0:00 نا فكرنا في الايات دي سجود الشمس والقمر والجبال والشجر والنجوم والدواب وكثير من الناس لو قال لك هنا ان السجود ده يعني السجود على الارض ان احنا بنصلي في المسجد وبنسجد لله تعالى طيب دي تمشي مع كثيرا من الناس ولكن هتمشي ازاي مع الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر هي دي طبعا مشكله كبيره جدا زائد الدواب يعني بيقول لك ان الحيوانات بتصلي وتسجد لله فهل منطقي ان يكون الحيوانات بتصلي وتسجد لله؟ هيقول لك لا بالظبط طبعا دي كانت مشكله كبيره جدا عند العلماء القدماء للاسف جزاهم الله كل خير ما قدروش يربطوا السياقات دي وما قدروش يطلعوا المعاني العظيمه دي وما قدروش يفهموا ايه الفرق ما بين السجود
0:47 بتاع الصلاه اللي بنصليها في المسجد والسجود اللي جا في الايات دي بالرغم ان ربنا هنا بيقول وكثيرا من الناس يسجدون لله فهل السجود هنا لله هو الصلاه الحركيه اللي احنا بنصليها؟ وبعد كده بيقول لك ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء يعني معنى ذلك ان انا لو ما سجدتش لله كده بهين ربنا طبعا الكلام ده كله غير متناسق مش ماشي مع السياق ما فيهوش عقلانيه ابدا عشان كده النهارده لازم بقى ان الاواني ان احنا نفتح الموضوع ده ونطلع حقيقه الاياد دي ونكتشف حقيقتها لاول مره في العالم من 1400 عام بسم الله الرحمن الرحيم يا اهلا بكم النهارده مستمرين في الابحاث ومستمرين في كشف في الحقائق للناس طبعا احنا كنا بدانا في سلسله كبيره جدا
1:33 بتتكلم عن العذاب والنار والحريق واثبتنا ا في مواضيع كثيره جدا وفي اشياء كثيره جدا ان ا الايات اللي جت في القران لم يتدبرها احد ولم يفهمها احد واديك مثال بسيط جدا جدا هم علموك ان العذاب والحريق ا اللي هو ان انا اعذبك بنيران وكده يعني زي والعياذ بالله زي هتلر والعصابات وكده وداش ولكن ا للاسف احنا لم نفكر في هذه الايات انا ما بتكلمش على التدبر انا بتكلم على التفكير تفكير مبدئي بسيط جدا جدا لو كان كلامهم ده حقيقي انا النهارده لو هيتم حرق اصبعك مش هقول لك بقى في النيران اللي ربنا وصفها في القران لا انا اقول لك على الشعله المقد اللي بتطهي بيه الطعام حط اصبعك كده عليه اول حاجه هتعملها ايه اا هديك خيارات ها تصرخ ولا
2:20 هتصرخ ولا ا هتبقى في غم ولا هتقول دي النار دي بتحرق قوي وعملت لي ا التهابات في ايدي وانا هعمل ايه دلوقتي بالظبط فانت عندك خيارات هنا طبعا الخيار المنطقي عند كل البشر عن تجربه عمليه هو الصراخ ده الطبيعي القران ده ما بيقولش كده بيقول ان اهل النار دول بيتناقشوا وبيتحاوروا وبيتخاصموا كمان تخاصم اهل النار فيقعدوا يتناقشوا مع بعض انت عملت لي كده ليه؟ لا انت اللي عملت لي كده لا انت السبب في ان انت وصلتني لا الله ازاي الكلام ده وكمان ايضا ربنا بيقول لك كلما ارادوا ان يخرجوا من غم يعني بعد ما بيشربوا الماء اللي اللي بيهري امعائهم وبطنهم زي ما هنيجي النهارده في تفسير
3:05 الايات دي فعلا بيقول لك اه ده غم كبير جدا غم ايه حضرتك هو انا لما اشربك ماء ملتهب ماء نيران في بطنك هتعمل ايه انت اصلا هتبقى عايش عشان تتكلم او تتنفس او تقول حاجه هيقول لك لا بالضبط يبقى الايات دي لم تفهم في تاريخ وتم التلفيق عليها للاسف بمعاني خطا ودتنا في خبر كان واصبحت الايات بتسيء لله سبحانه وتعالى بتسيء للذات الالهيه ا النهارده باذن الله زي ما قلت لكم هنبدا في الموضوع ده كنا بدانا الجزء الاول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والنهارده مع الثامن طبعا الجزء السابع والثامن اللي هو النهارده ده هو تقريبا بقيه التفسير لان احنا كنا بدانا في التفسير في الجزء السابع وبدانا بسوره الحج اللي هي بتقول
3:53 الم طر واتفقنا ان قلنا ان دي طر هم طبعا بيقول بيقول لك ان طر هنا لان حذف حرف العله وان كان في عله كبيره جدا والحرف مش موجود وان هي مجزومه اذا خطبت المذكر في صيغه الامر طبعا اول حاجه كده بسم الله الرحمن الرحيم احنا اتفقنا ان النظريه دي كلها خطا وتم اختراعها مخصوص للقران في المواضع اللي الحروف بتاعتها مش موجوده في حين ان كلمه طر موجوده في القران ملي هنا ولكن هنا بيقول لك تخاطب المذكر حضرتك هو فين المذكر ده هي بتقول لك الم طر ما قالتش ترى دي كانت بتخاطب المذكر اللي هو سيدنا محمد انما دي طر فما فيش مذكر اصلا عشان تخاطبه ولكن انا مش موضوعي ده مش عايز اضيع وقتي المهم انا بديكم بس استنباط كده على العياد دي وبعد كده يسجد من في السمود وشرحناها في الجزء الاول المهم المقصد من ده ان العياد دي كانت
4:40 بتتكلم عن شيء محدد وهي بتتكلم عن ان الايان دي بتاعه القران ا هي هجمت على الناس وقطعت في امر دينهم وضيقتهم بشيء جديد لم يسمعوا به من قبل اللي هو الكتاب العجيب ده اللي ناقص حروف ومش متناسق مع بعضه محتاج تدبر ومعانيه متشابهه طبعا ده كان مذهم غريب جدا يهل عليهم كتاب بالطريقه دي واتفقنا ان هو ربنا هنا بيقول لك ان الكتاب ده هجم عليهم باياته لكي يخرج اسوا ما في النص ان ايات القران ا بتسجد لله يعني بتنصع لامر الله فهنا كانت بتتكلم على ايه القران في كلمه السمود طبعا احنا شرحناها في الجزء الاول ا وجبنا الادله عليها ان هي كانت بتتكلم هذه الايات وظيفتها ان هي تطيع امر الله وتطيع
5:26 امر الله ان هي ا تعطي معاني بظاهرها تستجلب الشر من ضمائر الناس وايضا ا تمن على المؤمنين ان هم يتدبروها ويطلعوا معناها ولكن ايضا من ضمن الاشياء اللي كانت بتسجد ا جت في الايات اللاحقه والشمس ا والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثيرا من الناس وطبعا ده يدل ان ما حدش فهم العد دي تماما لان حضرتك لو كانت الدواب فهي الدواب بتسجد لربنا فطبعا ده كلام مش عقلاني اصلا ولكن السر فين؟ السر حضرتك في حاجه بسيطه جدا ان ربنا قال لك ان الكتاب ده متشابه مثاني الله نزل احسن الحديث كتابا متشابه مثاني يعني الكتابات دي كتابات متشابهه مش حقيقيه عشان كده انت بتدبرها عشان تطلع المعنى الحقيقي بتاعها ما هي لو كانت حقيقيه وكان هو ده المعنى بتاعها طب انت بتدبرها ليه طبعا ده كلام
6:12 مش عقلاني ولكن احنا بنتدبر وبنطيع امر الله فهنا امر الله بيقول لك ادبر طيب ادبر ايه مكتوب والشمس ما هو الشمس هي الشمس اللي فوق دي لا حضرتك ما ادبرتش ولا كلمه لحد دلوقتي ركز وطيع امر الله وصدق ان الشمس مش هي الشمس هيقول لك ازاي الكلام ده يعني انا اصدق ان الشمس اللي مكتوبه امامي دي مش هي الشمس ده كلام مش عقلاني لا عقلاني جدا بناء على ايات القران مش ربنا قال لك ادبر القران وقال لك ان الكتاب ده متشابه بالظبط هنا في تشابه قد تعتقد انت بالشبه ان هي بتتكلم عن الشمس ولكن لما تدبر وتفتح المعجم وتدور على الجذر والمعنى والمبنى للكلمه هتلاقي شمس له ظهرت له عداوه ولم يستطيع اخفاؤها يعني هنا بتتكلم ان ايضا في هذه الايات في شمس والشمس هنا لا تتكلم عن شمس السماوات هيجي يقول لك لا بس ازاي ده
6:59 الايه الابلاك بتتكلم عن السماوات ما احنا اتفقنا قلنا ان الايه اللي قبلها كانت مكتوبه ثمون وانا شرحت في الجزء الاول مش هرجع اعيدها ولما رجعنا للمخطوطات لقيناها اصلا مكتوبه كلمتين السماء واو عطف تاء ودي ليها معاني ثانيه تماما على فكره فايه هنا بتتكلم ان ايات القران فيها شمس اي انها بها ايات تظهر عداواتها للناس يعني اول ما تفكر كده بعقلانيه تلاقي ان الايات دي بتعادينا مستحيل ربنا ينزل كتاب عشان يقول لك اقتلوا الناس واضربوا اذوا زوجاتكم ا عشان لو عصتك ولا حاجه تضربها زي الحيوان او انك انت تستعبد البشر اللي ربنا كرمهم او انك انت تنكح طفله صغيره قبل الحيض وتطلقها قبل الحيض وكلمات كتيره جدا جدا يعني لا ترتقي لاي بشر وكمان ايضا يحاول يجرك ا للجهاد عن طريق الجنس في
7:47 الاخره ويقول لك ايوه انت لو جهدت في سبيل الله وقتلت في سبيل الله لك في الاخره بقى جنس كتير جدا وحر عين كتير جدا والمؤمنين اليوم في الجنه في شغل فاكهون اسمع اسمع القصه اسمع اسمع وانتبه اسمع وانتبه ان اصحاب الجنه اليوم في شغل ما ادري ما اتلفظ لكن الله لا يستحي من الحق فيقول في شغل في افتضاد الابكار كما فسرتها كل علماء الاسلام ان هم في فض غشاء بقاره النساء اللي في الجنه فطبعا
8:33 انت لما تيجي تفكر كده يقوللك ايه يا عم ده مستحيل ده ايه الرب الغريب ده مستحيل يقول الكلام ده بالظبط مستحيل هنا دي عداوه الايات بتعديك عشان تستخرج اسوا ما فيك حتى ترى ماذا سوف تفعل هل سوف تطبق الايات وتستهواك وتلعب في عقلك ام لا تقبل على الله ان يكون هذا هو المعنى لهذه الايات العظيمه يبقى الشمس شمس لو ظهرت له عداوه ولم يستطيع اخفاؤها ومش محتاج ربنا يخفيها هي واضحه جدا جدا شغل دماغك كويس هتفهم العيد دي بتعديك على طول واضحه جدا طيب والقمر طب وحضرتك بعد ما العيد دي بتعديني احنا بنعمل ايه والله لو كان كلامك صح يا عم ايهاب يبقى احنا المفروض كده ندبرها ده الطبيعي بالظبط هنا بقى مراهنه مين اللي هيكسب الرهان ويطلع المعنى بتاع الايام دي عشان كده ايه والقمر ايضا هي والقمر والقمر من قمر قمر
9:22 فلانه مفضله في مفاخره او مباراه عشان كده هنا في قمار القمار ده بيطيع امر الله يعني حضرتك اي مقامر هو دخل في مرحله في طاعه الله فهنا هو بيسجد لما امر الله اي يخضع لامره افلا يتدبرون القران وهنا بيتدبر الايات المشمسه اللي بتظهر ليك عداوه وعداوه للناس وايضا والنجوم والنجوم هو نجم الشخص نبغ يعني حضرتك ايضا بيتم السجود والانصياع لامر الله من النجوم اللي هم الاشخاص النبغه اللي هم بيقعدوا يفتشوا ويفتشوا ويفتشوا لحد ما يوصلوا للمعنى الحقيقي بتاع الايات دي وايضا الجبال والجبال اللي هي جبل جبل غلظ كما قال واهلك الجبله الاولى يعني حضرتك هنا
10:09 بتتكلم ايضا الناس العتات الشدات اللي بيحاولوا يتقبروا على القران الكريم ايضا بيسجدوا لله اي بينصعوا لامر الله طب ازاي الكلام ده مش هو ربنا وضع العياد دي فتنه ايوه وهم اتفتنوا ايوه يبقى هم قطعوا الله حضرتك انصعوا الامر الله يعني ربنا كان حط العياد دي لهدف معين وهم وقعوا في الفخ طبعا خد بالك هو ربنا ما عملش كده عشان يوعوا في الفخ هم اللي وقعوا بارادتهم يعني هم حضرتك كانوا ممكن يتدبروا زي النجوم حضرتك اللي هم ايه النبغه اللي كانوا بيعرفوا يطلعوا المعاني دي وايضا والشجر والشجر حضرتك شجره الامر بينهم الطرب تنازعوا فيه يعني حضرتك والشجر وهو المشاجرات اللي موجوده اا في الايات وان الايات بتضرب بعضها ومفرد مع جمع ومش منطقيه كمثال من منع مسجد الله ان يذكر
10:56 فيها اسمه وسعى في خرابها فيها وفي خرابها بالجمع ولكن مسجد بالمفرد كده فيها شجار يبقى هم بيعملوا ايه الاب بتتشاجر طبعا ده بيسجد لله اي بينصع لامر الله ولكن مين اللي بيكفر بامر الله اللي عدل الايه وضاف لها نبره وقال لك احنا نعدلها بلا ما ندبرها وتبقى المساجد شغاله مع كلمه ايه فيها ا ا وساعه في خرابيها خرابيها برده بالجمع تبقى شغاله كده بالضبط طبعا انا عندي الاف الامثله ولكن ده مش موضوعنا عندك برده من ضمن الامثله اللي العلماء الاسلام غيروها لما لقوها مش منطقيه ا لا تدخلوا بيوتا حتى تستانسوا فقال لك الاستئناس ده بعد الدخول طب ونعمل ايه احنا ما بنتدبرش فقال لك خلاص عدلها وغيرها خليها حتى تستاذنه وطبعا ده موجود في مصحف ابن عباس وابن مسعود وج في التفسير وعلماء الاسلام قبلته وقالت لك ده
11:43 شيء جميل جدا عشان بعض الناس اللي بيقول لك ده تحريف ومش تحريف لا حضرتك التحريف ده موجود في كتب علماء الاسلام اللي انا مش ضدهم بس حضرتك انا بكلمك على حياي يعني انا مش هدفي ان انا طالهم وحشين او حلوين لا لا انا بكلمك على ادله ادله مثبت ولكن خلينا نكمل كده عرفنا معلش ان الشمس اللي هي الايات المشمسه اللي بتظهر عداواتها للناس والقمر وهو القمار للوصول لمعانيها في المفخره والمفضله والنبغه اللي هم النجوم اللي هيقدروا ينجحوا في هذا القمار ويوصلوا للمعنى والجبل اللي هو كان شخص غليظ ا جبله مش عا عايز يفهم مش عايز يفكر مش عايز يفهم اللي هي دي بتضره وبتضر مجتمعه وبتضر دولته بتضر حياته وبتضر مستقبله مش عايز مخه سميك جبل يعني حضرتك
12:29 غليظ غليظ الفكر ايضا ده بينصاع لامر الله وبيخضع لان عشان يحصل فيه موازنه ويحصل فيه عراق فكري وايضا الشجر والايات حضرتك اللي هي فيها مشاجره بتضرب بعضها وايضا الشجر الذي فعله القران لما ناس تشجرت كل ده بينصعل امر الله والدواب والدواب من داب داب فلان الشيء داب فلانا على الشيء لازمه اعتاده دون فتور الناس حضرتك اللي هي بتلازم وتعتاد على فكر الكتاب ده وتفضل دايما ماشيه ورا الكتاب ده لحد ما توصل للمعاني الصحيحه ويكون هو ده الدستور بتاعها وكثيرا من الناس وكثيرا من الناس والناس هنا حضرتك هي جت لكل الناس اللي هي اا عندها اضطراب يعني عندها اضطراب في
13:15 فكرها ناس لعابه سلوى الطرب ناس الجمال مال ساقها يعني حضرتك كثير من الناس المنساقين ا وراء بقى علماء وراء شيوخ وراء اهواء من عندهم فايضا دول بينصعوا لامر الله طب وامر الله ايه امر الله هو يفتن كل انسان يكفر بالتدبر طيب وليه عشان تحم كلمه ايه العذاب في الاخره طب والعذاب يعني ايه يعني هيحرقوا يجلدوا ويسلخوا يسلخ جلده لا العذاب وكلمه العذاب هي المنى عذبه عن شيء كف منعه يعني حضرتك يحم كلمه المنع المنع من حاجتين المنع ان هم يوصلوا للمعنى ده في الدنيا ويبقى هم ضروا حياتهم والمنع من دخول الجنه في الاخره عند الله سبحانه وتعالى وهنا بيقول لك ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما
14:00 يشاء يعني حضرتك اللي بيهين الله ان هو ا لا يتدبر وهنا دي اكبر اهانه لله ما هو انت لو ما تدبرتش حضرتك هتبقى الايات بتقول لك اضرب زوجتك وده فكر همجي يبقى انت بتيني ربنا ولا لا يبقى انت بتقول العياذ بالله على ربنا كده بقى ما هو لما يجي ربنا يقول لك بدل ما يقول لك روح تكلم مع زوجتك بالعقل ا روح اوعز زوجتك بالعقل ا احضر حكم من اهله وحكم من اهله يقول لك ما هي الايات قالت كده ما هي قالت كده بس ختمت الايات في الاخر بايه واضربهن فهنا في مشكله يعني الايات ظهرت في الاول كيوت وجميله وبعد كده ختمت ختمه سيئه جدا فانا ما عنديش اعتراض على اللي في الاول ولكن اللي في الاخر دي معناها ايه دي بتظهر لك عداوتها لما يجي يقول لك ربنا انك انت اا تجامع اسرى الحروب يعني حضرتك السبايا اللي في الحرب دول اللي هم ملك يمين الا
14:47 على ازواجكم او ملكه ايمانكم فانكم غير ملومين حضرتك بيقول لك روح اخذوا البلاد والناس الامنه خد زوجاتهم انت متخيل حاجه يعني هي على ذمه رجل اخر يقول لك ايوه ايوه خدها حلال ليك وفي دار الحرب في دار الحرب لسه ا مارس معاه جنس ا لا في زوات بقى لا في شهود ولا في عقد ولا في اي حاجه خالص ده كل علماء الاسلام قايلين كده على فكره وانك مش مش ملوم في طبعا ده كلام يعني ده بيهين ربنا ازاي ربنا يقول كده بالظبط عندنا ايات كتيره جدا بتثبت وايضا جاءت الايات اللي بعدها هذان خصمان اختسموا في ربهم يعني هي دي المشكله حضرتك هنا يوجد خصمان المتدبر والمقامر ونجم النجوم اللي بيوصل للمعنى والجبله اللي مش عايز يفكر بيقول لك لا هي الايات كده ما بتتفسرش ما بتتفهمش هي كده وطبعا اللي اكد
15:35 له المعلومه ان الايات دي هي كده تعديلات العلماء اللي عدلوها اللي هي حضرتك ا رقعت المشاكل اللي كانت في الايات يعني كان في مشكله ما بين مفرد وجمع فراح مرقعها على طول ضايف لها سنه كده قال لك ايوه ايوه دي الف ونطقها النبي نبي ايه حضرتك لو نطقها النبي كانت كتبت الف يعني شيء عجب جدا زي كلمه كتاب مثلا وكتب ما هو يقول لك ايوه ما هي كلمه كتب دي هي اصلا كتاب ما هو حبيبي لو كانت كتاب كانت كتب كتاب بالالف ده انا عندي لكل اجل كتاب بالالف اهي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ايه ومن الكتب هم بينطو كتاب يعني بينطقوا دي كتاب ودي كتاب يقول لك ايوه المد قديما كان ينطق ولا يكتب طب ودي مكتوبه ازاي الكتاب يقول لك لا اصل الكتاب ده كتاب الاجل ده على اساس ان الكتاب اللي في الاخر ده مش كتاب الاجل ما هو نفس الكتاب يا حبيبي ركز بس شويه لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ايه ام الكتاب يعني حضرتك هو
16:20 نفس كتاب الاجل اللي بيمحي ويثبت فيه يعني الكتابين دول هم كتابين الاجل يعني الكتاب هنا والكتاب هنا هو كتاب الاجل ولكن دي كتبت كتاب ودي كتبت ايه كتب يبقى معنى ذلك ايه ان دول مش فاهمين حاجه للاسف وبيرقعوا على ايات وبيضيفوا ويشيلوا ويحطوا وده اللي بيهين ربنا بقى من يهين الله فما لو من مجرم عشان كده حياتنا ما بقاش فيها كر حياه الدول الاخرى الاجنبيه اللي احنا بنقول ان هم مش طائعين الله حياتهم احسن مننا بكتير لانه ما بيهنوش ربنا دي نقطه مهمه جدا هذان خسمان اختسموا في ربهم اول حاجه دي مش هزان باي شكل من الاشكال دي حضرتك مكتوبه ا ها هزان وهزان هم طبعا ضافوا لها نبره كده قال لك عشان تبقى هازان طبعا هازان الاصليه بتتكتب بالف طبعا هم ما لقوش الالف موجوده هنا قال لك
17:05 نضيف نبره كده وانتطقوها يا اد هاان طيب خدوا بقى الدهشه ان دي في المخطوطات القديمه لا هازان ولا هذان امال دي ايه؟ اه دي كانت كلمتين حضرتك نفس المشكل اللي انا بتكلم فيه ان هم كانوا بيجمعوا الكلمات دي وبيرقعوا اي شيء هم مش فاهمينه فالايه الاصليه في المخطوطات القديمه هز ان دي كلمه ودي كلمه طب ويعني ايه الكلام ده هي دي ليها معنى اه صدق ربنا بقى ولا عايز تهين ربنا وتعدل الايام دي زي ما علماء الاسلام كانوا بيعملوا هين ربنا عشان تشوف هيعمل ايه فيك في الدنيا وفي الاخره دي حضرتك هز ان غصب عن الجميع دي مخطوطات وادله شرعيه وعلميه وقانونيه والكولوجيه فانا مش هكفر بالمخطوطات الاصليه عشان حضرتك انت مش عايز تفهم يعني ايه از ان وانت بالنسبه لك كلمه غريبه هي
17:52 دي الوحيده اللي كانت غريبه طب ما حضرتك كان قبلها طر الام طر في حاجه اسمها طر هيقول لك لا بس العلماء قالت لنا انه حذف حرف العله اني عله حضرتك العله دي كانت في دماغ العلماء وكلمه طر وحذف يعني معنى ذلك هو كتب وحذف يعني معنى ذلك هم كانوا قاعدين مع ربنا وهو بيكتب الياء وبيحذفها ارجو التعقل كل دي من يهني الله فما له من مكرم انتوا بتهنوا ربنا والعياذ بالله باللي بتعملوه ده سيبك من الكلام ده وارجع لاصل الدين واصل الشرع الاسلامي الاصل الاساسي هزءا ودي ليها معنى نرجع للتفسير هذا الشيء قطعه سريعا هز القران اسرع في قراءته الله ده ليها معنى بالظبط ليها معنى ركز بقى وان باب احدث صوتا فمعنى هز ان قطع سريعا واسرع في قراءه النص ونتج عن
18:37 هذا ان وكلمه ان اي انه صوت مرتفع وهذا طبيعي لانهم خسمان كل طرف يصيح على الاخر والسبب ايات القران فاكرين من شويه والشجر اللي هي المشجره اللي دايره ما بين الايات وبين الناس بسبب القران ده فهنا اصبح يوجد صوت مرتفع بين هؤلاء المتخاصمان في القران لانهم خصمان كل طرف يصيح على الاخر والسبب ايات القران التي تم سردها مسرعا بدون تدبر فالمشاجره في الاصل من اجل القران بالتحديد ومن اجل ربهم ما هي رب هم دي بقى الكلمه الاصليه رب هم هيجي يقول لك لا بس هي ربهم عايز تنطها ربهم براحتك انتهى ربهم بس بص حضرتك كلمه رب هم هي الكلمه
19:22 الاصليه بالنطق الصحيحه طيب يعني ايه الكلام ده يعني انا شرحت في الجزء اللي قبل ده على مثال كلمه مطرقه مطرقه هي شيء اداه بتضرب الحديد ولكن حضرتك اسمها مطرقه ليه ما حدش يعرف لان مطرقه دي اصلا كلمه مجمعه من مط ورقه يعني ايه مطرققه يبقى رقيق وسهل ولين اللي هي حضرتك الاداء اللي بتضرب الحديد عشان ترققه وتخليه لين ل التعديل والشكل بتاعه دي كلمه مترقف نفس الكلمه هنا هي كلمه رب هم يعني حضرتك فالمعنى هنا ان الايات جعلت الشجار فيما بينهم فهم يريدون رب اي الاصلاح كلمه رب المعدن اصلحه للهم الذي اصابهم عندما قراوا هذه الايات مسرعين يعني لما اقراها
20:08 بسرعه كده كل واحد خدته الجلاله عايز عايز يفسرها في طرف هنا عايز يفهم وفي طرف مستحيل انه يفهم يعني في طرف بيقول لك هنا الايات دي هي زي ما هي كده واحنا مش هنتدبر فيها حاجه والطرف الاخر ا عايز يا اما يعدلها يا اما يفهمها على هواه يا اما ما يؤمنش بيها اصلا خالص المهم ان في خصومه هنا فالذين كفروا بالتدبر واصبحوا يختصمون الاثنين على خطا قطعت لهم ثياب من نار هيقول لك ايوه هنا قطعت لهم طب حضرتك يعني ايه قطعت لهم ثياب من النار هيقول لك ربنا كده قطع ثياب من النار اول حاجه حضرتك الثياب ا لما بتبقى مشتعله النراب فيها فهي بتقضي عليها يعني ايه الكلام ده يعني حضرتك انا النهارده عشان انا اقطع ليك ثوب على مقاسك كقميص يعني واشعل فيه
20:55 النيران النيران اشتعلت فيه قدت عليه في لحظه فهنا حضرتك ازاي كنت لهم ثياب من النار ده مش منطقي ولكن تعالوا نفكر بشكل منطقي احنا اتفقنا ان احنا مش هنهين ربنا قصه العصابات وان ربنا والعياذ بالله بيستخدم افعال الاجرام والمجرمين في تعزيز سيب الناس دي قصه مهينه جدا لله سبحانه وتعالى تعالوا بس نفكر بالع قطع فلانا اهلكه قطع فلانا اهلكه ساب ثياب من ساب واساب ساب ماله كسر اجتمع وحضرتك من نار من نار نار جاش انهزم نار من الشيء نفر فدي معاني الايات بقى تعال بقى نربط السياق مع اللي قبلها واللي بعدها ونفهم الايه دي فسوف تقطع اي يتم تسيير الظاهر من هذه الايات في عقولهم اللي هي قطع فلانا اهلا هيبقى عندهم حاجه تهلكهم طيب هو بيتكلم عن ايه ده بيتكلم عن الايات مش
21:41 هم كانوا بيختصموا في الايات دي بالظبط فهنا بيقول لك ايه سوف تقطع يتم تيسير الظاهر في عقولهم لان الله جعل على قلوبهم اكن ان يفقهوه ليه لانه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا يبقى هنا حضرتك في ارهاق لهم يصلون للهلاك عن طريق الثياب وهي تجميع الافكار المهلكه لهم لحياتهم بدون تدبر ومنهاجها وبوظيفتها الهزيمه لانهم كفروا بالتدبر اللي هي حضرتك ايه من نار ونار الجيشهازم يعني حضرتك ربنا هنا هيقطع في امرهم ولهم اشياء سوف تكسر وتتجمع في عقولهم وهي ايه الهزيمه ان الايات دي يتهزموا في معناه وما يقدروش يفهموها فسوف يهزمون في فهم هذه الايات ويهزمون في
22:28 اختبارهم في الدنيا لما يطبقون المبيقات في الايات بدون تضب يصب من فوق رؤوسهم الحميم اول حاجه يصب صب الولد على الامر حسه يبقى يبقى كلمه صب يعني يحس الشيء سوف تحسهم الايات بدون تدبر من فوق رؤسهم وطبعا دي الايه الاصليه رؤسهم مش رؤوسهم يعني هم حضرتك ضافوا الهمزه دي هي مش موجوده اصلا دي ضافوها من دماهم رؤسهم من راس راس الراس تعني من فوق ما رسوا عليه من معاني بدون تدبر الحميم من حمم ايه الرما يعني ايه الكلام ده تعني يكون ما فاهمه من الايات مجرد رماد ليس له اي قيمه يعني اي اي شيء رسو عليه بدون تدبر هو سوف يصبح رماد من فوق ا رؤوسهم رؤوسهم من راس
23:14 يعني الشيء اللي راسه عليه هو حضرتك هيصبح حميم يعني حضرتك هيصبح رماد الحميم اللي هو الرماد يعني اي حاجه رصوا عليها بدون تدبر هيبقى المعنى غير صحيح فهو رماد وفعلهم للفعل هيبقى غير صحيح فهو لم يفعلوا كانهم شيء هيبقى فعل غير صحيح وايضا هيبقى حياتهم ضاعت بدون فائده كالرمات يسهر به ما في بطونهم والجلود يسهر من سهر سهر الخبر خلطه فيتم خلط به وهو ما استنتجوا بدون تدبر ورسوا عليه اللي هي رؤوسهم زي ما طلعنا واصبح رماد ما في بطونهم اي ما يبطنون من افكار بها غرائس حيوانيه كمثال ضرب الاناث ونكاح الاطفال واستعباد البشر وقتل الناس
24:02 وعقابهم وان عاقبتم طبعا الايه دي اصلا وان عقبتم فعقبوا دي الايه الاصليه علماء الاسلام جزاهم الله كل خير لما لقوها مكتوبه على التعقيب والتفكر بالعقل راحوا لاغيين الايه دي وحلت مكانها ايه جديده وان عاقبتم عقاب بدني مؤذي طب وازاي الكلام ده يعني بيعدلوا ايات ربنا اه طبعا حضرتك انا عندي مخطوطات كتيره جدا تثبت ان الايه الاصليه وان عقبتم فعقب هجيبها لكم في اخر الفيديو ده ان شاء الله ولكن خلينا نكم فتم خلط الافكار الحيوانيه وجبنا خلط منين من السهر سهره الخبر خلطه يعني تم خلط واختلاط هذه الافكار عليه وهي افكار حيوانيه لا يطبقها الا انسان غير ذو فطره
24:47 نقيه يظهر من الايات بدون تدبر وده بيظهر بدون ايات بدون تضبر والجلود ايضا والجلود من جلده جلده على الامر حمله اكره عليه اي ان الايات سوف تحمله على ما يكره من شرائع وعبادات لم يريدها الله كما فهمها بدون تدبر كمثال الصيام فالله اراد الصيام نعم ولكن ليس بالشكل التراثي لان الصيام لله لا يوجد به مشقه الاصلي طبعا لان اصلا هم معدلين كلمه صيام هي اصلا صيام وهم برده معدلينها طبعا انا شرحت الكلام ده كله في القناه اللي بيستغرب من الكلام ده يرجع حضرتك ابحاث القناه الاخيره تكتشف كل الكلام ده فصيام الله الاصلي ليس فيه اي مشقه للبشر اما الصيام الذي تطبقه البشر اليوم بدون تدبر فهو من الجلود اي انه يحمل الناس على تطبيق شرائع لا يطيقونها اصلا هم مش طايينها اصلا بيعملوها عشان
25:34 ربنا يقول لك اصل ربنا امر ولكن هو مش قادر يطبق المقامع من حديد طبعا اللي تم تفسيرها ان المقامع من حديد دي يعني حضرتك فقال ولهم مقامع من حديد مقامع جمع مقمع بكسر الميم والمقمعه هي اله مثل الصوت من حديد يكون اعلاها معقوفا يضرب بها رؤوس هؤلاء المشركين في جهنم يوم القيامه والعياذ بالله سبحانه وتعالى اي ان لاهل النار مطارق من حديد تطرق بها رؤوسهم كلما حاولوا الخروج من النار فيعودون الى قعر جهنم ولهم مقامع من حديد
26:22 ما معنى مقامع هي جمع مقمعه والمقمعه هي المطرقه التي تصنع من الحديد الصلب مقمع كده اللي هو شيء كده مدبب من حديد وان ربنا سبحانه وتعالى بيعذبهم في الاخره ان هو يضع هذا المقمع قبيل يعني من المعاني دي ولكن لما نعمل العمليه الجراحيه في الايات العظيمه دي انتوا هتشوفوها بنفسكم هتكتشفوا ان الايات دي معانيها راقيه جدا جدا وما فيهاش كل المعاني الغريبه وبكرر الغريبه لان مش متفقه ابدا مع الايه اللي بعدها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم الغم ده انسان اه متضايق حزين شويه ان مع حضرتك انسان بيشرب ماء ملتهب ا بيسحق ما في بطنه
27:08 وبيسحق جلده وهيبقى مغموم ولا هيبقى حضرتك كل فكره في الصراخ؟ هي اكيد كل فكره في الصراخ لان ده هنا ما فيش اصلا العقل يعني العقل هو تماما فصل خلاص ما بقاش عنده غير الصراخ هيقول لك مقامع ا من مقمع يا حبيب قلبي الجذر بتاعها ثلاث حروف دي من قمع وكلمه قمع قمع الشخص ابعده عما يريد يعني حضرتك القمع زي يقول لك القمع كده السياسي او الاشياء اللي زي كده فده قمع انما هم حولوا الجذر ولعبوا فيه وطلعوا كلمه من اربع حروف وحاطوا عليها معنى غير دقيق وبعد كده قال لك هو ده معناها وان هي حديده وهيضربهم بيه حديده ايه ما فيش الكلام ده دي جذرها من قمع قمع الشخص ابعده عما يريد قمع سمعه لفلان انصت له ولهم اي سوف يعطيهم الله في الايات مقمع
27:55 وليست مقامع اي ان المقمع من قمع اي ان لهم بعد عن ما يريدون فلو ارادوا عباده سهله غير مرهقه لم يجدوا ما يريدون ولو ارادوا فهم الايات سوف يجعل الله على قلوبهم اكن ان يفقهوه يعني حضرتك هتبقى العباده صعبه ولو حبوا يفهموا الايات مش هيقدروا ليه لان هم كفروا بالتدبر واهانوا الله ومن يوني الله فما لهم من مكرم فلهم مقمع يقعهم من الحديد والحديد من حديد كمثال فبصرك اليوم حديد حديد حضرتك من التحديد يعني تحدد الشيء اي ان القمع في فكرهم في الايات سوف يكون محدد من الله بالقمع وهو حد لهم لانهم هم من جعلوا وجهاتهم محدده في فهم الايات يعني حضرتك
28:41 هيبقى عندهم حاجه محدده اللي هي ايه حضرتك اللي هو القمع يعني حضرتك هيصبح عندهم قمع اي ابعدوا عما يريد يعني انت عايز ايه يقول والله انا عايز يعني عباده سهله وعايز ان القران ده يكون كده مريح ويكون لبق ويكون اقول لك لا مش هتاخد الكلام ده احنا هنخليك دايما في مشاحنات ونخليك في صراعات ونخليك في صراع نفسي ونخليك تشعر ان كل العالم اللي حواليك متواطئ عليك وان هم كلهم متواطئين على الاسلام وان هم كلهم مش عايزين دينك وان هم كلهم بيحاربوك عشان تبقى قاعد في صراعات دايما طب وليه كده عشان انت ما طبقتش امر الله بالتدبر انت كفرد فربنا بيعاقبك عقابك بيجي دلوقتي انت بتتعاقب كل انسان ما بيتدبرش بيتعاقب هيجي مثلا ا فرضنا مثلا عايز يصلي طب جميل جدا هيلاقي مثلا عندك خمس فروض في الصلاه ا
29:26 انت ما ادبرتش الايات ما تعرفش الايات في القران بتقول ايه انت صدقت علماء الاسلام جزاهم الله كل خير بس تيجي بقى تطبق ده في ارض الواقع لا يستقيم يعني تيجي مثلا تروح تذهب لعملك بتعمل مثلا في فرنسا في المانيا في امريكا في اي بلد بتعمل في اي شركه تيجي بقى ا في البريك الراحه مثلا ممكن تقدر تصلي العصر انما الظهر هتصليه ازاي مش هتعرف المغرب هتصليه ازاي مش هتعرف هي بقى دي المشكله لانك انت من البدايه ما ادبرتش الايام زائد ما شفتش المواقيت اللي في القران اصلا يعني في القران في ثلاث مواقيت اصلا ا ما فيش الظهر والعصر دول مش موجودين في القران حتى ا ربنا لما ذكر قال لك ظهيره يقول ان هي صلاه ظهر عكس مثلا ا صلاه الفجر اللي ذكرها وصلاه العشاء اللي ذكرها والمغرب الصلاه الوسطى ولكن الظهر والعصر مش موجودين واكبر دليل انك انت لما بتصليهم
30:12 في المسجد بدون صوت والشيخ لما بيصليهم بدون صوت طب وليه لان هم اصلا كانوا من السنن ما كانوش من الفروض اصلا مواضيع كتيره انا مش عايزك تطرق اليها بس انا عايز افهمك انك انت مش هتعرف تخرج من الغم ده كلما ارادوا ان يخرجوا منها كلما ارادوا ان يخرجوا مش يخرجوا في فرق في المعنى كلما ارادوا ان يخرجوا منها من الايات المعاني من غم غم عظمهم يا اما الايات لاينها مش منطقيه يا اما مش ماشيه مع بعضها يا اما بتضرب بعضها يا اما مخلياهم في سرعات يا اما بتوحلهم بشرائع وعبادات صعبه هم مش قادرين عليها فده غم كبير جدا عليها اعيد فيها للاياتاني فزوقوا اعيد فيها وهي الايات بفهمها السقيم العقيم
30:59 بسبب الغم كمثال مسجد الله ا الذي ليست مساجد وسع في خرابها بالجمع طبعا في اختلاف هنا وكمثال هذان التي اصلها هزان طبعا انا بكلمك هنا الايات دي بتخاطب القران الاصلي ما بتخاطبش القران اللي عندك دلوقتي يعني هي بتخاطب بتتحدث عن بدايه الاسلام عشان بعض الناس ممكن تلاقي الكلام ده مش ماشي معانا دلوقتي ما هو حضرتك القران اللي عندك دلوقتي ده مختلف عن القران الاصلي فانت شيء طبيعي ان المعاني دي لا تستقيم مع القران ليس قران الله بالتحديد بالتحديد يعني بالتيبيكال هو قران ربنا بس في شويه تعديلات مش ده اللي ربنا يقصده وذوقوا عذاب الحريق عذبه عن الشيء منعه كفه دي كلمه عذاب حضرتك حرق الالم قلبه الهبه اثر فيه فذوقوا طعم المنع من الوصول للحقيقه وهي حقيقه الايات
31:46 فهو منع سوف يحرق قلبكم ويؤثر في عقولكم انكم كنتم انتم ضعفاء امام هذا النص العظيم دوقوا بقى دوقوا حرقه القلب ان كنتوا مش قادرين توصلوا لاي حاجه لان كنتوا كفرتوا طبعا دول بيتكلم مين بيتكلم على القران الاصلي لما كانت الناس قلبها بتتحرق طبعا الناس دلوقتي قلبها ما بتتحرقش لان حضرتك علماء الاسلام حلوا كل المشاكل دي ان هم عدلوا كل الكلمات دي طبعا انا عندي الوف التعديلات الوف ومن ضمنهم مثلا تعديل شهير لغوا فيه الموده يعني ربنا كان ذاكر الموده والرحمه ما بين الناس لغوا الموده ولغوا الرحمه الاثنين على فكره وحولوهم لشيء ثاني تماما يعني عندك الايه الاصليه اذا الموده سيلت وطبعا دي الايه الاصليه هو عدلها عملها اذا الموؤوده سئلت طبعا الموجوده ضاف لها همزه
32:31 وضاف لها واو عشان يخليها الموقوده وبعد كده عملها سئلت طب ما اصلا كانت سيلت لان الموده بتسيل وكلمه سيت يعني اصبحت سائله يعني ما بقاش عندكم شرف ولا موده ما بينكم بعضيكم واذا الوحوش حشرت الوحوش ان هي الناس الوحشه اللي كالوحوش ان هم فقدوا الموده والرحمه فطبعا ده تغيير للعياد عندك برض واتقوا الله الذي تسالون به والارحام دي اصلا حضرتك والارحم منكم مش الارحام حضرتك انك انت تتراحم مع اهل بيتك واهل رحمك وخلاص لا يا حبيبي ما فيش الكلام ده عند ربنا اللي هي الاصليه والارحم والارحم منكم على بعضه ايا كان قريبك او مش قريبك غريب او قريب او نسيب او غيره ده بقى القران الاصلي علماء الاسلام عدلت كل الكلام ده عشان كده بقول لك انا عندي الوف التعديلات الوف للاسف اتمنى نكون فهمنا ا الايات العظيمه دي
33:19 وفهمنا ان ما فيش ا لا حديده معكوفه مقامع اللي هم لعبوا فيها دي وقال لك ايوه حديد وقال لك بطونهم هيتغلي فيها نيرانكلام كله حضرتك سقيم عقيم عيب اصلا نقوله على ربنا وده ما جعل الله يقولها صراحه ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ان الله يفعل ما يشاء كل التحيه لكم وتقدير واحترام ان شاء الله مستمرين في السلسله دي ونقدر كل يوم بعد يوم نثبت لكم حقيقه ما اقول مش بايه ولا باثنين لا بكتير انا عندي استعداد افصل لك كل ايات العذاب في في القران واظهر لك معانيه الحقيقيه تحياتي لكم تعليقاتكم مهمه جدا في القناه وطريقه دعم القناه مثبته في اول تعليق تحت الفيديو ده واستودعكم في رعايه الله وامني والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
34:19 [ضحك] [موسيقى]
37:32 เฮ [موسيقى] [ضحك]
38:23 [موسيقى]
