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0:23 जय जय श्री गोकुलेश श्री गोकुला श्री गोकुल जय जय श्री गोकुलेश श्री गोकुल श्याम सुंदर श्री यमुने श्री गोकुल श्याम सुंदर श्री यमुने
1:25 श्री गोकुल नाथ की जय श्री गोकुल की
2:23 श्रीचार प्रणमा यग्रह जखा गो भवे तम सर्वदा वंदे श्रीमद वल्लभ नंदनम अज्ञान तंदस ज्ञानजन शलाकया चक्षुरितम येना तस्मै श्री गुरवे नमः नमाम हृदय शेष लीलाम लक्ष्मी सहस्र लीलाभ सेमानम कलाधिम चतुर चतुर चतुर त्रिभ विराजते
3:08 पंचधार मम यस दर्शन मात्र भित्रत्सवणा सदानंद स्वरूपम तम वंदे श्याम मनोहरम भोजा दर्शनम दर्शनम भवे पद संदर्शकम भक्त वंदे श्याम मनोहरम अविद्या रूप संसारे सुविद प्राप्तको जन श्री श्याम गुरु पा नाम पादण प्रसतु थोड़ा व्यक्त करो बुद्धि प्रेरक कृष्णस्य
3:56 पाद पद्मम प्रसतु पाद पद्मम प्रस ध्याना समर्थ जी नाम समर्थ जी नाम अस्माकम सर्वदा मूल में ये दो दिन को कार्यक्रम अपन श्री गोकुलनाथ जी के लिए कर रहे हैं। तो मैं इन्हीं के स्तर पर सारी बातें करूंगा। समझने को प्रयास करियो हो जहां कहीं कोई दिक्कत हो या कहीं समझने में कहीं तकलीफ हो रही हो तो पूछियो प्रश्न पूछने में कोई बाधा नहीं है प्रश्न तुम निसंकोच पूछ सको
4:42 पहले अपन थोड़ी सी बाकी भूमिका देख लेंगे और भूमिका के बाद अपन ग्रंथ के शब्दार्थ अनुकरण पर आएंगे सबको मिल गया सब यहां पर प्रोजेक्ट करेगा तू बेटा क्यों बाट देख ऑलरेडी और 101 मिनट में आज मेरा विलंब हो गया वाके लिए मुको भी खेद है प्राय मेरे कार्यक्रम में मैं समय में कहीं कोई दिक्कत नहीं आवे कोई ओवरलैपिंग नहीं होवे पर आज मैं 10-15 मिनट लेट हो गया हूं आने में या को तुम क्या है ये हर बार को ये रिचुअल तुम्हारा बहुत यह में क्या फिर समय और निकल जाएगा।
5:30 लाओ मेरी कॉपी यहां मैं प्रारंभ कर रहा हूं बेटा आप प्रारंभ करो। आपकी कॉपी देखो ये रही ये ले लो। चलो यह प्रिंट पूरी हिंदी भाषा में है क्योंकि मेरा प्रयोजन गोकुल नाथ जी को समझाना है के लिए वैसे हिंदी आजकल तुम सभी समझो समझने में कोई दिक्कत नहीं आएगी जो नहीं पढ़ सके वो थोड़ी सी धीरज रखें अपने साथ देखो बेटा पहले यही से शुरू करेंगे अपन या हां देखो क्योंकि कुछ बैकग्राउंड की बात अपन समझ लेना पृष्ठभूमि की हम आपके लिए एक
6:15 माइक रख हूं ताकि आप पूछ सको या बोल सको हम देखो अब मैं पढूं कि आप पढ़ोगे मैं पढूं अपन एक-एक वाक्य को समझते जाए बेटा हम अपनी पहचान है ना बेटा जो अपने भारतवर्ष को अपने भारत देश को जो अपना अपना आस्तिक समाज है। बहुत सारे अन्य भी विचारधारा के लोग हैं यहां। लेकिन अपन जो जिनको एक संज्ञा अपन सनातन मिली अपन को जो आज पॉलिटिकली बहुत ज्यादा प्रसिद्ध हो गई।
7:00 मैं समझू कि शायद धर्म के स्थान सु यह नाम इतना यह संज्ञा संज्ञा ख्याल में आ रही है ना बेटा ये संज्ञा ये जो नाम दिए गए वो प्रसिद्ध इतना नहीं हो भयो तो पर राजनीति ने बहुत ज्यादा प्रसिद्ध कर दियो बहरहाल उनके अपनी प्रवृत्ति है अपन पहले ही आपको समझे तो जो सनातन जा समाज कहे ना बेटा अपनी पहचान यह हिंदू शब्द पीछे जुड़ है बेटा पीछे आयो यह आदिकाल सु उपयोग में नहीं आता तो यह बात आप समझ रहे हो ना आप जहां नहीं समझो आप को पूछियो और अपन दोबारा को रिपीट करेंगे अपना काम आपको समझाना है मेरो काम
7:48 ये या सब घर को घर के हिस्सा हैं ये सब घर के व्यक्ति हैं ये श्रवण को सुख ले रहे हैं इनको जितना श्रवण सुनो हो सुने पर मेरो लक्ष्य जो है आपको समझानो ठीक है। आपकी इच्छा थी गोकुल में कि एक अपन सत्र में प्रारंभ करें या ऑनलाइन करें। ये दो आपने मोको विकल्प दिए थे। बराबर तो अपनी जो पहचान है ना बेटा वो हिंदू शब्द पीछे जुड़े हो वो क्यों जुड़े हो वो कोई दिन पीछे अपन चर्चा करेंगे। अपनी पहचान यदि जैसे अपन को लिखना हो कि अपनी जैसे अपन लिखें कि तुम कौन हो हिंदू हो जैसे अपनों एक परिचय पूछे कि नहीं बहुत सारी जगह सब जगह जब फॉर्म फॉर्म भरे जाए
8:36 अपन को हिंदू ही आज जैसे दुनिया लिख रही है ऐसे वही लिखना चाहिए पर मूल में अपनी पहचान है वैदिक अपन लोग कौन है बेटा वैदिक अपनी मूल पहचान वैदिक की यही अपने देश में बेटा वेद सु पहचान है अपनी या मैंने प्रारंभ को वचन लिखे बेटा भारतीय सनातन समाज के किसी भी व्यक्ति के जीवन यानी वा को जीवन और जीवन की पद्धति अपन जा ढंग से जिए हैं बेटा ठीक है जीवन पद्धति और अपने संस्कार संस्कार का मतलब क्या है बेटा
9:21 कि अपन सवेरे उठ के रात तक जो करें वह सारी चेष्टाएं जैसे उठ के अपन मुंह धोएं कि कुल्ला करें के ब्रश करें दंत धावन करें ठीक है ब्रश करें ये सब अपने संस्कार के ही अंग है बेटा स्नान करना दंत धावन करना अपने भगवत साधना आराधना जो भी है वो करनी ये सारी आदि जो अपनी प्रक्रिया है सवेरे से साझ तक की यह अपने संस्कार हैं। यह अपन को सिखाया जाए अपन अपने घर को बालक जब अपने घर में बड़ हो ना तो जैसे बड़े कर रहे हैं वही को सबको ग्रहण करे तो बड़े सु के उनकी सीख सु
10:10 वो जो कभी सिखावे अपन को जैसे बालक को सिखाया जाए कि नहीं बेटा सब पहली बार जब दांत दंतन मंजन करना को सिखाया जाए ब्रश करना तो पहली बार वह को सिखाना पड़े तो वह को सिखायो गयो होए अथवा वो देख के सीखे है वो जो के अंदर एक जीवन जीने की जो पद्धति आ रही है उठने की बैठने की जैसे अपने यहां को शिष्टाचार बड़े आए हो तो झट उठ के खड़े होना चाहिए तो ये सारी बातें संस्कार की है तो अपना जीवन की अपनी पद्धति अपने संस्कार और अपनी संस्कृति बेटा अब देखो संस्कार और संस्कृति में थोड़ा फर्क आप समझो
10:55 अपनी जैसे अपन की वैष्णव संस्कृति है तो वैष्णव संस्कृति में क्या है कि सत प्रधान सात्विक प्रधान अपना जीवन होनाो चाहिए जैसे मोटे तौर पर अपन समझे कि अपन को शुद्ध खानपान करो चाहिए ख्याल आया आपको वैष्णव संस्कृति के अनुसार अपन को शुद्ध खानपान करनो चाहिए जैसे जो त्याज्य जो खा भोजन अपन को जो वस्तुएं नहीं खानी चाहिए जैसे प्याज लहसुन वगैरह इत्यादि ये सब वर्जित वस्तुएं हैं और भी अन्य जो अन्य लोग खाएं वो अपने लिए वर्जित है तो वो व जहां अपन को यह चीज नहीं खानी
11:41 चाहिए यह एक नियम है ना यह नियम अपनी संस्कृति है अब बहुत सारे लोग अपने यहां यही बैठे लोगन ऐसे लोग मिल जाएंगे कि जो संस्कृति को पालन नहीं करें। जिनके गले में कंठी है लेकिन उनको प्याज लहसुन के बगैर भोजन अच्छा नहीं लगे। तो वो जो अपनी संस्कृति में अपन को जो अलाउड नहीं है जो अपन को जाकी छूट नहीं देनी गई। यानी जो अपना नियम नहीं है वहां नियम को जब तोड़ रहे हैं ना बेटा अपन अपने जीवन के व्यवहार में वो संस्कार विहीनता है और जब अपन वा को
12:27 पाल रहे हैं व को स्वीकार कर रहे हैं एक्सेप्टेंस कर रहे हैं को एक्सेप्ट कर रहे हैं वो अपनो संस्कार है यानी वह तरह की अपन को सीख मिली है और अपन को पालन करें जैसे बड़े पद आवे तो उनको उठ के नमन करो अपने घर के जो गुरुजन बड़े जने हैं बड़े लोग हैं उनको सब को नमस्कार प्रणाम करना जैसे अपने यहां की संस्कृति क्या आती जय जय श्री गोलेश की तो अपने घरन में सवेरे उठ के तो जय जय श्री गोलेश करते ही बेटा लेकिन जैसे घर सु बाहर जाए ना कोई भी काम सु जैसे बालक पढ़ने के लिए जा रहे हो या जैसे आजीविका के लिए जो घर को मुख्य व्यक्ति है वो जब जा रहे हो कोई भी व्यक्ति कोई भी काम सुघ बाहर निकलेगा तो
13:14 जय जय श्री गोलेश कह के निकल रहे हो घर के अंदर जब वापस आ रहे हो तो वो जय जय श्री गोलेश कह के आ तो आज कितनो चल रहे हो ख्याल नहीं है बहुत करके अभी भी 70 80% कहीं ये हैं कहीं-कहीं दूषण सु वो नाम अपने यहां गड़बड़ हो गए हैं अपने यहां के घर के लोगन में भी अब अनन्यता टूट गई है तो वो जो जेसी गोलेश कर रहे हैं ना बेटा वो अपनो संस्कार है और जिन बड़े ने यह नियम बनाया ये एक जीवन प्रणाली बनाई कि भाई अपन को सवेरे उठ के जैसे गोलेश करना एक दूसरे के संग अपन कहीं भी घर से बाहर जाए तो अपन को भगवत स्मरण अपने स्वामी को स्मरण करना ये अपनी संस्कृति है बेटा यानी जो विचारधारा है वा को नाम संस्कृति है
14:01 बेटा और वह विचारधारा की जो एप्लीकेशन है अपने जीवन में जब वा को अपन क्रियान्वयन करें वा को अपन एक्शन में लावे उनको वो नाम क्या है? संस्कार। अगर वो संस्कार अपने अंदर नहीं होएंगे तो अपन व संस्कृति के जो नियम है जो एक एक तरह का संविधान है अपनावा को अपन नहीं स्वीकार रहे। इतनी बात मेरी ख्याल आ गई। तो भारतीय सनातन समाज के किसी भी व्यक्ति के जीवन पद्धति संस्कार एवं संस्कृति का आधार वेद को माना गया है। अपने जड़ जो है ना जैसे पेड़ की जड़ हो बेटा
14:47 अपनी जड़ क्या है? अपने जितने भी जीवन को जो भी अपन व्यवहार है यावत व्यवहार मनुष्य के जीवन दिनचर्या जैसे अपन सवेरे उठे और रात को सोने तक और जीवन चर्या जन्म से लेकर के मनुष्य को जब दिवंगत हो जाए व को देह जाए वहां तक के और वा के पीछे भी जितना जो कुछ क्रियाकलाप कियो जा रहे हो बेटा वो सब जो है वो आधार क्या है? बाकी सब की जड़ क्या है? वेद। यह पहली बात अपन को यहां माथे में फिट कर लेनी चाहिए। बेटा अपन वैदिक हैं। वो जो वैष्णव की परंपरा है ना बेटा वैष्णव
15:33 संस्कृति अपने वो भी वैदिक के बाद आवेगी। वा के अंतर्गत आवेगी। इनके गुजराती के शब्द में कहूं तो पेटा विभाग में आवे। ओके सब सेक्शन में अपना मूल जो पहली पहचान है वह है वैदिक होने की वेद अपना आधार वेद है बेटा यहां तक की ये बात मेरी समझ में आ गई अब मैंने वेद को ही थोड़े दो तीन शब्द समझाए हो कि जो अपन को याद रहने चाहिए ताकि यह शब्द अपन को जब भी सामने आवे तो अपन को समझ में आ सके जैसे वेद को ही निगम कहा जाता है। है ना बेटा निगम वेद को ही निगम के और श्रुति के नाम से भी जाना जाता है। अब यह दोनों बात को समझा
16:20 दूं आपको मैं निगम में देखो बेटा दो शब्द हैं। नी जो है वो वको उपसर्ग है। प्रीफिक्स है। और गम जो है ना वो वो रूट है। ख्याल आया धातु जा कह है ना जैसे गच्छति में अपन प्रयोग करें तो जितने भी जाने की जो क्रिया है यानी जहां एक्शन है चलने की जितने भी धातु है ना जहां गति बताई गई है मेरी बात आपको समझ में आ रही है गति मूवमेंट जहां भी गति है यह गत्यर्थका ते ज्ञानार्थका जितने भी शब्द जो गतिवाची हैं
17:08 उनको अपने संस्कृत भाषा में उनको ज्ञानवाची भी बताया जाए। तो यह प्रीफिक्स क्या है? नी निगम शब्द है ना बेटा तो नी को मतलब है बहुत अच्छी तरह बहुत अच्छी तरह सत्य को जसु जासु ज्ञान होत हो अपन को वा को नाम क्या है निगम जहां अपन को सत्य को जो सत्य है परम सत्य है वह को बहुत अच्छी तरह से ज्ञान हो जाता हो वहां को नाम निगम वेद को मतलब भी यही है बेटा वेद को मतलब भी ज्ञान है। जैसे अपन को अपन के पास जो अपन ने जो भी विद्या पढ़ी हो जा विषय में भी अपन ने
17:54 परिश्रम करके अपन ने अध्ययन किए हो अभ्यास किए हो तो वो बोध या ज्ञान अपने पास हो ना तो जैसे अपने पास रह जो अपने मानस में अपने मस्तिष्क में रहो अपने अंतःकरण में रह जो जानकारी है जो ज्ञान है जो बोध है ऐसे ही अपन एक बात सोचे के ठाकुर जी में श्री भगवान में रह जो बोध है ज्ञान है वह को नाम वेद है यानी वेद जो है वो ज्ञान अपन को भगवान साक्षात दे रहे हैं बेटा तो वेद को भी वही मतलब है निगम को भी वही मतलब है बेटा और श्रुति क्यों कही गई क्योंकि परंपरा सु
18:42 अनादिकाल सु जा को अपन गिन नहीं सके जा को ध्यान नहीं कर सके अचिंत इतने लंबे समय सु या में दो फर्क है बेटा देखो मैं आपको फिर कोई दिन समझाऊंगा जो आप अब दसवीं कक्षा में आए बराबर आपने जितना भी जो साइंस वगैरह जो पढ़ो आप सोशल स्टडीज वगैरह पढ़ो तो साइंस क्या बतावे के मनुष्य को पार्श्विक अवस्था में मनुष्य की स्थिति तक विकास भयो है याको क्या है विकासवादी दृष्ट दृष्टिकोण कह जाए क्या विकासवादी जहां डेवलपमेंट बता अंग्रेजी में ये लोग इवोल्यूशन कह ठीक है ना बेटा
19:28 याको सब्जेक्ट है एंथ्रोपोलॉजी मनुष्य को जो विज्ञान के मनुष्य को उद्भव और विकास कैसे भयो मनुष्य कैसे आयो अपने यहां जो है ना बेटा कहानी हमेशा सतयुग से शुरू हुए तो सतयुग मानव विकास को चरम है। बेटा जैसे पहाड़ की चोटी हो ना पर्वत की ऐसे बिल्कुल पर्वत की चोटी पर अपन खड़े हो पर्वत के बिल्कुल ऊपर खड़े हो वो सतयुग की स्थिति है। अब सतयुग के बाद जब त्रेता युग आएगा ना बेटा गिनती में तो वो नीचे उतर गए। अब त्रेता के बाद फिर कौन सा आएगा बेटा? द्वापर युग आएगा। ठीक है? के नाम है ये सब
20:13 समय के पीरियड्स के और वा के बाद क्या आयो कलयुग आयो बेटा तो और सीढ़ी नीचे आ गई तो अपने यहां को जो पर्सपेक्टिव है जो अपन अपन की जो विचार करने की जो पद्धति है भारतीय वो रासवादी है। यानी मनुष्य कोई ऐसे चरम विकास पर कोई दिन वह धीरे-धीरे आज एकदम नीचे आ गया। यह विज्ञान क्या बतावे कि मनुष्य कोई दिन कहीं कोई पक्षी के रूप में कोई एक प्राणी के रूप में हतो और धीरे धीरे धीरे धीरे कहीं विकास होकर के ये अपन जब आज जहां रूप में बैठे हैं वह रूप में आ गए।
21:00 यह इनको दृष्टिकोण है। क्यों? क्योंकि यह जो है ना यह विज्ञानवादी हैं। यह आधुनिक जो चिंतन को दृष्टिकोण है ना बेटा जो पर्सेक्टिव है मेरी बात ख्याल आ रही है ना यह विचारधारा विज्ञानवादी है जाको अपन साइंस कह रहे हैं बड़े मोटे तौर पे और अपन की विचारधारा आध्यात्मवादी है अध्यात्म यानी आत्म चेतनावादी है विज्ञानवाद को सारो विकास हो ना बेटा कहां वको मापो कहां जाए कहां असेसमेंट होवे मटेरियल मटेरियल तुम्हारो डेवलपमेंट कितनो भयो भौतिक विकास तुम्हारो कितनो भयो भौतिक विकास का मतलब क्या भयो बेटा जो पंच
21:47 महाभूत है जल अग्नि पृथ्वी वायु और आकाश है ना तो बेसिकली इन पांच चीज के आधार पर जो विकास भयो वो विकास भौतिकवाद को है और अपन सारी चीज की गणना आत्म चेतना के विकास और वा के पतन पे अपन ने चिंतन किया है। जवा को नाम है आध्यात्मवाद। यह इतना फर्क है बेटा। कहने को मतलब रासवाद को यह मतलब नहीं कि अपने यहां विकास नहीं है तो पर अपने यहां भौतिक विकास गौ रह है। अपन सेकेंडरी पोजीशन पर रखें और चेतना
22:35 आत्मा को विकास अपने आप पहले कक्ष अवस्था में रह है। इनके पश्चिमी सभ्यता की जितना भी विकास हैं उनमें जो मटेरियलिस्टिक यानी जितनी भी भौतिक वस्तुएं हैं उनके विकास पे इनकी कहानी चले तो यह भौतिकवादी हैं। अपन आध्यात्मवादी है। इतना फर्क आया ना बेटा समझ में और या कभी बहुत डिटेल में मैं नहीं जा रहा हूं। और जैसे जैसे विषय अपन आगे बढ़ाएंगे ऐसे अपन समझेंगे या तो पहले क्या हो तो के वेद को जो है ना लिख नहीं जाता तो बेटा गुरु और शिष्य की परंपरा से वह को स्मरण रख जाता तो अब वेद भी था की हजारन शाखाएं आती वेद
23:23 बहुत बो ज्ञान की राशि है जैसे आप
