0:00 الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاءات هذه الدوره الطيبه المباركه دوره سوبر مسلم هذا اللقاء الطيب ا ان يبارك لكم الى تقبل منا ومنكم في اول ما نبدا ايه دوره صور مسلم دوره سور مسلم هي عباره عن دوره تزكيه في المقام الاول دوره تزكيه مش دوره علميه مش نتكلم هنا في فقه او عقيده ولكن هي دوره تزكيه في المقام الاول ولكن ما الجديد في دوره سوبر مسلم
0:46 الجديد ان احنا بنتكلم في حاجتين اول شيء خلينا نحط عناوين والعناوين دي مش هتفهمها الا لما تمارس معنا او تنتظم معنا في الحضور عنوان الاول هذه الدوره ستعطيك مفاتيح التزكيه مفاتيح التزكيه دايما اا انا ممكن دايما اقول لك الحاجه دي خد الحاجه دي حلوه لكن الاحسن اقول لك اتعملت ازاي يعني ممكن انا اقوللك والله دي خد الايه الشيء دوت جميل اديك هديه جميله لكن احلى من كده اقوللك الحاجه دي كيف صنعت كيف ازاي تقدر تعمل زيها لا تعطيني سمكه كما
1:31 يقولون ولكن علمني كيف اصطاد احنا النهارده او الدوره دي هنعلمك كيف تفهم عمليه التزكيه ايه هي مصادر التزكيه ازاي تتعامل معاها لوحدك ازاي توصل لوحدك الى درجات عاليه من التزكيه عن طريق ان احنا هندي لك الادوات وهندي لك كيفيه استعمالها الحاجه الثانيه المميزه في الدوره الدوره ديت ان الدوره ديت ستعطيك واجبات عمليه واجبات عمليه بمعنى ان كل محاضره هنقول لك تعمل ايه بالظبط تقرا ايه بالظبط ازاي تشتغل على نفسك واحده واحده لغايه ما نوصل في اخر الدوره هتكتشف ان انت اتغيرت كتير
2:18 قوي بشرط ان انت تلتزم بكل الكلام اللي احنا بنقوله تمام فيبقى هتطلع من الدوره دي بحاجتين مميزتين انا ليه بقول مميزتين يعني انت لان الدوره دي هتبقى فيها كل ما زي اي دوره تزكيه ثانيه طبعا لكن بقول الجديد الجديد عندنا ميزتين الميزه الاولانيه هتمسك قوه ادوات التزكيه هتعرف تتعامل معاها ازاي نمره اثنين هتطلع فعلا عمليا طبقت التزكيه واشتغلت على نفسك ووصلت لمرحله عاليه من التزكيه وكل ده هتدركه في اخر الدوره اللي بيسال قال يعني ايه تزكيه اصلا؟ تزكيه في اللغه تعني النماء والطهاره تعني النماء والطهاره و فهي فيها معنين زكى نفسه يعني طهر نفسه
3:08 زكى نفسه يعني نم فيها معنين معنى التطهير ومعنى النماء معنى التطهير زكى نفسه يعني طهر نفسه من الاخلاق الرديئه من الافعال الرديئه من التصو الفاسده من العقائد الباطله نمى نفسه يعني نمى نفسه الاخلاق الحسنه بالافكار الصحيحه بالعقائد السليمه فالتزكيه هي عمليه تطهير ونماء او زي ما بيسموها تخليه وتحليه زي بيسموها احيانا ايه تخليه وتحليه يعني ايه تخليه وتحليه تخليه اللي
3:54 هي التطهير احنا قلنا كلمه زكا فيها معنيين معنى التطهير ومعنى النماء انا عندي دلوقتي ارض فيها حاجات مش كويسه عايز ابنيها فالاول اطهرها وبعد كده ايه ابني عليك ف التزكيه تشمل معنين معنى التخليه ومعنى الايه ومعنى التحليه التخليه ان انا اطهر من الاخلاق الرضيه والاقوال الرضيه والكلام ده والتحليه ان انا اسس عبادات واقوال وافعال واطلع بالنفس ديت الى ارقى مستويات الكمال البشري الممكن طيب التزكيه هي الاساس وهي غايه الدين اصلا انك انت تزكي نفسك نفسك تذكو دي غايه من غايات الشريعه يعني انا
4:41 بدرس العقيده ليه عشان اتعلم مش اتعلم ليه عشان اتذكرى طيب بدرس الفقه ليه عشان اتعلم وابقى فقيه ويبقى عندي معلومات ايوه ليه برده علشان النفس تذكر في الاخر كل شيء بتتلقى بتصلي ليه بتصوم ليه غير طبعا الهدف اللي هو انك تعبد ربنا ماشي بس انا بقول العائد عليك انت بقى ايه ان نفسك بايه بتذكو ف وربنا صرح بالمقصد دوت قال قد افلح ايه من زكاها وقد خاب من دساها وذكر ربنا سبحانه وتعالى قال ويزكيهم ويعلمهم الكتابه والحكمه فذكر التزكيه قبل التعليم على اعتبار ان ديت المقصد من التعليم اصلا ويزكين ويعلمهم الكتاب والحكمه ويعلمهم ما لم
5:27 يكونوا يعلمون فقضيه التزكيه هي قضيه محوريه في طريقك الى الله سبحانه وتعالى ا طيب احنا عندنا ا لما بنيجي نتعامل مع مصادر الشريعه القران والسنه والحاجات ديت بنلاقي ان ان الايات شغاله على المحورين يعني مش هلاقي صوره ان بعض الناس بيقول قيقول لك ايه؟ لابد من التخليه قبل التحليه ماشي اا بس في الحقيقه لما بتيجي تنزل على ارض الواقع بتعامل مع ايات بتعامل مع نصوص شرعيه بلاقي ان المعنيين موجودين مع بعض يعني ممكن ربنا يقول لنا ايه مثلا اا
6:13 لا تقربوا الزنا تمام انه كان فاحشه وساء سبيلا وفي الايات اللي بعديه يقول زنوا بالقسطاس المستقيم تمام ف بينهانا عن شيء دار في نفس الوقت يامرنا بشيء نافع يقول اعبدوا الله ادي تحليه ولا تشركوا به شيئا ادي تخليه ففي الحقيقه ان فصل العمليتين عن بعض صعب وانا لما باجي بتعامل مع نصوص الشريعه بلاقي ان العمليتين شغالين مع بعض شغال انا تزكيه وشغال تحليه فانا بالنسبه لي الاسهل في العمليه ديت ان انا اسلم نفسي للوحي اسلم كلم نفسي لوحي بنصوصه واتعامل معاها كما ترشدني النصوص ابتدي اتلقى اتلقى في الايه ديت تحذير من حاجه
7:00 سيئه اتفاعل معاها اتلقى في الايه ديت اشاره او او امر في شيء طيب اتفاعل معاه الحديث دوت بيحذرني من خلق رديء اتفاعل معاه الحديث دوت بيرشدني لخلق حسن اتفاعل معاه وهكذا الامر ببساطه سلم نفسك لوحي وامشي شي وتدبر في كل ايه وفي كل حديث هتوصل لدرجه عاليه من التزكيه الكلام دوت هيتفهم واحنا ماشيين مع بعض في الايه في الدوره ديت لذلك احنا بنقول الجديد في برنامج سوبر مسلم ان انا هديلك الكيفيه بيسموها بالانجليزي نو هاو يعني كيف تزكي نفسك مش هاجي النهارده اقول لك
7:45 محاضره لطيفه جميله كده وخلاص واسيبك لا انا هعلمك ازاي انت تبقى زيي ازاي تفهمها زي ما انا فاهمها ا الدعاء الى الله يا اخواني هقول لكم سر من الاسرار الدعاء الى الله اللي هم بيحاولوا يكلموكم في التزكيه هم بيجيبوا الكلام ده منين وبيحضروا منين وهم نفسهم زكوا نفسهم ازاي وهم ازاي وصلوا المستوى دوت وهو لما بيحاول ان هو يدعوك الى الله ايه الاسلوب اللي بيستعمله وايه المصادر اللي بيستعملها دي الفكره ان انا هديلك كل الاسرار انا بحبك علاء حامد انا مش من النوع اللي لازم اخليك انت ايه
8:31 دايما محتاجني دايما ما تقدرش تستغنى عن علاء حامد وعن فلان وعن فلان لا الامانه ان انا اديلك اللي انا اعلمته الامانه ان انا اعلمك ازاي تعمل زيي واحسن مني علشان عايز اطلع من ورايا رجاله ودعاء وداعيات عايز اطلع من ورايا واحد يكمل مش يفضل طول الوقت ما يعرفش يعمل حاجه الا لما علاء حامد يقول له اعمل الا لما فلان يقول له طب ما تديني الوسيله طب ما تديني القواعد طب ما تديني المصادر وسيبني انا اشتغل على نفسي ازكيها واقدر بعد كده ان انا اكلم الناس ادعو الى الله خلاص انا عرفت الموضوع بيجي منين فالفكره هنا ان احنا بنديلك الايه المصادر بديلك
9:17 النوهاو بديلك شكل الوسائل اللي انت هتستعملها في تزكيه نفسك وفي تزكيه غيرك وكمان هقول لك المصادر بتاعتها وكمان هدي لك واجبات عمليه تساعد بيها نفسك ده الجديد ازاي تحول المعلومه الى واقع وتجيب اصلا المعلومه منين اتفقنا طيب احنا كلنا يعني لما بنيجي كلنا نذكي نفسنا بغض النظر عن كلمه دعاء كمسلم عادي لما بتيجي تزكي نفسك عايز حاجات تاثر في نفسك تنمي ميها بسرعه تطهرها تاثر فيها تغير فيها يا ترى ايه هي المصادر اللي احنا بنستعملها هل في حاجه غريبه بنعملها كل الموضوع سهل بس الفكره امسكها بقى امسك المصدر اعرف قيمته اعرف اهميته اعرف تجيبه
10:06 منين اعرف تتعامل معاه ازاي تطلع من الدوره ديت تقدر تشتغل على نفسك من غيري وتقدر تشتغل على غيرك لان انت عرفت الطريقه ماشيه ازاي تقدر يقدر كل واحد فيكم يبقى علاء حامد واحسن من علاء حامد بعد الدوره دي بالظبط اتفقنا وده اللي هتحسوه في الاخر هتقول كتر خيرك انت مسكتنا الخيط عرفنا نمشي ازاي عرفنا نتحرك ازاي مش مش انا هفضل طول عمري باخد بسمع دروس حلوه بس انا مش عارف هو انا المفروض اعمل ايه بعد كده تمام هي مصادر التذكيه بكل بساطه بكل بساطه هم سبع مصادر ديت اللي غالبا غالبا ما بيخرجش عنها الدعاء معايا ما بيخرجش عنها اي حد عايز يزكي نفسه ما بيخرجش عنها اي حد عايز يطور نفسه
10:52 ويطهر نفسه بكل بساطه مصادر التذكير واحد القران تلاوه وتدبر وعمل سهله جدا مصدر رئيسي من مصادر التزكيه القران اتلو اتدبر اعمل ده مصدر عظيم وده كلامنا النهارده المصدر الثاني وهو السنه سنه النبي عليه الصلاه والسلام كلها خد بالك مش بس احاديث اراده الصالحين ولا احاديث والترهيب النبي عليه السلام انتما بتدرس فقه كل
11:37 الاحاديث النبويه هي في الحقيقه تزكيه العقيده بتطهر عقيدتك احاديث الفقه حبادتك غير فضائ رياض الصالحين والترغيب والترييب والحاجات ديت هنتكلم في محاضره كامله ازاي ازكي نفسي بسنه النبي عليه الصلاه والسلام وهي المصادر المميزه في تزكيه نفسي بسنه النبي عليه الصلاه والسلام النقطه الثالثه وهي اسماء الله الحسنى التركيز على الاعتناء بفهم اسماء الحسنى تدبر و احصاها دخل الجنه يعني حفظها تدبرها عمل بها تعبد لله بها
12:30 اعمال القلوب يا سلام اعمال القلوب ايه اعمال القلوب ديت يعني هنتكلم في محاضره كامله الخوف الرجاء الاه الاستعانه الاستغاثه اعمال القلب انت بيحصل لك اعمال قلب حاجات في قلبك بتحصل حسن الظن بالله الخوف من الله رجاء الله الاخلاص الانابه كل الايه كل الكلام اللي انتم عارفينه دوت فالتركيز على الباب دوت برده ان انا عايز انجز نفسي في الطريق الى الله ركز على اعمال القلوب ركز على اعمال القلوب فاحنتكلم في محاضره كامله اعمال القلوب ايه هي وليه اعمال القلوب وايه قوتها في طريقه التزكيه وايه المصادر
13:17 بتاعتها وازاي اطبق عملي الموضوع دوت نمره خمسه السيره طبعا وقصص الصحابه والسلف وقصص الانبياء ده مصدر رهيب جدا من مصادر التزكيه طبعا بص كل اللي انا بقوله لك ده انت دلوقتي بيتكون في ذهنك تصور لكل معطره بتسمعك انت في الحقيقه داعيه بيكلمك في التزكيه بالذات مش هتخرج عن اللي انا بقولهلك دوت السيره والقصص قصص السلف قصص الصحابه سيره الانبياء سيره الايه سيره النبي خاصه صلى الله عليه وسلم ده مصدر عظيم من مصادر التزكيه قطعا تتلقاه تتعلم منه تتغير بيه تتخلق بيه تغير حياتك من خلال القصص والمفاهيم دي ودي هتبقى محاضره
14:03 كبيره معانا ان شاء الله تعالى دراسه الدار الاخره موضوع خطير جدا بياخد مساحه كبيره جدا من دروس التزكيه وهو بتلاقيه عضو دائم في اي درس الكلام على الدار الاخره لكن احنا هنتكلم في محاضره كامله ليه الدار الاخره ايه دورها ايه اهميتها ازاي افعلها ازاي اطبق عمليه التفاعل مع الدار الاخره واحولها لواقع حقيقي عملي في حياتي اخر موضوع وهو الاذكار والادعيه الاذكار والادعيه طبعا ده طريق سالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى بترفع معاك على طول اذكار طب ليه الاذكار ليه ايه الادعيه؟ طب ايه مشكلتي مع الاذكار والادعيه؟ ليه ما بتجيبش معايا وايه المصادر اللي اعلي بيها نفسي في الاذكار والاداعيه دي سبع مواضيع سبع مواضيع في ثمان محاضرات هتقول لي طب المحاضره
14:49 الثامنه فين؟ المحاضره الثامنه دي مفاجاه المفاجات ديت هنسيبها مفاجاه والمفاجاه دي هتبقى هي المحاضره التانيه المحاضره التانيه المحاضره التانيه يا جماعه هي اعظم محاضره في الدوره اعظم محاضره في الدوره هي المحاضره التانيه المحاضره الثانيه دي اللي مش هتسمعها كويس او هتفوته مش هيعرف احنا عايزين منه ايه فخليها مفاجاه ديت المحاضره الثانيهكن محاضرات في المواضيع دي تمام يبقى كده نتكلم بسرعه ايه هي التحدي اللي انت بتقوده في الدوره ديت التحدي التحدي الاول ان انت تعرف المصدر قران وتعرف اهميته وازاي تفعله في حياتك تمام نمره اثنين
15:36 ان انت تضع لنفسك واجب عملي بعد فهمت اهميه المصدر تحط وا فكره بقى احنا شغلنا هنا مش فكره ايهحط واجب عليه يومين ثلاثه لا ازاي اثبت استمر على الواجب العملي دوت اللي من خلاله على المصدر واحوله لطريقه لتذكيه نفسي التحدي الرابع ازاي اتابع النتائج ماشي انا بقىي مده شغال فين النتيجه فين الاثر فين التطور فين التغيير اللي حصل فيك هل حصل ولا ما حصلش فبتابع وبقيم وببتدي بعد كده بيعمل ايه اطور زي اي يا جماعه اي مشروع اي خطه في
16:21 حياتك بتتم كده ما هو حياتك دي خطه ما هو نفسك دي مشروعك مشروع حياتك مشروع حياتك انا بعمل خطه بمشي عليها بستمر بقيم النتائج كل فتره بطلع عيوب الخطه كل فتره وابتدي اطور واح احسن واغير واعمل اعيد الخطه من الاول لغاغيه ما اوصل للدرجه اللي انا عايزها تمام خلاص خلاصه الكلام نصيحه اخيره قبل ما ابدا المحاضره الاولى او الموضوع الاول باب التزكيه مش زرار بتدوس عليه مش ان انا يلا بينا هزكي نفسي هحضر علاء حامد حضرت دوره سوبر موسم او دوره غيرها او او فاذا ساخرج من هذه الدوره ولا بد قد زكت نفسي اياك ان تفكر
17:10 بهذه الطريقه انا اتعلمت واخدت دوره جامده وعرفت المصادر والشيخ علاء قال لنا وانا فاهم وواعي ومعايا الكتب اذا انا كده خلاص انا مسكت التزكيه قد بدات بدايه خاطئه تماما تماما وستفشل فشلا ذريعا لابد يا اخواني ان يكون البدايه والنهايه ومنتصف الطريق وكل الطريق طريق الفقر الى الله سبحانه وتعالى ولتعلم انه لن يوفق مهما اخدت دورات مهما سمعت دروس مهما حضرت لشيوخ لن توفق لتزكيه نفسك الا بالله سبحانه وتعالى لن تفعل شيء الا اذا وفقك الله جل في علاه ايه جميله
17:59 بنعدي عليها في سوره النور وكاننا دلوقتي لاول مره نسمعها يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان تمام ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالايه بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء شاء والله سميع عليم انا عايزك النهارده تبدا معايا المحاضره بالنفسيه ديت انك انك فقير الى الله وان احنا اللي بنعمله ده مجرد اخذ
18:45 بالاسباب وفي الاخر الله سبحانه وتعالى سيهدي من يرى انه يليق به الهدايه و فاسالوا الله ان يطهر قلوبكم واسالوا الله ان يرزقكم منزله الافتقار والتوكل اياكم ان تتوكلوا على انفسكم اياكم ان تتوكل كلوا على الاسباب اياكم ان تعتمدوا على الدوره وقوه الدوره وعلى حامد والكلام الجميل كل ده مش هينفعك الا اذا نفعك الله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا را لفضله تمام فله تعالى اذا انزل رحمه فلا ممسك لرحمته سبحانه وتعالى فخلونا نبدا كده بنفسيه المفتقر الى الله ان يزكي نفسه كما قال النبي عليه
19:33 الصلاه والسلام اللهم ات نفوس نفوسنا ايه تقواها اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وكان بيقول اللهم اهدني لاحسن الاخلاق والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيء الاخلاق والاعمال لا يصرف عني سيئها الا انت فخلونا دلوقتي حالا نصحح النوايا ايه ونحسن النيه ونفتقر الى الله سبحانه وتعالى ولنبدا معا الكلام على المحور الاول والمصدر الاول من مصادر التزكيه تمام
20:19 لماذا القران هو اقوى وسائل التزكيه والاجابه كالتالي السبب الاول القران ليه القران اقوى اقوى وسيله من وسائل التزكيه ليه هو بيعتبر المصدر الاول من وسائل التزكيه ببساطه القران يزكي النفس من انه اولا يطهرها تمام عن طريق الاتي واحنا دوره راسخ القران يجيب عن كل الشبهات لكن خليني اقول لك هنا من طريق يعرض الشبهه ويجيب الرد وراها على طول لما قال النصارى ان المسيح ابن الله او هو
21:05 الله قال الله تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله رسل وامه ايه صديقه فين الرد كان ياكلان الطعام انتهت المساله فحسمت بكلمه واحده كان ياكل الطعام طيب مساله مكاء فين الرد وخلقهم خلقهم طيب وخرقوا له بنين وبنات فين الرد بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون ربنا رد على الالحاد الناس اللي بيقولوا الكون ده صدفه والكلامك الكلام ده فقالوا من غير شيء ام هم الخالقون خلق السماوات
21:55 والارض بل لا يوقنون يعني هذا الذي يقول ف الدنيا دي صدفه اي شيء ان حتى يولو ديت كانت خليه اوليه وطلعت والكلام ده طب مين اللي اوجد حتى الخليه الاوليه خلق من غير شيء وعلى ذلك بقى القران كله بيرد على الايه على الشبهات من اجمل طريقه يبقى ده اول حاجه لان انا ممكن يعكر صفه مسيري في التزكيه شبهه شبهه تبوظلي دماغه يبقى دي اول حاجه طيب نمره اين لماذا القران يا احباب يمدنا بالتصورات الصحيحه يمدنا بالتصورات الصحيحه عن الدنيا وعن الاخره طيب يمكن المساله الاولى اللي هي الاجابه
22:42 عن الشبهاء متعلقه بالعقيده اكتر او نقدر نقول متعلقه بالاخبار مش بالاوامر والنواهي لان الشريعه عباره عن حاجتين اخبار واوامر ونواهي يعني ايه اخبار اخبار يعني اوصف الله ده خبر اسماء الله اخبار القصص دي اخبار الدار الاخره دي اخبار اللي بيعكر دائما صف الاخبار الشبهه هي دي اللي بتخليني مش لان المفروض في الخبر اصدق طب ايه اللي بيبوظ التصديق الشبهه فالقران بيظبط لك الاخبار عن طريق ان هو بيدافع عنها دايما برد الشبهات طب ايه النوع الثاني من اللي بيجي في الشريعه الامر والنهي الامر
23:29 والنهي افعل ولا تفعل صلي صوم قد بصرك البس حجاب ما تشتمش ما تسرقش طيب ايه هي الحاجه اللي بتعكر صف الامر والنهي ايه الشهوات مش الشبهات هنا بقى اللي بيعكر صفو الامر والنهي دايما الشهوات طيب ما تزنيش طب ما انا بحب النساء طب ما تسرقش طب ما انا بحب المال طب ما تتبرجيش طب انا بحب اظهار جمالي طب ما صلي الفجر طب انا بحب انام دايما اللي بيعكر صفوه انك انت تعمل الامر والنهي ان في شهوه دايما طيب الشهوات دي كلها لو جمعناها تحت كلمه واحده ايه هي الكلمه الواحده ديت الدنيا
24:18 الدنيا هي الكلمه الجامعه لكل الشهوات لان الشهوات كلها لا تخرج عن الدنيا المال البنون الجمال الشهره الراحه النساء كل ده اسمه ايه؟ دنيا طيب طريقه القران في معالجه القضيه دي طريقه بديعه جدا اولا ربنا سبحانه وتعالى عالج الاصل وبعد كده نزل على التفاصيل لكن اهتم بالاصل اهتمام كبير قوي قلنا ايه هو الاصل؟ الاصل الدنيا الدنيا دي المظله الجامعه كل ما تحتها من الشهوات. طب انا لو ضربت لك الاصل نفسه خلاص يبقى انت ضربت لي كل الفروع. كويس هو ده المطلوب يبقى انا لو
25:05 كلمتك كتير عن الدنيا وظبطت لك الدنيا يبقى انا ظبطت لك كل الشهوات صح يبقى انا مش هحتاج اتكلم كتير في كل شهوه لذلك تجد طريقه القران طريقه رائعه جدا تجد طريقه القران تفصيل واسع جدا هنجد في طريقه القران تفصيل صيل واسع جدا لقضيه الايه؟ لقضيه الدنيا ربنا اتكلم عليها كتير اكلم على الدنيا ايه؟ اكلم على الدنيا كتير كتير قوي لكن تيجي تنزل على التفاصيل تلاقي التفاصيل ماتكلمش فيها كتير يعني تلاقي ايتين ثلاثه في الربا تلاقي ايتين ثلاثه في غض البصر تلاقي
25:52 ايتين ثلاثه في الايه في الزنا طب ليه هي دي طريقه القران ان هو جميل طريقه القران ان هو بيركز ز على علاج الاصل الاول ونستفيض فيه على راحتنا وبعد كده ننزل على الايه؟ على الفروع مش هنحتاج نتكلم فيها كتير لذلك ا في القران سنجد اللي هي المحور الثاني ان القران يصحح عندنا الايه التصورات انا دلوقتي لو خليتك ترى الدنيا صغيره سريعه زائد ترى الاخره كبيره عظيمه يبقى انا كده عالجت لك مشكله كبيره ان انت مشكلتك مش
26:38 الدنيا بس لكن مشكلتك ان انت شايف الدنيا غلط تاني مشكلتك مش مش ان الدنيا مش وجود الدنيا مشكلتها ان انت شايفها بنظاره غلط بمعنى انت شايفها كبيره هي دي المشكله وانا دلوقتي لو قلت لو انت شايف ان ان الحاجه ديت ان قدامك ذره تراب وقلت لك اسرقها تقول لي يعني انا ضايع اخرتي عشان ذره تراب هتقول لي لا انا مش هسرق الموضوع ده طب لو قدامك جوهره هتحس ان انت ايه اه ما هتفكر صح
27:23 هي دي الفكره الفكره ان انت شايف الدنيا كبيره تاني شايف الدنيا كبيره عشان كده بتقاوم بتقاوم شايف ان الدنيا مهمه قوي شايف ان الدنيا فلوس ونساء والموضوع ده كبير طيب انا لو قدرت عن طريق ان انت تتدبر القران توصل لنتيجه لا الموضوع مش زي ما انت متخيل الدنيا مش كبيره زي ما انت متخيل الدنيا مش طويله زي ما انت متخيل واقعد اكرر عليك المعنى ده كتير لغايه ما يستقر عندك النتيجه ايه؟ نتيجه انك انت
28:08 صعب ان انت تعمل حرام عشان الدنيا لان انت شايفها وضيعه صح شايفها كده شايفها بمنظور القران انت بتطلع في الشارع بتشوفها كبيره تقعد مع الناس بتشوفها كبيره لكن بترجع تتدبر القران بتشوف حاجه ثانيه بتلاقي التصورات صحيحه ربنا يقول لنا اعلموا انما الحياه الدنيا لعب عب وله وزينه تفاخر بينكم تكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله ورضوان وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور وبعد كده يقول لنا سابقوا الى
28:55 مغفره من ربكم وجنه دي النتيجه وربنا يقول يا ايها الذين امنوا ما لكم ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الثقلتم الى الارض ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره فما متاع الحياه الدنيا في الاخره الا قليل انا بعالج عندك المشكله وربنا يقول لنا وما الحياه الدنيا في الاخره الا متاع طب انا بس بقرا الكلام ده ازاي بتدبر فانا بيطلع عندي قناعه ان زي ما ربنا قال وانا مصدقه ان الدنيا فعلا قليله جدا رغم ان احنا شايفينها كبيره بس القران بيقول حاجه ثانيه يبقى انا بصدق القران بتدبره بطلع بقى في الحياه مش هسرق مش هزني مش هتبرج مش هنام واريح مش هضيع
29:43 صلاه الفجر عشان انام شويه لان انا شايف بنظاره القران ان الدنيا وظيعه جدا لا تستحق ان انا اضحي بالاخره وفي نفس الوقت ا بيديك صوره ثانيه ايه التصور الثاني؟ التصور عن المده مش بس عن القدر انما عن المده ان مده الاخره مده الدنيا قصدي قصيره جدا جدا ربنا يقول في في القران طبعا انت شايف ان انت عايش 30 و50 و70 سنه فتقول بقى ده كتير انا لسه هسبر انا لسه هجاهد نفسي فانت حاسس ان انت ايه موضوع كبير لكن تنزل على مفاهيم القران تلاقي حاجه ثانيه تلاقي
30:30 ويوم نحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعه من النهار يتعارفون بينهم تلاقي و ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبثوا غير ايه ساعه تلاقي اا قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا وهكذا القران يبين ان مده الدنيا فعلا قليله وده منطقي انا لو قارنت دلوقتي 70 سنه هتقعد بعديها في القبر قد ايه الله اعلم مئات الاف السنين وبعد كده في يوم قيامه 55 ال سنه لوحده وبعد كده خلود في الجنه او في النار طيب ال 70 سنه بالنسبه
31:16 للرقم دوت اللي بعديه قد ايه ولا حاجه فعلا الدنيا هتشوفها ساعتها كانها كانت ساعه فهيندم اللي ضيع الساعه دي في المعصيه فانا لما اقرا القران والقران يمدني بالتصور دوت ان الدنيا في الاخر ساعه فهلاقي نفسي سهل اشتغل سهل اصلي سهل اتعب سهل ما انامش كتير سهل اصرف ققول لك هي ساعه وهتعدي وهنال من مقابلها اجر رهيب جدا جدا فده الموضوع الثاني ان القران بيمدني بالتصور الصحيح لقدر الدنيا ولزمن الدنيا فلما اعرف ان هي قليله فعلا قصيره فعلا يسهل علي الزهد في المعاصي ويسهل علي البذل في الطاعه نمره ثلاثه القران
32:04 يعلق القلب جدا بالدار الاخره على النقيد بقى احنا قلنا ايه يكلمك عن الدنيا بالطريقه ديت طب يكلمني على الاخره ازاي لا بيكلمك على الاخره بيعيشك فيها بقى ايه بيعيشك خلاص بقى تتعلق بيها جدا فيوصف لك الجنه يوصف لك النار يحرك قلبك في اتجاه الاخره بحيث ان انت مش بس انا عالجتك من التعلق المذموم بالدنيا بل نقلتك الى التعلق السليم بالاخره ف وربنا يبين ان تعلق القلب بالاخره مؤثر فعلا باداؤه بطريقه التزكيه الحديث المشهور ان الله سبحانه وتعالى يرسل ملائكه الى مجالس العلم فتصعد
32:50 الملائكه الى الله فيقول لهم رب العزه كيف تركتم عبادي؟ قال يا رب يسبحونك ويمجدونك ويحمدونك قال هل راوني؟ قالوا لا قال كيف لو راوني؟ قالوا لكانوا اشد لك تسبيحا وتمجيدا وتعظيما قال وماذا يسالونني؟ قال يسالونك الجنه قال هل راوها؟ قالوا لا قال كيف لو راوها؟ قالوا لكان اشد لها طلبا وحرصا قال مما يتعوذون؟ قال يتعوذون بك من النار هل راوها؟ قالوا لا كيف لو راوها؟ قالوا لكانوا اشد منها هربا ولا فرارا يبقى انا كل ما اقرب من الاخره واعرفها اكت كل ما يكون حرصي عليها اشد وخوفي من النار اشد بعض السلف كان بيقول عجبت لمن
33:39 تسعر النار من تحته وتزين الجنه من فوقه كيف ينام بينهما فلما انا اقرب قوي من الدار الاخره بيحصل حصل عندي ان سلوكي بيتغير بلاقي عندي حاله استنفار لما بحس ان دي بتودي للجنه بروح لها على طول لما احس ان دي ممكن توديني النار بخاف منها على طول ان انا من خلال قراءتي للقران تعلقت بالدار الاخره وبقيت بقيت حاسسها بقيت كاني شايفها لان انا طول النهار بقرا بتدبر فبقرا عن الجنه والنار ومشاهد القيامه واحداث ساعه عشت فيها فعلى طول هي حضره في ذهني على طول مستحضرها وده الفرق بين اللي بيتدبر واللي
34:27 مشتدبر كلنا على فكره مؤمنين بالدار الاخره لكن ليه في واحد اداءه كويس وواحد اداءه مش كويس مش عشان في واحد مؤمن وواحد مش مؤمن لا لكن عشان في واحد مستحضر الايمان ده وواحد مش مستحضره طب انا استدعيه ازاي واستحضره بكثره التكرار وكثره التعرض ليه من خلال ايات القران لذلك ربنا بين سر سيدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب قال وابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار اولي الايدي والايه والابصار انا اخلصناهم بخالصه ايه ذكرى الدار اولي الايدي يعني اصحاب العمل الدؤوب والابصار العلم الكبير قال ان اخلصناهم بخالصه ذكرى الدار وانهم عندنا
35:15 لمن المصطفين الايه الاخيار فذكر الدار لما كانت حاضره في ذهن ابراهيم واسحاق ويعقوب كان ادائهم عالي قوي. الصحابه لما اتربوا على القران فحصل عندهم تعلق شديد بالاخره وزهد في الدنيا طلعت النتائج المبهره ديت لما النبي عليه الصلاه والسلام كان في غزوه بدر مثلا فقال يعني بيقول لهم ايه وهو بيقول لهم قوموا قال قوموا الى جنه عرضها السماوات والارض ففي صحابي قال كان اسمه عمير بن الحمام قال بخم بخم جنه عرضها السماوات والارض قال ما حملك على ان تقول بخم داخل قال رجاء دي كلمه استحسان يعني قال رجاء ان اكون من اهلها فقال صلى الله عليه وسلم انت من
36:00 اهلها فقال عمير لان عشت انا كان ماسك تمر في ايده قال لان عشت انا حتى اكل هذه التمرات انها لحياه طويله انا لسه قاعد لسه ده انا عرفت اهل الجنه لسه هقعد قال فذا دخل في سهول المشركين فقاتل حتى قتل الناحيه الثانيه عبد الله بن رواحه كان في غزوه مؤتى تعلمون انتم في غزوه مؤتى النبي عليه الصلاه والسلام خلى زيد بن حارثه هو القائد الاول قال فهي قتل زيد فجعفر فه قتل جعفر فعبد الله ابن رواحه تمام فدخل المعركه بدات غزوه مؤتى كانت صعبه جدا 3000 واحد قصاد 200000 من الروم فقتل زيد بن حارثه ثم قتل جعفر بن ابي طالب ثم جاء
36:46 الدوره على عبد الله بن رواح انه يحمل الرايه ويقاتل فلما حصل كده طبعا شاف اللي شافه اتردد شويه حصل له تردد ايه اللي خلى عبد الله بن رواحه يزيل حاله التردد ديت ان هو اشتغل على المفتاح السحري هو سرعه استحضار الدار الاخره والاجر العظيم اللي بينتظره فقعد عبد الله بن رواح يقول شعار جميله قوي قال اقسمت يا نفسي لتنزلين طائعه او لتكرهن مالي اراك تكرهين الجنه شوف بيقول لنفسه ايه مالي اراك تكرهين الجنه قد طال نفس ما كنت مطمئنه يا نفس الا تقتلي تموتي يعني لو ما اتقتلناش يعني لو مكتوب لنا الموت هنموت سواء بالقتل او بغيره الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد
37:35 صليتي وما تمنيت فقد اعطيت انت بتصلا تتمنى الشهاده ما هي جتلك وان تفعلي فعلهما هديت يعني لو عملت زي زيد وجعفر تهتدي وفعلا دخل في صفوف الروم وقاتل حتى قتل اشوف استحضاره لمشهد من مشهد الاخره ازاي اخليه سريع في العمل فالقران هو اللي بيمدني بالتصورات ديت وبيخليني مع التدبر بستحضر اسرع للدار الاخره قران كمان بيمدك بحاجه مهمه جدا بيكرر عليك جدا حاجه اللي هي مشاهد البراءه في الاخره مشاهد البراءه ديت ايه علاقتها بالتزكيه يعني ايه مشاهد البراءه الاول المشاهد اللي ربنا ذكر فيها تبر تبر الظالمين من اتباعهم قال اذ تبرا
38:23 الذين اتبعوا من الذين اتبعوا تمام في في ايه اخرى مثلا قال وقال الذين قال الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكروا الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا وفي مثلا ايات اخرى ا فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما
39:10 اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قالت الله ان كنت لتردين ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا وليعمل العاملون المشهد ده ا مشهد ثاني مثلا قالت اولا اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلون فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ايه بقى القصه هنا المشاهد دي انا لما بقراها كتير انا بقول لسه احنا لغايه دلوقتي بنسال السؤال ليه القران بيساعدني على التزكيه
39:56 لانه نمره اربعه بيكرر علي مشاهد البراءه مشاهد البراءه دي بتنفعني في ايه من عوائق التزكيه الصحبه من عوائق التزكيه قرين يدمرك من عوائق التزكيه اتباع الفاسدين اتباع الترندات الفاسده اتباع الضغط ضغط المجتمعي انك انت تبقى عايز تلتزم والمجتمع بيقول لك لا فتضعف فما تلتزمش انك انت عايز تلتزم واصحابك يصدوك فعشانهم ما تلتزمش عشان تلبسي حجاب او نقاب بس بيقولوا لك فعشانهم لما بكرر انا على نفسي المشاهد دي بيحصل لي قوه في مواجهه الفتنه المدمره لطريقي
40:43 في التزكيه سواء الصحبه او الضغط المجتمعي او السخريه او الاستهزاء بعيد على نفس المشاهد دي يجي لي قوه في التحرك الى الامام من الحاجات المؤثره جدا في القران اللي هي بتديني بقى حماس رهيب ان انا اشوف نماذج عمليه صارت في طريق التزكيه في طريق الدعوه في طريق العلم ووصلوا لحاجه عظيمه جدا فده بيثبتني فانا لما بقرا في في القران سوره ياسين بلاقي مؤمن ال ياسين دعا الى الله وكلم قومه وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى الايات قال يا قوم تبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهئه يردني الرحمن
41:31 بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قتلون تخيل بعد الكلام ده كله قالوا في الروايه انهم اجتمعوا عليه ضربوا حتى مات طب القران بيقول ايه قيل ادخل الجنه امم بص حاجات بتركب ما انا كده كده متعلق بالجنه بقى فقيل ادخل الجنه دي بترن معايا قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر الى ربي وجعلني من الايه المكرمين يا سلام كمان لما اقرا ان سيدنا نوح لبث 1000 سنه الا 50 عاما في قومي لما اقرا ان السحره السحره اللي كانوا كفره صاروا اولياء برره ووجهوا فرعون وقالوا له اقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا انا امنا بربنا ليغفر غفر لنا خطايانا وما اكرهتنا
42:19 عليه من السحر والله خير وابقى لما اقرا ان مؤمن قال فرعون واجه المجتمع ده كله وقف خطب خطبته العظيمه و وكان عنده قوه في الدعوه وهو بيقول وفي الاخر قال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد ربنا يقول فوقاه الله سياتي ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب لما ليس سيدنا نوح قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزيدهم دعائي الا فرارا لما ربنا يقول لنا ان ربنا يثبت النبي عليه الصلاه والسلام بذلك يقول له ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل ايه من قبلك ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك يبقى انا
43:05 فهمت لما ربنا يحكي قصص الانبياء للنبي عليه الصلاه والسلام ويقول له بعدها وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت ت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظه وذكرى المؤمنين اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدئ وبتقعد بقى تتامل في العكس في عاقبه قارون في عاقبه فرعون في عاقبه هامان في عاقبه قوم عاد وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وايه وايه وعصوا رسلا طب انا ما انا بعصي الرسول برده يبقى دي مصيبه يبقى انا باخد بالي يبقى انا بشوف عواقب الناس ليه وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد فانا مش هعمل كده فانا لما بشوف مصارع
43:53 الظالمين ونهايتهم وصلت لايه ولما بشوف المتقين والانبياء والصالحين رغم الالم رغم التعب رغم رغم رغم النهايه عامله ازاي ده بيحفزني ان انا اتحرك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى يبقى دي رؤوس المواضيع طبعا دي مش كل مواضيع القران لكن بقول لك رؤوس المواضيع الخطيره اللي انت ممكن تحتاج تركز فيها عند تدبرك للقران كواجب اولي يعني ولا في القران في حاجات ثانيه بس دي اساسيات انا لو عشت مع الاصول دي كل واحد فيهم عالج لي زي ما قلنا مشكله الاولاني عالج لي الشهوات اللي بتفسد لي الاخبار الثاني عالج لي الشهوات اللي بتفسد لي الامر والنهي الثالث اداني السرعه والاداء والقوه اللي هو الاخره
44:41 الرابع صد لي فتنه المجتمع والاصحابه والضغط المجتمعي الخامس اداني قدوه عمليه حقيقيه عملت التزكيه وصلت طب ما انا اعمل اعمل زيه لذلك ده سلايد كنا بنجاوب ليه القران كمصدر هو اقوى مصادر التذكيه تعالوا نخش في موضوع ثاني وهو اذا كان القران هو اهم مصدر من مصادر التزكيه فاين المشكله اين المشكله ليه ا رغم ان احنا عارفين ان القران هو مصدر عظيم من مصادر التزكيه ليه ما بنتزكاش بيه ليه بيبقى قدامي وتحت ايدي وانا ماسكه بس انا مش بنتفع مش بنتفع بيه
45:28 الاجابه يا جماعه في سؤال واحد كيف تتلقى القران كيف تتلقى القران كيف تتعامل مع القران تمام مش الفكره ان القران موجود ومش الفكره ان انت بتقراه الفكره كيف تقراه وانك لتلقى القران من لدن حكيم عليم وانك لتلقى القران ايه من لدن حكيم عليم النبي عليه الصلاه والسلام قرا القران على الصحابه تمام قال وان اتلوى القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فقل انما انا من المنذرين الفكره الاولانيه او السؤال اللي لازم تجاوب عليه ايه المنهجيه اللي انت بتتلقى بها القران ربنا
46:16 قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم ايه هم لا يسمعون هم لا يسمعون كانه ما سمعش حالا ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعه ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا اه يبقى دوت المهم ان انا لما بسمع القران اقرا القران بتعامل معاه على انه واجب عملي بدور بعينيا بدور كده على حاجه
47:02 اعملها بدور على امر بدور على نهي بدور عقيده اعتقدها سلوك خلق اتخلق به مشكله وعلاجها مفهوم تصور قاعد انا بدور على واجب عمل يبقى نفسيتي ومنهجيتي التلقي هي دي المؤثره في النتيجه خلينا نقول لكم الاربع نفسيات اللي بتتعامل مع القران يتعامل معه اربع انواع لا بيزيدوا ولا بينقصوا وربنا وصف الانواع دي في القران النوعيه الاولانيه المستكبر يعني هو بيقرا القران بنفسيه المستكبر يعني هو بيقرا وهو حاسس ان ايه يعني القران ده ما يلزمنيش يعني
47:50 انا مش الكلام ده مالوش لازمه ربنا وصف في الحاله ديت السماع منهجيه السماع قال واذا تتلى عليه اياتنا ولا مستكبرا ايه كان لم يسمعها ولا مستكبرا كان لم يسمعها كان لم يسمعها منجيه سماع ولا ايه مستكبرا يبقى الاولاني ده مع القران بكبر اصلا مش عايز اسمعه اصلا مالوش لازمه هو سمعه زي ما انت سمعته بس نفسيته الكبر على القران فلم ينتفع به النوع التاني نفسيه المجادل ايه المجادل ده هو بيسمع القران مش مستكبر لكن عايز يجادل مش عايز الهدايه لا يريد
48:36 الهدايه عايز يجادل في القران بس هو ده هدفه فبيسمع عشان يدور على شبهه بيسمع عشان يدور على حاجه يطلع يطعن بيها في القران ربنا وصفه في سوره الانفال قال واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا بص قالوا ايه قد سمعنا لكن بعد ايه النتيجه بقى اهتديتوا لا لو نشاء لقلنا مثل هذا لو نشاء لقلنا نا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين لو قلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين يبقى هو بيسمع ليه؟ بيسمع عشان يجادل وده بيفسر لك ليه احيانا بتقعد
49:21 مع واحد تقعد تقول له الادله وتحكي له الموضوع وتعيد وتزيد ولا يفهم ولا بيهتدي ولا يتاثر حتى تقول مع اني قلت له ادله قويه جدا مع اني قلت له كلام جامد مع انه ما عندوش اصلا دليل اللي بيقوله بس ما اقتنعش لانه مش عايز يقتنع انما الاعمال بالنيات وانما لكل من ما نوى لو صاحبك ده قاعد قدامك يريد الهدايه لهداه الله لو قاعد هو يريد الحق لاصاب الحق لكن هو قعد علشان يسمع منك مش عشان يستفيد وانما عشان يجدلك وخلاص فلو حسيت الموضوع كده ما تكملش الكلام واترك الجدال لان من الظاهر ان ان هو لا يريد اصلا الايه؟ الحق طبعا النفسيه
50:09 الاولى والثانيه دي احنا ان شاء الله بعيد عنها يعني ارجو من الله ما فيش حد فينا مستكبر ما فيش حد فينا ا مجادل يجادل بقى عايز يخش يجادل وخلاص وانما مشكلتنا يا جماعه كلها في النفسيه الثالثه الثالثه دي بقى اللي اغلبنا فيها وهي نفسيه المنشغل بالدنيا يعني ده مش مشكلته الكبر ولا مشكلته الجدال لا انا بحب القران جميل القران وبشغله في البيت طول النهار وبشغله في العربيه وبشغله في الشغل وبسمعه وانا ماشي في الشارع طب فين التزكيه فين التغيير اه عشان انت بقى بص بقى نفسيتك عامله ازاي نفسيه المنشغل بالدنيا ده مش مستكبر ده مش مجادل لكن ده مش معانا في الاخر يعني ده نفسيه الواحد مش معانا
50:56 بيسمع القران كانه ما بيسمعوش بيسمع القران ودماغه في حته تانيه مش كبر ولا جدال هو اصلا في حته تانيه بيسمع القران وهو غافل عن معناه بيسمع القران وهو لاهي عن توجيهاته بس بيسمعه كتير قوي شغله طول النهار في البيت شغله في العربيه طول النهار لكن لا تغيير لا اثر ربنا وصف الحاله دي قال اقترب للناس حسابهم وهم في ايه غفله غفله معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث حدث الايه استمعوه ها استمعوه وهم ايه وهم يلعبون دي مشكله لاهيه قلوبهم
51:42 قلب لاهي ق لاهيه ايه قلوبهم يبقى مشكله النوع ده انه بيسمع القران بيسمع كتير بس بدون تدبر بدون تفهم ربنا لما قال في سوره قاف قال ان في ذلك لذكرى بس لمين لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ان في ذلك لذكرى لمين يا رب لمن كان له قلب او ايه القى السمع يعني ركز يعني انتبه يعني تدبر وهو شهيد يعني حاضر مش غافل ولاهي ولاعب اغلبنا يا جماعه بيسمع القران بنفسيه الغافل اللاهي اللاعب المنشغل بالدنيا دماغه في البنات دماغها
52:28 في الاكل دماغه في اللعب دماغه في الفيس دماغها في في حاجات ثانيه القران شغال شغال شغال لكن ممكن يكون القران بيامر بغض البصر وبيبص لوحده ممكن القران بيامر بالحجاب وهي مش محجبه ممكن القران بيامر بحسن الخلق وهو القران شغاله وبيشتم ده مش موجود معانا ده مشكله امال مين الوحيد اللي بينتفع بالقران وينتفع بالمصدر دوت الذي يتلقاه يعمل به اللي احنا هنسميهم نفسيه اولي الالباب اللي هم اصحاب العقول السليمه اللب يعني العقل عشان كده ربنا سبحانه وتعالى هو وصفهم بكده في سوره الزمر قال الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين ايه يستمعون القول فيتبعون
53:19 احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم ايه هم اولو الالباب هم الالباب اللي ربنا وصفهم في قوله واذا سمعوا واذا سمعوا ما انزل الى الرسول بيحصل لهم ايه؟ ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين واللي ربنا وصفهم في قوله تعالى ربنا اننا سمعنا سمعنا اهو مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم ها القرار فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار عشان كده الصحابه كانوا
54:04 هو ده طريقتهم في تلقي القران يسمع ينفذ لما نزلت مثلا ايه الخمر النبي عليه الصلاه والسلام بعت واحد ينادي في الناس ان الله قد حرم الخمر ويقرا عليهم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون طيب الصحابه سمعوا الامر ده زي ما انت بتسمع السجائر حرام وزي ما انت بتسمعي ان الحجاب فرض زي ما انت بتسمعي الصلاه بنسمع بسبب بص الاداء الاداء انس بيقول كنت عند ابي طلحه انس قاعد عند ابي طلحه وبيشربوا خمره في الاخر خمره كانت عاديه زمان كنت عند ابي طلحه اسقيهم الخمر فلما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ورسوله قد حرم الخمر قام ابو طلحه
54:52 فقال يا انس ارق ما عندنا من الخمور فاراق انس الخمور واراق الصحابه الخمور مثال تاني الصحابيات الجليلات لما سمعوا ايه الحجاب وليضربن بقمرهن على جيوبهن فاسالهن من وراء حجاب والكلام دو لما نزلت ايه الحجاب تقول عائشه رحم الله نساء الانصار رحم الله نساء الانصار لما نزلت ايه الحجاب شققن مروطهن وتلفعن بها هم ما كانش عندهم حجاب كامل هم كانوا ايه ضغطوا وشهم كمان لبسوا نقاب بس هم ما كانش عندهم هدوم متفصله على شكل نقاب فقالوا لسه هنفصل احنا لازم نستجيب وبسرعه فجابوا القماش
55:39 وقطعوه ولفوه كده خرق عشان يغطوا جسمهم ووجههم بشكل كويس ونزلوا صلاه الفجر على الوضع ده قالوا فنزلنا الى صلاه الفجر لا يعرفن من الغلس يعني لو لا من الضلمه ما تعرفش الست مين ديت من مين ديت كله غطى وجهه لدرجه لو واحد شاف مراته في الشارع مش هيعرف تخيلوا السيده عائشه منبهره من سرعه اداء الانصار ازاي الايه نزلت دلوقتي دلوقتي كله نفذ وكله اتحجب وكله الصلاه اللي بعديها نزلت لابسه حجاب كامل وبعد كده نفصل بقى حجابات شكلها احسن على مهلنا سبحان الله يبقى انا علشان اتحول الى النفسيه الرابعه ديت محتاج ان انا اعمل مراحل معينه وديت الايه الموضوع الثاني
56:27 في مراحل معينه هنا عشان اوصل للانتفاع التام بالقران المرحله الاولى هي اللي انا كلمتكم عليه دوت مرحله تعديل النفسيه المرحله الاولى الانتفاع بالقران دي الموضوعنا السلايد اللي جايه وهو تعديل نفسيه التلقي تعديل نفسيه التلقي ان انا بعد ما كنت بسمع ومش مركز بسمع وغافل بسمع ولاهي لا انا بسمع وبتدبر بسمع ومركز بسمع ومتفهم بسمع وانا حاضر شهيد بسمع القى السمع يبقى انا الاول بسمع لماذا تسمع لاعمل ده تصحيح النفسيه نفسيه اولي الالباب يسمعون
57:13 ليعملون نفسيه اولي الالباب يبحثون عن عمل يبحثون عن سلوك يغيروه يبحثون عن عقيده يبحثون عن عمل قلبي يبحثون عن فكره مشكله وعلاجها على طول دماغهم بتشتغل مع الايات للبحث عن عمل ما قو لي حاجه اعملها الايه دي بتقول لي ايه وايه مع ايه تفسيرها وايه مراد الله منها وانا استفدت منها ايه وايه العمل المطلوب مني وهعمله ازاي على طول دماغه ايه شغاله بالطريقه ديت يبقى انا عشان انتقل من القران من القراءه العاديه الى التنعم بالقران يبقى اول حاجه تصحيح المنهجيه منهجيه التلقي نفسيه السماع طريقه التلقي لماذا نقرا القران لماذا
58:01 نسمع القران ومعرفه ان التدبر الحقيقي والفهم الذي يتبعه عمل طيب ايه المرحله الثانيه اهي بسيطه جدا المرحله الثانيه والصبر على المرحله الاولى اني هي المرحله الثانيه المرحله الثانيه هي الصبر على المرحله الاولى لان المرحله الاولى دي سهله ممكن تعملها النهارده ممكن تخلص المحاضره تسخن شويه تروح نازل ا تركز في القران وتصلي صلاه حلوه وتتدبر شويه وبتاع بكره بعده بعده ريحت يبقى المشكله احنا بنعمل كده كتير بس يوم في رمضان في ليله القدر بعد درس كده ااثرت بيه لكن المشكله ما حدش بيكمل لذلك لابد المرحله
58:49 الثانيه هي الصبر على المرحله الاولى ان انت لن تصل الى ان يكون لك حال مع القران الا بعد فتره يعني المساله مش هتخلص في يوم ولا يومين ولا ثلاثه ولا اسبوع الموضوع محتاج شهور من المجاهده شهور من البذل ان انت تركز النهارده انا حاولت اركز شويه فركزت في نص اللي قريته بكره هركز في اكت بعده في اكت النهارده ركزت في نص الصلاه بس النصاني سرحت احاول بكره اركز في ثلاث ارباع الصلاه هي عمليه مكابده ومثابره ومجاهده مستمر لغايه في يوم من الايام هتوصل ثابت البوناني راجل من السلف ثابت البوناني بيقول لا بيقول جاهدت نفسي على القران سنه
59:38 ثم استمتعت به 20 سنه جاهدت نفسي على القران سنه ثم استمتعت به 20 سنه ثم استمتعت به ايه 20 مثلا عارفين يا جماعه مساله ان انت تتعوداني مساله ان انت تتعود لما تسمع القران تتفاعل معاه بسهوله بتلاقي نفسك على طول بيخش في دماغك المعاني والعمل والسلوك والتدبر والاثر القلبي والمفروض اعمل ايه دي عمليه شبه تعلم التجويد سؤال انت يوم ما اتعلمت تجويد في الاول في الاول عمليه التجويد هل كان بالنسبه لك التجويد سهل؟ لا كنت بتحس
1:00:25 بمشقه في انك انت تركز في الغنه، تركز في المد، فبتعاني علشان ما يفلتش منك مد، ما يفلتش منك ا غنه، ما يفلتش منك قلخله، فدماغك كلها يعني بتجد صعوبه في ان انت تستحضر الموضوع ده. طب بعد فتره من تعلم التجويد قعدت فتره تعلم التجويد وتقرب التجويد بتلاقي بعد كده ان بقى هو بيحضر بسهوله ما بقاش فيه الاستدعاء الاولاني دوت بقى بسهوله بعد فتره طويله بقى بقى القراءه بالتجويد هي الاصل وبعد فتره اطول انا ما بعرفش من غير تجويد اصلا انا الطبيعي بتاعي بقرر التجويد وبعد فتره اطول لو انت وانت ماشي في الشارع حتى لو سرحان سمعت واحد بيقرا
1:01:11 ايه وغلط في غنه بيتعلم معاك تلاقي نفسك الليقطعه على طول ايه ده في غنه واقعه امسك في مد ست حركات هو انت بقيت كده ازاي بعد ممارسه طويله للتجويد كذلك القران هيبقى في سهوله انك انت بعد فتره الاول هتلاقي نفسك بتاخذ المجهود عشان تستدعي التركيز والتدبر و وتطرد الغفله وتحاول تركز في المعنى تحاول تطلع عمل تقعد هيبقى مرهق في الاول تقعد ايام وليالي وشهور في الموضوع ده بعد كده الموضوع هيبقى ايه تالفه تلافسك على طول تسمع الاب تتاثر بيها لو راكب مواصلات حتى وقران شغال كده من غير ما انت تستحضر من غير ما تكون عارف المفاجاه بالنسبه لك اول
1:01:58 ما لقيت قراره ممكن تلاقي نفسك باكيت الله وانا بقيت كده ازاي بسبب ايه مجهود كبير عملته على نفسك تمام عشان كده كان السلف ممكن واحد فيهم يبقى ماشي في الشارع يسمع ايه اتاثر بيها سيدنا عمر ورد عنه ان هو كان ماشي في الطريق فسمع ايه قارئ يقرا ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فاستند عمر الى جدار وعاد الى بيته ومرض تخيلوا طب ازاي ازاي بسرعه كده هو ما حدش بيقول لنا ازاي هو اللي بيقول لك بيقول لك الاثر ده بس فانت تتجنب هو ازاي يا جماعه انتوا بتعملوا كده الموضوع ده ما جاش من يوم وليله جا من مجهود كبير جدا بذل عمر على نفسه في قيام الليل في سماع القران عشان يوصل للحاله العاليه ديت وان هو يكون سريع الاستحضار سريع سريع التفاعل سريع التاثر
1:02:44 زي قصه التجويد اللي قلتها لكم نمره لاثه بقى المصاحبه لو انت عديت في المرحله الاولى ظبطت المنهجيه زائد ثبتت شويه هتوصل لمرحله الصحبه انك تصاحب القران فعلا القران ده يا جماعه لو صاحبته كل خير هيجي لك وهو هيبتدي يصاحبك بالك مش هيديلك الا لما تدي له كتير لانه كتاب عزيز كتاب ايه عزيز مش هيديك الا لما تديله انت كتير بمعنى اول ما تبذل فعلا وتتعب مع القران تلاقي حياتك كلها بقت جميله كل حاجه جميله اولادك هتلاقي اثر قران في ولادك في رزقك
1:03:30 في عملك اخلاقك في الصلاح بالك في هدوءك في سكنتك في مالك في بركه في وقتك كل حياتك هتبقى جميله بس احنا بنتعم على القران من بعيد احنا عاملين زي اللي تعامل مع القران زي واحد يا جماعه مثال ولا مثلا اعلى يعني واحد مثلا كان في جامعه ا في واحد بنت مثلا في جامعه في بنت موجوده في المدرج قاعده لوحدها كده ما بتصاحبش حد فانت شايفاها من بعيد حاسه ان هي بنت ايه ممله كده ما مش عايزه صاحبها لان هي مش بتصاحب حد هي قاعده لوحدها هي شكلها كويسه بس انا حاسسها ان هي ممله فانت ايه بعيد عنها تشوفيها من بعيد لبعيد
1:04:17 كده وخلاص فقدر ربنا ان هي تكون معاك في نفس الغرفه في المدينه الجامعيه اول ما شفتيها قلت يا نهار ابيض ما فيش غيرك هتقعدي معايا في طول اليوم فاضطريتي تتعاملي معاها هي قالت لك والله بصي عشان معلش في حاجات معينه عشان تتعاملي معايا انا لازم الكلام يكون بحساب وفي حاجات معينه ينفع وحاجات ما ينفعش لو سمحتي التزمي بيها انت برده عشان الليله تعدي قلتي خلاص انا هلتزم باللي انت قلتيه وخلاص مجرد ما التزمتي باللي هي قالته لك بداتي تتعرفي عليها بداتي تشوفي شخصيه روعه انسانه جميله محترمه راقيه مهذبه متعاونه ذكيه بتذاكر
1:05:03 بتبذل اديتني كل حاجه فجيتي في مرحله قلت لها ايه ده كل ده كان فين هو انا ازاي ما كنتش عارفاكي من زمان؟ انت اجمل حاجه دخلت حياتي انت اروع انسانه شفتها في حياتي انت كل ده مش باين علي هو انا ازاي ما كنت ازاي كنت شايفك ممله من بعيد ازاي ما كنتش بتعامل معاك من زمان قالت لك والله انا ما بديش الى اللي بيديني انت لما التزمتي معايا بالشرط شفتي اللي عندي لكن طول ما انت بعيد عني هتشوفيني من بعيد القران كده يا جماعه احنا بنشوف الالتزام بشوف شوف الهدايه من بعيد ده خانقه اصل الالتزام ده خانقه اصل يعني ايه بقى يعني مافيش مافيش حاجه كده ولا كده ناشفه كده الحياه كده ناشفه طول ما انت بعيد شايفها
1:05:50 خنقه قرب اتعامل انزل على الارض اتعامل مع القران لمده ايه ده انا كنت فين من الجمال ده انا كنت فين من القران ده انا كنت فين من السعاده دي هي دي مرحله المصاحبه مرحله المصاحبه ليها دليلين الدليل الاولاني عدم الدليل الاولاني التشابه انا عشان اقول انت صاحبي لازم تبقى شبعي لو انا بحب حاجه لازم تحبها انت لو انا ل دماغ في حاجه لازم تبقى زي دماغي عشان نبقى اصحاب لكن طول ما في فروقات ما بينا مش هصاحبك قوي كبيرك هتبقى زميلي فالقران مش بيصاحب الا اللي شبهه وهو مش هيبقى شبهك فانت اللي هتبقى ايه شبهه فكل ما تتخلق باخلاق القران كل ما يصاحبك والمراه
1:06:39 على دين ايه خليلي العلامه الثانيه هي عدم الملل كل ما تلاقي نفسك بتمل بسرعه بالقران اعرف ان الصحبيه ضعيفه شويه ان سيدنا عثمان قال كلمه خطيره جدا تكتب بماء الذهب قال لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم يعني لو انت فعلا طهر قلبك وصاحبت القران بجد ما تشبعش ش منه زي ما انت ما بتشبعيش من صاحبتك بتكلميها في المدرج وفي الشارع وفي المواصله وتروحيها وتقفي تحت البيت معاها ساعه وبعد ما تطلعي بيتك وهي تطلع بيتها تتكلموا في التليفون وتعاكسوا بعض على السوشيال ميديا ما تزهقوش من بعض ابدا فلو انت صاحب القران مش هتزهق
1:07:31 ابن ابي الحواريه بيقول كلمه عظيمه بيقول اني لاقرا القران واحار في ايه يعني بتعجب جدا القران دوت واقول في نفسي عجبا عجبا لحفاظ القران كيف يهنا لهم نوم كيف يهنا لهم نوم ويتلذزون بشيء من الدنيا وبين ايديهم كتاب الله والله لو علموا ما فيه والله لو علموا ما فيه وتدبروه واحسنوا به مناجاه الرب جل في علاه لذهب عنهم النوم طرحا بما رزقوا من حلاوه القران نقوله ثاني يقول ابن ابي الحواري اني لاقرا القران واحار في ايه تعجب واقول عجبا
1:08:18 لحفاظ القران كيف يهنا لهم نوم ويتلذوا بشيء من الدنيا وبين ايديهم كتاب الله والله لو علموا لو علموا ما فيه وتدبروه واحسنوا به مناجاه الرب جل في علاه لذهب عنهم النوم فرحا بما رزقوا من حلاوه القران ودي المرحله الرابعه وهي التنعم بقى بعد المصاحبه تاتي مرحله التنعم بالقران مصير حياتك كلها نعيم ما انت بنعمه ربك مجنون حاسس ان القران ده نعمه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي حاسس ان القران هو اعظم نعمه في حياتك لو مش حاسب كده يبقى انت لسه ما وصلتش ا ابو سليمان الداراني بيقول والله اني لاقرا الايه واظل اتدبرها ولا استطيع تجاوزها
1:09:07 لخمس ليالي يقعد خمس ليالي يصلي بايه مش عارف يعديها من جمالها بيقول ولو الغفله ما تجاوزت لان القران لا تنتهي عجائبه وبكل قراءه تدبر ومعنى جميل جدا تمام واخيرا نقف مع بعض المواقف التي تعطيك منهج او او صوره عمليه ازاي الناس دي كانوا بيعيشوا مع القران ازاي القران وصل ان اثر في كل حاجه في حياتهم الموضوع بس مش مجرد ايه القران ا بيقول وانا انفذ وخلاص لا القران صار لبعضهم حياته كلها القران فبيتاثر بالقران
1:09:52 تاثر غير عادي وده اللي احنا عايزين نركز عليه ان القران بس مش في الصلاه القران مش بياثر بس عليك في في في قيام الليل القران بياثر اثر في حياتك العاديه بقت حياتك كلها بتتشكل بالقران بقت انت بتشكل حياتك على القران ناخد 10 ايه امثله او 12 مثال النبي عليه الصلاه والسلام كان مثال اعلى لحسن التعايش مع القران كان طالع في دقنه كده 10 او 20 شعره بيضاء فالصحابه سالوه ايه الشعر الابيض دوت قال كلمه غريبه جدا قال شيبتني هود ايه ايه
1:10:39 الاجابه الغريبه دي شيبتني هود واخواتها يعني المرسلات والواقعه وكده يعني ايه الكلام ده يعني بيقول انا من كتر تفاعلي مع القران وتاثري ب شعر ابيض عمرك تخيلت حد شعره يبيض بسبب القران ده امر غريب واحد شعر ابيض لما تشوف مصيبه لما يتحط في موقف صعب لكن اقرا قران شعري ابيض ده ايه التفاعل الرهيب ده مع القران لدرجه ان من شده التاثر شعره ابيض. ابن مسعود كمثال تاني بيقول كلمه راقيه طبعا كل الكلام ده هتلوه في الكراسه بتاعه المحاضره ابن مسعود بيقول كلمه تكتب بماء الذهب بيقول ينبغي لحامل القران ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذ الناس
1:11:27 نائمون هو بيقول المفروض اللي بيقرا القران ده يبان عليه في حياته يبان عليه في سلوكه يبان عليه في تصرفاته طب ازاي يا ابن مسعود قال ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذ الناس نائمون يعني حامل القران المفروض يقوم الليل وان يعرف بنهاره اذ الناس مفطرون يعني في النهار بيبقى صايم والناس بتفطر هو بيصوم وان يعرف بصمته اذ الناس يخوضون بيتكلموا على الناس ويغتابوا وبتاع وهو عشان فاهم قران بيسكت ما يلفظ من قول الا لديه رخيمه عتيد وان يعرف بايه وان يعرف بحزنه اذ الناس يختالون ويضحكون ان هو بيقرا مشاهد القيامه و عايش مع القران
1:12:13 فشايل هم برض شويه مش اللي هو بيقعد يضحك يضحك طول اليوم لا شايل هموم قال ا ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وان يعرف بخشوعه اذ الناس يختلون ولا لا ينبغي لحامل القران ان يكون جافيا ولا صخابا ولا صياحا ولا حديدا يعني ما يكونش حاد الطباعه سلم مولى ابي حذيفه عشان نشوف القران ازاي يا جماعه بياثر في الناس عمليا عمليا واقعيا في الحياه العاديه سلم اول ابي حذيفه من الناس الاكابر في القران طبعا كان في غزوه اليمامه او معركه اليمامه ايه معركه اليمامه اللي هو قاتل فيها الصحابه جيش
1:12:58 مسيلمه الكذاب مسيلمه الكذاب في عهد ابو بكر حصل قتال في معركه اليمامه كان المسلمين ضد المشرك مشركين النضه للناس اتباع مسيلمه سالم مولى ابي حذيفه المعركه شدت وكان القتال في صالح الجيش مسيلمه في الاول فسالم كان ماسك رايه الايه رايه المهاجرين كانت مع سالم فالناس قالوا له كلمه وجعته قوي قالوا يا سالم نخشى ان نؤتى من قبلك اني يا سالم نخشى ان نؤتى من قبلك يعني خلي بالك ق لك امسك الرايه كويس عشان نقش النقطه من خبرك فرد عليهم رد عجيب جدا قال بئس حامل القران انا اذا بئس حامل القران انا اذا يعني لو
1:13:48 انا وقعت يبقى يبقى ايه القران اللي معايا ايه لازمه القران اللي ايه اللي معايا وفي فعلا سالم عمل حاجه عجيبه في الغزوه الغزوه سالم مولى ابي حذيفه عمل ايه عشان يسخن المعركه لما معركه شدت راح لبس كفن لبس كفن وحفر لنفسه حفره في الارض ونزل فيها وثبت نفسه بالرمل عشان ما يفرش وقعد يصرخ في الناس يا اهل القران زينوا القران بالفعال يا اهل القران زينوا القران بالفعال فما زال يقاتل على هذه الحاله حتى قتل ثم انفجرت واشتعلت المعركه وكانت الدائره للمسلمين على الكافرين معلوم ان الفضيل بن عياض تاب بسبب ايه شوف
1:14:35 التفاعل عامل ازاي فضيل من العد كان رايح يسرق ولا رايح يطلع سل بيت عشان يقابل حبيبته فبيقول وانا بتسلق الجدار سمعت قارئ يقرا الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق بيقول وقعت من على الجدار وكانت توبتي بهذه الايه الامام احمد رحمه الله عليه دخل عليه رجل في مجلس والتلاميذ حوله وسبه سب وهو في مجلسه ومشي ف الناس بيقولوا يا امام لماذا لم ترد عليه بص بقى التفاعل قال فاين القران اذا فاين القران اذا الم تسمعوا قول الله تعالى وعباد الرحمن الذين
1:15:23 يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه شوف بقى التفاعل عجيب ابن الجوزي رحمه الله عليه بيحكي موقف بيقول ضاق بي امر الجوزي بيقول ضاق بي امر من الامور واخذت ابالغ في التفكير كيف اتخلص من همومي فعرضت نفسي على كتاب الله ابحث عن حل فوقفت عند قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال فلزمت التقوى وفرج الله همي واذهب غي يا سلام كان في واحده ست ما بتخلفش هي وجوزها بتحكي قصتها قول قعدت
1:16:09 سنين اروح لدكاتره واعمل واسوي مافيش اي حاجه بتخليني اولد تقول فعرضت نفسي على كتاب الله قلت اكيد الحل في كتاب الله فقرات انا وزوجي القران فوقفنا عند قوله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين وبنين قالت فلما قرات قراتها فقت انا وزوجي على ان نعمل ورد استغفار فالتزمنا بالاستغفار قالت والله لقد حملت بعد شهر واحد بعد الشهر حملت لانها لازمه الاستغفار ثقه في الله تعالى احد مدمني الاباحيه بيقول ياست من نفسي من ان انا اتم الاباحيه فقلت لا شك ان علاجي في كتاب
1:16:57 الله فقلت ساقرا القران وابحث عن العلاج فقرات البقره ثم قرات ال عمران ثم بدات في النساء حتى وصلت الى ايه كان فيها خلاصي وعلاي وهو قول الله تعالى في سوره النساء يستخفون من الناس يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيط قال فمن يومها تبت من الاباحيه وما عدت اليها وهذه امراه تحكي انه كان يصيبها الهم والحزن كل ما يحصل لها مشكله تتالم
1:17:43 وتحزن وتقعد تفكر وتوسوس وتتوتر وتقلق قالت حتى قرات قول الله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا را لفضله قال فمن يومها هدات نفسي وسكنت وذهب عني القلق والتقدهم بيقول كنت اخاف على اولادي جدا جدا وابقى قل عليهم واواخد بالاسباب وافضل الان حتى قرات قول الله تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا قال فلزمت التقوى فهدات واطمانت نفسي ان ذريتي ستكون بخير واحده من الامهات بتقول كنت بتعب قوي عشان اصحي ودي يصلوا الفجر
1:18:30 وبشيل الهم و بتضايق وابقى كرهه نفسي احيانا ومش عايز اصحيهم من كتر ما زهقت قال وما صبرني الا اني قرات وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها فعلمت ان هذا الطريق طريق اصطبار وصبر فلماذا املت ولماذا اجزع ولماذا يعني ياتيني خاطر اني مش عايز اصحيهم زهقت قال ومن يومها صبرت وصابرت حتى التزم ابنائي بالصلاه شوفوا العينات العجيبه ديت لذلك خلاص المحاضره كده خلصت فاضل لنا حاجتين دايما كل محاضره بتخلص على حاجتين ايه هو الواجب العملي اللي هنعمله وايه هو الواجب اللي هنقراه طيب خلينا نمسك واجب واجب الكلام ده هو ده
1:19:17 خلاصه الكلام ده بقى الجديد كل محاضره فيها ايه واجب عملي من هنا لغايه المحاضره الجايه هنعمل الاتي من هنا لغايه المحاضره الجايه هنعمل الاتي لازم الكلام ده اللي هقوله يتنفذ عشان ده اللي هيخلينا نستعد رمضان ما عملتش الكلام دوت يبقى انت كده مش هتستفيد بالدوره واحد من النهارده قراءه ربعين من القران كل يوم يعني ايه ربعين من القران يعني حوالي خمس صفحات وانت بتقرا كده بتلاقي علامه مكتوب ربع حزب وبعد كده نصف حزب ده اسمه الربع الربع قد ايه حوالي صفحتين ونص ربعين يعني قد ايه يعني خمس الصفحات بالظبط الواجب دلوقتي كل يوم هنقرا ربعين لان الواجب ده
1:20:05 هيزيد كل مره هزوده لغايه ما تخش رمضان ان شاء الله ان شاء الله هتخش رمضان وانت بتقرا جزء وجزئين تخيل انت داخل رمضان كده اصلا امال هتعمل ايه في رمضان فاصبر معايا وده الواجب العملي اللي لازم نعمله زائد الواجب العملي الثاني ان انت وانت بتقرا الربعين هتقرا خمس صفحات كل يوم حاول تطلع بتدبر ولو في ايه في ايتين بس قبل ما تتدبرها اقرا تفسيرها خلي معاك المصحف هي مش كده اللي هو الايه اللي هو اللي فيه التفسير الميسر او على الاقل كتاب في كتاب اسمه السراج دور كده اكتب في دور او هننشرها لك في المجموعات كتاب اسمه السراج في غريب القران ده بيجيب لك بس معاني الكلمات الغريبه ده سهل قوي نقراه بمعنى
1:20:51 هقرا ربعين من القران واقرا المعاني الكلمات الغريبه من كتاب السراج معاني الكلمات كلمات غريب ممكن تلاقي الربع كله فيه كلمتين ثلاثه يعني بسيط جدا ثاني هنقرا ربعين من القران زائد هنزل كتاب السراج اللي هو كتاب السراج في غريب القران هننزله بعد ما ننزله وانا بقرا الربعين هقرا الكلمات الغريبه في السراج والله عندك حماس تقرا مثلا تفسير مختصر قوي زي التفسير بيبقى على هامش المصحف في التفسير الميسر او المختصر في التفسير يبقى احسن واحسن ليه كل ده عشان لما تيجي تتدبر تبقى فاهم بتتدبر ايه؟ ما هو التدبر بعد التفسير لازم تفهم التفسير الاول وبعد كده تنطلق في التدبر فالواجب
1:21:36 اللي بعد كده بعد ما تقرا ربعين وتقرا على الاقل الكلمات الغريبه ولو يعني احسن تقرا اختصار كده تفسير تبتدي شغل دماغك واطلع بواجب عملي ولو ايه تطلع بيها كل يوم ايتين تطلع بيهم كل يوم وتكتب التدبر ده تقول ايه دي بترشتني لكذا ودي فهمتني كذا والعمل المطلوب كذا والواجب العملي بتاعي اللي هطلع بيه كذا ايه اللي انت بتعمله دلوقتي انت بتعود نفسك ما تبقاش غافل في كل حاجه على الاقل لما اقرا 40 اطلع بواجب بواجبين بثلاثه يعني احاول ازق مع نفسي اعود نفسي ان انا مش بعدي الايه كده لا ولو حتى اطلع من ربع بايه ولو طلعت من
1:22:22 ربعين بثلاث اربع ايات هتحس بمتعه رهيبه وبعد كده هنطور الموضوع ده هتقول قيقول لك طلع اكتر طلع اكتر لغايه ما يبقى الف اتعودت ان انت ما بتسمعش ايه الا اما تدور على عمل واجب عملي عمله سجل المعاني ديت في كراسه اللي نبعتها لك في المجموعه نمره لاثه في واجبين سهلين جدا في كتاب رائع الكتاب ده هو اللي قلت منه كل الامثله بتاعه المحاضره دي كتاب اسمه هكذا عاشوا مع القران كاتبه اسمها اسماء الرويش ده برض هننشره لكم كتاب اسمه هكذا عاشوا مع القران لاسماء الرويش الكتاب ده يا جماعه كم صفحه حوالي 120 صفحه مثلا طيب مطلوب يتقرا في اسبوع بس في خلال الاسبوع
1:23:09 ده يكون خلص تاني الكتاب ده يتقرا في خلال اسبوع بس لانه صغير فالمطلوب كل يوم نقرا 20 صفحه من الكتاباني كل يوم هنقرا كام 20 صفحه من كتابها كذا مع القران والمره الجايه تقولوا لي ايه رايكم في الكتاب ده بالذات؟ الكتاب ده يا جماعه نقله نوعيه وهيعايشك حياه غريبه حياه غريبه فعلا نقله نوعيه وهسالك المره الجايه ايه رايك في الكتاب ده بالذات كل يوم واجب يتقرا 20 صفحه من هذا الكتاب لغايه ما اقابلكم الاسبوع الجاي تكون مخلصه فاضل واجب واحد بسيط في محاضره ل على النت اسمها مفاتيح تدبر القران والنجاح في الحياه محاضره ل اسمها مفاتيح تدبر القران والنجاح في الحياه تتسمع خلال الاسبوع هي محاضره ساعه وربع لو كل يوم سمعت ربع ساعه منها
1:23:55 هتخلصها خلال اسبوع يبقى كده الواجب خلص اللي هيعمل الواجب دوت طالع بثمره المحاضره اللي مش هيعمله ماليش دعوه انتحار جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفره اليك y
