Full transcript of “दैनिक जीवन में गीता - 03”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:03 [संगीत] त्मा तस्म श्री [संगीत] गुरु [संगीत]
0:58 प्रपन्नतिहरे [संगीत] गीता गीता सु गीता कर्तव्य मन [संगीत] श मुख पदमाता ओम शांति शांति [संगीत] शा अपने जीवन में जो संस्कार करना है संस्कार करना है माने इसको सवारना है संस्कार शब्द
1:45 का ठीक ठीक अर्थ हिंदी में सवारना शब्द से प्रकट होता है संस्कार करना माने समार ना कोई पौदा हो तो बेडौल हो तो उसम छटाई भी कर देते हैं उसके फूल पत्ते ठीक नाते हो तो उसम खाद दे देते हैं उसके फल स्वादु ना होते हो तो फल का स्वाद ठीक हो जाए इसके लिए प्रयास करते हैं तो किसी भी वस्तु को संवारने का नाम संस्कार होता है
2:33 अब संस्कार जो हमें करना है वो सामान्य रूप से लोग समझते हैं कि घर का संस्कार करना है झाड़ू लगाना है उसकी सई करवा यह घर का संस्कार होता है शरीर का संस्कार करना है इसमें साबुन लगाना है इसको किसी तरह से सिकना बनाना है बालों का संस्कार करना है तो ये हमारे जितने शास्त्र है जिनम गीता शास्त्र भी सम्मिलित है ये सब हमारे जीवन का संस्कार करने के
3:20 लिए यहां तक की उपनिषद भी अविद्या निवृत्ति के द्वारा हमारे ज्ञान का संस्कार ही करता है तो वहां संस्कार में गुणानंद रूप जो दोष है उसकी निवृति ही ज्ञान की शुद्धता है ज्ञान में से अज्ञान निकल जाना यही उसकी शुद्धि है यह जो संस्कार है वो वेदांती लोग इस बात पर जोर देते हैं कि केवल ज्ञान का संस्कार कर लिया जाए जोगी लोग इस बात पर ज्यादा जोर देते हैं कि
4:09 केवल विक्षेप को मिटा दिया जाए उपासक लोग इस बात पर ज्यादा बल देते हैं वासना मिटा दी जाए धार्मिक लोग इस बात पर ज्यादा बल देते हैं कि हमारे जीवन में जो मिटा दिया जाए अब साधन क्रम का यदि आपको निश्चय करना हो तो क्रम साधन का वो होता है जो नीचे से ऊपर की ओर ले जाता है द्रव्य शुद्धि भोग शुद्धि क्रिया शुद्धि वा
4:56 होते हमारे घर में जो धन सो शुद्ध हो हम जो अपनी इंद्रियों के द्वारा भोग करें वो शुद्ध हो हम जो कर्म करें वो शुद्ध हो और हम जो बोले वो भी शुद्ध हो यह संस्कार की प्रक्रिया आपके जीवन में सबसे पहले स्थूल रूप से आती है अब आपको धर्म का निश्चय करने के लिए विज्ञान का स्वरूप बताता किसी भी द्रव्य को शुद्ध करना
5:41 हो माने उसमें दूसरी मिली हुई चीजों को निकालना हो या उसके अलग शुद्ध रूप को परखना हो द्रव्य माने चीज वस्तुएं जिनसे आजकल दवाओं से लेकर अणु बम तक बनाए जाते हैं रासायनिक प्रक्रिया तो उनको जोड़ना या तोड़ना या विश्लेषण करना अलग करना यह यांत्रिक प्रक्रिया से लेबोरेटरी में किया जा सकता है अमुक मशीन पर देख लिया अमुक चीज मिला केर देख लिया अलग कर लिया जोड़ लिया तोड़
6:28 लिया बाहरी जो वस्तु हैं उनका निर्णय करने के लिए यांत्रिक और इंद्रिय विज्ञान पर्याप्त होता है परंतु धर्म का निर्णय करने के लिए विज्ञान कहां है इस बात पर आप ध्यान देना धर्म का निर्णय करने के लिए एक लेबोरेटरी एक प्रयोगशाला आपको मिली और वो है शरीर इस शरीर में सारे शरीर को धोने के लिए पांव है इस शरीर में सबको पौष्टिक आहार पहुंचाने के
7:18 लिए खजाना है पेट का शरीर की रक्षा करने के लिए हाथ है और ज्ञान का का संग्रह करने के लिए सिर है मुख्य रूप से आप यह देखें तो यह शरीर में जो चार विभाग है यह समन्वित होकर काम करता है कि पृथक पृथक काम करता है पाव चलता है तो सारे शरीर के हित की दृष्टि से चलता है पांव का धर्म यह है कि वो ऐसी जगह ना चले कि सिर में चोट लग जाए और फूट
8:03 जाए हाथ का धर्म यह है कि व ऐसा काम करे कि आंख सुरक्षित रहे कान सुरक्षित रहे यह नहीं कि आंख फूट जाए कान ही बहरा हो जाए ऐसी चोट नहीं लगानी चाहिए पेट में भोजन ऐसा पहुंचना चाहिए या रहना चाहिए जो सारे शरीर के लिए हितकारी हो और हमारे मस्तिष्क में ज्ञान ऐसे होने चाहिए जो सारे शरीर के लिए हितकारी हो तो हम जब शरीर की ओर दृष्टि डालते हैं तो इसमें संग्रह की भी अपेक्षा है पेट
8:52 में चलने की भी अपेक्षा है पाव में इसमें काम करने की भी जरूरत है हाथ में इसमें बा ज्ञानो के संग्रह करने की भी जरूरत है कुछ कान के द्वारा कुछ आंख के द्वारा कुछ नाक के द्वारा कुछ जवा के द्वारा कुछ त्वचा के द्वारा माने हमारे जीवन में दिल दिमाग की भी जरूरत है धर्म कर्म की भी जरूरत है भोग राग की भी जरूरत है और वो सब सम रूप से सारे शरीर के हित की दृष्टि से यह धर्म का निर्णय करने के लिए प्रयोगशाला है आपका
9:41 शरीर समन्वित रूप से हाथ पांव दोनों मिल के काम करें आख रास्ता बतावे और पांव चले पाव चले और आख रास्ता देखती जाए तो ये जो शरीर में यही हमारे समाज विभाजन का समंजन का मुख्य स्थल यही है शरीर हम प्रयोगशाला में वस्तु के स्वरूप का निश्चय कर सकते हैं परंतु धर्म क्रिया के द्वारा संपन्न होता है धर्म भाव के द्वारा संपन्न होता है धर्म कर्ता के द्वारा संपन्न होता है इसलिए धर्म का निश्चय प्रयोगशाला में किसी के द्वारा
10:30 नहीं हो सकता इस शरीर का अंतरंग विश्लेषण करने से धर्म धर्म का वि ज्ञान ज्ञात हो सकता है अब मनुष्य सहज भाव से इस एक शरीर में ही आबद्ध है इसी को व मैं समझता है और इस शरीर के लिए जो उपयोगी वस्तु और पदार्थ होते हैं उनको वह मेरा समझता है अपने व्यक्तित्व को ही वह महान और उसके लिए उपयोगी वस्तुओं को ही मूल्यवान समझने का प्रयास करता
11:16 है अब धर्म की आवश्यकता देखो ठीक इस शरीर के दृष्टिकोण से ही हमारा समाज का दृष्टिकोण जाए विश्व हम केवल शरीर की दृष्टि से धर्मा अनुष्ठान न करें बल्कि विश्व के साथ समन्वित होकर के हम धर्मा अनुष्ठान करें यह धर्म हमको परिछन व्यक्तित्व और परिछन ममत्व से ऊपर उठ कर के सारे विश्व की कल्याण के साथ जोड़ता है इसलिए हमारे जीवन में धर्म की अपेक्षा है हम ऐसी जगह न जाए
12:02 जिससे औरों की समाज की हानि होती हो हम ऐसा काम ना करें जिससे औरों की हानि होती हो ऐसी जगह जाए और ऐसा काम करें जिससे सबका भला होता हो जैसे हम हाथ पांव के द्वारा अपने शरीर के लिए उपयोगी काम करते हैं वैसे हम अपने जीवन के द्वारा सबके लिए योगी काम करें तब वह धर्म होता है माने सहज भाव से जो हमारे शरीर में अभिव्यक्ति हुई है उसको विश्व के लिए उपयोगी बनाने में धर्म का हाथ होता है तो आप देखो इसको भी जहां हम अत्यंत
12:52 संकीर्ण बना देते हैं एक परिवार के लिए हमारा परिवार हमारा अंग नहीं एक संप्रदाय हमारा अंग है नहीं एक जाति हमारा अंग है क्या नहीं एक प्रांत हमारा अंग है क्या नहीं एक राष्ट्र हमारा अंग है क्या नहीं संपूर्ण विश्व ही सप्तांग आपका स्वरूप क्या है आपके सात अंग है आपके ये हाथ पांव तो शरीर में है और मिट्टी पानी आग हवा आकाश सूरज चंद्रमा यह असल में आपके अंग है तो आपके जितने कर्म है जितने कर्तव्य है जितने
13:41 धर्म है वो सब के सब आपके सप्तांग रूप को दृष्टि में रख कर के इस देह में से आपको उठाकर सारे विश्व में फैलाते हैं ये मैं आपको यह सुना रहा आखिर शास्त्र के पास भी तो कोई न कोई दृष्टि होती है दृष्टिकोण होता है तो शास्त्र के पास भी यह वैज्ञानिक दृष्टिकोण है कि जैसे जन्म से सहज भाव से आप इस देह को मैं समझते हैं और देह और देह के संबंधियों के कल्याण के लिए काम करते हैं वैसे यह समग्र विश्व सृष्टि आपका शरीर है
14:28 और की कल्याण की दृष्टि से आपका कर्म होने लगे तब उसका नाम धर्म हो जाता है इसी में अंतःकरण की शुद्धि है तो धर्म की रक्षा और अधर्म का विनाश जो संपूर्ण विश्व के लिए उपयोगी उन्नति कारक प्रगति कारक वो होता है धर्म और जो संपूर्ण विश्व सृष्टि के लिए अधोगति कारक अवनति कारक दुखदाई अव्यवस्था फैलाने वाला उ श्रृंखल बनाने वाला उसका नाम अधर्म होता है तो अब
15:13 इसी धर्मा धर्म के निर्णय के लिए जो हमारा दृष्टिकोण है उसकी प्रयोगशाला है शरीर और इसकी दृष्टि से समग्र विश्व के साथ तादात्म्य करा देना ये धर्म का काम है गीता में जहां जहां आप धर्म का वर्णन पांग स्वधर्मे निनम श्रेय पर धर्मो भयावह धर्म युद्ध श्रे क्षत्रियस न विद्यते तो अपने अपने धर्म में निष्ठा का जो उपदेश आता है यह अपने अपने धर्म में जो निष्ठा का
16:00 उपदेश है वह यही है कि इसमें आप बहुत परिवर्तन की चेष्टा मत कीजिए जो सामग्री आपको प्राप्त है ईश्वर की ओर से उसका सदुपयोग कीजिए ना रतो दुश्चिंता ना समाहिता आप देखो धर्म का निर्णय गीता में कैसे करोगे गीता का कहना है कि तुम्हारे जीवन चर्या का प्रेरक कौन है आप लोग गीता पढ़ते हैं इसलिए आपके ध्यान में यह बात बहुत जल्दी आ जाएगी आपके पांव को एक जगह से दूसरी जगह
16:48 ले जाने वाला आपके हाथ से काम कराने वाला आपकी मुंह से आपके मुह से बुलवाने वाला आखिर कौन है आपकी दृष्टि इस संबंध में कहां तक जाती है क्या आपका मालिक आपका प्रेरक आपको आज्ञा देने वाला काम क्रोध लोभ है हम नहीं कह सकते परंतु ईश्वर की दी हुई बुद्धि के द्वारा
17:33 आप अपनी स्वत प्राप्त बुद्धि के द्वारा इस बात पर विचार कर सकते हैं कि आप जो अपने जीवन में प्रवृत्तियां कर रहे हैं वो किसके लिए और किसके द्वारा प्रेरित होकर बाल्यावस्था में आपका ज प संस्कार हुआ गायत्री का उपदेश किया गया और उसमें आपको यह प्रार्थना सिखाई गई कि ईश्वर हमारी बुद्धि पतियों को श्रेष्ठ कर्म में
18:19 लगावे यह आपने सीखा है कि नहीं सीखा है यो योन प्रचोदयात प्रकट कर्मण प्रे परमेश्वर हमारी बुद्धि को श्रेष्ठ कर्म में लगावे यह आपने प्राप्त किया कि नहीं किया अब आप देखो कि कहीं आपके हृदय में ईश्वर की प्रेरणा के स्थान पर कहीं काम की क्रोध की लोभ की प्रेरणा तो नहीं आ गई आपके जीवन का संचालक कौन है पहली बात यह है कि आप यह विचार करो कि
19:08 क्या आपको काम संचालित कर रहा है जीवन में क्रोध संचालित कर रहा है जीवन में लोभ संचालित कर रहा है जीवन में कि आप ईश्वर के द्वारा सद बुद्धि के द्वारा संचालित हो रहे हैं हम नहीं बता सकते आपके जीवन पर उंगली उठाने का हमको कोई अधिकार नहीं है परंतु आपकी नजर आपकी आंख आपकी सद्बुद्धि आपके अंतर में बैठा हुआ परमात्मा तीन चज अवाद से मां गंगा मा कुरु नम आप देखो जब
19:57 आप चोरी और मानी की र अग्रसर होते हो तो आपके भीतर बैठ कर के लोभ आपका संचालन करता है उस समय ईश्वर का पता कहां होता है जिस समय आप हिंसा मार काट में प्रवृत होते हो उस समय क्रोध आपके जीवन का संचालन करता है जिस समय आप अनाचार और व्यभिचार की ओर प्रवृत होते हो उस समय काम आपके जीवन का संचालन करता है हम उ श्रृंखल मनोविज्ञान की बात नहीं कर जिसमें कोई मर्यादा ही नहीं है कोई
20:44 धर्म ही नहीं है हमारे जाने हुए एक पुरुष है उनको अपनी पत्नी पसंद नहीं थी तो दिमाग गर्म हो गया त को नींद नहीं आती एक डॉक्टर के पास गए आप भरी सभा में ये बात सुनाता एक डॉक्टर के पास गए डॉक्टर ने उनसे कहा कि तुम्ह तुम्हारी पत्नी पसंद नहीं है इसलिए तुम्हारा दिमाग खराब हो रहा है तो तुम दूसरी स्त्री रख लो ये सला हम बिल्कुल कुछ आलोचना नहीं करते हैं जब उस पुरुष का आकर्षण दूसरी की तरफ
21:29 हुआ उसके साथ व घूमने लगा तो उसकी पत्नी पागल हो गई अब वो पत्नी पागल हो गई तो वो भी उसी डॉक्टर के पास गई तो डॉक्टर ने पत्नी से कहा कि तुम दूसरे पुरुष से प्रेम कर लो तुम दूसरे पुरुष के साथ संबंध रखलो अब बताओ आप अच्छा अब दोनों मेरे पास आए दोनों मेरे पास हा पति ने बताया डॉक्टर ने हमको ये सलाह दी है और पत्नी ने बताया कि डॉक्टर ने हमको यह सलाह दी है क्योंकि धर्म का जो संस्कार है ना चित में धर्म का जो संस्कार है चित्त में वो भीतर से कोसता है एक अज्ञात सखा धर्म जो है यह एक अज्ञात सखा
22:17 है जिसको आप जानते नहीं देखते नहीं पहचानते नहीं परंतु आपके हृदय में यदि वो बैठा रहेगा तो बुरा काम करते समय भीतर से एक बार एक बार व आपको संदेश देगा कि गलत जगह जा रहे हो इसी का नाम धर्म है आपको चोरी बेईमानी से रोकने के लिए आपको अनाचार व विचार से रोकने के लिए आपको हिंसा और ब मनस्य से रोकने के लिए भीतर आपके परमेश्वर बैठ कर के धर्म की उपाधि से परमेश्वर को प्रेरणा देने के लिए भी कोई जरिया
23:04 चाहिए यह बात जो मैं बोल रहा हूं सामान्य रूप से आपको परमेश्वर दिखावे परंतु आंख के द्वारा रूप के दर्शन की योग्यता देगा आपको गंध का ज्ञान परमेश्वर करावे परंतु नासिका के द्वारा आपको शब्द का ज्ञान करावे परंतु कान के द्वारा चि में वो भीतर से कोसता है एक अज्ञात सखा धर्म जो है ये एक अज्ञात सखा है जिसको आप जानते नहीं देखते नहीं पहचानते नहीं परंतु आपके हृदय में यदि वह बैठा रहेगा तो बुरा काम करते समय भीतर से
23:53 एक बार एक बार व आपको संदेश देगा कि तुम गलत जगह जा रहे हो इसी का नाम धर्म है आपको चोरी बेईमानी से रोकने के लिए आपको अनाचार व्यभिचार से रोकने के लिए आपको हिंसा हिंसा और बई मनस्य से रोकने के लिए भीतर आपके परमेश्वर बैठ कर के धर्म की उपाधि से परमेश्वर को प्रेरणा देने के लिए भी कोई जरिया चाहिए कोई द्वार चाहिए यह बात जो मैं बोल रहा हूं सामान्य रूप से आपको परमेश्वर दिखावे परंतु आंख के द्वारा रूप के दर्शन
24:42 की योग्यता देगा आपको गंध का ज्ञान परमेश्वर करावे परंतु नासिका के द्वारा आपको शब्द का ज्ञान करावे परंतु कान के द्वारा आपके आपको प्रेम देगा ईश्वर परंतु हृदय के द्वारा इसी प्रकार आपके जीवन में ईश्वर सच्चा संदेश देगा जीवन को अच्छे मार्ग पर चलाने का संदेश देगा लेकिन वह धर्म की उपाधि से देगा निरूपा ईश्वर जो है निरूपा ईश्वर किसी का पक्षपात नहीं करता किसी को कोई प्रेरणा नहीं दे देता अपने
25:29 स्वरूप में अखंड बैठा रहता है आपके हृदय में बैठा हुआ जो धर्म है उसको उपाधि के रूप से स्वीकार करके ईश्वर आपसे कहेगा कि तुम यह बुरा मत ये बुरा काम मत करो ईश्वर सर्व भूता नाम ह देश जुन तिति ब्रान सर्व भूतानि यंत्रा रूढ़ नि माया तमेव शरण सर्व भावे भारत त प्रसादा पराम शांति स्नम प्रा शाश्वतम हमको कहानी नहीं मालूम है हम आपको चुटकुले नहीं सुनाएंगे हम आपको धर्म कहां है धर्म का विज्ञान कहां
26:17 प्राप्त होता है धर्म की प्रयोगशाला आपके साथ है आपके साथ और इसमें जहां धर्म के संस्कार वहां बैठ कर के ईश्वर आपके जीवन का संचालन करता है और आप देखो काम की उ उपाधि से काम का बल्ब अगर आपने जलाया तो दुनिया दूसरे ढंग के दिखेगी क्रोध का बल्ब जलाया तो दुनिया दूसरे ढंग के दिखेगी लोभ का बल्ब जलाया तो दुनिया दूसरे ढंग की दिखेगी परंतु परमेश्वर रूप जो विद्युत शक्ति है वो तो एक है वो विद्युत शक्ति जो है वो बिल्कुल एक है परंतु आप धर्म का दीपक अपने हृदय
27:06 में प्रज्वलित कर ले धर्म का बल्ब अपने हृदय में जलावे देखो आप आपको ईश्वर कैसी सुंदर कैसी सुंदर सुंदर प्रेरणा देता है तो हमारा कल का कहना आपके ध्यान में आया होगा ईश्वर कैसे संस्कार हम अपने जीवन का कैसे संस्कार कर सकते हैं अपने शरीर में जो हाथ और पांव का जो आंख और पांव का जो पांव और आंख का जो कान और दृष्टि का जो दिल और दिमाग का जो समन्वय हमारे जीवन में है सब मिलकर के जैसे हमारी भलाई के लिए काम करते हैं वैसे
27:52 ही संपूर्ण विश्वात्मा में मानवता ना की जो एक चीज है विश्वात्मके साथ जितना जितना हम मिलेंगे उतने ही उतना हमारे जीवन में धर्म प्रकट होगा ना ब्रह्म क्षत्र मृद नती ना क्त्र ब्रह्म वर्ध आपकी बुद्धि के अनुसार आपके जीवन में प्रयत्न होना चाहिए और प्रयत्न के अनुसार बुद्धि का निर्माण होना चाहिए यह व्यावहारिक यह व्यावहारिक जो आपका जीवन है उसमें धर्म आपके सम्मुख
28:38 विश्वात्मा भाव को प्रकट करता है विश्वात्मा भाव को आपको कल सुनाया था इस देह में जो अभिनिवेश हो रहा है स्वर्ग में देवता होते हैं उनकी पूजा करना पि लोक में पितर होते हैं उनकी पूजा करना धर्म की रक्षा के लिए ईश्वर समय समय पर सहायता देता है स्वयं आता है इस पर विश्वास करना ये आपको बतावे कि आप केवल हड्डी मांस चाम के पुतले नहीं है बल्कि आपका वो शरीर शुद्ध है जो मिट्टी पानी आग हवा आकाश और
29:23 सूर्य चंद्रमा से बना हुआ विश्वात्मा है आप का दुश्मन दूसरा कोई नहीं है जैसे कभी अपनी दात से जीव कट जाती है जैसे कभी अपनी अंगुली से आख ुद जाती है इसी प्रकार यह संसार में जो दूसरे से अनिष्ट होता हुआ मालूम पड़ता है वैसे ही है जैसे हमारी अंगुली से आंख कुद गई कितनी बार कुद गई जैसे हमारे दांत से हमारी जीभ कट गई ठीक इसी प्रकार से यह संपूर्ण विश्व जो है वो अपना स्वरूप है आपका कोई समम मनो दत्व न संति सत प्रवाहा श्रीमद भागवत में
30:09 कहा कि तुम अपने मन को समता में स्थित करो तुम्हारा कोई शत्रु नहीं है तुम अपने को स्वयं सताते हो गीता में आपने पढ़ा उधम आत्मानम तमान अवसाद आत्म मनो बंधु आत्म अपने आप को स्वयं गड्ढे में से ऊपर निकालो उरे उधत का अर्थ उद्धार करो उद्धार करो माने जहां नीचे गिरे हो वहां से ऊपर उठाओ तो उरे क्या नीचे क्या है ऊपर क्या है असल में यह नहीं नीचे का अर्थ देश में नीचे नहीं होता हो काल में तो कुछ नीचे चे होता ही नहीं
30:56 है और वस्तु में भी कुछ नीचा ऊंचा नहीं होता यह जो परिछन देह में तुमने अपने को फसा रखा है इसको समझो बाबा कि इस देह के पहले तुम थे वहां से आए हो यह पुनर्जन्म हुआ और इस देह में से निकल के कहीं जाओगे तो तुम इस देह के बंधन में बंधे हुए नहीं हो किसी लोक में से आए हो और किसी लोक में जाओगे इसका मतलब हुआ तुम दे ये धर्म है यह देह का बंधन तुम्हारे लिए अंचित कर है धर्म देखो आपको धर्म बताता है तुम इस देह के पहले किसी देह में थे और इस देह के बाद किसी देह में जाओगे इसलिए यही देह
31:42 तुम्हारा स्वरूप नहीं है तुम पहले किसी दूसरे लोक में थे इस लोक में आए हो और दूसरे लोक में जाओगे इसलिए इस लोक में रहने वाला यह देह ही सब कुछ नहीं है पले तुम्हारी शकल सूरत कुछ दूसरी थी दानव की थी देवता की थी पशु की थी पक्षी की थी यह सकल सूरत मिली है और आगे दूसरी सकल सूरत मिलने वाली है यह धर्म का दृष्टिकोण है व इसका अर्थ क्या हुआ इसका अर्थ यह हुआ कि यह देह तुम्हारा शाश्वत नहीं है जिस देह को मैं करके तुम बैठे हुए हो यह धर्म का यह धर्म दृष्टि का काम है कि पूर्व जन्म
32:28 के द्वारा तुम्हें इस देह से छुड़ाए उत्तर जन्म के द्वारा इस देह से छुड़ाए स्वर्ग लोक के द्वारा इस लोक से शरीर से छुड़ाए नरक लोक के द्वारा इस शरीर से छुड़ाए है ना पशु पक्षी मनुष्य आदि जोलियो के विचार से इस शरीर से छुड़ा आवे ऐसी आंख वाले ऐसे नाक वाले ऐसे मुंह वाले ऐसे हाथ वाले जो तुम अपने को मान बैठे हो इस समय तुम इतने ही नहीं हो यह समग्र विश्व सृष्टि तुम्हारा स्वरूप है धर्म का काम है कि तुम्हारे इस दहिक बंधन से तुमको मुक्त करे ये यह धर्म का काम है इसी से कहते हैं विश्व की दृष्टि से
33:15 धर्म है विश्वात्मा की दृष्टि से धर्म है विराट की दृष्टि से धर्म है तुम एक परमेश्वर के विशाल शरीर में विशाल शरीर में एक हो तुम विशाल शरीर में एक अंश हो तुम विशाल शरीर में एक बिंदु हो परमेश्वर मिट्टी है तो तुम एक कण हो परमेश्वर वो कण मिट्टी से जुदा नहीं होता है परमेश्वर समुद्र है तो तुम एक बिंदु हो परमेश्वर आग है उसमें तुम एक चिंगारी हो परमेश्वर वायु है उसमें तुम एक झोका हो परमेश्वर आकाश है उसमें तुम घटा का सवत मिथ्य अपने को परिछन माने हुए हो तुम
34:03 सूर्य की आंख से देखते हो तुम चंद्रमा की आंख से सोचते हो तुम्हारा इतना विशाल स्वरूप जिसमें एक ब्रह्मांड नहीं कोटि कोटि ब्रह्मांड आ जाए ऐसा तुम्हारा विराट स्वरूप तुम अपने शरीर पर चाकू कैसे चलाते हो तुम अपने आप को ही शत्रु क्यों समझते हो तो देखो ईश्वर की दृष्टि जो है वो आपको देहा भिमान से अभि निवेद से इसको कल बताया था अभि निवेद एक शरीर में डूब जाना गर्क हो जाना तन्मय हो जाना तल्लीन हो जाना एक शरीर को ही सब कुछ मान बैठना यह धर्म की एक एक बात आपको अभी सुनाया ना पूर्व जन्म वाली बात परलोक वाली बात देव पूजा वाली
34:50 बात पितृ श्राद्ध वाली बात ये धर्म की वर्णाश्रम वाली बात आपको धर्म की एक एक बात ये सिखाती है कि तुम केवल यह शरीर नहीं हो तुम्हारा समग्र विश्व के साथ लोक परलोक के साथ तुम्हारा संबंध है अनादि और नित्य के साथ तुम्हारा संबंध है लोक और परलोक के साथ तुम्हारा संबंध है पशु पक्ष पक्षी मनुष्य देवता पितर के साथ तुम्हारा संबंध है तुम अकेले नहीं हो और जब तुम अकेले नहीं हो तुम संपूर्ण विश्व के साथ संबध हो तो जब तुम लोभ बस होक के चोरी बेईमानी करते हो तो तुम अपना मन भर बिगाड़ हो नहीं तो
35:38 कोई चोरी हुई की चीज चोरी की हुई चीज तुम्हारे साथ रहेगी क्या कोई चीज नहीं रहेगी हो यह धरती यह मकान यह सोना ये चांदी ये हीरा और ये मोती जिनके लिए आदमी अपने दिल को बिगाड़ देता है वो क्या कभी किसी के साथ रहे हैं और किसी के साथ जाएंगे तो धर्म हमको धर्म किस दृष्टि से सिद्ध होता है धर्म का निर्णय होता है अपने शरीर को समाज रूप अनुभव करने से यह शरीर भी एक समाज है और इसमें से जब धर्म का उदय होता है तो
36:24 संपूर्ण विश्व अपना समाज बन जाता है और सर्वात्मका ही आ जाता है तब हम लोभ के द्वारा प्रेरित होकर के चोरी बेईमानी से मुक्त हो जाते हैं लोभ से प्रेरित चोरी बेईमानी है उससे मुक्त हो जाते हैं काम से प्रेरित जो अनाचार व्यभिचार है उससे मुक्त हो जाते हैं तब हम क्रोध से प्रेरित हिंसा वैमनस्य से मुक्त हो जाते हैं यह धर्म हमारे जीवन को संवारने के लिए संस्कार करने के लिए संस्कार करने के लिए हमारे जीवन का धर्म आता है हमारे जीवन में आज तो धर्म का नाम लेना भी समझो किसी किसी विषय
37:13 में तो बिल्कुल अपराध हो गया है लेकिन आपको हम यह बात सुनाते हैं जिस असल में आप लोगों में भी बहुत बड़े-बड़े विद्वान बैठे हो होंगे देश और विदेश के धर्मों के बारे में एक आचार्य ने एक पैगंबर ने एक समय पर एक मजहब चलाया और उसको दुनिया भर में धर्म कहा जाता है ये किसी खास आचार्य के द्वारा खास समय में खास लोगों के लिए चलाए हुए मजहब को लोग धर्म कहते हैं हम उसको धर्म नहीं कहते
38:01 हैं वो तो मत है वो तो पंथ है वो तो कोई एक बुद्धि की एक मनुष्य की मति में आई हुई चीज है वो एक एक प्रकार के दोष को दूर करने के लिए वह एक पंथ है वह एक लोगों का संगठन है हम मजहब को धर्म नहीं कहते हम धर्म उसको कहते हैं जो विश्व सृष्टि का के नियंत्रण की जो व्यवस्था है आप ध्यान से इस बात को जो हम वेद किसको कहते हैं जो सृष्टि की उत्पत्ति के साथ उसके नियम उसके नियम उदय होते हैं उत्पत्ति के
38:46 साथ उसको हम वेद कहते हैं सृष्टि के संविधान का नाम वेद है विश्व सृष्टि के ईश्वरीय संविधान का नाम स्वतः संविधान स्वतः सिद्ध संविधान का नाम वेद है और हम धर्म किसको कहते हैं हम धर्म किसको कहते हैं कि सृष्टि में सृष्टि में सद व्यवस्था जो है विश्व सृष्टि की जो सद व्यवस्था है उसको हम धर्म बोलते हैं हम किसी एक आदमी के द्वारा एक जगह और एक वक्त में और कुछ खास लोगों के लिए चलाया हुआ जो मत पंथ है उसको धर्म नहीं कहते हैं इसलिए हमारे धर्म की व्याख्या आज लोगों की समझ
39:32 में नहीं आती है तो आप देखो धर्म वो है जो काम की प्रेरणा क्रोध की प्रेरणा लोभ की प्रेरणा इनको दबा दे और ईश्वरीय प्रेरणा जो सारे विश्व के कल्याण के लिए है उसका अनुभव करावे इसको देखो हम य आपको सुनाते हैं आपके जीवन को जो शाश्वत से एक नहीं करेगा जो आपके जीवन को अनित्य से नित्य की ओर ना ले जाए अपवित्र से पवित्र की ओर ना ले जाए परिछन से पूर्ण की ओर ना ले जाए जो आपके जीवन को विन स्वर से अविनाशी की ओर
40:17 ना ले जाए वो धर्म नहीं हो सकता धर्म तो वो है जो समग्र सृष्टि व्यवस्था को ठीक ठीक धारण करे तो भगवत गीता में यह जो एक देह में अभिनिवेश है कि यह मैं इसको दूर करने के लिए धर्म रूप संस्कार आपकी बुद्धि में भरा गया है अब एक दूसरी बात देखो यह कहां रहता है यह विश्वात्मा यह देहात्सेक्स वही विश्वात्मा चैतन्य है य वो विश्व की
41:02 उपाधि से आपको जोड़ देता है दे विश्व से प्रथक नहीं है अब एक दूसरा संस्कार लो अपने मन में धर्म माने धर्म माने वो संस्कार जो हमारे अंतःकरण में विद्यमान दुखों को मिटाता है तो दु चरित्र जन दुख को मिटाने वाला धर्म है और वासना जन्य दुखों को मिटाने वाली उपासना है यह संस्कार वासना दुख दे रही है आप देखो परिपूर्ण तम परमेश्वर आपके हृदय में तस आत्मा हो दो दृष्टि से देखो ना जैसे आपने सपना बनाया है निद्रा रूप अज्ञान से अभिभूत जो चेतन
41:53 है वो सपने को देख रहा है सपने को को सच्चा समझता हुआ उस समय भी वासना होती है उस समय भी स्त्री पुरुष का संबंध होता है उस समय भी बच्चे कच्चे होते हैं उस समय भी वासना बहुत सताती हैं तो यह जो उपासना हमारे जीवन में जो ईश्वर की भक्ति आती है नारायण ईश्वर की भक्ति आवेगी उपासना तो वो वैराग्य देगी हो ये यही रागत द्वेष जो हमारे चित्त में है वोह हिंसा और दुराचार से गहराई में
42:40 है वासना कहां रहती है हिंसा और दुराचार तो रोग के बाहरी लक्षण है वासना गहराई में रहती हैं उन वासनाओं को मिटाने के लिए जब हम ईश्वर से अनुराग करते हैं भक्ति करते हैं तो क्या होता है राग द्वेष की निवृत्ति हो जाती है असल में कहना चाहिए था वैराग्य परंतु वैराग्य में त्याग की प्रधानता हो जाती है एक बात आप ध्यान में रखना कि वैराग्य को बौद्ध भी मानते हैं जैन भी मानते हैं जैन भी मानते हैं और हमारे वेदांती
43:28 सन्यासी भी मानते हैं वैराग्य बहुत बढ़िया वस्तु है परंतु गीता में इसके संबंध में एक बड़ी सावधानी बरती गई है आपका उस पर ध्यान जाए कि ना जाए वैराग्य शब्द का प्रयोग गीता में भी है बला वैराग्य सम उपास वैराग्य का सहारा लेना चाहिए परंतु भगवान ने क्या आश्चर्य चमत्कार कर दिया वो बोले कि बाबा युद्ध भूमि में जहां अर्जुन को संपूर्ण विश्व में से अधर्म को मिटाकर धर्म की स्थापना करने के लिए हम युद्ध के लिए तैयार कर रहे हैं वहां यदि वैराग्य
44:15 शब्द का ज्यादा प्रयोग करेंगे तो ये तो खुद ही कहेगा कि शयो भोग तुम भम लोके यह तो खुद ही भिक्षा मांगने को तैयार है कि हम तो बैरागी होने को तैयार है गीता में यह सावधानी बरती गई कि अनासक्ति शब्द का ज्यादा प्रयोग किया गया हो संग छोड़ो आसक्ति छोड़ो वह अनासक्ति जो है व और कुछ नहीं है यह वैराग्य ही है ला सन्यासी के लिए जो वैराग्य है गृहस्थ के लिए वही अनासक्ति है वैराग्य होने पर बोले आओ भाई वैष्णव हो जाए घर द्वार का त्याग करके बाहर चले जाए वैराग्य होने पर सन्यासी हो जाए वैराग्य
45:01 होने पर बान प्रस्त हो जाए वैराग्य होने पर किसी गुफा में जाकर जोगा अभ्यास करें भगवान ने कहा बाबा यह वैराग्य के साथ जो त्याग का त्याग जुड़ गया है वैराग्य के साथ कि जब मनुष्य वैराग्य करता है तब त्याग भी करता है जो त्याग के लिए तैयार नहीं है उसके मन में वैराग्य क्या है तो भगवान ने कहा कि हमको ऐसे शब्द का प्रयोग करना चाहिए जिसमें त्याग तो अनिवार्य हो नहीं और वैराग्य का जितना फायदा है वह सब का सब आ जाए तो वह शब्द क्या है गीता का वही शब्द
45:49 है अनासक्ति बोला यह हमारे अंतःकरण का दूसरा संस्कार जो है राग और द्वेष ये काम काम और क्रोध वृति है और व्यभिचार और हिंसा कर्म है देखना आप व्यभिचार और हिंसा कर्म है यह बहुत स्थूल है और काम और क्रोध य चित्त की वृत्ति है और राग द्वेष इनके बीज है राग में से काम निकला काम में से वय विचार निकला और द्वेष में से क्रोध निकला और क्रोध में से हिंसा निकली हिंसा का बाप क्रोध है और क्रोध का
46:35 बाप द्वेष है आप किसी को बुरा समझते हैं तब उसके ऊपर क्रोध करते हैं व्यभिचार का बाप काम की तीव्रता है और काम का बाप राग की तीव्रता है तो राग और द्वेष इन दोनों को एक ही प्रयास में मिटा देना इसके लिए गीता में अना शक्ति शब्द का प्रयोग किया गया है अना शक्ति जो है यह हमारे अंतःकरण में क्या संस्कार करती है आप साधना की दृष्टि से इस पर विचार करें अना शक्ति कौन सा संस्कार हमारे अंतःकरण में करते है तो दुश चरित्र के समकक्ष धर्म
47:21 है दुश चरित्र को मिटाने के लिए उसका शत्रु हो परि दुश चरित्र को ने के लिए धर्म है और वह हमको स्थूल देह से अलग करता है और उपासना जब हमारे मन को परमेश्वर के साथ जड़ती है उस संसार में जो आ सकति है कोई कहे कि हम ईश्वर से भी आसक्त हैं ईश्वर के प्रति भी हमारी आसक्ति है और पैसे में भी आसक्ति है आसक्ति माने सटनाहली शरीर पुरुष में आ सकति है मकान में आ सकति है धन में आ सकति है आसक्ति माने गोद जैसे एक गद से एक दूसरी चीज
48:07 शक्ति टना जैसे गद से एक चीज दूसरी चीज से चिपक जाती है वैसे शक्ति शक्ति में से सटनाहली वो इसी में से गया है आसक्ति में से तो आसक्त होना आशिक होना किसी के साथ सख जाना किसी के बारे में यह सोच बैठना कि अब तो हम इसको छोड़ ही नहीं सकते भगवान ने हमारे जीवन में दो चीज का सामर्थ्य बिल्कुल पक्का है आप कभी अपने को निराश मत करना आप कभी
48:53 अपने को उदास नहीं करना भगवान ने हमें रोज रोज रोज रोज दो बात दिखाते हैं भगवान क्या एक तो हम सबको छोड़ सकते हैं यह सामर्थ्य हमारे अंदर है कब देखो सुश में जब हम सबको छोड़कर आराम का अनुभव करना चाहते हैं तो भगवान हमारी असता हमारे त्याग के सामर्थ्य को प्रकट करते हैं है कि नहीं आप बिना सोए रह सकते हैं जब आपके लिए सोना अनिवार्य है तो इसका अर्थ है सबको छोड़कर मजा लेना आपके लिए अनिवार्य है आपके अंदर वह सामर्थ्य है कि
49:41 आप सबको छोड़ सकते हैं यह आपको मालूम नहीं है एक दूसरा सामर्थ्य जो रोज देखने में आता है वह क्या है वो है नई दुनिया बनाने का सामर्थ आप जब सपना देखते हैं तो आप नई दुनिया बनाते हैं तो ईश्वर कहता है देखो भाई यही हमारी ईश्वर का है और वह मैंने तुमको पूरी तरह से दे दिया है जैसे मैं नई दुनिया बना लेता हूं वैसे तुम्हारे अंदर भी नई दुनिया बनाने का सामर्थ्य है और जैसे मैं सारी दुनिया का महाप्रलय करके अपने स्वरूप में बैठता हूं अकेले वैसे तुम में भी सामर्थ्य है तो नवीन दुनिया के निर्माण का सामर्थ्य
50:28 स्वप्न से सिद्ध होता है और सबके परित्याग का सामर्थ्य सुसुप्त से सिद्ध होता है गाढ़ निद्रा से जब कुछ नहीं भागता इस सामर्थ्य पर आप कभी ध्यान दें यह बड़ी भारी चीज है बड़ी भारी नियामत है दुनियादारी नहीं है बड़ी भारी संपदा ईश्वर ने हमको दी है सबको छोड़ कर के कैसे रहेंगे जैसे रोज छ घंटे के लिए सो जाते हैं कहा हम अब इस सृष्टि को छोड़ कर के नई सृष्टि कैसे बना लेंगे यह हमारी बनी बनाई बिगड़ जाएगी कर जैसे सपने में बना लेते हो वैसे ही बना लोगे बिल्कुल मत इसके लिए एकदम निराश उदास दुखी होने की कोई जरूरत
51:16 नहीं है बंबई में नहीं रहेंगे मद्रास में रहेंगे मद्रास में नहीं रहेंगे हिमालय में रहेंगे बोला हिमालय में रहेंगे कहीं लोगों के बीच में नहीं रहेंगे दूसरे लोगों के बीच में रहेंगे आपके अंदर नई दुनिया बनाने का सामर्थ्य है और सबके त्याग का सामर्थ्य है ये उपासना में ये उपासना में ये दो चीज है आप अपने संस्कार को देखो एक सबको छोड़कर ईश्वर के साथ मिलकर के बैठ जाना आप बैकुंठ बना लो आप गोलोक बना लो ये स्वप्न है हो अभी आपको बैकुंठ और गोलोक कि ख्याल में बैठ जाओ ये स्वप्न सृष्टि का आनंद ले लो और आप सारी सृष्टि का बनाना छोड़ दो
52:04 समाधि में बैठ जाओ आत्म उपासना की प्रधानता से समाधि होती है और ईश्वर उपासना की प्रधानता से गोलोक बैकुंठ आदि होते हैं क्योंकि गोलोक अन्य रूप से ईश्वर की उपासना में मनोवृत्ति का नितांत लय नहीं हो सकता हम समग्र शास्त्र का विज्ञान आपको बता रहे हैं यदि हम अपने मन को अपने में स्थिर करना चाहेंगे तो द्वैत का भान बिल्कुल विलुप्त हो जाएगा परंतु यदि हम अपने मन को दूसरे पदार्थ में विलीन करना चाहेंगे तो द्वैत का भान विलुप्त नहीं होगा इसलिए बैकुंठ
52:51 गोलोक आदि का अनुभव होगा कैसा जैसा स्वप्न और समाधि का अनुभव कैसा होगा क सु शुक्ति वत तो नारायण सारे संस्कार का जो मूल है वह हमारे इसी साढ़े तीन हाथ के शरीर में पांव से लेकर के सिर तक जो ये हमारा शरीर है इसमें धर्म संस्कार का मूल उपासना संस्कार का मूल योग संस्कार का मूल विद्यमान है यहीं से उसका विज्ञान सारा का सारा निकलता है वो बत में पैदा नहीं होता वो अब से 2000 बरस के जोगियों में पैदा नहीं हुआ है 2000 5 हज वर्ष पहले जो जोगी हुए हैं उन्होंने योग का विज्ञान
53:40 समझा था और हम नहीं समझते हैं कि यह बात नहीं है अब से हजार वर्ष पहले जो आचार्य पैदा हुए वो उपासना का विज्ञान समझते थे और हम नहीं समझते हैं कि सो बात नहीं है पोथं में का विज्ञान लिखा है और हमारे जीवन में नहीं है यह बात भी नहीं है आखिर पोथं में भी तो लिखा गया है महात्माओं ने भी तो वेद मंत्रों का दर्शन किया है वो वेद दृष्टा तो हुए हैं ना तो ये जो हमारा दृष्टा है ये वेद का दृष्टा है ये ईश्वर का दृष्टा है ये धर्म का दृष्टा है ये गोलोक बैकुंठ का दृष्टा है ये दृश्य मात्र का ये दृश्य मात्र का दृष्टा है समग्र
54:25 विज्ञान इसके सामने पैदा होते हैं और नष्ट होते हैं इसलिए ये जो हमारा धर्म विज्ञ गीता यह गीता क्या है यह हमारे विज्ञान की ये हमारे विज्ञान को संकेत करने वाले एक एक इशारे एक एक इशारे हैं इसमें धर्म को संकेत करने वाले उपासना को संकेत करने वाले ये उपासना हमको तेजस आत्मा से एक करती है जोग हमको प्राज्ञ ईश्वर आत्मा से एक करता है अस्मिता अस्मिता रूप अस्मिता रूप दोष को ो पछ कर बहाने के लिए जहां योग में स्थिति है ऐश्वर्य में स्थिति है वहां परम प्रियतम परमेश्वर में अपनी वासनाओं को लीन
55:12 करने के लिए उपासना की भक्ति की स्थिति है और हमारी बुद्धि में जो दोष है भ्रांति अविद्या उसका संस्कार करने के लिए निवारण करने के लिए तत्त्वज्ञान है अब गीता में इन चारों का कहां कहा कैसे कैसे वर्णन है वह हम आपको वह आपको सुनाएंगे ओम शांति [संगीत] शांति
