Full transcript of “كلامك يقلب موازين حياتك | د. سعد العريفي”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:00 انا شلون اقدر اسيطر عليك بالكلمه؟ انا شلون اقدر اقنعك بالكلمه؟ انا شلون اقدر اثر عليك بطريقتي في صياغه وحبكه الكلمات؟ قال يا امير المؤمنين قد جعلك الله فوق كل ذي ذنب وجعل كل ذنب دونك فان تعاقبني فبعدلك وان تغفر لي فبفضلك قال ويحك يا ابراهيم لقد حببت الي العفو حتى خفت الاؤجر عليه شوف انت بالكلمه تنجح او تفشل تكسب او تخسر تلقى احيانا بعض الازواج الله يوفقه طيب مع المدام لكنه لسانه اجرب على قد ما انك خصصت وقت وجهد ومال ومشاعر لزوجتك لانك ترك ما سويتش خربت كل شيء
0:46 بلسانك فترى كلماتك تقدر تصنع فيها جنه في داخل بيتك ولا تكلفك شيء ولا تكلفك شيء اللسان يعطي تقرير عنك من اهم المواضع اللي يجب انك تحسن الكلام فيها اللي هو المقابلات الشخصيه لا تقلل من قدرك وتبغى الناس ينظرون لك بهذا القدر انت تقول انا هذا مستواي من القواعد العجيبه في الكلام سحر الثلاثيات الخيار الواحد ما يحسس بالحريه يحسس بالكبت طيب خيارين خيار ما فيها حريه شوف مالك الا هذا ولا هذا ولا تطق براسك في الجدار طيب لو اقدم لك اربعه خيارات تضيعني خمسه تشتتني سته تغرقني فاعتقد السؤال المهم الحين ان الواحد شلون يقدر يستثمر كل اللي قلناه؟ عن اهميه اللغه واهميه الكلمه في حياتها
1:33 اليوميه بقدم وعد لكل من يستمع او يشاهد هذا البودكاست بانه سيغير [موسيقى] حياته العربيه طبعا بحر وتخصصاتها كثيره انا تخصصت في موضوع الكلمه الكلمه فقط ايش دور الكلمه في السياق سواء كانت مكتوبه ولا منطوقه انا شلون اقدر اسيطر عليك بالكلمه انا شلون اقدر اقنعك بالكلمه انا شلون اقدر اثر عليك بطريقتي في صياغه وحبكه الكلمات مو
2:19 في ذكاء رياضي وذكاء برمجي وذكاء ترى في ذكاء لغوي ايضا شلون يكون عندك ذكاء في رصف كلمات بحيث انك تسيطر على اللي قدامك وتحصل من ورائها على ما تريد مثل هذول اللي يقدمون الحين خطابات جماهيريه مثلا في سباقات الرئاسه مثلا ام هذول سباقات الرئاسه ترى يقعد يفكر 100 مره انا وشلون اسيطر على المتلقي بالكلمات ولا هم كلهم عندهم المتسابقين كلهم عندهم يمكن اهداف متشابهه لكن هذا يعبر عنها بطريقه وهذا يعبر عنها بطريقه مختلفه فلذلك انا ركزت على دور الكلمه في السياق وبديت انشر فيها بحوث ونشرت كتاب اسمه نسيج القصيده الجاهليه كل الكتاب هذا
3:07 يدور على دور الكلمه في النص الشعري ليش الشاعر جاب الكلمه هذه ليش ما جاب مرادفتها الثانيه هذه ليش ما جابها فلذلك نجد انه في يعني سبب لهذه الكلمه غير موجود في هذه طبعا العالم العراقي الكبير فاضل السام الرائي درس هذا الموضوع في القران الكريم بلاغه الكلمه والكلمه في السياق القراني وكذا عده مؤلفات الشق الاخر اللي انا بس اسمح لي اقاطعك بشغله دكتور ايش معنى انت توجهت للشعر الجاهلي؟ ا هذا والله سؤال جميل بصراحه انا اشوف انه الشعر الجاهلي شعر عميق وشعر يمثل فخامه اللغه العربيه في بداياتها ونشاتها الاولى وكل ما اتى بعد
3:54 ذلك انما هو محاول وله للنسج على طريقه الشعر الجاهلي يعني فلذلك كان الشعر الجاهلي هو الاصل هو المعلم الاول لكل الشعراء ولذلك انا احب الفاظه احب الصور احب الكلمات فيه طبعا اكيد في الشعر الحديث فيه قصائد وشعراء كبار وعظام جدا لكني انا مندمج حقيقه مع الشعر القديم الجاهلي الاموي العباسي يعني مندمج فيه واستلذه ولعل ان شاء الله يجي فرصه ان شاء الله في حلقتنا هذه اني خليك تحبها ايضا فنعرض ان شاء الله عليك بعض الاشياء الجزء الثاني سامحني ق الجزء الثاني اللي انا الان انصرفت له اللي هو جانب التدريب الحين انا حبيت الكلمه وعرفت ان الكلمه مؤثره جدا في السياق فبديت احاول اني اقنع
4:42 محمد الزايد واقنع غير من الناس يا جماعه ترى انا اقدر اعينكم انكم تعرفون كيف ايش قيمه الكلمه في هذا السياق ف صرت اقدم دورات دوره بعنوان فن التاثير بالكلمه شلون فيها 70 قاعده دوره بعنوان البائع الذكي تجعل من كل كلمه صفقه اسم ايه شلون انك دخل عليك الزبون حتى وهو يمكن ما يرغب يشتري انت وشلون طبعا لها قواعد كثيره يعني جدا في الدوره اللي قدمها دوره ايضا تتناول الكلمات في بيئه العمل ثقافه التواصل في داخل بيئه العمل كثير من الكلمات اللي في داخل بيئه العمل يصير في توترات وحزازات بسبب يعني عدم
5:30 قدره الموظف على التعبير عن الفكره بشكل جيد عدم قدره الرئيس احيانا يجيب موظف عنده في المكتب يتكلم معه باسلوب يخسر الموظف يخسر ولاء الموظف يخسر عطاء الموظف بسبب ربما انه جرحه بكلمه بقصد او بغير قصد او قلل منه او من جهده او من دافعيته ا ايضا اقدم في موضوع الكلمه التدريب على الكتابه بعنوان يعني فن كتابه التقارير والخطابات الرسميه شلون انتم يا الجهه الفلانيه شركه ولا وزاره جهه حكوميه ولا خاصه وشلون تكتبون النص بطريقه احترافيه تؤدي المطلوب
6:18 من وراء هذا النص المطلوب ولذلك صار مثل ما قلت لك الاتجاه نحو الكلمه بحثا ودراسه واهتماما ثم صار البحث في موضوع او التركيز على موضوع التدريب على الشقوق او المسارات اللي رت لك لفتني مره دكتور انت قلت ال الكلمه راس مال نعم ما فهمتها قلت اسالك فيها مباشر كذ اي ال لا شك طبعا ان الكلمه هي راس مال الانسان ا الكلمه يعني هي التي تراها تضع الاطار لعلاقاتك مع الاخرين ا ولذلك لما اقول كلمه راس راس مالك لان انت علاقاتك مع الاخرين هي تعتمد على الكلمات انت تقدر
7:04 تبنيها بالكلمه وتقدر تهدمها بالكلمه فانت وشلون تقدر انك تعبر و عما في داخلك الى الاخرين بطريقه جميله جدا يتحقق من وراءها المطلوب حتى لو جيت ترى مش للانسان مش للمتحدث العادي حتى لو جيت مثلا المسوق مثلا تعرف ترى المسوق هذا اذا ما يعرف يتكلم بذكاء ترى يضيع المشروع اللي رايح رايح به يضيع التاجر لما يجي يبغى مثلا يحقد صفقه او تعاقد مع طرف اخر اذا ما يعرف كيف يتكلم بذكاء فانه يخسر التعاقد يخسر الهدف اللي جاي من وراءه قد تكون انت يا التاجر عندك شيء عظيم وانت يا المسوق عندك خدمه جليله ومهمه
7:52 لكن ما تنجح بسبب عدم قدرتك على التعبير عن الفكره بطريقه مقنعه ومؤثره تدري ايش السبب؟ اكثر الناس يهتم بالفكره ولا يهتم بالعباره اشرح لي اياها انا اجي وعندي خدمه ابغى اسوقها او عندي موضوع ابغى اقنعك فيه انا تركيزي على الموضوع لكن انا ما فكرت في القالب اللي بقدم لك في هذا الموضوع وتاثرك انت بالقالب اكثر من تاثرك بالمحتوى شلون انا اقدر اقنعك بطريقه باختيار الالفاظ وطريقه التعبير اكثر من الاقناع بالموضوع نفسه يعني انا اقدر اعبر عن الموضوع ترى بعده مسارات اقدر اعبر عنه
8:39 بهالطريقه وبهالطريقه وفي النهايه كلها ترى تعبر عن الموضوع لكن هذا اتاثر فيه هذا احبه هذا اكرهه هذا اشمز منه هذا ما اقتنع منه هذا اقول ايش قاعد يقول هذا فلذلك كلهم عندهم فكره واحده لكن اختلاف طريقه التعبير تجعلك تميل الى طرف دون الاطراف الاخرى ف فيجب ان يكون الاهتمام ترى بالقالب اكثر من الاهتمام بالمحتوى حتى تحقق المراد من ورائك يعني هي ممكن نفس الفكره سين من الناس يقولها بطريقه وسين ثاني يقولها بطريقه ثانيه بالضبط اقتنع بهذا ما اقتنع بذا ولكن هي نفس الطلب او نفس الشغله اللي ابيها بالضبط بالضبط انت تذكر موقف معين دكتور اللي حسيت له ان الكلمه طريقه صياقتها
9:27 طريقه شلون تقدمها للشخص يا تغير تصنع موقف اكبر من غيرك امم شوف انت بالكلمه تنجح او تفشل تكسب او تخسر ا يحبك الناس او ينفرون منك كله بالكلمه تعرف الكلمه هي اللي قاعده ترى تصيق حياتنا يعني الحين ال الانسان حتى ما يدخل في الاسلام الى الى ان ينطق كلمه وايضا بعض الكلمات تخليك تطلع من الدين ايضا الزواج ما يتم الا بكلمه والطلاق ما يتم الا بكلمه حياه الانسان ايضا تنتهي بكلمه الشهاده فلذلك ترى الكلمه من بدء الحياه الى نهايه الحياه واللي قاعده تصي تصيغ كل شيء في حياتك اما
10:14 عن تاثيرها فقبل لا اقوللك تاثيرها ارجو انك قد سالت نفسك يوما او اي واحد يسمعنا الحين هل سال نفسه يوما لماذا خلق الله الانسان من طين؟ ليش ما خلق من شيء اقوى من الحجر ولا من الحديد ليش خلق من طين انا يعني اخذك معي الى ناحيه تشوف قديش فيه تشابه بين الانسان والطين اولا خلينا نحصرها في ثلاث نقاط النقطه الاولى الطين بطبيعته اذا رشيته بالمويه يبرد والانسان الغاضب اذا اطيته كلمتين زينه
11:05 يبرد طيب الطين اذا ما تعرض للمويه يعني وتعرض لحراره عاليه وجفاف وكذا ينشف والانسان اللي ما يسمع كلام زين ولا نشا في بيئه فيها كلام لطيف تلقاه طبيعته فيه جلافه وغلظه فصار مثل الطين ما في شيء يطريه الطين اذا غرقته بالمويه يطيح مثل البيوت الطينيه اذا جا في عليها مطر واستمر المطر هذا ايام كثيره يطيح البيت والانسان كذلك اذا كث اثرت عليه من الكلام يصير رخو يصير رخو يا عمي ولذلك
11:53 الانسان والطين سبحان الله بينهم هالتشابهات العجيبه جدا اما عن موضوع المواقف ام المواقف طبعا كثيره جدا جدا انا بعطيك اشياء من التاريخ وبعطيك اشياء حديثه وتشوف كيف الكلمه ممكن تغير سياق كامل بسبب كلمه قيلت خلنا اعطيك ابدابك بكلمه قالها لي احد السفراء سفرها السعوديه كنت رايح لدوله من الدول وكان السفير هناك موجود كان احد الاقارب يعمل في السفاره فزرته في السفاره قال ما ودك تسلم على السفير وجيت ودخلت وجلست انا وياه رو لي هالقصه قال جونا اثنين شب اثنين زوجين توهم متزوجين تزوجوا في الرياض من بكره
12:40 طاروا وركبوا الطياره وجوا عندنا هنا في ديلتنا في الديله اللي فيها السفير سبحان الله في اليوم هذاك اللي وصلوا فيه للديره قبت بينهم هوشه بين هالزوجين الحديثين الزواج اللي توهم متزوجين البنت طلعت من الغرفه قالت والله ما عاد اقعد عندك يا بنت الحلال اصبري طيب نرجع للرياض وروحي لاهلك خلاص يعني ما تبغيني ما في مشكله بس مو قالت والله ولا اقعد عندك وتنزل اللبي تحت فندق وتكلم امها في الرياض قالت انا وضعي كذا والله ما ارجع له اف مصيبه بينها وبين اهلها عشر ساعات بالطياره يعني حتى الام ما تقدر تتخذ حل يعني الحين الام ايش سوت اتصلت بالسفاره
13:28 ابغى السفير ولا قال طيب نوصل والله ما المهم وصلوها بالسفير قالت اسمع ترى بنتي في رقبتك والله مو بنت سفير المملكه انت تراها في رقبتك وما في احد ترى ممكن انه يحفظها بعد الله الا انت والله ش السالفه؟ قالت كذا وكذا وهي في الفندق الفلاني قام السفير وارسل سياره وارسل عنده موظفه وموظفه وخذوا البنت حجزوا لها فندق ثاني واحجزوا لها تذكره سفر الى الرياض اول رحله يعني متاحه الزوج هذاك الحين اللي مسكين قاعد في الغرفه لحاله فكر قال انا ش ابغى في الديره انا جاي عشان اقعد ايام عسل انقلبت الدعوه ما ما في عسل فلازم اني ارجع
14:16 للرياض فالرجال ايضا رتب اموره ايضا وحجز عشان يرجع للرياض راح على موعد رحلته اخذ البوردينج وراح لصاله الانتظار عند بوابه صعود الطائره ام ايش كانت المفاجاه وهو يمشي ويشوف زوجته رايحه على نفس الخطوط ونفس الرحله ونفس التوقيت هو الحين تعرف في اللحظه هذه كان الشيطان مو بحاضر كان في الفندقه يوم الهوشه بينهم كان الشيطان موجود في اللحظه هذه الشيطان الظاهر ما استعد ف مر هذا هذا الزوج يوم شاف زوجته هذه
15:04 اللي ما زالت زوجته ايش قال لها محمد؟ قال عشانك عارفه انك حلوه واني احبك سويتي فيني كذا صح لكن حق لك ترى بتبقين غاليه طبعا مو جالس جنبها ما يدري يمكن تكرشه وما يدري الى الان راح وجلس حولها يعني رفع عينه شافها تطالع فيه نزل عينه شوي قال اروح ما ادري ايش تسوي شوي رفع عينه مره ثانيه شافها تطالع ابتسم لها وابتسمت له حس الامور ماشيه قام وراح وقعد جنبهات الامور اهلها قاعدين يستنونها في المطار
15:50 انها جايه ش وضعها انها جايه مطاقه مع الرجال وانه شعرها طاير وانه حالتها حاله فاجات اهلها انها داخله في المطار ويدها بايد زوجها ما الذي صنع هذا التحول يا محمد كلمه هذه الكلمه عشان قالها عشان انت حلوه وعارفه اني احبك شفت الكلمه هذه شلون قلبت المز كانوا بيطلقون هي رايحه تطلق عشان الكلمه هذه شوف شلون انقلبت حياتها راسا على عقب الكلمه فالكلمه يعني ممكن تقلب مشاعر الانسان الى شيء غريب يعني يعني وانا اروي في هذا السياق تجبني الشاعر اللي يقول له ودي ولي منه دواعي الهم والكرب اواصله على سبب ويقطعني بلا
16:37 سبني على ثقه بان اليه منقلبي فلعلها قاعده تعبر عن نفسها الحاله على انه ترى يعني معلش نستطرد الى ناحيه ناحيه اخرى شفت نغمه التذلل اللي نسمعها دائما في الشعر العربي مثل يعني التذلل للمراه اني انا يعني تعبني الحب واني انت منصرفه عني وانت هذه نغمه شائعه في شعر الغزل دائما الرجل يشتكي من عدم تواصل الحبيبه معه وانصرافها عنه وهذا الالم هو لو ما في الالم هذا اصلا ترى ما في شعر الشعر ترى ما يفرز الا من المعاناه
17:23 فلما يتالم الشاعر يكتب شعر فما الذي جعل شعر الغزل شعر الغزل ترى كله انكسار وحزن وليه وتكفين وانا ليش ما تجين وحرام عليك وردي علي ومادري وش هذا الشعر حتى كثير من الاغاني المغنات الان تسمع فيها هذه النغمه بعض الشعراء تمردوا على هذه النغمه وراحوا وزي اللي صار عندهم استعلاء على المراه فتجد مثلا شاعر يقول تعبس لي اميمه بعد انس يقول وانا قاعد معها تكشر ايش السالفه يقول تعبس لي اميمه بعد انس فما ادري اصحطا ام دلالا يقول ما ادري هي زعلانه ولا
18:08 تدلع فما ادري اسخطا ام دلاله فلا وابيك لا ارضى خليلا اقاتله على وصلي قتالا قال ترى معلش ترى معلش يعني غاليه بس انا ترى ما اترج احد انا ف هذذه هذه النغمه نغمه يعني موجوده لكنها على استحياء في الشعر القديم وقد يكون اقدم من عزف على هذا الوتر الشاعر الجاهلي المثقب العبدي له قصيده يا محمد تدري ايش قال عنها الاصمعي؟ الاصمعي قال في نونيه المثقب العبدي وانا ارجو ان شاء الله يعني بعد الحلقه منكم من كل واحد يسمعنا انه يبحث عن نونيه المثقب العبدي اللي قال على ان اصمعي لو كان الشعر مثل هذه لوجب على
18:55 الناس ان يتعلموه ش النون عفوا اللي هي تنت قافيتها النون افاطمه قبلك متعيني ومنعك ما وعدتك ان تبيني كان تبيني يعني كان تختفين ولا اشوفك يقول انت توعديني ولا توفين فكانك مسافره كانك مش موجوده اصلا ك موجوده في حياتي ومنعك ما وعدتك ام تبيني اسمعوا ايش قالها فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تعاندني شمالي عنادك ما وصلت بها يميني ش بتسوي فيها يا المثقب العبدي؟ اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني
19:42 فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاضطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقني شفت شفت النغمه عنده نغمه عاليه جدا هذه طبعا كانت موجوده في الشعر القديم لكنها على استحياء وتقدر تعد الشواهد الشعريه اللي مرت على هذا الامر ا الحين معلش احنا استطردنا على هذه يحيى وهي بعيده عن موضوع تاثير الكلمه في الموقف خليني اعطيك موقف صار معي في الجامعه مره كنت مختبر الطلاب اختبار اختبار الفصلي في السمستر انا اختبرهم اختبار واحد وعدت الطلاب وجوا كلهم في القاعه الاختبار واختبرنا وخلص الاختبار
20:30 انتهينا اخذت اوراقهم كلها وحطيتها في الظرف طلعت من القاعه اول ما طلعت القاعه ما عاد فيها احد خلصوا الطلاب كان يمكن في 25 طالب مشوا طلعت من القاعه الا طالب جايني انا ما ادري هو كم عن اللي اختبرونه قال دكتور معلش انا تاخرت قلت شلون معلشتاخر ما يمشي قال ابغى اختبر قلت شلون تختبر طلعوا زملائك يعني كلهم قال واذا طلعوا قلت شلون اذا اطلعوا يعني احتراما للجامعه واحتراما للالتزام الاكاديمي واحتراما لل للوقت المفروض انك جاي على الوقت تبغاني الحين ادخلك اختبرك كاري ما فيها شيء قلت لا يا اخي ما يجوز ايش قال
21:16 لي قال حرام عليك ترى هذا ظلم والله يوم قال كلمه ظلم تعرف شلون كهربني تعرف شلون كهربني تعرفوا شلون قطع التواصل بيني وبين تماما تعرفوا شلون اطفا كل ذره حماسه فيني اني اخدمه بكلمه ظلم انا ايش سويت لك انا انا ظالم انا انا ايش سويت لك انا فشوف وشلون ما وفق في كلمه افقدته الفرصه والله لو انه جايني ومعليش وظرفي كذا وانا اللي حصل لي كذا وانا مثل طالب عندي يعني بالمناسبه الشهر الماضي نفس الشيء ما اختبر واشوفه مرسل لي ايميل ش قال لي في الايميل
22:02 طبعا مرسل لي ايميل يعني بعد ما خلص الاختبار من بكره ارسل لي الايميل يعني يعني حالته اشد من هذا ايش برسل لي في الايميل قال انا قال لي كذا بالنص قال هلا دكتور بالنسبه للاختبار امس انا ما حضرت عذر مقنع عشان اكون صريح معك والله ضبطت المنبه على ثلاثه اوقات قبل الاختبار ولا صحيت والله بصراحه شفت هذا اللي ما عنده عذر والله اني تعاطفت معه وعدته في الجامعه واعدت له الاختبار نفس الطلب اختلفت الصياغه اي يعني لو انه قايل كلمه ظلم ولا قايل ويجب عليك انت كيف تعبر عن الفكره
22:49 تستطيع ان تصل الى ما تريد اما طبعا اذا انتقلنا الى الى التاريخ فاما القصص اللي وردت في التاريخ عن دور الكلمه في صناعه السياق اما الى الافضل او الى الاسواه جدا يعني ابو النجم العجلي هذا واحد من الشعراء القدماء كان في وقت ال الخليفه عبد الملك عفوا في وقت الخليفه هشام بن عبد الملك فكان هشام يبغى احد يقول له قصيده هشام بن عبد الملك كان عنده يعني العينين غير متساويه اللي
23:34 نسميها احول يعني كان في شويه حول في عينه هشام بن عبد الملك هذا ابو النجم العجلي قال قصيده الحمد لله الوهوب المجزل الى اخره من ضمن الابيات ش قال والشمس في الافق كعين ال طبعا هي كعين الاحول قال كعين ال ا بغى يقول الاحولي قدامك الخليفه اللي هو الملك في زمانه الاحولي بيقول فسكت كعين ال كعين قال الخليفه قال ويحك اما تحفظ شعرك خربت معه قال كعين الاحولي فلا تسال كيف بطش به لما قال هذه
24:19 الكلمه لانه لم يوفق فيها لم يوفق في هذه الكلمه اما عن دور الكلمه في اصلاح الموقف ففي وا شخصيه في وقت الدوله العباسيه اسمه ابراهيم بن المهدي ابراهيم بن المهدي هذا دخل على الخليفه العباسي المامون تمام طبعا كان ابراهيم بن المهدي هذا هو عم الخليفه المامون شفت المامون هذا ابراهيم بن المهدي هذا عمه وكان بينهم خلاف وعمه كان مختبئ عنه بسبب قصه ادعى الخلافه لنفسه وكذا والى اخره المهم فدران انه يعني ما يصح الا الصحيح مثل ما قالوا فجاء ابراهيم المهدي استخفى واختبا لين
25:05 تعب قال انا لمتى بقعد مختبر خلني بروح ابدخل على ولد اخوي اللي هو الخليفه لكن تعرف مساله في في قضيه الملك والحكم والسلطان تغيب هذه الفوارق هذا عمي وانا عمه وكذا ايه فجاء ابراهيم المهدي ودخل على الخليفه وكل الاحتمالات موجوده نعم انا عمه بس هذا لن يشفع لي ام ايه ممكن يبطش فيني ممكن يقطع راسي لانه خروج عن السلطان ويمكن كل شيء وارد يعني ش قال ابراهيم المهدي قال يا امير المؤمنين قد جعلك الله فوق كل ذي ذنب كل الناس المخطين ترك انت فوقهم واكبر
25:53 منهم قد جعلك الله فوق كل ذي ذنب وجعل كل ذنب دونك يعني مهما كان عظم الذنب لكنك تراك اعظم فان تعاقبني فان تعاقبني فبعدلك وان تغفر لي فبفضلك ثم انشد ذنبي اليك عظيم وانت اعظم منه فخذ بحقي يا اولى فاصبح في فاصبح اصفح بفضلك عنه ان لم اكن في فعالي من الكرام فكنه اذا انا ماني مسوي شيء غلط ماني انسان كريم انت الكريم ايش قال الخليفه المامون قال ويحك يا
26:41 ابراهيم لقد حببت الي العفو حتى خفت الا اؤجر عليه الله الله يعني انت خليت العفو الحين شيء غالي عندي انا بسويه الحين مو بابتغاء الاجر لانه شيء حلو العفو يعني مثل واحد يجيك محمد يتكلم معك عن فضل بر الوالدين وانه له بركه في الرزق وبركه في حياتك وما يصير عندك فتروح تبر الوالدين مو بابتغاء الاجر ابتغاء البركه فهذا نفس الشيء كان ابراهيم بن المهدي كان الخليفه المامون يقول له يعني انت حببت الي العفو حتى خفت الا اؤجر عليه يعني اي فشوف احيانا ايضا الكلمه كيف ممكن ان تغير في السياق والقصص كبيره حقيقه انا طبعا ما ودي يعني اني اكثر
27:28 لكن لعلي اختم بهذه الخليفه المهدي خليفه المهدي توفيت له جاريه صغيره بنيه عمرها عشر سنوات كذا كانت غاليه عنده غاليه مره البنت ذي ماتت فجاه جاها مرض وما طولت وماتت تاثيرها عليه اغلق على نفسه ومنع المعز زين من الدخول عليه يقول ايش بيقولون للمعزين ايش بيقولون له هذه ما يعزيني فيها احد هذه ومنع المعزين من الدخول عليه بل انه ترك دار الخلافه ما عاد يروح للديوان من شده الحزن اغلق على نفسه شفت بعض المسؤولين الكبار يكون عنده
28:14 مدير مكتب او سكرتير هبه ربانيه له رزق من الله عطاه الله مدير المكتب هذا او السكرتير اللي يا اخي يزبط لك كل شيء يحل لك كل المشاكل هذا مدير المكتب والسكرتير حق الخليفه المهدي ما كان عاجبه اللي قاعد يصير مو هاين عليه من الخليفه بهذا الشده من الحزن وما يبغى احد يعزيه ولا يبغاه فاش سوى راح لواحد اسمه الشبيب بن شيبه واحد من الوجهه المتكلمين يعرف يصف الكلام جاه قال يا شبيبي يا اخي معذبنا يا اخي صك على نفسه وحالته حاله هو قال يا اخي انا داري اني بغيت اروح اعزي وقالوا ما يستقبل
29:00 المعزين قال شوف انا بحكم اني في داخل القصر انا برتب لك واذا شفت فرصه ابى ارسل لك احد تعال مباشره وادخل عليه حضر لك كلمتين زينه ولا تطول عليه فقال شبيب بن شيبه قال والله انا ودي طبعا الخليفه المهدي لما يدخل عليه شبيب بن شيبه يعرفه مو واحد من عامه الناس واحد له قيمه الحقيقيمه في زمانه خذ له يوم يومين الا الرسول جاي لشبيب قال تعال الرجال السكرتير يقول خل شبيب يجي جاء شبيب مباشره دخل على الخليفه المهدي اول شخص يدخل عليه بعد وفاه بنته قال له ثلاث كلمات شبيب بن شيبه قال للخليفه المهدي
29:49 ثلاث كلمات صنعت حياته قال يا امير المؤمنين الله خير لك منها او خليني اعيد لك الصياغه قال يا امير المؤمنين ان منزلتها عند الله خير منها عندك ام وان اجرها خير لك منها ثواب ها انها يعني انها توفيت هذا هذا له ثواب ترى افضل لك من انها تكون موجوده عندك لان هذه قد تكون كل شوي يصير لها مشكله وتشيل همها وكذا خلاها
30:34 يا رجال راحت الحين وصار لها اجر بعدينش اختتام له شوف العباره اللي يجب ان تكون درس عند كل انسان يمر بمشكله قال يا امير المؤمنين وان احق ما يصبر عليه ما لا يقدر على دفعه وان احق ما يصبر عليه ما لا يقدر على دفعه يعني مات مات انت تقدر ترجع الزمن خلاص انت واحد بسيارته تو شاريها جديده مثلا ولاحظ وصار له حادث وخلاص ان احق ما يصبر عليه ما لا يقدر على دفعه الحادث صار تقد تون وتحن وتونون ش الفائده انتهى الموضوع وان احق ما يصبر عليه ما لا يقدر على دفعه
31:21 ي هذه نخليها قاعده عند المحن والمصائب اللي تمر على الناس يا اخي الشيء اللي ما تقدر عليه ما تقدر انك تغيره يجب انك تؤمن فيه يجب انك تؤمن فيه يعني مثل واحد من اخواني مره ابنه صار له حادث ودخل المستشفى وكان اخوي هذا يعمل في مدينه اخرى غير خارج الرياض فراح للمديل قال له ابغى اروح ولدي صاير له حادث وابغى اروح له قال له المدير مدير اجنبي يعني غير عربي بريطاني اظنه وكذا قال له مات ولدك قال له لا مات بسم الله على ولدي لا
32:08 لا ما مات ولدي بس في المستشفى قال انت طبيب قال لا والله ماني بطبيب قال هو في المستشفى وعنده اطباء قال ليش تروح طبعا هذا يمكن يؤمن بالعمل عمل ولا ولا عنده ذيك ذيك المشاعر يعني قال يعني اذا مات تقدر انك تروح يعني هذا عنده تقبل عالي عادل زياده زياده التقبل عاد عنده في المشكال فيعني يعني القصص كثيره في لا انا طبعا انا بواحده بصراحه ما اذا تبي تيبها الحين او بعدين بس ايه في سياق القران اللي استشهدت انت في قصه سيدنا يوسف وضربت فيها مثل ا او فهمك انت لها شلون يبين قوه الكلمه ام تبيني بها الحين تبينها بعدين بس انا طمعان فيها
32:54 باسمعها بصراحه ما في نسمعها ان شاء الله عاد ما ادري عاد انت رتبها عاد في الموقع المناسب عاد كما تحب يعني ايه زين انت تكلمت دكتور عن كنت مصر ان الكلمه وليس الكلام يعني واحنا نسمع اليوم انه كثره الكلام يعني من الاشياء على الاقل حتى بالمتعارف عليها بيننا شعبي ان ما هي شيء زين حق الشاص فهني وين تفرق صح في شيء اسمه صناعه كلام وفي شيء اسمه كثره الكلام الناس بطبيعتهم ما يحبون الثرثار اللي كلامه كثير ما يحبونه يمكن انا انا عندي ناس ما ادري يمكن انت عندك ناس اعتقد كل واحد الله سبحانه وتعالى معطيه نصيب من هذه الفئه من البشر اللي هم اللي عندهم كلام واجد
33:40 يرن الهاتف عندك يطلع لك رقم واحد تدري انه من النوع اللي بيمغط ع دقائق 20 موجوده الفئه هذه تشيل هم صح ولا لا؟ يعني تشيل هم الرد عليه يا الله المكالمه متى بتخلص؟ فاحنا بطبيعتنا ترى ما نحب اللي كثير الكلام احنا نحب اللي كلامه قليل ولذلك من قواعد الكلام ان تتوقف والمستمع مشتاق للمزيد لا توصل المستمع الى درجه الارتواءه يعني توقف وقف وهو عطشان لا تخليه يمل منك وفي هالسياق في واحد اسمه لورد بيركت واحد دائما يستضيفونه للتحدث في على المنصات وكذا لورد بيركت ش كان يقول محمد كان يقول كلمه
34:25 جميله يقول انا لا اتاثر حين ينظر الجمهور الى ساعاتهم وانا اتحدث اليهم يقول يعني يمكن انه يكون مشغول ولا كذا فيشوف الساعه يعني كذا مر الوقت ولا ما مر يقول لكني اتضايق بشده اذا رايتهم يهزونها ليتاكدوا انها تعمل يقول انا ما ابغى اصير ممل عندهم لدرجه يحسون ان الساعه واقفه خربانه يقول انا ما ابغى اوص اوصل لهالمرحله ولذلك ما ما تشوف احيانا لما تحضر بعض المجالس تقول شلون المتحدث له ساعه يتكلم شلون راح الوقت فالقدره على انك تستطيع انك تجعل الناس ما يملون من كلامك وانك تصير خفيف عليهم هذا ادعى الى انهم يستجيبون للكلام
35:12 ويتفاعلون مع بشكل اكبر ترى كلامك حتى لو انه مهم لكنه كثير ترى الناس ما راح يتفاعلون معه حتى لو انه مهم وجميل بس كثير الناس ما راح يتفاعلون معه ابدا يعني ولذلك دائم يقولون اذا وعظت فاوجز فان الكلام ينسي بعضه بعضا امم تعيدها مره ثانيه دكتور ايه قيل اذا وعظت فاوجز يعني اذا وعظت مو لازم ان الموعظه موعظه دينيه حتى نصيحه انت انت يا محمد بتروح تنصح واحد من اصدقائك لا تكثر الكلام لا تقول والله هذا صديقي وغالي علي ولازم اني اقعد اتكلم لا انت كذا فقدته والنصيحه فقدت قيمتها كلما كان الكلام اقل صار ادل وكلما كان الكلام عدد كلماته اقل
36:02 صارت له قيمه اعلى متى اي تفضل بس كنت بسال اذا في تفسير لهالموضوع يعني اي الناس بطبيعتهم الشيء القليل ترى غالي عندهم مو احيانا تروح محل يقول لك هذه اخر قطعه يمكن الدرج مليان بس هذا اسلوب تسويق انه ترى يعني يا تلحق يا ما تلحق فالناس بطبيعتهم القليل تلقاه غالي عندهم ولذلك بعض المطاعم يطبقون هذه السياسه يقول ما تجي الا بحجز ش معناتها معنات ان احنا ترى مو على كيفك ما بغيتنا تلقانا سياسه سياسه تسويقيه يعني فلذلك الكلام كلما قل زاد تاثيره وكلما زاد قل تاثيره قاعده ده في الكلام ويعني من الطرائف اللي اذكرها في
36:49 التاريخ في واحد اسمه ربيعه كان يحب يحب يتصدر المجالس ويتكلم وكان ربيعه هذا كلامه ممل ويطول فجاء مره في مجلس ام المجالس بس اللي قاله واحد عرابي ادبه ذاك اليوم فقعد لا لا ملوا الناس منه متى يخلص هذا ملوا خلص كلامه وجا والمهم وفي المجلس فشاف واحد اعرابي هو هو يدور احد يم الاعراب هذول اللي لغتهم فصيحه فيبغى الاعرابي هذا يمدحه قال له يا فلان ما تعدون البلاغه فيكم يبغى يقول له مثلك يبغى يقول زيك يا ربيعه قال ما تعدون البلاغه فيكم قال البلاغه هي قله الكلام ما عجبته جابح قال طيب ما تعدون
37:37 العي فيكم العي هي عدم الفصاحه عدم القدره على الكلام قال ما تعدون العي فيكم قال ما انت فيه منذ اليوم مو انت قاعد اشغلت رؤسنا اليوم نفخت رؤسنا بكلامك الفارغ هذا ما انت فيه منذ اليوم هذا هو هذا هو عدم البلاغه ولذلك العرب لما عرفوا البلاغه قالوا البلاغه الايجاز الايجاز الايجاز يعني كيف انك تستطيع ان تعبر ويعني ومما يروى في هذا الكلام ان خالد بن صفوان مره كان في مجلس خالد بن صفوان من المتحدثين من البلغاء جاء واحد مثل ربيعه اللي قبل شوي لا بربره خلص كلام ذا جاء خالد بن صفان قال يا فلان ان البلاغه ليست بكثره
38:23 الكلام ولا بخفه اللسان ولا بكثره الهذيان انما البلاغه اصابه المعنى باوجز عباره اصابه المعنى باوجز عباره انا اقدر اصيب المعنى لكن عباره طويله هذه البلاغه هذه ما ببلاغه بل ان كثره الكلام سبحان الله تفقد المهابه ترى شفت الانسان اللي يتكلم كثير ترى سبحان الله ما ومما يروى من من الشعراء من الابيات الشعريه المعبره الشاعر شو يقول اما ترى الاسد جمع اسد اما ترى الاسد تخشى وهي صامته والكلب يخزى لعمر الله نباح يكرمك ويكرم السامعين يعني الكلب
39:11 اكثر مهنه نباحه لكن تخاف منه ولا تخاف من الاسد؟ الاسد ما قليل تسمع صوته اذا شفته ارتعبت مثل اقرب لكم شلون انه الكلام شوي مؤثر لنفرض انه في ولد مراهق عمره 17 سنه مثلا متعب ابوه بكثره السهر برا البيت ودايم ابوه يا ولدي ويا ولدي وما يصلح ولازم وكذا جا الولد للبيت نفس الشيء متاخر خر ومطنش ولا اهم شيء لقى ابوه جالس يستناه لما دخل طبعا الولد ما كان داري ان ابوه جالس في الصاله قاعد يستناه ما داخل زي عته دخل فتح الباب ودخل لقى ابوه قدامه ابوه كان جالس على الكرسي لما دخل الولد
39:58 قام ابوه من الكرسي وحط عينه في عين الولد قال دواك عنديش طلع وصعد فوق ونام الابن كلمتين طيب في اب ثاني يعاني نفس المعاناه مع ابنه اللي عمره 17 نفس المعاناه ودخل الابن للبيت ولقى ابوه في الصاله وكان جالس ويوم دخل الولد قام الابوه ما شاء الله توك تجي ها توك تجي الساعه كم الحين؟ الساعه 12 مو قايل لك انا الساعه 10 اخر وبعدين معك انت تبغى تموتني قل لي تبغى تموتني وتموت امك خلك صريح الى الى هالدرجه هالعقوق عندك يعني ما لنا قيمه عندك والله انخرت مره ثانيه
40:43 والله العظيم لي معك حساب ثاني انا بوريك وراح ينام اسالك بالله يا محمد اي الابوين شق قلب ولده راعي لدوى هذا راعي لدوى الاول اي والله هذا ما ينام الليل هذا فعلا الاول مع انه ترى كلمتين قال ادواك عندي بس ما قال هذاك الثاني اعطاه محاضره فالكلام الكثير ترى ما له قيمه الكلام الكثير يضعف المحتوى وكلما كان الكلام قليلا صار تاثيره صار تاثيره اعلى فهذه طبعا احنا لازم احنا نفرق بين كثره الكلام وبين وبين قله الكلام العجيب ان الطب النفسي درس موضوع الثرثره هذه الثرثره اللي قال عنها النبي الصلاه
41:30 والسلام قال ابعدكم مني مجلسا يوم القيامه الثرثارون المتفيهقون وكذا فاصلا الثرثره شيء غير ممدوح يعني النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم تدري الرسول صلى الله عليه وسلم كان يروى عن احد الصحابه يقال انه اذا جلس في مجلس لو اردت ان تعد كلماته تقدر تعدها ولذلك حفظ الناس كلامه لكن مو من الناس اللي اللي عنده فيضان في الكلام الطب النفسي درس موضوع الثرثره العجيب انه صنفها مرضا نفسيا وان له علاقه باعتلال الشخ شخصيه وظروف النشاه الاولى ولذلك في بعض الناس عندهم مشكله
42:16 الرغبه في احتكار المجالس يبغى هو اللي يتكلم ما يبغى يتكلم غيره يبغى الصوت الطاغي في المجلس هو صوته في ترى في بعض النماذج البشريه عندهم هذا الموضوع هذول لو تاملت فيه ودرسته نفسيا لقيت عنده اعتلال نفسي لقيت عنده مشكله نفسيه اللي تخليه لا يتكلم الا انا وانا صاحب الصوت الاعلى واذا وسبحان الله هذول الناس الفئه ذي اذا تكلم غيرهم تلقاهم ما يستمعون ما يستمعون له يلتفت يطلع ربما الهاتف ويقعد يقلب في الهاتف ما يبغى يستمع له طبيعه فيهم فهذه طب هذه يعني اذا حرفنا انها مرض نفسي هذه يعني مشكله حقيقه
43:02 يعني في يعني ان شاء الله يا رب ان الله يبعدنا واياك ان شاء الله عن موضوع الثرثره ويجعلنا من صناع الكلام الناس اللي يعرفون كيف يصيغون العباره بطريقه عميقه ومختصره اهم شيء انها تكون مختصر عجيب عجيب تعرف الشخص دكتور من لسانه من طريقه كلامه لا شك ا انا تزاحمت في مخي اشياء كثيره ودي اقولها في نفس اللحظه لكن خلني خليني اختصرها عليك ا الانسان من كلماته تعرف مستوى اخلاقه بل مستوى تدينه ومستوى تعليمه حتى
43:48 لو انت اول مره تشوفه في حياتك ولذلك اللسان خطير ترى اللسان يعطي تقرير عنك تقرير يعطي تقرير كامل عن محمد تسمع يتكلم اول مره اشوف محمد انا ما اعرف محمد اول مره اشوفه جلست معه من الحوار من الكلمات اللي اسمعها منك اقدر اصنفك مستوى اخلاقي تدين قيم تعليم ثقافه كلها من كلماتك اللي اسمعها منك الله يستر انا تكلمت وايد بالسياره بس الحين فهمت ليش لا التقرير جاهز ترى تبغ نقول عقب الحلقه على طول الله يبارك فيك لو فرضنا اني انا وانت الحين قاعدين في
44:34 مقهى جو ناس وجلسوا وراك انت ما شفتهم انت ما شفتهم جو انت جيت و الطوله الطاوله كانت فاضيه جوجلسوا عليها وبداوا يتكلمون انت ما شفتهم انت بس تسمع كلامهم تقدر من كلامهم تصنف هم الوظيفه وش هي التعليم وش هو التدين وشو الاخلاق وش هي الثقافه ايش تقدر تحدد كل من لذلك الكلمات تراها خطيره جدا خطيره خطيره خطيره خطيره يعني جدا انها تعطي تقرير كامل عنك ولذلك اعرف ان كلماتك هي عنوانك وبها يعرفك الناس ويصنفونك يعني من القصص
45:20 ال المعبره عن هذا الموضوع وانه اللسان فعلا يعني يعني مشكله كبيره واحد من عيال عمي كان عنده مبنى كبير اعارضه للايجار للايجار بالكامل يعني يبغى مستاجر ياخذ ياخذ المبنى كامل فجاه واحد كان مقدم قيمه عاليه جدا ففكر قال الانسان هذا والله اعلى قيمه خلاص خليه يجي واشوفه يقول لي ولد عمي يقول دخلت انا وياه في المبنى عشان يشوفه مبنى جديد في اثناء تجولنا في داخل المبنى رن الهاتف عند مين؟ عند المستاجر هذا اللي جاي اللي جاي يبغى يستاجر المبنى رن هاتفه
46:06 شاف التلفون التفت على ولد عمي هذا المعماره المالك قال بعد اذنك شوي فراح في الغرفه الثانيه يعني بس تعرف عماره بلاط يعني صدا وصوت وكذا ايش اسمع يقول قال ها ش قال اي يقول شف قلالك قل للمالك ترى انا الحين المستاجر والعقد باسمي طول ما العقد باسمي ترى انا المالك المالك هذا لو كلمك مره ثانيه قول له انت على جزمتي الله يكرمك ويكرم السامعين ولد عمي قاعد يسمع ذا الكلام فجاه الرجال مره ثانيه مبتسم اي معلش ايوه ش تقول المبنى ما ادري وشو طبعا
46:53 قفل الموضوع ومشى هو وياه برا قال له انا معلش انا جاني ظرف الحين ولازم اني امشي وطلع ولا عاد رد عليه واجر المبنى بسعر اقل ب 10% من العرض اللي مقدمه هذا بسبب لسانه بسبب اللسان ش هالكلمه ذي شفت افقدتك صفقه كامله بسبب انك كيف انك تقول كلمه ممكن انها يعني تحوس فكلمات انا اقول لك تراها يعني خطيره وهي طبعا يعني مؤثره يعني جدا شوف بعض الناس بعض الناس اخوي محمد يدخل في مجلس فيه فئات مختلفه جنسيات مختلفه الوان مختلفه طبقات اجتماعيه مختلفه انتماءات مناطقيه مختلفه فما يراعي هذا
47:40 التفاوت في المجلس فيقول كلمه يجرح فيها احد وهو ما يدري يعني هو ما قصد لكن انت قبل لا تتكلم خصوصا في المجالس الكبيره يا اخي حط في بالك لا تسيء الى جنسيه وفيها واحد من هالجنسيه لا تسيء الى وظيفه معينه او الى قبيله معينه او الى منطقه معينه لا تسي الله يا اخي اهل ذا المنطقه هذول كلهم كذا الجنسيه ذي كلهم لا ما ما يصح هذا انت فكر فيما تقول قبل ان تقوله حتى ما تقع يعني في مطب مثل المطب اللي وقع فيه قارئ عند الخليفه المامون ما وفق مسكين الخليفه المامون مره جالس في مجلسه فما ادري رياح الدين هابه على الخليفه المامون فقال نبغى واحد يقرا
48:26 علينا قران فواحد من الحضور قال انا عندي انا ممكن اني اقرا يا امير المؤمنين وانا تلاوتي زينه قال يلا تفضل فجاء وبدا يقرا القران فيه يعني 114 سوره هذا طرحها الله في في هالسوره وفي هالايه فقرا من ضمن الايات قال فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله الخليفه المامون قاتل اخيه الخليفه المامون قتل اخاه الامين فطبعا كانت يعني الايه ايه قرانيه وكريمه لكن مو هذا مكانها مو هذا مكانها انك فطوعت له نفسه يعني يعني كلمه قويه حقيقه كانت فطبعا غضب منه طبعا يعني فهمها انها تعريض به انها
49:13 تعريض به فيعني غضب منه يعني غضب شديد وعاقبه عقاب عقاب شديد لعلي يعني اختم الحديث في ذا المحور بان بعض الناس نيته طيبه وافعال اله طيبه ومواقفه مع الناس طيبه لكنه يفسد كل شيء بكلماته لو انا وانت نمشي في الطريق فلقينا واحد فقير يقول الله يخليك عطني ساعدني جيت انا وعطيته 100 ريال 10 دينار
50:00 مبلغ يعني ش قلت له؟ قلت خذ خذ ما تستحي على وجهك انت تقعد طول عمرك شحاذ انت طول عمرك بتقعد شحاذ انت ما تستحي انت يا اخي راح دور لك شغل راح دورلك شيء الله يا اخي ما انت ما تستحي تدخل على عيالك بس وانت قاعد تشحذ الحين وانا معطيه هذا المبلغ انت يا محمد اطيته 10 ريال ولا اعطيت الدينار واحد قلت الله يا رب يغنيك عن سؤال الناس ويوسع لك ويحفظك تدري انك اغلى عند الله مني تدري ان المبلغ البسيط اللي انت دفعته اعلى اجرا من المبلغ اللي انا
50:46 دافعه قول معروف اللي هو المبلغ البسيط حقك قول معروف ومغفره خير من صدقه يتبعها اذى انا عطيته ولكني اذيته يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى حتى اذا انتقلنا الى الجانب الاجتماعي في داخل البيوت العلاقه بين الزوجين تلقى احيانا بعض الازواج الله يوفقه طيب مع المدام كل اسبوع مره مرتين طالعوا وياها مطعم طالعوا وياها مقهى كل سنه مثلا يسافر معها مره مرتين او اكثر او كذا لكنه لسانه اجرب يجي يطلع معاها في المطعم قال تدري
51:33 انه ما في احد من اخوياي يروح بزوجته كل اسبوع الا انا يا ابن الحلال يا اخي مشى طيب يا اخي مشى خلاص يعني انت مسوي خير يا اخي لا تخربه الله الفاتوره والله العظيم صراحه ذا الطلعه خسرتنا والله واجد يا ابن الحلال خلاص مشت مشت يعني لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى شفت هذا ترى ما كه سوى شيء ما كانه سوى شيء انت يعني على قد ما انك خصصت وقت وجهد ومال ومشاعر لزوجتك لانك ترك ما سويت شيء خربت كل شيء بلسانك وبالمقابل تلقى بعض الازواج والله مو كل اسبوع يطلع معها يا
52:21 يا جوده اذا طلع معها في الشهر مره و وسفر مه ذاك السفر والعطاء مه ذاك العطاء لكن تعال شوف كيف تتكلم معها اذا دقت عليه هلا يا قمر اذا كلمها عيوني ش اخبارك كلمات تطيرها في اذا شافها لابسه قال الله صراحه ملكه جمال العالم انت شفت هالكلمه ترى ما تخسر هذاك رايح دافع فاتوره في المطعم ذاك ودافع فلوس لكن زوجته ما تحبه بسبب ان اعماله الطيبه يفسدها بكلامه الخشن السيء فترى كلماتك تقدر تصنع فيها جنه في داخل بيتك ولا تكلفك شيء ولا تكلفك شيء بكلماتك الحسنه
53:08 الطيبه فالكلام هذا هو حياتك يعني حياتك طيب ا انت تشبه الكلمه بالعمله دكتور ايش تقصد فيها شوف هذه من من الطرائف الجميله صراحه انه ايش العلاقه بين الكلمه والعمله؟ في تشابهات كثيره جدا بينها عجيبه اولا هناك رصيد لغوي وهناك رصيد بنكي تمام يوصف الانسان اللي كلامه حلو يقولون يا اخي ما شاء الله ذا كلامه ذهب فالذهب ما زلت تدور في فلك العمله الكلمه والعمله
53:53 ما لها قيمه الا في حاله التداول يعني انا الحين انا عندي انا ابغى اشرب مويه مثلا وعندي مثلا خاتم كيف تتحقق حاجتي اذا استخدمت الكلمه انا الحين عندي حاجه اني اشرب اشرب ماء فكيف تتحقق الحاجه ذي لازم اني استخدم ايش الكلمه عطني ماء فكذا صارت الكلمه جابت فائده العمله ما لها فائده الا اذا حركتها ام يعني اذا انت حاطها في البنك ومبسوط عندي 10 مليون طيب ش الفائده؟ يعني لها وجود في حياتك مترجمه في حياتك ما لها فايده ولذلك
54:39 يقول الشاعر يقول انت للمال الذي امسكته فاذا انفقته فالمال لك متى يصير المالك؟ الفلوس متى تصير لك؟ اذا انفقتها وهي ترى انت اللي لها مش هي اللي لك انت اللي لها انت الاسير عندها لكن لما اروح شريت سياره طلعت الفلوس من البنك وحطيتها في سياره كذا صارت الفلوس لي لكن وهي في البنك انا اللي لها انت للمال الذي امسكته فاذا انفقته فالمال لك ايضا من الاشياء ان الكلمه والعمله الكلمه والعمله ايش اللي يعطيها القيمه والمعنى اصطلاح الناس يعني اتفاقهم فلذلك يقولون
55:24 مثلا الحين ترى من الاشياء اللي ربما ما يعرفها كثير من الناس ان العلاقه بين الكلمه والمعنى اعتباطيه شلون اعتباطيه يعني اتفق الناس عليها يعني مثلا هذه الحين اسمها طاوله ليش هذه مو اسمها قلم ليه مو اسمها جدال هذه اقول لك مثلا يا اخي عطني الكوب عشان اضعه اضعه مثلا على القلم شفت شلون انت تشتت دماغك الحين صح؟ اي لان احنا اتفقنا انه طاوله هي هذه قلم هو هذا طيب هذا ليش ما صار اسمه هذا ليش ما صار اسمه كرسي اقول يا اخي اطني كرسي اكتب فيه ليش ما صار ما ندري اعتباطيه يعني اصطلح الناس
56:11 على ان هذه لها هذا المعنى مثل العمله العمله خلاص النظام الدولي هذا هو اللي حدد لكل عمله قيمتها في اتفاق على القيمه اتفاق على القيمه كما انه في اتفاق على المعنى من الاشياء التشابهات ايضا العجيبه ان بعض الكلمات ليس لها قيمه في السياق حشو يعني كلمه لو شلتها من من الك ما يتاثر فالكلمه هذه ما لها قيمه اصلا مثل لما يكون في بعض العملات الصغيره في سياق يعني مثلا انت رايح رايح تشتري لك حاجه غاليه مثلا قيمتها مثلا 500 دينار مثلا ولا مثلا 500 مثلا دولار ولا 2000 دولار
56:56 ولا فجيت تفتش معك ما لقيت من ال 500 دينار لنفرض الا دينار واحد ينفعك ما له قيمه في سياق عمليه الشراء هذه العمله دي ما لها قيمه فبعض الكلمات كذلك ايضا من الاشياء العجيبه ايضا ان بعض الكلمات عباره عن مصطلح شلون نفهمها؟ اذا فسرتها لي بكلمات صغيره متجاوره عرفت ايش معنات هذا المصطلح؟ مصطلح وشرحه الشرح مجموعه كلمات ولا لا؟ مو في عمله كبيره ما تستفيد منها الا اذا فكيتها ام تروح للبقاله مثلا ولا السوبر ماركت معك عمله مثلا خلينا نقول مثلا عمله
57:42 مثلا 100 ولا 200 ولا كذا والبقاله يقول انا ما عندي صرف ما يبيعك وانت ما تقدر تعطيه هذا اذا فرضنا انه التداول نقدي مش الكتروني ما تقدر لين شو تسوي تروح تفك العمله هذه في عملات صغيره من الاشياء العجيبه ايضا في التشابهات بينهم ان الكلمه الصغيره محدوده المعنى والعمله الصغيره محدوده الفائده انا ما اقدر بدينار او بدولار اشتري اللي اشتريه بالال000 اكثر فكذلك العمله الصغيره والكلمه الصغيره من الاشياء العجيبه ايضا في التشابهات اللي بينهم وهذه اعتقد انك
58:28 تستلطفها الكلمه قابله للترجمه قابله للترجمه قابله للترجمه اي كلمه لها كلمه في لغه اخرى مساويه لها في المعنى تقول لي باب تروح انجليزي دور تروح للك تلقى كل لغه يعطون على كلمتك هذه كلمه من لغتهم مساويه لها في المعنى اليست العمله كذلك ام العمله ايضا تروح عند الصراف يحول لك الدولار الى دينار يحول لك ولكن يعطيك اكثر ولا اقل ولا مساوي يعطيك مساوي نفس القيمه نفس القيمه فاذا الكلمه تترجم والعمله تترجم
59:13 ايضا لكن من الاشياء الغريبه ا ان الذين درسوا علم الترجمه يصفون المترجم بانه شاء ام ابى خائن للنص الاصلي لانك انت ما تقدر اصلا تنقل النص الاصلي بروح المعنى وظلال المعنى ما تقدر تنقله الى لغه الى لغه اخرى يعني مثل القران الكريم تبغى الترجمه الى اي لغه اخرى ترى ما ينتقل بنفس روحه في لغتي العربيه طيب فاذا المترجم م عند علماء عند المتخصصين في علم الترجمه المترجم شخص خلك حذر ترى مو بالضروره انه الكلام ولذلك مساله خيانه النص هذه موجوده في علم
59:59 الترجمه يعني كلمه متداوله خيانه النص فاذا ما في اطمئنان للمترجم بالله عليك محمد الا يتفق الناس على انه ايضا ما في اطمئنان للصراف لا يضحك عليك الصراف انتبه من الصراف ولا لا؟ فسبحان الله المترجم الصراف هذه من من التوافقات العجبيه يجتمعون في هذا الشيء ايضا من التوافقات ايضا بين الكلمه والعمله ايضا انه في كلمه خداعه حماله اوجه لها اكثر من معنى ويشابهها العمله المزوره فالتشابهات عجيبه حقيقه يعني الكلمه لها قيمه دلاليه والكلمه لها قيمه شرائيه فتشابهات كبيره جدا ايضا من
1:00:46 التشابهات الحلوه ايضا بينهم كما انه لا يحسن الاسراف في الكلام فانه لا يحسن الاسراف في المال يعني انفاق الكثير من الكلمات وانفاق الكثير من المال فيما لا فائده منه هذا كله عيب فالتشابهات عديده جدا بين الكلمه والعمله وانت تتكلم دكتور انا يطر على بالي الناس اللي يعانون او يقول عن نفسه بانه هو يعاني من ضعف التعبير ام ا ويتحسر على امور وايد تضي عليه ام يرجع يعني يربطها بسبب ضعف التعبير ايه هذه حقيقه مو حقيقه ايش رايك فيها ا شوف ا لما تطرح مثل هذا المحور الجميل
1:01:33 انا ودي اني احصر الكلام للاجابه على هذا الموضوع اللي هو ضعف التعبير على موضوع يهم كل شاب وشابه يب ابحث عن عمل وهو المقابلات الشخصيه كم من شاب فذ عبقري عنده شهادات وعنده مهارات وعنده دورات وعنده قدرات لكنه فقد فرصه العمل بسبب انه لم يحسن الكلام في المقابله الشخصيه كم من فتاه عظيمه التاهيل و وعندها يعني يعني يعتمد عليها فقدت فرصه العمل بسبب عدم توفقها في الكلام ولذلك من اهم المواضع اللي يجب انك تحسن الكلام فيها اللي هو المقابلات الشخصيه. المقابلات الشخصيه ترى ما
1:02:20 يصنفونك على ا انت ولد مين وانت هم يبغون واحد يخدمهم في المكان اللي هم فيه. هم يبغون واحد يكون تجتمع فيه كل الصفات الجيده. من الاشياء اللي تفقدك فرصه العمل وانا ودي ينتبه لكل هالكلام واحد يسمعنا الحين مقدم على فرصه عمل او ينصح فيه احد يقدم على فرصه العمل. بعض الناس يجي ويجي عند المقابله الشخصيه ويبغاهم يعذرونه اذا هو اذا هو عنده اضطراب في الاجابات ولا شيء ش يقول لهم اول ما يقعد يقول ا والله معليش بس ترى انا متوتر شوي هو ليش يقول هالكلمه المسكين هو قايلها يعني الله يخليكم حسوا فيني بس مو بمكانها الكلمه ذي انت قدمت انك شخصيه
1:03:08 مضطربه غير مستقره من تبك كف للمكان شلون المتوتر شوي انت انت وين داخل انت جاي عند لجنه تفتيش ومعك ممنوعات انت ش اللي فبعض الكلمات بعضهم يجي يقول يطري موضوع الراتب كم تعطوني راتب على هذا ايضا من الاسئله التي تقلل احتمالات حصولك على الوظيفه بعضهم يتشرط في المقابله الشخصيه انا ابغى الميزه الفلانيه بدل السكن وبدل التعليم بالنسبه للابناء اعتقد انه يجب انه يكون موجود في الفرصه الوظيفيه حقتي لا تتشرط عليهم انت ما بعد صرت ولدهم لا تتشرط عليهم بعضهم يجي ايضا في في المقابله الشخصيه يسالون
1:03:55 السؤال يقول امتنع عن الاجابه ليش تمتنع عن الاجابه يا وزير الداخليه ليش تمتنع عن الاجابه جاوب يا اخي عدم اجابتك لا تظن انها راح تزيد احتمالات حصولك على الوظيفه ومن اكبر الاخطاء التي تفقدك الوظيفه هذا احنا نتكلم عن الضعف التعبير لما يجي الواحد يحاول يبغى يقنع اللجنه هذه انكم الناس كويسين ش يقول والله انا صراحه كنت مبتلى في عملي السابق مع مدير والله يا جماعه فيه حقد فيه ظلم فيه سوء اخلاق والله العظيم انا ما ادري والله لا يطاق يبدا يسولف عن مدير سابق يعني ايش يقول؟
1:04:41 يقول يعني انتوا احسن منه هذا الكلام ذا ترى ممكن يطير لك الفرصه ايضا لان من نقل كلاما عن غيره سينقل ربما كلام عنها الشركه بعد والفرصه اللي بينضم اليها فلجنه المقابلات ما تبغى تسمع منك كلام سلبي ما تبغى تسمع منك تجريح في الاخرين بعضهم يجي ايضا للجنه المقابله اخوي محمد ويقولون له كيف يعني انت ليش قدمت علينا انت سمعت عنا وانجازاتنا ومشاريعنا وشغلنا تدري شو يقول بعضهم مسكين يقول والله واحد من اخوياي سولف لي عنكم لا يا شيخ يعني انت الصدفه اللي سولفت فيها مع خويك هي اللي جابتك لنا يعني انت مش شارينا انت بالصدفه كذا طرينا على بالك كذا وجيتنا فكم من الفرص الوظيفيه حقيقه
1:05:30 يعني تفوت بسبب ضعف التعبير ام ابي واحنا نتكلم عن قيمه الكلمه و اخطر على بالي دكتور يعني هل هذه خصوصيه موجوده في اللغه العربيه بس ولا ايضا في باقي اللغات ولا ليش شو اللي يميز اللغه العربيه خل نقول بصيغه ثانيه بعد والله شوف هذا هذا سؤال ما شاء الله يعني واسع جدا ولعلي اختصر فيه الاجابه بمجموعه من الكلمات ربما انها تجعلني وتجعل كل من يستمع لنا ربما يصير في علاقه ود بينه وبين اللغه العربيه اولا اللغه العربيه هي اللغه التي اختارها
1:06:19 الله لكتابه ولمناجاته هذا اول شيء الشيء الثاني انها لغه حيه ثريه جدا عدد كلمات لغتنا العربيه اكثر من 12 مليون كلمه تجي اللغه الانجليزيه تلقاها 600000 12,ليون و600000 اذا انت يلي تنتمي الى اللغه العربيه عندك كلمات كثر كلمات اللغه الانجليزيه ب 22 مره كم رصيدي وكم رصيدك يا محمد وكم رصيد اللي يسمعنا الان كم رصيدك من 12 مليون في ناس من 12 مليون عنده مليون عنده 500000 بعضهم عنده مليونين بعضهم عنده اكثر عنده اقل كم رصيدك انت
1:07:05 وكلما زاد رصيدك زادت براعتك في الكلام والتعبير في واحد من علماء اللغه العربيه اسمه ابن جني اي اسمه غريب هذا ايه يخرع وهذا جني يعني كان صراحه يعني شوف بعض علماء اللغه العربيه لو كان متاح في وقتهم الذكاء الاصطناعي والبصمه الوراثيه وعلوم طبيه عميقه صاروا مثل خليل بن احمد مثل ابن جني هذا ترى كانوا عبقريه عاليه جدا بس ما كانت موجوده العلوم العلوم البرمجيه والعلميه اللي في وقتنا هذا لو تخصصوا يعني لو هذولاك
1:07:50 عايشين في زماننا هذا لقيتهم جوائز نوبل على طول ابن جني هذا كان واحد من هالناس له كتاب اسمه الخصائص ام حط فيه فصل صل ش سماه؟ سماه شجاعه العربيه شلون شجاعه العربيه؟ يقول اللغه العربيه لغه شجاعه شلون لغه شجاعه؟ قال لانها تعتمد على التقديم والتاخير والحذف ثقه في السامع وانه بيفهم خلاص يعني ما يحتاج اعطيك تفاصيل انت تفهم يعني مثلا لما الله سبحانه وتعالى قال في سوره يوسف قال واسال القريه التي كنا فيها ام اسال القريه شلون اروح اطقق على الجدران يا جدار وين
1:08:35 ال ما يرد شلون اسال القريه هنا في تقدير محذوف اللي هو واسال اهل القريه ليش ما قال اهل القريه لان اللغه العربيه تثق في متحدثيها بانهم يفهمون المحذوف واسال القريه يعني اكيد اسال اهل يعني يا اخي راح اسال الديره لما اقول لك اسال الديره وشك اقصد اهل الديره اهل الدير وفذلك شجاعه العربيه يعني انها مبنيه على على يعني تحذف كلام ولا تخاف لا تخاف احذف ولا تخاف ترى السامع بيفهمك فهذه خصوصيه من خصائص اللغه العربيه اللي موضوع الشجاعه اللغه العربيه لغه لغه شجاعه ايضا ايضا من ه من الامور المهمه في
1:09:22 هالموضوع موضوع المترادفات لغه العرب يعني اذا جيت للسيف والاسد لقيت لها 500 اسم في اللغه العربيه تعال دور لي في اللغه الانجليزيه للسيف والاسد مو 500 دور لي خمسه كم ما تلقى فاللغه العربيه لغه ثريه جدا وحيه من الاشياء اللي تميز اللغه العربيه انه احيانا تجد ان الكلمه صوت الكلمه يعطيك ايحاء للمعنى مثل كلمه صليل صليل السيوف تخيلتها ضرب السيوف مع بعض مو كانه ص ص صلي حفيف ام الريح
1:10:07 حفيف طبل طب شفت كيف فالطبل ايضا يعطيك صوت الكلمه يعطيك ايحاء على معنى الكلمه فهذه اظن من من الاشياء العجيبه مما يميزها ايضا ان اللغه العربيه ترى تميز بين المذكر والمؤنث والمثنى والجمع تعال خلينا نقارنها باللغه اللغه الانجليزيه اللغه الانجليزيه المذكر والمؤنث زي بعض يقولون مثلا انا اقول في اللغه العربيه اقول هذا قارئ وهذه قارئه تعال دورها في اللغه الانجليزيه ش يقولون للطرفين ش يقولون ريدر طيب مذكر ولا مؤنث والله سوا تعالثنى والجمع انا اقول قارئان واقول قراء تجي اللغه الانجليزيه ما فيها مثنى يقول ريدرز
1:10:53 ما تدري ريدرز هذا اثنين ولا عشره فهذه ايضا مما ما يميز هذه اللغه انها دقيقه في نظامها في نظامها دقيقه جدا في التمييز بين هذه الامور ايضا من من الاشياء الثبات عبر العصور ترى لغتنا ترى تعتبر لغه قديمه يعني انا ممكن الحين اعطيك ابيات تعود الى العصر الجاهلي واقول لك فاهم نعم فاهمه وما زالت الالفاظ من 1500 تستخدم وتتداول بين الناس مما يميز لغتنا العربيه ايضا البلاغه العظيمه اللي فيها يا محمد فيها المجاز والتشبيه والكنايه
1:11:41 والتعريض يعني خليني اعطيك بعض الامثله بعطيك اشعار ان شاء الله انها تخليك تطرب شوي طيب ابن الفارض له بيتين حلوه صراحه يقول خليلي ان جئتما منزلي فلم تجداه فسيحا فسيحا يعني انتم اذا جيتوا منزلي وما وجدتوا المنزل فسيح ام فسيحه يعني اطلعوا كلمتين متطابقتين كل واحده لها معنى خليلي ان جئتما منزلي فلم تجداه فسيحا فسيحا وان رمتما منطقا من فمي ولم تجداه فصيحا فصيحا ام شفت كيف اذا ما لقيتوني اتكلم كلام
1:12:28 فصيح صيحوا لازمكم تصيحون علي واما يعني لو لو انا اخذتك شوي في ه في هالسياق يعني ا يعني معلش انا اتجول بك و باللي يستمعون استمتعين معك ارجوك لا تعتذر وكمل مثل ما انت بارك الله فيك اخوي ا لو جيت لبعض الاشعار في لغه العرب والله يا محمد لو تحط ايدك على البيت الشعري يمكن تسمع طق طق طق طق طق طق تسمع نبض ام نبض في الكلمه حي حي خليني اعطيك هذا مثال قرات البيتين والله عوروني والله والله عور م يعني انا ودي اشوف حبيبته هذه واقول خافي الله في الرجال حرام اللي
1:13:15 تسوينه فيه هذا واحد من شعراء الدوله العباسيه كان يراسل حبيبته وكانت ترد عليه والامور تمام يرسل لها الهديه وترد له الهديه يرسل لها يعني نريد ان نلتقي فيلتقي معها فجاه كفرت عليه سوت له زي سوت له بلوك يرسل اعترض يرسل له الرسل يرسل هديه ما يدري الا هديته ايش صار لها هذه حاول حاول حاول لين ياس خلاص كانها زي زي الوحده اللي ماتت سوى وداعيه كتب بيتين شعر وارسلها
1:14:00 له ايش قال؟ قال احب من حبكم من كان يشبهكم يا اسمنها صار يدور اللي يشبهونها في طولها في عرضها في شكلها في لونها قال احب من حبكم من كان يشبهكم حتى لقد صرت اهوى الشمس والقمر ام انا الشمس احبه لان فيك في من اشراقتك والقمر فيه من صفائك شوف البيت الثاني يا محمد خلي ايدك على قلب تتعب الحين يقول امر بالحجر القاسي فالثمه يقول وانا امشي في الطريق تعرف طرق مزفلته فيها احجار وكذا يقول اذا لقيت طريق وانا امشي اذا لقيت حجر في الارض نزلت
1:14:47 واخذته وقبلته انه هبل هذا يقول امر بالحجر القاسي فالثمه لان قلبك قاس يشبه الحجرا عجب شفت العباره فانا اتوقع انها فكت البلوك بعد هالبيتين يعني لازم يا اخي تحن عليه يعني شوي واما يعني يروى من من يعني يعني من بساتين الشعر العربي يعني في هذا في هذا الامر هذا واحد من الشعراء قال خلني اصير ثقيل شوي على حبيبتي مو هي اللي دائما تذلني وتتعبني لا انا اللي بتعبها الحين ش قال؟ قال اقسمت بالله اني لا اكلمها ام ليش على هونك يا ابن الحلال ليش اقسمت
1:15:35 بالله هد صاحبك يا اخي قال اقسمت بالله اني لا اكلمها لانها لا تفي بالعهد والذمم تواعدني وتخلفني تعبت منها هذه خلاص انا اقسمت الله ما اكلمها اقسمت بالله اني لا اكلمها لانها لا تفي بالعهد والذمم وان اتت تدعي حبا ساهجرها حتى لو جتني ولا كلمتني والله انا احبك يا محمد ومذ لا لا لا ماين لا اقسمت انا خلاص وان اتت تدعي حبا ساهجرها ولن ابالي بما القاه من الم خلاص صامل ها ف عشر بلوكات هذا هذا عشر مره بيقفل عليها لكن ديوره على طول فما لبثت سوى يوم وليلته ورحت اسال عن
1:16:24 كفاره القسم ما قدر ما قدر الرجال فبعض الابيات والله العظيم لما تحط ايدك عليها تسمع تسمع تسمع نبض صراحه يعني تدري واحد من الشعراء رحمته انا الله لا يحطني ولا يحطك ولا يحط كل احد في هالظرف اللي وقع فيه ابو فراس الحمداني ام ابو فراس الحمداني كان من جماعه سيف الدوله شاعر عظيم لكن تدري ش حظه الاقشر انه طلع في نفس المنطقه ونفس الزمن اللي موجود فيه المتنبي يعني مثلا لما يجيك فريق كبير جدا وفريق ممتاز كوره يعني فهذا الفريق
1:17:09 الممتاز ما يقدر يظهر بوجود الفريق الكبير هذا ابو فراس الحمداني يعني يعني مسكين اللي سوته فيه هذه يعني لو خذها وقطعها تقطيع والله يمكن ما يبرد قلبه شوفوا ايش سوته شوف شلون ذلته له قصيده عظيمه جدا وهي اشهر قصائد ابو فراس الحمداني اراك عصي دمع شيمتك الصبر شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر الى اخر ش من ضمن الابيات هذه القصيره هذه يقول معللتي بالوصل معللتي يعني بكره بكره بكره معللتي
1:17:56 بالوصل والموت دونها خلاص راح العمر اذا مت ضمانا فلا نزل القطر بدوت واهلي حاضرون لانني ارى ان دارا لست من اهلها قفر بعدين ايش يقول ب بدا بدا بدا التقطيع فيه المسكن وفيت وفي بعض الوفاء مذله لانسانه في الحي شيتها الغدر شوف ايش تسوي تسائلني من انت الله نسيتيني شوف شلون مسكين ذلته تسائلني من انت وهي عليمه وهل بفه مثلي على مثلها نكر لكن قال يا ابو فراس جاوب لا وجاوب
1:18:43 الاجابه اللي تعجبها لا تقول انا ابو فراس ايش قال؟ فقلت الذي شاء وشاء لها الهوى قتلك عشان تنبسط تفكر انبسطت قالت ايهم فهم كثروا يا مسكين يا ابو فراس يا مسكين يا ابو فراس فقلت لها لو شئت لم تتعنتي ولم تسالي عني وعندك بينكر فلا تنكريني يا ابنه العم انه ليعرف من انكرته البدو والحظر فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا قالت والله الدنيا لعبت فيك فقلت معاذ الله بل انت للدهر ام وما كان وما كان للاحزان لولاك مسلك الى القلب لكن الهوى للبلا جسر فايقنت الا عز بعدي
1:19:29 لعاشق وان يدي مما علقت به صفر مسكين خلاص انا طريق العشق هذا خساره خساره ولذلك انا لازم اقفل على هالموضوع واطلع منه فكثير من ابيات ال لغه العرب يا اخي صراحه تخليك تخليك تحب هالشعر وتحب اللغه كيف قدروا يصفون هالمعنى وكيف قدروا يعبرون عن هذه العباره بهذه الطريقه المتينه العظيمه يعني جدا طيب علاقه اللغه بال بالقران دكتور يعني اكيد انت تساءلت لماذا اختار الله اللغه العربيه لتكون لغه الوحي ام شوف الله سبحانه وتعالى طبعا اختارها
1:20:15 لخصوصيتها طبعا هذه اللغه من حيث يمكن قلنا كثير من الكلام قبل شيء من حيث ثراء هذه اللغه تميز هذه اللغه كثره مرادفاتها نظامها المنضبط الحي يعني ترى في كثير من من الاساليب الكلاميه في اللغات الاخرى اذا سالت عنها المتخصص في هذه اللغه يقول والله ما ادري هي جايه كذا اللغه العربيه ما فيها ما ادري هي جايه كذا اللغه العربيه كل سؤال عن النظام له اجابه منطقيه ولذلك هي افخم اللغات وهي افخر اللغات وهي اكفا اللغات لان تكون معبره عن ا عن عن حاجات الانسان وعن رغبات الانسان ولذلك شوف القران الكريم يعني القران الكريم طبعا طبقه راقيه جدا يعني
1:21:02 من من الكلام الفصيح الذي يعني ما استطاع العرب انهم يجارونه ما استطاع قال لهم اتوا بسوره من مثله بعدين قال بعشر سور ما ما يقدرون ما يقدرون ولذلك يعني هذه اللغه لغه عظيمه لغه عظيمه في بنائها ونظامها وكذا لانه عاد تعرف احنا في زمننا هذا يعني بدينا ننصرف ربما الى يعني اللغات العالميه واللغات كذا فقل الاهتمام حقيقه في هذا الجانب قليلا طيب ا انت تقول انصرفنا للغات الثانيه وتكلمت رقي هذه اللغه وتكلمت ان فيها 12 مليون كلمه يمكن انا اقيسها على نفسي يمكن اعتقد اعرف 500 و 1000 ف لا لا ما شاء الله يمكن
1:21:49 اقل بعد ما ادري بس انه السؤال وين اخطانا دكتور ا والله شوف هذا سؤال مره ممتاز حقيقه طبعا والمشكله ان الاخطاء في تعليم وتعلم اللغه ما تزال قاعده تزيد مع الوقت مش قاعده تقل يعني ليت ان احنا اخطانا مره ووقفنا لا قاعدين نوالي الاخطاء اولا ينظر الى اللغه العربيه في اذهان ومناهج التعليم بانها يعني لغه ماده ماده اللغه العربيه ماده تكميليه تصدق محمد انا عندي الطلاب في الجامعه انا ادرسهم احيانا بعض المواد العرب وكذا الطالب اللي يجي ياخذ ماده عرب عندي
1:22:36 يجي ياخذها على اساس انه ياخذ فيها اي بلس بلس يعني تيجي تعطيني اقل من اي بلس لا هذه الماده اصلا هديه من الجامعه لي عشان ارفع المعدل لا مو كذا مو كذا ولذلك ادخل انا معهم في وشوف الرسائل اللي تجي وحرام عليك وانت اطيتني انا ما احب الطالب اللي يقول انت اعطيتني لاني ما اعطي احد شيء انا قلت انا ما اعطيك انت اللي اخذت انت اخذت اي بلس انت اخذته اي انت اخذته سي انت عاد على حسب ما عندك هذا امر الامر الامر الثاني ان اللغه في في المناهج يعني تصدق اذكر لما كنت في رابع ابتدائي كان معي واحد في الفصل المفروض انه في خامس ابتدائي لكنه عاد السنه لانه
1:23:22 ساقط في ماده التعبير تعبير تعبير ما يعرف يكتب فسقط وعاد السنه كامله هذه نظام التعليم قديما كان فيه هذا الشيء نظام نظام نظام نظام قوي هالحين ما في ماده تعبير هي مواد اللغه العربيه كلها جمعت اكثرها في كتاب واحد وخلاص من اول كان عندنا نصوص وتعبير ومطالعه وما ادري وقواعد ونحو وشعر واد مواد كثيره يعني الحين ما في كلها موجوده في كتاب واحد ثم زاد الطين بالله بانه زوحمت اللغه العربيه في مراحل التعليم الاولى بلغه اجنبيه قبل ان تنضج اللغه الام عند الطالب يعني تو تلقاه مثلا في ثاني ابتدائي في ثالث ابتدائي في رابع ابتدائي ويدرس اللغه انت ما بعد ضبطت لغتك العربيه اصلا انت لو
1:24:10 اقول لك الحين تعال تكلم بلغتك العربيه عطني ما تقدر تتكلم فهذه ايضا من الاشياء ايضا التي وقعت ايضا لو تشوف نظام التعليم القديم نظام التعليم القديم ترى نظام عظيم اللي كان يعتمد على النظام القديم اللي ايام الكتاتيب وايام كذا ترى كان رقم واحد حفظ القران الكريم واذكر قبل سنوات طويله كنت في لجنه القبول لاجراء مقابلات شخصيه مع الطلاب اللي بيدخلون في كليتنا طبعا لما كان القبول يتم ورقي ومقابلات الان صار الكتروني وكذا ما عاد تقابل احد الحين لكن قديما صدق يا محمد كانوا اللي يجوني في
1:24:59 المقابله خريجين مدارس تحفيظ القران الكريم عندهم فصاحه وعندهم بلاء وعندهم طلاقه في الكلام وحياه في الذهن غريبه وحتى اؤكد لك هذا الكلام هل تعلم ان مدارس تحفيظ القران الكريم ياخذ طلابها دائما مراكز متقدمه على مستوى مدارس على مستوى جميع المدارس في اختبارات القدرات والتحصيلي الاختبارات الخاصه بالذكا ما بصدفه هذه لو صدفه كان سنه واحده ولا تكررت قاعد يصير كل سنه فهذا يدلك على كيف ان القران الكريم له بركه عظيمه جدا عظيمه الحين
1:25:46 اللي جيت ل للطفل العربي اذا جاي يدخل المدرسه الطفل العربي حسب الرصيد اللي عنده وجد انه لا يزيد على 3000 كلمه طفل العربي اللي عمره ست سنوات سبع سنوات يبي يدخل المدرسه اه زين انا اكثر من 1000 لا انت لا لا تطمن انت حط جنب الال000 حط جنبه صفرين زين الطفل الاجنبي وهو في هذا السن اذا جا يدخل المدرسه احصي ما عنده من الكلمات فوجد انه 15000 كلمه ش السبب هل نحن معشر العرب نتحاور مع اطفالنا الصغار مثل ما يتحاور الاجانب ايش تخسر طيب انت وانا شفناهم بره
1:26:36 تلقاه ماسك الطفل الطفل يبغى يدخل في محل شاف له محل العاب محل حلويات وقف وابغى ادخل الاب او الام ما يبغاه يدخل يعني الشخصيه العربيه ش يسوي مع الطفل هذا يتله ولا لا يلا اسكت بس يلا ما يعني هذا الغالب قد يكون فيه استثناءات هذا ش يسوي معه تحاور حو وار تلقاه جالس عنده يعني نازل زين وقاعد يقنعه انه مو الحين بعدين حوار فدائما الحوار هو الذي يغذي اللغه عند الطفل ما عندنا يعني هذا الحوار وسبحان الله لي
1:27:25 صديق انا عنده ولد عمره يمكن 12 سنه يمكن او 13 سنه والله يا محمد اذا تكلمت معه يا اخي تتكلم مع رجال ناضج ناضج والسبب ان هذا الابن ما ينزل من سياره ابوه ابوه يروح بالمجالس والزواجات ويؤخذه معه للسوق فتعلم الولد كان يشوف نمط من الحوار لكن لو انه مرمي بين اطفال في سنه شلون ينمو شلون ينمو ذهنيا شلون ينمو لغويا شلون يعرف كيف يتكلم تكون غائبه هذه كلها تماما طيب دكتور فاعتقد قد السؤال المهم الحين ان الواحد شلون يقدر يستثمر كل اللي قلناه عن اهميه اللغه واهميه الكلمه في حياته
1:28:13 اليوميه ممتاز نشوف اول شيء يجب ان تهتم بالوعاء اللي تقدم فيه كلامك اكثر من اهتمامك بالكلام نفسه بمعنى انا لو قدمت لك مثلا لو انت مثلا العصير المفضل عندك لنفرض انه مثلا عصير المانجا مثلا فجيت واعطيتك عصير مانجا طبيعي فاخر جدا لكني قدمته لك في كوب حديد معفط مصدي متسخ والعصير لذيذ ربما ان القالب لا يجعلك تستلذ هذا العصير وربما تقرب العصير من فمك اصلا لانك مش ماز من القالق العصير ممتاز لكن
1:29:01 القالب سيء ولذلك لا يمكن تقرف انك تقربم عصير زين بس القالب مو حلو نفس العصير هذا صبه في جلاص قزاز مرتب ش زينه تقول الله طيب هو نفسه الاول بس الاول الوعاء اللي جا فيه مو كويس اذا اذا مهما كانت جوده المحتوى فانه لا تكون له قيمه اذا كان الوعاء سيئا يجب ان يكون الوعاء مغري قدمه بطريقه جميله ومما يرى في هالسياق انه في واحد من مره من الملوك السابقين راى ان اسنانه سقطت الا واحد كان من النوم فزع ومتضايق اسناني
1:29:49 سقطت هذا اكيد له تفسير ما لا شوفو لي واحد يعبر الاحلام جابوا له واحد يفسر الاحلام قال انا رايت ان اسناني كلها سقطت الا واحد ايش قال له المعبر؟ قال له يا طويل العمر والله ترى اهلك كلهم بيموتون اعوذ بالله ها تفسير الحلا انقلع بس انت ما تفهم وجروه برجله وطلعوه برا مع العلم هذا هو التفسير ترى قال ما يفهم ذا جيبوا لنا واحد ثاني احسن جابوا له واحد ثاني قال انا رايت انه كذا كذا قال ما شاء الله والله يا طويل العمر هذه بشاره انت اطول اهلك عمرا امم يعني اهل كلهم بيموتون نفس الشيء فانت كيف تعبر عن العباره يعني مثل
1:30:35 لو يجيك الحين واحد محمد يقول لك نصف موظفين الشركه فاشلين اعوذ نص يا اخي تزعل يعني مستفزه الكلمه لكن لو قال لك نص موظفين الشركه ناجحين الله يسلمك والله العظيم نفس الشيء طيب معناته النص الثاني فاشل فحمنا وشلون نعبر هذا اسمه اللعب بالكلمات انت وشلون يعني تضحك علي كذا بالعباره مثل ما يرى طبعا هذول حقين التسويق والدعايات الاعلانيه والاشياء يستخدمونها بشكل كبير وانا بالصدفه مرت علي مره قائمه تبع مصنع كاتب اسم الصنف الصنف وشو
1:31:21 زين وقيمته واحد من الاصناف اللي كاتبها اب اقوللك وش يا محمد واعتبره لغز ش كاتب المنتج وش هو اللي هم يصنعون كاتب وحده احكام سطحي سداسيه الشكل تعمل بالدوران الله اوف اوف ش القطعه العظيمه ذي ش بكم ذي وحاط سعر لها ما ادري مبلغ يعني وحده احكام سطحي سداسيه شكل تعمل بالدوران واوكش شو هذا عرفت وش تضحك صاموله شفتوا شلون خلاك تحترم الصاموله
1:32:09 الصاموله وحده احكام سطحي سداسيه الشكل تعمل بالدوران لكن ما كتب في وصف المنتج صامله لان الصاموله مرتبطه ذهنيا انها شيء تافه ورخيص شوف شلون اعبر عنه فشوف طريقه اللعب بالكلمات انا وشلون اقدر يعني احط اشيلك فوق تحت بطريقه العباره وشلون انا اقدر اني اصيغها لك بشكل مختلف طبعا يعني هذا يعني ه الموضوع طويل يعني جدا ويعني اعتقد انت يا محمد وربما اللي يسمعون لنا الحين طلع عنده علامه استفهام كبيره طيب انا وشلون اتكلم صح الان انا بعطيك
1:32:55 مجموعه من القواعد وشلون انت تتكلم صح؟ اول شيء في مبدا اسمه 70 في 70 شلون 70 في 70؟ يعني 70% من وقتك اليومي يذهب في التواصل مع الاخرين و70% من نجاح تواصلك يعتمد على طريقه التواصل مره ثانيه 70% 70% من وقت الانسان يذهب في التواصل مع الاخرين وقته اليومي تحدثا كتابه حديث حوارات كذا و 70% من نجاحك في حياتك انما يعتمد على نجاحك في التواصل شلون تتكلم هل انت غظ هل انت فظ غليظ ولا انت من الناس اللي يعرف يمدح ويعرف ترى بعض الموظفين في
1:33:44 دوائر العمل تلقاه غالي عند المدير ما هو بلانه منجز ولا بانه متحمس و لانه مخلص لان لسانه عسل اذا شاف المدير ما شاء الله ابو عبد الله اليوم عريس واذا بعد يومين ثلاث عبد الله يا اخي صاغر سنه صاغر عمرك ما شاء الله ايش الكلمه يصير ابو عبد الله المدير ذا يقول يا رب اني اصادفه في الممر ولا اصاد في عشان يمدحني فعلق في ذهنه بسبب ان هذا الموظف يعرف من اين تؤكل الكتف اذا جيت للقواعد شوف في ايه قرانيه اكثر الناس حافظينها واقل الناس من سال نفسه ايش جت
1:34:31 الايه؟ في سوره الرحمن الله سبحانه وتعالى قال الرحمن علم القران خلق الانسان علمه الرياضيات علمه الحساب علمه الفيزياء علمه الطب علمه الفلك لك اقل شيء من هذا قال علمه البيان طيب الله سبحانه وتعالى ليش ترك كل شيء وركز على البيان البيان طبعا هو الفصاحه والكلام المفيد المقنع هذا هو البيان فلما يجي الله سبحانه وتعالى اللي خلقني و يعني خليني اقرب لك الصوره لو اجي الحين هذا الجهاز هذا جهاز الكتروني انا
1:35:18 اللي صانعه جيت واعطيتك اياه قلت محمد خذ هذا الجهاز ترى الجهاز هذا فيه ميزه كذا وكذا هل الميزه هذه اللي انا ذكرتها هي الميزه الوحيده ولا هي احسن ميزه من وجهه نظري اللي انا قاعد ابغى انبهك عليها انا الحين انا اللي صنعت الجهاز فقاعد اقول لك خذ ترى هذا الجهاز وترى الجهاز هذا يتميز بكذا الميزه هذه اللي انا ذكرتها وتركت كل المزايا الاخرى هي افضل ميزه انا اشوفها من وجهه نظري كصانع لهذا الجهز ولله المثل الاعلى طبق نفس الكلام الله سبحانه وتعالى خلقك وقال ترى انا حطيت فيك موضوع
1:36:04 البيان اذا الله قاعد ينبهني وينبهك انتبه لكلامك ترى كلامك هذا ترى ممكن يدخلك الجنه ممكن يدخلك النار وان الرجل اللي يتكلم بالكلمه لا يلقي لها بالا تهوي به في النار والانسان يصعد الى الجنه درجات بكلماته بكلماته يصعد الى الجنه درجات فلذلك الله سبحانه وتعالى نبهنا الى هذا وقال وهدوا الى الطيب من القول وقال وقولوا للناس حسنا ولو كنت فضا غلي غليظ القلب لانفضوا من حولك ف كلمات وايات واحاديث كثيره تدور حول هذا المنحى اللي هو اللي هو الكلام الطيب الحسن طيب انا وشلون اخلي كلامي طيب وحسن شلون هذا هو سؤالك اللي يهمك ويهم كل كل السؤال كل من
1:36:51 يستمعنا اب اعطيك انا اول نقطه واراها انا اهم نقطه انا بعطيك نقاط كثيره يعني لين تشبع وتمل وتقول خلاص يا اخي كفيني اول نقطه اخوي محمد البدايه الاستهلال بدايه الكلام ترى بدايه الكلام لها القدره على التاثير في القارئ او في المستمع بنسبه 80% يعني انا الحين لو اكتب لك رساله على الهاتف وارسلها لك رساله من اربع سطور تدري ان الكلمات الاولى في الرساله لها 80% من طاقه التاثير الباقي
1:37:36 كله ترى 20% بس الاستهلال البدايه الاولى ش البدايه شلون بديت ولذلك ال سيف الدوله اظن او غيره من الامراء لما مدحه ابو الطيب المتنبي قال لك كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تعرف الواحد احيانا لما تضيق يا اخي عس الارض تبلعني بس عشاني اموت و بعض الناس كذا ترى من علامات الساعه قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من علامات الساعه في اخر الزمان ان يمر الرجل على القبر فيقول يا ليتني مكان وهذه بدينا نشوفها كثير ضغوط نفسيه اضطرابات اعتلالات شخصيه وكذا بدات تفرز هذا الانسان ان الانسان يتمنى الموت ما والرسول صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من طال عمره حسن عمل
1:38:24 فتمني الموت هذا ما يتمناه المؤمن ترى الانسان اللي عنده ياس وعنده اضطراب هو اللي يقع في مثل هذا ا استهلال ايه فاحنا نتكلم عن الاستهلال الله يذكر خير فاستهلال لو جيت الحين الى طبعا ووقع ايضا في في سوء الاستهلال واحد من الشعراء اسمه ذو الرمه ذو الرمه هذا كان يعيش مع جرير والفرزدق في زمانهم لكن جرير والفرزدق هذول ناس قريبين من السلاطين والامراء ذ الرمل المسكين كان بدوي وعايش في الصحراء عايش في الصحراء ما يعرف وشلون اصول الدخول على الملوك والامراء كيف يتكلم ما عنده القوانين جرير وفرزدق يعرفونها لان متعودين دخل ذرمه قالوا له ذمه يا اخي راح تدور العيشه يا اخي ادخل على الخليفه راح
1:39:10 ودخل على عبد الملك بن مروان عبد الملك بن مروان كان عنده في احدى العينين افراز ز عالي للدمع يمكن بعض الناس عندهم تلقاه مسكين مع منديل يمسح تفرز عينه كانت عند عبد الملك بشكل واضح جاء هذا الاعرابي ووقف امام الخليفه وافتتح قصيدته بقوله ما بال عينك منها ينسكب ما بال عينس ايش يبغى هذا ايش دخلك انت انت انت شلون تصل شلون تسال هالسؤال وقصيده عظيمه ما بال عينك منها ينسكب وكانه من كل مفريه سرب قصيده جميله مره
1:39:57 ولكنه استهلال غلط يعني شفت البيت هذا ممكن لو جا بعدين بعدين بعد ما مدح الخليفه وكذا ممكن يتقبل الخليفه يشوف انه يعني هذا نوع من الاشفاق علي قال لكن تبدابه ضيع على نفسه الفرصه فالاستهلال خطير جدا تعال انا وانت والمستمعين الكرام نتامل الاستهلال في السور القرانيه شفت سور القران الكريم اخذت ثلاث صور في الاستهلال يمكن كثير من الناس ترى ما فكر في هذا الشيء شوف سور القران الكريم شلون شلون افتتحت بثلاث طرق الطريقه الاولى الحروف المقطعه ح م ع س ق
1:40:43 المعرب الذين نزل زل بينهم القران ليس لهم عهد بمثل هذا فلما تبدا الايه بهالبدايه ذي تشد القارئ ش ح م ش ع س ق اذا البدايه القصد منها شد المتلقي نجي للصوره الثانيه البدء بسؤال البدء بسؤال هل اتاك حديث الغاشيه هل اتى على الانسان حين من الدهر الم نشرح لك صدرك الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ شفت شفت السؤال السؤال ايضا تراه رائع جدا في جذب المتلقي مثل لو لو تجي انت الحين تدخل الديوانيه
1:41:28 توك جا وداخل على الشباب في الديوانيه جاء قال لك واحد من من الربع اللي فيها قال لك هلا محمد ما دريت ايش صار البارح طيب خذ انتباهك خذ انتباهك طيب لنفرض انه ما اعطاك الخبر بطريقه سؤال لنفرض انه اعطاك اياه بطريقه سرد يوم جيت دخلت قال يا محمد والله البارح بعد ما طلعته في واحد بدا يسولف ايهما شدك اكثر السؤال الاول فالسؤال دائما له قدره عظيمه على شد المتلقي الطريقه الثالثه في الاستهلال السور القرانيه البدء بدايه قويه بخبر او حدث اتى امر الله فلا تستعجلوه
1:42:15 اذا زلزلت الارض زلزالها اذا وقعت الواقعه دعيات قويه وكلها القصد منها جذب المتلقي تعال للشعر العربي ليش بدا الشعراء بالغزل والوقوف على الاطلال ليش لان الشاعر يعرف اني ما اقدر اجذب المتلقي الا لما افتتح له بافتتاحيه فيها حب قفبك من ذكرى حبيب ومنزلي ا لخوله اطلال ببرقه ثهمدي تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد ودعيره الاعشا ودع هريره ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل قالت هريره لما جئت زائرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل مسكينه تقول ويلي عليك انا مشتاق لك
1:43:02 وويلي منك تقول ربعي والله ان يدبغوني ترى بسببك يعني ويلي عليك وويلي منك يا رجل شوف كيف افتتاحات القصائد كلها كانت تفتح بهذا الافتتاح لان البدايه يجب ان تكون جاذبه يجب ان تكون جاذبه انا استخدم هذا الاسلوب اخوي محمد حتى في موضوع الكتابه يعني حتى في عملي الاستشاري مع بعض الجهات وبعض المكاتب ال انا استخدم هذا الاسلوب واركز على تقنيه البدايه وانا جايك اتصل بي يعني شخص يعني بيني وبينه يعني عمل ف ش قال لي ا قال لي
1:43:50 ا شفت ال الكتاب اللي طلبته منك من يومين وارسلته وطلبت منك تكتبه وكتبته قلت اي نعم قال الله يجزاك خير قال لنا شهرين في مشكله وخطابات نكتبها وكتابات و ودز كتاب واستقبل وسو ما ما انحلت المساله انت اللي كتبته تصدق انهم ردوا علينا في نفس اليوم تصدق ان مدير هذيك الدائره صار هو اللي يعقب علينا يقول ها نحل الموضوع ولا لا والسبب وش هو استخدمت تقنيه البدايه حطيت في البدايه كلمه قويه
1:44:35 جدا ودك اعطيك مثال طيب واحد من عيال عمي مثال اخر يعني هذا يمكن يكون اللي قاعد اروي لك قصته يعني موضوع خاص في جهه يعني فخلني اعطيك واحد من عيال عمي جاني مره في الجامعه قال اختي ما قبلت في الجامعه للظروف اللي انت تعرفها يا سعد قلت اي والله اعرف ظروفها قال طيب هذه ورقت الثانويه العامه حقتها دبرها ش قصه قصتها قصتها هي بنت صغيره كلام قديم اكثر من 15 سنه البنت خلصت ثاني ثانوي عمرها 17 سنه وتزوجت واحد من عيال عمي عمره 23 سنه
1:45:24 ضابط 17 البنت قعدوا مع بعض تقريبا شهرين ثلاثه صار بينهم خلاف راحت لاهلها وهو راح لاهله هي تقول هو اللي غلطان ويقول لاهله هي اللي غلطانه جاء واحد حكيم يعني قال ما عيب يعني هالكلام يعني انت يا تاخذون بنت الناس ولا فالمهم راح الشاب هذا لعمه الله انا اسف ومادري ايش وكذا وكذا وكذا بعد ثلاث شهور او اربع شهور من الانقطاع استسمح منهم وتعذر منهم وخذ زوجته راحوا الى بيتهم بكره الرجال راح داوم بدال ما يطلع السا الساعه اثنتين مشتاق لزوجته مسكين ما عاش معها ما عاش قعدوا معها قعد معها شهرين يمكن وصار
1:46:13 بينهم خلاف فبدال ما يطلع الساعه 2ين 2ين ونص قال بصلي الظهر هناك استاذن وطل وهو طالع من الدوام كان مسرع صار له حادث شنيع دخل تحت تريله كبيره وتوفي في مكانه رحمه الله عليه البنت المسكينه يوم جت الساعه 1 ونص 1 ونص بدات تتصل عليه كان جواله الهاتف يرن تقول ايش في ما رد علي شلون لا يصير زعلته انا تتصل مره ثانيه اتصلت بعدين صار مقفل وبعدين الى انك عرفت انه توفي طبعا ما كان الوفاه من ضمن الاحتمالات اللي
…
