0:00 في البدايه احنا كنا عايزين طبعا نكمل يعني اللي نقدر نسميه ممكن سلسله عن الشبكه نظريه الشبكه العنكبوتيه و وتطبيقها على ايات القران الكريم ولو تسمح لي ممكن اقدم ا بس ملخص عن اللي احنا اتكلمنا فيه في البسوس السابقه عشان بس اللي ما كانش حاضر معانا يقدر يتابعنا في النقاش فتسمح لي اقدم بس ملخص سريع لك كده عشان نقدر نتحرك منه لخطوه لقدام افضل يا مصطفى تفضل يعني الوقت كله لك اتفضل الف شكر يا دكتور شكرا في البدايه كان اول حاجه اتكلمنا فيها عن منهجيه المفردات ان
0:45 احنا لازم نميز ما بين المفردات القرانيه الاصليه الاسماء التي انزلها الله وانزل بها سلطان والمفردات اللي احنا بنتكلمها في حياتنا اليوميه او زي ما القران نفسه بيتكلم عنها ان هي الا اسماء سميتموها انتم واب اباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ودايما كان تركيزنا كله عن اللي ورد في القران باعتباره ان هو من اللسان العربي المبين وكان الفكره كلها ان احنا هنعتمد نظريه الشبكه العنكبوتيه كمنهاج قراني بيعتمد على تتبع الكلمه كلها داخل النص القراني من اوله لاخره من غير ما نرجع لاي قوميس يعني نشوف الكلمه وردت في اي سياقات بمشتقاتها عشان نقدر نستنبط المعاني بتاعتها
1:34 وخدنا مثال عن سوره الفاتحه كبدايه في انها هي الملخص وهي المفتاح الاساسي للقران واللي هي منها بنقدر نقدر نخش على النص نفسه وكنا بينا برض ان في فرق كبير جدا لان ده كان في اراء سابقه عن الايه القرانيه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فكثير من الاراء السابقه كانت بتقول ان هي الفاتحه هي السبع المثاني ومع ان يعني التوضيح والتفريق جاي في الايه القرانيه ان في فرق ما بين السبع المثاني والقران العظيم وبنلاقي ان الفاتحه هي موجوده في اول القران الكريم فهي اكيد مختلفه اختلاف كلي عن السبع
2:21 المثاني وكمان اتكلمنا عن سوره الفاتحه وبنيتها وارتباطها ببنيه الكون وليه عدد اياتها هي سبعه بالضبط زي سبع سماوات ومن الارض مثلهن وابتدينا في اول حاجه ببسم الله الرحمن الرحيم كايه اولى من ايات القران الكريم وبينا الفرق ان ان بسم الله الرحمن الرحيم هي ايه في سوره الفاتحه وهي الوحيده اللي موجوده كايه بس في سوره الفاتحه غير المصحف كله فعشان كده لازم دايما لما نيجي نقرا نستعيذ الاول بالله من الشيطان الرجيم ثم نثبت قراءه سوء الاول الايه اللي هي بسم الله الرحمن الرحيم على خلاف بقيه النص كله اللي احنا
3:06 ممكن نبتدي بالاستعاذه بعدين نبتدي على طول بالم البقره او ال عمران وقلنا ايه هي كمان علاقه الاسماء الله الرحمن الرحيم يعني نقدر نفهمها ازاي وربطناها باخر ايه اخر سور اخر ثلاث سور بالقران الكريم سوره الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقلنا ان ديت بتمثلها الله اي قبل الخلق كان الله ولم يكن شيء غيره وبعدين الرحمن وقلنا ده بيمثله الرب الذي خلق وقلنا دوت في سوره الفلق قل اعوذ برب الفلق وختاما كانت
3:55 الرحيم وهي اللي خاصه بسوره الناس قل اعوذ برب الناس وقلنا هنا ان الرحيم قل اعوذ برب الناس هي الخاصه بفكره الاله ان بعد الخلق الالهي كله الله اختص فئه من خلقه هما الجن والانس بالعباده فلذلك اصبح اله وختمنا اخر البث وحضرتك ركزت لنا على الايتين دولت الايه الاولى ا هو الذي في السماء اله وفي الارض اله والايه الثانيه كانت ا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابه عشان نقدر نفرق ما بين الرب الذي خلق وما بين الاله ا بس يا
4:42 دكتور لو يعني حابين نبدا نقاش النهارده حابين بس لو نقدر نرجع خطوه للخلف واحده ونبدا بكلمه باسم ونقول يعني ايه باسم وليه بنلاقي دايما في النص القراني كلمه باسم مرتبطه بس بالله وبنلاقي باسم اللي فيها اللي هي ب س مبطه دايما بالرب يعني الرب الذي خلق ربك اقرا باسم ربك الذي خلق او اقرا ربك الاعلى ليه الفرق ده دايما يا دكتور بالله افضل يا دكتور شكرا يا مصطفى على هذا الموجز الرائع يعني ظاهر جدا واضح للغايه انك متابع جيد للافكار وانك تنقل الافكار او تلخصها بطريقه جميله جدا تعبر عن مضمونها يعني
5:28 بشكل جميل ربما انت عبرت عن بعضها بافض بطريقه افضل مما فعلته انا نفسي من قدمت الافكار في المره الاولى لكن مره اخرى يا مصطفى ربما انا من الناس الذي لا يستعجل الاجابه على سؤال قبل اثبات بعض المقدمات الضروريه للنقاش انا اعرف انك متشوق جدا وربما الاخوان متشوقين جدا انهم يدخلوا في النص لكن اذا بتتذكر في ال التسجيل الاخير نحن حاولنا بالبدايه ان نثبت بعض الاشياء العقائديه اللي هي على الاقل مميزه لهذا النوع من التفكير انا طبعا اعيد واكرر انا لا ادعو الناس ان يقبلوا افكاري انا فقط لا غير اقول جمله واحده اذا اردت ان تاخذ من افكاري تاخذها جمله واحده او تتركها جمله واحده هذه التجزئه الفاضيه ما بتزبط
6:14 لانه هذا سيستم كامل اما بتاخذه كسيستم او بتتركه كسيستم انا الاشياء هذه اللي بثبتها من عقائدي هذه من اساسيات يعني النظام او التفكير اللي انا باخذه للنص القراني كله لهذا السبب لابد من اثبات بعض ال البيسك بريمسيز يعني المسلمات الاوليه او العقائد الاوليه بحيث تكون يعني في كومن جراوند يعني ارضيه مشتركه للحوار لهذا السبب في المره الاخرى الماضيه انا حاولت اثبت فقضيه انه التفريق بين بين ثلاث مفردات وهي الله الرحمن الرحيم وربطيت ذلك بالسور الثلاث الاخيره في القران الكريم اللي هي سوره الصمد التي تعبر عن الذات الالهيه سوره الفلق التي
7:00 تعبر عن الذي خلق وسوره الرحيم التي تعبر عن الرحيم الذي يعبد هذه الاشياء الثلاث الاساسيه جزء في التفكير ربما نحن حاولنا يعني زرع البذور لهذه الافكار لكن لغايه الان لم نحصد يعني لازلنا في في مرحله يعني البذر وما زلنا في مرحله الزرع لهذا السبب لابد من الوقوف مره اخرى ومطولا عند بعض الاشياء الضروريه للنقاش في هذا المجال اول نقطه اريد ان اثبتها في هذا النقاش هو الا يتسرع احد ويظن اننا اذا تحدثنا عن الله او الرحمن او الرحيم نتحدث عن ثلاث كينونات هذا استنباط خاطئ من عند نفسه لا شيخ لا لا علاقه لنا به الله الرحمن الرحيم هي كينونه واحده لكن كل
7:46 كينون لها يعني اسم هي عباره عن اسم وهي اسم من اسماء الله الحسنى يعني وهذا بيتطلب من ان يعني امر امر مهم جدا نضعه يعني امام الناس ان كلمه الله والرحمن والرحيم كلها من اسماء الله الحسنى وليست اسما للذات الالهيه يعني الله بذاته ليس اسمه الله ها وليس اسم رحمن وليس اسم رحيم وانما هذه من الاسماء الحسنى التي تطلق عليه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى فلهذا السبب كعقي مسلم اولى بالنسبه لي في التفكير ان كلمه الله ليست اسم ذات للاله يعني الاله مش اسمه الله الذات يعني بينما هذا من
8:34 اسمائه الحسنى ب بينسين طبعا لسهوله تمرير الفكره على المستمع يعني صفات هذه الله صفه ل لهذا الاله الذي خلق والرحمن هي كذلك اسم من اسماء الحسنى والرحيم هي اسم من اسماء الحسنى لذلك لابد ان نعرج عليها الواحده تلو الاخرى ونحاول الوقوف عندها حتى نستطيع ان نميزها بطريقه معينه ونفكر فيها بطريقه معينه انا الفكره الاساسيه اللي حاولت امررها في المره الماضيه وساحاول جاهدا ان اثبتها وابني عليها هذه المره هي فكره ان هذه الكينونه الاله الذي نعبد كانت موجوده في فتره معينه وانا مش من جماعه انه الزمن واحد والزمن لا الزمن
9:20 امبارح في امبارح وفي اليوم وفي بكره في انا بالنسبه لي هي الاشياء الفاضيه اللي ب والزمكان والاشياء هذه لا انا اعتقد بان في فتره زمنيه محدده كان هناك الله وما دام انه الله لم يكن هناك شيء معه نقطه لهذا السبب انا ربطت في السوره الثالثه من اخر القران اللي هي سوره الصمد نقراها يا زكريا قل هو ايش قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اذا نقرا هذه الايه جيدا هي تعريف بكلمه الله يعني اذا حدث سالك من هو الله يكفيك ان تقرا له هذه الايه شريطه ان يفهم
10:07 مفردات انا اطلب منك يا زكريا انه اليوم نقرا هذه السوره ونحاول الوقوف عند مفرداتها لسبب واحد وهو ان نتعرف على الله هذه المفرده تحت طائله سؤال من هو الله فقط افضل يا زكريا او يا مصطفى شكرا يا دكتور افضل يا زكريا والايه والايه دكتور رشيد هي قل هو الله احد يعني ما معنى مفرده احد ولماذا جاءت يعني بهذه الصيغه قل ولماذا جاءت ما افترقت لماذا لم تاتي قل الله احد لماذا وجدت هذه اذا اذا يا زكريا اذا يا زكريا خلينا بالبدايه نقرا السوره خلينا بالبدايه نقرا السوره ونحاول بعد ذلك نثير حولها بعض
10:56 الاسئله اللي قد ربما يعني تاتي الى الذهن كلما قراناها يعني ونترك المجال كذلك للاخوان الحاضرين اذا في موجودين ناس ي يحبوا انهم يطرحوا بعض الاسئله على ال على التشات او بحاولوا يشاركوا فنقرا الاسئله الصوره اولا وبعد ذلك نعرج على الاسئله وبالتالي نحاول الاجابه على على بعضها تفضلوا يعني لو جينا نقرا السوره هنقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اذا ما اود ان اقوله في طبعا حتى يربط النقاش بعضه مع بعض انه عندما قلنا من بدايه سوره الفاتحه بسم الله الرحمن
11:42 الرحيم اذا قلنا ان هناك الله الرحمن الرحيم ونحاول ان نفهم كل واحده من هذه المفردات الان نحن نتعرض واحده تلو الاخرى فالاولى منهم هي الله وقلنا ان الله هي هو اذا بدك تعرفه او تعطي تعريف لشخص لن تعرفه افضل مما فعل الاله بنفسه يعني الله هو عرف ذاته فجاءت هذه السوره الكريمه سوره الصمد قل هو الله احد اذا هذه معلومه الله الصمد هذه معلومه لم يلد ولم يولد هذه معلومه ولم يكن له كفوا احد في مجملها تصور الحاله اللي انا تحدثت عنها حاله الاله الذي لا شيء معه حاله الاله التفرد
12:27 لكن هنا انا سابدا بالسؤال المثير لل للانتباه الاول انا شخصيا ساطرح السؤال علنا يعني نثير عند المستمع بعض يعني الكورياسيتي يعني الفضول للمت اذا بترجع للنص الديني للقران ستجد دائما عباره قل في اغلب الاحيان او معظم في كل الاوقات متبوعه او قائد تاتي بعد كلمه يسالونك يسالونك عن تاتي الجياب قل يسالونك عن الروح قل يسالونك عن ذ القرنين قل يسالونك عن الجبال قل يسالونك عن المحيض قل اذا هذه العباره كلمه قل عاده ما كانت تاتي في
13:13 النص القراني مسبوقه بفعل السؤال يسالونك هنا السؤال الغريب العجيب اللي طبعا يجب ان ينتبه ليه ليش جاءت هذه السوره الكريمه سوره الصمد دون كلمه يسالونك يعني ليش ما اجت يسالونك عن عن الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له لماذا جاءت قل مباشره دون ان يسالوا كيف ب نتخيل هذا المشهد كيف بنتخيل هذا التنزيل يعني لماذا لم يكن هذا اجابه كما كان في الحالات الاخرى على سؤال صدر من اخرين يعني انا بتخيل عندما قال في النص القراني يسالونك عن ذي القرنين اذا لابد انه طرح سؤال من قبل مجموعه يسالونك عن الجبال
14:00 لابد انه طرح سؤال من قبل المجموعه على الرسول الكريم فجاءه الوحي قل يسالونك حتى عن المحيض اذا لابد ان هناك من سال عن المحيض جاءت الاجابه قل اذا لكن في هذه السوره وفي السور اللاحقه لين الاخريين يعني ل سوره الفلق والراح وال والناس ما جاءت كذلك فخنا السؤال لماذا يعني ليش هل الم يسالوا يعني حتى ياتيهم الاجاب على نحو قل انا في المقالات وفي مكان معين ربما قدمت مثل هذا السؤال وطرحت رايي فيه لانه هذا ضروري جدا وقلت على النحو التالي او على قلب الفكره ك في مجمل الفكره ان من سال عن ذي القرنين هم اهل العلم كان عندهم
14:45 علم وجاءوا يستفسروا من سال عن الجبال ما جاء سؤال من الفراغ هؤلاء علماء اهل العلم يسالونك عن المحيض هؤلاء كذلك علماء سالوا يسالونك عن الروح ما بيجي هذا السؤال من اي شخص يعني السؤال عن الجبال او السؤال عند القرنين او السؤال عن الروح او السؤال عن المحيط هذا ما بيجي من س من شخص عادي سؤال بيجي من عند اهل العلم من عند خاصه الخاصه لان اكيد في بذهنهم معلومه معينه وفي بذهنهم شيء معين غريب فجاؤوا ليسالوا عنه يعني انت عندما تقول والله فلان يسال عن الروح هو اي شخص بيقدر يعني على الاقل يفهم فكره الروح لغايه ما يسال عنها واذا اي واحد بيسال عن عن الجبال شو يعني شو بدي اسال عن ليش ما
15:31 سالوا مثلا عن الوديان ليش ما سالوا مثلا عن الانهار ليش ما في مثلا يسالونك عن الانهار يسالونك اذا هذه الاسئله لابد انها تخفي في طياتها معلومات عظيمه كان القوم يحاولون الوصول اليها لان هذه كنوز علميه عظيمه لكن الفكره الاساسيه ان هذه الاسئله التي كانت مسبوقه بكلمه يسالونك اسئله ربما لا تاتي على ذهن او في خاطر او في صدر كل انسان لهذا السبب كانت دائما قادمه من مجموعه معينه جاؤوا ليسالوا عنها لكن في المقابل عندما قال قل هو الله احد لماذا ليس هناك
16:17 مجموعه كما افتري انا الظن سالت عن ذلك اقول لك بكل بساطه لان هذا سؤال موجود في خاطر كل انسان ما في انسان على وجه الارض ما طرح هذا السؤال بغض النظر عن درجه العلم التي هو عليها يعني هذا ليس سؤال خاص باهل العلم هذا الانسان العادي بيساله الذكر بيساله الانثى بتساله الكبير بيساله الصغير بيساله ال العالم بيساله المتعلم بيساله حتى غير المتعلم بيساله لهذا هذا سؤال في ذهن الناس مين هذا؟ من هو الله من هو الله اذا لم يكن هناك حاجه لانتظار بعض القوم لياتوا يسالوا عنها وياتي النص
17:04 القراني يسالونك عن الله قل لا هذا سؤال اجابه لا او هذه اجابه السوره الكريمه هي اجابه لسؤال يخالج كل البشر شب يخالج كل الناس كل انسان بيسال هذا السؤال لذلك جاء الجواب الالهي بهذه السوره العظيمه اللي نحن بنشوف انها مقتضبه يعني وكان بنقول والله ايات ثلاث ايات بسيطه يعني مش طويله يعني لكن انا ساطرح سؤال وانتظر قليلا هل تظن ان الاله عندما عرف نفسه بهذه الايات القصيره في ذهنك هل تظن ان هذا التعريف كان تعريفا يعني مقتضبا قاصرا ام كان شاملا
17:52 محددا دقيقا يفي بالغرض كما يجب لا زياده ولا نقصان لذلك اذا كان في خاطر اي انسان ان يسال هذا السؤال من هو الله لفظ الله مش الرحمن مش الرحيم ولا العزيز ولا الكريم الله فما عليك الا ان ترد عليه بهذه الايات الكريمه فقط لا غير واذا كان هناك عدم فهم للذات الالهيه لهذه الكينون الله فاعلم اننا لغايه اليوم ما فهمنا هذه السوره العظيمه التي نقراها او نقراها تقريبا في كل اوقاتنا لكن هل هناك من مدكر تفضل يا م
18:37 شكرا يا دكتور ا يعني اسئله خطيره جدا ومهمه جدا لازم كلنا نبدا نفكر فيها ولذلك كانت اول حاجه ا ممكن نطرحها على ال يعني على ذهننا كلنا او نذكرها بمعنى ادق ان لا الايات اللي جت في سوره الاخلاص هي ايات دقيقه محكمه في ذاتها عشان تعرفنا الاله دايما لما بيذكر حاجه في النص القراني بتكون دقيقه شامله لا فيها زياده ولا نقصان زي ما حضرتك ذكرت عشان كده اول حاجه عايزين نحاول نتدبر هذه الايات مفرده ده مفرده واحده تلو الاخرى عشان نقدر نستوعب المعاني العظيمه اللي ورا الايات دي ولو هنبتدي باول حاجه ممكن نسال يعني ليه جت
19:25 زي ما زكريا كان بيحاول يسال ليه جت قل هو الله احد ما جاش قل الله احد على طول اتفضل يا دكتور اذا شكرا يا مصطفى وشكرا طبعا لزكريا لانه بعرف انه زكريا وانت من المتابعين للافكار القديمه الجديده في المدونه وهذا ما ساقوله اليوم يعني ليست افكار وليده الان وانما هذه مدونه من عش من سنوات كثيره لكن انا ابتداء حتى ارد عليك مصطفى ونظل النقاش بالتسجيلات السابقه متصل ارايت كيف انه الان الشبكه العنكبوتيه اللي تحدثنا عنها عنها ت تعمل اذا نحن كان حديثنا في البدايه عن بسم الله الرحمن الرحيم في اول ايه في كتاب الله في سوره الفاتحه لكن اذا اردنا ان نقرا بسم الله الرحمن الرحيم
20:12 واردنا ان نفهمها انظر كيف نقلتنا يعني مش بخاطرنا مش انا انتقلت لانه انا بدي انتقل لانه انا بكل بساطه لا استطيع ان اعرف لك من هو الله ان سالتني عنه الا ان انتقل مباشره لهذه السوره العظيمه اللي هي موجوده تقريبا في نهايه القران السوره الثالثه من الاخير قل هو الله احد اذا هذه هي اليه الشبكه العنكبوتيه هذا هو النسج القراني المحكم كم كتاب طبعا هو اتحدث عنه لاحقا لكن طريقه سيارته هذا هو الذي يحفظه كما سنرى لاحقا من من العبث لا يمكن لا تستطيع يد ان تعبث بهذا الكتاب بسبب هذا الامر لان الكتاب كله وان كويرنت هول اقول
21:01 وحده وواحده يمسك بعضه بعضا لذلك لا يستطيع احد ان يدس فيه شيء ولا يستطيع احد ان ياخذ منه شيء لانه اذا ان فعلت سابين على المباشره وانا ساحاول تبيان ذلك من اول كلمه عندما تقد لو جاء واحد وقال لي بسم الله الرحمن الرحيم واحد لا يعرف القران لكن بدا بالقران يبدا قال بسم الله الرحمن الرحيم طب انت تتحدث عن من هو الله انا لا استطيع ان اتجاوز او اجيب على هذا السؤال من بنات افكاري لا استطيع ان اذهب الى الفلسفات الارضيه لاجلب له بعض الاجابات كما يفعل يعني كثير من المتدبرين لا استطيع ان استخدم اللوجيك اللي بيقول عنه المنطق هذا المنطق الحديث اللي بدك اياه لا استطيع ان اروح على اكسترنال
21:49 ريسورس على مصدر اخر لا استطيع ان اذهب الى اي مصدر اخر لابين له او لاحاول ان اجيب على سؤالي لهذا السبب ساقول بانه ساجيبك من نفس المصدر المصدر نفسه هو قال لي قال لي بدك تعرف من هو الله افضل قل هو الله احد طبعا مجرد ما بدانا هنا وقرانا الايه بمجملها هي راح تعطي الانديكيشن حتى لو ما فهمنا كثيرا منها رح تعطي الفكره العامه اللي هنا نحن بنعرفها كلها في سوره الصمد اللي هي الوحدانيه لكن وحدانيه ما معنى الوحدانيه هذه الكلمه لما بيستخدموها اهل العلم وحدانيه شو معناها قل هو الله احد ما معنى الاحد يعني الوحدانيه هذه معناها اللي قلت لك انا في البدايه معناها انه عندما كان الله قبل ان يكون رحمن وقبل
22:37 ان يكون رحيم عندما كان الله كان احد كان احد وحدانيه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد انت الاطفال الصغار يعني ما بيسالوا انه والله الله هذا منين اجا مين مين ولده منين انولد من الاسئله الطفوليه الصبيانيه لانه العقل البشري بده يستوعب القدره هي كيف بدك توصل له فكره ان هناك كينونه لم يلد ولم يولد الان كيف بدي اوصل لهذه الفكره طبعا حتى اصل لهذه الفكره لابد ان ابدا بمحاوله فهم هذه الايه الكريمه بمفرداتها الان فانا انتقلت من هناك من كلمه الله الى هذه الون وهنا تبرز الاسئله قل كما قلنا كما قلنا ليش جاءت قل بدون يسالونك لانه كما قلنا هذا سؤال
23:26 يخالج الجميع صغيرا وكبيرا عالما ومتعلم وانا اعتذر عن الت يعني التكرار لان التكرار احيانا ضروري جدا ومفيد جدا حتى ترسخ خ الفكره لكن عندما نقرا قل هو الله احد سنصطدم باول يعني سؤال يجب على اهل العلم وكان لازم على اهل العلم تدارسوه من منذ قرون من الزمن لكن للاسف انا شخصيا اقول باني واظن نفسي من الناس اللي بيقراوا لكن ما وجدت حتى ان السؤال قد طرح بالرغم من بساطته اذا بتروح في القران على كلمه هو ستجد بان هو ضمير يتبع الاسم ولا يسبقه يعني بدك تقول مين مصطفى بقول لك
24:12 مصطفى هو مين زكريا بقول لك زكريا هو يعني في العاده اهل اللغه يعلمون علم اليقين ان الضمير من التوابع تابع للاسم لانه حتى بمفردات ان الضمير في العاده يعود على اسم قد سبقه لكن الغريب في هذه الصوره العظيمه ان نجد ان هو اللي بسموه ضمير قد سبق الاسم اللي هو الله فما جاء النص القراني قل الله هو او قل الله الصمد لا جاء النص القراني قل هو الله ليكون السؤال يا مصطفى لماذا بيقول لي مو مصدق يروح يشوف النصوص الاخرى في او السياقات القرانيه الاخرى
24:58 ليرى بام عينه شوف كيف انه مع مفرده الله بالذات ياتي الضمير هو سابق لها يعني الان ساطلب اطلب من مصطفى فقط او من زكريا ان يقرا ايه الكرسي مثلا بالضبط لسه كنت اقول شكرا يا دكتور في البدايه بالضبط لسه كنت اقول لحضرتك ان اكبر مثال هنطبق فيه كمان الشبكه العنكبوتيه ان احنا عشان نعرف الاجابه ديت بالتالي هتاخدنا الشبكه العنكبوتيه لايه الكرسي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من
25:48 علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم تفضل اذا اذا الملاحظه البسيطه جدا ان الضمير هو قد جاء سابقا للاسم الله وان شاء الله طبعا في السوشيال ميديا بعد يومين بصير الكل ينتبه للملاحظه لكن حتى نعطيهم الصوره بشكل اكثر واوفى روح لنهايه سوره الحشر يا مصطفى او زكريا وهاتوا لنا الايات الموجوده في نهايه سوره الحشر ا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسب ح له ما في
26:34 السماوات والارض وهو العزيز الحكيم اذا كم مره يا ابو هارون عندما قرات جاءت هو سابقه لكل اسماء الله الحسنى سبع مرات ولو ولو ت تنقلت ورحلت داخل النص القراني حيث ما ذهبت ستجد ان من خصائص هذا النص ان مفرده اللي بيسموها اهل اللغه هو الضمير ضمائر تاتي سابقه فقط مع الله ومع اسمائه الحسنى ليكون السؤال لماذا؟ وطبعا هنا سندخل في جداليات وهذا بيعيدنا مره اخرى لبعض الاشياء اللي ذكرناها في التسجيلات السابقه وربما انا قلت على عجل لكن اليوم سارد ساقول لك بانه ما استفدنا من لغو
27:23 الاعراب شيء و وما كانت قواعدهم التي قد سطروها لما يسمونها بقواعد اللغه العربيه ذات فائده على الاطلاق كلها بالنسبه ليستر كما ذكر ذكرت واعتذر عن الكلمه لكن بالنسبه لي كلها على الريسايكل بم لسبب بسيط جدا هو انهم لم يفرقوا بين اسم الذات وبين الصفه ما قلت وبصريح اللفظ القراني ان مفرده الله مفرده الرحمن الرحيم هي من اسماء الله الحسنى وليست اسم ذات للاله للكينونه التي نعبد يعني اذا بدك تتصف شخص تطلق عليه صفات هذه الصفات احنا في في النص القراني ما في كلمه صفات في كلمه
28:10 اسماء حسنى الله له اسماء حسنى لانها كلها حسنى لكن هي اسماء لكن اللي احنا بنعرفها في قواعد اللغه صفات لكن السؤال اللي بيتبادر ان كانت هذه اسماء الله الحسنى فما هو اسم الذات للاله لانه نحن بنعرف انه كل شخص يجب ان يكون له اسم واسم يدل عليه ذاته اذا من الروح اذا من الروح نحن للغات كل لغات الارض سنجد بانه كلمه الله موجوده في العبريه موجوده في ال لكن موجوده بلفظ مختلف بلفظ اخر كلمه موجوده في ال في في الاكادي موجوده في السريانيه موجوده في لغات كثيره كلمه الاله الله كلمه الرحمن موجوده في اللغات الاخرى لكن بالفاظ مختلفه وبالتالي هذه لا تعبر عن
28:57 ذات الشخص لانه ذات الشخص ان اختلفت اللغات لا يتغير الاسم فانا اسمي رشيد بالعربي رشيد وبالانجليزي رشيد وبالروسي رشيد وبالعبري رشيد وبالالماني رشيد هو ان كان هناك شيء من التغيير فبيكون على نطق الحرف فقط زي علي خلص بصير الي بالندري بالانجليزي بلفظوها لانه ما عندهم العين ولا الخ خ خ خ خالد بصير كالد ولا بصر شو لانه ما عندهم الحرف لكن في المحصله النهائيه ان الاسم يحافظ على ثباته يبقى ثابتا مهما ما تغير اللسان لهذا السبب كلمه الله كلمه الرحمن الرحيم العليم الحي القيوم هذه من اسماء الله الحسنى التي
29:44 تتغير من من من لغه او من لسان الى لسان يطلق عليهايم مثلا في في العبريه اذا بتقول كلمه الله في في السريانيه ستجدها موجوده لكن بطريقه اخرى هذا الكلام كله لنصل الى الفكره القواعد الجديده اللي انا بقول لك بحب اسطرها واترك قواعد الاباء والاجداد ما اريد ان اقوله نترك فكره الضمير نترك ف الاسم واقول لك شيء ان الذي ياتي في البدايه هو الاسم فهو هو هو هاري قل هو هو هذا هو هي اسم الذات للاله فالله هو هو وهناك مقالتين في المدونه
30:35 تحت عنوان من هو من هو الفظها كما تريد لكن هو هي الاسم الحقيقي للاله بغض النظر عن الزمان والمكان وبغض النظر عن اللسان الذي يتحدث به او نقل به عنها افضل يا مص شكرا يا دكتور وفي البدايه حابب بس اقول ان اللي حضرتك نوهت عليه ان المقالتين اللي تحت عنوان من هو الكلام ده حضرتك ذاكره وكاتبه من حوالي اكث من 10 سنين للي حابب يقرا باستفاضه اكث عن الامر يروح يتابع المقالات وده يا دكتور نرجع لمرجوعنا ده بيخلينا دايما نتساءل دلوقتي
31:21 او ده سؤال يعني اطرح على ذهني يعني لو الاسم الذات الالهيه هو طيب احنا في بعض الافكار اتكلمنا عن نفس الاله ويحذركم الله نفسه هل نقدر نقول ان لو الذات الالهيه اسمها هو فالنفس الالهيه هي كلمه الله لان في ايه كانت دايما بتشغلني ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فهو على كل شيء قدير اتفضل يا دكتور اذا اذا يا مصطفى ده بتروح لا اله الا هو انت بتقول لا اله الا هو كيف يعني كيف بتفهمها لا اله الا هو هل هذه هو بمعنى يعني ضمير يعود على الله حقيقه حقيقته لا
32:07 اله الا هذه الكينون هو و عدا وما عدا هو ليس هناك ك اله لهذا السبب يا مصطفى اذا بتقرا في في القران كله هذا المفرد او هذه ال شو نسميها بعدين بقول لك شو بسميها انا لانه انا ما بدي ادخل بتفاصيل اخرى لانه الشباب يعني مستعدين لكن ساقول لك بانه اللي نحن عم نسميه هذا ضمير هذا هو في الحقيقه اصل الشيء فاصل الوجود كله هو وكل ما في الوجود قادم قادم من هو وكل ما في الوجود سينتهي الى هو لذلك هو الايش الاول والاخر هو الاول والاخر اليست هذه ايه في كتاب الله مضبوط
32:53 كيف بتفهم هي يعني كيف بيفهم الناس انه هو الاول والاخر هو اللي ابتدى يعني كل حاجه ابتدت من من هو وتنتهي الى هو اذا معنى ذلك يا يا مصطفى اطلع قديش بساطه الفكره الناس بفكر الاول والاخر زمنيا ما انت اذا بتظن الاول والاخر زمنيا كانك بتقول بدون ما تشعر ان لله بدايه مهما بعدت ولله نهايه مهما غرقت يعني انت بالنهايه كانك بتضع على الاله حدود زمنيه كيف يعني فكره حتى الفكره يا مصطفى فكره الاول والاخر اخر هي بكل بساطه يقول لك يعني الاول ليس قبله شيء كيف يا زلم الاول قبله ليس قش الاول قبل ليس قبله شيء ليش ليس قبله شيء يعني ما انت اذا بتقول ليس قبله شيء معناته كانك قاعد بتقول مهما
33:40 غرقت في الزمن الماضي كانك بتقول انه اتم بوينت بدا وليس بعده شيء وكانك بتقول يعني اتم بوينت ل بانش سينتهي يا زلم شو هالعباراتيه شو هعبارات هو الاول والاخر معناها بكل بساطه هو هذه الكينون الحق حقيقيه هي سبب الوجود سبب الوجود من اوله وسينتهي اليه الوجود كله في نهايته فلذلك به تبدا الحياه وبه تنتهي الحياه وهفسر لك الفكره كيف به تبدا الحياه ما الذي فعله لهذا الاله الرب الاعلى عندما اخبر الملائكه انه خالق بشر من طين شو اللي فعله ممكن تعيد للسياق وتقرا واذ قال ربك للملائكه اني خالق
34:28 بشرا من صلصال من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين في ايه اخرى اذ قال ربك للملائكه اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين اذا شكرا يا ابو هارون السؤال اللي انا ساطره على مسامع الجميع وربما تكون الفكره للوهل الاولى صادمه لكن اذا بفكروا فيها كويس بتكون الفكره لها معنى وخاصه عند المتدبرين الجدد وفي الغرف المجاوره ان شاء الله الاسبوع القادم وهي ما هو النفخ اساسا يا ابو هارون ايش يعني انت عندما تنفخ هو جربفخ وشوف كيف النفخ بيكون اساسا اذا اذا عندما نفخ الرب الاله في هذا
35:16 الكينون المسميه سماه ادم البشر يعني هذا البشر الذي خلقه ونفخ فيه اذا وضع فيه شيئا شيئا من هذا هو هو طب انا حسال سؤال اخر حتى تطالصوره ربما اكثر لانه ممكن تظلها الصوره ضبابيه كيف ما الذي يحصل عندما يموت يفنى الانسان او النباتات او اي شيء يفنى ما الذي يحصل تنقطع عنه هو بكل بساطه النفس بيع اذا هذا اذا هذا اللي انت بتفكره يعني شيء طبيعي بيولوجي انت بتفكر ان هذا صناعه الكون وانه هيك الطبيعه لا مش هيك الطبيعه هذا هو الخلق الالهي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه الخلق الالهي هو
36:02 هو انك تبدا الحياه به واذا نفذ اذا نفذت منك نفذت الحياه خلاص انت انتهيت فكل شيء في الوجود قائم به وكل شيء في الوجود ينتهي اذا نزع منه هو هذه الكينونه هذه هذه هذا هو الرب الذي يخلق ولهذا السبب انت بيولوجيا بدون ما تدري شئت ام ابيت كما ذكرت في المرات السابقه انت تسجد لله طوعا او كرها وكل ما في الوجود يسجد لله طوعا او كرها لانه بدون هذا الهو لا تستطيع انت ان لا يمكن ان توجد انت في الحياه وجودك في الحياه مرتبط بهذا الهوء مرتبط بهذا اللي انت بتفكره هو عباره عن
36:49 نفس لا هذا هي الحياه لانه اذا انقطعت عنك هذا النفس اللي بنقول انه التنفس اذا بتنقطع عنك دقائق قليله معدوده بسيطه فانت بيسكلي خلص ودعت لن تعد موجود في الحياه لهذا السبب حتى عمليه الانعاش هي عمليه استعاده لهذا الهو زات ميك سنس جدا يا دكتور الفكره كلها قايمه ان كل الخلق الالهي الله اطاهم من هو فلذلك هي بتبتدي من هو واذا انتهى هذا الهو هو وانتزع عن انتهت حياتهم فلذلك احنا نقدر نفهم معنى كلمه هو الاول والاخر افضل يا دكتور نعم الاول والاخر ليست زمنيا لا يمكن
37:36 للاله انه يحدد زمنيا بوقت معين على خط الاعداد ولا يم سواء بدايه او نهايه اذا الاول والاخر لا علاقه لها بالزمن نقطه الاول والاخر لها علاقه ببدء الحياه ونهايتها فهو اللي احنا جبنا الايه هذه لا في بس في سبيل يعني تعريض او محاوله فهم هو عندما يقول لك هو هو الاول والاخر اذا يجب ان تفهم من هذه الايه القرانيه ان الاول والاخر مرتبطه مرتبطه بهم اذا نعود الى سوره الصمد ونقول قل هو الله اذا الله كلمه الله هي تعريف لهو وليست يعني بديلا
38:23 له مش بديل له هو تعريف له لان لله اسماء حسنى اولها الله لهو هذا الهو له اسماء حسنى اول اسم من اسمائه هو الحسنى الله لذلك حتى لما بتكون انت جالس لحالك يا مصطفى واي واحد بتقول لحالك سبحانه سبحانه لا اله الا هو شو يعني سبحانه ايش يعني سبحان هو الهاء هي باخر سبحانه شو هي سبحان من يعني هو العائد على الذات الالهيه نعم ابتدا الخلق واليه ينتهي الخلق اذا كثير من الناس يظن ان عبادته طبعا هذا على فكره باي ذا انا اقولها على مرض الكلام كل بعض الناس يظنون يبحثون عن اسم الله الاعظم انا اقول لك رشيد الجراح
39:11 يفترض الظن بان اسم الله الاعظم هو هو هي اسم الله الاعظم الذي ليس كمثله شيء ما في حد يسمى هو الا الله لهذا وبعد شوي ان شاء الله نتحدث يعني يمكن هذه المعلومه بحد ذاتها انا ما عندي مشكله اطرقها من جوانب ربما يعني اذا اذا ما بالغش اذا بقول لك 100 لقاء مثل هذا لن تكفي لانه لانه الكونسيكوانسيز والرامفيكيشنز لهذا الافترار رح تكون هائله جدا لكن الفكره قل اذا اذا اردت ان تعرف هو الله هي اسم من اسماء الحس حسنى من الاسماء الحسنى له والله هو الاسم الاول الاول اول اول واحد من اول اسم من الاسماء الحسنى
40:01 فقط لان هذا هو حاله هو عندما كان ولم يكن هناك شيء غيره كانت الصفه الاسم الحسنى له الوحيده واقول الوحيد في تلك اللحظه اذا بدك تتخيلها تتخيل الاله هو في زمن ما كان هناك غيره اذا بدك تدخل تخيل هذا الاله كان اسمه الحسنى الاسم الحسنى الذي يعود عليه الله ليكون السؤال ليش الله هو الاسم الاول من اسمائه الحسنى قل هو الله ما به احد ايش يعني احد وليه احد وليه تفضل يا زكريا هذا كنت راح نقوله مصطفى سبحان الله ش الفرق الدكتور بين احد وواحد يعني الفرق بين احد وواحد
40:47 شكرا يا زكريا يعني السؤال ده دايما يا دكتور بيطرا على ذهننا جميعا ليه جت دايما قل هو الله احد مش واحد لان دايما الناس بتتكلم فكره الوحدانيه والله واحد وكل هذه السواليف يعني على راي كلمتك المشهوره يعني فليه هنا بالذات جت احد ذلك انا ساجيبك بطريقه سهله جدا يا مصطفى لاثبت نقطتين اساسيات ان ليس لعند الاعراب افهام قواعديه كما يظنون انهم اصلا ما فهموش اللغه اطلاقا والنقطه ثاني لا اقول لك بانه هذه من ابسط المعلومات التي يمكن ان يتق يتلقاها حتى طالب المدرسه في صفوفه الاولى هل يا مصطفى في كل لغات الارض هل تعلم ان هناك على الاقل نظامين للعد نعم يا دكتور
41:33 شن النظامين الموجودات للعد مثلا على سبيل المثال في اللغه الانجليزيه مش في اللغه الانجليزيه في عندنا 1 تو 3 4 5ي الكاردينال نمبرز هذو صح ولا لا مظبوط طيب مش مش في مقابلين كمان الفيرست والسك والثير والفور والكذا مضبوط هذول الاوردين نمبرز ايوه طيب باللغه العربيه اذا قلت واحد شو راح تكمل بعديه 2 3 4 خ اللي ه الارقام العاديه نمبرز الارقام العاديه طب اذا قلت احد هنقول اثان 3 اربعه كيف كيف اثنان كيف اثنان كيف احد اثنان مو 1 2 3 4 كيف احد ايوه كمل اطلع في اللغه الانجليزيه واضحه جدا
42:23 وفي لغات كثيره كذلك 1 2 3 4 5 6 الى اخره اونو ستريس الى اخره بالاسباني بتتعد بالفرنسي في ك بالمقابل لهذه الاعداد اللي احنا بنسميها الكاردينال نمبرز الارقام العاديه الحسابيه الرياضيات هناك ارقام ترتيبيه باللغه الانجليزيه باوردين نمبرز اللي هي فيرست سكندر مش ثلاثه ثيرد مش ريثير وبتعرف كيف هم بسوها بعد الاربعه كلها بتصير اف فورث فيث ايوه باللغه العربيه باللغه العربيه اعطيني ما هي كيف هذا الارقام التراتبيه مش الارقام الحسابيه اعطيني الارقام التراتبيه والله الفكره اللي بتطر على زيني وحد كتبها من
43:09 المتابعين احد مثنى مثلث مربع ممكن تبقى كده مثلا اذا اذا مش لازم يكون عندك الاول الثاني الثالث الرابع الخامس ايوه اذا انت قلت الاول الثاني الثالث الرابع الخامس السادس الان شو بصير بالحاله هذه شو بصير الاعداد يعني بالنسبه لك مشتريه زي باللغه الانجليزيه فيرست سكند ثيرد فورث الى اخره مضبوط طيب كلمه احد من وين جاي هذه الكلمه هل هي جايه من واحد ولا جاي من اول اسهلها اسهلها على المستمع اكثر لو كلمه احد انت بدك تترجمها للغه اخرى ممكن الان بعض الموجودين او بعض اللي رح يسمعوا بيعرفوا لغات مختلفه في ناس بتعرف الماني ايطالي
43:55 فرنسي عبري عربي صيني ياباني اي نوع من انواع اللغات يعني كيف ستترجم هذه العباره احد كيف بدك تترجمها يعني اونلي دكتور اونلي ما هو حتى لو ترجمت ذا فيرست يعني كثير جدا راح يقول لك واللهدري مش ضابطه ليش ما نترجمها 1 يعني اها اه ولا ليش ما نترجمها انا احاول ان اعطي مساحه يعني من الوقت للاخرين حتى لمجرد انهم يحاولوا انه الفكره تصل لانه فكره ضروريه جدا ولها كما ذكرت عواقب كبيره جدا رح تكون في النقاش لاحقا يعني انا ساخت العباره واقول لك انا ما افهمه هو هي اذا اردت انا اترجمها للغه الانجليزيه وتفهمها هي مش 1 ولا هي فيرست لانه اذا قلت ولا
44:40 قلت فيرست معنى ذلك انه راح يكون لها اعتراض بيه اخرى وتنطلق فيها لكن احد ترجمتها باللغه الانجليزيه اقرب ترجمه انا بعتقد لها اللغه هي كلمه ذا 1 مش 1 ولا تو وانما ذا 1 ليش شو السبب ليش انا حاولت اترجمها بهذه الطريقه ليش يا دكتور لانه اذا قلت ذا و معنى ذلك انه ليس هناك اخر الله ذا 1 هذه معنى الوحدانيه واحد معرف بس ديفنت اه صعبه شويه صعبه كتير بس هو فكره ذافيننت هي اللي بتفرق في الموضوع التعريف بالموضوع دوت ان
45:27 مافيش حد هيعرف غيره بهذا المفرده لهذا السبب لهذا السبب هي الكينون الوحيده اللي كمثله شيء وبعدين رح نرجع شغلات ثانيه تثبت هذا الافتراق ان الاله ليس كمثل مثله شيء ما بتقدر انت تعدد بعديه اي شيء اخر قابل للتعداد لكن الاله هو الكينون الوحيده غير قابل للتعداد هو ذا 1 ذا 1 ليس بمعنى انه تو وثري وفور العد ولا بمعنى فيرست وسكند وثيرد لا معناه ما في غيره وهنا طبعا سندخل في موضوع لغوي كبير جدا لقضيه التعريف لن ادخل فيها لانه ربما هذه الامور لا تناقش
46:13 بالطريقه هذه يعني في اشياء اخرى يعني بس فقط لا غير يفكر المستمع بفكره ال قل لقل التعريف لا يا دكتور يعني ساعه عدت علينا بمنتهى السرعه لهذا السبب وكاني اسمع من مصطفى يقول خلاص كافي كفينا اليوم بيكفي صح يا مصطفى ولا هذه المعلومات هذه المعلومات يا دكتور في في لفظ واحد بس يعني كفايه ان الواحد يقعد يذاكرها وبعد اما يسمع للبثاني لما ينزل زل ان شاء الله على اليوتيوب يقعد يذاكرها ويتاملها كتير جدا عشان هتفتح بالنسبه لكل شخص فينا اسئله كتيره نرجع بيها للقاء الجاي عشان هي دي التطبيق الفعلي للشبكه العنكبوتيه اذا في المره القادمه يا مصطفى سننطلق من
47:01 هنا نكمل حديثنا في هذه السوره العظيمه صوره الصمت وسنتعرض طبعا نعالج يعني او نحاول يعني معالجه اي بطريقتنا طبعا بعض الافكار الخاطئه اللي كانت موجوده عننا حتى ان شاء الله نتشافى من امراضنا الحقيقيه اللي هي طبعا عدم فهم كلام الله اي انا بتوقع انه المرض الحقيقي مش المرض اللي بصيب الجسد الانسان ولا المرض الاجتماعي ولا المرض الحقيقي هو الذي عنده هذا الكتاب العظيم هذا الكنز الهائل وهو لا زال لا يفقه شيء من مفرداته اشكرك يا مصطفى اشكر الاخ زك كريه الاخ عيسى على وجودكم اشكر الجميع الى تحياتي لكم تصبحون على خير
47:46 الف شكر يا دكتور شكرا يا دكتور على وقت حضرتك يا دكتور تحب تلخص لنا اهم النقاط اللي جت في البث نكون ممنونين ليك جدا احنا اسف يا مصطفى الانترنت ممكن عندي ضعيف اليوم احنا باكملنا من حيث انهينا المره اول ايه من الفاتحه اللي هي بسم الله الرحمن الرحيم وعند وصولنا لمفرده الله وطرينا البحث عننا في اماكن اخرى يعني يعطينا يعني لمحه كيف يذهب كيف ينتقل من خيط الى خيط في شبكه العنكبوت لانه هو لما انتقل لصوره الصمت كانت هي اقوى خيط في شبكه العنكبوت يعني كيف نذهب يعني باي
48:31 بريوريتي لاول خيط ثم نذهب لمفرده الله في سياقات اخرى في القران شكرا يا زكريا واحب اعقب على الكلام دوت ان كمان انتقلنا من المفرده ديت الافتراء الاهم والخطير في الليله ديت اللي الدكتور كان بيعيده لنا ثاني في مقالات هو كاتبها من اكث من 10 سنوات عن ان اسم الذات الالهيه هي هو وعرفنا نوصل للموضوع دوت من خلال خيط الشبكه العنكبوتيه اللي مديناها وفضلنا وراه فكان اول ايه هي سوره ا في يعني سوره البقره ايه الكرسي وقلنا الله لا اله الا هو وبعدين انتقلنا بعديها في الشبكه العنكبوتيه ورحنا لايات سوره الحشر
49:19 وابتدينا هو الله فانتقلنا بعد كده لفكره الاول والاخر ان من هو ابتدات الحياه والى هو تنتهي الحياه واتكلمنا بعد كده ان هو لما اتكلمنا اني خالق بشر من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فكانت فكره النفخه الالهيه في هذا الخلق ادم او الخلق البشري اعطته من هو فمن هو تبتدي الحياه واذا انتهى حياه هذا الشخص وانتزع منه مات هذا الشخص وبعدين اتكلمنا كمان عن فكره ال يعني ازاي فكره ا نعرف الاله لو اي حد
50:05 كمان سالنا يعني من هو الله سواء لو حد عنده ابناء صغيرين بداوا يسالوا الاسئله دي ان احنا لازم نتدارس مفردات سوره الاخلاص عشان هي دي الرد الشافي اللي الاله نفسه عرف ب نفسه فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وبكده نكون خلصنا النهارده البث ونقول تصبحوا على خير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته to
