقم الحديث 3124 وقالوا ايضا من ترك الصلاه فلا حظ له في الجنه هذا رواه الامام احمد رقم 22879 وقالوا ايضا من ترك الجمعه ثلاثا عن صلاه الجمعه انه ثلاث مرات فقد القى الاسلام وراء ظهره وارتد عنه وبالتالي فقد احل دمه بيقتل
7:50 ما في مجال رواه ابن ماجه رقم الحديث 1125 نعم وقالوا ايضا من ترك صلاه واحده صلاه واحده فكانما فكانما وضع في النار 70 خريفا وضع في النار 70 خريفا هذا رواه الطبراني في الايه في الكبير رقم الحديث اي 7000 1668 والكثير جدا من الاحاديث وتارك الصلاه اذا بيكون احسن اهل الارض باعماله الحسنه والصالحه فلن ترفع اعماله فوق راسه شبرا اذا ما كان بدي هالصلوات هي الحركيه وطبعا
8:37 حكينا كثيرا جدا انه الصلاه جعلوه انه هي عماد الدين ومن اقامها اقام الدين ومن تركها ترك الدين والى اخره وبيننا وبين بينهم الصلاه العهد يعني بين ال بين المؤمنين وبين الكافرين هي الصلاه كلها هي احاديث للرسول عليه السلام عرفتوا كيف فكثيرا جدا يعني من الاحكي لكم عن الاحاديث شيء لا ينتهي ابدا ولكن اعطيكم انا من كتب ها من كتب كيف استخدموا هذه الصلوات لتدعيم سلطه الحاكم كيف بس هلا باتيكم انا على التفاصيل بس عم بعطيكم هلا اثباتات من داخل كتب هنن شوفوا بالعصر الاموي
9:24 في عهد الخليفه الاموي عبد الملك بن مروان حكم من العام 685 للعام 705 ميلادي يعني تقريبا من العام 74 هجري للعام 104 يعني من العام 74 للعام 104 هجري تقريبا يعني نعم كانت صلاه الجمعه تستخدم كمنصه سياسيه لتعزيز الطاعه للحاكم لتعزيز الطاعه للحاكم يعني كانت عباره عن منابر سياسيه يعني بحته عرفتوا كيف كانت صلاه الجمعه تستخدم كمنصه سياسيه لتعزيز الطاعات للحاكم الخطاب الخطباء كانوا يعينون من قبل الدوله والتخلف عن
10:10 الجمعه كان يعتبر تمردا والتخلف عن الجمعه عن حضور صلاه الجمعه يعتبر تمردا وقد سجلت عقوبات كثيره مثل الجلد او السجن او القتل المتخلفين هذا رواه رواه الطبري هذا الكلام رواه الطبري في تاريخه بالجزء السادس الصفحه 245 يعني انا عم بعطيكم الاسنادات مشان انتم ترجعوا عليها بنفسكم تتاكدوا من هالكلام هذا شايفين كيف يعني عملوها عباره عن منصات سياسيه بحته حصريا هذا الكلام عن الزهري قال يعني هذا رواها الطبري في تاريخه عن الزهري قال كان الامويون يامرون الخطباء او الامويين يامرون الخطباء
10:56 بالدعاء للخليفه في الجمعه ويعاقبون كل من يتخلف عن الحضور هذا هو يعني مجبور الخطيب انه يدعي للحاكم يدعي له بالنصر ويدعي له بالثبات ويدعي له انه يضل اي متسلط على رقابنا عرفتوا كيف وانه هو ال صاحب العدل وهو صاحب ال العطاء وهو صاحب البركه وهو هذا ولي من عند الله يعني بتعرفوا وبيدعوا ايضا على اعدائه على من ب بحيط فيه يعني اللي ب يتربصون به السوء وهكذا كما تعلمون يعني هذا الكلام ما زال الى يومنا هذا نعم
11:42 وايضا ب هذا هذاك بالزمن بال بالعصر الاموي بالعصر العباسي اللي ابتدا من سنه 750 ميلادي للعام 1258 للميلاد حقبه طويله جدا نعم في عهد الم هذول امثله ها انا ما عم بقول لكم هذا الشيء المعلن يعني اللي تحدثوا عنه الكتب ال المفسرين مثل الطبري ومثل ابن كثير ومثل القرطبي ومثل هالناس هي يعني الناس هالائمه هي الكبار اللي انتم بتعتزوا وراها عرفتوا كيف تثقوا فيهم فانا عم بجيب لكم الامثله من عندهم في عهد الخليفه المنصور حكم من العام 754 للعام 775 ميلادي كانت المساجد تستخدم كمراكز رقابه
12:32 عباره عن تجسس يعني على الناس عرفتوا كيف المساجد كانت تستخدم كمراكز مراقبه كانت ال كمراكز رقابه سجل حالات عقوبه بالجلد او الحبس او القتل لمن يتخلفون عن صلاه الجمعه او الصلوات الخمس خاصه في الامصار الخطباء كانوا يمجدون الحاكم ويحثون على الطاعه ويحثون على الطاعه يعني بمجده الحاكم ويحثوا على طاعته هذا الكلام رواه ابن كثير في البدايه والنهايه الجزء 10 الصفحه 45 عن ال عن محمد بن سعد قال كان العباسيون يفرضون حضور الجمعه ويعاقبين الم ويعاقبون
13:19 المتخلفين بالجلد او السجن او القتل نعم هذا هو مو بس هيك بالزمن اي على زمن الدوله العثمانيه ايضا اللي حكمت من عام 1299 بدات بالعام 1299 الى العام 1922 22 700 800 سنه حكمت نعم في القرن 16 في القرن 16 سجلت عقوبات مثل الجلد والسجن والقتل لمن يتخلفون عن صلاه الجمعه وخاصه في القرى وخاصه في الاناضول كان الخطباء يعينون من قبل السلطان
14:06 الخطباء يعينون من قبل السلطان لنشر اوامره والتخلف كان يعتبر عصيانا هذا رواه كاتب جلبي في كشف الظنون الجزء الثاني صفحه 1234 عن تقارير المفتيين العثمانيين قال كان يعاقب تارك الجمعه بالجلد او الحبس او القتل لضمان الطاعه شايفين كيف هي بالهذا في عهد حتى بالبدايات المملكه السعوديه يقولون يعني بدايه الدوله السعوديه وطلعوا ال سعود او كذا نعم اي بدات سنه 1744
14:55 الى العام 1818 من عام 1744 الى عام 1818 في عهد محمد بن عبد الوهاب وال سعود فرضت الصلوات الخمسه وصلاه الجمعه بصرامه مع عقوبه مثل الجلد او السجن المتخلفين لتعزيز السيطره الدينيه والسياسيه هذا رواه حسين بين بن غنام في تاريخ نجد الجزء الاول الصفحه 234 عن شهود عيان قال كان يعاقب تارق الصلاه بالجلد او الحبس حتى يعود الى الصلاه شايفين كيف حتى طبعا يعني بزماننا الحاضر فرضت هي الامور يعني بزمن
15:40 اي تنظيم 11 يعني ما بدنا نذكر الاسم بتعرفوا يعني انا عم على مين عم بقصد في تنظيم 11 وقت اللي سيطروا ب على العراق وال والشام حسبنا الله ونعم الوكيل يعني طبعا سيطروا بشكل كلي على الموصل وسيطروا بسوريا ايضا على مناطق يعني واسعه مثل الرقه ومثل حلب ومثل يعني مناطق ثانيه نعم في المناطق التي سيطر على عليها تنظيم داعش مثل الموصل والرقه فرضت الصلوات الخمس وصلاه الجمعه بالقوه مع مع عقوبات مثل الجلد والسجن او الاعدام لتاريخ الصلاه كان الخطباء شوفوا كان الخطباء يستخدمون لنشر اوامر التنظيم
16:28 يعني استخدموا الخطباء المنابر لحتى ينشروا اوامر التنظيم وثق هالكلام هذا وثقه تقرير الامم المتحده عام 2015 عن شهادات سكان الموصل و والرقه وقالوا كان داعش يعاقب تاركي الصلاه بالسجن او الاعدام او الجلد استنادا الى احاديث يعني مستندين على احاديث من مثل من ترك الصلاه فقد كفر والكافر يعني هذا مهدور دمه وهكذا يعني هي شواهد كلياتها انا عم بقول لكم اياها من كتبهم شيء موس هذا الشيء الموثق هذا الشيء الموثق وخلونا هلا بقى ندخل على التفاصيل
17:14 كيف ابتدا يعني صارت البدايه وكيف تم الاختراع وكيف اقتنع الناس بهالصلوات هي الحركيه دعونا نكشف بعمق وبالدليل كيف تم اختراع ما يعرف اليوم بالصلاه الحركيه والتي صارت عند عموم المسلمين فريضه دينيه لا يقبل الاسلام دونها لا يقبل الاسلام دونها يعني طبعا اللي ما بيصلي الصلاه الحركيه هذا لا يعد انه مسلم اساسا نعم بينما في الحقيقه ليست الا وسيله ابتكرها الكهنه لاخداع الناس وتثبيت سلطتهم الروحيه والسياسيه لقد تحولت الصلاه من مفهوم قراني عظيم
17:59 يني هو الصله والتواصل بين العبد وبين ربه بين اوامر الله سبحانه وتعالى الصله الفعليه الله عبر العمل والامتثال لاوامره سبحانه وتعالى الى عرض جسدي ميكانيكي مكرر خال من الفهم والمقصد مفروض بالقوه والتهديد هيك بدات الصلاه الحركيه اولا الحاجه كانت الى اخضاع الناس يعني بالزمن الغابر على زمن بدايه من الزمن الاموي كان في حاجه ملحه جدا لاخضاع الناس والسيطره عليهم كيف بعدما بدا الوعي ينتشر بين بعض الناس الاحرار مثل المعتزله او هالناس هي اللي
18:45 بسموه لانه هذول المعتزله كانوا يفكروا يعني فاعتبروهم هذول مرتدين وكفار وعقابوهم باشد العقوبات نعم بعد ما بعدما بدا الوعي ينتشر بين بعض الناس الاحرار في المجتمعات الاسلاميه الاولى شعر الكهنه المرتبطون بالحكام الطغاه بان سلطتهم الروحيه والسياسيه على الناس بدات تضعف شيئا فشيئا ففكروا بطريقه تجعل الناس يخضعون لهم وللسلطان كيف بداوا ب هالناس هي يبحثوا في كتاب الله يعني بدهم يدعموا هالكلام هذا دينيا يعني قرانيا بعدين اشاره الاحاديث سهله
19:30 جدا بيخترعوها هم يعني اما النص القراني هذا ما بيقدروا يلعبوا فيه فبداوا يبحثوا عن معاني مثلا تخلي الناس تخضع لهم فبداوا ي شافوا لفظ الصلاه في كتاب الله سبحانه وتعالى موجود ومكرر كثيرا جدا لفظ الصلاه ولكن ما في اي تفصيل له يعني صلاه في كتاب الله من اوله الى اخره تعني الصلاه والتواصل هذا ما الى معنى اخر ابدا والركوع معناه الخضوع والسجود يعني الامتثال هذا هو في كل كتاب الله واتحدى انا بكل الناس اللي عم بتابعوني وكل علمائهم وكل فقهائهم وكل اللي بيعتزوا فيهم اي انا مستعد على حوار يقعد بقعد انا
20:18 واياه هون ونطلع لايف ونترك الناس هي الحكم بيني وبينهم انا على استعدات تام بهالكلام هذا لحتى افرجيكم ضعفهم يعني ما عندهم بكتاب الله لا يمكن يمتلكوا جواب لا يمكن ها يمتلكوا جواب في كتاب الله سبحانه وتعالى ولكن خلونا ناتي عليها وحده شعر الكهنه المرتبطون بالحكام الطغاه بان سلطتهم الروحيه والسياسيه على الناس بدات تضعوا ففكروا بطريقه تجعل الناس يخضعون لهم وللسلطان خمس مرات في اليوم على الاقل وفي كل مره يجتمع الناس تحت سقف واحد يتلقون فيها الارشاد هذا الموجه من السلطه
21:06 عبر ما يسمى بالائمه والخطباء فكانت هي ذريعه لاخضاع الناس يوميا خمس مرات خمس مرات كيف بداوا فرضوا على الناس الاجتماع في وقت واحد خمس مرات يوميا قالوا ان هذه الاوقات هي من الله نفسه طبعا فيما يسمى بحديث المعراج اخترعوا حديث المعراج المكذوب اللي هو عباره عن خديعه كبرى قصه خرافيه خياليه لم ينزل الله تعالى بها من سلطان اخذوا ايات مثل بدايه سوره الاسراء او اوائل سوره النجم كتثبيت
21:52 لهالكلام هذا انه هي تعبر عن الاسراء والمعراج في قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الله سبحانه وتعالى ما عم بيحكي هون عن سيدنا رسول الله ابدا ما له علاقه سيدنا رسول الله ولم يذكر رسول الله ابدا في الموضوع الحديث هون موجه الى موسى وقوم موسى والاسراء في كتاب الله كله من اوله الى اخره لموسى وقومه ما له علاقه الايه التي تليها هي الايه الاولى الايه التي تليها ولقد اتينا موسى الكتابه مباشره يعني ما دخل اسراء النبي ولقد اتينا موسى الكتاب كيف؟ فالكلام هون لسيدنا موسى ما
22:38 ما له علاقه سيدنا رسول الله ولكن اخذوا هي بعد هي اولا ثانيا في زمن سيدنا رسول الله ما كان في شيء اصلا اسمه مسجد اقصى اللي اليوم معروف ه شويه الحجار هي اللي موجوده في القدس هذا ما كان موجود اصلا هذا بني في عهد عبد الملك ابن مروان سنه 76 للهجره سنه 76 76 للهجره وضع حجر الاساد مو بني وضع حجر الاساس سنه 76 للهجره بزمن عبد الملك ابن مروان لانه في هذاك الوقت كان بده يحول القبله ما يقال عنها القبله او الحج بده يحوله كلياته الى ايه القدس وضع حجر الاساس هنيك بده يعمر هذا الجامع تبع ما
23:25 يسمى بالاقصى اليوم نعم وكان بده يحول الحج كلياته لهنيك لماذا ما هو السبب شرحت هذا الكلام في السابق في هذاك الزمن كانت الدوله منقسمه الى قسمين يعني كان في خليفه في مكه والمدينه وكان في خليفه في العراق والشام عرفتوا كيف؟ اللي هو عبد الملك بن مروان وكان منصب نفسه خليفه الزبير شو اسمه ايه والله نسيت اسمه ذكرته كثيرا جدا يعني فالمهم كان في خليفتين يعني بهذاك الزمن وكان في حروب وصراعات بيناتهم وظلت الناس يعني ممتنئه عن الحج الوثاني المعروف سنوات طويله حوالي سبع ثمان سنوات فكان بده يحول الحج كلياته لهناك فطالعوا
24:13 ما يسمى لا تشد الرحال الا لثلاثه مساجد المسجد الحرام والمسجد ومسجد هذا والمسجد الاقصى طالعوا هالحديث هذا كاختراع لحتى يعملوا شرعيه لمين للهذا الجامع اللي بدهم يبنوه اصلا بزبن سيدنا رسول الله ما كان في جامع موجود هناك او مسجد انه موجود في الاقصى ما كان موجود اساسا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولكن كلياته تزوير واختراع بني وضع حجر الاساس تبعه سنه 76 للهجره بزمن عبد الملك بن مروان بعدين وقت اللي سيطروا عبد الملك بن مروان على مكه والمدينه و وغزاهم نعم ويعني وعمل الافاعيل وقصف مكه في
25:02 المنجنيق يعني قصف في المنجنيق ب مع ه بعث هذا الحجاج ابن يوسف الثقفي قصف مكه في المنجنيق في القوه وقتلوا لهذا ال والله نسيت شو اسمه ابن لاسماء بنت ابي بكر والله نسيت اسمه ان شاء الله اتذكره هلا بعد شوي المهم يعني ايه فيعني كانت عباره عن صراعات واقتتالات دمويه وكل هي الشغلات ظهرت لاخضاع الناس ليس الا وانا اقسم لكم بالله على ذلك كلها عباره عن اخضاع لرقاب الناس نعم ابتكروا نموذجا حركيا مثل الركوع
25:49 والسجود والنيه والتسليم والتشهد و الى اخره من هال يعني الحركات هي الميكانيكيه ابتكروها واخت اختلقوها وقالوا انه هذا الكلام الله سبحانه وتعالى ارسل جبريل بعد ما فرض عليه الصلاه بالاسراء والمعراج المكذوبين يعني هالقصه هي الخرافيه المكذوبه انا حكيتها هي القصه يعني في السابق وبس رد لكم اياها مره ثانيه يقال انه كان سيدنا رسول الله نايم في حجرته في جانب ال الكعبه الحجريه الوثنيه اللي موجوده هلا حاليا في مكه هكذا كما يقولون ثم جاء اليه جبريل ليلا وفي معه دابه قال هي اكبر من الحمار و واقصر من ال
26:37 البغله يعني بين الاثنين بين الحمار وبين البغل والج اجنحه بتطير وسميت براق لانه سرعتها كالبرق يعني نعم فالمهم بيجي جبريل قال شق صدره للنبي اولا ايقظه بعدين شق له صدره لانه هم معتبرين الشق هيك انه قال فتح له صدره وطالع قلبه وفي معه طسط من ذهب وفيه ماء زمزم فخسل له قال قلبه قلب النبي اللي هذا البخ قال خسر له اياه بهالماء هذا الزمزم لانه هم معتبرين انه هذا ماء مقدس وطاهر ومطهر وما بعرف ايش فالمهم ايه وحشى له اياه حكمه و ورحمه ونور خسله بالنور وبالماء
27:22 الهذا مشان ايش قال مشان يستقبل النبي هالايات الكبيره هي بده يشوفها في السماوات العليا ثم طالعوا على ه ظهر هالبغله هي و وقال راحوا سافروا من مكه الى اي القدس الى المسجد الاقصى اه لسه ما كان موجود اصلا ووصل لهنيك شاف الانبياء والمرسلين كلياتهم محشورين كلهم محشورين الله بعثهم من قبورهم استقبلوه استقبال فخم تعرف عليهم وكذا وبعدين دفع فعوا لحتى يصير هو امام عليهم باعتبار هم طبعا بجدوه لسيدنا رسول الله يعني وساووه بدرجه الاله مثل ما عملوا ال
28:08 كهنه اي سيدنا المسيح وساووه اله وساووه ابن الهون ما يعني لم يجروا انه يقولوا عليه اله او ابن اله مثل ما قال عنه المسيحيين فعظموه بدون هاللفاظ هي انه يلفظوا عليه اله او ابن اله فالمهم فدفعته الانبياء انه لحتى يامهم هو وهو افضل منهم هو خاتم الانبياء والمرسلين نعم واحسنهم ولاجله خلقت ال الناس اصلا خلقت لاجله وهو خير ولد ادم وهو ما بعرف ايش من هالاقاويل لانه معتبرين ادم انه هو شخص يعني شخص انسان واحد فحكينا هذا الكلام كثير فالمهم بعد ما صلى فيهم امهم وصلى فيهم الصلاه الحركيه كيف اولا انبعث هال
28:55 الانبياء هي من قبورها مشان الله يا اهل العقول ويا اهل الالباب كيف هي وحده الشغله الثانيه كيف تعلموا الفاتحه ولسه كانت الفاتحه ما هي من نازله اصلا كيف تعلموها للفاتحه قبل ما تنزل هي الشغله الثانيه الشغله الثالثه كيف صلوا هالحركات هي ولسه الله سبحانه وتعالى ما فرضها والرسول لسه ما تعلم كيف صلى فيهم هي لسه قبل ما يعرج الى السماء على حسب زعمهم وكذبهم بعدين بيطلع بيطلع للسماوات سماء ورا سماء بالسماء الاولى بشوف اي ادم قال ادم ابو البشريه باعتبار انه هو عيبني له شخص واحد يعني قال شافه هناك وبيساله ج لجبريل بقول له من هذا يا جبريل بقول له
29:42 انه هذا ادم ابو الانبياء وابو البشر كلياتهم وبشوف ارواح قال عم تتردد على على ادم وبسلم عليه وبتعرف عليه لك يا كذاب ين ل هلا عم تقولوا قبل شوي صلى الانبياء جميعا وكان بيناتهم موسى وعيسى و وادم ونوح وكل الانبياء موجودين محشورين وصلى فيهم امام النبي وتعرف عليهم شلون طلع على السماء وعم بقول له انه مين هذا يا لسان كنت متعرف عليه هلا عم تساله شلون عم تساله بالسماء الاولى بعدين كيف كان بالارض عم صلي معك وبعدين فجاه بتطلع على السماء بتلاقيه في السماء له نسختين يعني ادم نسخه في السماء ونسخه في الارض وشاف قال ارواح الناس لانه هم طبعا
30:29 لم يفرقوا بين الروح والنفس شاف ارواح الناس ع عم تلتف حوالين ادم وناس عم تروح على الجنه وناس عم تروح على النار وناس كذا بعد المهم يعني بهالقصه الخرافيه بطلع سماء ورا سماء وكل سماء بشوف انبياء شيف شاف شيء شاف هذا عيسى ويحيى باعتبار اهل دول اولاد خالي كانوا بنفس السماء وشاف هارون بالسما الرابعه وشاف مادري مين بالسما الخامسه وبالسماسه شافه لموسى وبالسما السابعه كان ابراهيم سيدنا ابراهيم وابراهيم قال حيطه ظهره على البيت المعمور البيت المعمور بعدين صعد هو لحاله تجاوز هو 70,000 باب جبريل
31:15 توقف مكانه حتى وصل قال الى سدره المنتهى الى سدره المنتهى ه شجره عظيمه وراء كاذان الفيله قال عباره عن نوريات وما بعرف ايش بعدين رب العالمين قال بدل عليه بيدنوا منه اخذوها هي من سوره ال شو اسمه النجم ثم دنى فتدل فكان قاب قوسين او ادنى في البخاري باب باب كامل اسمه دنى الجبار فتدلى دنى الجبار تعالى الله علوا كبيرا عما يصفون تعالى الله علوا كبيرا جعلوا له وصوف وجعلوا له جسده وجعلوا له مكان حيويه لله سبحانه وتعالى وفي له كرسي وفي له عرش
32:02 بيبرك عليه وحسبنا الله ونعم الوكيل وعم عذب الناس وشاف نساء معلقات من شعورهن ونساء معلقات من ازدائهن ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمه البخت المائل لا يدخلن الجنه ولا يجدن ريحها انس نساء اظافرهن كانها من ب من من من فولاز ومن حديد وعمخرمشوا انفسهم فيها ومنظر شيء مخيفه شيء مخيف وكله اغلبهم هذول اللي عم ت عذبوا من من يعني من النساء انه المراه يعني جمع امراه معتبرين النساء انه هي جمع امراه فحسبنا الله ونعم والله سبحانه وتعالى قال فرض عليه الصلاه هنيك مو بالكم شايف نسخه من
32:48 الانبياء بالسماء ونسخه في الارض صلى معهم فالمهم وص فرض عليه 50 صلاه نزل شا تجاوزوا يعني نزل على السماء السابعه وبعدين على السما السته بشوفه لموسى بقول له قدش فرض عليك ربك بقول له والله فرض علي 50 صلاه بقول له لا يا يا محمد دير بالك ها ما يعني بيمشي الحال يعني 50 انا خبرت بني اسرائيل وقومك ما بتحملوا هالشيء هذا فطلاع قال ربك التخفيف وطلع لعند الله رجع مره ثانيه على السما السابعه وبعدين رجع طلع على سدره المنتهى وطلب من الله انه يخفف عنه فخفف عنه لل 45 بعدها لل 40 وظل طالع نزل طالع نزل بين الله تعالى الله علوا كبيرا عما يصفون انه بين الله
33:36 سبحانه وتعالى ال الله اللي مذكور عندهم يعني حسب فقههم حسب ال الكتب اللي بين ايديهم هذا الرب اللي هم مصورينه نحن في كتاب الله ليس كمثل شيء سبحانه وتعالى اما عندهم له اوصاف كثير فالمهم ظل طالع نزل بين هذا لبين ما نزل له اياها لخمس صلوات بعدها قال له موسى قال له اطلع ربك التخفيف قومك ما رح يصبروا فبيقول له لا ما يعني انه خجلت والله خجلت انا منه وخلص انا اسلمت لربي يعني انه خلص طلبه هذا خلص مش الحال وطلع موسى ارحم من الله بهالامه هي شايفين فضل هو عم بينصحه يعني لمحمد لحتى حتى يخفف يسال ربه التخفيف
34:21 فطلع هو احكم بالعباد بامه محمد من الله سبحانه وتعالى تصوروا هو عنده يعني رحمه بامه سيدنا رسول الله اكثر من الله نفسه فالمهم يعني رب العالمين انه خفف له اياه للخمسه ولكن جعل يعني سوابه ب 50 صلاه هي بدايه الكذبه يعني واذا بدي ابرك احكيكم يعني هذا انا حكيت فيه الحمد لله رب العالمين بحديث يعني بحلقه خاصه اسم الاسراء والمعراج او المعراج المكذوب هيك الحلقه عن عنوانها فالمهم فهون قال فرضت الصلاه هون فرضت الصلاه بعدين بعد ما فرضت الصلاه قال النبي ما بيعرف طيب شلون بده يصلي هالصلوات هي الخمس مرات في اليوم فكان قال بكل وقت يعني كل وقت الفجر يجي
35:08 عليه جبريل يتوضى قدامه ويعلمه كيف يتوضى ويتوضى النبي وراه وبعدين يوقف يعلمه الصلاه الحركيه ماذا يقول فيها وشلون يركع وشلون يسجد يعني الركوع هم عملوه مثل يعني حسبي الله ونعم الوكيل طوبز ما طوبزي احني ظهرك هيك طوبز انه هذا هو الركوع بخلاف مفهوم الركوع في كتاب الله بس بده يسووه شيء حركي طوبز هذا الركوع بعدين حط راسك في الارض وارفع مؤخرتك للسماء هذا اسمه السجود يا سلام يا حبيبي
35:53 وما احلاها يعني وقت اللي بيكون مثلا في هذول المساجد الماديات اللي اخترعوها من شان هالصلوات هي المكذوبه المخترعه الملفقه نعم وقت اللي بيكون في ناس هيك مثليين يعني ايه فبتلاقيه هيك راكع هو وهيك عمطلع هيك على مؤخرات الناس مبسوط مكيف وخاصه اذا سجدوا كمان هيك برفع له هو شوي هيك من السجود بطلع هيك بنظر له هيك نظره يا سلام ما احلاها حسبنا الله ونعم الوكيل فهي هي يعني طوبز ركوع انزل على الارض وارفع مؤخرتك الى السماء هي السجود يا سلام ما احلاها المهم والتشهد والكذا والتسليم و وشغلات يعني لم ينزل الله تعالى بها من سلطان
36:41 انه علموا بس كيف انت صليت قبل ما تطلع بالانبياء كيف صليت في الانبياء ب قبل ما تفرض عليك الصلاه وبعد ما فرضت الصلاه بينزل جبريل بعلمك الوضوء بعلمك ال الصلاه الحركيه كيف يعني كيف استوت معهم طيب انت باي طريقه صليت في الانبياء اساسا يعني شوف التناقضات بس هلا انا بعطيكم بقى الشغلات ال الاكثر من هيك يعني نعم قالوا هذه الاوقات هي من الله نفسه ابتكروا نموذجا حركيا الركوع والسجود والنيه والتسليم الى اخره لا اصل له في كتاب الله كله ولا حتى بايه واحده يعني هذا الكلام اللي ذكروه ما في له اصل في كل كتاب الله كتاب الله 114 سوره 6236
37:30 ايه ما في ايه واحده ايه واحده ها بتفصل عمليه الصلاه انه هيك بتعملوا وهيك بتنحنوا وهيك تحطوا راسكم في الارض وماذا نقول فيها او عمليه التشهد او عمليه الجلوس بين الركعتين او يعني كل او عمليه التس ولا ولا الله ما شارح ولا شرح واحد حركي ابدا فهن بدلوا طبعا مو عم بقول لكم يعني بدلوا هالشيء هذا كلياته فالمهم بهذا الصله والتواصل بين العبد وربه الى نظام رقابي يخضع فيه الجسد واللسان للسلطه الاثنين وتم نسف جوهر الايمان اللي هي الحريه
38:17 والعدل والعمل الدين عمل موت امنيات وتمني وحركات ميكانيكيه فارغه مو هيك ما هذا دين الله سبحانه وتعالى دين الله بالعمل جعلوا هي الصلاه اول ما يسال عنه العبد يوم القيامه وا اول ما يحاسب عنه في قبره لانه هم طبعا مؤمنين بشيء اسمه عذاب القبر الذي لم ينزل الله تعالى به من قرب من من سلطه سلطان نعم انه هذا اول شيء واذا صلحت صالح سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل واللي بصلي هالصلاه الحركيه هذا مؤمن مسلم مقبول عند الله واللي ما بيصلي هالصلاه الحركيه هذا منفي عند الله ومنفي عند
39:02 الناس ومقتول في الدنيا وفي محروق في الاخره وهكذا شوفوا فرض الصلاه بالقوه بالترهيب الدموي لم يكتفوا باختراع الحركات وتحديد المواقيت بل اطلقوا حمله ارهاب شرعي متكامل لترسيخ هذه البدعه اطلقوا حمله يعني وقت اللي فرضوا هالصلاه هي الحركيه بده يجمعوا الناس بده يخضع الناس بس كيف بدهم يسيقوا الناس له قاموا بالترهيب طالعوا ال الاحاديث اللي بتقول انه تارق الصلاه يقتل والمتهاوم فيها يقتل واللي بيتخلف عن الجماعه يقتل ووى الى اخره يوميا صارت الناس في هذا في هذاك
39:48 الزمان الظالم يوميا يشوفوا عشرات او مئات حالات القتل والجلد والتنكيل بين الناس يوميا هالشيء هذا عم شوفوه بين بعيونهم الناس وليش لانهم عم روحوا مثلا على هالمكان هذا بيجتمعوا فيه قال لي هي الصلاه الحركيه عرفتوا كيف فصارت الناس تنساق غصبا عنها خوفا على حياته وخوفا على ابنائه لانه اللي ما اللي كان يخالفهم او يعنند يقتلوه له لكل من بيشد على ايده لاولاده ولزوجته ولما يخلوه منه اي حدا عرفتوا عرفتوا كيف فكانوا هناك اينما تنكيل فبالارهاب في بالارهاب في قوه السلاح والله العظيم انا رايت هذا الكلام
40:35 بام عيني قبل ما اطلع انا من سوريا اي جاءت ما يسمى بجبهه الخضره اللي اليوم اللي اللي كانت بزعامه الجولاني اللي اليوم استلم اي او فرض نفسه بالقوه على سوريا كما تعلمون خلفيته الارهابيه الاجراميه الدمويه التكفيريه فكان هو تنظيمش مع بعضهم فاجت سيطرت وبعدين اجا وكان مسيطر تنظيم اي داعش بالرقه على الغالب يعني وبالمناطق الشماليه في حلب فالنتيجه نتيجه اي به بهذاك الوقت فرضوا ال ما يسمى
41:20 بالحجاب وفرضوا اللحيه يعني بالنسبه للذكور اللي ما كان مربي دقنه يعني يلا يشوهوا له وشه والله العظيم يشوهوا له وجهه يشوهوه انه انت متشبه بالنساء انت لعنه الله عليك او يجلدوه او كذا فالمهم الناس كليات الذكور رحت دقونه وح وحفه شوارب وصاروا يلبسوا هالقلابيه هي مثل ما بدهم هذا اللبس الشرعي عندهم وبالنسبه للاناث المراه الكل بشكل عام بدهم يلبسوا الجلباب والكفوف ينزلوا على يستروا على يزدلوا على وجههم ما بصير يبان منا شيء عباره عن غرابي سود هيك لازم يكونوا قسما بالله مسيحيين
42:08 ارمن ناس ملاحده ما بيعرفوا الله اصلا عرفتوا يعني في عندنا كثير ملل نحن في سوريا ناس سريان ناس كذا فالمهم هذول كلياتهم تحت التهديد صاروا يلبسوا المسيحيه صارت تطلع لابسه ال الجلباب ولا الارمنيه تطلع لابسه ولا المراه الملحده اصلا ما بتعرف اله لابسه ج ج جلباب عرفتوا كيف طيب ليش بالخوف من الخوف يعني ما ما لا يجرون وازواجهم كمان الذكور منهم يطلعوا مربين لحيتهم وحيفين شاربهم ويروحوا على الجامع غصبا عنهم مو بكيفهم يعني غصبا عنهم لانه اذا ما عمل هيك بيقتلوه و وقتل الانسان عندهم مثل شربه المي والله ولا بيهز لهم جفن ناس متعطشين للدماء جايين بالقوه بقوه
42:56 السلاح وبالارهاب ف فماذا تتوقعون انتم؟ فهذاك الزمان وقت اللي فرضوا الصلاه فرضوا القوه طالعوا هالاحاديث هي عرفتوا كيف انه انه تارق الصلاه يقتل وانه هذا مرتد وانه هذا كافر والكافر بالتالي هذا يقتل وكذا فالمهم يوميا الناس صارت تشوف مئات الحالات من القتل والتنكيل والتعذيب والجلد والى اخره وحرق البيوت اللي بصلي ببيته قال يحرق هو وداره شايفين كيف فالمهم يحرقوا الناس هي ودارها يعني يحرقوا الدار بما فيه اللي بصلي ببيته باهله يعني الرجل يكون هو ومرته واولاده حرقوا فيه راحت العيله كلياتها قال هذا ما عم بيجي
43:44 على صلاه الجمعه وهكذا فالمهم يعني فصارت الناس بالقوه بالقوه تخضع بالقوه لم يكتفوا باختراع الحركات وتحديد المواقيت بل اطلقوا حمله ارهاب شرعي متكامله لترسيخ هذه البدعه احاديث تكفير اولا احاديث تكفير و وتوعد صريح الاحاديث ذكرت لكم اياها وغيرها الكثير في كثير احاديث لانه نعم من ترك الصلاه فقد كفر وبالتالي هدر دمه من تركها عمدا فقد حل دمه اللي بيترك عمدا فقد حل دمه وتارك الصلاه يستتاب ثلاثه ايام ثم يقتل يعني بده يقتلوه على الحالتين بالاول بخلوه يتوب ثلاث ايام بعدين بيقتلوه
44:32 شايفين ما احلاها يستتاب ثلاثه ايام ثم يقتل يعني على الحالتين ده يقتلوا تاب بيقتلوه بعد ثلاث ايام ومات بيقتلوه دغري وهكذا نعم فالمهم وحديث من من لم يصلي فاقتلوه وحديث لاحرقن بيوت المتخلفين عن الجماعه كل هالاحاديث هي نستعملوها لتنفيذ العقوبات نعم تم جلد من تخلف عن الجماعه نق لم بمن صلى في بيته سمي كل مخالف كافر ومرتد كافر ومرتد كلمه خلف عن هالصلاه الحركيه سمي كافرا ومرتد فبالتالي هدر دمه صار يقتلوه صارت السلطه تعدم وتجلد وتشهر وتكفر بسم الله كما فعل
45:19 تنظيم تماما في زماننا الحالي يعني شفناه هذا في عيون انا والله شفته في عيوني شفته في عيوني ما عدا التنكيل في الناس اللي مثل ما راحوا جابوا من الموصل ومن العراق ومنط ثانيه كمان يعني يا حرام اناس يا زيديات عرفتوا كيف صاروا وعملوا اسواق نخاسه صاروا يبيعوهم والله شفتهم في عيني في عيني في عيني انا صاروا يبيعوهم في اسواق ما يسمى بالنخاسه يعرضوا هالفتيات هي ويجوا ويشتروا يبيعوا ويشتروا فيهم ب 400 و500 دولار سعر الراس كانه غن عباره عن كرسي او طاوله او كذا لا اراده ويا حرام تلاقيها هي وافيه زات لابوها ولات لي
46:06 لاخوها وقت لزوجها وقت لي اولاده وا يعني ال اذا كان عندها شباب ذكور ولا كذا فالمهم وسايبين مين ال الاناث منهم فبتلاقيها وافه هيك يعني محطبه داخليا وخارجيا من الطرفين فيبيعوا يشتروا الجميله الجميله الجميله ب 700 800 دولار او ب 1000 دولار تباع والباقي يعني المتوسطه بال 500 بال 400 بالكذا وهكذا ويمارسوا مع الجنس لك شلون انت عم تمارس مع الجنس بدون كتب كتاب وبدون عقد شرعي لا هي ملكه مين قال هي انا بقدر لو عندي الف ملك مين بمارس الجنس كليات معهم اينما اشاء ووقت ما اشاء
46:53 وكيف ما اشاء هذول بمارس معهم الجنس كيف ما بدي واذا في عنده عبيد كمان جايبين يعني سايبين ذكور ايه كمان هذول بمارس معهم الجنس بمارس مع الذكور الجنس حلال هذا عنده هذا عنده حلال لانه هذا عبده يفعل به ما يشاء وما يريد وهذا استخدم هالكلام هذا عبر الزمن الخلفاء هذول تقولوا عليهم امويين وعباسيين تاريخهم اسود مليء بهالشغلات هي كانوا يتغنون بالغلمان او بالش بالشاب الامرض اللي هو يعني ال يعني خفيف اللحيه يعني شاب بمقتبل العمر وكذا بيتغزلوا شعراء كانوا يطلعوا يتغزلوا فيهم وكذا وقصص وحكايا ان شاء الله بروي لكم اياها
47:38 في حلقات قادمه يعني ب بالدلائل القاطعه من كتبهم هن انا ما عم بجيب لكم شيء من عندي عرفتوا كيف يعني بالتاريخ من التاريخ من كتبهم من تاريخ اخر يعني مو بس من كتبهم هن من تواريخ اخرى يعني الامم اللي عاصرتهم بهذاك الزمان وعلى معرفه فيهم عرف في كثير ناس يعني اي عاصروهم بهذاك الزمان هي وكتبوا عنهم فكان هي موضوع يعني ممارسه الجنس مع او المثليه الجنسيه موجوده منذ نشاه هالدوله هي منذ نشاه الدوله الامويه الى يعني نهايه العبا هي العثمانيه وحسبنا الله ونعم الوكيل فالمهم ثالثا ظهور جديد مبرمج على هذه البدعه
48:25 يعني الناس عشرات السنوات عشرات السنوات عم بيستعمل العنف والقمع بما يصلى لحتى يخضعوا الناس خمس مرات في اليوم فالناس صارت اوتوماتيكيا خوفا على حياتهم وكذا فصارت اوتوماتيكيا يروحوا عرفتوا كيف فبعد عقود من الزمن يعني عشرات السنوات صارت تطلع اجيال جديده اقتنعت هالاجيال الجديده يعني طبع في ادبقتها هالشيء هذا الميكانيكي المكرر يوميا انه هي والله فرض من الله صارت الاحاديث هون مثبته انه هي احاديث من الله والله فرضها هي بالسماء والابعرا والما بعرف ايش والبغله اللي طارت وهالشغلات هي الخزعبلات فالمهم
49:11 وبالتالي صار تبرمج الناس طيب كيف وصلتنا هالصلاه هي وصلتنا بالتواتر انه النبي هيك صلى طالعوا حديث صلوا كما رايتموني اصلي عرفتوا كيف انه كان النبي هيك يصلي وانتم هيك صلوا وهكذا فطلع جيل جديد نشا هذا الجيل شاف اباؤه عم بخضعوا وهو خضع بالمقابل وابنائهم والاجيال اللي بعده وهكذا الى ان وصلت الينا عفوا الى ان وصلت الينا نحن اليوم بالتواتر كما هي بحركاتها وسكناتها وخضوعها وهكذا صلاه الجمعه كما تعلمون يعني مكذوبه جمله وتفصيلا والله سبحانه وتعالى لم يفرضها على الناس وانما
49:56 هي فريضه بشريه لاخضاع الناس فرضوا فيها ال ما يسمى بالخطبه خطبه الجمعه اي مشان ايش؟ مشان ينفذوا اوامر الحاكم لانه كانوا هم بزمن لا موجود وسائل يعني تواصل مع الناس لا مرئيه ولا مقروءه ولا مسموعه عرفتوا كيف هي استخدموا هالمنابر هي لحتى توجيهات الحاكمه بسوها للناس من خلال الخطباء ماذا يريد الحاكم ويدعوا له ينصروا الله وكذا بده الجهاد بمفهوم طبعا عن الجهاد الغزوات فتح البلاد بالقوه يلم ضرائب منهم يكتسر رواته منهم يخضع رقابهم وكل شيء بده اياه الحاكم يوجهه من خلال هالخطباء هي المو اللي هن يعني ازناب
50:42 السلطه ازناب السلطه الموجهين ميكانيكيا اليوم لو تاخرنا شويه بالحلقه معلش سامحوني ولكن هذا الموضوع مهم جدا يعني حتى ننتهي منه فبعد عقود من القمع والتكرار والخوف ظهر جيل جديد ولد وهو يرى الناس يركعون ويسجدون بهذه الحركات المخالف طبعا جمله وتفصيلا لما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى عن الركوع وعن السجود نعم سمع منذ طفولته ان هذا ما فعله الرسول او النبي قيل له ان هذا وص وصل الينا بالتواتر ولان هذا الجيل لا يعرف مصدر القران ولا
51:28 يتدبره بنفسه اقتنع تماما ان الله امر بهذه الطقوس يعني الاجيال الجديده طلعت مقتنطعه انه هذا شيء امر من الله عرفتوا كيف؟ نعم فاقتنعوا انه هذا امر اييه من الله سبحانه وتعالى ولا يتدبروا اقتنع تماما ان الله امر بهذه الطقوس خصوصا بعد تاليف خرافه الاسراء والمعراج اللي حكينا عنه التي ق قالوا عنها ان النبي صعد الى السماء وتفوض ض مع الله ونزل له من 50 صلاه الى خمس صلوات مع مشاورات مع موسى وبدلا من ان يسالوا انفسهم لماذا يحتاج
52:13 الله الى مفاوضات ولماذا موسى ارحم من الله ولماذا يفرض شيئا بهذه الكوميديا صدقوا القصه وصاروا يرون ان هذه الصلاه مفروضه من مفروضه من السماء وليس من الكهنه يعني اقتنعت الاجيال الجديده اقتنعت ميكانيكيا انه هذا شيء مفروض من الله تسويق الجنه عبر الحركات والاذكار بعد ان اي ثبتت الطقوس تم الترويج ان هذه الحركات تحجز لك الجنه يعني اللي ما بيصلي هذا ما مقبول عند الله اصلا اساسا نعم وطالعوا بق الامانه والتمني وهالشغلات هي ومن قرا ايه الكرسي بعد الصلاه دخل الجنه
53:00 مباشره ومن صلى صلاه التسابير غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن قرا ياسين نجى من عذاب القبر ومن قال سبحان الله نبتت له شجره في الجنه فاصبح الدين مجموعه من اذكار وافعال اليه عباره عن لقلقه لسان و وشغلات ميكانيكيه لا تقدم ولا تؤخر ولا تسمن ولا تغني من جوع نعم وافعال اليه تحقق الامن الروحي الوهمي دون اي عمل حقيقي او اصلاح واقعي في الارض لكن ماذا قال الله سبحانه وتعالى الله لم يربط دخول الجنه باي حركات او اي الفاظ بل قال ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون تعملون
53:50 بالعمل دخول الجنه بالعمل مو شغله هيك بالتمني والاماني لا او حركات جسديه لا تقدم قدم ولاه او لقلقه لسان مو هيك دخول الجنه ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون وقال الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنه هم فيها خالدون الذين امنوا وعملوا الصالحات انت عم بتطوبز وبتطج على راسك بترفع مؤخرتك الى السماء طالع نازل بهالحركات الميكانيكيه وين العمل الصالح وين العمل الصالح؟ الله سبحانه وتعالى قال لنا في التنزيل الحكيم اللي بيموت بدون ما
54:35 يعمل الصالحات هذا الفاشل هذا اللي بيقول ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت ولكن فات الاوام ما بقت يرجع كان بامكانه يعمل الصالحات هو في الحياه الدنيا بس يوم القيامه وقت بتبين له الحق بقول له ربي ارجعوني ما بقول له والله رجعني لاطج واركان اطلع وانزل اطوبز واطوبز اكثر لا مو هيك ربي يرجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت وقال الله سبحانه وتعالى ايضا انه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا فمن كان يرجو لقاءه انت لك رجاء تلقى الله
55:22 سبحانه وتعالى بقلب سليم فعمل العمل الصالح ولا تشرك بالله احدا اي لا تطيع غير الله هذا هو الاشراك بالله المشرك من اتبع غير الله والكافر من اتخذ موقفا مضادا من اوامر وتوجيهات الله سبحانه وتعالى هذا معنى الاشراق وهذا معنى الكفر فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا وما اكثر الايات ما اكثر الايات ها اللي هي بتحس على العمل الصالح حصريا ولن يدخل الجنه الا بالانسان بعمله بعمله مو بالتمني ما هو بالتمني ابدا وقال الله سبحانه وتعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب شغل ما بالاماني والتمني
56:11 من يعمل سوءا يجزى به وقال الله سبحانه وتعالى كلوا وشربوا هنيئا في الجنه كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون تعملون يعني بما عملتم به في الدنيا استحققتم بالثالث جنه في الاخره عرفتوا كيف مو انه والله بما كنتم تطجون وتركعون بالعمل الصالح الدين في القران ايمان عمل صالح التزام بالاوامر الحق مقاومه الفساد العداله بالتالي دخول الجنه دخول الجنه اما الدين عند الكهنه وضوء نيه ركعتين تسبيح لخلقه لسان وبالتالي بالتالي دخول الجنه يعني الجنه عند الكهنه هيك
56:58 بهالطريقه هي والجنه عند الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم بهالطريقه تكون صادق تبر الوالدين لا بتقتل لا بتزني الزنا بمعناه القراني طبعا مو جنسيه ما له علاقه عرفتوا كيف لا بتشهد الزور لا بتاكل مال اليتيم لا بتغش لا و وهكذا يعني لا بتاكل الربا لا بتتزوج من المحارم او كذا فالشغلات هي المحرمات اللي رب العالمين اللي هي مجموعه الاخلاقيات هذا هو الدين اللي هي مجموعه الاخلاقيات بتلتزم فيها فانت بتعبد الله بالصراط المستقيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط المستقيم هو المحرمات في كتاب الله
57:44 سبحانه وتعالى مذكور الصراط المستقيم هو الوصايا العشر في كتاب الله من الايه الايه 1512 153 من سوره الانعام مذكور بالتفصيل وان هذا بعد ما ذكر رب العالمين محرمات عم بقول لكم وان هذا صراطي مستقيما هذا هو الصراط المستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يعني الله وصاكم بهالشغلات هي هالوصايا هي العشره لعلكم تجتنبوها يعني ذلك يعني الله وصاكم بهالشغلات هي لعلكم تجتنبونها ما تقعوا في عرفتوا يعني الاتقاء هو الاجتناب وهكذا الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يعني
58:30 تطيعوه كل مين بضل عن سبيل الله مو شيطان خفي مو انسان يعني مو شيء خفي جني خفي ما بنشوفه الشيطان هو مننا مننا في شياطين من الجن للجن خاصين في الجن ما لهم على افنا وفي شياطين من الانس للانس هم بضلون عن سبيل الله سبحانه وتعالى مثلك مثله بني ادم مثلك مثله كلامه معسول كلامه حلو مريح بيحكي معك بالروحانيات والشاعريه والعاطفه بيستعطفك فبيضلك عن منهج الله سبحانه وتعالى وهكذا وشرحناها كثير بفضل الله سبحانه وتعالى الم عهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني يعني طيعوني لالي هذا صراط يعني طيعوني
59:15 بالصراط المستقيم هذا صراط مستقيم وان اعبدوني هذا صراط مستقيم يعني بتعبدوني بتطيعون بالصراط المستقيم اللي هو الوصايا العشر هذول وصانا الله سبحانه وتعالى فيهم هون بتعبد الله بتطيعوا عرفتوا كيف فهي كلياتها قلبت الموازين بهذا نرى بوضوح ان ما يسمى بالصلاه الحركيه ليس وحيا من الله بل وحيا من الكهنه المرتبطين بالسلطه حصريا حصريا وانها ثبتت ثبتت بالتخويف والقتل والتكرار حتى صارت جزءا من العقل الجمعي يعني بال بعد الاضطهاد والقتل وال والتنكيل بالناس
1:00:01 عرفتوا كيف ومرت السنوات فصارت هي يعني طبعت في العقل الجمعي حتى صارت جزءا من العقل الجمعي لقد نسوا معنى الصلاه الحقيقيه في كتاب الله سبحانه وتعالى وهو الصله والتواصل بالله والناس عبر تنفيذ اوامره وتحقيق مقاصده في الارض واستبدلوها بان حناءات وتمتمات لا تسمن ولا تغني من جوع وللاسف تحول دين الله سبحانه وتعالى الى سرك حركي منظم يدار من المنبر ي تراقب فيه الجباه والمؤخرات والركب لا القلوب والعقول يعني سفه العقل الانساني وكذا نعم والضمائر الدين الذي اتى ليحير ليحرر
1:00:47 الانسان صار اداه قمع يومي ولكن النور لا يطفا اكيد وها نحن نعيد كشف الحق من كتاب الله سبحانه وتعالى وحده ومن اك يعني من ابشع الامور اليوم قلت لكم يعني لو تاخرنا شويه بالحلقه معلش يعني سامحوني عرفتوا كيف للناس اللي بدها تفعل عقوله يعني اي انسان عنده بعض المنطق بده يسال من حقه انه يسال ولكن هم بدهم يكمموا الافواه بدهم يدافعوا عن انفسهم لانه ما في عندهم حجه يعني نحن اذا سالناهم مثلا اليوم عن المعراج طيب كيف النبي طلع صلى بالانبياء ولسه ما فرضت الصلاه باي و طريقه ولساه اصلا هو ما تعلم
1:01:34 الصلاه مباشره بقولوا لك بلا لسانك بحلقك وضبه بتمك ولا تسال احسن لك ها والا بتكون كافر مرتد فبدهم يعملوا دفاعات على انفسهم نعم من اخطر الادوات التي استخدمها الكهنه لتحصين رواياتهم لتحصين رواياتهم وخرافاتهم من النقد والسقوط فبعد ان اختلقوا الاف الاحاديث والمرويات وحولوا الدين من عمل وعقل الى طقوس وخرافه كان لابد لهم من اداه دفاعيه من اداه دفاعيه تحمي منظومتهم من الاسئله يعني كان لازم انه يحموا هالاليه هي تبعيتهم من الاسئله لانه يعني ان متوقعين
1:02:21 انه في ناس بدها تسال تفعل عقولها وتسال نعم وهنا جاءت المقوله السامه من تمنطق فقد تزندق ديروا بالكم ها اللي بيتبنطق فهذا زنديق مباشره عملوا هالحديث من تبنطق فقد تزندق المنطق هو انه الانسان يجمع الافكار كلياتها في راسه كل شيء مطروح عليه يعني يجمع الافكار ويبحث عن الخلل ونقاط الضعف فيستخرج سؤال هذا اسمه المنطق يعني بيبحث على نقاط الضعف فمن حقه انه يستفسر لانه عم فعل بقى عقله عم يبحث عن نقاط الضعاف والخلل بالكلام اللي وصل له فبيبحث عن هذا هو اسم المنطق اما الزندقه فهي الكفر والنفاق
1:03:11 فمن تمنطق فقد تزنق مباشره عملوها الحديث هذا نعم اي ان كل من يستخدم المنطق والعقل يصبح زنديقا وكافرا وبهذا تم اغتيال العقل تحت لافته الدين وتم تحويل القران من كتاب تفكر وتدبر الى مرجع صامت لا يمس الا عبر وسيط وهو الكاهن ان القران لا يمكن ان انت ما من حقك تفهمه ولا من حقك تدبره الا من خلال الكهنه يعني اي شيء بيصعب عليك في كتاب الله بترجع بقى لاقوالهم وتفاسيرهم حصريا بس انت تقراه بعيونك انت
1:03:57 تفهمه في عقلك انت تدبره كما اراد الله سبحانه وتعالى منك هذا كلام اسمه زندقه وهذا اسمه يا لطيف ديروا بالكم كيف بدات الحرب على العقل حين بدا بعض المفكرون يطرحون الاسئله او اسئله منطقيه مثل كيف فرض الله الصلاه بالحركات ولم يذكر ذلك في كتابه يعني اذا اليوم جينا سالناهم لهالكه هي الموجوده اليوم بزماننا هذا انه شلون رب العالمين فرض هالصلاه هي بحركاتها وبكل كتابه ما في ولا ايه وحده بتفصل هالتفاصيل هي فمباشره بقول لك يا لطيف انت عم تكثر اسئله وانت كفرت هي مفروضه
1:04:45 ومفصله بال بما يسمى بالوحي الثاني لك يا اخي اين وحي ثاني اللي هي السنه يعني المزعومه اين وحي ثاني الله سبحانه وتعالى عم بقول واوحي الي هذا القر عم بقول له للنبي يعني واوحي ال قل اوحي الي هذا القران لانذركم به فقط الوحي الوحيد اللي نزل علي او جاءني هو وحي القران فقط ما قال له والله وحيين اثنين كيف انتم عم تحكوا هالكلام هذا بقول لك لا ضب لسانك بحلقك انت هون تجاوزت حدودك تبنتقت بالتالي انت زن ضيق نعم كيف فرض الله الصلاه بالحركات ولم يذكر ذلك في كتابه كيف
1:05:31 كيف نسخ القران نفسه يعني ايات بتنسخ ايات كما زعمتم وقلتم مثلا يعني اذا واحد بده يتسائل عن بعض هالامور هي لماذا هذه الاحاديث تناقض بعضها البعض كثير بتشوفوا احاديث متناقضه مع بعضها البعض مثل ما ح شرحنا بالحلقه الماضيه مره بمسلم النبي نهى عن الشرب قائما وسالوه عن الاكل قال ذلك اشر واشر انه حرام ما بصير واحد يشرب المء او ياكله هوو واقف عرفتوا كيف وبالبخاري عن حديث مروه عن علي بن ابي طالب بيقول رايت رسول الله انه شافه للرسول علي بن ابي طالب شافه للرسول يشرب قائما ففعلته مثل ما رايته وهو كمان علي شرب رب واقف
1:06:17 فمين نصدق نحن هذا ولا هذا حلال ولا حرام واحد يشرب هو واقف ولا هو جالس مين انتم لتحكموا فينا وفي حياتنا وكيف نطلع وكيف ننزل وكيف نشرب وكيف ننام وكيف نمارس الجنس مع زوجاتنا وكيف نربي اولادنا وكيف كيف كيف كل كل يعني كل حشروا انوفهم في كل صغيره وكبيره في حياتنا وحسبنا الله ونعم الوكيل فالمهم هل يعقل ان النبي يفوض الله في السماء مساله بدنا نسالهم هل يعقل ان الله سبحانه وتعالى يفاوض النبي في السماء على عدد الركعات وهل يعقل مثلا انه موسى يكون اي ارحم من الله سبحانه وتعالى واحكم من الله في امه من محمد واخبر من الله
1:07:05 فيهم هل ممكن هالكلام يا دفع المهم مباشره بقولوا لك انت زنديق بدا الكهنه يشعرون بالخطر فبد فبدل ان يجيبوا اصدروا فتاوى بالقتل واحاديث بالتحذير واقوال تسجر كل من يسال من اشهر ادواتهم حديث من تمنطق فقد تزندق الله ذكرني هي من اشهرم حديث اخر هلك المتنطعون طالعوا حديث انه هلك المتنطعون اي المتعمقون في الكلام اللي فكروا المتنطع هو المتعمق في الكلام اللي بيسال يعني هلك المتنطعون نعم وفي حديث ما اهلك الامم من قبلكم الا ما اهلك الامم من
1:07:51 قبلكم الا كثره اسئلتهم واختلافهم على انبيائهم قال هيك قال النبي ما اهلك الامم من قبلكن الا كسره اسئلتهم واختلافا على انبيائهم فهلكوا لانه كانوا يسالوا نعم وقولهم الدين لا يناقش بل يسلم سلم به كمان حديث انه الدين لا يناقش ولكن يسلم به انه هيك اجاك انت عن ابائك واجدادك وهيك موجود في الكتب خلص بنسلم فيه طيب هذا مخالف للقران لا دير بالك ها اياك فانت زنديق انت كافر انت مرتد انت عم تتمنطق وقولهم الاساله الاسئله تزرع الشك في القلوب يعني عندهم كمان اقوال كثير كل هذه
1:08:37 الادوات كانت موجهه لقمع اي الانسان يفعل عقله فيتحول المفكر الى متهم والساكت الى مؤمن يعني الساكت البارع لسانه هذا مؤمن هذا الله يرضى عليك انت هيك مضبوط هيك لازم تكون ساكت كل شيء اجاك تقوسه سمعنا واقطعنا اما الانسان اللي بفكر بشغل عقله هذا كافر مرتد لازم هذا مراق دمه لازم تلحقوه لازم يعني تقتلوه لازم ترجموه لازم تطردوه ديروا بالكم واللي بيسمع تتبع له بصير زنديق مثله بحل دمه مثله وهكذا فبالتالي بياخذوا على جهنم وبيسى المصير هروب الكهنه من الجواب عبر الترهيب عندما يسال احدهم لماذا لم يرد ذكر هي
1:09:24 حكيناها هلا حكيناها نعم ما بجيبك يعني انت و تساله الاسئله هي ما بجيبك بل يقول لك احذر هذا تفكير المعتزله هذه فتنه انت تشكك في الدين لا تسال كما سال قوم موسى دير بالك لا تسال مثل ما سالوا بني اسرائيل يعني قوم موسى هنا بيقصدوا في بني بني اسرائيل انه قوم موسى نعم ولكن بني اسرائيل ما لهم علاقه في موسى اساسا يعني هن تابعين لاسرا الناس كليات ناتي عليها ان شاء الله ما معنى بني اسرائيل في كتاب الله حكينا في حلقه سابقه عن معنى انه اليهود والنصارى وبناتي ان شاء الله بحلقه خاصه عن معنى بني اسرائيل
1:10:10 من هم بني اسرائيل قال الله سبحانه وتعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه يعني في شخص اسمه اسرائيل ما له علاقه ما انه يعقوب هذا ديروا بالكم تصدقوا الكهنه الكاذبين يعقوب اللهص يعني ذكره صراحه ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنه لما تعبدون من بعدي ذكروا رب العالمين صراحه ما قال عليه اسرائيل ولا اشر عليه اسرائيل شيء لحاله عرفتوا كيف فالمهم بناتي يعني على هال مونا هلا بناتي عليها ان شاء الله مره اخرى ولكن حتى ما تطلط عليكم انتم تلتمس عليكم الشغلات يعني الافكار مثل ما اقنعوكم فيها انه اسرائيل هو يعقوب عرفتوا
1:10:59 كيف وبالتالي بني اسرائيل انه هن ابناء ليعقوب لا هذا كلام غير صحيح ابدا في كتاب الله سبحانه وتعالى احذروا هذا تفكير معتزله هذه فتنه انت تشكك في الدين لا تسال كما سال قوم موسى بهذا يقتل السؤال في مهده ويمنع العقل من ان يشتغل وتبنى جدران بين الانسان وبين نور القران بهالطريقه هي هذا اللي بيصير يقتل السؤال في مهده ويمنع العقل من التشغيل وهكذا اما في كتاب الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى على عكس خرافاتهم فان الله في كتابه الكريم يحس على السؤال والتفكر افتحوا كتاب الله وشوفوا افلا يتفكرون
1:11:46 افلا يعقلون افلا يتدبرون القران ام على قلوب افكارها اقفالها كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب افلا يتدبرون القران ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وشوفوا ما اكثر الايات اللي بتدعو الى التفكر والتعقل ما اكثرها نعم فمثلا ادله قرانيه تسقط حججهم ابراهيم عليه السلام سال واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى ابراهيم سال ربه قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اوم
1:12:31 تؤمن قال بلى ولكن ليطمع ان قلبي انا مؤمن ولكن بدي ا يطمئن قلبي رب العالمين ما قال له قد تزندقت يا ابراهيم قد تم تمنطقت وتزنتقت ما ما قال له هيك جاوب بكل حب سبحانه وتعالى قال فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعوهن ياتينك سعيا انا هيك بحي الموتى جاوب بكل حب ماتبوا لا زندقوا لا اتهموا بال بالمنطقه وحسبنا الله ونعم الوكيل الله لم يعاقبه على سؤاله بل اجابه واراه البران البرهان العملي على احياء الموتى
1:13:18 نعم موسى قال ربي ارني انظر اليك ما قال ل رب العالمين لقد تمنطقت يا موسى وبالتالي احل عليك غضبي ولعنتي وانت زنديق لا ما قال له هالكلام قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني بكل حب ولكن انظر الى الجبلاء فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين جاوب كل حب وفرج البرهان ها من حقك انت تسال ومن حقك تلاقي الحجه البالغه
1:14:03 ردا على سؤالك وعلى سؤالك المنطقي نعم موسى لم يزندق بل خاطبه الله مباشره ورد عليه بالبرهان ايضا عزير او كالذي مر مر على قريه وهي خاويه على عروشها فاماته الله 100 عام ثم بعثه ساءل قال كيف يحيي هذه الله بعد موتها مر على قريه وقال تساءل بينه وبين كيف يحيي هذه الله بعد موتها؟ رب العالمين رد عليه مباشره بالبرهان القاطع موته 100 سنه واحياه وفرجاه شلون عم يحيي العظام فاماته الله 100 عام ثم بعثه
1:14:49 قال كم لبثت؟ قال لبست يوما او بعض يوم قال بل لبست 100 عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشذها عفرجيه في عينه وانظر الى العظام انظر الى العظام كيف ننشذها ثم نكسوها لحما فلما تبين له وقف حصانه انبنت عظامه وانكسر وصار يشهنه ركب عليه وص قال اعلم ان الله على كل شيء قدير انا كنت بعلم بس عم بتسائل بيني وبينه فجعلوا ايه للناس فرجها في عينه كيف عم يحي الموتى عرفتوا كيف كثير
1:15:38 فسر له الله ذلك عمليا ولم يوبخه او يكفره هذا كان رد لله سبحانه وتعالى الملائكه وقالوا اتجعل فيها من يسد فيها ويسفك الدماء يعني عم بتسائلوا ما رب الع قال له تزندقت عليكم لعنتي لا قابئ بكل حب قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون قالوا كيف ت تجع اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقد قال قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون وانتهى
1:16:26 ما وبخن الله لم يجبهم بل ايه ب لم يعاقبهم بل اجابهم قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون قيل للناس لا تسالوا عن معنى الايات خافوا الله فقط لا تسال كيف يعذب الله او لماذا يدخل هذا في النار وذاك في الجنه لا تسال عن الحكمه من كذا وكذا يعني عن هالشغلات هي الحركيه الصلاه الحركيه او الصيام او كذا او لماذا الحج بهذا الشكل الوثني ما بصير تسال من سال هل الله يجلس على العش العرش فعلا كفروه فورا مباشره نعم يعني ما بصير تسال
1:17:12 وهكذا اغلقوا ابواب المعرفه واق الجهل مقدسا تناقض الكهنه مع انفسهم يقولون لا تسال عن دينك لكن يسالونك في المقابل عن كل حركه في صلاتك وضوءك عدد الركعات ترتيبها ه هل هل اخرجت ريح هل فعلت كذا بنواقد طالعه وكتب كتب عن الطهاره وكتب عن الاغتسال وكتب عن اسقاط الجنابه بما حسب مفهوم الجنابه عندهم وكتب عن نواقض الوضوء وكتب عن المستحبات الصلاه وكتب عن مكروهات الصلاه و ما ومجلدات مجلدات والله مجلد تدخل على المكتبات ما يسمى عنا بالاسلامي بتلاقوا مجلدات كبيره عريضه كل كتاب من
1:17:59 300 400 صفحه واكثر ومجلدات ست سبع اجزاء عن الوضوء وعن الطهاره وعن النواقض الوضوء وعن ما بعرف ايه وشغلات لم ينزل الله تعالى بها من سلطان نعم يحرمون عليك التامل لكنهم يبنون كل خطابهم على النار والجنه يعني هي احاديث ان شعار من تمنطق فقد تزندق لم يكن الا سيفا مسموما قطعوا به رؤوس الفكر قطعوا به رؤوس الفكر وسجنوا به العقل في زنزانه الطاعه العمياء لكن الله سبحانه وتعالى لا يرفض السؤال بل يحب من يسال ويبحث ويتفكر ويتعقل بل جعل السؤال اساس الوصول الى
1:18:47 اليقين الله سبحانه وتعالى جعل السؤال اساس الوصول الى اليقين قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين انت صادق اعطيني البرهان بدي اشوف البرهان من حقي انا لحتى امن معك يكون في برهان بين ايديك تقنعني افهم منه اقتنع عرفتوا كيف قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين الدين الحق لا يخشى السؤال لان الله سبحانه وتعالى هو الحق وهو مصدره اما دين الكهل الكهنه فينهار امام اول سؤال عقلاني لذلك ذلك كان لابد من تحريمه وقتل من يطرحه حرموا السؤال واباحوا دم اللي بيطرح
1:19:34 الاسئله انه هذا زنديق بالتالي صار كافر ومنافق وهذا بالتالي احل دمه عرفتوا كيف فقتلوه هذا لا تتركوه وها نحن اليوم نعيد للعقل مكانه وللقران سلطانه ولنسق ق كل خرافه تبنى على الصمت والخوف اتمنى انه تكون الرساله وضحت وعرفتوا التاريخ الاساسي وكيف اخترعوا هذه الصلوات الحركيه التي لم ينزل الله تعالى بها من سلطان وكيف اقنعوا الناس فيها بالسنوات وبالتنكيل وبالتعذيب والقتل عرفتوا كيف لحتى طلع جيل جديد مطبوع على
1:20:21 دماغه انه خلص هذا شيء من عند الله سبحانه سبحانه وتعالى الى ان وصلت الينا الى اليوم بمعناها الحالي وبحركاتها وسكناتها ما بدي اطول عليكم اكثر من هيك يعني لا تنسوا هالقناه هي المباركه من دعمكم للاسف ما في مجيب ما في مجيبدا وحسبنا الله ونعم الوكيل لا تنسوهم الدعم المادي والمعنوي من هون او من هون و وجزاكم الله كل خير شاركوا الفيديو انشروه عسى ولعل انه يصل لاكبر قدر ممكن قال الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم
1:21:08 الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
