0:01 لا تقفوا على انفسكم ان لنفسك عليك حقا لا تحملها فوق ما تطيق لا ان تستسلم ولا ان تكون شقيا هذا م يدع القلق لكن هذا لايمنع ان تكون طموحا من اروع ما قاله سيدنا عمر بن عبد العزيز قال ان لي نفسا تواقه طاقت الى الاماره فلما بلغتها طاقت الى الخلافه فلما بلغتها طاقت الى الجنه مره ثانيه ايها الاخوه ما منا واحد الا وقد حقق قدرا من النجاح هذا القدر من
0:49 النجاح ينبغي ان يشكر الله عليه ينبغي ان يستوعبه ينبغي ان يستمتع به ينبغي ان يحم يحمد الذي اعطاه هذا النجاح لذلك من اوتي القران فظن ان احدا اوتي اكثر منه فقد حقر ما عظمه الله وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما اذا كنت قد اهتديت الى الله قد طبقت شرع الله عز وجل انت على عقيده سليمه فه هذه نعمه عظمى يفتقر اليها معظم المسلمين في
1:37 البلاد من علامات الرضا عن الله انك لا تحقد على احد من الناس فالله عز وجل فضله واسع وعمين فالزوجه التي ترى اختها لها زوج غني ينبغي الا تحقد عليها ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء المصلى اذا قابلت زوجه سعيده ينبغي الا تحقد عليها فضل الله عظيم يؤتيه من يشاء البنت التي خطبت اختها ولم تخطب ينبغي الا تحقد عليها الحقد والحسد من علامات ضعف الايمان شيء اخر لا تعش الماضي ابدا ما
2:25 مضى فات الندم على الماضي والحديث عن الماضي وما فاتك فيه من فرص هذه كلها متاعب لا تقدم ولا تؤخر ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعه التي انت فيها يى ان ابن حزم رحمه الله تعالى نظر الى الناس مسلمهم وكافرهم برهم وفاجرهم عربهم وعجمهم فقال رايتهم قد اطبق واتفقوا على امر واحد هو انهم جميعا على مطلب واحد يتعلق بمدافعه الهموم وازالتها عن نفوسهم انا
3:12 اعبر عن هذه الفكره بالعباره التاليه من 6ه الاف مليون في بني البشر ما منهم واحد الا ويتمنى السلامه والسعاده هذا مطلب ثابت لكل بني البشر بن حزم رحمه الله تعالى ثم قال ثم بحثت عن سر ذلك وعن اعظم ما يتحقق به دفع الهم والغم فلم اجد اعظم من عباده الله تعالى ومن محبته والانطراح بين يديه فعلمت بذلك ان هدي الانبياء والمرسلين عليهم الصلاه والسلام قد احتوى على طرد الهموم
4:00 في الدنيا وفي الاخره لان الله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه لذلك قالوا توقع المصيبه مصيبه اكبر منها انت من خوف المرض في مرض من خوف الفقر في فقر توقع المصيبه مصيبه اكبر منها ايها الاخوه الكرام من علامه استقامتك على امر الله انك بعيد عن القلق للمستقبل وعن الخوف منه وعن الندم
4:46 على ما مضى بدليل ان الله عز وجل يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا لا تخافوا من المستقبل ولا تحزنوا على الماضي ففي ايه واحده غطي الماضي والمستقبل الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون قال بعض الحكماء دعي المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال ما بين غمضه عين وانتباه يغير الله من حال الى
5:34 حاله احد العلماء قال باق بي امر اوجب لي هما وغما لازما دائما وقد اخذت ابالغ وافكر كيف اتخلص من هذا الامر بكل حيله وبكل وجه فما رايت طريقا للخلاص منه ثم عرضت لي الايه الكريمه ومن يتق الله يجعل له مخرجا فعلمت ان التقوى سبب للمخرج من كل هم وغم ايها الاخوه الكرام لو القينا نظره سريعه على تاريخ هذه الامه لقد بلغت ذروه صعودها في قرون الخيريه التي اشار اليها
6:23 النبي عليه الصلاه والسلام في قوله خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقد بشر النبي عليه الصلاه والسلام ان الله سبحانه وتعالى لا يهلك هذه الامه هلاك استئصال ولكن هلاك ضعف تضعف وتقوى تكبو وتقف تضعف وتقوى تكبو وتقف لذلك يقول عليه الصلاه والسلام لا تزال طائفه من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم او خذلهم ويقول عليه
7:11 الصلاه والسلام ان الله يبعث على راس كل قرن من يجدد لهذه الامه امر دينها ايها الاخوه في ايام الازمات الحالكات قد ينسى المسلم خصائص هذا الدين العظيم هذا الاسلام ايها الاخوه الذي شرفنا الله به واكرمنا به هو الدين الخاتم هو اخر صله بين السماء والارض هو المهيمن على جميع الديانات والرسالات قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وما ارسلناك الا رحمه للعالمين هذه الامه التي ننتمي اليها تملك
8:00 منهجا وحيدا صحيحا لم تمتد اليه يد البشر بالتزوير او التحريف وقد تكفل الله عز وجل بحفظ هذا الدين وهذا الدين هو الوحيد القادر على اصلاح ما فسد في حياه البشريه جمعاء هذه الامه التي ننتمي اليها تمتلك المنهج الوحيد الذي له رصيد من التجربه لقد طبق هذا المنهج وبلغت به هذه الامه اوج العلياء والتفوق هذه الامه من خصائص منهجها انها قادره على استيعاب غير المسلمين داخلها
8:49 وفق معايير منطقيه ومقبوله وقابله للتطبيق ليس على اساس التناقض والتضاد والكيل بمكيالين مكي فالتقوى اساس التفاضل بين المسلمين والبر والاحسان اساس التعامل مع غيرهم التقوى اساس التفاضل بين المسلمين والبر والاحسان اساس التعامل مع غيرهم ايها الاخوه الكرام هذه الامه لا ترى الدنيا هي كل شيء شيء كغيرها من الامم الدنيا مزرعه اخره هذه الدنيا يعطيها الله لمن يحب ولمن لا
9:35 يحب ولكن الاخره وعد صادق يحكم فيه ملك عادل ما هي مصادر قوه هذه الامه هذه الايجابيات غفل عنها المسلمون مصادر قوه هذه الامه الله عز وجل سبحانه وتعالى اكبر واعز من ان يتخلى عن عباده المؤمنين لقد اتصف الله سبحانه وتعالى بكل صفات الكمال والعزه والقهر والقوه والجبروت بيده مقاليد الامور اليه يرجع الامر كله هو الذي اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هو الذي يغير ولا يتغير يحيي
10:22 ويميت هو المعز وهو المذل ان تنصروا الله ينصركم يجب اي يكون الامل معقودا على الله وحده ومن ايجابيات هذه الامه ان الكتاب والسنه ما ان نتمسك بهما فلن نضل بعدهما ابدا من خصائص هذه الامه ان المنهج الالهي منهج كامل شامل واقعي وسطي مرن عالمي رباني متوازن يلبي نداء الفطره ولا يتصادم معها وهو الذي طبق في حياه البشر فحلق بهم في
11:09 سماء المثل والقيم واحطهم باخلاقيات ومحاسن لم ترى البشريه نظيرا لها ايها الاخوه قرات قصه عن سفينه غرقت ونجى بعض ركابها بقارب نجاه وكانوا يزيدون عن 50 انسانا من اجل التقاتل على الماء المحدود في هذا القارب قتل بعضهم بعضا ولم يصل منهم الا اثنان الى الشاطئ اما في تاريخ هذه الامه اربعه جرحى على وشك الموت فجاء من يسقي احدهم فاشار الى اخيه لعله احوج
11:56 مني الى الماء فانتقل الى الثاني فاشار الى اخيه فانتقل الى الثالث فاشار الى اخيه ثم مات الثالث عاد الى الثاني فراه قد مات وعاد الى الاول فراه قد مات هذا المجتمع الاسلامي في خصائص كبيره جدا من ضعف المسلمين اليوم ومن تكذب اعداء المسلمين عليهم كانهم غفلوا عن خصائص دينهم ايها الاخوه الكرام من عوامل قوه هذه الامه انها امه واحده ربها واحد الهها واحد نبيها واحد قرانها واحد مبادئها واحده قيمها واحده ايها
12:43 الاخوه من عوامل قوه هذه الامه انهم يقتربون من ثلث سكان الارض ويحتلون اهم المواقع الجغرافيه وبيدهم ثروات طائله هذه كلها ايجابيات هذه الامه ايها الاخوه الكرام ولا يسعني في الحديث عن قيمه هذه الامه وعن قيمه دينها ومبادئها ان هذا العالم الذي هداه الله الى الاسلام في امريكا وقد زار بريطانيا والتقى بالجاليه الاسلاميه فقال انا لا اصدق انه في المدى المنظور يستطيع العالم الاسلامي اللحاق بالغرب لاتساع هوه بينهما
13:30 ولكنني مؤمن ايمانا قطعيا ان العالم كله سيركع امام اقدام المسلمين اذا احسنوا فهم دينهم واحسنوا تطبيقه واحسنوا عرضه لان في هذا الاسلام العظيم خلاص البشريه ان البشريه الان تتخبط لا الماده اعدتها ولا الجماعيه اسعدت ولا الفرديه اسعدت ولا الشرق اسعدها ولا الغرب اسعدها ولا الخرافه اسعدت ولا الملذات اسعدته ان كل المبادئ الوضعيه هي في الوحي الان ولم يبقى في ميدان المبادئ
14:16 والقيم الا الاسلام مع ان الاسلام يحارب في كل بقاع الارض ايها الاخوه الكرام هناك مرض ذكره الله في القران الكريم اتصف به بعض اهل الكتاب يقول الله عز وجل الم ترى الى الملا من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله يعني حاله مرضيه ان الانسان يتحمس الى شيء لا يستطيعه لكنه يغفل عن حجم صدقه وعن حجم اصراره وعن
15:04 حجم قدرته اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين تمنيات المسلمين كثيره جدا ولكنك اذا وضعتها على المحك تراجع المسلمون عن هذه التمنيات في مجالسهم يتكلمون يتصايحون
15:50 ينظرون يقيمون يتراشقون التهم اما السلوك العملي هو المحك فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين فالحديث لا قيمه له والنقد لا قيمه له والتنظير لا قيمه له وان تنصب نفسك وصيا على المسلمين لا قيمه له حجمك عند الله بحجم عملك لا بحجم تمنياتك لا بحجم طموحاتك لا بحجم مركزك حجمك عند الله بحجم عملك الصالح ايها الاخوه وقال لهم نبيهم ان
16:37 الله قد بعث لكم طالوت ملكه قالوا انا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه اين الاستسلام لله اين الرضا بما خصك الله به انا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعه من مال ارايتم الى هذه المقاييس التي تحكم هؤلاء قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسط في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم ايها الاخوه هؤلاء القله الذين ساروا مع طالوت امامهم امتحان
17:23 اخر هذا الامتحان فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفه بيده فشربوا منه الا قليلا منهم التمنيات مع الله لا تجدي لا يجدي مع الله الا ان تكون صادقا لذلك عطاء الله عز وجل ربط بالسعي ومن اراد الاخره وسعى له سعيها فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ايها الاخوه الكرام هذا نموذج بشري
18:09 في حالات الرخاء نتمنى ان نفعل وان نفعل فاذا وضعنا على المحك تراجعنا هذا التراجع دليل ضعف النفس فهذا الذي يتبجح ويعلو صياحه قد يكون اشد الناس خوفا حينما تاتي الازمه الحقيقيه ايها الاخوه الكرام مثل اخر من حياه المسلمين قال تعالى الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس
18:55 كخشب خشيه وقالوا ربنا ل كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل هذا مرض متفش في المجتمع الصياح والضجيج والحماس ثم عند المحك الحقيقي التراجع والخمول فينبغي ان نعلم انفسنا ينبغي ان نحيط علما بقدراتنا ينبغي الا نتطاول على احد ينبغي ان نعرف حجمنا وان نقف عنده فرحم الله عبدا عرف حده فوقف عنده ايها الاخوه الكرام كانه يستنبط من ان اشد الناس حماسه واندفاعاً
19:59 في عيني وكان راس ما عظمه في عيني صغر الدنيا في عينيه فكان خارجا عن سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكسر اذا وجد وكان خارجا عن سلطان الجهاله فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم وكان اكثر دهره صامط فاذا تكلم بز القائلين وكان يرى ضعيفا مستضعفا فاذا جد الجد فهو الليس عاديا يكاد المسلمون يشكلون ظاهره صوتيه ليس غير حماس واندفاع وصوت مرتفع وتهديد ووعيد وادانه
20:46 واستنكار وفي النهايه لا يفعلون شيئا هذا مرض اجتماعي اصيب به بنو اسرائيل وقد ذكرت قصتهم واص صيب به بعض المسلمين فحجم عند الله بحجم عملك الصالح اقلل من الكلام واكثر من العمل اسال نفسك كل يوم ماذا قدمت للمسلمين لا ماذا قلت لا ماذا ترجحت ماذا قدمت للمسلمين من عمل لان الله عز وجل يقول وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ويقول ايضا ولكل درجات مما
21:33 عملوا واروع ما في القران ان القيم التي ذكرت في القران وعدت اساس الترجيح بين المسلمين هي قيم العلم وقيم العمل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ولان العلم طريق للعمل الصالح ثم يقول ولكل درجات مما عملوا فما لم نعتمد في حياتنا العلم والعمل لا يمكن ان نتفوق وما لم يقيم الانسان فقط
22:19 بعلمه وعمله لا بحسبه ولا بنسبه ولا بانجازاته الموهومه فلن يتقدم هذا الامور لا تجري في الدنيا على ما تشتهي لان الله سبحانه وتعالى جعلك في الدنيا كي يمتحنك هو الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عم اذا انت ممتحن ممتحن في صحتك ممتحن في زواجك ممتحن في اولادك ممتحن في جيرانك ممتحن في كسب مالك وما من مسلم على وجه الارض الا وعنده مواد امتحانيه فما وهبك الله اياه هو مواد
23:10 امتحانك وما زواه عنك هو مواد امتحانك فقد تمتحن بالقوه اذا كنت قويا وقد تمتحن بالمرض اذا كنت مريضا فحينما نوطن انفسنا ان هذه الدنيا دار ابتلاء دار ابتلاء لا دار استواء ومنزل ترح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشقاء قد جعلها الله دار بلوه وجعل الاخره دار عقبه فجعل بلاء الدنيا لعطاء الاخره سببا وجعل عطاء الاخره من بلوى الدنيا عوضه فياخذ ليعطي ويبتلي
23:57 ليجزي قد ينجح الانسان في امتحان الرخاء ولا ينجح في امتحان الشده والانسان حينما تزوى عنه الدنيا وحينما يضعف وحينما يبتلى قد ينقله هذا الابتلاء الى حد الهوان وحينما يقوى ويغنى قد تنقله القوه والغنى الى حد الطغيان الانسان حينما يرى انه مستغن عن الله بوهمه طبعا يطغى كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى يعني ان راى نفسه مستغنيا عن الله مره انسان قال الدراهم
24:48 مراهم تحل بها كل قضيه فدخل المنفرده 63 يوما وفي المنفرده لا يمكن ان تحل هذه المشكله بالمال اذا حينما تؤمن ان هذه الدنيا دار ابتلاء تعلم علم اليقين ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يمتحنك والله عز وجل حينما يقول فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه يقول هذا الانسان وقد يقول مخطئا ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه
25:36 فيقول ربي اان يتوهم الانسان ان الغنى اكرام وان القوه اكرام وان الوسامه اكرام وان الذكاء اكرام وقد يتوهم ايضا ان الفقر والضعف والمرض ابتلاء واهانه فجاء الجواب الالهي رادعا كلا كلا اداه رد وليست اداه ننفي فقط كلا يعني يا عبادي ليس عطائي اكراما ولا منعي حرمانا عطائي ابتلاء وحرمان دواء لذلك الان موقف المؤمن من مصائب
26:23 الدنيا يقول عليه الصلاه والسلام ليسترجع احدكم في كل شيء يعني ليراجع نفسه ليسال اين الخلل اين الذنب اين الخطا اين التقصير اين المخالفه ليسترجع احدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فانها من المصائب وما من عثره ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يعفو الله اكثر انت لا تتهم الاخرين ان ابتلاهم الله بشيء بالتقصير هذا سوء ادب مع الله لكن بالغ في اتهام
27:12 نفسك اذا جاءت الامور على غير ما تريد بالغ الله غني عن تعذيبنا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ما من عثره ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يعفو الله اكثر وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فليسترجع احدكم في كل شيء ليرجع الى الله ماذا فعلت لماذا حل بي ما حل بي وحينما تسال الله ان يهديك الى سبب هذه المصيبه فالله يهديك قال تعالى ومن يؤمن
27:58 بالله يهدي قلبه جاءت هذه الايه عقب ايه المصيبه ومن يؤمن بالله ان الله هو الفعال وحده كيف سمح لزيد ان يصل اليه او ان يسيطر علي او ان ينالني باذى سمح الله له لماذا سمح الله له لعله عندي هذا هو التفكير المنطقي اذا ليسترجع احدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فانها من المصائب الشسع رباط الحذاء شريط يعني لو انقطع رباط حذائه فهناك مشكله وكان عليه الصلاه والسلام اذا
28:43 رعاه شيء وبالمناسبه النبي بشر وتجري عليه كل خصائص البشر ولولا انه تجري عليه كل خصائص البشر لما كان سيد البشر هو بشر تجري عليه كل خصائص البشر وانتصر على بشريته فرفعه الله عز وجل فكان عليه الصلاه والسلام يعلمنا اذا رعاه شيء هو يخاف كما نخاف ويرجو كما نرجو ويهتم كما نهتم ويدعو كما ندعو كان عليه الصلاه والسلام اذا راعه شيء
29:28 قال هو الله ربي لا شريك له يعني هذه المصيبه جاءتني من ربي وليس من جهه اخرى لانه لا شريك له هذه المصيبه جاءتني من ربي وكلمه رب يعني مربي كلمه رب تذكر بالام قد تمنع الطعام عن ابنها الام الرحيمه العالمه قد تحرم ابنها اطيب الطعام اذا كان يؤدي به الى مرض وبيل ان الله ليحمي احدكم من الدنيا كما يحمي احدكم صفيه من الطعام ان الله ليحمي احدكم من الدنيا كما يحمي الراعي الشفيق
30:15 غنمه من مراتع الهلكه اذا حينما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله الامر بيد الله هو هو الذي يعطي هو الذي ياخذ هو الذي يرفع هو الذي يخفض هو الذي يعز هو الذي يزل ما بعد هذه الايه واستغفر لذنبك ان جاءت الامور على غير ما تريد استغفر لذنبك الامر بيد الله والله عز وجل عادل ملخص هذا الكلام كله ان جاء الامر على خلاف ما تشتهي اتهم نفسك يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وقفوا على صعيد واحد وسالني كل واحد منكم مسالته ما
31:03 نقص ذلك في ملكي الا كما ينقص المخيط اذا غمس في مياه البحر ذلك لان عطائي كلام واخذي كلام فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه والنبي عليه الصلاه والسلام يخاف و الحكمه مخافه الله وكلما ازداد عقلك ازداد خوفك وكلما ضعف عقلك وضعف ايمانك قل خوفك اعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قد ياتي غضب الله
31:51 فجاه ولله عز وجل سياسه مع عباده قد يرخي لهم الحبل فياكلون ويشربون ويتمتعون ويصخب ويضحكون ويتنزه ويتكبرون ويتغطى هذا الانسان في قبضه الله قد ياتي مرض عضال لا تنام الليل سمعت البارحه عن انسان صياحه اقلق كل من في البناء الام لا تحتمل وكان من المع الشخصيات جاء الورم الخليص في اماكن حساسه كل المسكنات
32:37 لا تجدي الجيران لا ينامون من صياحه كل يوم فاعوذ بالله من فجاه نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك ولك العتبه حتى ترضى عند الله ادويه تدعو الحليمه حيران هذا بسموه المؤيد القانوني سيدنا موسى قال يا رب انك تعلم اني احبك واحب من احبك فكيف احببك الى خلقك قال ذكرهم بالائمه وبلائي ذكرهم بالائمة [موسيقى]
33:23 [موسيقى] معظم اهل الارض يؤمنون بالله بما فيهم ابليس بس ابليس ما امن بالله العظيم وعاه المسلمين ما امنوا بالله العظيم ذكرهم بالاء كي يعظمون وذكرهم بنع ماء كي يحبوني وذكرهم بالبلاء كي يخافون فلا بد من تعظيم وخوف وحب فاذا طغى الحب على على الخوف تفلت الانسان واذا طغى الخوف على الحب يئس الانسان واذا ضعف التعظيم عصى الانسان
34:11 بضعف التعظيم يعصي وبضعف الخوف يطغى وبضعف الحب يياس فلا بد من مشاعر متوازنه في قلب المؤمن الحقيقه محور هذا الدرس ان تربط جميع المصائب بالله عز وجل اما الاتجاه الشركي لا لا هذا الزلزال حركه باطنيه للقشره الارضيه بس الله مااله علاقه تقريبا شحوا الامطار تبدل خطوط البطر تتبدل في الارض فالانسان الكافر يميل الى تفسير ما يجري تفسير شركي ارضي
34:57 النبي الكريم علمنا ان نربط كل المصائب بالله عز وجل كي نتوب اليه والله عز وجل قادر دائما ان يدفعنا الى بابه دفعا عن طريق المصائب وقد قال عليه الصلاه والسلام عجب ربكم من قوم يساقون الى الجنه بالسلاسل واذا دخلت الى مسجد والله لا ابالغ يعني انظر الى جمع غفي في مسجد تاكد ان 90% من هؤلاء دخلوا بيت الله عقب معالجه لطيفه من الله الانسان من دون معالجه الهيه يطغى واحد قال لي والان انسان صالح قال لي
35:47 بالسبعينات كان في رواج اقتصادي يفوق حد الخيال عنده مؤسسه وكانت ارباحه طائله قاللي وضعت في جيبي خم 500 ال وكان 83 الدولار وضعت في جيبي 500 الف وتوجهت الى بلاد بعيده هي عاد الثانيه كي استمتع من دون اي ياخذ معه زوجته طبعا مفهوم وصل الى هناك شعر بالام في ظهره دخل الى مستشفى قيل له ورم خبيث في العمود الفقري قطع زيارته وعاد الى بلده من مسجد الى
36:33 مسجد ثم تبين انه ليس معه ورم خبيث لكن الله ارجعه فالله عز وجل ما من مصيبه تصيب الانسان الا هي دفع الى باب الله ان رايت انسانا ملتزما فلان الله عالجه معالجه من عند حكيم عليم عن زيد ثابت رضي الله عنه قال شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارقا اصابني قبل قليل شسع النعل اذا [موسيقى] انقطع الان شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارقا اصاب معنا فقال قل اللهم غارت النجوم وهدات
37:23 العيون وانت حي قيوم لا تاخذك سنه ولا نوم يا حي يا قيوم اهدئ ليلي وانم عيني القلق او الارق له دعاء شسع النعل اذا انقطع ادعوا الله عز وجل لم تجد الملح اساله ملح طعامك غرض ضاع منك اساله ان يرده اليك يعني ان الله يحب من العبد ان يساله حاجته كلها وكان عليه الصلاه سلام يقول الظوا الظوا اي الحوا بيا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث هذا من ادعيه النبي الاثيره عليه
38:13 يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث ايها الاخوه لا شك ان المصائب انواع منوعه ومن ضيق الافق ومن السذاجه ان تظن انها منو واحد هناك مصائب تصيب الكفار مصائب قصم او مصائب ردع وهناك مصائب تصيب المؤمنين هي مصائب دفع اليه او رفع عنده دفع او رفع وهناك مصائب تصيب الانبياء هي مصائب كشف لذلك تجد في القران فانتقمنا منهم يعني قسمناه
38:58 ان كانت الا صيحه واحده ما معنى واحده ان كانت الا صيحه انه انسان لو اراد ان يقتل حشره صغيره على ارض غرفه هذه الحشره لا تحتاج الى مطرقه تحتاج الى ضربه واحده لضعفها فهؤلاء الاقوياء الذين ترونهم في الدنيا اقوياء يحتاجون الى صيحه واحده تاخذهم اذا هم هالكون فلذلك الظوا بياذا الجلال والاكرام ف المصائب منوعه بين قصم وردع ودفع ورفع وكشف فالمؤمن قال تعالى
39:45 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون وانا لا اشك ابدا انه ما من واحد منكم وانا معكم الا وله في هذا المجال تجارب مع الله عز وجل فقد تاتي مصيبه ثم يهتدي الى ان هذه المصيبه جاءت بحكمه بالغه وبعدل مطلق وبرح و واسعه فلذلك لا تضطرب ان جاءت
40:32 المصائب هل تريد ان اقول لك متى تضطرب ينبغي ان تضطرب اشد الاضطراب اذا كنت لا سمح الله في معصيه والامور تاتي كما تشتهي اذا رايت الله يتابع نعمه عليك وانت تعصيه فاحذره معنى ذلك ان المصائب التي تساق للمؤمنين لا تجدي معك لا بد من قصم بعد حين فهؤلاء الذين يعصون الله ويستكبر خطهم البيان صاعد صعودا حادا ثم السقوط بشكل مريع ثم ان الانسان له مع الله ايام وقد قال الله عز وجل وذكرهم بايام الله قد
41:22 يكون يواجه عدوا فالله عز وجل بفضل الدعاء صرفه عنه وقد يواجه مشكله فالله عز وجل بفضل الدعاء صرفها عنه ف من تمام النعم ان ياتي الرخاء بعد الشده الذين يحبهم الله عز وجل يؤدبهم ثم يكرمهم الانسان يؤدب لكن لا تستقر حياته الا على الاكرام يؤدبهم ثم يحبهم بينما اهل الدنيا يرفعهم ثم يقسمهم فاذا كنت في طور الابتلاء وطور التاذي فهذه نعمه كبرى والدليل على ذلك الم يجدك يتيما فاوى
42:12 ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى كان غنيا بعد ان كان فقيرا وكان مهتديا بعد ان كان في حيره وكان يتيما ثم اواه الله الى رحمته قد يسال سائل انه لماذا كان النبي يتيما لانه لو كان له اب كبير مربي كبير تعزى كل فضائل النبي الى ابيه اراد الله عز وجل ان يكون النبي عليه الصلاه والسلام في علمه منه مباشره وفي فضله من الله مباشره ما من احد له على النبي الكريم
42:57 يد بمعنى انه هو الذي صنعه يا بتلاقي ابن من ارقى الابناء له اب كبير يقول هذا صنعه ابيه هذه الاخلاق من توجيه والده هذا الانضباط من توجيه امه لا ام ولا اب فعلمه من الله مباشره و خلقه ايضا وانجازه من الله مباشره ولم يكن له ذ ذريه من الذكور هذا ابن هذا ابن النبي فان لم يكن على المستوى انتقلت البغضاء الى النبي وهي مشكله كبيره قال له يا سلمان لا تبغضني [موسيقى] فتفقد يا رسول الله كيف نبغض وبك هدانا
43:46 الله قال تبغض العرب فتبغضه تنتقل العتاوله فلحكمة اطلاقا انه هذا يعني يتمتع بميزه ما بعدها ميزه ابن رسول الله وقد لا يكون في المستوى المطلوب فيسبب للمسلمين متاعب كثيره جدا هذه حكمه انه كان يتيم الام والاب ولم يكن من ذريته ذكور ولم يتعلم علوم الارض فعلمه من الله وانجازه من الله وذريته لصالح الدعوه ثم يقول الله عز عز وجل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقظ ظهرك
44:34 ورفعنا لك ذكرك وختام هذا الدرس ان لكل مؤمن من هذه الايه نصيب بحسب طاعته لله واخلاصه له حينما تطيع الله عز وجل يرفع الله لك ذكرك يعني مره كنت عند قصاب قال لي صديقي كان احد كبار القراء في الشام كنا في حفل صلى بنا اماما واقفا وعمره يزيد عن 104 سنوات يعني ورد في الاسر انه من تعلم القران متعه الله بعقله حتى يمو قال لي هذا القصاب كان رفيقي قلت له اين سرى من السوريه الله رفع هذا الذي حفظ كتاب الله
45:24 رفعه الى اعلى مستوى فالقران يرفع الانسان فالم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وجرك الذي انقظ ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب
