0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير لطالما سمعنا من كهانتنا وكما توارثوهم عن ابائهم واجدادهم وتراثهم المقيت حينما يعتلون المنابر يتحدثون عن نبي كريم ذكره الله سبحانه وتعالى في التنزيل الحكيم وهو ايوب عليه السلام وطبعا كما زوروا وافتروا وقالوا على الله ما لا يعلمون وحرفوا الكلمه عن مواضعه دون ان يغوصوا الى النصوص القرانيه ويستخرجوا منها اللالئ والدرر لا ابدا للاسف ولكن يستقون
0:48 ويشربون اي يقتنعون بما حفظوه في المعاهد الشرعيه التي درسوا بها او تخرجوا منها ان كان من الازهر وان كان من من زيتونه او المعاهد الفقهيه الى اخره يعني نعم اخذوا هذه الروايات المكذوبه والمدسوسه والملصوقه زورا وبهتانا عن سيدنا رسول الله او عن الانبياء الاخرين فقالوا فيما قالوا عن هذا النبي الكريم اللي هو ايوب انه بعث في حوران اللي هي منطقه جنوب سوريه تسمى حاليا اي يقال عنها حوران او درعا يعني هلا حاليا هيك اسمها في جنوب سوريا ارسل لاهل
1:35 تلك المنطقه الجغرافيه وكان عنده اي مال كثير وعنده صحه وقوه عنده زوجه اسمها رحمه وفي بعض الروايات قالوا انه اسمها ليا نعم عنده مزارع عنده اموال عنده قصور ايه انسان منفق مجتهد مكافح نبي كريم نعم يعني كل السعاده موجوده عنده من كل شيء رب العالمين اتاه من كل شيء سبحانه وتعالى هلت عليه النعم من كل مكان فكان ينفق اناء الليل واطراف النهار ثم الشيطان يعني قال دار حديث بين الشيطان
2:20 وبين الله سبحانه وتعالى فقال له انه عبدك ايوب انسان يعني مجاهد ومناضل ومكافح ومتصدق ومعطي لانه معه لانه معه ولانه عنده كل شيء انت وهبته كل شيء ولكن انت اذا حرمته هالنعمه هي فلن يكون شاكرا انه هيك تحج الشيطان اللي هو الشيطان الخفي حسب معتقداتهم يعني طبعا انه الشيطان هو شيء خفي فانه تجادل مع الله سبحانه وتعالى وقال له انه انت اعطيته كل هالنعم هي اكيد بده يكون صابر وبده بده يكون شاكر لك وكذا وذاكر لك ولكن ان سلبت منه هالشغلات هي وابتليته فاكيد ما رح يكفر رح يكفر
3:09 فالله سبحانه وتعالى طبعا تعالى الله علوا كبيرا عما يصفون ولكن يعني حسب رواياتهم انه الله سبحانه وتعالى قبل هذا التحدي ثم اعطى لهذا الشيطان الايديه نعم قال له افعل به ما تشاء وما تريد فانه عبد اللي يعني هذا مكرم وبده يضل صابر فصار في تحدي بين الله وبين الشيطان وبدا هالشيطان هذا يسلب ايوب شيء ورا شيء اول شيء حرق له مزارعه اول شيء حرق له مزارعه كلها وقتلت المواشي اللي عنده مواشي بالالوف من كل الانواع بق عقر نوق
3:55 غنم ماعز دجاج كذا كل شيء عنده موجود متوفر فكله اهلك يعني الدواب كلها فطست نعم والمزارئ حرقت ويبست وافلس ما ظل عنده شيء نهائيا ثم ابتلاه وظل هو شاكر ظل سيدنا ايوب شاكر هيك حسب القصه التراثيه ثم ابتلاه هذا الشيطان ب اي فقد اولاده فكان عنده عشر اولاد سبعه ذكور وثلاثه اناس يعني رب العالمين وهبوا من الطرفين وكلهم شباب وكذا فخر عليهم سقف البيت كانوا كليتهم مجتمعين فخر عليهم قال السقف
4:42 فقتلوا جميعا اولاده العشره قتلوا ظل هو فقط وزوجته اللي هي كما يقولون انه اسمها رحمه اضل صابر اضل اي ذاكر وشاكر ثم تسلط عليه الشيطان اكثر واكثر فسلب منه صحته وقوته وسلط عليه المرض فكما قالوا انه وصل لدرجه انه بدا جل جلده يتفسخ جلده لسيدنا ايوب يتفسخ ونبذته كل الناس وهاجروا تركوه وحيدا ما ظل غير زوجته اللي هي رحمه كانت ترعاه وتدير بالصارت تروح تشتغل في البيوت خادمه
5:30 لحتى تتكفل بايوب وتطعميه وتسقيه وتدير بالها عليه وتده له جسده يعني بهال المراهم او الزيوت اللي كانوا يوصفوا له اياها انذاك في زمانهم اللي عاشوا فيه ف المهم شوي بلشت الناس تنبذ حتى من زوجته رحمه صاروا يخافوا انه تنقل لهم العدوه يعني انه هي تنعاد من زوجها اللي هو ايوب وتنقل لهم العدوه لهم فبطل حدا يشغلها نهائيا صاروا يعني يتسكعون بتتسكع صارت هالزوجه هو قاعد نهائيا عجز عن الحركه وكذا حتى قالوا انه لم يبقى في جسده سوى العظم والاعصاب يعني جلده تفسخ واللحم راح ظل فقط ع على العظم
6:19 والاعصاب والدود عم يطلع من جسده وظل لهالمرحله هي هو عم بذكر الله سبحانه وتعالى وبسبح الله فكان يعني يدعي الله سبحانه وتعالى انه يا رب سلوب مني كل شيء وابتليني في كل شيء الا بلساني اترك لي لساني يعني حتى اظل شاكرا وذاكرا لك فالمهم اي وصلوا لدرجه يعني انه تشحد زوجته رحمه رغيف الخبز او كسره خبز من الناس تروح تلف وتدور على اقدامها وكذا لحتى تلاقي مين يشدها كسره خبز لحتى تطعمي هالرجل العاجز اي ثم يعني تعثرت بها الامور اكثر واكثر حتى ما بقت تلاقي مين يتصدق عليها بكسره
7:06 خبز فاضطرت انه تقص احد جدائلها يعني شعرها تقص شعرها وتبيع الجدائل شعرها لحتى تجيب له طعام لايوب وهون هو طبعا غضب منك كثيرا يعني ايوب غضب منا كثيرا انه وقت اللي شافها انه قصت شعرها وكذا وهذا كان بالنسبه لهم يعني عار انه المراه تقص شعرها وهذا وتبيع جدايلها يعني فالمهم انزعج منا كثيرا لا هو يعني بعقليته الذكوريه وهالشيء هذا طعن ذكوريته وهو بههالابتلاء هذا الكبير وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما قالوا وعلى ما افتروا وكذبوا ولصقوا اشكالا والوانا فالمهم ام حلف انه بده يضربها 100 جلده بده يضرب زوجته 100 جلده
7:56 وثم في يوم من الايام يعني ما عاد فيه نادى ربه قال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجاب الله سبحانه وتعالى له فقال له انه حرك قدمك فح بدا يحرك قدمه فنبع من تحت قدمه اي نبعه ماء فقال الله سبحانه وتعالى له انه هذا مغتسل بارد وشراب انه اغتسل من ه هذا الماء وشراب ورجع شاب رجع شاب ب بعزمه بقوته بكذا فبترجع مرته بعد ما كانت عم تشحد رغيف الخبز رجعت عم تدور فصار تساله انه كان في هون رجل عاجز ما عرفته يعني ايه لانه تغير كل شيء صار صغير بالسن وصار شب وصار قويه
8:43 وبنيه شديده وكذا وجميل فصارت تساله انه يا ايها الشخ كذا انه كان في رجل هون عاجز كذا هل اكله السبع هل صار معه شيء يعني شفتوا شيء ايه قام صار يضحك هو قال له ما عرفتيني يا رحمه قالت له شلون مين حضرتك قال له انا ايوب فالمهم يعني صار معه معجزه ورب العالمين سبحانه وتعالى نصره على الشيطان الرجيم اللي هو الخفي وعوضوا الله سبحانه وتعالى بصحته بعافيته وبعدين رجع له ماله ما هو شيء ومزارعه باكثر من ما كان اي هو عليه بالسابق يعني وحتى عوضه باولاده كان عنده 10 اولاد فرزقه الله سبحانه وتعالى ب 26 ولد يعني
9:30 راح له 10 اولاد عوضه الله ب 26 ولد هيك ما قالوا في الروايات وفي كثير تضارب يعني بالروايات وشيء قالوا انه ابتلاه الله سبحانه وتعالى بالمرض ثلاث سنوات وشيء قالوا ابتلاه الله سبحانه وتعالى بالمرض 18 سنه يعني في بروايه ابن كثير وفي بروايه ال هشام ابن هشام وابن كثير يعني واحد قال ثلاث سنين وواحد قال 18 سنه وروايات يعني متضاربه جدا وناس قالوا انه زوجته اسمها رحمه وناس قالوا انه زوجته اسمها ليا وناس قالوا انه بعثها في حوران وناس قالوا بعث في قوم لسيدنا ابراهيم و يعني في اختلافات بس ولكن هذه القصه الاشهر هذه القصه الاشهر وهكذا انتصر صر
10:16 ايوب عليه السلام على الشيطان الرجيم وضل ذاكر وظل صابر وظل هذا ثم امتدحه الله سبحانه وتعالى وقال نعم العبد انه اواب انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ونصروا الله سبحانه وتعالى فكان يعني عبره لكل انسان ايه اذا رب العالمين ابتلاه بالمرض واخذ منه ماله لانه هن صوروا الله سبحانه وتعالى على اساس هو اله سادي ظالم بجوع الناس بمرضها بفقرها ببتليها بموت لها اولادها كذا يعني احتاروا كيف يالفوا على الله سبحانه وتعالى اشكالا والوانا وتعالى الله علوا كبيرا عما يصفون طبعا
11:05 الله سبحانه وتعالى ليس ظالم والله لا يبتلي الناس ولكن هنالك كما اقول لكم دائما سنن الهيه كونيه تحكم هذا الوجود وكما ما شرحت لكم سابقا يعني كثيرا جدا من يخل بالميزان لا بد هالك لا بد او يحمل بذور عذابه وفناؤه في ذاته ما في مجال وهذا الكلام شرحناه باكثر من حلقه يعني حتى ما نغوص فيه اكثر من مره ولكن خلونا ضمن موضوع سيدنا ايوب كما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى حين نقرا قصه نبي الله ايوب في كتاب في كتب الموروث و نقرا يعني حكايته قصته لسيدنا ايوب في كتب الموروث نشعر اننا امام ملحمه ماساويه
11:55 تفيض بالمبالغات والخيال المريض نبي ممدد في مكب النفايات ديدان تنخر جسده وزوجه تعتني به ثم تفقد صبرها وايوب يلتقط الديدان ويعيدها الى جسمه ويقول لها هذا رزقك هيك فسرونا يعني هيك قالوا انه كانت تسقط الدوده يمسكها ويرجعها قال يقول لها انه كلي انه هذا هون الله قسم لك رزقك ما بحرمك منه نعم لا احرم لا احرمه عنك ثم يطلب من الله ان يبقي فقط على لسانه ليبقى ذاكرا هيك بنقرا نحن في كتب ال التراث حسبنا الله سبحانه حسبنا الله ونعم الوكيل ثم
12:42 نغلق نغلق تلك تلك تلك الكتب ونتساءل اين كل هذا في كتاب الله هل الله سبحانه وتعالى ذكر اي ديدان او اي مرض سواء جلديا او عضوي اي عذاب جسدي هل هذا هو ايوب الذي قال الله سبحانه وتعالى عنه نعم العبد انه اواب خلونا نفتح هالقصه هي من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى ونستخرج اللقئ والدرر ونغوص في العمق القراني كما عودتكم هذه القناه المباركه دائما ذكر سيدنا ايوب في اربع مواضع في كتاب الله سبحانه وتعالى بسوره الانعام الايه 84 ووهبنا له اسحاق
13:30 ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب يعني ذكر مع سلاله الانبياء يعني مع باقي الانبياء الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى وبالنساء الايه 163 ايضا كمان ضمن الانبياء يعني ما له قصه معروفه اما بال اما بالانبياء الايتين 83 و84 يقول الله سبحانه وتعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا بابه من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمه من عندنا وذكرى للعابدين نعم وبسوره صاد جاءت القصه مفصله اكثر
14:17 اللي هي بالايات 41 42 43 و4 اربع ايات واذكر عبدنا يقول سبحانه وتعالى واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله له ومثلهم معهم رحمه منا وذكرى لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب يعني جاء التفصيل كلياته بسوره صاد من الايه 41 الى الايه 44 يعني بتفصيل اكبر من باقي المواضع التي ذكر فيها سيدنا ايوب في
15:04 التنزيل الحكيم خلونا نحن نستخرج كما قلت لكم الالق والدرر وناخذ تفسير هالايه هي هالايات الكريمه هي من سوره صاد واحده واحده ونفك الالغاز ونفهم من هو ايوب في التنزيل الحكيم من هو هذا النبي الكريم الذي ذكره الله سبحانه وتعالى وجعله عبره لمن خلفه لزمانه ولمن خلفه اولا في قوله تعالى في الايه 41 اني مسني الشيطان بنصب وعذاب المس دائما بيكون في كتاب الله سبحانه وتعالى فكري ما له علاقه ابدا بشيء اي يعني مادي او جسدي هم قالوا انه المس انه
15:49 الشيطان يعني بيمس الانسان اذا مس الانسان الشيطان بيركبه يعني بيدخل فيه بيتلبسه انه هذا هو المس الشيطاني اعوذ بالله من غضب الله ما في هيك شيء نهائيا ولا في جني بيدخل داخل انس انسي وبيتصرف عنه وحسبنا الله ونعم ومن تلك الاكاذيب هذا الكلام غير موجود نهائيا وغير صحيح وهذا كليته ضحك على الناس الشياطين كما شرحت لكم في عده حلقات سابقه يعني انه يسيطرون شياطين الناس شياطين الناس اللي بضلوا عن مهاج الله بسيطروا على الغرف الفارغه على العقول اللي ما عم تشتغل ف بييطروا عليها بالخرافات وبالدجل وبالكذب هذا هو اما في الدول المتقدمه
16:35 اللي عم تفعل عقولها ما في حدا بتلبسوه هون الشياط ولا الجن ليش؟ لانه ناس عم تفكر ما بسمحوا لشياطين الانس او الجهل هذا يسيطر عليهم او يتحكم فيهم مين انت ايها التافه لتبرك تتحكم فيني وتعلمني كيف اتحرك وكيف انام وكيف التفت وكيف امارس الجنس وكيف افوت الحمام وكيف اطلع منه وكيف وكيف اصبدوش مالك ومالي انت متدخل وحاشر انفك في كل صغيره وكبيره في حياتي اعوذ بالله فالمس هو فكري نعم كما يقول الله سبحانه وتعالى عم اعطيكم دلائل من كتاب الله سبحانه وتعالى انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون مو انه لا يلمسه لا يمسه لا يمسه
17:24 الا المطهرون اي لا يدركه لا يعقل لا يعقله لا يفهمه لا يتدبره الا المطهرون الطهاره في كتاب الله سبحانه وتعالى هي الازاله معنى الطهاره في كتاب الله هو الازاله يعني لا يدركه للتنزيل الحكيم الا الذين تطهروا ازالوا كل فكر شركي كفري او شركي كل فكر سلبي كفري او شركي اللي ازالوا ه هالافكار هي شركيه كانت او كفريه فهذا ب بيتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى وبيفهم معانيه وبيستخرج الالق والدرر المك داخل هذا التنزيل الحكيم هذا هو معنى كتاب
18:11 الله كلام الله سبحانه وتعالى انه لا يمسه الا المطهرون اي لا يدركه الا الذين تطهروا ازالوا هالافكار هي عنهم سواء كانت شركيه او كفريه نعم وقال الله سبحانه وتعالى ان الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يعني يتخبطه الشيطان من المس انه بتلبسه يعني الشيطان وبلش بتصرف عنه يعني وبيتخبط هيك جسمه بالارض هذا كلام هذا حسبنا الله ونعم الو لكن تزوير ما معنى خلونا نفكك هالايات هي لحتى نفهمها انه كيف الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس لا يقومون اي لا يمارسون
18:57 حياتهم بفكر سليم ولا يسلكون طرق طريقا معتدلا الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس الذي يتخبطه الشيطان التخبط هو الاضطراب العقلي والفكري كمن فقدت كمن فقد توازنه الذهني من المس اي نتيجه اصابته فكريا بافكار متضاربه من الشيطان اي من شخص مضلل الشيطان في كتاب الله سبحانه وتعالى غير ابليس ابليس هذاك كان من الجن ففسق عن امر ربه اما الشيطان هو انسي مثلك مثله اللي اللي هو بيضلك عن منهج الله سبحانه وتعالى هذا هو معنى الشيطان في كتاب الله مو انه شيء خفي جني خفيه لا ابليس هذاك كان من
19:45 الجن ففسق عن امر ربه والجن عندهم شياطين منهم من جنسهم يعني في شياطين من الجن للجن وفي شياطين من الانس للانس وهذا وضحنا كما تعلمون يعني في عده كمان حلقات ولقاءات سابقه بيني وبين حضراتكم نعم من المس اي نتيجه اصابته فكريه بافكار متضاربه من الشيطان اي من شخص مضل اذا الرب الربا لا يجعل الانسان يمرض جسديا يعني الربا ما بخلي الانسان يمرض جسديا نعم بل يفقده الاستقامه الفكريه والرؤيه الاخلاقيه الواضحه هذا اللي بيساوي فيه هلا بعطيكم معاني اكثر وهو يعيش في دوامه
20:30 بين الحلال والحرام بين الربح السريع والمعتدل فيصبح مشوشا في قراراته هذا هو يعني يتخبط فكريا دائما يتخبط فكريا فيصبح مشوشا في قراته في قراراته لا يميز بين الطمع والسعي المشروع ولا بين الاستثمار والابتزاز ما بفرق يعني ما بيعود بفرق بده مال بده الزياده باي وسيلتين ك كانت نعم المرابي هي التخبط العقلي والنفسي المرابي لا يظهر عليه شيء خارق يعني انه مثلا جن تلبسه مو هيك يعني او شيء جسدي مثل ما صوروا مثل ما زعموا مثل ما كذبوا لا طبعا لا مو هذا المعنى نعم وانما هو يخاف من
21:16 الحساره حتى لو ربح الملايين يبرر الظلم المالي تحت مسمى عقود لا يشعر بالامان رغم غزاره المال بين يديه لا يعرف اين تقف الاخلاق واين يبدا الطمع يحارب التصدق ويتفنن في التهرب رب على العطاء يعني هذا هو حال المرابي يعني دائما في حاله تخبط نفسي يعيش في مس دائم ضياء اي ضياع فكري وشعور داخلي بالذنب المكبوت لكنه يخدره بمزيد من الصفقات يعني حتى لو شعر بالذنب ما بيحاول انه يتغافل عنه بمزيد من الصفقات نعم قوله تعالى الذين ياكلون الربا ليس عن جني خفي يدخل جسد د
22:03 الانسان يتصرف بدلا عنه بل عن خلل فكري عن خلل فكري مزمن سببه شيطنه النظام المالي الجشع هذا هو اللي بصير فيه ومس عقلي من افكارها تزين الباطل وتشوه الفطره فيصبح الانسان عبدا للربح فاقدا للميزان هذا هو يعني عرفتوا ما اللي بصيبه للبرابي انه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس هذا هو المعنى نعم فالربا ليس مالا زائدا فقط بل طمع جشع ازلال للضعفاء واستعباد لهم يعني المرابي دائما بيطر على الناس اللي بيعطيهم ليش؟ لانه قال الله سبحانه ولا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه ليش؟ لانه هو
22:49 بيزيد اضعاف مضاعفه بيستغل حاجه الفقير وبيعطيه مال بحيث انه يضل محكوم له دائما فبيستعبده هذاك يعجز عن السداد لانه هو المرابي بيعرف انه هذا ما بيقدر يسدده عرفتوا كيف؟ فبزيد عليه الربا اضعاف مضاعفه اخذ منه مثلا 100$و بتصير 200$و بتصير 300$و بتصير 500$و عرفتوا فهذاك ال 100 دولار ما حسن يسده يعني الا اللي استدع منه ودائما مهدده عمل عليه عقود عمل عليه كذا بجوز يشلحه مثلا اذا كان عنده شقفه بيت ولا اذا كان انسان مثلا ما عنده ممكن يهدده بالسجن او كذا فعامل هو طبعا احتياطه فبيستعبده بيعملوا عبد فهو استعباد عمليه استعباد فلذلك هذا الربا
23:36 محرم لا يجو ربا البنوك ها ديروا بالكم البنك اللي بياخذ مثلا 10% ولا 5% ولا 2.5% % ولا 7% هذا مو ما مو ربا يعني هذا البنوك كلياتها اللي بيقولوا عليها ربويه هذا ما له علاقه نهائيه في كتاب الله سبحانه وتعالى بالربا الربا المحرم هو يكون اضعاف مضاعفه وهو بيكون لاستعباد الناس يعني تعطي انسان انت تعرف انه هذا محتاج ولا و ما بقدر يسدد لك يعني مو انه انت والله عم تعطي شركات كبيره عندها نفوذ وعندها اموال وعندها كذا سدد القروض بكل سهوله لا انت عم تعطي لناس ناس محتاجه انت بتعرف سلفا انه هذا ما في يسددك فبتستغل انت حاجتهم وبضاعف الارقام عليهم اضعافا
24:21 مضاعفه وبالتالي بتستعبدهم فهذا المحرم وهذا المنهي عنه في كتاب الله مو البنوك هي اللي بقول لكم عليها ربويه لا هذا كلياته حلال هي معاملات ربويه وربح عادي هذا طبعا البنك بده يقوم يادي ولا يعطيك ولا يقرضك ولا كذا بده يستفيضك ليش فاتح البنك مكلف ملايين او مليارات الدولارات عم عم بينفق يعني و وايداعاته كذا من شان يعطيك يعني مجانا طبعا لا وعنده موظفين وعنده كادر وعنده عمال وفروع وهو مجانا طبعا بده يستفيد الباقي ب اذا ما استفاد منك من بده يستفيد ولكن استفاده معقوله مو انه والله اضعاف ضعف المبلغ بيعطيك ما في ما في بنك بيعطيك مثلا بيعطيك 100 100,000 دولار كمثال وبحط عليك فائده 100,000 دو
25:07 ما في هيك بنك ولا في حياته ما صار هيك شيء عرفتوا يعني بالنسبه البنوك المعروفه ما في هيك شيء فالربا لازم يكون اضعاف ومضاعفه فما بجوز هذا هو المحرم في كتاب الله يعني حتى ما حدا يضحك عليكم يقول لكم والله البنوك ولا تاخذ شقه ولا تاخذ سياره بالتقسيط ولا تاخذ شغله بالتقسيط او كذا هذا ماله هي معامله تجاريه ربحيه عاديه جدا جدا المحرم مثل اللي عم بقول لكم عليه اللي هو من كتاب الله سبحانه وتعالى اللي نتيجته استعباد الناس والسيطره عليهم نعم فالربا ليس مالا زائدا فقط بل طمع جشع ازلال للضعفاء وخروج عن فطره العداله والرحمه هذا هو الربا المحرم في كتاب الله سبحانه وتعالى وهي هي حاله
25:54 المرابي ولهذا كانت بقيه الايه ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا قالوا هم انه البيع مثل الربا لكن الله سبحانه وتعالى اجابه هون احل الله البيع وحرم الربا نعم لانهم لم يعودوا يفرقون بين البيع المشروع والربا المحرم بين الانصاف والاستغلال فاصبحوا ياكلون حقوق الناس وي ويسيطرون عليهم نعم بعقليه مشوشه لا ترى الا الرقم ولا تسمع الا صوت الطمع هذا هو حال المرابي نعم والشيطان مثل ما قلت لكم كل من يبعدك عن
26:40 سبيل الله سبحانه وتعالى هذا هو الشيطان من الكهنه والمضللين وان كان سواء كان صديق حميم اي انسان بيبعدك عن منهج الله سبحانه وتعالى فهذا هو اسم الشيطان يوم يعد الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يعني بالرساله يا ليتني اتخذت مع الرسول سب يعني التزمت بالرساله يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلان خليلا اي واحد من الناس يا ريتني ما اتخذت خليل بخلاف كتاب الله ورساله الله سبحانه وتعالى لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني يعني اضلني عن منهج الله بعد اذ جاءني بعد ما اجتني الهدايه والنور حتى يخرجني الله
27:26 من الظلمات الى النور هذا اضلني عن الذكر عن التوجيه الله لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خزولا شايفين يعني الشيطان هو اللي اضلك هذا هو يعني فلان من الناس يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني اي واحد من الناس اللي اظلك عن سبيل الله سبحانه وتعالى وذكره توجيهه يعني نعم هذا هو الشيطان وكان الشيطان للانسان خزولا عرفتوا من هو الشيطان مو انه شيء خفي جني بيجي بيوس لك بالخفاء لا هو انسان مثلك مثله بصوره عالم صوره كاهن بصوره راهب بصوره ايه صديق بصوره ك هو باي صوره صوره كان عرفتوا كيف هذا هو الشيطان
28:11 النصب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ما هو معنى النصب النصب هو الارهاق معنى النصب في كتاب الله سبحانه وتعالى هو الارهاق الناتج عن مقاومه الفساد والتضليل وليس مرضا عضويا خلينا ناخذ معنى النصب في كتاب الله سبحانه وتعالى الموروث زعم ان النصب يعني المرض الجسدي لكن كتاب الله استخدم النصب في معان واضحه لا علاقه لها بالمرض بل تعن الارهاق هذا هو معنى النصب بسوره فاطر الايه 35 قال تعالى لا يمسنا لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب اي
28:58 لا ارهاق ولا تعب ما بمسنا لا نصب ولا لغوب يعني لا لا ارهاق ولا تعب نعم بالتوبه الايه 120 لا يصيبهم ضما ولا نصب ولا محبصه في سبيل الله يعني ارهاق هذا هو معناها سوره الكهف الايه 62 عن سيدنا موسى اذ قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا من سفرنا هذا نصبا يعني ارهاقا السفر سبب لنا الارهاق اعطينا الغداء غداان ونا الغداء لقد قد يعني لقينا من سفرنا هذا نصب ارهاقه يعني ارهقنا بسبب السفر خلينا نقعد نرتاح بدنا نتغدى عرفتوا كيف فهو الارهاق هذا هو
29:44 معناه النصب في كتاب الله سبحانه وتعالى مو النصب انه ابتلاني الشيطان مسني الشيطان انه اي يعني سيطر علي وسلب مني صحتي وعافيتي وابتلاني بامراض اعوذ بالله من غضب الله على هالخرافات وهذا الكذب وهذا الكذب على الله وعلى انبيائه ورسله حسبنا الله ونعم الوكيل بس هلا بفكك المعاني واحده واحده بشكل موسع اكثر نعم والعذاب هو الاثر الناتج النصب هذا هو النصب هو الارهاق والعذاب هو الاثر الناتج عن هذا الارهاق والتعب الفكريه والنفسيه والاجتماعيه ايوب لم يكن يشكي من جرب او من ديدان اعوذ بالله بل من منظومه فكريه شيطانيه ترهقه وتؤذيه
30:33 منظومه شيطانيه فكريه يعني بزمانه لسيدنا ايوب في الكهنه اللي كانوا منتشرين فكانوا اعداء له يعني صاروا يضاربوه بدعوته بكذا فخسلوا لهم دماغهم لمين كان مثلا متبع معه وما امن معه الا قليل كان مامن معه كم واحد حتى هذول اللي كانوا مؤمنين في ايوب خسلوا لهم دماغهم وخلوهم يتخلوا عنه عرفتوا كيف فصفى سيدنا ايوب وح وحيدا وحيد فشعر بضيق شعر بضيق واذيه من هالكهنه هي الشياطين من هالشياطين هذول يعني مسو بعذا بنصب بارها وعذاب نتيجه هالارهاق صار يتخبط سيدنا ايوب لانه ليش
31:19 هيك عم بصير بحالي وكذا وبرك هيك سند يعني بده يستنجد بركن وثيق يا رب دخيلك خلصني ليش هالحاله هي حتى هالكل واحد هذول امنوا معي راحوا مع الجماعه ليش لانه الاكثريه الظالمه اكثر بكثير من المؤمنين للاسف يعني ف دائما ما وما يؤمن وما امن معه الا قليل فجاء مباشره يعني هلا بفكك طبعا هالالغاز هي وحده اجاء الامر الالهي اركض برجلك اركض برجلك هي بالايه 42 اي تحرك بنفسك اركض هي الحركه يعني بتعبر عن الحركه نعم والسعي برجلك اي بنفسك
32:06 بشيء منك انت يعني بنفسك اركض برجلك بنفسك تحرك بنفسك فعل وعيك لا تنتظر معجزه هذا هو الرد الالهي له اركض برجلك مو انه حرك جرك منبعلك نبعه ماء لا انه قوم ارجع اجتهد تنشط لا تستسلم اركض برجلك نعم تحرك بنفسك هذا مغتسل بارد اي في حركتك وثباتك على الحق والدعوه ستجد ما ما يغسل هذا الشعور بدلا من ندب الحظ الحظ ووضع اليد على الخد مو هيك تنحل المشكله مشكلتك ما بتنحل والله انه تقعد هيك تعجز عن ال الحركه او التفكر والتعقل لا قوم سعاه وتنشط ارجع
32:53 جاهد من اول وجديد لا تستسلم للامر الواقع فهي دعوه انت مك قوم حاس فيها واشتغل فيها نعم هذا مغتسل بارد اي في حركتك وثباتك على الحق والدعوه ستجد ما يحصل هذا الشعور بدلا من ندب الحظ ووضع اليد على الخد وانتظار معجزه خارقه ما رح تنزل معجزه خارقه تخلصك نعم قوم انت بنفسك بارد اي راحه نفسيه البارد هو راحه نفسيه كما في قوله تعالى يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم بردا يعني راحه نعم وسلاما على ابراهيم وشراب اي قناعه الشراب هو الاقناع في كتاب الله سبحانه كما في قوله تعالى واشربوا في
33:38 قلوبهم العجله بكفرهم اي اقنعوا به اقتنعوا به واشربوا في قلوبهم يعني مو اشربوا بلعوا لا اشربوا اقتنعوا فيه نحن دائما بنقول هذا ما شربناه عن ابائنا واجداده يعني هذا ما اقتنعنا به اي منهم عرفتوا كيف هذا هو معناه الشرب هو الاقناع هذا مغتسل بارد بارد راحه نفسيه وشراب اي قناعه ورضا نعم ايوب طل طلب منه ان يتحرك ان يبادر ان يخرج من الحصار الذهني ثم الايه 43 ووهبنا له اهله ومثلهم معهم اهله اي اتباعه الاهل في كتاب الله سبحانه وتعالى ما له اي علاقه بالزوجه
34:26 والاولاد ابدا لا من بعيد ولا من قريب الاهل دائما هم الاتباع او الجهه اللي انت تابع لها سواء كانوا عائله او سواء كانوا افراد او سواء كانوا مؤسسات او جمعيات او الجهه اللي انت تابع بتتبع لها او الناس اللي تابعين لك عرفتوا كيف يقول الله سبحانه وتعالى من اهل الجنه اهل النار مين اهل الج بيتبعوا طريق الجنه بيتبعوا طريق النار اهل الكتاب اللي اتبعوا الكتاب عرفتوا كيف يعني هذا هو معنى الاهل ايه سيد سيدنا نوح قال ربي انه ابني من قال ربي انه ابني من اهلي وقت الادرك والغرق ل لابنه قال ربي انه ابني من اهلي قال انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح يعني نوح عم
35:16 بقول له لله يعني عم بطلب من الله عم بقول له ربي انه انقذ ابني يعني انه هو هذا ابني من اهلي اي من اتباعي عرفتوا كيف فجاء الرج الجواب الالهي قال انه ليس من اهلك ما قال له ما ابنك هو ابنه مو انه ما هو ابنه ولكن كان سيدنا نوح مفكر انه ابنه من اتباعه يعني انه بيعمل الصالحات مثل اتباعه مثل منهج سيدنا نوح ولكن رب العالمين قال له قال له انه ليس من اهلك هذا مو من اتباعك انه عمل غير صالح شايفين انه هو ما كان يعمل الصالحات مثل حكايتكم اعماله غير صالحه انه عمل غير صالح ما يخدعك انه هو والله ابنك وكان يمثل عليك انه هو من اتباعك لا هو مو من اتباعك
36:01 قال له ربي اني انه ابني من اهلي يعني من اتباعي فجاءوا الجواب انه ليس من اهلك ما قال له انه مو ابنك انه ليس من اهلك انه مو من اتباعك انه عمل غير انه ما كان يعمل هو الصالحات مثل ما انت كنت بخضو فيه ففي ايه اخرى كمان لا تخاطبني بما ليس لك به علم انه انت ما بتعرف انه ما هو ماذا كان يفعل يعني هو ما كان يعمل الصالحات كان يمثل عليك يقول انه على اساس هو من اتباعك بس ولكن هو ما من اتباعك عرفتوا كيف هذا هو المعنى فالاهل هم الاتباع الاهل هم الاتباع مو الزوجه والاولاد سيدنا موسى قال لاهلهم امكسوا اني انست نارا مو زوجته واولاده يعني اتباعه اللي طالعين معه قال انكسوا سنوا اني انست نارا
36:47 يعني وهذول الاتباع الاهل في كتاب الله كله من اول كتاب الله لاخره ما بتعني الزوجه والاولاد الاهل هم الاتباع او الجهه اللي انت تابع يعني لها احتماليتين او هم متابعين لك او انت تتابع لهم وهكذا هذا هو معنى الاهل اذا ووهبنا له اهله ومثلهم معهم اهله اي اتباعه اتباعه الذين فتنوا وضلوا عن دعوته اللي غرر فيهم الشياطين الكهنه اللي بزمناته عرفتوا كيف اللي تخلوا عنه يعني نعم اهله اي اتباعه الذين فتنوا وضلوا عن دعوته مثلهم معهم اي مؤمنون جدد دخلوا المنهج بعد انكشاف التضليل يعني رب العالمين عوضوا بعد ما عوض نشاطه هو تحرك
37:34 وقام واستمر وجاهد وكذا وما استسلم للامر الواقع فرب العالمين عوضه بال باهله يعني اتباعه اللي شزوا بالاول عن طريقه تخلوا عنه فعوضوا فيهم باتباع جدد ايضا ومثلهم معهم باتباع جدد مؤمنين جدد دخلوا معه في المنهج رحمه منا اي عوده المشروع المروع الايماني الى الحياه بعد انهيار ظاهري ذكرى لاولي الالباب اي توجيه وتذكير عقلي لكل من يمر بتجربه ايوب يعني هي ذكرى لاولي الالباب لكل من يمر بتجربه سيدنا ايوب حينما يجد نفسه وحيدا ثابتا على الحق بينما يحاصره الباطل من كل
38:19 مكان كثير ناس يعني كثير ناس للاسف بتلاقي حاله محاصره بتلاقي حالها وحيده هي عم تدعي الى الحق وبتلاقي حالها وحيده بتلاقي حالها منبوذه بتلاقي حالها عم تنسب عم تنهان عم تنشتن او عم تنج او في اوامر بهادر دمها او بقتله او بكذب او التصدي له وهكذا ما بلاقوا غير الصد والتكذيب وهن عم يدعوا الى الحق فايوب هو ذكرى لاولو الالباب نعم وتذكير عقلي لكل من يمر بتجربه ايوب حينما يجد نفسه وحيدا ثابتا على الحق بينما يحاصره الباطل من كل مكان ولكل من يمتلك لبا صافيا نعم هذا هو المعنى الايه 44 وخذ بيدك ضغثا
39:11 الضغث هو حزمه رمزيه بلا اثر جسدي اضرب به خذ ضغصن يعني انه حفنه شو اسمه عشب حفنه عشب واضرب به اي نفذ القسم بشكل رمزي ش الضرب في كتاب الله ماله يعني انه هم قالوا اه حلف يمين انه بده يجلد زوجته قال 100 جلده يضربها يعني ضرب مادي اعوذ بالله الضرب في كتاب الله ليس له اي علاقه بشيء مادي او حسي ابدا في كتاب الله من اوله لاخره الضرب في كتاب الله معناه الابعاد هذا هو المعنى الضرب الابعاد هلا بعطيكم امثله ان شاء الله عديده شوفوا
39:57 كلمه ضرب في الموروث بتعني الضرب الجسدي الحسي بالعصا او اليد او الرفس او الركل او يعني ضرب بشتى الانواع لكن في لسان كتاب الله سبحانه وتعالى الضرب هي اداه لاحداث النقل الابعاد والتوجيه والارسال نعم وليس العنف ابدا خلونا ناخذ امثله قرانيه يقول سبحانه وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا هذا الكلام فسرناه في حلقه الصلاه مو الصلاه الحركيه يعني ها هون بقولوا لكم انه هي صلاه الخوف وصلاه الهذا اعوذ بالله ما هي هون ما له اي علاقه يعني انه بشيء صلاه حركيه ولكن مع فاذا ضربتم واذا ضربتم في
40:44 الارض اي سافرتم تنقلتم او ابتعدتم هذا هو السفر او الابتعاد يعني تبعد عن كان الضرب هو السفر والابتعاد ما له علاقه بشيء اذا يعني بضرر او بعنف جسدي وقال الله سبحانه وتعالى للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض اي لا يستطيعون السعي والسفر للتكسب للفقراء الذين احصروا لا يستطيعون ضربا في الارض يعني ما بيحسن يقوموا ويسعوا ويجتهدوا او يسافروا يغيروا مكانهم يعني لحتى يكسبوا عرفتوا كيف هذا هو المعنى احصروا اي يعني اي ما عندهم مجال انه
41:31 يخرجوا من المكان اللي هم فيه حوصروا يعني احصروا نعم لا يستطيعون ضربا بالارض انه يبتعدوا يسافروا يقوموا ويسعوا كذا هذول لازم تعطوهم يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وقال سبحانه وتعالى اي ان الضرب هو الانتقال والسعي وقال الله سبحانه وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن بالتراث قالوا قال المراه ممنوع تلبس كعب مثلا عيله او تدبك باجريها حتى ينسمع قال الناس تسمع صوت خلخاله فتفتن قال الناس تنفتن من صوت خلخال اجريها للمراه يا سلام
42:16 يا سلام على التخلف ايه هيك فسروا قول الله سبحانه وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هن ماذا قال قال لا تخبط برجليها يعني لا تدبك برجليها وحتى ينسمع قال خلخاله فقال الذكر مباشره قال بيستثير بتتحرك احاسيسه الجنسيه وبشتهيها وبنفتن فيها فديري بالك تخبطي باجريك او تلبسي كعك كعب عالي رنت بابي يما رنهابي بتعرفوها الاغنيه يعني حسبنا الله ونعم الوكيل هيك فسروها على
43:02 كعب عيالي وعلى خلخال وانا ماشيه ماشيه يما بتميل راسي نعم ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هنا في شرط ليعلم ما يخفين من زينته رب العالمين منه على الزينه المخفيه معنى كتاب كلام الله سبحانه وتعالى نعم الموروث قال تدقب رجلها ليسمع صوت خلخالها طبعا لا اما الضرب هنا هو الذهاب او التوجه او الابتعاد عن مكانها الى اماكن الفتنه او العمل يعني انه لا ما بصير تمتهم مهنه في تعري ليعلم ما يخفين من
43:47 زينتهن يعني من زينه الزينه الداخليه رب العالمين عم حكي على الزينه الداخليه اللي هي الصدر الفرج والارداف عرفتوا كيف هي الزينه المخفيه ف ليعلم ليعلم ما يبدين ما يخفين من زينتهن انه بتمتهم مهنه التعري عرفتوا كيف كثير هلا في مثلا اعمال بتتعرب تلاقوا مثلا المراه مثلا ولا ذكور ذكور ولا يعني ولا اناث من الطرفين مهنه التعري بتلاقيهم يعني بنوادي ليليه كلبات ما بعرف ايش يعني في اماكن كثير له بيمارسوا مهنه التعري عرفتوا كيف فهون في نهي انه لا ولا يضربنا انه يذهبوا يمتهنوا
44:33 مهنه فيها تعري ليعلم ما يخفين من زينتهن عرفتوا كيف مو يدبكوا على اجريهم وينسمعوا خلخالهم او رنه ابقابهم اعوذ بالله من غضب الله مثل ما قال الموروث وقال الله سبحانه وتعالى مثلا بسوره النساء الايه 34 اي فعظوهن واهجروهن واضربوهن ف هي بس هي الايه ان شاء الله يعني باذن الله سبحانه وتعالى الحلقه القادمه بنحكي عنها عن هي ايات القوامه ايه القوامه في كتاب الله بالتفصيل الممل ما راح نقدر يعني نكفيها نعطيها حقها لهالايات هي بحكي عنها بحلقه مستمره مستقله ان شاء الله الحلقه القادمه بعنوان
45:21 القوامه يعني بنشرح ايه القوامه في كتاب الله ثلاث ايات هن الايه 33 و34 و35 من سوره النساء نشرحها شرحا ان شاء الله تعالى يعني فاصل ومفصل ووافي ومن كل شيء باذن الله سبحانه وتعالى بناخذ هالمعاني هي كلياتها نعم اذا الضرب هنا اي اييه ابعدهم عنك يعني اشاره يعني بتاخذ دغص خذ بيدك دغسا يعني حزمه عشب واشير لهم ابعادهم يعني هذول مين اهله اللي يغرر بهم اللي غرر بهم الشياطين الكهنه عرفتوا كيف فهو سيدنا ايوب الظاهر اخذ منهم موقف عرفتوا كيف
46:07 فقال له انه خذ ضغص يعني وشير لهم انه انت يعني ما بدك اياهم يعني بمعنى انه ما بدك اياهم تعبيرا يعني انه انت مستق منهم فغز بيدك دغسا واضرب به يعني ابعدهم هيك اعمل هيك اشاره انه بعده عرفتوا كيف هو الابعاد يعني للابعاد فانه اشير لهم بعده ايوه ولا تحنس انه لا تحنس بيمينك نعم الضرب هنا ابعدهم عنك الضغز اشاره رمزيه لفعل بدون ضرر ولا تحنس اي لا تنقض ما اقسمت عليه لكن نفذ بشكل رحيم اشاره الى الرحمه في الفعل والرمزيه في التنبيه لا عنف ولا ازلال هذا هو معنى كتاب الله كلام الله سبحانه وتعالى مو مثل
46:54 ما قالوا مثل ما زوروا حسبنا الله ونعم الوكيل اييه بل ما قال الله ما قاله الله هو انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ما هو الصبر يعني كيف رب العالمين انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب الصبر مو انه واحد يبرك مثلا ايه عم يضل عم بينظلم وهو صابر على الظلم وهيك مسلم امره لله عم بياكل قتله وهو هيك قاعد ايه اضربوني اضربوني معلش انا صابر فقير معدم ايه انا فقير ما هيك الله كتب علي لانه هيك كتابه الله عليه يعني عاملينه حسبنا الله ونعم الوكيل والصبر انك خلص تستسلم للحاله اللي انت فيها
47:39 واصبر عليه اصبر حاكم كم ظالم نضل عم ناكل قتله منه هذا واصبروا معلشي الله هذا بسطوا على رقابكم منذ الازل ومنذ القدم وفي اللوح المحفوظ هيك لانه قارعين الناس انه الله كتب عليكم انه هذا بده يصير ولي عليكم ويتحكم وتاكلوا قتله منه بس وما بصيروا تطلعوا عليه ديروا بالكم ها طالما عبقين فيكم الصلاه ما بصير تقولوا هي حكينا كثير الحمد لله رب العالمين ما اقام قام فيكم الصلاه ما بصير هذا انه طالما سامح لكم انه تصلوا الصلاه الحركيه اللي اخترعوها فما بصيروا تطلعوا عليه نهائيا فاسمع واطع للامير حتى وان ضربك ظهرك واخذ
48:25 مالك اذا بتاكل قتل منه ليلا نهارا وبياكل لك مالك وما بخلي ولا ببقي بالفساد وبالارض وبالهذا وبيدعسك فبدك تصبر وتتحمل ليش لانه هلا الله لانه هذا الله كاتب يعني مسلطوا عليكم من عند الله هو هذا سيف بيد الله بسلطوا على مين ما بده الظالم قال سيف في يد الله سبحانه وتعالى بيسلطوا على الناس بينتقم منه بعدين بينتقم منه سيف بيد لانه الله بيحتاج الى سيف هيك عندهم الله سبحانه وتعالى هيك هن الاله اللي مصورينه عنده في كتبهم اله سادي انا اله عنصري عنصري اناء اله ظالم نعوذ بالله من ك من كلامه حسبنا الله ونعم الوكيل
49:13 ربنا اغفر لنا وارحمنا مما افتروا ومما كذبوا ومما قالوا عليك يا ارحم الراحمين وكما صوروك في كتبهم اله يكره المراه بصوره خاصه اله ذكوري اله يعني كل الاوصاف اله يامر بالقتل يامر بالاضطهاد يامر بالغزوات يامر بالسبي يامر هذا هو كلام الله كلهم حرفينه كلام الله سبحانه وتعالى كله محرفينه هذا الدين ما يسمى بالوحي الثاني كله محرف كله من اوله الى اخره هذا دين الشياطين دين الشياطين مو دين الله اللي نازل في كتاب الله سبحانه وتعالى شيء واللي الناس عاكفه عليه شيء ثاني مختلف تماما ليس له اي علاقه في كتاب الله اله
50:03 القران اللي نحن بنعرفه الاله الرحيم سبحانه وتعالى العادل الحق شيء والاله اللي مصورينه عندهم شيء اخر مختلف تماما عن اله القران محمد عليه السلام في كتاب الله شيء مختلف تماما عن محمد اللي موجود عندهم ال المحمد اللي بحب النساء محمد الشهواني محمد اللي قام وعمل غزوات وعمل قتل وقتل الناس وعملوه زعيم عصابه وحس و وحبيب نسوان ومن كل شيء كل الافات لصقوها وحاول الانتحار برارا وتكرارا انسان ضعيف الشخصيه قال بالتردي من شواح الجبال كما ذكر البخاري وكثيرا جدا ابتلوا عليه
50:50 ومسحور ومسحور قال سح سحره لبيده بن الاعصم رغم ان الله سبحانه وتعالى قال اي لقد كفر مو لقد كفر اي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا يعني اللي بيقولوا على سيدنا رسول الله مسحور فهذا ظالم بنص كتاب الله والبخاري قال عنه ظالم هيك يعني ضد كتاب الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى بيقول ان تتبعون واذ يقول الظالمون ان تتبعون الا يعني الظالمين عم بيقولوا انه عم تتبعوا انتم رجل مسحور والبخاري قال انه انسحر الرسول وعلى اساس انه في سحر يعني وانسحروا واحد يهودي قال اسمه و وافتوا اشكال والوان
51:37 وحسبنا الله ونعم الوكيل ولكن الصبر في كتاب الله ما هو الصبر مو انه هو الخناع والاستسلام لا الصبر في كتاب الله معناه انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي ان الصبر يكون بوعي الحقيقه واصرار على متابعه المسير رغم الصعاب هو وعي للحقيقه واصرار على مواصله الطريق هذا هو اصرار على مواصله تستسلم وتخنع لا تصر على مس متابعه المسير رغم الصعاب والعقبات صابرا اي واجه التضليل بالثبات واجه التضليل مستسلم يعني واجه التضليل الشيطاني اللي عم صير ضد دعوته
52:24 بالثبات مو انه خنع واستسلم لوضعه انا صابر لا مو هيك قام وتنشط وعوض نشاطه وجهاده وكذا نعم صابر ان يواجه التضليل بالثبات لينقذ دعوته هذا هو الصبر الصبر بيكون على وعي عرفتوا كيف واستعداد لمعاوضه المسير يعني هذا هو الصبر قال تعالى فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون لك كل ما اجاكم رسول بشيء ما بتهواه انفسكم مو حسب مزاجكم حسب هواكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ما
53:10 عم بجيهم رسل ما على كيفهم فاو بكذبوهم او بقتلوهم او بيهدروا دمهم قتلوه كفروه كذبوه اعملوا لا تخلوه لا تبقوا فيه او اي فريقا كذبتم وفريقا تقتلون حسبنا الله ونعم الو هذا هو يعني نعم هذا هو صب صابرا اي واجه التضليل بالثبات واجه التضليل بالثبات لينقذ دعوته اواب من اب نعم العبد انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب نعم اواب من اب اي رجع وهو الذي لا يستسلم الاواب هو اللي ما بيستسلم عرفتوا كيف بقوم بوعى بقوم بوعب هذا هو الاواب دائما يعني يرجع ينهض من جديد ام نعم العبد انه
53:55 اواب اي من ابى من رجع وهو الذي لا يستسلم مهما تعرض من عثرات ينهض ويرجع ويواصل ايوب صوره النبي المقوم ايوب ليس نبي الجلد المتفسخ والجرب والدود مو هذا مثل ما قالوا عنه اعوذ بالله من غضب الله بل نبي الاصرار والصمود لم يكن لم يكن المثال على المعاناه الجسديه بل على النموذج في مواجهه المنظومه الشيطانيه الفكريه هذا هو سيدنا ايوب واجه الشيطنه الفكريه يعني الكهنه المنظومه كلها اللي تامرت عليه وترك كوه وحيدا وتخلت عنه حتى اتباعه القليلين ف واجههم لا لحاله منفرضا ظل لحاله منفرضا وواجههم وما استسلم عرفتوا
54:42 كيف هذا هو ايوب مو مرضتلاه الله سبحانه وتعالى من خلال الشيطان هذا كلام هذا حسبنا الله ونعم الوكيل يعني شايفين الخداع والكذب نعم ايوب ليس نبي الجلد المتفسخ والجرب والدود مو هذا هو بل نبي الاصرار والصمود لم يكن المثال على المعاناه الجسديه بل النموذج في مواجهه المنظومه الشيطانيه الفكريه لقد استهدف بفكره حوصر بدعوته خذل من اتباعه هذا هو ايوب خزلوه اتباعه وحاول الكهنه اسقاطه لكنه لم ينهزم بل قال ربي انت ارحم الراحمين فقال له الله اركض هذا مغتسل اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب اي قم
55:27 وتحرك وقاوم واغتسل من همك واستشعر ر الامن في الثبات هذا هو يعني مو انه قوم طلعت له بركه مي وهذا ما هذا المعاني اعوذ بالله نعم ثم رد الله له اتباعه واتباعا جدد رد الله له اتباعه واتباعا جدد لا لانه صبر على الدود بل لانه رقض نحو الحق وكان اوابا لا يستسلم هذا هو ايوب هي صرنا 55 دقيقه يعني ما بدي اتجوز الساعه نعم العبد انه اواب فهلا كنا من الاوابين قوموا لا تستسلموا لا تستسلموا وارجعوا الى كتاب الله سبحانه وتعالى فهي فهو الحق المبين الظاهر الهدايه التي تخرجكم من
56:14 الظلمات الى النور من ظلمات الجهل والوهم اللي ال اللي نزلوكم فيها التراث والموروث كله وال الوحد الثاني اللي تقولون عنه وحسبنا الله ونعم الوكيل من ظلمات الجهل والوهم الى انوار المعرفه والعلم اللي هي مكنونه داخل كتاب الله سبحانه وتعالى فهلا تقوبون هل لا تعودون هلا لا تستسلمون اتمنى ان تكون الفكره وضحت وقدرت اوصل لكم اي موضوع سيدنا ايوب من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى بعيدا عن التراث والاحاديث المكذوبه والمدسوسه ومن لصق عليه افت
57:00 وزورا وبهتالا تنسوا قناتكم المباركه من دعمكم وحسبنا الله ونعم الوكيل يعني ماذا اقول حسبنا الله ونعم الوكيل ما في ما من مجيب ما من مجيب فلا تنسوا هالقناه هي المباركه ووقفوا جنبها وادعموها بلايك بشير انشروا الفيديو ب ماديا و روابط حطت لكم رابط بصفحتي الرئيسيه هو رابط كوفي اذا دخلتوا عليه فيكم تدعموا القناه وتح اسفل اي فيديو كمان بالوصف رح احط لكم كمان ان شاء الله الموقع وتحت اي فيديو في جانب اعجبني اشاره قلبوا على اليمين في اشاره قلب ومكتوب عباره شكرا اذا دخلتوا عليها كمان هون بتقدروا تزيدوا وتنقصوا حسب امكانياتكم وتدعموا القناه بالشيء اللي
57:47 بتحسنوه عليه لحتى نقدر ان شاء الله تعالى ننشر هالكتاب هذا اللي صار جاهز للنشر يحتاج الى اموال وانا ما عندي الامكانيه لنشره وقلت لكم هذا الكلام صار قبل ثلاث حلقات وما زلت عم بكرر فنرجو منكم المساهمه ولا تتباخلوا لا تتباخلوا لنشر الحق ونشر النور بين الناس ولحتى نعيد لكتاب الله سبحانه وتعالى معانيه الحقيقيه للاسف اللي انخفت نعم قال الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
58:34 مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته tu
