0:00 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير الحقيقه استوقفني موقف يعني ما بعرف صراحه اذا كان موقف طريف ولا موقف سخيف ولا موقف محزن يعني للاسف يعني انا حقيقه احترت في امري يعني حتى ادخل معكم سريعا في الموضوع كنت بصراحه بتصفح هيك على موقع على على برنامج التيك توك يعني فاستوقفني هيك بث مباشر لاحد يعني العمائم ما رح اسمي أكثر من هيك يعني اهل
0:47 اللحى الضالين المضلين اللي وصفتهم في الدرس الماضي ووجهت له الرساله شهيد شديده اللهجه للاسف يعني فطلع اليومي في خلقتي مثل ما بيقولوا وسبحان الله يعني تابعته يمكن شي سبع دقائق هيك مو اكثر من هيك لانه كان في احد السائلين يعني سالوا احد الناس سؤال فشد كتير يعني سؤاله لهالرجل وجوابه لهل مدعي هاد يعني المشكله اليومي كل واحد يعني بيطلع بلبس لي بترين قماش وبحط لي لفه شيش وبربي ببلاش صار مفتي وقال وقال وحلال وحرام
1:34 وهلم جر وعلى كل شيء حرام انتم شوفوا بس خلال هالسبع دقائق هاي كم مره قال حرام صدقا ولا ازل عليكم ان شاء الله بكلمه واحده يمكن ترددت كلمه الحرام على لسانه اكثر من 14 15 مره هدول اللي عديتهم يعني فعلى كل شيء الرسم حرام النحت حرام الموسيقى حرام الغني حرام الرقص حرام الفن حرام حرام كله حرام حرام حرام حرام حرام والمحرمات مثل ما سبقوا قلنا في كتاب الله سبحانه وتعالى هي 14 محرم ما بصير حدا يزيد عليها محرم واحد ليش لانه الحرام هو شمولي ابدي كما فصلت في دروس سابقه على كل
2:19 مو هذا الموضوع الموضوع سعره احد الناس دخل يعني هو عم بيستضيف يعني ناس على البث المباشر بيطلعوا بسالوا سؤال وبرجع بينزلهم صدقا يا اخواني على البث المباشر تبعه في اكثر من 110.000 متابع يعني اللي عم بيحضروا البث تبعه اكثر من 110 الاف انسان عم بيزدادوا 112 الف يعني عم بتراوح خلال سبع دقائق يعني هيك بتروح بس بس فوق 100 الف متابع للبث عم بيشاهدوه وناس والتعليقات واللايكات واللي ما بعرف شو وشيء يعني يعني وكانه نبي وكانه لو نبي طالع ببث مباشره يمكن ما يلاقيها العدد
3:07 هذا اللي الناس تابعه على كلن يعني سعره سائل طلع واحد فقال له بدي اسالك عندي سؤال عن بسوره الفلق يعني يعني معنى قول الله تعالى ومن شر غاسقا اذا وقب فقال له بعد الصلاه والسلام على سيدنا رسول الله يعني انه طبعا هو هيك سبق وفصلت انا بفضل الله سبحانه وتعالى ما معنى الصلاه بالمعنى العام وما معنى الصلاه على النبي معنى الصلاه على النبي موجود للي بيحضروني حاليا وما شافوني من قبل موضوع حلقه مفهوم الصلاه على النبي من كتاب الله سبحانه وتعالى مو هو المفهوم اللي نحن
3:53 كلما ذكر النبي لهذا لازم نصلي عليه اللهم صل على سيدنا محمد نرد الامر الى الامر صلى الله عليه وسلم من قر واقع او عليه الصلاه والسلام انه كل ما ذكر النبي لازم نحن نقول هالهرتقات الكلاميه هي التي لا تشمل ولا تغني من جوع الصلاه على النبي بخلاف ذلك تماما وانا فصلت هذا الكلام في درس يعني خصيصا لهالموضوع واللي بحب يرجع له بشوفه على العموم فق ال له بالنسبه للغاسق اذا وقب فاختلف العلماء قال اختلفوا العلماء هو هيك عم بيجاوبوا قال له اختلفوا العلماء على هالموضوع هذا ولكن الغالبيه يعني قالوا انه من شر الليل اذا
4:40 دخل من شر غاسق اذا وقب انه هو شر الليل اذا دخل وقال له في راييين يعني هو في الموضوع والراي الاخر قالوا من شر القضيب اذا انتصب يعني انا اسف يا اخواني والله انا اسف ولكن هي الحقيقه هي الحقيقه المره بس لازم تعرفوه او لازم تدركوها افتحوا انتوا اليوم معظم التفاسير للبغاوي للبويهقي القرطبي للطبري كثير ولكل المفسرين القومات العظام حسب مفهوم وحسب ادواته للمعرفيه انذاك قالوا لك من شر الليل اذا دخل لانه بما فيه من دواب واللصوص من شر اللصوص ومن شر الدواب اللي
5:26 موجوده بالليل من شر الليل الليل يعني هلا اذا اقبل وير الشر اللي فيه هذا معنى الكلام الله سبحانه وتعالى من شر غاسق اذا وقب هذا هو الله سبحانه وتعالى كلامه بخلاف ذلك تماما وماله علاقه الليل في الموضوع كله على بعضه وحسبنا الله ونعم الوكيل فالمهم وقال له الراي الاخر بالنسبه للمفسرين هو قالوا انه من شر القضيب اذا انتصب يعني انا اسف بس يعني انا اسف ولكن هيك قال يعني وين الشر في القضيب اذا معي يعني انا ما فهمت تماما فهذا الكلام يعني يقوله مجانين مو مفسر شيل المفسرين يعني كلام
6:13 مجنون هذا بقوله بتفسير ايه كريمه انه من شر القضيب اذا انتصب هذا الكلام يصح وين الشر يعني في القضيب اذا انتصاب او الليل اذا دخل وين فانا الحقيقه يعني ما تابعت اكثر من هيك وطلعت يعني يعني طلعت من من البث نهائيا وسكرت التليفون استوقفني وحبيت هيك اتشارك معكم فيه بموضوع سوره الفلق سوره سوره من قصار السور ولكن الى معاني جمع عظيمه عظيمه بشكل يعني كبير جدا ولكن مو بالتفسير البدائي مو بالتفسير الذي انقل بلا عقل
7:01 النقل بالعقل عباره عن كلام يعني كلمه خطر في باله تفسير معين ماء او على زمانه ليش لانه كان في زمانهم قطعين طرق كان في مثلا يطلع لهم ضباع يطلع لهم ابن اوى يطلع لهم يعني الحيوانات اي المنتشره الكلاب الشارده اعزكم الله السعران يستعيذوا منها هاي شيء مخيف بالنسبه لهم قول الله سبحانه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق قالوا لك لا من شر الليل اذا دخل ما يلاقوا اكثر من هيك تفسير وحسبنا الله ونعم الوكيل اذا جئنا الى سوره الفلق في مطلعها يقول الله سبحانه وتعالى قل قل اعوذ والاستعاذه هي الالتجاء والاحتماء
7:49 بركن وسيق هي الالتجاء والاحتماء بركن وسيق هو رب الفلق ما معنى رب الفلق قالوا رب الصبح يعني اذا بتفتحوا اليوم كتب المفسرين كلهم بشكل عام بقولوا لك هو الصبح الفلق هو الصبح يعني اذا اقبل الصبح هو هذا الفلق قال يفلق الصباح قل اعوذ برب الفلق اي اني قل اعوذ برب الصبح يعني كيف هاي يعني شلون جبتوها الله سبحانه وتعالى بعيدا عن تفسير خلينا نحن نقول ما لدينا وانت لكم التفكير انتم عليكم التفكير يعني دائما
8:35 نحن بنقول اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه فانتم اسمعوا قولي واسمعوا قول المفسرين القدماء او حتى المعاصرين الحاليين اللي عم بيمشوا على منهج الاباء والاجداد هذا ما الفين عليه اباءنا ان وجدنا على ابائنا على امه وانا على اثارهم مهتدون وان على اثارهم مقتدون ومن هالكلام هذا فما فلا يرددون الا ما قاله الاول وليش لانه هدول الاولون بالنسبه لهم هدول الناس مقدسه ناس علماء ما في حدا ما جابت الارحام مثل ابدا ما جابته وما بصير حدا يطلع على رايهم واللي بيتعارض مع يا لطيف هذا
9:22 الكافر هذا منافق هذا ابديت رايي بخلاف رايهم ابدا ولا بصير تشغل هالعقل هذا اللي وهذاك الله سبحانه وتعالى اساسا لحتى تعملو لحتى تشتغل فيه ولحتى تدبر لحتى تتفكروا لحتى تستوعب وتعرف وتطالع وتبحث ليش موجود هذا اصلا الدماغ بس لحتى انا كل شيء صاحبه وصح غلط مو غلط اللي هو بعيدا عن تفسيراتهم قل اعوذ برب الفلق شوفوا الفلق
10:09 قال سبحانه وتعالى بسوره الانعام اعتقد الايه 95 و 96 ايتين ورا بعض كلمات محكمات ان الله فالق الحب والنوى ان الله فالق الحب والنوى اي الحبه الميته تفلق وتخرج منها السنبله هاي الحبه والنوى تخرج منها النخله ميته حبه نواه ميته او حبه ميته تزرع تنبت تفلق وتنبت منها الحياه من الميت يعني يخرج الحي من الميت هذا هو الفالق
10:54 مو انه الصبح دخل الصبح قل اعوذ برب الصبح قل اعوذ برب الفلق وقال الله سبحانه وتعالى في سوره الانعام قلت لكم الايه خمسه وتسعين يعني ان شاء الله صح ان الله فالق الحب والنوى شوفوا التاكيد على الكلام يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلك الله فانا تؤفكون ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلك الله فانا تؤفكون هاي 95 الايه 96 ذكر مرتين الفلق
11:41 فالق الاصباح فالق الاصباح وجعلت وجعل الليل سكنه وجعل الليل سكنه والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم المعنى ان الله سبحانه وتعالى فالق الحب والنوى ان يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الانسان بتطلع منه مثلا نطفه هل نطفه هي ميته ميته ميته ميته اساسا ميته ماشي نحن انا ولا انتم اي انسان قبل ما نحن نوجد بهالحياه وين كنا عباره عن اموات عباره عن اموات لم نكن موجودين لم يكن لدينا سجل من يكن لدينا اسم ما كان ان اي
12:28 وجود بهالحياه الدنيا هي يعني انا اليوم مسال العمر خمسين قبل مثلا خمسين سنه وشوي ما كنت موجود ولكن اعتبار ولكن ابصر النور ولا ابدا من 51 سنه مثلا وين كنت انا ولا شيء ولا شيء هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج شوفوا رب العالمين عم بذكروا بحاله انه من نطفه الامشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا من لا شيء من لا شيء ما كان شيء انت ما كنت وقالوا يوم القيامه قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين طيب شلون انت يا رب بنعرف انه موته وحده حياتين
13:14 اوكي حياه الدنيا والحياه في الاخره هذا اللي نحن بنعرفه بس كيف بكتاب الله عم تقول ربنا امتنا اثنتين واحييت لثنتين بيجي الجواب بسوره البقره الجواب بسوره البقره بيقول الله سبحانه وتعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون شايفين هون هاي م وهي حياتين يعني انت قبل ما تكون موجود بهالحياه هذا كنت ميت ثم يخلقك الله سبحانه وتعالى ينبتك من الحي
13:59 يعني يخرج الحيه من يخرجك انت حي من ميت من لا شيء من لا شيء من نطفه من نطفه هاي كنتم امواتا فاحياكم هاي الموته الاولى وهي الحياه الاولى ثم يميتكم الموت اللي معروفه اللي بعد الحياه بتيجي ثم يحييكم اللي هي الحياه الاخره ثم اليه ترجعون هاي هي ربما امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين بجي الجواب بسوره البقره كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم اليه ترجعون وقال الله سبحانه وتعالى اولم يرى الانسان ان خلقناه من
14:46 نطفه فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميمتك انت كنت ميت لا شيء انت كنت لا شيء فهذا هو الفالق الفالق اي اخرج الحياه من الميت ومخرج الميت من الحي يعني بعد الحياه في فناء بعد الحياه في فناء هذا هو معنى قول الله سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الفلق اي انا استجير والتجا الى ركن وفيق الى صاحب من وهب الحياه خالق الحياه والموت واجد الموجودات سبحانه وتعالى واجد كل شيء حي في هالكون
15:34 في الكون الوسيع ما علمنا منه وما لم نعلم هذا هو رب كل شيء رب السماوات والارض وما بينهما هذا هو الالتجاء برب الفلق قل اعوذ برب الفلق هذا هو معنى الفلق فهو وهب الحياه للجميع وهو اللي قاضي على الجميع هو اللي كتب الموت على الجميع والفناء على الجميع فالله سبحانه وتعالى هذا الركن الوثيق فانت اللي بتقول قل اعوذ برب الفلق هذا هو معناها انه الصبح ما معنى يعني قل اعوذ برب الفلق الصبح ما ربك سبحانه وتعالى بيقول لك قل اعوذ برب الفلق طيب ابحثوا سبق وقلنا لكم الله سبحانه وتعالى نزل مفتاح في التنزيل الحكيم لفه من التنزيل الحكيم قال لك ورتل
16:20 القران ترتيلا استخرج يعني الايات حتى ما اعيد واكرر بنفس المواضيع انه معنى الترتيل بخلاف تماما عن التغني في القران ما هو الترتيب الترتيل هذا اساسه مسيح من المسيحيه هذا تاثير المسيحيه علينا المسيحيه بيرتلوا الانجيل عندهم ترتيل الانجيل تراتيل فبيطلعوا بتغنوا فيه غناء فهي اجت الامه المحمديه اجت الامه المحمديه بعد وفاه النبي وبعد ما اشتغل الدرس واللصق على رسول الله والتزوير عليه السلام على رسول الله عليه السلام بدا التزوير فدخلت هالامم اللي دخلوا في
17:05 الامه المحمديه هدول بدات تاثير هذا من تاثير المسيحيه علينا فاخذوا الترتيل بعيدا عن معنى الموجود في كتاب الله سبحانه وتعالى يستخرج النصوص على واحد رتل رتل مررت الدبابات مرهرات الطائرات رطلا احاديا قف رسلا ثنائيا يعني وراء بعضهم يستخرجون هذا هو مفتاح الفهم يعني انت اي موضوع بدك تفهمه في التنزير الحكيم خذ المواضيع اللي متعلقه فيه كلياته برب الفلق شوف ابحاث في المصحف كلياته الفلق ما معنى الفلق ما هو الفلق اللي قصده الله سبحانه وتعالى فبيطلع لك القران يفسر بعضه بعضا حتى المفسرين هيك قايلين ولكن للاسف ولكن للاسف ما في حدا
17:51 التزم فيها يعني هنن قالوا هالكلام هذا قالوا ان القران يفسروا بعضه بعضا ولكن ما في ولا واحد التزم بها الكلام هذا دائما القران من خارج القران ولكن انه يفسروا القران بالقران هو فعلا يفسر بعضه بعضا لانه رب العالمين ما ترك تفسيره لغيره ما ترك الله سبحانه وتعالى قال له للرسول قال له اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بحياه الرسول يعني الله اتم الدين قبل ما تنتهي حياه الرسول اتم واتم ما ترك شيء الى غيره ما ترك شيء لغيره بقولوا لك الصلاه نحن لولا هذا ما بنعرف نصلي ولا بنعرف هذا مين قال لك انت ما بتعرف تصلي
18:38 وما بتعرف هذا كله مسكون الصلاه موجوده من زمان سيدنا ابراهيم من زمان ابراهيم ربي اني تركته قال له ربي اني تركته من ذريتي بواد غير ذرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الناس تهوي عليهم واذن للناس بالحج ياتوك رجاله وعلى كل ضامر ياتين من كل فجا عميق واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى في طواف وفي سعي وانطهرا بيت للطائفين والقائمين والركع السجود في ركوع وفي سجود نفس الصلاه الله سبحانه وتعالى قال له لسيدنا رسول الله قال له ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفا مله
19:24 ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين امر رسولنا الكريم باتباع مله ابراهيم اي سلوك ابراهيم بالصلاه الشعائريه بالصلاه الشعائريه ووجهها ان رب العالمين خطاب لالنا لكلياتنا لكل المؤمنين لكل من امن بمحمد عليه السلام قال ومن يعرض عن ومن يعرض عن مله ابراهيم الا من سفه نفسه ومن يرغب عفوا ومن يرغب عن ابراهيم عن مله ابراهيم الا من سفها ومن يرغب عن مله ابراهيم الا من سفه نفسه هذا هو للنبي قال له ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم وجه الكلام للامه المحمديه او
20:12 لكل من امن بمحمد عليه السلام فقال له فقال ومن يرغب مله ابراهيم الا من سفه نفسه فنحن كلنا نحن والنبي مامورون بان نتبع منهج ابراهيم الخليفه الصلاه من قدم الازرق سجوديها وحركاتها هي الصلاه موجوده كان في الحج موجود من قدم الازم من زمان ابراهيم الطواف والسعي والى اخره فهي الامور ما هي جديده لا تبركوا تكذبوا وتفطروا على الله الكذب وتقولوا نحن لولا الحديث ولولا السنه من معرفه نصلي ولا نعرف نصوم ولا بنعرف نزكي ولا بنعرف اصلا كله هذا انتم في ضلال مبين فيه صلاتكم في ضلال مبين وصيامكم في ضلال مبين وبيغير وقته وبغير
21:00 وقته انا نزلت كمان درس كامل عن التقويم عن التقويم وبالدليل القاطع والبرهان الساطع رمضان نحن هلا اليوم انا عم بحكي معكم ونحن في رمضان في اواخر رمضان حاليا وانا ما طلعت وباركت للامه لانه انا بقناعتي وحسب داخل في راسي وانا متاكد منه باذن الله سبحانه وتعالى انه هذا رمضان ما هو الرمضان اللي الله سبحانه وتعالى امر في صيامه مو هاد رمضان ياتي في الخريف واللي بده يسمع ويفهم اكثر بامكانه انه يحضر درسي حول التقويم انا منزل حلقه اثبت تقويم اسمه التقويم موجوده بصفحتي فاللي بده بيرجع عليها وبيشوف الكلام
21:47 ويشغل وهو بيعرف مو هاد ليش لانه بسنه 17 هجريه بسن 17 هجريه بزمن خلافه عمر بن الخطاب يعني كان هو امير المؤمنين اتخذ قرار انه يعمل تقويم لحاله يعمل تقويم لحاله انه ليش الروم عندهم تقويم لحالهم وليش اليهود عنده التقويم لحالهم وليش ما بعرف مين عنده تقويم واحنا كمان بدنا ناخذ تقويم يا امير المؤددوه من يوم هجره النبي فثبتوا وهي يوم هجره النبي اشتغلت السنه الهجريه كان اسمه السنه القمريه عند العرب يعني من قبل النبي بزمان لبعد رسول الله
22:32 17 بعد ما توفي رسول الله ب 17 سنه يعني للعام 17 هجريه يعني لزمن عمر بن الخطاب من بعد وفاه النبي يعني العام 17 هجريه لانه النبي توفى سنه عشره هجريه سنه العاشره الهجريه توفى يعني بعد سبع سنوات من وفاه النبي اتخذ عمر بن الخطاب هالقرار هذا بس لكن لسن 17 كانوا عم بشتغلوا على السنه القمريه على السنه القمريه والعرب كانوا يكبسوا كل 32 شهر شهر شهر قمري لانه بيختلف السنه القمريه عن السنه الشمسيه كل سنه ايداع الشوم يعني السنه الشمسيه هي 365 يوم وربع اما السنه
23:20 القمريه 354 يوم في 11 يوم وهال11 كل سنه بتختلف 11 كل سنه عن سنه الشمسيه بتختلف بالنسبه للقمريه بتختلف ايداع الشؤون فكانوا كل 32 شهر قمري يضيفوا شهر كامل لحتى يقوموا اسمه تقويم اسمه تقويم يعني انت بتقوم اليوم الاسنان لحتى ترجعها الى يعني دكتور بيركب لك تقويم اسمه تقويم لحتى يرجع لك اياهم كما خلقهم الله سبحانه وتعالى نسق واحد صف واحد بالمدرسه بتلاقي الاستاذ صف الطلاب هيك هذا باضربه وهذا مبعد وهذا بيزبطهم هيك بيعدل الصف اسمه قوم الصف
24:07 تقويم الصف فالتقويم هو وقت اللي بكون شيء متغير عن مساره يعني منحرف عن مساره فبيجي التقويم لحتى يجلسوا هذا هو التقويم بالنسبه للسنه الشمسيه باعتبار انه هي طولها 3 يوم وربع تحديدا فكل اربع سنوات بيضيفوا سنه بيضيفوا يوم تسمى السنه الكبيسه يعني بسموها اسم السنه الكبيسه بكبسوا يوم لحتى يقوموا لحتى يقوموا المسار وترجع تضل الايام على حاله ما يختلف فيها شيء فلذلك مثلا ميلاد المسيح من يوم المسيح ما ولد المسيح لتاريخ الساعه يحتفلون به في نفس اليوم رغم انهن عندهم اختلافات يعني في منهم يقولوا بخمسه وعشرين مثلا
24:52 كانون الثاني كانون الاول انه مثلا ولاده المسيح يعني هن بالنسبه للطوائف المسيحيين يعني انه مختلفين على ولد بس الخلاف هو على ايام يعني وفي منهم قالوا لا يوم 31 كانون الاول وهكذا يعني اللي هي يوم راس السنه هدول الاكثريه يعني هذا اسمه التقويم الغريغوري نعم فكانوا العرب ماشيين على نفس الوتيره تماما بيشيل على نفس الوتيره تماما كل 32 شهر يضيف شهر قمري لحتى يعدلوا المسار وحتى تمشي المواسم مع بعضها البعض ربيع يجيب ربيع الخريف يجي بالخريف الشتاء يجي بالشتاء وهكذا تمشي مع بعضها تمشي مع بعضها اسمه تقويم الله سبحانه وتعالى قال ان عده الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه
25:42 الحرم منها اربعه حرم وقال الله سبحانه وتعالى والشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان الشمس والقمر بحسبان وقال الله سبحانه وتعالى والشمس والقمر لتعلم ومن اياته خلق السماوات والارض والشمس والقمر لتعلم عدد السنين السنين والحساب فالقمر والشمس متلاصقان للشمس ينبغي اليها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلكي يسبحون هذول الشمس والقمر مترابطان متلازمان لا يمكن ان نفصل بيناتهم ابدا الشمس دوران الارض حول نفسها بتشكل 24 ساعه في اليوم ودوران حول الشمس بتشكل الفصول
26:28 الاربعه والسنه اما الشهر فنحن نعرفه من حركه القمر حوالين الارض فكل دوره كامله للقمر بتعادل شهر كامل بتعادل شهر كامل ويتخذ فيها ثلاث منازل ثلاث منازل المستوي الهلال المستوي بالبدايه وبالنص المستقيم والملتوي وهيك ثلاث اشكال للقمر بيجي هيك وهيك يعني افقي وعمودي ومائل افقي وعمودي ومائل هذا هو هل الرمضان المائل حصريا حصريا ورمضان ياتي بنهايه ايلول رمضان اللي الله
27:15 سبحانه وتعالى انزل فيه القران واللي نحن مامورين انه نصومه ياتي في ايلول اللي هو شهر اسمه الاعتدال شهر الاعتدال بيتساوى على على طرفي خط الاستواء على الكره الارضيه الشمالي والجنوبي كل المناطق هاي بيتساوى الليل والنهار يعني 12 ساعه هدول اسمهم اسمه شهر الاعتدال الشهر التاسع والشهر الثالث الشهر السادس والشهر التاسع يوم 21/6 يوم 21/6 بيكون هو اطول نهار في السنه كلياته ويوم 22/3 ويوم 22 عفوا يوم
28:02 22/12 بيكون اقصر نهار او اطول ليل يعني هو اطول نهار بالنسبه للشمس يوم 21/6 واطول ليل يوم يوم 22/12 اما الشهر الثالث 21/3 و 23/9 هدول اسمهم اشهر الاعتدال هدول هاليومين هذول الشهر الثالث 21/3 و 23 او 24/9 هدول بيكونوا بيكون فيهم يتساوى الليل والنهار 12 ساعه هون تماما فهدول الشهرين الثالث والتاسع شهرين الاعتدال الشهر السادس هو 21/6 اطول يوم في السنه كلياتها ومن هون عرفوا التقويم اللي هو واحد وعشرين سته فبيبلش بعده 21
28:49 سته يتناقص يتناقص يتناقص يتناقص يتساوى الليل والنهار مع بعضهم بعدين ببلش بقى بزداد بيزداد بزداد بيزداد لا يرجع اطول يوم وهكذا فبيعرفوا الوصول من اطول يوم لاطول يوم يعني 21 سته اطول يوم 22/12 اقصر يوم هون تساووا مع بعضهم الشهر الثالث الشهر التاسع الاعتدال نرجع مثلا للسادس نرجع للسادس لهون اطول يوم فكل ما يكتمل الدوره من اطول يوم لاطول يوم معناته مر سنه كامله وهي الحركه كانوا اول تقويم غير الجريجوري كانوا 365 يوم وقت
29:36 لاجي على يعني هذا القسيس راهب بزمانه يعني اقروا العلماء انه لا يعني على الحساب الدقيق الدقيق الدقيق هو 365 يوم وربع يعني في حتى بالساعات والسواني فكل اربع سنوات بكبسوا يوم لحتى يقوموا المسار يعدلوا المسار يرجعوا الايام يضبطوها صح على بعضها البعض فلذلك ما بتختلف ميلاد المسيح ما بختلف ميلاد اي اي شيء اي يعني اي مناسبه بالنسبه للعامل الشمسي او للسنه الشمسيه ما بتختلف ابدا يعني انا مثلا كمثال يعني انا مثلا مولود بالشهر الاول سنويا بحتفل بعيد ميلادي بالشهر الاول بنفس الطقوس برضو كانون الثاني برضو
30:23 سنويا سنويه يصلي خمسين سنه على هالموال هذا وهيك اذا ما بتغير شيء اولادي اي مناسبه يعني اي مناسبه ونحن عم نشتغل على التقويم مثلا الشمس يعني نشتغل ما بنشتغل على التقويم الهجري يعني في بعض الدول مثل السعوديه مثل يمكن الامارات اذا كمان بعتقد انه بس سعودية أكثر شيء يعني انه بيشتغلوا على الهجره اما نحن مثلا بنشتغل بشكل عام على الميلادي اما هذا بالنسبه لانه بالنسبه للمسيح بس ليش النبي طيب النبي ولد 12 ربيع الاول ربيع ربيع الاول يعني وقت تفتح الازهار ربيع الاول يصدف تماما على التقويم القديم على التقويم القديم بشهر نيسان
31:08 بازار بازار وقت تفتح الازهار وربيع الثاني بنيسان ربيع الاول ربيع الثاني ازار ونيسان هدوء هيك بصدفوا هيك لازم طيب ليش مره بنحتفل بعيد النبوي مثلا بالربيع ومره بالخريف ومره بالصيف ومره بالشتاء وكل سنه طيب هو ولد بيوم بهالسنه هي بيوم افترض انه هو ولد اكثر تقويم الميلادي مثلا يوم 21/7 كمثال واحد وعشرين سبعه سنه 570 ميلاديه هو تاريخ ميلاده 570 ولد الميلادي 570 بس خلينا ماشيين احنا على مسائل على التاريخ الميلادي يوم 21/7 معناه كل سنه بنفس اليوم نحن بنحتفل فيه تماما صح
31:56 اما عن التقويم القمري كل سنه بتحتفل فيه شيء كل سنه كل سنه كل سنه كل سنه كل سنه السنه الهجريه بكل سنه بتحتفل فيها شيء عاشوراء كل سنه لك عاشوراء بقولوا لك العشره ذي الحجه طيب الله سبحانه وتعالى موسى يعني الرسول قال شافوا شاف اليهود قال لهم ما هذا اليوم قالوا له هذا اليوم الذي نجى الله تعالى فيه موسى من فرعون وجنده قال لهم نحن احق منكم وقرر انه يصوموا طيب قالوا هن العشر يوم عاشوراء عشره زي الحجه فلنفترض نحن هو يوم في السنه يوم في السنه اله تاريخ معين
32:43 له تاريخ معين بعز السيد فلنفترض انه كيف يعز الصيف بعز ايهاب كمثال الله بهاليوم هذا نجال موسى بالشهر السابع او بالشهر الثامن 15 الشهر من الشهر الثامن طيب ليش نحن مره بنحتفل فيه بالشهر السابع مره بالثامن ومره بالسادس ومره بالخامس ومره بالرابعه مره بالثاني وعبدور على مدار السنه كلياتها كل سنه كل سنه الصيام كل سنه من عده سنوات يعني من حوالي تقريبا 15 سنه 17 سنه كنا نصومه بالشتاء بعز الشتاء هلا بعز الحر والصيف وهلا كل ما تراجع بكره بنصومه بالخريف
33:30 اللي بعده بعز الشتاء بنرجع بعز الشتاء وبنرجع للربيع وهكذا وهكذا عم بفتل وبقلب الحج كل سنه الناس بتحج فلذلك انقلبت المواسم الاشهر الحرم ما عادت الاشهر الحرم اللي حرمها الله في كتابه سبحانه وتعالى ان عده شهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه حرم منها وين الحرم هدول قاموا ضيعوا الحرب كله عند العرب صابون وما عاد في تاريخ معين فرمضان الحقيقي ومثبت في القران وانا عندي دلائل كثيره وقدمتها في درسي وحتى ما اطول عليكم بهالموضوع نحن موضوعنا على الفلق على سوره
34:19 الفلق اللي بحب يعرف هالاحداث سيئه في فيو يراجع حلقتي اللي هي التقويم التقويم السنه الهجريه تقويم السنه الهجريه ما بدي اطول عليكم فقل اعوذ برب الفلق بفضل الله تعالى قلنا ما هو الفلق ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلك الله فانا تؤفكون ذلك الله فانا تؤفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم اي انا استعين والتجه واحتمي بركن وسيق رب السماوات والارض وما بين هما هذا هو خالق الحياه وخالق الموت وخالق كل
35:07 شيء سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر ما خلق وشوفوا انتم من شر ما خلق قلت لكم انه هي من شر اي كائن بقى يعني عنده شرور وعنده هذا والعصابات المسلحه واللصوص والى اخره هيك بالتفاسير من شر ما ومن شر غاسق اذا وقب واعل الغاسق اذا وقب تفسيره هذا ابو لفه هلا كنت عم بحكيلكن عليه على البث قال انه هو على ما على رايه وهذا يعني عم بحكي وهو مزبوط يعني حسب التفاسير قلت لكم يعني هي عباره عن ببغاوات عم بيرددوا مقاله الاولين
35:52 واختلفوا العلماء ناس قالوا من الليله اذا دخل وناس قالوا من القضيب اذا انتصب هذا هو تفسير ما شاء الله حول حول الماء علم اما كلام الله سبحانه وتعالى بخلاف ذلك الغاسق الغاسق هو الغضبان رجل غاسق اي رجل غضبان والغاسق من الغسق يعني الانسان وقت اللي بيغضب الانسان وقت اللي بيغضب يحمر شوف الشفق يعني الغسق والدخول بالمغرب بصير احمر شاحب مائل للسواد وهذا يعني وجه الغضب يعني الغضبان هيك وجهه يحمر بصير
36:39 شاحب باقي الى السواد الغضبان الغضب الشديد والوقب هو الاحمق لغويا انا عم بحكي معكم هلا لغويا يعني افتحوا انتم المعاجم المعاجم المعاجم في اللسان العربي المعاجمين بهالكلام هذا الواقب هو الاحمق الغاسق هو الغضبان الغاضب الغاسق هو الغاضب والواقب هو الاحمق رجل واقف اي رجل احمق رجل واقف فلان واقف اي فلان احمق امراه وقباء يعني اي امراه حمقاء امراه واقباء اي امراه حمقاء ورجل واقف اي
37:27 رجل احمق والغاسق هو الغضبان الغضبان فالله سبحانه وتعالى عم اقول لك ومن شر غاسق اذا وقب يعني من شر الغاضب اذا كان احمق من شر الغضبان اذا كان احمق لانه الغضبان يعني الانسان بساعه الغضب يعني بيتصرف تصرفات لا تحمل عقباها وفي حديث يعني يرد يعني يتردد يعني هذا النقاله للرسول الله انا مالي متاكد من صحته ولكن يتوافق يعني هو مع الفطره يتوافق انه في واحد جاء لرسول الله عليه السلام فقال له يا رسول الله اوصني يعني وصيني على شيء انه افعله
38:13 فقال له حديث واحد من كلمه قال له لا تغضب والحقيقه هذا الكلام يتوافق مع الفطره السليمه يعني ليش لانه الانسان الغضبان يعني ممكن قلت لكم يعني ينتج عن غضبه يعني تصرفات لا تحمد عقبه فاذا كان الغضبان احمق يعني ما قدر يسيطر على غضبه وباكر الحليم وما كان في عنده سيطره على الغضب يعني ما كان في عنده عقل يستوعب هالغضب هذا اللي صار فيه ويتصرف مثلا بهدوء وسكينه ورويه فبتفلت جميع الامور فممكن الغضبان يطلق مرته ممكن الغضبان بسعه الغضبها يطلب مثلا زوجه زوجته ممكن يضرب اولاده ممكن يخطئ بحق ابيه وامه ممكن يخطب بحق الناس قريبين
39:01 كثير له ممكن يحكي يتلفظ بكلام كثر ممكن ممكن يقتل يعني بلحظه الغضب ممكن يرتكب جريمه شرعاء ويقتل نفس يقتل نفس هذا ولكن هذا بالنسبه لاي انسان عادي اما اذا كان الغضبان الاحمق اذا كان غضبان احمق هذا كان فرضا رئيس دوله صاحب منصب كبير رئيس دوله وغضب وهو بنفس الوقت احمق غضبان واحمق هذا بيعمل الويلات هذا واذا غضب وهو احمق بيعمل وبيشرد شعوب وبيشعوا الحروب وبدمر البلاد والعباد ما بخلي غطاء
39:48 على غطا بهالبلد هاي بيخرب الدنيا يعني اذا كان مسؤول كبير بيده القرار وهو احمق وغضب هاي مشكله كتير كبيره يعني اي انسان عادي ممكن يساوي له مثلا جريمه قتل كحد اقصى يعني قتلو واحد من كمثال بس اذا كان هذا رئيس دوله بيخرب الدنيا الملايين بهدوم البلد الامثله كثيره قدامنا يعني الامثله كثيره قدامنا ما بدنا نشكر ولكن قدام كتيره
40:59 ولكن مثل ما قلت لكم انا اسمعوا انتم مني واسمعوا انتوا التفاسير الثانيه وارجعوا لفطرتكم سليمه وشغلوا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وشوفوا اين كلام مزبوط أكتر هاد الا هاد الكلام الشيخ والقضيب اذا انتصب والليل اذا دخلوا هالامور هيا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ومن شر النفاثات في العقد اه لان النفاثات في العقاد هي الساحرات ال السواحر حينما ينفثون في العقد بجيبوا ال عقد بصري كلب بصري ما بعرف ايش
41:45 وبتنفخ في نفسي وبتعقد فيها عقده وتنفس فيها نفسي وبتعقد فيها عقده هي النفسات في العقد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم النفث النفث هو ان تحرك شيء ان تحرك شيء ولكن ببطء يعني الانسان بينفخ نفخ مثلا في النار ليصرع ليزيد من اشتعاله ليسرع من اشتعاله اما النفس بكون ببطء النفس فيه هدوء فيه تروي ببطء في العقد والعقد هي هون هذا اسمه عقل عقل او عقد من عقله او من عقده هدول اثنين
42:30 المعينين موجودات من شر النفاثات في العقد في العقد في القرار بيخليك تتخذ قراصه بيقلب لك المفاهيم كلياته بقلبلك المفاهيم كلياتها واحد يبرك جنبك هيك مثل المشايخ الرز بحليب هدول اللي بيبركوا قال الله وقالوا لا على قبل علاقه عبد الله الناس اجمعوا قسما بالله يا ناس دخلت البث عنده في فوق 100,000 فوق ال 100,000 وعم بيحكي كلام لم ينزل الله تعالى به من سلطان هدول هن النفاثات في العقد عم بنفص في السموم في عقول الناس عبر الدعم اشياء وعم يسالوه اسئله على كل شيء عليك انا
43:16 14 14 مره تقريبا هدول اللي عديتهم انا ذكر فيا حرام على كل شيء يسالوا حرام حرام حرام حرام ان شاء الله بتحرم عيشتك ان شاء الله بتحرم عيشتك كل شيء حرام حرام حرام وبعدين بقول له بقول له معنى الالغاز بقول له والله قضيبه اذا انتصب هذا هذا كلام بقوله مجانين هذا بس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فهذا هو يعني للاسف هدول هن النفاثات في العقد النفاثات في العقد اللي بغيروا لك تركيبه دماغك ولكن برويه باسلوب من شر من شر هذا هو هذا هو معنى قول الله سبحانه وتعالى مو النفاسات في العقاد ما فيش اسمه سحر وسبعه وقلنا لكم وسحروا اعين الناس
44:04 ولا يفلحوا الساحر حيث اتى معناتها اذا في سحر الله سبحانه وتعالى كلامه مو مزبوط الله سبحانه وتعالى قال ولا يفلح الساحر حيث اتى لا يفلح وسحر اعير الناس في ايات كثيره والله انا رايح من عند بالي انا حافظه من فضل الله تعالى بالنسبه للسحر والشعوذه كلها من كتاب الله سبحانه وتعالى ولكن هذا جمله ولا وتفصيلا باطل في كتاب الله باطل في كتاب الله وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقاي ما استفادوا منهم شيء ابدا ولا بردوا عليهم اصلا واساسا هذا هو
44:50 والسحره سحره فرعون الساحل يسمى ساحر لانه بيسحر اعين الناس بيسحر اعين الناس هي كلها عباره عن خدع بصريه لا اكثر ولا اقل ونحن اليوم يعني هدول بيشتغلوا بالخدعه البصريه اللي هنن العاب الخفه يعني بقوموا شغلات تبهر العقول تبهر الابصار بخليك تصدق يعني انه امل هو شيء معجز يعني ولكن هي عباره عن خدعه بصريه خدع اعين الناس هاي هي بس سعر حقيقي ما في فاذا كان شيء اسمه حقيقي هذا صار شيء معجز معناتها هذا له شيء من الله يعني الشغلات الاعجازيه احياء الموتى رد البصر او كذا يعني اي شيء تاني يعمل في المكان مثلا على على ايد
45:37 سيدنا مثلا للمسيح انه هالشغله يسويها مين بيقدر يسويها غير اليه قدير
46:40 حياه حلوه حياه حلوه ليش ما يبسموا والنفق واسلوب واسلوب بسيط اسلوب بسيط وقال فلان وقال علان وقال علاك البان وهذا هو هذا هو الواقع يقدم علم يلتقي بها الناس للاسف للاسف فهذا هو للاسف يعني للاسف ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد وهون هاي بتيجي بقى شغله يعني مثل ما بيقولوا يعني الطعم الكبرى التي وقعت فيها الامه بقولوا لك هي العين والعين عباره عن اداه نظر مال على ابدا في قول الله تعالى
47:27 ومن شر حاصد اذا حسد باختصار اذا شديده ما بدي اطول عليكم اكثر من هيك يا اخواني الحسد ليس له علاقه في العين ابدا ابدا ابدا النفس هي التي تحصد ان في سمو العين النفس هي اللي بتحصد والنفس هي اللي تصدر الاوامر تصدر الشرور قال تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها هذا قول الله سبحانه وتعالى وقال عن عن يوسف وما ابرئ نفسي ان النفسنا اماره بالسوء الا من رحم ربي الا ما رحم ربي ان ربي لغفور رحيم
48:14 وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء اللي بيامر بالسوء هي النفس وقال الله سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عندي انفسه انفسهم شايفين والدك من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عندي انفسهم فالحاسد لازم مو اي انسان يعني بيكون حاسد يعني الحسد موجود بس مو انه والله انا بطلع عليك هيك في عيني وبجيب اشتك بقتلك بقضي عليك واحد بشوفه مثلا بشتري سياره حلوه بضربها هيك عين في عيني بعد شويه طقت السياره صارت شوفتين طلعت
49:01 بيت عجبني هيك ويا لطيف على هالتلفزيون ما احلاه مثلا دخلت هيك عملت التلفزيون يا لطيف جاب قشطه هذا ضربوا عين واحد طب مرض بيقولوا لك صابته عين والعين بريئه براءه الذئب بندم ابني يعقوب ابدا العين بريئه براءه الذئب بندم بن يعقوب مال على الله لا اولا ولا اخيرا ولا ولا ولا ابدا في كتاب الله سبحانه وتعالى العين هي اداه للنظر فقط لا غير الحسد هو من النفس والحاسد يجب ان يظهر شرا الحاسد يجب ان يظهر يعني اعطيكم مثال
49:46 اعطيكم مثال يكون قريب للاذهان يعني الانسان اعمق ماله ما له نظر نهائيا تجاري فاتح مثلا سوبر ماركت كمثال وعنده جاره بس هذا ما عم بمشي حاله يعني ما عنده زبونات جاره ما شاء الله شغال زبونات داخلين طالعين لعنده عم بيعه بيشتريه بتاجر وكذا وهو مثل ما بيقولوا فبيحسد نفسه بتحسده لجاره لو كان هو اعمى حتى لو كان امن بيحصل جاره بقوم ببعث له واحد مثلا بقول له بيعطيك مراه بقول له احرق له محله بالليل حروق المحل بعد ما نسكر كذا مشان ايش يصدر عنه اذى هذا هو الحاسد ومن شر
50:34 حاسد قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد من شره من شره من شر الحاسد يعني الله سبحانه عم بيقول ومن شر حاسد يعني الحاسد لازم يقوم بعمل شر لازم يقوم بعمل شر فهذا لو كان اعمى وجاره مثلا عنده سوبر ماركت شغال اكتر منه ابوهم ببعث له ناس مثلا حسد من عند نفسه ليش هذا شغال وانا شغال واحده مثلا طلع جوزها ما بتجيبه كمثال وراح اتجوز وحده قامت الثانيه حبلت فهي من حسد نفسه قامت احتالت عليه قتلته ابنه
51:22 الجديد من مرته الجديده يعني قد ما شعرت فيها الغيره الحسد هذا الحسد يعني بدها تقوم بشر بدها تقوم بشر بس العين ما على ابدا هذا هو الشر يعني الحاسد لازم يقوم بعمل شر لحتى يؤذي فيه ناس ثانيين حسدا من عند نفسه ليش انت اخذت وحده حلوه وانا ما اخذت وحده ليش انت محلك شغال انا محلي مو شغال ليش انت شجرتك حديثه وانا سيارتي بحديثه واحد مثلا حسد واحد عنده سياره كويسه اه مثلا بعجله دولابه سوا شر يعني سوا شر فهذا هو مؤنب والله انا بعمل هيك بطلع فيه لو هالكلام هذا لو
52:08 كان هالكلام هذا حق لما لقيت طابق على طابق في الحياه الدنيا هي يعني اليوم الناس مواقع التواصل التواصل الاجتماعي مليانه صور ما شاء الله اولاد وكل ولد بياخذ وصوره بنات وبيطلعوا مثلا كثير يعني بنات وشباب وكل واحد اخته بتعشقه كذا فاذا عم تشوفوه ملايين الناس عم شوفوه ملايين ما في واحد مثلا بيناتهم طيبه او حاسد يعمل له هيك معناه بعض الانسان كويس الا مات ولا ضل بيت جميل الا انهدم ولا ضلت سياره فارغه نخربت واحترقت ولا ما ضل شيء ما ضل شيء اذا كل شيء بدنا نشوفه ويجي واحد على واحد الافة بين الناس ما عليه واحد حاسد اذا
52:54 اذا الحسد يكون بس ولكن لازم يصدر الشر الحاسد لازم يصدر اروح لعنده احرق له سيارته هاي انا حاصد هذا اسمي حادث ولكن انا قمت بعمل شر فهذا لرب العالمين عم بقول ومن شر حاسد اذا حدث حسد من شره من شره مو من شرعين وما العلاقه العين ابدا بقى تقولوا هذا واحد شايل صيني هو دخل طب والصاحب من ايده انكسر قال لك ضربني عين جاري يفضح عين وعلى العين يا عيني الله يرضى عليك العين عباره عن اداه نظر يعني الحاسد لو كان اعم فاقد لعينيه التنتين لكلته حبيبتي ان يصدر منه شر والشر من النفس والشر من
53:40 النفس وبين هالكلام هذا في ايات حكيمات هذا هو يعني راي المتواضع انا بالنسبه لسوره الفلق بالنسبه لسوره الفلق وقلت لكم وبرجع بكرر عليكم اسال الله تعالى ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وانتم اسمعتها الله قولي وارجعوا القران بين ايديكم وافتحوا التفاسير وشوفوا انا ما عم بقول لكم شيء من من خيالي انا عم بحكي معكم وقائع وشوفوا كلام العلماء بتدبر هالايات الحكيمات هي كيف ونحن كيف عم نتدبرها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا ايها الناس
54:26 حسبي الله ونعم الوكيل ما بعرف يعني كان عندي كلام كتير بس صار يعني اكثر من من 50 دقيقه يعني حقيقه يعني وما بدي اطول عليكم اكثر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ولا تموتن الا وانتم مسلمون مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
