0:00 Có những khi tôi cũng bất giác á. Cái tôi thấy ai đó sao bậc bội cái người đó hồi kỳ cái tôi nhớ lại liền. Tôi nhớ lại liền tại sao mình bực người đó. Tại vì mình còn cái chất đó trong người mình. Cho nên mình thấy người đó là mình dị ứng cái tật đó của họ. Cái thôi không dám dồm lại nữa mà lo quay lại xóa cái gì? À xóa cái sai ở trong lòng mình. Đó là một cái pháp hành rất là hay. Đó như là Tô Đông Pha thì ông thấy Đức Phật ngài Phật Ấn mà ngồi thiền mà ông nói như là cái gì? Như là Đông Phân à ông nghĩ là ông nói ông hạ ngài Phật ấn như vậy để cho ngài Phật Ấn là không còn chỗ cất đầu lên. Rồi Phật Ấn thì nói ông ngồi thiền như là gì? Như một ông Phật ông thích thú nói đó. Bữa nay thì
0:46 ông thắng nhưng mà Tô Tiểu Muội mới báo cho ông biết anh mới là thua đau luôn á. Anh á cái tâm anh giống như cái đóng phân cho anh nhìn ai cũng ra cái đóng phân. Cái câu này thật là là xuất sắc. Câu đó rất hay. Còn ngài Phật Ấn nhìn ai cũng như một ông Phật cho nên người ta thấy anh là một ông Phật. Chúng ta kiểm tra lại coi có phải là trong lòng của chúng ta nó còn quá nhiều tạp chất hay không. Quý Phật tử kiểm tra đi. Thấy bà đó khó chịu lắm, đừng có gần bà là ai khó chịu đó. Phải nhanh cái chỗ này là thôi buông xuống đi. Đã Phật nói rằng tất cả chúng sanh đều là Phật hết mà tại sao mình thấy họ khó chịu thì mình quên cái chấ Phật của họ. Mà tại sao mình quên chấ Phật của họ? Tại
1:33 vì mình quên cái chấ Phật của mình. Nó là giống như cái cuộc đời này nó là tấm gương phản ảnh. Tất cả mọi người chung quanh chúng ta là một cái tấm gương phản ảnh là chính nhân diện của mình. Khi mà mình nhìn người ta với cái tâm trạng nào thì thể hiện là à cái tâm mình nó còn những cái hình ảnh đó và đồng thời cái tình cảm của đại chúng đối với mình nó cũng phản ảnh được cái lòng tốt hoặc là cái xấu của mình nó như thế nào. Có những người họ nói những cái câu rất là thẳng thắng nhưng mà mình không bao giờ giận hết á. Tại vì cái tâm họ sao mình sống gần mình thấy cái tâm người đó
2:19 là sao? Tâm thật tốt á. Rất là tốt, rất là thật. Còn có những người nói rất khéo nhưng mà mình nói chuyện với họ mình hay bị rợn tóc gái lắm. Mình cứ sợ sợ và mình hình như họ nói gì nói mình cũng là sao mình cũng thủ à. Đó à vì sao? Vì nó nó nó ảnh hưởng cái tâm cho nên cái tâm mà khó giấu lắm. Thì thông qua cái điều đó thì Phật tử có thể đánh giá được công phu của mình. Đừng có trách người ta à mà cũng không có gì phải trách mình. Tức là tập nghiệp thôi. Mình tạo hồi trước thì giờ cái công việc đơn giản là mình sao? Mình tháo bỏ nó thôi. Mình gỡ ra. Khi người
3:04 ta người ta phản ảnh để cho mình thấy thì mình gỡ cái đó ra. Tại vì gốc mình là Phật thôi chứ đâu có phải là mình là cái xấu đó đâu mà quý Phật tử buồn. Không có buồn. Cho nên là hòa thượng Trúc Lâm ngài nói á người tu không có biết buồn. Người tu chỉ biết sửa thôi chứ không có biết buồn. Câu nói rất là hay. Tôi sửa thôi. À nếu mà mà huynh đệ mình nhắc mình đó huynh này á dở cái này dở cái kia huynh nóng nãi quá nha. Rồi là mình nhớ là mình lo mình sửa cái nóng nãy chứ mình nghe người ta tôi có tâm trạng này tôi biết nè mình nghe người ta nói huynh sao nóng quá vậy cái mình thấy trong bụng mình sao nó nổi chướng lên thì quả đúng là quả đúng là nóng quý Phật tử có nhận thấy cái điều đó không vừa nghe người ta
3:50 nói trời ơi sao bà bà nóng dữ vậy ừ tôi nóng á làm gì tôi ai làm gì nóng thì chái thôi chứ ai làm gì nhưng mà lúc đó là là mình không có sửa, mình không nhớ sửa. Đó là cái nghiệp của mình. Cho nên cái đạo lộ mà đi đến giác ngộ là bản thân chúng ta phải đảm nhiệm, không có ai đi giùm được á. Già rồi có thể mượn cây gậy nhưng mà tu thì nó không có mượn cây gậy được. Tu là phải tự lực hết chứ không có cây gậy nào mà chỏi chống giùm mình hết trơn. Nhất là quý Phật tử càng già thì càng phải lo tu. đó quý vị thấy không? Không ai thế được hết trơn.
4:38 Cho nên già mà quên á cũng là một cái hay. Tôi cũng cảm ơn cái cái quên của cái cái cái lớn tuổi. Không phải nói vậy rồi mình nói mình sống riết là mê muội. Thật sự ra sao tôi có một cái thấy rõ ràng này nè. Tôi thấy cái chủng nó hay lắm. Như tôi biết tôi có bệnh cho nên tôi có quên. Nhưng mà riêng một chuyện là tôi không quên, chắc chắn luôn á. Đố quý vị nói trúng à cái đó tôi không có quên à. Tôi không có quên tu. Giật mình cái cũng nhớ tu nữa chứ còn quên chi tiết, quên sự kiện quên sự việc nhưng mà riêng cái gốc đó thì không quên. Thì tôi thấy hòa thượng Trúc Lăng cũng vậy, chỉ giữ cái đó thôi. Còn
5:24 còn cái việc tu thì đâu cần nhớ gì đâu. Linh tinh lăng tăng á thì nó chỉ là cái ngoại duyên. Thí dụ mình nhớ nhiều bây giờ tôi là một người chịu trách nhiệm công tác giảng dạy. Tôi nhớ nhiều thì tôi nói dốc nhiều vậy thôi. [tiếng cười] Tôi nói thiệt á. Chứ bây giờ tôi tối chuyện năm trên năm dưới là tôi nói chuyện tàu lao chứ nói chuyện gì của mình đâu. Tôi kể hết chuyện này tới chuyện kia cho Phật tử nghe thì toàn là tạp thôi. Cũng chuyện của tàu lao của thiên hạ chứ có dính gì tới cái chân tâm Phật tánh của mình đâu. Nhưng mà tại sao tôi phải kể tàu lao? Tại vì quý vị quý vị ưa tàu lao quý vị. Tóm lại là chúng ta gạt nhau chứ mà tôi lên đây cái tôi tằng hắn cái tôi nói hãy nhìn vào bên trong để thấy chân tâm là một chút xíu là còn có mình tôi mà tôi cũng nhìn không nói
6:11 giờ cái ren của mình nó vậy mà kiểu mình nó tào lao vậy mình thấy dễ chịu chưa kể là các thầy các cô bây giờ á thời buổi này người ta còn nói chuyện thứ dữ hơn nữa à ta nói là sao mà cho thiên hạ thích thú cười gật gù cười hơi về nghĩa là không còn nhớ Phật pháp là cái gì hết trơn á. Người ta mới thích đi nghe đó. Nó đi tới cái tình trạng là cái thị hiếu của của con người thích vui ở nhà buồn quá vô thầy nói pháp càng vui càng thích cười thoải mái thì giống như là mình làm một cái trò vui cho thiên hạ đâu có phải là chân lý đâu. Cho nên những cái sự việc mà mình quên đi để cho mình giữ được cái sự yên định
6:57 mình mình nhớ mình tu hay chưa? Nên Phật tử đừng có sợ quên, quên cái sự kiện, quên những cái chi tiết mà làm cho lòng mình lăn xăn là tốt. Chỉ đừng có quên một cái đó thôi. Mà cái này nó không phải thuộc về nhớ hay quên mà thuộc về chủng của chúng ta. Giật mình cái là nhớ tu như những cụ lớn tuổi mà họ quen niệm Phật đó thì cuối cùng họ chỉ sao? Nam mô A Di Đà Phật. Họ không nhớ Nam Mô A Di Đà Phật. Nhớ nhiêu đó thì nhiêu đó là đủ rồi chứ nhớ mấy chuyện kia đâu có lợi ích gì đâu mà mình có nhớ mình cũng làm không được như quý cô này với lại quý Phật tử nam mà lớn tuổi rồi nhớ nhiều dần nào càng phải bức xúc nấy đủ việc hết trơn con cái nó làm không kịp chuyện này chuyện kia chuyện nọ chuyện nợ nần
7:43 chuyện non nước chuyện gì đâu không mà mình hết sức để làm rồi thì quên hết cho nó khỏe và trong Con đường thiền định là con đường phải quên đi. Viễn ly, điên đảo, mộng tưởng, cứu cánh, niết bàn. Cuối cùng cho câu yết đế, yết đế ba la ai giải thích được cho câu đó. Vậy mà bây giờ người ta cũng ráng nói cho ra là sao? Vượt qua vượt qua, vượt qua tới bờ kia đó còn kiếm chuyện nữa. Đã là người ta đưa vô một cái câu đặng cho đừng có nói gì mà cũng ráng à cũng ráng nói cho nó được. Mặc dù nói dốc. Tôi xin lỗi tôi không dám nói các đại sư nói dốc. Tôi chỉ nói là bản thân mình nói quá nhiều. Như thật sự tôi lên lớp tôi nói chuyện
8:29 với lại quý Phật tử là nói quá nhiều chứ còn giáo pháp đâu có đâu có giữ thần vậy. Nói chi mà dữ quá vậy mà nói mấy năm rồi bây giờ đồi nghĩ nói cũng không cho. Cho nên ở đây đó là cái phần rất là quan trọng. Ngài La Hồ La ngài thông minh nè, ngài khéo léo nè. Khi còn là sa di thì do vị thông minh cho nên hay chọc ghẹo. Cái này nó cũng thể hiện một cái cái tính là năng động của ngài đó. Rồi bị Phật quở rồi sau đó đó cái giỏi của ngài là quở sẽ là sửa liền. Chúng ta không có ai mà hay hết hết thưa
9:14 Phật tử. Người nào cũng còn tập khí á. Cái hay là biết sửa thôi. Người ta nói không có giận mà sửa cámm ơn người ta chứ. Có nhiều người á mình có lỗi mà người ta chỉ sao? Là ghét luôn cái người chỉ, dị ứng cái người chỉ lào la cái hay là ngoan. Khi mà Đức Phật dạy rồi ngài Xá Lợ Phất dạy là sửa lại cho nên thầy trở thành một sa môn nghi biểu rất là trang nghiêm. à thì tới 20 tuổi được Phật cho thọ giới trở thành một vị tỳ kheo hết sức là đạo mạo như một trưởng lão vậy. Trong những cuộc nhóm hợp đông đảo sinh hoạt của tăng đoàn, ngài ít có tham dự chỉ dụng công tu tập. Tuy nhiên như vậy
10:00 nhưng mà vẫn chưa có khai ngộ. Tuy là hay thầm lặng dụng công tu tập oai nghi nghiêm chỉnh nhưng mà chưa ngộ đạo. Lý do là Phật nóiá lý do vì trong lòng của Lao La vẫn thầm. vẫn thầm nghĩ mình là gì? Ờ mình là mình là chủng tử của thái tử Tất Đạt Đa. Mình là dòng dọc vua chúa, dòng giỏi vua chúa. Chính cái đó nó làm trở ngại, nó còn âm ỷ vậy nó thầm thầm vậy chứ còn ở bên ngoài là coi như là đã đẹp rồi đó. à mình là cháu cưng của Tịnh Phạn Vương, là con yêu của thái tử Tứ Đạt Đa và tất cả các tỳ kheo khác á thật sự trừ những
10:45 người mà nó cái bản tính họ thô quá thôi chứ còn đa số thì các thầy đều kính trọng ái mộ khen ngợi do cái đó đó mà nó trở thành chướng ngại trên con đường tu hành. Vì vậy mà khi chúng ta tu tập á thì quý Phật tử nên nhớ như thế này nè. Thuận nghịch đều là những cái hai bên không nên để lòng. Cái người khen cũng sẽ làm mình bất an, mình loạn động. Mà cái người chê cũng sao cũng làm bất an, loạn động. Nhưng mà cái người chê đó thì dễ làm cho
11:31 mình thức tỉnh còn cái người khen là khó có thể làm cho mình thức tỉnh mình sẽ sống say chết mộng trong cái lời khen đó. Mấy thầy ở trong trí đức kể rất là vui. Có bà cụ dễ thương lắm ở gần chùa bà 93 tuổi mà ngày nào bà cũng vô chùa bà nhổ cỏ hết. Nhổ cỏ chùa Tăng qua nhổ cỏ chùa Ni đi. Hai ba bà cũng đi mà không ai đi một mình cũng đi có được cái sức khỏe đó. Đó rồi tối á thì vô chùa tụng kinh. Thường thì bên chùa Ni đóng cửa sớm cho nên bà qua bên chùa Tăng tụng kinh. Tụng kinh ngồi thiền theo đại chúng răm rắp. Và chiều nào cũng vậy. Khi tụng kinh xong
12:17 rồi đó trước khi bà đi về á thì quý thầy thường nói một câu này. Tại vì mỗi lần nói câu đó thì bà vui mà bà có vẻ tinh tấn hơn. Nói câu gì? Bữa nay bà cụ đẹp hơn hôm qua là bà vui rồi. Rồi có nhiều thầy nói hôm nay cụ trẻ hôm qua đó nhen. Bả nói vậy hả? Vậy là là bả đi tu đều hơn. 93 tuổi mà bữa nay khen đẹp hơn hôm qua là tưởng thiệt. Quý vị tưởng tượng 93 tuổi rồi mà bữa nay khen bữa nay trẻ hôm qua mà vẫn chịu. Cho nên mấy thầy cũng cũng rất là [tiếng cười] thích bà cụ đó. Chúng ta thấy rồi cái mê bản ngã của chúng ta nó tới như vậy đó. Trời ơi đừng có nói 939 mà khen mình bữa nay đẹp hôm qua là mình cũng thấy hồ nghi rồi.
13:02 Nhưng mà nói 93 mà khen mình đẹp hôm qua mà mình tin mới ghê chứ. Mà vui nữa, chịu nữa là đủ biết mình luyến ái cái thân này tới cỡ nào. Và mình thích cái gì? Mình thích đẹp, mình thích trẻ vư bà thì rất dễ thương. Bả rất dễ thương mà tôi nói đó cái gốc của mình mà cái gốc mà nó cái chấp của mình á cái chấp của mình nó kinh khủng lắm. Vì vậy mà La không ngộ đạo. Tuy là bên ngoài cũng thể hiện cái oai nghi tề chỉnh để vì Phật dạy không giáo pháp lắng nghe đồ rõ ràng nhưng mà ở trong nội vướng vậy. Cho nên có bữa đó Phật mới nói
13:49 La Hồ La con tuy là nghiêm trì giới luật tinh tấn tu hành không phạm một lỗi nào hết. Con vì muốn cầu đạo giác ngộ cho nên đã hết sức hành trì giáo pháp của Như Lai nhưng mà con thật sự vẫn chưa đoạn trừ hết phiền não, chưa giải thoát hoàn toàn. Vì sao? Con có biết không? Bởi vì trong thâm tâm con vẫn còn vướng lại cái ngô ngã mà do phước báo mà con có được. Con vẫn còn nghĩ con là con của ta. Cho nên con không thể vượt qua được cái
14:36 trở ngại đó. Bây giờ con phải làm sao mà chấm dứt được tất cả những cái sở chấp đó thì con mới có thể ngộ đạo. Thì ngài La Hồ La nghe là dứt mình tại vì ngài Hồng La ngài cũng không có nhiều khi ngài cũng nghĩ là ngài không nghĩ cái đó nữa. Ngài nghĩ rằng ngài cũng quên cái đó rồi. Nhưng mà Phật thấy thấu ở bên trong á là chưa quên. Cho nên cái mình á chính mình cũng bị cái gì gạt. Chính mình cũng bị cái tập khí nó gạt mình chứ không phải là không phải là mình à mình tỉnh đâu. Nhiều khi mình nghĩ rằng ủa mình đâu có xấu đâu.
15:24 Nên tôi chia sẻ với Phật tử cái này nè để cho quý vị sau này không có buồn, không có phiền người khác. Trong tâm mình thật sự mình không có khinh ai hết trơn á. Mình cũng không nghĩ xấu ai nhưng mà người ta hay nói và không phải một một người nói mà nhiều người nói cô đó hay cậu đó có vẻ hắc có vẻ hơi ngã mạn đó thì mình có cái cảm giác rằng họ sao sao trong lòng mình thì không có ngã mạn nhưng mà sao người ta cứ nói mình như vậy thật sự ra đó nó có một cái gì mà nó hiển thị lên cái khuôn mặt của mình nếu không phải là nghiệp hiện đời thì là nghiệp của quá khứ chưa giải quyết được. Nó còn cái đuôi nó chưa có chưa có giải quyết được. Đó cho nên
16:09 là mình thể ăn nói vậy bình thường nhưng mà người ta nghe nó không bình thường, người ta nghe nó chỏi chỏi khó chịu lắm. Thành thử ra mình không có trách người ta, mình không có trách được cái thân mình á tại vì mình cũng cố ý. Nhưng mà mình đừng có phiền là được rồi. Mình chỉ xin là đừng phiền và đừng để ý tới những cái lời nói đó thôi. Cái đó là cái mấu chốt để mà chúng ta chuyển hóa. Chứ mình trách mình thì mắt công mình buồn. Mình trách mình là một cái trạng thái phiền não thưa phải không? than trời trách đất rồi ủ ê với lại cái duên phận của mình nó không có lợi ích gì đâu. Mình đâu có muốn vậy đâu. Nhưng mình không có phiền cái người nói là mình đã vượt qua được cái tâm xấu của mình đó. Không phiền
16:54 thật sự nha chứ không phải cố gắng không phiền. Không phiền thật sự. Người ta nói như vậy đó là nó có cái y cứ người ta mới nói. Cho nên cái chuyện mà cậu bé mà cậu bị người ta hồ nghi là ăn cấp đó đi học về rồi đi ngang cái chỗ thiên hạ súm nhau ra trối nhỏ lại rồi nói nó là ăn cấp. Trời ơi nó hô nó không có ăn cấp rồi vô rồi đánh nó rồi khai bắt nó khai tùm lum hết rồi nó khóc quá chừng cái hơi cái người khác tìm được tìm được cái thủ phạm thì không phải cậu bé này thả về thôi về đi học về trễ mà tèm lem tuốt luố ông thầy nói nay sao về trễ ảnh khóc quá chừng ảnh nói là
17:43 tự nhiên con đi về cái bị người ta bắt người ta đánh con rồi người ta bắt con khai người ta nói con ăn cấp ôi khóc quá sư phụ ơi h sư phụ ơi con buồn quá sư phụ ơi phụ nói buồn gì đó thì nói vậy người ta đánh là vừa chứ sao ủa vậy là sao sao người kia người ta nói con con buồn ít mà phụ nói con buồn nhiều à nha sao thầy mà thầy còn nói con vậy nó thì tại con có cái gì con có cái tướng của thằng ăn cắp [tiếng cười] mà cái mã của mày là cái mã vậy thành thử người ta đánh đánh cái mã ăn cấp của Con còn không con không ăn cấp thôi. Có gì đâu buồn nó đánh cho hết cái mãi ăn cấp của con à là tự nhiên là con hết cái tướng đó. Đó thì đúng là như vậy tôi thấy á cái nghiệp tập không biết gây ở đời nào mà
18:29 có khi cái đời này mặt mài bậm trợn. Ở chùa tôi có cái cô đó cổ nhát lắm. Cổ nhát thật là nhát nhưng mà cổ càng sợ á thì thiên hạ càng sợ lại cổ. Từ khi cổ sợ cái mặt cổ bầu lên mà thiệt ra là cổ đang rung. Cổ rung chừng nào thì cái mặt sao càng hình sự chừng đó càng quậu lên nhìn người ta một cách nhìn thấy rất là dễ sợ. Nhưng thiệt ra là lúc đó cổ đang sợ thì cổ sợ tới mức mà người kia phải sợ lại cổ thì người kia chạy cổ khỏi chạy. Mình không có ý không có tác ý. Cho nên quý Phật tử ráng tu thôi, đừng buồn. Tóm lại là cảnh thuận cũng không buồn, cảnh nghịch cũng không buồn. hiểu đạo thì nó vậy đó không sao hết chứ mình cũng không
19:15 cần người ta phải khen mình cũng phải buồn vì người ta chê mình cái chuyện đó là không quan tâm chuyện đó không có gì để quan tâm cho nên Đức Phật suốt 40 năm gần 40 năm để giáo hóa chúng ta nhưng mà cuối cùng á giai đoạn cuối cùng nó nói kinh Pháp Hoa đó là tất cả mấy kia là coi như bỏ hết cuối cùng là chỉ tri kiến Phật thôi. Tất cả các pháp hành mà thành tựu được thanh văn duyên giác, chứng được lậu tận thông rồi, có thần thông rồi cũng bỏ đi để tiến lên Phật đạo. Nó không quan trọng, nó không cần thiết, nó là hư ngụy. Lời khen cũng vậy, tiếng chê cũng vậy, nhẫn tới công danh sự nghiệp cũng là mạng sương sớm phú quý
20:02 kinh nhân cũng chỉ là giấc mộng dài. Chẳng hiểu bản lai vô nhất vật công phu luốn uổng một đời ai như vậy đó. À cho nên quý Phật tử phải có cái à tỉnh, có cái nhận định cho nó đúng để mình đỡ có quan phí. Mình nướng cái đời mình vào ở trong công danh sự nghiệp, nướng cái đời mình vào ở trong tài sắc, danh thực thủy gần hết đời luôn. Vậy mà tới giờ chót mình vẫn còn bám víu. Mình bám víu vào nó trước khi nhắm mắt nào là của cải chưa chia, con cháu chưa về đủ. Quý cô thấy không? À ở ngoài đời là muốn
20:50 mất mà mà còn núi ai đó là chưa mất. Mà tôi nghe nói vậy thôi chứ tôi cũng chưa vô cái chỗ đó chưa chưa có biết. Núi tới mức phải chờ. Cái tình thương cái sự trối buộc nó vẫn chưa cho phép mình. rời bỏ một cái thân bại hoại. Rồi như vậy đi đâu mình không biết thì mình chưa có tới nhưng mà mình thấy rõ ràng là nó hiện cái cảnh á nó không ổn. Đó cho nên khi mà Thế Tôn nói với ngài A Nan nè mấy phen dường như khai ngộ mà vẫn chưa ngộ. không phải A Nan xin lỗi lào la. Cho nên là Phật mới nói là con á nên
21:37 thường quán chiếu cái ngũ khuẩn này. Nó không có thật. Tự mình nên phải mở cái trí tuệ để phá được cái mạng à và đi dần tới cái chỗ vô ngã của các pháp để mà thành tựu được giác ngộ giải thoát. Thì kế tiếp cái đoạn này là tôi đã có học lại với lại quý Phật tử ở trí đức ni. Cái đoạn mà A Nan ngộ đạo đó là tôi dạy trong kinh A Hàm. Quý vị nào có đi học ở Trí Đức Ni thì biết. Thì cái bữa sáng hôm đó hai thầy trò bữa đó không biết làm sao mà ngài La Hồ La được đi khất thực chung với Đức Phật. Thường thường thì chia đó thưa đại chúng. chia có bữa nay thì một nhóm này được đi với Phật,
22:23 có bữa khác thì đi với một số thầy tỳ kheo khác, các trưởng lão khác. Thì bữa đó ngài La Hầu La được chia đi với Đức Phật. Hai thầy trò đi thì nửa đường ra khỏi Tinh Xát Kỳ Viên rồi vào thành Xá Vệ thì ngay nửa đường thì Đức Phật quay lại. Đức Phật quay lại mới nói với Lào La nè, con hãy quán sát sắc là vô thường, thọ, tưởng, hành, thức là vô thường. Tức là dạy phá uẩn đó, phá ngũ uẩn đó. Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là ngũ uẩn. Con hãy xem thân tâm và tất cả mọi người, tất cả sự vật trên thế gian là vô thường, không nên chấp trước. Thì khi mà ngài La Hồ La đang đi nghe, đang đi tự nhiên Phật quay lại Phật nói là một điều chưa từng có, chưa từng có
23:09 trong cái trong cái sinh hoạt khất thực của tăng đoàn. Tại vì cái pháp khất thực là sao? đi thì phải chánh niệm rồi đi thẳng tới cái chỗ nhà mà mình đến đó thì dừng lại mấy phút à cũng chánh niệm người ta đem cúng à thì à tri ân rồi nếu đủ thì quay về còn không cúng thì tiếp tục đi nữa chứ trên đường đi là không có nói chuyện cũng giống như mình tọa thiền thì không có đang nồi tọa thiền cái quay qua đây tôi nói bà nghe bữa nay nhà bà nấu gì vậy lát tôi về tôi ăn với không có à thọ Thiền là nguyên cái suốt của tội thiền đó là ngồi im ru. Thì cái khất thực này nó cũng như vậy đó. Không bao giờ có cái chuyện nửa đường mà nói pháp. Nhưng mà hôm nay nửa đường Đức Phật quay
23:54 lại Đức Phật quay lại Đức Phật nói với lại tôn giả Lầu là con hãy quán sắc là vô thường, thọ tưởng, hành thức là vô thường. Nên xem thân tâm mà tất cả cảnh duyên bên ngoài trên thế gian đều là vô thường, không nên chấp trước. Thì khi Phật nói vậy xong, cái Phật đi tiếp. Thì đúng như luật thì La Hồ La thì cất bát rồi đi theo. Nhưng mà ngài La Hồ La lại có một cái suy nghĩ rất là thông minh. Ủa tại sao bữa nay đang đi khất thực mà Thế Tôn lại nói cái điều này? Nó không có đúng như bình thường, không pháp nghi của thất thực. Như vậy là phải có nhân duyên. Đức Phật muốn mình phải quán cái này chứ
24:41 không có muốn cho ta đi khất thực nữa. Ngay lúc đó là tôn giả cáo biệt Đức Phật ngưng thất thực quay trở về Tịnh xà. À rất là hay. Tại sao vậy? Tại vì Đức Phật quán sát nhân duyên là nội trong ngày hôm đó tôn giả Lào La sẽ chứng thánh. À mà muốn cho tôn giả có một cái có một cái nghị lực và một cái kích động cho mạnh đó thì Đức Phật chờ ngay cái giờ không không nên nói. Đức Phật lại nói để nó làm cho đánh động vào trong tôn giả nó có một cái điều gì khác thường, nó đặc biệt. Thí dụ như nói trước khi khất thực thì nó không có gì đặc biệt tại vì nó ngoài cái pháp khất thực rồi. Nó chuyện bình thường thì cho nên chuyện bình thường thì không có gì quan trọng.
25:27 Còn cái này đang đi lẽ ra không được nói mà lại nói như vậy thì phải là sao? Phải là quan trọng. Cái sự việc này không thể nào xem thường. Đó cái phương tiện của Đức Phật, cái khéo của Đức Phật là như vậy. Và ngài La Hầu La ngài rất là sáng. Cho nên ngài suy nghĩ liền. Ngài nói tự nhiên là Đức Phật lại dạy mình cái điều này. Thành thử ra là ngay chỗ đó là ngài có cái tiểu ngộ rồi. Đang có một cái khởi niệm là ở trong cái vấn đề quán ngũ uẩn này nó có một cái quan trọng mà bản thân chúng ta, bản thân ngài đó cần phải chính chắng tư duy như lời Thế Tôn dạy. Cho nên là ngài
26:12 ngưng việc khất thực trở về tinh xá. mới ngồi kiết già đó ngồi kiết già và theo lời Thế Tôn dạy về quán về vô thường à sắc vô thường thọ tưởng hành thức vân vân thì khi mà nói sắc vô thường thì nó liên hệ tới như là sắc thân thì đại chúng biết á nói gì thì nói, chúng ta vẫn thương ai nhất. Thương ai nhất? À thương mình nhất. Mà thương mình thì nó có hai phần, thân và gì nữa? thân và tâm à thương cái thân của mình và thương cái suy nghĩ của mình, cái ý tưởng, cái quan điểm của mình luôn luôn cho nó là đúng. Còn cái thân mình á cho dù là xấu đẹp gì mình cũng biết. Không phải là mình xấu mà mình cho rằng mình
26:57 đẹp mình cũng biết nhưng mà cho dù xấu hay đẹp gì thì mình vẫn là số một. Đây là một cái loại nghiệp nó tự nhiên như vậy. Cho nên á ngài bắt đầu ngài mới quán như thế này nè là ngài dùng từ bi quán để trừ không dùng cái a bất tịnh quán để trừ cái tâm ái. Cái tâm tham tham ái thân mình á thì dùng cái bất tịnh quán rồi dùng cái từ bi quán để quán cái tâm sân hận. Cái sân hận đó là nó thuộc phía bên nó phía bên tinh thần tức là phía bên sắc tâm đó là thọ tưởng hành thức. Dùng sổ tức quán để trừ cái tâm tán loạn và dùng trí tuệ để đối trị với ngu si.
27:43 Tôn giả vào sâu trong thiền định và cơ duyên gần đến lúc chín mùi. Nên mình thấy cái chỗ này nè mình học rồi mình mình nhìn thấy rõ ràng á mình không có nói lý không được. nó cũng qua một cái thời gian trước đó ngài cũng tu rất là đàng hoàng nghiêm mật. Rồi bây giờ ngài về theo cái sự hướng dẫn của Đức Phật ngài về ngài ngài cho rằng cái cái cái buổi thiền tọa này nó hết sức là quan trọng cho nên ngài chuyên tâm được ngài không có bị tán loạn ngài mới tập trung vào các cái đề mục như vậy. Ngài quán chiếu cho tới khi mà ngài ở sâu trong thiền định thì Đức Phật trên đường quay về. Đức Phật canh rất là hay. Đức Phật biết rằng khi mà Đức Phật nói đó là
28:30 Lào Lao quay ngược về từ đó cho tới lúc Phật đi xong cái buổi khất thực thì ngài quay về thì là Lào Lạc đã vào sâu trong thiền định. Thì khi mà Phật về tới nơi đó thì trong bản kinh A Hàm thì không có nói không có nói là La Hầu La xả thiền ra đảnh lễ Đức Phật rồi Đức Phật chỉ dạy thêm. Mà trong cái bản kinh đó đó là Đức Phật dùng một cái hóa thân à tức là dùng tâm á khi mà về tới nơi thấy Lào La gần chứng thánh rồi thì Đức Phật dùng cái tâm của mình để mà thúc đẩy công phu cho La Hồ La. Thì Đức Phật đưa vào ở trong cái cái quán chiếu của La Hầu La là hãy
29:15 nên quán cái đồng thể đại bi lòng từ vô duyên. Cái đồng thể đại bi thường có mình cũng quán chiếu về cái lòng từ bi của mình nhưng mà thường là mình quán trước đối với những người mình thương hoặc là người bình thường. À còn với cái người mình ghét thì mình chừa lại phải không? hoặc là mình quán chưa nổi, mình quán chưa nổi thì cái đồng thể đại bi này là phải quán làm sao mà nó đều hết, nó không còn cái chừa lại. Thì muốn mà đều hết thì trước hết phải hóa giải cái chướng duyên của mình đối với lại cái đối tượng đó. Đó thì quý Phật tử thấy không? Ở trong cuộc sống mình á có những đối tượng chướng không? Có chứ. Tôi đã nghe ni sư như Thủy kể cái chuyện
30:01 vui tếu Lâm nhưng mà tôi nghĩ nó cũng là một cái đúng á. À nói là cô đó cổ khi mà cổ phát hiện á ông chồng của mình có vợ bé thì cổ nổi điên lên. Cổ lai hét tùm lum rồi sau đó cổ buồn quá cổ mới chạy vô chùa. Cổ chạy vô chùa, cổ được thầy dạy dỗ khuyên răng cổ thì cổ từ từ cổ dịu lại, cổ bớt à bớt khổ, bớt khổ cái tu tập dần dần. Tu tập dần dần rồi sau cũng tụng niệm, cũng hành trì pháp Phật. Thì bữa đó thầy cũng nói là con bây giờ phải khi mà con tu vậy là con phải hồi hướng phước hết về cho tất cả chúng sanh chứ con cũng đừng có hồi hướng riêng cho người nào người nào thì
30:48 cổ suy nghĩ một hơi cổ nói cái đó thì cũng không khó gì con làm cũng được nhưng mà con hồi hướng hết nhưng mà con chừa lại một người có được không? Ông thầy ông nói là có cái công là hết rồi mà chừa chừa chi có người uổng vậy nó không tại vì cho người này không được hỏi sao vậy tại vì nó lấy của con sao con cho của nó được nó là ai nó là cái con vợ bé của chồng con đó bây giờ á con hồi hướng phước hết trượng con nhỏ đó ra thì con không cho nữa. Thì đó là cái đồng thể đại bi đó. Sao mà đừng có còn cái cô đó à cái cô đó thì cũng như là tất như mình vậy thôi. À cái a cái quan điểm thôi à tôi thấy nó
31:35 cũng là quan điểm thôi. Như bây giờ mình là dân thường thì cái quan niệm à của dân gian á cái cuộc sống mà gia đình ở ngoài thế gian là thủy chung thì một vợ một chồng. Nhưng mà nếu cái người nam đó ổng là ông vua thì đừng có đặt vấn đề này đối với ổng. Và các cái bà phi ở trong cung á thì cũng đừng có đặt cái vấn đề ghen. À nếu mà cái ông đó là vua rồi á thì cái chuyện tam cung lục diện là cái chuyện đương nhiên của ông vua đó. Nhưng mà nó khó trên cái luật thì không cho mấy bà ghen mà trên thực tế thì sao? Mấy bà vẫn ghen. Cho nên là cái chuyện hậu cung là kinh khủng lắm. Mấy giả mấy mấy bả là cứ toàn là là hồi hướng chừa người mà không
32:20 phải một người mấy mấy bả là hồi hướng chừa nguyên cái tam cung lục diện đó ra mấy bà không hồi hướng được bởi vì cho nên vào đó rồi là mình thấy đời mình nó không có cất đầu lên được là gì đó là cái cái quan niệm của con người ta của mình thật sự ra thì cái chuyện này tôi không rành lắm à sao mà rành được đó nhưng mà tôi không biết sao mà con người ta vô trong cái tình trạng này rồi thì cái sự điên cuồng về cái cái a cái tật đó ghen tuô làm cho người ta khổ tới như vậy. Và tôi rất là tiếc, tôi rất là tiếc phải chia quý vị đừng có đừng có phải tạo dựng một cái đời sống như vậy nó khỏe
33:06 quá mà nói như tôi cũng vô duyên không dính đâu đâu. Thế gian người ta làm vậy mà nói cái kiểu mà mà mầm rang giống chính vậy là tuyệt chủng vậy thì cũng không được. Nhưng mà thật sự ra đó vô nó mệt quá à. Thưa phải không? Đó như chúng tôi không phải sướng hơn sao? À không hiểu vấn đề đó gì hết nhưng mà mình thấy mình đâu có chết chóc gì sợ. Cuộc sống mình nó nó vẫn nguyên vẹn cơ mà chứ đâu nó đâu có lỗ lả nó đâu có thiệt thòi gì đâu. Nhưng mà tại vì chúng tôi thích chúng tôi thích cái đời sống như vậy nên chúng tôi chọn cái đời sống vậy. Còn nhiều khi ở ngoài người ta không thích ta thấy vậy buồn cô đơn hay gì gì đó thì thành thử ra
33:52 người ta phải chọn vậy chứ còn mình thấy là n là nghiệp của chúng sanh nó khiến cho mình quá rắc rối đi. Phải nói là rắc rối quá đi. Đó nhưng mà mình cũng chớ có nói nhiều quá. Mình nói nhiều quá thì mình qua không được. Mình mình mình chê người ta chứng tỏ là trong lòng mình cũng không có không ổn. Thôi không chê nữa ha. Quý vị tự do đi, muốn làm gì làm đó. À tới khi mà Đức Phật biết rằng A Nan quán A La Hầu La quán gì thì quán mà chưa có đồng thể đại bi được. Cho nên mới con phải là dùng cái sức đồng thể đại bi và là dùng cái lòng từ vô duyên. Thà thử hai chữ vô duyên này tôi thích từ lúc tôi đi tu tôi thích hai chữ vô duyên. Hồi xưa ở ngoài đời mà nói vô
34:38 duyên là mình thấy sao? Mình buồn phải không? Ai mà chê vô duyên là mình buồn. À bây giờ nếu ai mà chê quý Phật tử vô duyên thì quý Phật tử phải đến chấp tay thiện tai thiện nữ nhân hoặc là thiện nay thiện nam tử. bần đạo chỉ mong có hai chữ vô duyên mà thôi. Phải là cái vô duyên đó thì nó mới không bị trói buộc. Mà đúng như là chúng tôi đi tu là chúng tôi không có cái duyên đóá. Không có cái duyên đó. Còn cái duyên của tôi đối với tất cả Phật tử nó cũng thuộc chữ vô à. Chứ mấy nó không vô là mệt à nha. Nếu trong cái nhóm Phật tử ngồi đây mà tôi có hữu duyên với một hai người thì có lẽ là quý vị không nhìn tôi như là đã nhìn tôi. Chẳng hạn bây giờ tôi
35:24 ngồi đây tôi có thích một hai người. Tôi giảng lâu lâu tôi cũng dòm cái người đó. À còn nếu mà tôi không có dòm cái người đó thì tôi thấy làm như tôi không an tâm. Tôi cứ phải dòm cái người đó. Thí dụ họ vui thì tôi an tâm mà tôi thấy họ không vui thì tôi không an tâm. Đó thì chuyện đó mình tôi biết thôi. Nhưng mà đừng có nói mình biết mà đại chúng không biết nó hiện ra thế nào nó không hiện ra. Còn giảng mà mình nhìn chung như thế này à tôi xin lỗi thưa với đại chúng tôi nhìn quý vị tôi cười với quý vị chứ tôi không thấy ai hết trơn á. Tôi nói thiệt nói không thấy ai không có nghĩa là không thấy. Nhưng mà tôi không
36:09 có cái tập trung vào một ái trớn á. Tôi cứ nhìn hội chúng như vậy thôi. À >> tôi vui thì tôi cười. Có nhiều người nói bữa nay sư cười với con mô Phật. Tôi cười vậy chứ không với ai hết trơn á. Tôi cười là tôi cười vậy thôi. Nhưng mà nhiều người do cái tâm riêng của mình ồ bữa nay sư cười với con, bữa nay sao sư không cười với con. Đó cái đó là một cái cái riêng của mình thôi. Cho nên hồi khi tôi học với Hòa thượng Trúc Lâm mà ngài nói là trong đạo mình á là nó có hai cái chữ vô duyên hoặc là vô duyên từ rất là hay. Một cái người tu khi độ chúng sinh á thì phải dùng cái tâm vô duyên từ này mà độ. Tức là không có kết, không có trối buộc. Cái duyên đó là cái duyên trối buộc.
36:55 Còn cái duyên Phật pháp á là nó mênh mông bát ngát cho nên dùng chữ vô nó không có riêng con người nào. Thử ra tùy à tôi là một người tu. Nếu cái mức độ hành trì của tôi càng tốt thì tôi càng an ổn và Phật tử càng có được cái niềm tin khi mà khi mà tu học với lại quý thầy cô. Còn nếu mà cái mức độ hành trì của tôi không tốt thì tôi tự làm cho tôi bất an và đồng thời cũng hạn chế cái à hạn chế cái nhân duyên để hoằng pháp độ sinh của mình. Tại vì mình hạn chế là bởi vì mình kẹt á mình cột vô trong mấy cái duyên đó thôi. Cho nên là mình bị hạn chế. Thì cái phần này cũng phải nói ra để Phật tử khen chê thầy cô nào nhưng
37:41 mà để cho mình thấy rằng tất cả nó đều quy về ai. Nó đều quy về bản thân mình hả? Mình thành tựu được thì mình nhờ, còn mình không thành tựu được thì mình không nhờ, mình sẽ bị thiệt thòi. Ví dụ như bây giờ mình độ sinh mà mình mình bị kẹt như vậy đó. Ngoài cái chuyện người ta chê mình thì nó còn có cái gì? Là cái hạn chế về phước báo của mình. Mình không có được cái cái cái phước để mà mình à ờ mở rộng cái cái cái tâm của mình và cái duyên của mình. Đó thì cái này không phải nói với bản thân tôi mà Phật tử nói với chính bản thân mình. Quý vị cũng đang tiếp xúc cuộc sống còn rộng hơn tôi nữa. Chung quanh cuộc sống của quý Phật tử là thuận nghịch nhiều vô cùng. Thì quý vị
38:27 phải giải quyết chứ ai mà giải quyết. Giải quyết bằng cái gì? Giải quyết bằng cái công phu của mình. Chứ đâu phải tới nhà người ta mà đi đi òn ỷ để lấy lòng ai. Không cần. Chỉ cần xóa cái ranh giới giữa mình và mọi người bằng cái chính cái tâm bình đẳng thôi. Từ đây về sau con học Phật rồi, con biết rồi, con sẽ không có phân biệt để đối xử với ai đó. Mình biết ai cũng là Phật. Mỗi lần mình khởi cái niệm gì về cái đối tượng đó cái mình biết đây là mình xấu chứ không phải người ta xấu. Cái là mình bỏ được liền. Tâm lượng của con phải rỗng rang mới có thể dung nạp được tất cả chúng sanh. mới có thể diệt ác, mới có thể thanh tịnh để đạt được giải thoát viên mãn. Bấy giờ lao la liền ha triển khai không thiền
39:12 định nữa, ở sâu trong thiền định rồi mà triển khai tuệ giác. Đại chúng phải nhớ ở trong thiền định không thể chìm trong thiền định mà có thể giác ngộ. Ở trong thiền định phải triển khai tuệ giác cho tới mức viên mãn mới có thể giác ngộ. Đây là công phu chân chánh cần phải nắm vững đó. Khi mà triển khai tuệ giác tới mức viên mãn, ngài La Hồ La bung ra khỏi cái võ của một hoàng thoàn thân quốc Thích, hoàn toàn trở thành ra một vị à vô ở bên đó là vô sanh á, tức là chứng thánh rồi đó nhưng mà còn thân cho nên không gọi là vô sanh. Đó là hoàn toàn
39:58 không còn một cái chấp nhất gì nữa cả. La hồ la liền khởi thân, tức là xả thiền ra. À đứng dậy đảnh lễ quỳ mộp dưới chân đức thế tôn bạch Phật: "Bạch Thế Tôn, phiền não con đã hết, con đã chứng ngộ không còn các lậu hoặc việc làm của con đã xong." Đức Phật hoan hỷ hơn cả sự hoan hỷ của La Hồ La. Ngài khen ngợi trong các đệ tử của ta tỳ kheo la hào la mật hạnh đệ nhất. gọi là mật hạnh. Nghĩa là trong 3000 oai nghi tám muôn tế hạnh, La Hầu La đều biết hết, đều có thể làm hết nhưng ngài không thể hiện ra bên ngoài. À kể từ đó tất cả
40:46 những công hạnh ngài đều có thể thành tựu nhưng luôn luôn ở trong à cái dạng ẩn tàn không có lộ diện và một lòng dốc sức tu tập và chỉ có độ chúng sinh trong những cái trường hợp thầm lặng mà thôi. Tôn giả đã xa lìa mọi dục lạc thế gian được đạt đạt được niềm vui chân chánh pháp mu à thật là xứng đáng vinh hạnh thay cho người đệ tử đệ nhất mật hạnh La Hồ La. Dạ. Đó là giây phúc a tôi dùng cái từ thế gian tôi cho là giây phút quy hoàng nhất của đời một tu sĩ. Chúng tôi dù làm bao nhiêu Phật sự, làm
41:33 cái gì thì làm cũng có cái gì quy hoàng. Chỉ có làm sao mà mình có thể thanh thản nhẹ nhàng ra đi, à không còn vướng víu, bận bịu ra khỏi được cái sinh tử trần lao này thì là cái thành tựu lớn nhất. hoặc là sống trong trần lao sanh tử mà không có vướng mắt buộc ràng, làm tất cả mọi việc mà tâm vẫn khinh an trong cái trí tuệ sẵn có của mình. Đó là cái thành tựu lớn nhất của một người con Phật. Cho nên thì chúng tôi cùng với Phật tử là huynh đệ, cùng là đệ tử của Phật, cùng học Phật cùng tu Phật, chúng ta hỗ trợ cho nhau trong công phu tu hành bằng cách là chúng ta phải tháo gỡ hết. không hỗ trợ không phải là cho tiền, cho bạc hay là khen ngợi hay là đi theo phục
42:20 dịch là bằng cách là tất cả chúng ta phải tháo gỡ hết những cái kiến chấp của mình, giải tỏa hết những cái phiền muộn trong lòng mình và xóa hết tất cả những ân quán giữa mình với lại tất cả mọi người chung quanh từ gia đình tới bạn bè và thuận nghịch. Tất cả chúng ta đều xóa hết để khi mà chúng ta gặp gỡ nhau thì đem lại cho chúng cho chúng ta những cái ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của lòng từ vô duyên. được như vậy thì chúng ta mới xứng đáng là đệ tử của Phật, xứng đáng là huynh đệ của nhau. Thưa với quý Phật tử, chúng ta còn một kỳ nữa là tạ pháp và
43:05 xong năm học Mộc Tuức tại Thiền về Linh Chiếu. Trong bản kinh này tôi cũng chừa lại phần cuối cùng là ngày tôn giả nhập diệt để học vào kỳ cuối cùng. Và sau cái phần đó là coi như chúng ta đã hoàn mãn tác phẩm Thập Đại Đệ tử rồi. Năm sau gặp lại chúng ta sẽ học một bản kinh mới. Thì bây giờ à tôi cũng chưa có à thỉnh ý quý ni trưởng ở đây. Để tôi sẽ thỉnh ý quý ni trưởng xem coi sẽ học cái kinh gì với quý Phật tử tại Thiền huyện Linh Chiếu. Nhưng cho dù học kinh gì thì chúng ta vẫn là à vẫn là học kinh tâm và
43:50 chúng ta vẫn trở về tu tập à để cho chúng ta càng ngày càng gần gũi với lại cái cốt Phật của mình hơn. Cho nên bất cứ bản kinh nào cũng là bản kinh để Phật dạy quay lại với chính mình. Tôi hy vọng là kỳ sau chúng ta hoàn mãn cái bản kinh này ở trong tinh thần của 10 người đại đệ tử của Đức Phật. Mỗi một đại đệ tử dạy cho chúng ta một đức hạnh, dạy cho chúng ta một pháp tu. Và sau khi học được những pháp tu này rồi thì tất cả chúng ta không có lý do gì để trở thành con gẻ của Như Lai.
