Full transcript of “Panchadashi (Ch 1) - 19 by Swamini Sadvidyananda”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:00 झाल झाला झाला की संभावना है [संगीत] को खोल घड़ी निहाल हो उठी गुरुदेव नमः अरे हो ॐ शन्नो मित्र शाम बरुन यह क्षण अभवत्
0:45 व धैर्यवान चरण इंद्र बृहस्पति ए प्रणव विष्णु ब्रह्म नामों ब्रह्मणों नमस्ते भाइयों त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्माषि त्वमेव प्रत्यक्षं हम प्रभाव दिशा में रिदम वर्षा में सत्यम वर्षा में तन्मामवतु तद् वक्तारमवतु अवतु माम् अवतु वक्तारम् ओम शांति शांति शांति ओम भद्र जुड़ने मिश्रण या मधुमेह वाह भ्रमवश लाभ
1:35 ले गद्दार से रंगे इष्ट बुक संस्थानों बे डिफीटेड मध्य व हितेश जयहो स्वस्ति न इंद्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति न पूषा विश्ववेदा स्वस्तिनस्ता रक्षो अरिष्टनेमि रहे हैं में स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ओम शांति शांति शांति ॐ सहनाववतु सहनौ भुनक्तु सहवीर्यम् करवावहै तेजस्विनावधीतमस्तु मा
2:23 विद्विशावहै शेयर ओम शांति शांति शांति ओम मैं सदा ख्याल समारंभ आव संक्राचार्य मधयम आपस में राज आर्य पर्यंता वंदे गुरुवरम प्रणाम पुरुष वृद्धि पुराण आम आंवला वन करुणालय हम नमाज भगवत्पाद अब संक्रमण लोक शिक्षण प्रमुख संक्रमण शंख राजा स्वयं शुभेंदु नारायण सुप्रभात गुरुदेव भगवान तो पुणे पुणे शुरुआत में बैठे मूर्ति विभाग
3:14 ने व्यक्ति दक्षिणा मूर्ति यह नमः मैं नीरज शर्मा व विज्ञान विशरद एक भवरोग नागरवेल सर्वलोकानां वत्स दक्षिणामूर्तए यह नमः ओम नमः प्रणव आचार्य सुधीर विक्रमों तकिए निर्मल आयुक्त प्रशांत अयर दक्षिणा मुहूर्त चाहिए नमः ने मंगलाचरण ए पोयम नमः श्री शंकरानंद गुरु पदम भोजन मंे ओम नमः श्री शंकरानंद गुरु पदम भोजन
4:06 बने सभी लाश महामोह अग्रवाल सई क कर्म किए कर अभिलाषा महामोह अग्रणी चक्रमण कल सुबह उठना है का 11वां कि भगवान शिव परंपरे मां बबीता ने न परम प्रेम वाले लव शैलेश शुरू का या वाइन था विषय शत्रुघ्न अथोबा निभाता सॉफ्ट ओबामा
4:51 ने प्रभात 800 परमानंद दत्त मनोहर वर्मा आनंद सात माह में कि विद्यालय वो बहुत ही सुंदर और इस वास्तविक प्रश्न उठाते कि जब हम शास्त्र अध्ययन करना शुरू करते हैं है और शास्त्रों में कहते हैं आप सच्चिदानंद है है तो यहां भी जहां यह बात वहां पर आनंद जहां परम प्रेमास्पद हुं
5:39 कि आप परम प्रेम स्वरूप है आप परम-आनंद स्वरुप है है तो अ देह आत्मा परम आनंद रूपल तो आप शी पति एक आप चेक कर रहे हैं इस सब्सक्राइब करें है ऐसा क्यों है क्योंकि अगर भान अब्बा ने न परम प्रेम म कि यह वास्तविकता है कि हर मनुष्य अपने आप को परम प्रेम करता हमारा अनुभव यही कहना है है तो अगर मैं परमानंदस्वरूप बहु अगर वह बना नहीं सकते हैं अगर वह हमको देख नहीं
6:24 रहा है हमारे समझ में नहीं आ रहा है तो परम प्रेम होगा नहीं क्योंकि जब तक यह परम प्रेम स्वरूप है परमानंद स्वरूप आत्मा है एक दिन नहीं होगा तो यह प्रेम होगा ने है यहां पर इसलिए कहते हैं वर्मा अंदर ऊपर तो हम दबा सकते अभी आने में कि अगर उनका नाम नहीं होता है तो फिर परम प्रेम ने होगा है लेकिन परम प्रेम है मैं अभी विरुद्ध पास जो कहते हैं अ है तो यह भी देखने को मिलता है है कि मुझे अपने आप पर प्रेम है कि वे अपने आपको प्रेम करता हूं लेकिन वह
7:11 जब मैं आप परम-आनंद स्वरुप हूं वह बना तो मुझे नहीं है कि अ भने र कि तुम नाम नहीं है तो वे मुझे परम प्रेम तो है दूसरा निभाने न विशेष शुरू हुआ था अगर मैं परमानंदस्वरूप हूं तो यह डिसओनर की शुरुआत मेरे मन में नहीं रहेंगे तो आखिर क्यों विराट स्वरूप हों तो यह जो विषय-सुख जो है जो संबंध में 97 संपत्ति में यह सूख है उनके शुरू हुआ मुझे नहीं हुआ लेकिन अगर मन में है एक शब कि मुझे यह करता है मुझे उससे बात करनी है मुझे यहां जाना है तो अनेक प्रकार के
7:57 विषयों के मन में शुरू हुआ इच्छा है है तू दो विरोध हर 5 अगर अगर मैं अपने आपको परम-आनंद स्वरुप में जानता हूं तो परम प्रेम नहीं होना चाहिए लेकिन प्रेम है और दूसरा अगर मैं परमानंदस्वरूप यह जहां मुझे है तो मन में विषय क्वेश्चन अवधी चाहिए लेकिन दोनों देखने को मिलता है कि अब देख और सुनाओ तुम शुरू न होने तक प्रजहाति यदा कामांसर्वान्पार्थ मनोगतान् अ कि वीतरागभयक्रोधा झालरा को इच्छा कोई विरुद्ध होगा कि कि कोई भी वही रहेगा तो इस सीट पर अगस्त 26 इसी प्रकार घर बनाने
8:46 का लक्षण है कि उनके मन में कोई इच्छा रहेगी ना इच्छा न रहने का मतलब इच्छा रहेगी लेकिन मुझे सूखी करेगा यह मुझे दुखी कर रहा है इस प्रकार के मन में भावना नहीं रहे हैं और आगे हम चर्चा करके जो अपने आपको आनंद स्वरूप नहीं जानता है वह जगत में भीख मांगता रहता है इस सूखे की भेंट हनुमान संघ स्वर्ग मुझे सूख दे दो एक ही पुत्र व सुख दे जो तो हम यह सूख की भीख मांगते यार कि एक पर अपने आपको परमानंदस्वरूप जान लिया फिर यह सुख की वृद्धि नहीं रहती थी
9:33 में बिहारीपन जो हम वह गलत है कि पुरूष कोई दूसरा नहीं कहा पूजा आसन पूजा का अर्थ यह है कि प्रकार से अपेक्षा है हम शुरुआत करते हैं कि मुझे सूखी कर देते हैं है जिसको हनुमान है जिसको ज्ञान हो गया है इन के मन में एक इसी प्रकार के शुरू अपेक्षा रहे कि यह लालसा नहीं रहेगी उनके मन पर लेकिन हम देखते हैं यहां पर इसे कहते हैं अ फैन हैं परम प्रेम आने पीना विशेष शुरू हुआ था अबे है तो अगर मैं जानता हूं तुम इसे विषय किस प्रभाव नहीं होगी कि मुझे डांस प्रकार की
10:18 इच्छा है हैं और अगर मैं नहीं जानता हूं तो अपने आप को परम प्रेमी पुरुषोत्तम लेकिन यह दोनों जब लिखते है विरोध और वह सही वक्त अतः वाले भी अभय झा ल है अतः इस लिए आधा ने भी निभाने प्रतिपाद्य विषय सुख साधन है अ है अब कि कल कहां सामान्य ज्ञान है कि मैं हूं पूजा आ जाएगा आश्रम है तू सामान्य व्यायाम है लेकिन विशिष्ट नाम था वह मेरे महबूब सनम कि तुम साथ है चित्रों में झांकता लेकिन
11:06 मैं परम-आनंद स्वरुप हुं मैं अनंत स्वरूप हूं यह विशेष नहीं है और इसे लिए वेदांता है आप है इसके लिए विदेश नहीं है आप समझो तो मैं इसमें मैं तेनु वेदांत आत्मज्ञान नहीं है आप तो जानते हैं कि आप है आत्मा का हनन किया वह सत्य है है लेकिन आप कौन है आप का स्वरूप क्या है वह आपको नहीं पता तो इसलिए कहते हैं भानगढ़ फिर मेरे को यह जानने तक व्यक्ति होता है अभियंता अशोक कि यह परम-आनंद स्वरुप पहचानते हैं
11:51 मैं क्यों अशोक परमानंद था आत्मदाह यह आत्मा की जो प्रवणता जो है अनंत आनंद स्वरूप जो है वह जानते हैं कि है और इसे लिए सामान्य ज्ञान होते हुए विशेष न होने के कारण यह विरोधावास का अनुभव करते हैं की हानि के विरुद्ध व्हाट्सएप चुप इसलिए पहले कहते व्यक्तित्व युक्त तौ हमको सब अच्छा लगता है उधर मैं तो यह चाहता है कि आनंदस्वरूप है कि हमने देश के लिए आगे भी हमने देखा कि जो भी इच्छा हम करते हैं अग्नाशय की कभी
12:37 इच्छा होगी नहीं तो यह प्रारंभ हुए देखे गए हम लोग किसी भी अब नाथ विश्वविद्यालय के किसी को इच्छा हो ही नहीं सकती अगर मन में इच्छा है तो वह उन्नत होना चाहिए कि मुझे अनुकूल बनाने की इच्छा नहीं है कि मुझे अमिताभ अभिषेक की इच्छा नहीं है अ कि मुझे अनंत सुख की चाह है नित्य सुख की इच्छा है निरतिशय इस रुख की इच्छा है है तो यह है कि आप सब को ने स्वामी जी से बहुत सुंदर कहते थे है कि हर एक आनंद के क्षण में क्या होता है इच्छा की निवृत्ति हो जाती है और एक
13:24 क्षण के लिए आप अपना जो स्वरूप है को प्रगट हो जाता है इसलिए भगवान के अवतार कि * मारुति स्थिति का महक की इच्छा जो हो क्या सकती है अपने जो स्वरूप है इस स्वरूप को ढूंढते मीणा न मारुति स्थिति है तीसरा देव भगवान कहते हैं स्पष्ट आखिरी इच्छा जो है यह आवरण का काम करती है अपने स्वरूप को टक्कर देती अब जब इच्छा की निवृत्ति हो गए तो एक क्षण के लिए भी बहुत सारे लोग है चार धाम की यात्रा करते हैं हरेक मनुष्य के हर हिंदू के मन में यह इच्छा होती है एक बार में चार धाम की यात्रा करो
14:10 मैं अभी जार हम की यात्रा के लिए जाएंगे 13008 पर हो बद्रीनाथ है है और बद्रीनाथ के दर्शन की इच्छा है है और चार महीने के लिए वह कपाट खुलते हैं है लेकिन किसी के कप कोई न कोई कारण पर जा नहीं सकते आप ₹2000 वर्षों से यह प्रयत्न हो रहा था चार धाम जाना है चारधाम जाना है चारधाम जाना है और फिर अचानक ऐसा परिस्थिति अनुकूल हो गए चार धाम जाने के लिए निकल पड़े वन में इतना धीरे क्यों तू इतने वर्षों से इच्छा थी कि अपनी इच्छा की पूर्ति होने वाली है
14:56 कि अब बदरीनाथ गए वहां इतनी ठंड है कि इतने ठंडे में भी और इतनी ठंडी पड़ रही है वह लाइन में खड़ा है है अब जैसे यहां पर यह सबका अनुभव है आप सबका अनुभव है तिरुपति जाना है तिरुपति जाना है अब तिरूपति जब जाते हैं और तिरुपति भगवान के सामने खड़े हो जाते हैं बद्रीनाथ जाना है बद्रीनाथ जाना है और बद्रीनाथ भगवान के सामने खड़े रहेंगे जैसे ही खड़े रहें बद्रीनाथ भगवान के दर्शन को तुरंत बंद करते थे हैं जो सच्चा भक्त है यह सबका अनुभव है
15:45 है जैसा कि बद्रीनाथ भगवान के दर्शन हो गए आंख मूंद लेते हैं में आप दर्शन करने के लिए आधुनिक क्यों बंद कर ली को क्यों क्योंकि वह इच्छा की पूर्ति हो गए बद्रीनाथ के दर्शन हुए जैसे ही दर्शन हुए इच्छा की पूर्ति हो गई आप अपने आप में आ जाते हैं यह आनंद स्वरूप आपके अनुभूति है और वह अनुभूति के कारण आपको बाहर देखने की आवश्यकता मिली है और इसलिए आप आंख बंद कर देते यार मिर्ची और सर अंतर आप अपने पास हो गए आप अपने आप का अनुभव कर रहे ए स्लम के लिए स्वामी जी हमेशा कहते हैं
16:33 हर समय आनंद के क्षण जो है वह आप अब स्कूल कि तिरुपति जाना है जिसे भगवान के सामने खड़े रह गए आंख बंद कर देते हैं क्यों क्योंकि आप अपने पास है यू आर विख्यात कि आप अपने साथ है तस्वीरों हैं आनंदस्वरूप है बात क्यों विषय की अवश्यक तमिल है है अब दूसरा देखो कि शिशुवती काले है को मारने फिर आप समझो यह फोन है जैसा है कि उक्त काल में दो अनुभव हमले किए गए थे
17:23 कि सूखे अनिद्रा या अनुभव मे है यह किंचित न जाना में कुछ भी जानता नहीं हूं और मैं आनंद से सुझाव अनुभव है कि अब सुख ना पसंद है कि वह सूख निद्रा मिर्च जो आनंद का अनुभव है कि यह जब तुम्हें कोई व्यक्ति ऐसा नहीं कह सकती है कि मुझे नींद से प्रेम नहीं है कि स्वामी जी हमेशा कहते थे कि मुंबई में लोकल ट्रेन में वहां खड़े रहकर भी हो जाता है
18:10 है अब के कैमरे बड़ी लव शिप मैं क्यों गिव वोट टो योर सर्च कि आप अपने पास डाल हैं नचव सुख का अनुभव हो रहा है नींद में कि तुम विशेषज्ञों करने कि वह विशेष सुख नहीं यह पसंद है हैं और वहां कोई दूसरा तो है कि आप ही रखें में सुख और आधे पर आप ही सुनो तुम वितरण में भी आपको जूस सुख की अनुभूति होती है वह आप अनंत निरीक्षण में जो आपको अनुभूति
18:56 होती है वह भी आप है अब समझो वाले पे आ e-mitra में जो सुख का अनुभव करते हैं वह अनंत चुका है क्यों है क्योंकि न तो देश शहर न काम है एक बार आप सो गए फिर न वह अपनी बहन और नवा गुजरात है ना भारत है कुछ भी इस देश नहीं है आप समुद्र इस कार का नंबर नहीं है यह पूछने के बाद हम को पता चलता है कि इतना समय व्यतीत हो गया की कोई वस्तु नहीं है विषय भी नहीं है आप एक ही है और सुख की अनुभूति भी है तो वह
19:44 सूख आपकी होना चाहिए क्योंकि आप भी और कोई है का निदेश के मर्यादा है नकुल की मर्यादा है अजय को है जो आप आप जो इच्छा कर रहे हो क्या है आपको अनंत सुख की इच्छा है कि परमानंद की इच्छा है आपको और वह परमानंद की अनुभूति आप छुट्टी में करते हैं है इसलिए में कैसे बनाना पूर्विका इच्छा मैं आपको परमानंद सुख की इच्छा परमानंद की इच्छा है इसका अर्थ यह हुआ कि वह आपका अनुभव का विषय होना चाहिए कहीं न कहीं
20:30 आपने वह अनुभूति की है कि उस उतना प्रभाव करते हैं है लेकिन वह अनुभव तो हम करते हैं कि अगर आप हैं जो परमानंद है जहां देश में है काल लगी है वस्तु नहीं आया सुबह नहीं है अब हम सो जाने के लिए प्रयास की आवश्यकता नहीं है की कथा में कर देगी सो जाते हैं लोग ट्रेन में खड़ा भी हो जाएगा एक स्वतंत्र अफेयर की शिप्रा ध्यान रखना ने
21:17 कि वह अनुचित है वहां पर है ए लिटिल जागने के बाद पता चलता है है और इसे लिए निभाने पर अनुभूति हो हैं लेकिन फिर रुक क्या है है अनुभूति होने पर विकसित जाने के बाद हम क्या करते हैं विषय शुरू हुआ था अनेक विषयों की इच्छा रखते हैं है जहां अपने जागने के बाद पहली इच्छा क्या होगी चाय चाहिए अब मैं इसमें हम कहते हैं या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता नहीं चार देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता ल
22:07 ने पुचा देनी चाहिए क्यों फुर्ती रूपेण्ा और अब सुनिए है जहां से हटने के बाद अनिल की इच्छा करते हैं हम वाले फ्रेम शुरू हुआ था है लेकिन नहीं होनी चाहिए फिर है कि वे ताउम्र आपके अंदर पड़े हुए विरोधा भास को प्रकट करता है लेकिन वेदानंद स्टैंड के सिद्धपुर डिक्शन इन योर साइट कि आप अनंत सुख का अनुभव करते हैं और फिर अभिषेक प्रभावित कर सकते हैं इस बार नहीं अवनी
22:52 है न परम प्रेम लेकिन आप प्रेम तरफ कोई करते नत्थू सर्वस्व का माय सर्वं प्रियंवदा आत्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ए परम प्रेम भी है है लेकिन जानते हैं कि और जानते भी है और विशेष प्रभाव है अब है इसीलिए उभरी है भाई ने अभियंता अशोक परमानंद था आत्मदाह आत्मा का जो परमानंदस्वरूप है आप जानते नहीं कुछ सामान्य ज्ञान है विशिष्ट गुणों का अभाव है और इसी लिए यह विरोध अवश्य दिख रहा है
23:39 की स्थिति समुद्र में हमेशा के वृतांत में आते हैं तो वेदांत पहने आपके अंदर पड़े हुए यह विरोधाभास को प्रकट करता है है और यह विरोध आवाज को प्रगट करके वह विरोध वास्ता जून कारण जो है और उनको भी प्रकट करते हैं है और इसीलिए वह तरह सलमान और अब हम दोनों है दोनों ने होना चाहिए अब समझना मैं जानता हूं और नई जान तक नहीं हो सकता है स्वामी जी हमेशा कहते हैं या तो आप जानते हो नहीं जानते हैं है लेकिन यह तो दोनों है कि भारतीय है और अभी है तो यह कैसे होता है हाल है और वह है यह
24:28 दोनों साथ कैसे हो सकते हैं और इसके लिए विद्यालय मुनि स्वयं दृष्टांत देते हैं अगले श्लोक में दृष्टांत देते हैं आप बहुत सुंदर दृष्टांत एप्सेंट हम पहले यह पार्ट करेंगे के अध्यक्ष रूपर्ट का मध्यस्थल अध्यक्ष वर्ग मतदेय स्थल पुत्र जयंत शहादत पुत्र जयंत शहादत भ्रंश व वानिकी प्रभाग लाभ रहस्य प्रतिबंध नहीं व्यक्ति प्रतिबंध न व्यक्ति ने और नानू एक सच्चे गुप्त धन अभियान शायद
25:15 ज्योति एक ही वस्तु का भार और अखबार एक असामियों के प्रथम अंश यौवन टिप्स एक साथ नहीं हो सकता है लेकिन है अब देखो है कि वृद्ध अम्म अ युक्तम यह शक नहीं लेकिन इसी लिए अगस्त इस घटना पटेल सीमा या जो अ शक्तियों को सत्य बनाना में आएगा तो कि इतिहास संख्या कि निगम आयुक्त व दृष्टा तत्वों को पत्ती रही दम व कि तू क्या यह संभव है है क्योंकि युक्त इस अगर हम सोचेंगे तो जानता भी हूं नहीं जानता हूं यह सत्य
26:03 कि मुझे अनुभव बिस्तर पर ही सत्य है है तू कैसे बनता है स्वयंकृत व दशा तय हैं अध्यक्ष वर्ग मतदेय स्थल अंधत्व अध्यापक अध्ययन कराने व न अध्येता करता मलिक करने वाले अध्यतम अध्ययन कराने वाले पूर्व जज गिरता है उनका वर्ग है अब उनको वर्ग चल रहा है वह जैसा वेद पाठ करा रहा है वह मध्य वर्ग में मध्य में पुत्र में एक पंडित है उनका पुत्र भी यह वेद पाठ करने के लिए बैठा है दो अध्येता उनके वर्ग में मध्य में पूजा पुत्र भी वहां बैठा है
26:51 है और वह पुत्र भी पाठ कर रहा है अब हम वेट पांचों कर रहे हैं तो वेदपाठक का समूह होगा अध्यक्ष अरुणा वेदपाठक का नाम वर्ग वह समूह तस्ते मध्य की स्थिति के अध्येता जो है अध्यापक के वर्ग के मध्य में जो बैठा है उसको कहते हैं अध्यक्ष वर्ग मध्यस्था वह कौन है पुत्रा है अब तो पंडित पीता है वह सुन रहा है और यह सब पाठ एक साथ समूह व को एक साथ सब पाठ कर रहे हैं और उनका पुत्र वहां बैठा है सत्य यह पद्धति है
27:36 हैं उन वह भी उस दिन स्वर्णा अब वह के पाठ कर रहा है जो वह 5th रहा है तो उनकी जो ध्वनि है आवाज़ है वहां पर है जो मुझे जैसा आप समझे वक्त वर्तमान उनके जैसा है जैसे पुत्र का अध्ययन खत्म शब्द माने कि उनका जो आवाज है कि उनकी जो आवाज़ है उनका जैसा ही यह हमारा अनुभव ने भी अभियान ए ए है अब क्यों इस तरह से अध्ययन है पठन सबसे शुद्ध हल्द्वानी ही ग्य था वह इस सत्यापित हो तो आसमान हैप्पी सामान्यतः नभ का सत्य विशेषतह है
28:23 कि मेरा पुत्र वहां पाठ सीख रहा है तो वह सुन रहा है तो सामान्यतः सुन राज्यों समूह धोने हैं है लेकिन सामान्यतः धुंध सुन रहा है लेकिन विशेष अतः मत पुत्र ध्वनि ही अब यह मेरे पुत्र का ध्वनि है आवाज है ई वांट तो सक्क में सामान्यतः धुंध के समय सब पाठ करें मेरा पुत्र भी पाठक रहा है लेकिन यह मेरा पुत्र की ध्वनि है वह पिता तुम नहीं रहे हैं में बांधी समूह में वसूल रहे हैं लेकिन पिछले सप्ताह पुत्र तक ध्वनि को सुन नहीं रहे सामान्यतः
29:10 मैं नहा सकते विशेष तरह तथा आनंद ने अपनी निभाने अभाव न भवति उसी प्रकार से यह आनंद की अनुभूति होती हूं होते हुए व्यक्ति को आदर्श की अनुभूति नहीं है है भले प्रभाव नं हां यार इसीलिए उदय भान होते हुए बेक परमानंदस्वरूप का धुंध नहीं है ये तु और यह कैसे हो सकता है ही होंगे * है लेकिन विशेष अदालत नहीं है है तू कैसे संभव होगा या तो मैं जानता हूं कि तुम नहीं जानता हूं लेकिन यह बीच वाला आप जो कह रहे हैं वह जानता हूं लेकिन मैं नहीं जानता हूं कि बीच वाला कैसे हो गया
29:58 इसलिए कहते हैं भावना से प्रतिबंध यानी यदि ढूंढते मानी उपपद्यते शिक्षक व उपप्रधान बने यह संभव है की तरफ से संभव नहीं है आप समझ ना आ इस दिशा में आगे इसे हम चर्चा करके करेंगे न करके अनुमति आपने या यह घटना आपको तरफ से नहीं होगा क्योंकि तरह से अगर सोचेंगे तो बिल्कुल विरुद्ध है है क्योंकि भारतीय होना अब हो ना यह तरफ से विरुद्ध है लेकिन हमारा अनुभव है अब देखो कि आपका अनुभव है यह अ कि इन तर्कों से अगर पूव्ार् करने गए
30:44 होंगे वह तरह से पूर्व आपने होगा इसलिए ब्रह्म सूत्र के आरंभ के बाद यह पहला जो वाक्य है वह बढ़ावा क्या है शंकराचार्य फोन नंबर सा वाक्य है उम्र लंबी स्वास्थ्य मिशन के यही चर्चा करते हैं तो बिल्कुल विरुद्ध है आपका तो अनुभव विपिन फूल विरूद्ध है इसलिए मैं चाहती हूं आप जितना भी बड़े पंजी तो सर्वशास्त्र लोग अ में ब्रह्म अन्वेषणों स्वातंत्र्य नगण्य है अब कितने भी पंडित है लेकिन जब ब्रह्म * की बात आती है ब्रह्म अन्वेषण की बात आती है अनुसार अ कि जब रूम अन्वेषण की बात आती है तो आप
31:30 स्वतंत्र बुद्धि संधि कर सकते हैं कि विरोधावास आपने पड़ेगा कि विरुद्ध अपराध शास्त्र में नहीं है ईश्वर में नहीं है गीता में नहीं आप समझ कि जो भी विरोधाभास आपको दिखता है वह अपने आप में कि गुरु मैं कोई विरोधाभास नहीं होता है है अब सुख और इसी लिए अगर आप अपने बूंद से समझने का प्रयत्न करेंगे आप कभी नहीं समझ मैं इसे यहां विजय मुनि कहते हैं यह विरोधाभास है कि अगर यह विरोधा भास है तो उनके लिए कोई कारण तो होना चाहिए क्योंकि तरह से संभव नहीं है अनुभव से संभव है
32:16 मैं तुम्हें किस किस प्रकार से यह संभव हो सकता है यह विरोधाभास क्यों है और इसलिए कहते हैं वह न सिर्फ पुराना से प्रतिबंध मेहनत सामान्य लक्षण हैं कि प्रतिबंधित प्रतिबंधित पड़ा हुआ है आपके अंदर है कि गुना है प्रतिबंध है आप स्ट्रगल्स कहते थे हूं यह विरोध पास आपके अंदर जो है कुरूप दबाकर कारण यह प्रतिबंध जो आपके अंदर पड़ा हुआ है जिसके कारण यह दोनों हो रहा है दिखता भी है नहीं दिखता है जानता गेहूं नहीं जानता हूं में चित्र 4G उसके लिए ब्रह्म सूत्र में बहुत सुंदर दृष्टांत देते हैं तब प्रकाशवृत्त स्वभाव हो आप
33:05 में अंधकार और प्रकाश दोनों एक साथ नहीं हो सकते क्यों व्रत स्वभाव विरुद्ध संभावना है है जहां इंतजार है वहां प्रकाश नहीं है और जहां प्रकाश रहता है वहां अंधकार में हो सकता है है उसी प्रकार से के लिए प्रतिबद्ध है है अबे को विरोध अवश्य कि अमरेश क्या आपने नहीं है लेकिन आप अपने आपको देव मंत्र आप चैतन्य स्वरूप आत्मा है अब निर्विकारी स्वरूप आत्मा है और यह शरीर जो है वह जड़ है और विकार है है लेकिन विकारी शरीर को निर्विकारी आत्मानुभूति इन आंवलों अ चंद्र जी कहते
33:54 हैं अपने आप को मानने अपने आपको अगनानी मानने के विरुद्ध हुआ है है अब चैतन्य स्वरूप एक धनुष उस पर एक रात संभवत यह महात्मा फिर भी आप अपने आपको क्या कि तुम्हें वर्जन है वह कि तू इतने स्वरूप आत्मा में अब बिना संभव नहीं संभोग लेकिन है आपके कि यह पूरे विरोधावास में यह पूरा संसार चक्र है है और इसे कहते हैं कि यह जो विरोधावास है उनके उनके लिए कारण जो है वो क्या है प्रतिबंध एरर प्रतिबंध के कारण युद्ध संभव है
34:40 कि सामान्यत यह प्रति टोपी विशेष अकारण प्रति हु जूते 111 तरह आप जानते हो मैं हूं लेकिन आप कौन है वह आप नहीं जानते हैं और इसलिए कहते हैं और विशेष ध्यान नहीं है उनके लिए कोई प्रतिबंध होना चाहिए यह बहुत सुंदर है यह है अब हम कि प्रतिबंध किसको कह कि आपने कह दिया प्रतिबंध के कारण यह संभव वाले अभाव न था का अभिनय फिरौन हर दिन आफ होते हुए भी आत्मज्ञान जाता है अगर न होते हुए भी
35:27 आत्मा अनगिनत है दोनों समझ में आप समझो वाले अभियान हर अब बहाने पिक भान हक इन दोनों जो है इसके कारण है प्रतिबंध था है तू प्रतिबंधित क्या है है तो हंसो प्रतिबंध यह प्रतिबंध अगले लोक में 13 श्लोक में कैसे हम लोग का पाठ करें कि प्रतिबंध दोस्ती भाति प्रतिबंध दोस्ती भाति व्यवहार हवस तूने व्यवहार हवस तूने सितम निरस्त विरुद्ध व तन निरषि विरुद्ध शीघ्र तस्वीरों पाचन अध्ययन उपस्थिति थे
36:19 कि विद्यालय कुंठित यह इस प्रतिबंध की व्याख्या करते कि प्रतिबंध क्या है प्रतिबंध यह क्या प्रतिबंध अशुभ रिलेटिव वस्तुनि अस्तित्व घोड़ों भ्रांति मैं हूं अस्तित्व आती है और प्रकाशित हो रख अस्तित्व विद्यते भारती प्रकाश अतिथि एवं प्रकार व्यवहार अमर प्रति और हदीमानी योग्य है कि मैं हूं यह व्यवहार योग्य वस्तु है है अब आप है तभी तो यह सब के ऊपर हो रहा
37:05 आप है तो यह विशेष शुभ हो रहा है आप है तो सब अनुभव है है जितना भी वे हर संभव है व्यवहार योग्य अगर आप चाहेगी तो व्यवहार होने तक पूर्व वे सुख की अनुभूति हुई है लेकिन हो रहे हैं हां मैं बोल रही हूं आप सुन रहे हो आप समझ रहे हो आपको आनंद आ रहा है इस समय हर यह सब दो है कि अस्ति भाति की व्यवहार तरह वस्तुऐं मैं यह बोल रहा हूं मैं हूं करके हम सब में वर्ष कर रहे हैं
37:52 है लेकिन तब निरस्त विरुद्ध स्व है लेकिन उसके साथ-साथ क्या हो रहा है तब निरस्त विरूद्ध सदस्य नियुक्त विरुद्ध है क्या विरुद्ध है मैं दुखी हूं मैं वह मैं हूं देखिए अब कि अगर मैं हूं कि उसके साथ उसका विरूद्ध अपील है कर दो 9th मिर्च य यूज उपस्थिति भारतीय उनका विरुद्ध पर है क्या है नभ तीन आपके इत्येवं रूपम व्यवहार्य उपादान उम्र
38:42 कि मैं हूं इसलिए सब व्यवहार चल रहा है तो प्लीज उसके साथ-साथ इस वक्त यह हूं मैं दुखी हूं मैं अज्ञानी हूं क्यों मरते हो मां ने क्या अपना आठवां अगर जाने-माने व्यंग्य रावण का दुख मानिए शुक्रवार अपशब्द मैं तुमको विरुद्ध प्रिय है विरुद्ध सत्य है है तो यह जो विडियो है तब के उपादान हम प्रतिबंधित वायुक्षेत्र में कि मैं सब अनुभव कर रहा हूं व्यवहार कर रहा हूं कुछ के साथ-साथ व्यंग्य हूं मैं
39:27 दुखी हूं मैं मरते हो यह भी विरुद्ध है मैं नहीं हूं मैं कि कई बार लोग मर गया अब 2पसंद के पीछे जो विरोध अमावस है तो उसके विरूद्ध आबाज उत्पन्न करने वाला जो है उसको प्रतिबंधित कहते हैं कि मैं हूं व्यवहार हो रहा है और फिर हमारे बारे में रहेगी विरूद्ध समय नहीं वह मैं नहीं रहूंगा का यह मेरे मर जाने क्या होगा रामा रे 22 महीने तक लौटता उठाना दाईं महीने में
40:16 को सबसे ज्यादा बिल बनाने की प्रक्रिया ढाई महीने में हुई यह सब लोगों में मीट बनाना शुरू करते मैं क्यों मैं नहीं रहूंगा मेरे बात क्या होगा ना अस्तित्व अब मैं मैं अपने भाव काफी अनुभव है और अपने अनुभव की भी बात कर रहे हैं अब हम इसे कहते हैं व्यवहार नीरस चैप्टर में विरूद्ध तंबाकू अलार्म नीरज के निराकार रूप के विरूद्ध अत्यंत तीव्र बुद्धि एवं रूपम व्यवहार उत्पादन जनम प्रतिबंधित युक्त स्थिति है जो इस प्रकार से जो विरोध अवश्य प्रकट
41:02 कर रहा है उसको प्रतिबंध कहते हैं कि यह प्रतिबंध है जिसके कारण यह विरोधावास अनुभव रहा है रिमाइंड चाहिए कि अगर प्रतिबंध नहीं होगा तो यह विरोधाभास नहीं रहेगा तो मैं तुझे प्रतिबंधित किया है है जो हमारे जीवन में यह विरोध उत्पन्न कर रहा है उक्त लक्षणों से प्रतिबंधित से कारण कि यह प्रतिबंध जिसके कारण अब समझो विरोध के कारण है लेकिन प्रतिबंधित जिसके कारण है उसका भी कोई कारण होना चाहिए विनर कारण तो मैं
41:49 प्रतिबद्ध ही नहीं इस प्रतिबंध का भी कोई कारण होना चाहिए अ कि किसके कारण प्रतिबंध हुआ है कि किसके कारण है विरुद्ध पास हुआ है अब सुख है तू आगे कहते हैं यह लोग बहुत सुंदर तरह अब एक सोपान है आप समझ और आगे का आपको याद रखना पड़ता तो यह बहुत आनंद आएगा है तो आगे सुखमय है उत्तर लक्षण अस्थाई प्रतिबंध अकारण ही प्रतिबंध का कारण क्या है
42:35 आज दूध एक दृष्टांत है उत्तर के ध्वनि का दृष्टांत है सामान्यत यह पिताजी सुनते हैं विशेष अतः यह मेरे पुत्र का धनी है वह सुनते हैं वह दृष्टांत दृष्टांत फिक्र अपने-अपने भी है कि मैं हूं मैं जानता हूं लेकिन मैं परम-आनंद स्वरुप नहीं जानता विशेष का नाम है है इन दोनों को अभिषेक लोक में समझाते हैं को सबसे हेतु लोग पाठ करें तस्ते हेतु समाना बिहार है यह में सड़न करना है को सबसे हेतु समाना बिहार पुत्र दिनेश
43:20 शत्रुओं तस्ते हेतु समाना बिहार है पुत्र दिनेश श्रुतियों यह नदी रवि के वक्त यह नादिर विजय भव्य मोहक निबंध इन व्यायामों का निबंध जन्म कि तस्य खेत तक हत्या प्रतिबंधक शीघ्र ही प्रतिबंध का हेतु क्या है है जैसे दृष्टांत में हम देखेंगे कि के द्वारा ही होंगे पाठ हो रहा है ए मुंह पाठक का श्रवण पिता करते हैं जो सामान्यतः धुंध का श्रवण कर रहे हैं विशेष तरह पुत्र के ध्वनि का वह श्रवण नहीं कर
44:07 रहे हैं क्यों समान अभी आ रहा समान अभियार है के पुत्र ध्वनि शत्रुओं पुत्र का जो ध्वनि है वहीं ध्वनि का श्रवण करते हुए वीर तस्य-तस्य प्रतिबंध वह उसके लिए प्रतिबंधित क्या है समान अभी हार रह बहू विहारी सह पटनम यह काव्य को एक साथ अनेक ब्रह्मचारी पांच कर रहे हैं और इसे लिए में का अलक्ष्य उन्मनी सुन नहीं सकता तो एक साथ जब यह पार्ट होता है तब अपने पुत्र का विशेष तरह उनका पालन नहीं हो रहा है तो
44:55 एक साथ पाठ होने के कारण ही रस एक साथ पास होना कि प्रतिबंध उनके पुत्र ध्वनि होते हुए व्यक्तित्व छूट नहीं सकता है क्योंकि एक साथ पास हो रहा है तो एक रात अपसेट होना वह प्रतिबंध बन गया जिसके कारण विशेषताओं पुत्र का ध्वनि नहीं सुन सकते है उसी प्रकार से के व्यामोह का निबंधन एवं और अब तो जो मंगलाचरण वाह क्या कहते हैं गुरु का काम किया है कि संविदा सम्मोहन ग्रह यौगिक तथा ब्रह्मांडे में गुरु का काम यही है आप समझो क्यों
45:41 वहां पर यह गुरु का लक्षण बताया कि गुरु का काम यही है क्या व्यायाम व है यह क्या कहा व्व्व क्या कहा महामोहा यह Vivo हावय वी व्यायाम मोहब्बत सुंदर शब्द समझ आ है मुरशिद है उनके साथ यह दो ऊपर गाड़ दिए वीर ए प्लस आ रस्मों और वी और आकर के व्यवहार हो गए थे के व्यामोह विशेष अतः आत्महंता मुख्य अतिथि व्यामोह विशेष प्रकार से
46:30 आज शाम का संबंध है को पूर्ण यह जो आपको मोहित करता है उसको कहते हैं व्यायाम होगा और वहां मंगलाचरण में कहा रविदास महाराज मोगा अ कि प्रभु का अर्थ क्या किया हमने मुंबई स्थित जो है वह दिखता नहीं है और जो नहीं है हमको दिखता है है तो यहां विद्यारण्य कहते हैं कि ये प्रतिबंध क्या है व्यामोह 21 अ निबंधन एवं कि यह जो व्यामोह है वहीं एक प्रतिबद्ध है है और यह जो व्यामोह है क्यों व्यायाम
47:18 मोहाना विपरीत घणाम एक निबंध प्रमुख कारण के व्यायामों क्यों कहा अपने है क्योंकि जो है वह दिखता नहीं है और जो नहीं है उससे जो विपरीत एवं दिख रहा है आप आनंदस्वरूप है लेकिन आपको क्या दूसरा मैं दुखी हूं अब घनत्व है आपको क्या देख रहा है मैं अब जरनल यह हूं अब मैं है अब अजर-अमर है लेकिन आप क्या मानते हुए मृतयु विपरीत जाना है के व्यामोह मानिक यह विपरीत बनाकर आ रहा है यह जो प्रतिबंध है वह क्या कर रहा है विपरीत ना व्यामोह आर्म व्यामोह नाम
48:09 कि यह जो प्रतिबंध है जो व्यवहार है जो विपरीत अदनान है जो विरोध पास है है अब हम का मुख्य कारण ए क्या है के व्यामोह एक निबंध नम किए हुए प्रश्नों मनुष्य लोक में यह जो व्यायाम यह जो विपरीत नाम जोड़ आप जो है वह आप जानते नहीं है और आप जो नहीं है वह अपने आपको अपने लिया है हैं तो उनके लिए एक ही कारण है एक निबंध रहेगी कारण है मुख्य कारण क्या है अनादि
48:55 ही अभिनय व है अजय को यह विरोध बाबा साहेब विरोधावास प्रतिबंध के कारण प्रतिबंध जो है वह व्यायाम व है और व्यामोह का कारण एक ही है अनादि ही अवैध व यह तन आदि उत्पत्ति रहिता अव्यय है अब मैं कि वे बहुत सुंदर है विद्यालय धीरे-धीरे आपको एक स्थान पर ले गए कहां ले गए नाट्य विद्यालय अ
49:43 कि वेदांत में यही काम है मैं पहले आपको जानना पड़ेगा यह विरोध मार्च है और विरुद्ध मास्क इसके कारण है अ नाट्य विद्यालय का मुख्य कारण तो क्या है यह अनादि और विद्या मुख्य कारण तो इसका अर्थ यह हुआ कि आपकी जो भी समस्या व्यावहारिक समस्या है है या अयन समस्या है कि जो भी समस्या है उनका मुख्य कारण एक ही है और वह कारण क्या है अनाधिक अभिय है और यह अनादि अविद्या की निवृत्ति करना
50:31 वह गुरु का काम है मैं भूखा रहेगा अंधकार हरूका रहा तन निवर्तक के अंदर कारण नंबर कि अफरीदी यदि को अंधकारमय तीव्र वृद्धि करने वाले होते हैं और इसलिए गुरु ने कि गुरु का काम एक है और शिष्य के अज्ञान की निवृत्ति करें है क्योंकि मुख्य कारण क्या है यह अनादि अविगत यह है को अनादि अविगत व लक्ष्मण लक्ष्मणा प्रतिबंध हेतु आप समझ यह क्रम समझ में आया
51:17 हां भाई ने भी अभियान हर अभिनेत्री निभान हल मैं जानता हूं कि नहीं जानता हूं हां भाई जानता हूं फिर भी जानता हूं यह तो विरोधावास है को निर्विरोध आवाज सूरत प्रतिबंध के कारण और प्रतिबंध किसके कारण है व्यामोह है और व्यामोह ऑफिस के कारण है यह विरोध व ज्योति प्रदान है विपरित ग्रहण की इसके कारण है अरे नको रे इस अवसर पर मैं हमेशा अवैध व अनादि होती है
52:04 कि अवैध व अनादि किसी भी प्रकार की अप्रिय घटना के बारे में सोचो यह विद्या विद्या विद्या हमेशा होती है 15 मिनट और लेता है हैं अनअदर मानी क्या है उत्पत्ति रही का यह अनादि माने जिसका आदि प्रारंभ नहीं है जिसकी उत्पत्ति नहीं हुई है उसको कहते हैं अनाधिकृत मैं अभी या अनादि है अब हम अ विद्या की उत्पत्ति नहीं है कि अब तक सिद्धि कि अगर आप कहेंगे कि अगर ने की उत्पत्ति
52:53 है कि सिस्टम अविद्या है अभियुक्त नहीं हुई है कि अनादिकाल से यह विद्यालय कि ऋषि लिए गोल्ड पदक जीते जी कैसे हैं के अनुसार दिव्या सुप्रसिद्ध तरह अनादिकाल से या ना भी अमित या पड़ी हुई है और इसलिए आत्मज्ञान प्राप्त यह प्रस्तुत सूखता हुआ है कि अगर आप समझोगे अव्यय का प्रारंभ हुआ फिक्शन है तो अगर अभिजात्य उत्पन्न हुई थी
53:39 है तो अ विद्या की उत्पत्ति के अगले क्षण उत्पत्ति होना निकाला गया समझो तो अगर आप विद्या की उत्पत्ति हुई यह सड़क पर विद्या की उत्पत्ति हुई है तो यह अ विद्या की उत्पत्ति के क्षणों के पूर्व क्या होना चाहिए अब इन हत्या का अभियुक्त अभी तय नहीं हुई है है तू पत्ती क्षण के पहले आदित्य नहीं होने चाहिए अगर अमित या नहीं है तो क्या होगा होनी चाहिए अभी तय नहीं है तो अगर मिथ्या है कि अ विद्या उत्पन्न हो सकती हैं मैं समझ कि अगर विद्या है तो भी अभियुक्त यह शांति
54:27 और इसके लिए और विद्या की उत्पत्ति नहीं है अ विद्या उत्पत्ति रहे बाग अनादि यह विद्यालय हैं यह अनादि और विद्यालय जिसके कारण यह ख्याल हम विपरित नान है यह विपरीत * जो प्रतिबंधित है है जिसके कारण हम यह अनुभव करते हैं वाले भैया वाहन अभिनय फिफ्टीन हल ए मालिक आपकी जो भी समस्या है कि इस साल वह समस्या का मूल कारण जो है यह अनादि अविगत यौ है और जब तक ज्ञान आधारित या बैठी है तब
55:13 तक आप सुखी नहीं हो सकते इसलिए मन मूड बृहत में कहते हैं कि अ विद्या मंत्र यह वर्तमान आह कि सब लोग कहां बैठे हैं अभी त्याग लेकिन अपने आप को क्या मानते हैं कि दांपत्य पंडित कौन-कौन कि आप मेरे साथ बैठ और चर्चा करो मैं अपने आप को क्या मानते हैं पंडित तुम और बैठा कहां है अभी अत्यंत है है जो आप नियमित योग में बैठे क्यों बोल रहा मैं पंडितों को कि देखो यही बात भगवान ने कई बुजुर्गों को कि भगवान ने क्या कहा था
56:00 और अशोक जी आनंद सोचे तुम प्रज्ञावादांश्च भाषसे अर्जुन तेरी मानी तो प्रधानमंत्री पंडित जैसी तेरी जवानी है एक दिन पंडित क्यों फोन है पंडित धनुष चलती पंडित जो है तो कभी शो करता ही नहीं शो के लिए कोई कारण है इन्हीं पंडित के लिए लेकिन टुडे शो करना है अब सत्यानंद चोर ने स्वयं अर्जुन यह तेरी अंदर विरोधाभाषी देखो यह भगवान पहले शॉप में विरोधाभास पड़ता है है जो शोक करने योग्य नहीं है स्वयं उनके लिए तो शो कर रहा है मैं अशोक ज्यादा खूबसूरत तस्वीरों प्रज्ञावादांश्च भाषसे त्रिवेणी में बहुत
56:47 पांडित्य बहुत तर्क-वितर्क तू कर रहा है का बहुत-बहुत भी वस्तु कर रहा है कि तेरे अंदर यह विरोधाभास है मैं क्यों बताऊं चूर्ण अगर दास उच्च जिसके प्राण निकल गए हैं जिसके प्राण अभी निकले नहीं है उनके लिए पंडित कभी भी शोक नहीं करता कि मानिक चौक के लिए कोई स्थान है नहीं आप समझ ना आ ए स्ट्रोक के लिए कोई कारण आपके पास है ही नहीं लेकिन आप ग्रस्त है कि शो कसम विद्यमान शहर तपस्थल उनका मस्त जोक ग्रस्त हो गया रथ पर बैठ बढ़ाओ
57:34 इस पर भगवान कहते हैं शोक के लिए कोई कारण है ही नहीं अब समझते हैं क्या कह कि संपूर्ण गीता का मुख्य विषय यही है आप समझो कर मोहब्बत कि है निश्चित मुख्य विषय क्या है मैं पंडित भया न अनुरोध है में शोक का कोई कारण है कि नहीं हैं और किसी लिए भगवान फिर यह बताते हैं का कोई कारण क्यों नहीं है का 11 वां श्लोक से बीच में लोकतंत्र भगवान दशा तय है कि कारण है तो फिर किससे ₹3 में बताएंगे अगर आप मानते
58:23 हो कि है फिर भी उस रोकता है है और स्वर्ण स्वधर्म और अन्वेषित स्वधर्म नैतिक कर्तव्य दृष्टि से अगर आप देखेंगे तो भी कोई कारण रुक के लिए ही निश्चित अमन हरसि अफसर मैं दुखी होने के लिए कोई कारण है ही नहीं और फिर भी हम सब दुखी है मैं क्यों अनादि एवं विद्यालय कि अ अ और अविद्या के कारण यह सब संभव हो रहा है जो स्वागत योग्य नहीं है उनके लिए हम शार्प कहां है
59:08 को चौंकता कोई कारण नहीं है फिर भी हम शोकग्रस्त है हम दुखी हैं अगनानी एवं अत्यधिक हुए क्या हो रहा है है अब जितना भी जगत को ठीक करेंगे अब करते रहो जगत को ठीक है में बहुत सारे लोग को बहुत ही होता है यह जगत का कल्याण करेंगे समाज का कल्याण करेंगे कब से पहले आप अपने आप को देखो कि शास्त्र में इसलिए कहते हैं स्वयंप्रेरणा तरह अतिथि पूर्व व नदी पार कर गया तो दूसरे को पार कराएगा इसी स्वामी जी को अंग्रेजी में कहते हैं बहुत सुंदर स्वयं निर्णय परांत आ रही थी ना
59:57 है लेकिन यह आशा की गुरु कौन है स्वयं कंफ्यूज यहां पर आ चुकी व्यक्ति वह तो कंफ्यूज हैं वह मोहित है अभिनेता बैठे हैं इसे क्या विदेश मंत्री वर्तमान स्वयं देवी अंधेर नहीं था आनंद शाह और लोगों को तैयार करूंगी का या कि यदि हालात है एक फंदा है वह दूसरे अंधेरे को कहते हैं चलो चलो मैं आपको ले जाऊंगा का या
1:00:43 है और यह सब अंदर है इसको पता नहीं है कि यह भी अंदर है अब समस्या यह सारे अस्तर है और इसके उसको नहीं पता है कि अंतर है है अर्धमागधी कह रहा है मैं आप सबको काशी ले जाऊंगा है जैसे एक अन्य के द्वारा अनधिकृत व्यक्तियों का निर्माण हो रहा है उसी प्रकार से संभवतया ना थी अब इस जार में बैठे हैं हैं और कह रहे हैं यह जगत का मिक्स कर लिया है मैं अमित यौवन उतरने वर्तमान कि गीता में भी वही पवार पांचवें जब धनिया लेना आवर्तन * तेज नमक व्यक्ति जनता वक्त यह व्यायाम यह जो है यह विपरित नान जो है
1:01:29 वह किसके कारण है अगुंठा व्रतम् * कि हमारी समस्या अव्यय है आप समझो एक बार अविद्या की निवृत्ति हो गए फिर कोई समस्या फिर व्यवहारिक जीवन कि अ तो मुझे हर इक बात है लेकिन यह ट्रिक करने का कोई कारण उनके पास रहता नहीं इसलिए कहते हैं यह जो विपरीत दलाल जो है भानुप्रिया अब है अब है और बांध भी है यह व्यामोह जो है विपरीत अदनान है उनका मुख्य कारण तो आना दी और विद्या है और अनादि इसलिए है कि अ विद्या की उत्पत्ति संभव नहीं कल हम आगे देखें
1:02:15 जय हो ओम स्वस्ति प्रजा भव्य पहले हम ताण न्याय न मार्गेण भजन महेश शहर भ्रमण पर शुभमस्तु नित्यं लोका समस्ता सुखिनो भवंतु काले वर्षा ऋतु पर जिन यह पृथ्वीश धुंध श्याम शुभ ह्रदय हा ब्राम्हण आसन तो निर्भया ओम सर्वेशाम स्वस्तिर भावातू सर्वेशाम शांतिर भावातू सर्वेशाम पूर्णम भावातू सर्वेशाम मंगलम भावातू सर्वे भवंतु सुखिनः सर्वे संतु निरामया सर्वे भद्राणि
1:03:05 पश्यंतु मा कश्चित् दुखभाग भवेत् असद तो मां सद्स्यॉ तमसो मा चाणक्य विरुद्ध वर्मा हम रूद्र रूद्र महायज्ञ ओम नमः जब पूर्णमिदम पूर्णात पूर्णमुदच्यते पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ओम शांति-शांति-शांति हरिहर ओम श्री गुरुदेव नमः अरे ओम [संगीत] ऑन कर दो
