0:03 [موسيقى] غزه مدينه لم تعد تشبه نفسها اكثر من 200 بين شهيد وجريح عائلات اختفت واحياء مسحت معالمها في الروايات الاسرائيليه الرسميه تتكرر مفردات الدفاع [موسيقى] عن النفس والتهديد الوجودي لتبير استهداف المستشفيات والمدارس وتدمير البنيه التحتيه لكن وسط هذا الدمار تغيب اسئله اخرى عن جذور الاحتلال وعن تاريخ طويل من العنف والمجازر
0:50 حلو ولا >> ومن هنا يبرز سؤال الفيلم هل ما نراه في غزه اليوم حدث استثنائي امتداد لمسار اقدم تشكل عبر عقود العنف والاباده هي كانت في الحمض النووي الدي ان ايه للحركه الصهيونيه منذ البدايه هذا منطق العنف الابادي الذي يريد بالنهايه في محصله هذا المنطق الوصول الى احلال الصهيوني اليهودي الاوروبي المنبود من اوروبا مكان هذا الفلسطيني الاصلاني
1:42 20 في هذا الوثائقي سنبحث في جذور الاباده الجماعيه وكيف يتحول العنف من اداه حرب الى لغه تاسيس ثم الى بنيه حكم مستمره سنعود [موسيقى] الى البدايات الى المجازر والتهجير الذين رافقا قيام اسرائيل لنفحص العلاقه بين بناء الدوله واستخدام دام القوه وبين فكره السيطره على الارض ومصير
2:29 من يسكنها [موسيقى] [موسيقى] في اواخر القرن التاسع عشر ولدت [موسيقى] الفكره قبل ان تولد الدوله في قاعات اوروبيه مغلقه تشكلت الحركه الصهيونيه كمشروع [موسيقى] لاقامه وطن قومي لليهود في فلسطين في ذلك الوقت لم تكن فلسطين فراغا كما روجت له الحركه الصهيونيه [موسيقى] بل كانت قر قائمه ومدنا تتوسع ومجتمعا يتغير
3:15 مع بدايات الحداثه وهنا يتبلور السؤال حين يطرح مشروع جديد فوق ارض ماهوله كيف يعاد تعريف من يسكنها؟ من المهم هنا ان المشروع الصهيوني خلينا نقول اخذ تجلياته العليا في كتاب دوله اليهود لهرتزل عام 180096 اذا من منذ ها اللحظه [موسيقى] منذ ان تقرر الهدف اصبح العنف حت I think [موسيقى]
4:03 انه مالك الارض من البدايه وهذا الشخص بهذه الصفه هو مغتصب للارض وبحكم تعاليم الدين اليهودي يحق لك قتل السارق decation Arab Jews. Now how did they how were they able tovize enough [موسيقى] Jews to come over? Because by the time we end the mandate 1948 the Jews are 33% [موسيقى]
4:50 of the population so they raise from 7% to 33% there were [موسيقى] two things that happened. One in Europe antiemitism intensified [موسيقى] with the rise of fascism and nazism. Secondly, Zionism was able to excite the imagination of especially poor Jews in Central Europe in Eastern Europe that there is you know different future there. They fabricated the story. They told them the land wasempty. They told them that would be country. >> [موسيقى]
5:36 >> بدوا يعملوا اي منظمات عسكريه قبل حتى ما يكون في درجه عنف اي او خلينا نقول مقاومه من قبل السكان ولهذا في عام 1907 اييه انشات منظمه سريه مسلحه اسمها بارجي اورا وفي عام 1920 تاسست منظمه الهجناء والعنف اخذ طابع مؤسساتي راسخ منذ ذلك [موسيقى]
6:27 نرى يعني قبل عام 1948 الفلس فلسطيني يقاتل في العام 1922 و21 في هبات مختلفه 29 [موسيقى] هناك ثوره البراق في 36 هناك ايضا ثوره 36 اللي هي اهم محطه يعني قتاليه بالنسبه للفلسطيني [موسيقى] امام هذا التمدد والتوسع والتوغل الصهيوني [موسيقى] 13an villes ethnically cleansed with the British police. 198
7:20 بحلول اواخر الاربعينيات لم تعد الفكره مجرد تصور كانت العصابات الصهيونيه قد اختبرت نفسها على الارض وتحولت الى تنظيمات قادره على الفعل مشبعه بتصور يرى ان الوجود الصهيوني لا يكتمل الا في اطار دوله يهوديه خالصه ثم جاءت اللحظه الفاصله عام 1948 لحظه لم تعد فيها المساله طرح مشروع بل فرض واقع لكن في مكان ما زال ماهولا كيف يحسم هذا الانتقال وما الاداه التي تدفع الناس الى الرحيل لا كخيار حر بل تحت ضغط اللحظه نفسه in order to achieve the aspiration of
8:06 creating a Jewish state with as few as possible a Palestinian population then the paramilitary zinist forces had to carry out a campaigns of what is called eruptiveolence in the professional field but in day today parl ما يسمى يعني بحرب ال 48 او حقيقه هي النكبه هي مشروع تطهير عرقي عنفي من
8:53 الدرجه الاولى من قبل طرف واحد مسلح مدعوم من قبل الامبرياليات الغربيه وله قياده في حين كان يواجه شعب عز وبدات موجه من المجازر المنظمه كانت جزء من حرب نفسيه خلق معادله سهله جدا امام الفلسطيني الرحيل او الموت ياسين agreement with the neboring Jewish neborhoods of Jerusalem because of [موسيقى] the people
9:47 مثلا اول الاشتباكات راحوا تنكر كر مقاتلين من منظمه الهجناه دقوا الباب على بيت في طيره حيفا وادعوا انهم ناس عابري سبيل فقراء وناموا ثاني يوم حطوا [موسيقى] فيه متفجرات و تم نسف بيتين و 18 او 19 شخص من عائله واحده اللي هي عائله حجير اللي استضافتهم تم قتلهم عمليات ارهابيه زي اطلاق النار على مقهى في يافا بالهجوم على باب العمود 13 اش والاشلاء تناثرت حتى
10:37 ادمغه الفلسطينيين اللي قتلوا وتناثرت على على جدار القدس التاريخي for exampleircle [موسيقى] village from [موسيقى] three sides and leave the side open so the people could run away by mistake inura they forgot about the so they actually closed all the possibilities of the people ofura to leave and faced with the [موسيقى] young men ofura they decided انا عمالي بعطي مثال على كل نمط من ها
11:27 الانماط اللي هي في بلده اسمها عين زيتون تم اسر 72 شخص وتم تقييدهم واعدامهم وادخلوا نمط جديد في القتل اللي هي انت بتسكر الابواب وبتحط متفجرات بتفخخ الابواب بتقتل الناس داخل القرا العنف الصهيوني حتى مقارنه بالنازي والجستابو ما مستعدين يدفنوا الناس لاحظ حتى في غزه and the spread and people underst that
12:13 if they did not willingly their villages and and uh uh then the forces might come in with a killinge and kill them and so terrorism works and people fled their villages [موسيقى] uh uh in order not to be killed >> [موسيقى] [موسيقى] >> الاسرائيليين احتلوا 11 مدينه خمس مدن منها لم يبقى فلسطيني واحد طبريه ثم بيسان
12:59 ثم صف بير السبع ثم المجدل وخمس مدن اخرى لم يبقى سوى اقل من 10% من السكان اللي هي اللد الرمله يافا حيفا عكا في السنوات الاخيره كشف عن وثائق عسكريه سريه ظلت محجوبه لعقود لشهادات جنود وقيادات ميدانيه تصف ما جرى داخل القرى الفلسطينيه عام 1948 وكانت بعض هذه الشهادات صادمه الى حد ان الوزير الاسرائيلي ديفيد ريمز كتب الاعمال التي تم القيام بها تخرجنا من فئه اليهود
13:45 ومن [موسيقى] فئه البشر تماما في الدوائمه يروي احد الجنود انهم قتلوا ما بين 80 و1 عربي من النساء والاطفال [موسيقى] قتلوا الاطفال بسحق جماجمهم بالعصي لم يبقى بيت واحد الا وفيه قتل وامروا بنسف البيوت على راس من فيها. احد الجنود تفاخر بانه اغتصب امراه عربيه واطلق الرصاص عليها [موسيقى] كما اطلقوا الرصاص على ام وطفلها الرضيع وانه جاء انطلاقا من نهج يقوم على الطرد والاباده. وفي الطنطوره تكشف شهادات جنود سابقين عن اعدام اسرى بعد استسلام القريه ودفن القتلى في مقابر جماعيه. اما في صفصاف فتورد وثيقه عسكريه ان 52 رجلا ربطوا بحبل
14:33 والقوا [موسيقى] في بئر واطلق عليهم الرصاص كما تتحدث عن حالات اغتصاب وفي دير ياسين لم يكن اثر المجزره في عدد [موسيقى] الضحايا فقط بل فيما احدثته من ذعر فقد كتب مناحم بيجن ليس ما حدث في دير ياسين بل ما اخترع عن دير ياسين هو ما مهد الطريق لانتصاراتنا الحاسمه في ساحه المعركه واضاف كانت الاسطوره تساوي ست كتائب [موسيقى] بالنسبه لقوات اسرائيل out of 1000 of villes more 500 were totally destroyed and wiped out the number of
15:20 people who were expelled we estimate according to the United Nation documentation that we [موسيقى] have >> [موسيقى] >> 198 طبعا هون يجب ان نتذكر [موسيقى] انه كل عدد سكان فلسطينين فلسطين العرب كان ملون350 [موسيقى] او بالتحديد مليون3 >> [موسيقى] >> by poulation with 350
16:05 Jewish villages اذا كانت احداث النكبه قد شكلت الدوله فالسؤال هنا كيف يتحول العنف الى واقع يدار ويحافظ عليه ويعاد تنظيمه [موسيقى] داخل بنيه دوله كيف تعاد صياغه الجماعات المسلحه عندما تصبح جزءا من بنيه الدوله نفسها وفي قلب هذه البنيه يظهر سؤال الهويه حين تعرف الدوله [موسيقى] كدوله قوميه للشعب اليهودي فقط تبدا سلسله اسئله اخرى من يعتبر منتميا من يسمح له ان يبقى ومن يدفع
16:51 [موسيقى] تدريجيا الى خارج التعريف ثم خارج المكان oficial they are seen forceate army to commit violence with own borders now this violence was not necessarily eruptive [موسيقى] terrorist violence although it was we have the 1956 [موسيقى] massac in in we have land we have several
17:42 ليس فقط الاشهر طبعا مجزره كفر قاسم بال 1956 ولكن عننا مجزره قبيا في 1953 في عننا مجزره اي خان يونس في عننا مجز مجزره اي المجازر اللي ارتكبت في قطاع غزه بال 1955 صار في نحالين في شرفات لم تتوقف المجازر >> في وثائق التحقيقات والشهادات المرتبطه بمجزره كفر قاسم عام 1956 تظهر اوامر عسكريه نفذت تحت ما عرف بتعليمات الحصاد تقضي باطلاق النار على كل
18:30 من يخرق حظر التجول وتشير افادات ضباط في التحقيقات الى ان القتل اعتبر اداه للردع والسيطره ففي احدى الشهادات المنسوبه للعقيد يسخار شادمي قال قتيل واحد او عدد من القتلى افضل من التورط باعتقالات وحين ساله مالينكي عن مصير العائدين الى قراهم بعد ساعات منع التجول اجابه الله يرحمه ولم يتوقف هذا النمط عند كفر قاسم فوثائق وشهادات اخرى تتحدث عن وقائع مشابهه في قبيا عام 1953 ثم في خان يونس ورفح خلال العمليات في غزه عام 1956 كما توثقها تقارير امميه وارشيفات بحثيه
19:16 وحقوقيه هنا لا تقرا هذه الاحداث كوقائع معزوله بل كمحطات في مسار واحد اعقب عام 1948 حيث يغدو العنف اداه متكرره في اداره الارض والسكان [موسيقى] Israel contr landously conf [موسيقى] if if the the Jews had
20:05 198 with a year contr 92% the ma form of violence was the daytod violence >> [موسيقى] >> 1948 [موسيقى]
20:51 القوانين اصبحت هي الاسلوب اللي بواسطته يتم مصادره الاراضي مصادره اراضي الفلسطينيين وتحويلها من ملكيه فلسطينيه [موسيقى] مصادره املاك الغائبين الغائبين اللاجئين وايضا ما عرفوا على انه من عرف على انه غائب المهجرين في الداخل رغم انهم موجودين في وطنهم >> بالمقابل اعطى لاي يهودي حق العوده بمعنى اي يهودي يصل ويعلن انه يريد ان يحصل على جنسيه الجنسيه الاسرائيليه يحق له
21:42 تحول الحركه الصهيونيه اولا نحو طمس اي ادله ماديه لوجود القرى الفلسطينيه فشجرت العديد من هذه المناطق باشجار لطمس وجود [موسيقى] مباني فلسطينيه طبعا هدمتها ومن ثم طمستها بتلك الاشجار ومن ثم تحولت الى شكل بيروقراطي رقابي [موسيقى] هذا التحول نحو الرقابه نحو ممارسه نوع من العنف البيروقراطي الاداريه استمر ايضا بعد احتلال اي الضفه الغربيه وقطاع غزه في العام 1967
22:33 في عام 1967 لم تضف اسرائيل اراضي جديده فقط بل وضعت اكثر من مليون فلسطيني تحت سيطرتها المباشره لكن من دون ان يصبحوا جزءا من الدوله ومنذ ذلك الحين لم تعد المساله تتعلق بالارض فقط بل بكيفيه اداره السكان الذين بقوا عليها بين الاحتلال والقانون وبين الفصل والدمج تشكل واقع جديد عبر منظومه من القوانين والتصاريح والحكم العسكري
23:20 يعني لما انت بتعيش في نظام اللي هو نظام القائم على الفصل العنصري اللي فيه القانون في قانون يسري على مجموعه من السكان اللي هم اليهود قانون جاء ليحميهن جاء ل ايه ايه يصادر الارض ويعطيهم اياها >> يعني هناك قانونين في دوله الاحتلال قانون للعرب وقانون لليهودي من ناحيه وعمليه ايضا اييه عنف مستمر اييه يطال الجسد الفلسطيني باختيار وانتقاء من يعتقل من الفلسطينيين الذي يرفض هذه سياسات الاحتلال واستمرار التوسع وحصر الفلسطيني ومصادره اراضيه وكل اي هذه الممارسات اختيار من تعتقل ومن لا تعتقل وايضا من
24:05 تقتل او من لا تقتل >> [موسيقى] >> يا عم ارجع ارجع They [موسيقى] seen as an enemy. They perceived as an enemy that was supposed to be on the other side because most Israelis including in this university [موسيقى] um will use the phrase Arab society. It's
24:53 the Arab society in Israel. So [موسيقى] Palestinians that hold Israel citizenship but even saying that is a very political move. الولد >> لهذا حتى يومنا هذا هناك يعني اي 53 قانون تاسيسي في دوله الاحتلال الذي يميز ضد الفلسطيني في الداخل بما فيه ما يتعلق بتخطيط القرى والمدن مساحه الاراضي ال التي [موسيقى] يمكن استغلالها من قبل الفلسطيني قدرته على شراء بيوت اي قدرته على ممارسه بعض [موسيقى] المهن ايضا اييه حقوق مدنيه حياتيه على سبيل المثال اذا احب فلسطيني من الضفه الغربيه ايه فتاه من الداخل لا يمكن لهم يعني اييه اي الذهاب
25:41 الى وزاره الداخليه الاسرائيليه اليوم والحصول على لم شمل >> العنف والجريمه واهمال الفلسطينيين في اسرائيل ومنع استمراريتها هو جزء من عنف الدوله لمحو الفلسطيني على يد الفلسطيني لما الفلسطيني بيقتل الفلسطيني في محو انا بسميه سوسيوب بوليتيسايد في محاوله لتفكيك البنيه الجماعيه للفلسطيني داخل
26:30 very quieting isouraging take [موسيقى] عام 1948 لم يتوقف الامر عند تقسيم الارض بل امتد الى اعاده تشكيل المجتمع نفسه فلسطيني الداخل وسكان القدس والضفه الغربيه وغزه مساحات قانونيه وسياسيه منفصله يدار بينها الانقطاع في الضفه والقدس تنتشر مئات الحواجز ونقاط الاغلاق تعزل المدن والقرى
27:15 وتحول الحركه الى مسار [موسيقى] مقيد ويمتد جدار فاصل بطول مئات الكيلومترات تتخلله معابر محدوده تنظم العبور وتتحكم فيه بهذا المعنى لم يعد الفصل خطا على الخريطه بل واقعا يوميا مجتمع [موسيقى] مقسم تدار حركته بالتصاريح والحواجز >> اليوم الفلسطيني يسمي حاله على سبيل المثال ضفاوي او مقدسي او ابن الداخل او غزاوي [موسيقى] ايه تبدا نشاه هويات على هامش ه العمليات التي تقصي وتستدخل ضمن اطار البيروقراطيه والحقوق التي ينالها فلسطيني او يتم اقصائها منه من قبل دوله الاحتلال وهذه الهويات تستبعد او تحيل دون
28:03 امكانيه ان يتوحد الفلسطيني ضمن جسد واحد enable manipulation of people and not move and then because under the title uncked powerful because of the scarcity of permits one of the ways that the permits are used are a way to recruit information and
28:50 collaboration and different things now this is a very dangerous thing to [موسيقى] say because then it's a lot of people understand oh if you have a permit you must have collaborated with the Israeli military So a [موسيقى] you you everything that do that might become a might become a that someone works for the palestan auority might become a if you do politicalityally you have anyone who anyone who اصلا من جهاد >> بالتالي يخلق في فئات داخل الفئات بمعنى اخر ان ان اردت ان تعيش وتاكل وتشرب
29:37 وان تمارس حقك في العمل وان تحصل قوت [موسيقى] فانت تريد ان تحيد ايضا نفسك عن الصراع بينما اي انسان يطالب بحقوقه السياسيه نشيط او مناضل اييه يتم منعه من هذه من ابسط الحقوق فيخلق طبقات اجتماعيه يمكن تسميتها طبقه اي مرضي عنها امنيا كما نقول بالعاميه هون الفلسطينيه وطبقه تمتلك ملفات امنيه مختلفه The method of classification based on security is done at different levels. The bas of it is [موسيقى] that every could be a potential att the second thing is there's [موسيقى] a lot of categorical
30:23 at one point when I was doing my research then there were a quarter of a [موسيقى] million people that were classified security threats. I think the point of the fragmentation is really very easy to divide and rule. I mean this is something that we know right? So if I create a situation where I have populations that have different interests, they have different levels of quality of life, they have a different status, they have a different political membership. What I'm doing is I'm atomizing the both the individuals and the regions to prevent a collective action that is unified because when I have collection
31:11 collective action that is unified that a danger for someone for whoevery >> [موسيقى] >> اذا كان الجدار والحواجز قد اعادا تنظيم [موسيقى] المكان فان ما يجري داخله لا يتوقف مستوطنات تتمدد واراض تتغير حدودها ووظيفتها يوما بعد يوم وفي هذا الواقع يظهر عنف المستوطنين كجزء متكرر من الحياه اليوميه اعتداءات على السكان والاراضي تخريب للممتلكات واقتحامات يحرسها حضور عسكري دائم فما الذي يعنيه ذلك لحياه الناس هنا وكيف يعاد تشكيل هذا المكان تحت ضغط يومي لا ينقطع
31:59 >> يعني اذا كان قبل ال 48 الميليشيات الصهيونيه تمت ايه او استعملت العنف التدريجي لطرد الفلسطينيين تحت اعين البراطانيين بعد ال 48 المنشيات الاستيطانيه عمليا عصابات المستوطنين هي جزء صار عندها بنفسها المونوبولي على العنف تحت نظام الدوله تحت اعين دوله اسرائيل وا بحمايه الجنود الاسرائيليين >> ايه واحيانا ما يقوم به المستوطن هو ما لا تريده الدوله ان تقوم [موسيقى] به بشكل علني امام يعني حلفائها امام
32:44 علاقاتها الدوليه فبالتالي تتيح لهذا المستوطن بالزي المدني ان يحرق الزيتون ان يخيف قرى في كامل الضفه الغربيه ان يقتل فلسطينيين اينما وجدوا ان يسرق مقتضراتهم الاقتصاديه يعني ه هي الممارسه اي اللي مبنيه او تم بنائها عبر هذه الميليشيات الاستيطانيه لا تختلفها او جواهرها عن ما [موسيقى] يمارسه الجيش What characterizes Israel in the 21 century is that they really believe that they have the right to put this kind of violence as a legitimate tool for the stat because there's a different Z
33:30 [موسيقى] mindset there is no there's no more wish to play the game. We are both a democracy but we [موسيقى] have to to fight for our life and so on. They are not playing this game anymore. في هذا السياق يطرح المؤرخ الفلسطيني صالح عبد الجواد مفهوما يحاول ان يصف ما يتجاوز العنف المباشر يسميه السوسيوسايد مفهوم لا يتوقف عندما يحدث للافراد بل يفتح سؤالا اوسع كيف يستهدف مجتمع
34:16 [موسيقى] كامل بوصفه كيانا حيا سوسيوسايد هي تعني التدمير الشامل للمجتمع يعني انت هدفك من كل ه المواجهه مع الفلسطينيين عشان انت تحصل على دوله يهوديه نقيه تدمر المجتمع الفلسطيني الموجود بين قوسين على ارض هي الدوله بكافه الاشكال من خلال اجراءات اقتصاديه عمل استاجنيشن يعني ركود في الاقتصاد عدم السماح بتطور قطاع الصناعه تحويل الفلاح الفلسطيني الى اجير عند اليهود ثم هم
35:03 سيطروا على الارض سيطروا على موارد المياه ودفعوا الفلسطيني لان يعمل في المصانع الاسرائيليه مش مسموح له يكون منتظم نقابيا معظم الوقت بيشتغل مياومه معظم الوقت هو بيشتغل بمهن معينه زي ورش البناء اللي هي حاجه صعبه قطف الخضروات النظافه عدم تطور يعني بمعنى كان الهدف عدم تطور طبقه عامله فلسطينيه اوكي تندمج كمان في اطار صراع قومي ضد الحركه الصهيونيه
35:52 [موسيقى] اذا كان هذا المسار قد تشكل عبر الزمن ففي غزه يصل الى لحظته الاوضح حيث لا يظهر العنف كحدث حدث منفصل بل كتكفيف لمسار طويل ما الذي تكشفه غزه حين تدفع هذه البنيه الى اقصاها والى اي حد يقترب الواقع من حدود توصيفات مثل جريمه الاباده كما تعرفها المنظومه القانونيه الدوليه >> هل نحن امام انهيار اخلاقي وقانوني عابر ام امام اكتمال منطق كان يعمل منذ [موسيقى] البدايه
36:39 Iss of genmation of Palestinians Gaza. on history long history of dehumanization victimization and second triggering event that allowed a government استخدمت اسرائيل مفهوم الدفاع عن النفس بسوء نيه بكل بساطه وهذه وسوء النيه هذه
37:24 تاتي مع فكره انه هناك حقان متضادان ولا ترى انه للفلسطيني حق في ارضه فهي تنكر في اساس الموضوع انه للفلسطيني حق مشروع في المقاومه وبناء على هذا الفهم للقانون الدولي اسرائيل تحاول تنميط وبيع للعالم فكره ان لها حق الدفاع عن النفس وفقا للقانون الدولي اسرائيل ليس لها حق الدفاع عن النفس هذا وانه لا يوجد حق دفاع عن النفس ضد دوله او ضد شعب انت بحد ذاتك تحتله وواقع تحت اضطهادك And what is done has basically erased the whole notion of civilianhood and civilian structures from the lexicon in Gaza
38:10 [موسيقى] and has been treating everything above ground in Gaza whether it is the hospitals the schools the universi the media institutions [موسيقى] as shielding structure in all the civilian population whether it is >> [موسيقى] >> shield is blames for the deathruction it does because so to speak cared out the illegal act of using them as shields the attr
38:56 scher ivin agriculturales the national archive of gaz the national library of gaza cultural heritage medieval mks if you take all of these examples of fundamentally civilian infrastructure and civilian basis of life then you can conclude nothing else that this is way beyond a counter insurgency to defeat has no this is an attempt علم ولا يا
39:43 من [موسيقى] يعني هي ما يجري في غزه [موسيقى] هو استثنائي ليس فقط مقارنه بما جرى قبل ذلك في فلسطين والعالم العربي على ايدي الحركه الصهيونيه وانما عالميا لم يتم على الاطلاق مذبحه بهذه الطريقه هذه اول اباده في التاريخ يتم نقلها بشكل ببث مباشر على مدار الساعه والدقيقه هذه اول اباده جماعيه في التاريخ
40:32 لا يحاول القاتل اخفاء الجريده الشيء الاخر انه هذه اول مره جريمه عميقه ضد الانسانيه ولا يخشى المحاسبه على الاطلاق وهذه رابعا هذه اول استثنائيه في التاريخ التي تقوم فيها الديمقراطيات الغربيه ليس فقط بغض النظر وانما تشارك بالسلاح وبالم بجهد رئيسي في هذه الاباده وشيء ايضا استثنائي تقوم بملاحقه من ينتقد الاباده الجماعيه
41:19 الشيء الاخر استمراريه المجزره في اي محل في فتره زمنيه هي هي على طول التنوع يعني توليفه كامله يعني انت بتقتل ب بال بتدمر البيوت بتدمر البنيه التحتيه بتزيل المستشفيات بتقتل الطواقم الطبيه بتدمر الجامعات بتقتل اساتذه الجامعات شركات محطات الطاقه والكهرباء اي ال الصرف الصحي محطات المياه اي بعدين انت بتلاحق العله ها بتهج بتهج تهجرها مره وثاني مره وثالث مره وسابع
42:16 ما حصل في غزه هو اباده جماعيه بكامل اركانها ولا جدل حول هذا الموضوع من منظوري كمحاميه دوليه ومن له راي مغاير لهذا فهو انسان اييه يعني يريد قتل القانون الدولي وقت منطقه investigative reports international organations such as United Nations reports. Second are the research reports conducted by Palestinian and Israeli NGOs. And third
43:01 is the research and the conclusions that genocide scholars have reached in the past two to three years in which the Israeli government for the pretext of destroying amounts went after the Gen Civilian population as a whole. This is what ch mao in [موسيقى] China called drying the lake to catch the fish. >> [موسيقى] >> I think gaza is exposing something that is much deer and much more worome than just the simple fail or inability of international law to
43:49 stop criminal actions. Israel is using international law in a way to that all actions in Gaza [موسيقى] which includes the leveling of 90% of infrastruct the killing [موسيقى] of close to 100,000 people among them around 20,000 children the druction of the damage to all the hospitals in Gaza [موسيقى] to all the universi sch [موسيقى]
44:40 الطريقه الوحيده لقبول جدليه اسرائيل انه هو لا نيه لها باباده الشعب الفلسطيني هو فقط بتاطيرها كمشكله مع جماعات ارهابيه ولكن ان اخذت محكمه العدل الدوليه هذا التاطير فهي برايي قد قتلت القانون الدولي كاملا قتلت مشروع القانون الدولي الحديث [موسيقى] اذا كانت الدوله قد تشكلت كبينيا فان استمرارها يعتمد على المجتمع الذي يعيش داخلها كيف يصاغ مجتمع كامل حول تصور دائم للامن وللخطر وللبقاء وكيف يتحول العنف من
45:29 قرار سياسي استثنائي الى جزء من الحس اليومي ومن الطريقه التي يرى بها الناس انفسهم والعالم من حولهم وماذا يعني ذلك حين تتسرب هذه التصورات الى التعليم والاعلام والطقوس الوطنيه [موسيقى] وحين يعاد رسم صوره الاخر في الوعي العام لا كجار او خصم سياسي بل كفائض ديموغرافي وتهديد دائم are people have question that these people come from a [موسيقى]
46:14 normal civilian life how do they change into are they perpetrators out and snipe people for living all day and then go back to their bas and then watch a foall game. [موسيقى] Israel manages to make this level of violence palatable [موسيقى] to the population is through constant dehumanization [موسيقى] of the other as someone that grew up in Israel [موسيقى] and lived most of my life in Israel the
47:00 dehumanization [موسيقى] of the Palestinian is part of the everyday landscape. When I grew up in the educational message was more confused. You have to treat the Palestin human beings but you also have to kick them out which I never understood how it went together. But this the present generation of Israelis who now go to the Israel educational [موسيقى] system don't have any ambalence in their education. يعني انت في كتابات صهيونيه من 1904 بتقول تطلق على الفلسطيني لقب خلند الصحراء تعرف الخلند اللي هو
47:50 بيكون بيعيش تحت الارض يعني كائن حقير اعمى ودائما بيقتات على الجذور فبيقتل النباتات التي ايه يعيش عليها الانسان ومنذ ذلك الحين اطلقت على الفلسطيني القاب فظيعه زي الافاعي مثلا الحخام عوفا يوسف زي الصراصير رافائيل ايتان قال الفلسطينيين صراصير لازم نخ نقنقهم بقنينه اييه وبعد 7 اكتوبر نتنياهو مثلا لجا الى
48:37 العماليق التي الذين يجب ابادتهم اي اكلي لحوم البشر برابره ولذلك تم استخدام اذا تكنيك نزع الصفه الانسانيه دي >> [موسيقى] >> In order to commit mass violence on really large scale, the perpetrators often state almost always use some form of ideology to legitimize their violence for two reasons. One, because the perpetrators
49:24 actually believe in the ideology, they're not just using it to legitimize the violence. retively they truly believe in it often and second to bring the population on board witholence to legitimize it to their own people of why a particular victim population has to disappear so they grow up with this sense that the palestinians are the new antiem [موسيقى] that they want to continue the elimination of the Jews like the naz did in Europe and it's very I know it from myself. It's very difficult to liberate yourself from that kind of narrative. I believed in it until I was 20 years old, 21 years old. I believed
50:10 in it to I thought you know Palestinians were people who are there don't have the right to all the gre [موسيقى] >> بحاله اسرائيل تحديدا المجتمع الاسرائيلي يخدم بالجيش عمليا واغلب بسن الخدمه بالجيش قليه صغيره ترفض الخدمه فهم مثلا في قضيه الجيش والممارسه العنف [موسيقى] ال الخدمه اجباريه فاغلبيه المجتمع هم جزء لا يتجزا في
50:55 ممارسه العنف الاستعماري ولكن ايضا البنيه نفسها هي بنيه مجتمع Most people think that perpetuators ofolence are born they not born they are made and they are made in at least two ways because they receive orders from above so from commanding officers for example they will get orders the second way in which people become perpetrators is through peer pressure. >> [موسيقى] >> واليوم ايضا ينتشر بكثافه لان اليوم يقود هذه الحركه الصهيونيه راس الحربه فيها هي
51:41 مجموعات اي منظمه من اليهود القوميين الفاشيين المسيانيين الذين يؤمنون ليس فقط بضروره انشاء دوله لليهود على ارض فلسطين ولكن دوله يهوديه الطابع اييه يمكن ان تستمد حتى قوانينها من من التوراه ومن هلخاء ومن غيرها من المصادر ال الدينيه وبالتالي هناك تكثيف لهذه الصور الدينيه ايه في عمليه ايه صياغه هذا الشكل الجديد لدوله الاحتلال الذي نراه اي يكبر ويتكثف اكثر في السنين الماضيه وايضا في اي اي حاله الاباده في غزه منذ العام 2023
52:28 >> يعود الفيلم الى سؤاله الاول هل ما نراه اليوم استثناء ما بدا كتخيل تحول الى بنيه تعيد انتاج نفسها عبر الزمن من فكره عن اعاده تشكيل المكان الى واقع [موسيقى] يتشكل عبر المجازر والدوله والقانون والمجتمع واشكال متكرره من العنف وغزه تبدو اكثر لحظاته وضوحا ويبقى [موسيقى] السؤال كيف يفهم هذا المسار اليوم حين يصبح الاستثناء هو القاعده genolence would never happen again and after 1948
53:14 weve seen many cases of genodia or inoslavia oranda >> [موسيقى] >> يعاني القانون الدولي الان من مشكله وجوديه قويه والمشكله الوجوديه للقانون الدولي تاتي في هذه اللحظه التاريخيه التي تتغير فيها موازين القوى العالميه لانه القانون الدولي يختلف منطقه عن القانون المحلي لانه هو يرتبط ارتباطا وثيقا بموازين القوى العالميه فالان نحن في لحظه تغير في هذه الموازين والهمجيه الامريكيه والاسرائيليه هي احدى اعراض هذا التغير الذي نراه وقد نقول انه فلسطين في مقدمه
54:02 هذا الصراع [موسيقى] والفكر الذي جاء مرتبطا بالقضيه الفلسطينيه حقا لان فلسطين هي قضيه العدل فيها واضح والظلم فيها واضح [موسيقى] لا خلاف and they have never properly dealt with it. Ask the government of Belgium if it recognizes the gen of the people in cono. Ask the government of Italy if it recognizes the gen of the people of Libya ask the British if they recogniz what the millions of Indians they have killed.
54:53 عمليا ما يحدث اليوم في في الضفه وشرقي القدس هو عم استمرار للمشروع الصهيوني وعدم ورفضه للتطبيع مع وجوده كدوله غير استعماليه يعني الصهيونيه او دوله اسرائيل لم تصل لمرحله ترى في نفسها دوله طبيعيه مع حدود انما طبيعتها الاستعماريه كل الوقت بتسيطر عليها للتوسع اكثر >> السؤال الان هل كانت هناك اي محاوله لدمج الفلسطيني لجذب الفلسطيني وا تعايش وانتاج حضاره هذا لم يكن على
55:38 الاطلاق لم تطرحه الحركه الصهيونيه على الاطلاق علينا ان لا ننسى ان الحركه الصهيونيه رغم نجاحاتها لم تستطع ان تحسم مساله الصراع على ارض فلسطين ما دام الفلسطيني موجود ما دام يقاتل ويدعي انه يملك حق فبالتالي الصهيوني عالق بلحظته التاسيسيه اي بمعنى اخر [موسيقى] انه لم يستطع ان يشرعن نفسه بالكامل على هذه
