Những lời dạy vượt thời gian của Ajhan Chah - P1

0:00 ở Trung tâm Diệu Pháp Âm trân trọng giới thiệu tác phẩm Những lời dạy Vượt Thời Gian của anh sontra Shyvana thiện chí chuyển ngữ nhà xuất bản Hồng Đức kết quả phát bảo cao quý hưởng mọi món quà khác sắp cũ 354 xin chân thành tri ân tu nữ coruna Úc tính nữ viên trên Nguyễn Thị Hằng Sài Gòn chị starsboba Thiện Tâm Úc chị quản lý Tống Phương Mai Úc em quảng tránh Tống Phước Hùng Úc đạo hữu Nguyễn Anh Tú Hà Nội đã dành thời gian quý báu để đọc sát và góp ý kiến cho bản dịch này

0:47 Shyvana thiện chí A nghe lời tri ân quyển sách tổng hợp các bài pháp của anh sontra này là một công trình kéo dài ròng rã hơn 30 năm với sự đóng góp công suất Việt Thành của nhiều người nhóm Biên vạn quyển sách này muốn được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đối với những người đã góp phần trong việc chuyển ngữ và phổ biến những lời dạy của isentress trên khắp thế giới Chúng tôi cũng xin chia sẻ Phước lệnh này đến cơ quan quản lý và kinh doanh tài sản của hoàng gia Thái do đã tài trợ cho việc ấn Tống và cho phép chúng tôi tiễn Dương truyền thống cao thượng của việc bố thí

1:34 pháp chia sẻ pháp đến cho mọi người miễn phí mà không mong cầu sự đền đáp lời nói đầu nghe những lời dạy truyền cảm hứng và chỉ thẳng vào sự thật của anh Gentra giúp đánh tan mọi sự Hoài Nghi của chúng ta ngày thường nói Ừ nếu có gì buông bỏ hột chút quý vị sẽ được an bình một chút nếu quý vị buông bỏ nhiều quy định sẽ được bình an nhiều và nếu quý vị buông bỏ hoàn toàn quy định sẽ được bình an hoàn toàn vì nếu để ý đến độ dài của quyển sách này người đọc có thể tự hỏi nếu những

2:19 lời dạy quá đơn giản tại sao lại phải dùng quá nhiều từ ngữ như vậy để diễn đạt chúng đây là do bởi chúng ta luôn tạo ra sự bối rối theo nhiều cách khác nhau essentra biết một nơi ở đó có sự An Bình Hoàn Hảo Và ngày chút trong đó với sự mảnh nhuyễn tùy vị ngày cũng cố gắng không chút mệt mỏi để hướng dẫn cho người khác anh sống với ngài đôi khi chúng ta cảm thấy giống như bị hút vào cái chốn thoải mái dễ chịu đó nó như một lời mời để thưởng thức hoa trái của việc thực hành nhưng thường thì chúng ta cảm thấy như thể ngày đang ghi cảnh chúng ta trên con đường nhiều hơn

3:05 ở gần gũi cái ngày là gần gũi với người bạn tốt nhất mà chúng ta có thể có được khi chúng ta nóng nóng cũng về thay phạm sai lầm ngày không cười chúng ta mà cười với chúng ta khi chúng ta đau khổ vì Hoài Nghi ngại không Quở mắng chúng ta về việc thiếu niềm tin Nhưng thường nói rằng ngài cũng ngoài ghi Có những lúc Hoài nhiều đến nỗi và giữ rằng đầu mình sẽ nổ tung và nếu lại muốn truyền nguồn cảm hứng cho chúng ta dám nhất chúng ta tin tính trong việc thực hành thì ngài sẽ ngồi thiền với chúng ta tụng kinh cùng chúng ta và làm việc với chúng ta dạy không bao giờ đánh giá thế này thế nọ Đối với những lỗi lầm và sự vụng về

3:50 của chúng ta mà trái lại xem chúng như là một cách để Qua đó giúp cho những nỗ lực nhiệt thành của chúng ta nhận được những chân giá trị cho chính chúng chứ không phải trở nên một sự thất vọng khi sử sách tấn của essentra hậu nhất chúng ta buông bỏ không phải là một kỹ thuật cũng không phải là một thứ thuốc chữa bách bệnh mà đúng hơn là một sự chia sẻ chia sẻ cái ánh sáng mà ngài đã tìm thấy trong sự thực hành của chính mình ràng nhất chúng ta có thể truyền thấy con đường dẫn tới sự giải thoát khổ như ngày độc giả sẽ không tìm thấy một quyển cẩm nang về Phật giáo qua những lời dạy này cũng như sẽ không tìm thấy

4:35 các câu trả lời cho tất cả mọi vấn đề của mình ở đây mục đích những lời dạy qua dân cha là nhầm kết nối chúng ta với những thắc mắc sâu kín nhất của chính mình và giúp chúng ta lắng nghe những lời giải đáp trong sự Kham nhẫn và bao dung cho đến khi con đường tiến về phía trước hiện đầy ra những bài pháp trong quyển sách này được ghi âm lại chuyển biên và chuyển ngữ vài ba năm trước đây a cho vị có thể thiếu sắt đôi chút so với bạn lúc tuy nhiên nếu chúng ta đọc chúng với một cái tâm tập trung và biết tiếp nhận thì những giúp vạch ra chân lý này sẽ là một nguồn cảm hứng cho chúng ta đồng thời cung cấp cho chúng ta những

5:22 lời chỉ dạy quý giá đã sửa Kim tốn vui tươi và chích lễ qua sentra chiếu sáng qua những lời dạy của ngài sai rồi con đường Khi chúng ta bước đi trên đó cho đến nay đã gần 20 năm kể từ khi Asanzo qua đời với sự hỗ trợ của các thế chủ hào sản chúng tôi nhân dịp này thu thập tất cả các bài Phát bằng tiếng Anh đã có sẵn cho việc ứng Tống và trình bày chúng dưới dạng mà Chúng tôi hi vọng rằng những người mu hướng đến sự An Bình sẽ dễ dàng tiếp cận được It is in modo tháng tư năm 2011 thế giới thiệu di truyền thống Tôi tập trong rừng Lâm

6:09 trú của Thái đại nước ai sentra thường nhắc nhở các đệ tử của mình rằng đức phật được sinh ra trong rừng đạt được sự giác vụ trong rừng và nhập diệt trong rừng có ai sentra dành hầu như toàn bộ cuộc sống ở giai đoạn trưởng thành của mình để theo đuổi một chữ thực hành của Phật giáo mà ngày nay được biết đến di truyền thống tu trong rừng của Thái một truyền thống Trung Thành chị để với đường lối tu tập mà chính bản thân Đức Phật đã từng táng tháng và thực hành theo cùng những chuẩn mực mà Đức Phật đã xác tấn các đệ tử của mình trong suốt cuộc đời của ngài các hệ phái này là một nhánh của Phật giáo Nam truyền ban đầu được gọi là

6:57 severus tiếng Hàn Tuyết hay Tara tiếng pali để sao được gọi là Phật giáo theravada khi cài đặt vào đây có nghĩa là con đường của các trưởng lão và Đó cũng là một chủ đề mà những người theo hệ phái này luôn thực hành theo một cách triệt để kể từ kia nó được thành lập cho đến nay nét đặc trưng của truyền thống này có thể dựng mô tả đại loại như đó là con đường mà Đức Phật đã thiết lập nên vì vậy nó cũng là con đường mà chúng ta sẽ thực hành theo vì vậy truyền thống này luôn luôn có một sự bảo thủ rất rõ ràng trong đó Ừ từ vùng đất của nó và cụ thể và nói

7:44 thì nói là tôn giáo chính của Sri Lanka Phật giáo theravada đã được gìn giữ tiếp tục phục hồi qua năm tháng cuối cùng truyền sang khắp Đông Nam Á và sau này nó lại được truyền từ các quốc gia này sang phương Tây Kỳ Phật giáo theravada đã đạt được nền móng trên những vùng đất này sự tôn trọng và sùng kính đối với những lời dạy uyên nguyên của đức Phật vẫn được tiếp tục duy trì một cách nguyên vẹn không thay đổi các Tân đoàn ở đây cũng tu tập theo lối sống đã được Đức Phật Và Đệ tử vào thời của ngài đã diễn Dương đó là sống và tôi tập trong những tu viện nằm trong rừng ở đây là một mô hình đã được gìn giữ và thực hành theo kể từ thời Đức Phật và

8:31 tiếp tục duy trì cho đến tận ngày hôm nay I em có những thăng trầm trong suốt chiều dài lịch sử của nó tôn giáo này Phật giáo theravada đã từng phát triển có một thời xuân mãn và rồi trở nên bại hoại như sếp nặng của chính đó vào thời điểm đó xuất hiện một nhóm người tự tách ra và cùng nhau đi vào sâu trong rừng để quay về với những chuẩn mực ban đầu là giữ gìn phép tắc chỉ Cường trong tu viện thành thiện và nghiên cứu nhưng lại dạy Ui nguyên của đức Phật Đây là một khuôn mẫu đã được duy trì qua nhiều thế kỷ cách đây không lâu các học giả giữ người nắm vị trí chính thống tại Thái Lan trong giai đoạn giữa thế kỷ thứ 19 cho

9:19 rằng không thể chứng ngộ niết-bàn Điệp Anna trong thời đại này cũng như không thể đạt được các tầng thiền ra na khi đó là điều hòa những người đã làm sống lại truyền thống Tôi tập trong rừng từ chối chấp nhận nó cũng là một trong những lý do mà họ bị những kẻ có quyền chức trong giáo hội vào thời đó coi họ như không thuộc vào một tông phái nào cả và là những kẻ gây rối rõ ràng trong sự bị cô lập rõ ràng đó là sự có mặt của nhiều tang sĩ theo truyền thống tu trong rừng kể cả sao cha dượng người đã bị đại đa số các nhà sư học giả của chính hệ phái theravada xa lánh Và Điệp Khúc quý vị không thể có được trí tuệ từ các quyển sách của các tầng sĩ

10:05 này cũng chịu cùng chung một số phận với họ khi người ta có thể cho rằng dẫn đánh giá như vậy của những nhà sư Tôi tập theo truyền thống lâm chú là quá tự tin và gạo mặn trừ phi họ hiểu rõ được rằng sự giải thích của các nhà học giả đó Đang nỉ Phật giáo rơi xuống vực sâu có những tu sĩ sống trong các tu viện trong rừng của Thái đã quyết tâm tập trung vào lối sống cũng như vào kinh nghiệm cá nhân chứ không phải là tập trung vào sự nghiên cứu sách vở đặc biệt là các chú giải Nói tóm lại đây chỉ là một loại tình huống qua đó đã tạo nên một bối cảnh tinh thần đủ chín mùi cho một sự đổi mới và từ mảnh đất màu mỡ này

10:51 mà Sự Hồi Sinh Của truyền thống tu trong rừng đã xuất hiện It is an old di truyền thống tu trong rừng của Thái sẽ không tồn tại được như ngày hôm nay nếu không nhờ đến ảnh hưởng của một vị thầy vĩ đại Ai some đại đức ai ra bhuridatta ra đời tại làm Uber và dưỡng nhằm 1870 sau khi thở dưới tỳ hưu Dạy đi tìm Đại Đức ơi sao một trong những nhà sư tu trong rừng hiếm hoi của địa phương và sinh này dạy cho mình phát hành ngày cũng nhận ra rằng việc tuân thủ nghiêm ngặt kỷ luật trong tu viện đóng một vai trò quan trọng trong sự tiến bộ về mặt

11:37 tinh thần của mình em mặc dù cả hai yếu tố này Hiền Thục và kỷ luật nghiêm ngặt dài nay xem ra chẳng có gì đáng kể do Thiện tập hiện nay đã có được một vị trí thuận lợi Ừ Từ Duyên tàu thời đó kỷ luật trong các tu viện trong vùng rất lỏng lẻo và Thiền Tập bị nhìn bằng ánh mắt ngờ vực đạo Lúc đó ai Sang Woo đã giải thích và chứng minh một cách thành công sự lợi lạc với Thiện tập và bản thân mình đã là một tấm gương giới hạn cao dạy cho cộng đồng của các nhà sư neither ngày trở thành một trong những vị thầy hướng dẫn tinh thần được kính trọng nhất trên đất nước của mình và hầu hết mọi thiền sư danh tiếng của thế kỷ XX ở Thái Lan đều là đệ tử

12:25 của ngài hoặc chịu ảnh hưởng sâu sắc của ngài có ai sentra là một trong suốt những kỳ ấy essentra It is an trai xin tại bụng vui làng thuộc tỉnh Đông Bắc Thái Lan lên 5 tuổi đã đến tu học tại một ngôi trường ở địa phương dạy thọ giới sa-di và đến năm 20 tuổi lại thỏ dưới tỳ hưu dạy học pháp học Luật súc gia căn bản và một số kinh điển và rồi sau đó trở thành mục Du tăng dài là một nhà sư thực hành theo hạnh đầu đà đi đây đó trong nhiều năm ngủ trong rừng trong các hang động nghĩa địa và tu tập với asan vui một thời gian Tuy

13:12 ngắn nhưng đã soi sáng cho ngày Trên Con Đường Giác Ngộ từ năm 1954 dài được Thỉnh để dừng chân trú tại một khu rừng gần Bangkok ngôi làng nơi này sinh ra em vui là ngày đã bị bỏ hoang và được biết như là một nơi có nhiều rắn hổ mang cọp và ma tất cả ngày càng có nhiều tăng ni và cư sĩ đến để nghe ngài thuyết giảng và ở lại để thực hành với ngày theo thời gian một hiện viện lớn được hình thành và được đặt tên là web âm u em dậy ngay các đệ tử của anh sentra đang sống hạnh thiện và giảng dạy tại hơn 300 thiền viện chi nhánh được xây

13:58 dựng trên núi hay trong rừng ở khắp Thái Lan và các nước phương Tây có ai sentra qua đời vào năm 1992 tuy vậy vì huấn luyện mà ngài đã thiết lập nên vẫn được tiếp tục duy trì tại webster Vâng và các chi nhánh của nó các hàng giả hàng Thiện theo nhóm hay thời mỗi ngày và thỉnh thoảng nghe các vị thầy Cao Hạ thuyết giảng Tuy nhiên Thiện tập luôn là cốt lõi cho cách sống và thực hành Này các nhà sư làm việc dụng và May i cho chính mình sống thiểu dục tri túc và giữ cho cơ ngơi của các ngôi thiền viện luôn ở trong tình trạng hoàn hảo Họ sống vô cùng đơn giản tham nhẫn

14:44 với sự thanh bình của hạnh đầu đà đó là chỉ thực trong Bác mỗi ngày một bữa và hạn chế việc sở hữu Tứ vật dụng và y rải rác khắp nơi trong rừng là những cốc thiền nơi mà cách tăng đi Thực hành trong khung cảnh vắng vẻ cả hai truyền hành trên những con đường đã quét dọn sạch sẽ dưới những tàng cây I anh ở một vài thiền chuyện tại phương tây và mục đích thiền viện tại Thái Lan địa điểm tọa lạc của chúng buộc cho phép có một số thay đổi nhỏ trong phong cách sinh hoạt khi vụ thiền viện tại Thụy Sĩ tọa lạc trong một tòa nhà khách sạn bằng gỗ cổ kính ở Bà Rịa của một ngôi làng miền núi thay vì trong rừng Tuy nhiên

15:32 bất chấp những sự khác biệt này sự đơn giản yên tĩnh và tỉ lý cơ bản vẫn là tinh thần Chung được tung thành tôn trọng kỷ luật được duy trì nghiêm ngặt giúp cho người tu sống một cuộc sống đơn giản và trong sạch trong một cộng đồng có sự kiểm soát giảm tạo điều kiện cho mọi cá nhân trong đó sống với nhau sao cho hòa hợp nơi mà dưới Hạnh Thiện tập và sự hiểu biết có thể dục trao rồi một cách Thiện xảo vạn liên tục ở cùng với nếp sống khép mình trong bốn bức tường của Tu Viện việc thực hành Hạnh Du Tăng đi bộ qua các vùng nông thôn hay du hành đến những nơi bắn vẽ yên tĩnh để tôi tập một mình vẫn được

16:17 xem là một phần chính yếu của việc rèn luyện tinh thần em mặc dù các khu rừng đang biến mất đi nhanh chóng tại Thái Lan cọp và những động vật hoang dã mà các vui tăng thường gặp trong những chuyến Vân Du của mình trong quá khứ đã bị tàn sát gần như đi đến diệt chủng Tuy nhiên lối sống này vẫn có thể thực hành và tiếp tục được duy trì quả thực việc tu tập là một du tăng không những chỉ được thực hành bởi isaiah bởi các đệ tử của ngài và nhiều nhà sư theo các Thiền phái Lâm trú khác của Thái Lan mà còn được thực hành bởi Chư tăng ni đệ tử của ngài ở nhiều quốc gia ở phương Tây bạn trong trường hợp này các tiêu chuẩn

17:04 nghiêm ngặt về giới hạn vẫn được duy trì chỉ sống dựa vào thức ăn cướp thực được do các phật tử địa phương tự nguyện cúng dường ăn một bữa mỗi ngày trong khoảng từ rạng đông cho đến trước bữa trưa không đem theo Hoặc sử dụng tiền bạc rủ vào bất cứ chỗ trú vụ nào có thể tìm được trí tuệ là một phương cách để sống và tồn tại vài sontra đã cố gắng bảo tồn mọi mặt của lối sống đơn giản trong các tu viện trong rừng này ràng nhất cho chúng ta ngày hôm nay có thể nghiên cứu và thực hành giáo pháp dhamma sự dạy dỗ của essentra đối với những người phương Tây khi bắt đầu essentra không dành một liệu

17:51 pháp đặc biệt nào cho các nhà sư phaj người phương Tây những người đến gây học hỏi với ngày mà để cho họ có thời gian thích nghi càng nhiều càng tốt với khí hậu thức ăn và với nền văn hóa Đồng thời hướng dẫn họ vận dụng những kinh nghiệm gây khó chịu để tôi tập phát triển trí tuệ cũng như sự Kham nhẫn và những ngại em bảo ra 1975 was punished thiền viện quốc tế trong rừng được xây dựng gần quá ta phong để làm nơi tu tập cho người phương Tây dân làng buôn White từ lâu vốn là những đệ tử lâu năm của anh sentra đã Đề Đạt với ngày về việc cho phép các ngày xưa người phương Tây đến trú tại đây nhằm thành lập một thiền

18:38 viện mới sau đó tạo năm 1976 ison sumedho được một nhóm người ở Luân Đôn thỉnh sang Anh quốc và thành lập một tu viện của hệ phái Phật giáo theravada tại đây năm sau asanta cũng ghé sang đây bà để ai xanh scooby-doo cùng với một nhóm nhỏ các nhà sư ở lại hàm tiếp vừa đi Sahara Đây là một căn nhà phố tọa lạc trên một con đường nhộn nhịp tại phía Bắc Luân Đôn được sử dụng để làm chùa chỉ trong vòng 1 bài 5 giống tăng sĩ này đã chuyển các vùng nông thôn và thành lập một số thiền viện chi nhánh khác nhau Tại đây à ở một số các điều kiện khác cũng được

19:23 thành lập tại Pháp Úc Tân Tây Lan Thụy Sĩ Canada và Hoa Kỳ bản thân essentra đã sang Châu Âu và Bắc Mỹ 2 lần vào năm 1977 và 1979 - vì vậy có đừng nói rằng Phật giáo tại Thái Lan giống như một cái cây cổ thụ mà trước đây đã từng tràn đầy giữa sóng với cành lá xum xuê Tuy nhiên hiện giờ nó đã quá già cỗi và chỉ có thể cho ra một ít quả nhỏ và đắng Phật giáo của phương tây ngược lại giống như một cây non đầy sức trẻ và có đầy chuyện nhanh để tăng trưởng nhưng cần phải làm giàn để chống đỡ cho nó và chăm sóc nó một cách đúng

20:09 đắn Nếu muốn đã phát triển tốt anh bấm sự thật cao quý Tứ Diệu Đế an toàn bộ giáo lý có thể nói là đều bắt nguồn từ bài kinh Làm nền móng cho việc tu tập thể quán đó là Kinh Chuyển Pháp Luân chích chồng tương ứng bộ trong bài thuyết giảng ngắn gọn này Đức Phật đã dạy về bản chất của con đường giữa trung đạo và muốn sự thật cao quý Tứ Diệu Đế những bài kinh này chỉ mất 20 phút để đọc tụng cấu trúc và hình thái ngôn ngữ mà ngày sử dụng để diễn đạt bài kinh này rất gần gũi với con người trong thời đại

20:56 của ngài vốn sự thật cao quý được trình bày có hệ thống giống như một phép dẫn quán trong truyền thống ayurvedic nền y học cổ truyền Ấn Độ có một triệu chứng hay căn nguyên 3 kiêng ngưỡng Vịnh anh bấm điều trị vì sự thật cao quý thứ nhất là triệu chứng em có bức lại nguyện khổ chúng ta kinh nghiệm sự không hoàn hảo bất lợi huyện hoặc đau khổ anh có thể có những giai đoạn chúng ta trải nghiệm được một thứ hạnh phúc ở dạng thô hoặc thậm chí ở dạng vô cùng chu y tế nhưng đồng thời cũng có những

21:43 cảm giác bất mãn mức độ có thể thay đổi từ cực kỳ đau khổ cho đến hết giấc mơ hộ tàn nhẫn trong đó khiến cho cái cảm giác hạnh phúc mà chúng ta đang trải nghiệm không thể bền lâu khi tất cả những điều này đều đến với các tiêu đề chung giúp ta sự thật cao quý thứ nhất thường được hiểu một cách sai lạc như mọi thứ trên đời này đều là lúc ta ở đây không có ý nói như thế nếu sự thật quả là như vậy thì mọi người sẽ chẳng có chút hi vọng nào để được giải thoát và việc chính hộ chân lý về bản chất thật sự của sự vật và các hiện tượng sẽ không đưa đến sự An trú trong an bình và hạnh phúc

22:29 có những sự thật này là cao quý với ý nghĩa chúng là những sự thật mang tính tương đối giữ Chị làm cho chúng cao quý là khi chúng ta hiểu chúng chúng sẽ đưa chúng ta đến sự chứng ngộ thực tại túi hậu sự thật cao quý thứ 2 là căn nguyên Hà máy tại nhà trong Tiếng Ta Lư có nghĩa là khác lại tham này lại ngắm giữ này là nguyên nhân của nốt tha nó có giữ mức độ y tế khác nhau ham muốn dục lạc muốn trở thành hai giống một cái gì đó cũng có thể muốn không còn hiện hữu muốn được biến mất bị hủy diệt muốn được xóa sổ

23:15 vì sự thật cao quý thứ ba là chuyên lượng vĩnh chấm dứt khổ đốc-hà neruda sự trải nghiệm chút tha trải nghiệm sự không hoàn hảo có thể giảm nhẹ bớt có thể vượt qua nó có thể chấm dứt đốc tha không phải là một thực tại tuyệt đối đó chỉ là một trải nghiệm nhất thời và từng trải nghiệm đó và tâm có thể được giải thoát và sự thật là quý thứ tư là sự chữa Chị nói là con đường đó là cách mà chúng ta tiến từ sự thật thứ hai sang sự thật thứ ba tự nguyên nhân của nước ta sang sự Chấm dứt sự chữa trị trước là con đường

24:01 Bát Chánh Bát Chánh Đạo giới định và tuệ về nguyên lý vận hành của nghiệp cách trị giá của đức Phật thể nhập vào bản chất của thực tại đã đưa Ngài đến chỗ thấy rằng đây là một vũ trụ có đạo đức hành động thiện sẽ gặt hái những kết quả tốt đẹp trong khi những hành động gây hại sẽ gặt hái những hậu quả khổ đau quả có thể chỗ chẳng mấy chốc sau khi hành động xảy ra Hoặc có thể chỗ trong tương lai sau một thời gian dài nhưng quả tương xứng với Ngân nhất thiết sẽ theo sau if you tube sen trúc của việc chính là

24:47 sự Tác Ý Như Đức Phật đã dạy trong những câu mở đầu của kinh pháp cú cú 300 tất cả các pháp ý dẫn đầu nếu nói hoặc làm với Tâm ô nhiễm khổ não chắc chắn sẽ theo sao người vừa bánh xe lăn theo chân con vật kéo trong tất cả các pháp ý dẫn đầu nếu nói hoặc làm quyết tâm thanh tịnh hạnh phúc chắc chắn sẽ theo sao người như bấm không rời hình có sự hiểu biết này là những gì mà chúng ta đến để thực chứng qua kinh nghiệm của chính bản thân chúng ta cũng có thể đọc trong các bài pháp của Quyển sách đầy để tham khảo thêm khi essentra tiếp xúc với

25:34 những người phương Tây Họ nói rằng hoặc không tin nghiệp như Ngài đã giảng Dậy mà coi nó như là một quan niệm sai lầm cần phải gạt bỏ đi vậy Thi thích thú vì họ có thể nhìn sự vật và các hiện tượng theo cách khác biệt như vậy anh giải thưởng bảo họ Hãy nói rõ cho ngài biết họ thấy sự vật và các hiện tượng vận hành như thế nào và từ chỗ này ngày bắt đầu nói chuyện với họ có một câu chuyện được truyền tay giữ nhiều người Là khi một nhà sư trẻ người phương Tây nói với isentress rằng vì ấy nghe không lọt lỗ tai những lời dạy về sự tái sinh essentra trả lời vì ý rằng việc đó không thành vấn đề nhưng 5 năm sau hãy

26:21 quay trở lại gặp ngày để Lật lại vấn đề phim sex khi mọi thứ đều không chắc chắn ở tuổi giáp thực sự có thể nói bắt đầu hé mở khi ba Đặt tướng vô thường bất toại nguyện khổ và vô ngã được thấy và biết qua sự kinh nghiệm trực tiếp chúng ta dẫn ra rằng mọi thứ đang thay đổi không một thứ gì có thể thỏa mãn chúng ta mãi hoặc chúng ta có thể luôn tin cậy vào đó và không ngủ thứ gì mà chúng ta có thể thực sự nói nó là của chúng ta cũng như hoàn toàn không thể nói chúng ta là ai và chúng ta là gì Ai xin cha nhấn mạnh rằng vì quán chiếu ai ni tra

27:08 là cửa ngõ đưa đến trí tuệ ngày để Đề cập những vấn đề này trong bài pháp nước chảy đứng yên bất cứ ai thấy được sự không chắc chắn không vững bệnh của sự vật và các hiện tượng sẽ thấy được cái thực tại Thượng Hằng của chúng ý nghĩa các ông biết ai biết cha không chắc chắn không vững bền các ông sẽ buông bỏ mọi thứ và không còn nắm giữ chúng một đặc điểm ở các bài pháp của essentra là trong đó ngài thường dùng từ không chắc chắn thầy cho ai biết cha là một từ pelly vốn quen thuộc hơn với nhiều người I I need ra được dịch là vô thường đôi

27:53 khi yantra phát tâm vô thường bằng tiếng Thái là mấy né trong các bài pháp vô thượng tiên thái phát âm là mấy nét trai nhưng người Thái thường nói tắt lạ mấy né nhưng tự vô thường mang tính trừu tượng và lại nặng về mặt thuật ngữ chuyên môn có sờ với Indonesia và vô thường không chắc chắn diễn đạt tốt hơn cái cảm xúc trong tâm khi người ta đối mặt với sự thay đổi xin nghe Chú thích ở cuối chương khi lựa chọn để nói đồng ý hoặc không I Mục đích đặc trưng của giáo lý Phật giáo theravada là sự thật và con đường

28:38 dẫn đến sự thật Cường được chỉ ra bằng cách nói rằng chúng công việc khác hơn là chính chúng người đọc có thể thường nhầm lẫn điều này với quan niệm vô của cuộc sống và nếu một người đến từ một nền văn hóa cho rằng cuộc sống là một sự trải nghiệm thì chúng ta có thể dễ dàng thấy sự hiểu lầm sẽ là như thế nào khi Đức Phật hiểu rõ rằng chỉ đơn thường tuyên bố về sự thật thì không thể khơi gợi được lòng kinh và có thể cũng sẽ không có hiệu quả gì trong việc truyền đạt nó cho người khác Có gì chị gái đất sử dụng một phương pháp mang tính phân tích diệu hơn và công thức của Tứ diệu đế đã được lập nên theo cách này

29:24 khi chúng ta có thể thấy một cách trở ràng nhất Phương pháp phân tích thông qua dự thảo luận trong bài thuyết giảng thứ hai của đức Phật đó là bài kinh vô ngã tướng thuộc tương ứng bộ qua bài kinh này Đức Phật đã chỉ ra rằng không thể tìm ra một cái ngã có sự liên quan đến bất kỳ yếu tố nào của thân hoặc tâm vì vậy vị thánh đệ tử của trí tuệ trở nên bình thẳng trước thân bình thản trước các cảm Thọ tri giác cát tâm hàng và ý thức vì vậy Tâm được giải thoát Vì một khi chúng ta luôn bỏ những gì không phải là chúng ta thì bản chất của cái gì là thật sẽ trở nên rõ ràng và

30:12 Chính vì vậy mà thực tại nằm ngoài mọi sự mô tả cách đúng đắn nhất và ít gây hiểu lầm nhất là để yên nó như vậy không mô tả gì hết Đây là cốt lõi của phương pháp thảo luận có ai sentra chính không nói về các từng giác ngộ và các tầng thiền định để ngăn ngừa trường hợp chủ nghĩa duy vật tâm linh cái Tâm muốn đạt được điều gì đó và sự tranh đua danh ghét và đố kỵ xảy ra thay vào đó dãy sách tới mọi người tập trung vào con đường ngày cũng sẵn sàng nói về thực tại túi hậu Nếu được yêu cầu khi các bài Phát Tiến tới sự vô Diễm Phát chân đế và không có chỗ dựa là

31:00 những ví dụ điển hình Tuy nhiên nếu ai đó tưới khó khăn yêu cầu Ngài nói về các phẩm chất siêu thế trong khi sự hiểu biết của vị ấy rõ ràng lại chưa đạt được đến trình độ như vậy Ví dụ như trong bài pháp quán chiếu là gì ai sentra có thể trả lời như Ngài đã nói trong cuộc đối thoại về quán chiếu là gì rằng nó không là gì cả và chúng ta không gọi nó là gì cả Đó là tất cả những gì chúng ta có thể nói về đó hãy dẹp mọi sự thắc mắc qua một bên đi anh nói theo nghĩa đen Nếu có bất kỳ một cái gì ở đó thì hãy vứt nó cho mấy con chó Chính kiến và dưới Hạnh

31:52 có ai sentra trường nói rằng kinh nghiệm của bản thân ngài cho thấy rằng mọi tiến bộ về mặt tinh thần đều tùy thuộc vào sự quyết định của hai nhân tố là chánh kiến và giới hạnh thanh tịnh Ừ để tránh Kiến Đức Phật đã có lần nói rằng có nhiều sự hưởng sáng của bầu trời vào lúc rạng đông báo hiệu rằng mặt trời đang mọc cũng giống như vậy Chánh kiến là pháp dẫn đầu của Mọi thiện pháp xe tăng chi bộ dễ dãi xây dựng Chánh kiến trước tiên chúng ta phải có một tấm bản đồ địa hình đáng tin cậy của tâm và Thế gian tất cả trạng thái hoặc đối tượng của tâm cho dấu là hạnh phúc hay đau khổ bên trong

32:39 hoặc bên ngoài được gọi là thế gian hai chúng ta cũng có thể nói được giảm mất khen và chê danh thơm và khuyến xấu hạnh phúc và đau khổ là thế gian cụ thể là có sự nhận thức rõ ràng về luật nhân quả trực tiếp đến khi chúng ta đã có được kinh nghiệm dáng sáng của Tứ diệu đế chúng ta sẽ biến dòng tri giác suy nghĩ và tâm trạng của chúng ta thành Nhiên liệu cho Tuệ quán vốn chân lý Cao Thượng trở thành bốn phương hướng của Tấm la bàn Qua đó chúng ta định hướng sự hiểu biết của chúng ta và do vị Nó hướng dẫn hành động và ý định ta ký của chúng ta

33:26 có ai sentra sencilla giới như là người bảo hộ quan trọng cuối tâm và khuyến khích những ai thực sự muốn đi tìm con đường hạnh phúc cũng như tìm một cuộc sống khéo thích nghi Hãy giữ giới cho Thật nghiêm túc cho dấu là nam giới dành cho Hằng cư sĩ Hoặc là các giới dành cho hàng xuất gia như tu nữ 8 giới size vừa giới và chị kêu 227 giới những hành động và lời nói có giới hạn khiến cho tâm tương ứng với pháp chân lý và do đó nó làm nền tảng cho định tuệ phát triển và cuối cùng là thành tựu sự giải thoát ở trong địa phương diện Fila là kết quả

34:14 tất yếu bên ngoài của cái dân bên trong lại Chánh kiến và giữa chúng có một mối liên hệ tương hỗ với nhau Ừ nếu chúng ta có sự hiểu biết về nhân quả và thấy được mối liên hệ giữa tha máy và bất lợi nguyện khổ thì chắc chắn chặn hành động của chúng ta có nhiều khả năng trở nên hòa hợp và trở nên có sự tự chế hơn ý tưởng tượng như vậy nếu hành động và lời nói của chúng ta đúng đắn chân thật và Như Hòa nếu chúng ta tạo nhân cho sự An Bình bên trong của chúng ta sinh Khởi thì chúng ta sẽ thấy một cách dễ dàng hơn những quy luật chi phối Tâm cũng như sự vận hành của nó và tránh kiến do vậy

35:01 sẽ phát triển dễ dàng hơn có một kết quả đặc biệt của mối quan hệ này mà essentra vẫn thường xuyên nói đến chẳng hạn như trong bài pháp quy ước và sự giải thoát là sự trống rỗng bên trong của tất cả mọi quy ước ví dụ tiền đời sống trong tu viện các phong tục xã hội nhưng đồng thời chúng ta cần phải tôn trọng Chúng chị để có điều này nói Nghe có vẻ nhiều bất hợp lý như ngày nhìn thấy con đường giữa là sự đồng nghĩa với lời giải đáp cho lại vấn đề hóc búa này anh như Ngài đã từng nói phát có nghĩa là từ bỏ tất cả trong khi kỷ luật trong

35:48 tu viện có nghĩa là bám chặt lấy khi các ông hiểu rõ chức năng của hai thứ này là như thế nào Các ông Sẽ ổn nếu chúng ta bám vào các quy ước chúng sẽ trở thành một gánh nặng và chúng ta trở nên địa câu thúc bởi chúng Nhưng nếu chúng ta không tương theo hoặc phủ nhận chúng chúng ta sẽ thấy mình bị sai đường lạc lối xung đột Vào Hoang Mang em dạy thấy rằng với thái độ đúng đắn cả hai mặt của vấn đề có thể được tôn trọng theo cách tự nhiên và tự nguyện chứ không phải do bị ép buộc hay do thỏa hiệp Có lẽ do nhiên tuổi giáp sâu sắc của chính Ngài trong lĩnh vực này mà

36:34 ngày có thể vừa giữ được sự chính thống và các cổ Phi thường của một Tu sĩ Phật giáo lại vừa hoàn toàn thoải mái không bị trói buộc bởi các quy tắc và ngày tuân theo với nhiều người đã từng gặp ngày dài dưỡng như là người hạnh phúc nhất trên thế gian một sự thật Xem giao có vẻ nghĩa Mai đối với một người chưa một lần quan hệ tình dục trong đời không có tiền không bao giờ nghe nhạc và thường xuyên sẵn sàng dành ra từ 18 đến 24 giờ một ngày để đón tiếp mọi người ngủ trên một tấm chiếu mỏng bị bệnh tiểu đường và nhiều dạng bệnh sốt rét khác nhau và là người khi biết sự việc rằng web và ông nổi tiếng là nơi thức ăn tệ nhất thế giới

37:23 ở phương pháp huấn luyện ở tập sách gồm các bài pháp của Lissandra này được chuyển biên từ các băng ghi âm nên chúng vẫn giữ được Văn Phong bình dị thoải mái của lúa Thanh nói và do vậy cũng vô cùng khó đoán rằng những lời chỉ dạy này là được dành cho các đối tượng nào một vài bài pháp được nói trong những dịp hội trúng tình cờ Vân tập lại với nhau một số khác được thuyết giảng trong những dịp trang trọng hơn chẳng hạn như sau buổi tụng giới dành cho các Thị Thương hoặc cho toàn thể hội trúng gồm các tu sĩ và cư sĩ tại gia vào những đêm đối tác hàng tuần Tuy nhiên cho dấu là được thuyết giảng trong những việc không có chủ định 2 trang

38:09 trọng otra không bao giờ chuẩn bị bất cứ điều gì không một phần nào đoạn nào của các bài pháp in ra ở đây được soạn sẵn trước khi lại bắt đầu nói ở đây là một nguyên tắc rất quan trọng ngày nghĩ như vậy vì công việc của người thầy là tránh sang một bên để cho pháp chân lý dhamma tùy duyên Sinh Khởi trong mỗi khoảnh khắc cả ngày thường nói nếu nó không sinh động trong giây phút hiện tại thì đã không phải là dhamma áo kiểu giảng dậy này không phải chỉ riêng của anh sentra mà còn được toàn bộ tu sĩ thuộc truyền thống tu trong rừng của Thái hưởng ứng đi ai xin chào huấn luyện các đệ tử của mình theo nhiều cách khác nhau phần lớn

38:57 tiến trình học hỏi diễn ra dưới sự giảng dạy của ngài tùy theo từng tình huống dài biết rằng để tâm có thể thực sự học hỏi được bất cứ khía cạnh nào của giáo lý và theo đó mà chuyển hóa thì bạn học với được hàng giả trưởng thành để có được sự thực chứng qua kinh nghiệm chứ không phải chỉ qua việc học hỏi nghiên cứu Xuân vì vậy và vận dụng những công việc làm hàng ngày trong thiện viện cuộc sống tập thể và đời sống của vu tăng để làm các phương tiện để giảng dạy chẳng hạn như qua như dự án xây dựng các công trình dành cho Chư tăng trong thiền viện học để tụng giới giúp đỡ huynh đệ trong những công việc lặt vặt hàng ngày qua

39:42 những thay đổi không định trước trong thời khóa thực hành tất cả những điều này đều được sử dụng như một diễn đàn trong đó Tuy nhiên chút tỉ mỉ sự sinh Khởi của nước ta và con đường đưa tới sự Chấm dứt của nó anh giải quyết thái độ sẵn sàng bé học hỏi từ mọi sự như ngày chỉ ra trong bài pháp pháp tánh chẳng hạn khi nhảy Chuột những mảng Trần Chúng ta là những vị thầy của chính mình nếu chúng ta có trí tuệ mọi vấn đề cá nhân mọi sự kiện và mọi khía cạnh của thiên nhiên sẽ chỉ dạy cho chúng ta nếu chúng ta vua muội thì cho dấu Đức Phật có ở trước mặt để giải thích cho chúng ta Mọi điều thì cũng chẳng có được chút Lợi lạc

40:30 thật sự gì trí tuệ sâu sắc này có thể thấy rõ qua việc đại liên hệ đến các câu hỏi của mọi người ngày không dựa vào lời lẽ của chính chúng để trả lời số câu trả lời của ngài trường Ngắm động ngay tại nơi câu hãy Xuất Phát thường thì khi được hỏi một điều gì đó dài Cường tỏ vẻ như vẫn lấy câu hỏi nhẹ nhàng bẻ ra thành từng mẫu nhỏ và rồi trao những mẫu này lại cho người đặt câu hỏi cơ hội thưởng từ truyền thuyết câu trả lời cho chính mình qua việc ráp những mẫu nhỏ này lại với nhau khi họ gặp Nhi làm sao vì Ngài đã hướng dẫn để họ có thể tự trả lời cho câu hỏi của chính mình

41:17 sau khi được hỏi làm sao vậy Có thể thường xuyên làm được điều này ngày trả lời Ừ Nếu người ấy đã không có sẵn Câu trả lời thì ngay từ đầu người ấy chắc chắn đã không thể đặt câu hỏi có những thái độ thực hành chủ yếu Khác Được ngài khuyến khích và chúng có thể được tìm thấy trong những lợi giao hướng nơi đây bao gồm chưa nhất cần phải xem việc Hành Thiện là một nhu cầu cấp bách Ừ thứ hai là sử dụng môi trường tu tập để rèn luyện sự Kham nhẫn những ngại ở đời sống tu tập trong rừng sản phẩm trước thứ hai này gần như là một sự đồng nghĩa với sự rèn luyện tinh thần Tuy vị đó lại không được cộng đồng các tu sĩ người phương Tây quan tâm đến nhiều

42:03 Những người đến từ nền văn hóa này xem sự tu tập như là một phương thuốc trị liệu hoặc một giải pháp dễ dàng để giải quyết tạm thời vấn đề của họ hơn là một Cứu cánh để giải quyết tận gốc vấn đề nghe những lời giáo huấn đầu tiên về giới luật của người xuất gia được đức Phật đưa ra cho một nhóm thánh đệ tử gồm 1.250 người trong ngày mongols ngày Rằm Tháng Giêng Tại Tịnh Xá Trúc Lâm là ô tham nhũng Những ngại là sự thực hành tối thượng để giải thoát tâm khỏi những trạng thái bất thiện pháp cú 183 185 có gì vậy khi một ai đó đến thế essentra

42:49 với vụ tâm trạng sầu khổ than thở rằng chồng của mình đang say sưa nhập vụ năm nay công tốt câu trả lời của ngày trước tiên thường là một câu hỏi con có tham dẫn được không khi điều này được nói ra không phải là để thách thức bản lĩnh của người hỏi nhưng nhằm mục đích để chỉ ra cái sự thật Trần con đường vượt qua khổ thì không phải là chạy trốn Nó hay cố nuốt nó vào bên trong cũng như không phải cắn răng để một mình âm thầm chịu đựng cho đến cùng không sự quý cá thể tham nhẫn những ngại mang nghĩa là hãy giữ cho tâm vững vàng giữa tâm bão cô sự khó khăn thật sự hiểu và thấu trị các kinh nghiệm

43:35 đầy đốt ta hiểu nguyên nhân của nó và buông bỏ nó à à cô giáo huấn gửi thế tục là người xuất ra à nghe những lời dạy của anh sentra phần lớn áp dụng được cho cả dưới cư sĩ lẫn tu sĩ nhưng cũng có một số ít trường hợp thì không phải như vậy Những bài pháp trong quyển sách này được chia thành 3 phần thực hành trong đời sống hàng ngày thực hành theo thời khóa và thực hành buông bỏ có sự phân loại được dựa theo trọng tâm và dị ứng dụng của chúng gì đặc vụ những lời giáo huấn ra được phân ra như vậy tuy nhiên vẫn còn một

44:20 nhân tố quan trọng mà động giá lên giữ trong tâm khi đọc Những bài pháp này vì nếu không nắm rõ như sự khác biệt này độc giả có thể bối rối khi vụ đại pháp làm cho Tâm Thiện là được ngắm để giãn cho các cư sĩ một nhóm người đến viếng qua bông để tam bông cúng dường cho thiền viện dầm hộ độ cho chưa tăng ở đây đồng thời tạo Phước báo cho chính mình Mặt khác bài pháp giọng Lũ của tham dục chỉ dành để thuyết cho với tu sĩ cụ thể là cho các chị Thu phải Sorry I cơ sở dĩ có sự khác biệt này là do nhu cầu cần phải nói theo những cách khác nhau để làm cho bài pháp phù hợp với

45:07 trình độ của một nhóm đối tượng cụ thể nào đó Dầm có thể đem lại sự lợi lạc cho họ chứ không phải do bởi một số lượng dạy xét về một số khía cạnh được cho lệnh lý truyền hoặc là cao siêu khói Lãng hội có giống dừa với tu sĩ các hành giả thuộc di cư sĩ có nhiều mối quan tâm và chịu như sự tác động khác nhau trong đời sống hàng ngày của họ Ừ cố gắng tìm thời gian cho việc thực hành theo thời khóa kiếm các vụ thu nhập sống với người bạn đời và đặc biệt hơn hết giới cư sĩ không phải cam kết sống một cuộc sống li ra cái một thiện dân cư sĩ có thể chỉ giữ nam giới trong khi các

45:52 tu sĩ để giữ 8 giới tu nữ 10 giới sa-di sa-di-ni hoặc 227 giới Trì lưu giữ khi dạy riêng cho Giới Tu sĩ essentra chú trọng nói nhiều đến lối sống từ bỏ xem nó như là một phương pháp chính yếu để rèn luyện những lời giáo huấn vì vậy quan tâm đến các chướng ngại cạm bẫy và sự chiến thắng vẻ vang mà lối sống này có thể đem lại à vì lứa tuổi trung bình của các nhà sư trong các tu viện tại Thái Lan thường là từ 25 đến 30 và do nhưng giới luật nghiêm ngặt về đời sống độc thân nên có một nhu cầu tự nhiên là ai sontra cần

46:37 phải hướng dẫn một cách khéo léo cho các đệ tử của mình để họ có thể đối phó với vụ năng lượng tình dục dự kiến cho họ bứt rứt không yên sau khi được chỉ dẫn đúng đắn các nhà sư có thể tự kiềm chế vận dụng chính nguồn năng lượng đó và chuyển hóa nó thành một phương tiện để giúp cho việc tôi tập định và Tuệ sự diễn đạt trong một số bài pháp dành cho giới tu sĩ trong một số trường hợp nào đó nói lên sự đối đầu trực diện với phiền não nhiều hơn một số các bài pháp dành cho các cư sĩ khi vụ bãi pháp pháp chiến đấu với Viện não cách diễn đạt này tiêu biểu cho cái phong cách hết sức quyết tâm không bận

47:23 tâm đến bất cứ điều gì trong khi đang cố gắng nỗ lực để đạt cho được mục đích và đây cũng lại nét đặc trưng của nhiều vị thầy của truyền thống tu tập trong rừng của Thái đây là núi nói được dành để xác Tín Tâm khiến cho nó trở nên dũng mãnh một thái độ cần thiết cho sự tu tập tâm giúp cho hành giả sẵn sàng chịu đựng mỏi khó khăn cũng như giúp họ có được chích ạ sử tham những những ngại và lòng Tịnh tính bất chấp họ có thể gặp các chướng ngại như thế nào trên con đường tu tập của mình cho tôi những lúc giọng điệu của lối dạy này xem ra có vẻ quá hung hăng hiếu chiến vì vậy rồi đọc luôn giữ một ý niệm trong tâm rằng cái tinh thần đằng sau

48:11 chứ ngôn ngữ đó là một nỗ lực Nhằm khuyến khích khách hàng giả sách tĩnh tâm đồng thời tạo một vùng sức mạnh hỗ trợ cho tâm thì phải đương đầu với dự thử thách khác nhau dành giải thoát khỏi sự trói buộc của tham sân và suy dư essentra đã từng nói tất cả những ai thực hành nghiêm túc phải mong đợi trải nghiệm rất nhiều sự xung đột nội tâm và những khó khăn tâm được rèn luyện để đi ngược dòng với các thói quen hiện có xem tựu nhảy là trung tâm của nó vì vậy và cảm thấy có phần bị vùi dập và phản ứng lại là để tự nhiên Hình như là một lưu ý sao cùng về khía cạnh này trong những lời dạy của san tra

48:58 cụ thể là những lời dạy mà người ta có thể cho là cao khói Lãng hội hoặc siêu thế điều quan trọng Chúng ta nên hiểu rằng những lời dạy này không chỉ dành riêng cho Giới Tu sĩ mà bao gồm cả giới cư sĩ trong đó Ừ nếu giải thấy một nhóm người có thể sẵn sàng tiếp nhận như lại hướng dẫn thâm sâu nhất ngày sẽ không ngần ngại truyền đạt chúng một cách cởi mở cho dấu hội chúng là những cư sĩ hoặc các tu sĩ thì cũng không quan trọng cho ví dụ như trong các bài pháp tiến tới sự vô Diễm hoặc nước chảy đứng yên dài nói em dạy đây mọi người nghiên cứu học hành trật đường và họ đang đi tìm cái thiện

49:44 và cái ác như họ chẳng biết gì về cái vượt qua thiện và ác cả giống như đức phật Ngài không bao giờ dấu hiệu gì trong bàn tay ngắn lại của mình và việc lựa chọn sẽ giảng dạy những gì chỉ đơn thuần dựa trên cơ sở là sự giáo huấn này có đem lại lợi lạc cho người nghe hay không chứ không Căn cứ trên số liệu giới mà người ấy giữ hai căn cứ trên tôn giáo của họ vài triệu mê tính có ai sentra là người nổi tiếng trong việc lại trường mê tính ra khỏi sự tu tập theo Phật giáo ở Thái Lan khi giải chỉ trích sự sử dụng Huyền thực Bùa Hộ Mạng và mới toán đại hiếm khi nói

50:30 về những kiếp sống quá khứ hoặc tương lai nói về các cõi giới khác điểm mộng hoặc nói về những kinh nghiệm huyền bí bất kỳ ai đến gặp ngài để xin các con số chúng để đánh chu kỳ xổ số tới đây là một lý do rất phổ biến Vì sao một số người đến viếng các vị thầy nổi tiếng chẳng mấy chốc đều phải ra đi dạy thấy rằng pháp chân lý đạt ma tự bản thân nói là Châu Ngọc vô giá quý báu nhất có thể đem lại cho người thực hành một sự phòng hộ và an toàn thực sự trong cuộc sống và tuy vậy nó vẫn tiếp tục bị mọi người bỏ qua chỉ vì họ túi mắt trước những hứa hẹn đem lại cho họ những lợi lộc nhỏ

51:16 nhoi trong vòng luân hồi ở đây những mảnh đi sự lợi ích và thực tiễn của việc thực hành giáo pháp dhamma chống lại niềm tin phổ biến rằng đàn ma quá cao hay quá thâm sâu vi Diệu đến nỗi người bình thường không thể hiểu hay thực hành được sự chỉ trích của ngài không chỉ nhắm vào việc phá vỡ sự dựa dẫm mang tính trẻ con vào sự may mắn hay bùa chú mà còn muốn mọi người hãy đầu tư vào một điều gì đó Có thể thực sự đem lại lợi lạc cho họ trong cuộc sống có 7 chữ về tính là một nỗ lực suốt đời của ngài tuy vậy hoàn cảnh để đưa một bị cháy khói xảy ra trùng với ngày tổ chức

52:02 lễ tang của ngài vào năm 1993 dạy viên tịch vào ngày 16 tháng 1 năm 1992 và đúng một năm sau người ta tổ chức lễ tang của ngài có một cái tháp có 16 cây cột cao 32m và có móng cao 16m đã được xây dựng để tưởng niệm ngày á hậu quả là có rất nhiều người ở tỉnh ubon đã mua vé số với các dãy số gồm những con số 1 và số 6 đi cùng nhau ngày hôm sau một tờ báo địa phương giật Tít món quà sau cùng của Los sư phụ cha dành cho các đệ tử của mình những con số 16 đã vỡ vỡ và vợ chồng nhà cái thậm chí bị

52:50 phá sản tính hài hước câu chuyện ở bên trên dẫn chúng ta đến việc tìm hiểu phẩm chất cuối cùng trong phong cách dạy dỗ của anh sartre và là một người cực kỳ nhạy bén và là một nhà diễn thuyết có năng khiếu bẩm sinh ở Do đặc thù trong cách thể hiện của mình là đưa lúc có thể tỏ ra quá điềm tĩnh đến mức khiến cho chúng ta nể sợ trong khi đôi lúc lễ tỏ ra nhạy cảm và nhẹ nhàng Nhưng lắm lúc này cũng rất hài hước trong việc dạy dỗ của mình anh giải vận dụng sự dí dỏm theo cách của mình để đưa lời dậy vào tâm của người nghe không chỉ làm cho họ thích thú mà còn giúp chuyển tải như sự thật

53:37 mà người nghe nếu không có sự hướng thú sẽ không dễ dàng tiếp nhận được tra cứu khôi hài và cái nhìn sắc sảo của ngài về những điều nghịch lý bi hài của đời sống giúp cho mọi người nhìn tình huống theo cái cách mà họ có thể tự cười nhạo chính mình và rồi qua đó ngài hướng dẫn để giúp cho họ có một tầm nhìn trí tuệ hơn tình huống xảy ra có thể liên quan đến vấn đề giới luật em chẳng hạn như gái đã từng tự mình làm mẫu để chỉ ra những cách đeo cái rèm túi đựng đồ của người xuất gia như thế nào là sai Hoàng Trinh lưng đeo vào cổ túm chặt trong tay hay kéo lê trên mặt đất

54:22 hoặc có thể liên quan đến sự đấu tranh nội tâm đau khổ của một con người lần nọ một kỳ kêu trẻ đến gặp ngài và tỏ ra rất nản lòng vì ấy nhìn thấy những nỗi buồn của thế gian thấy cái vòng sinh tử luân hồi khủng khiếp đang trái vụ chúng sinh và thấy rõ rằng còn sẽ không bao giờ có thể cười lại được nữa mọi thứ quá Buồn và quá đau khổ em chỉ trong vòng 45 phút isentress Kể một câu chuyện sinh động về nỗ lực để học leo cây của mục tiêu sóc nhỏ Goku cố gắng leo lên nhưng không đủ sức nên bị tụt xuống trở lại đi câu chuyện kiếm cho nhà sư cười bò

55:07 lăn trên sàn nhà trào cả nước mắt vì chị Cô ấy đã lấy lại tiếng cười mà cứ ngỡ rằng nó sẽ không bao giờ còn quay trở lại với mình được nữa từ những năm cuối đời suốt gỗ an cư năm 1981 essentra trở bệnh nặng vì gặp phải một dạng đột quỵ nào đó sức khỏe của ngài đã suy giảm cho một vài năm trước ngày thường bị chóng mặt và gặp phải một số các vấn đề do bệnh tiểu đường gây ra và càng ngày càng suy giảm rất nhanh trong vài tháng tiếp theo đó dạy tiếp nhận một số biện pháp trị liệu bao gồm 2 lần phẫu thuật nhưng không đem lại kết

55:53 quả gì tình cảm sức khỏe tiếp tục tụt dốc cho đến giữa năm sau thì nhà bị liệt toàn thân - 1 bàn tay vẫn còn có thể cử động đôi chút một ngày không còn nói chuyện được nữa nhưng ngài vẫn có thể chớp mắt về tình trạng này kéo dài trong 10 năm tiếp theo một số vùng còn kiểm soát được trên cơ thể càng ngày càng trở nên yếu dần cho đến khi Cuối cùng thì đại hoàn toàn không còn cử động theo ý mình được nữa ở trong suốt thời gian này người ta nói rằng ngài vẫn tiếp tục dậy cho các học trò của mình chẳng phải là lúc nào Ngài cũng lập đi lập lại rằng bản chất của thân là bệnh thực hư hoại và chúng ta

56:39 chẳng thể kiểm soát được nói sao như ngày để đưa vào một chút tiên đoán trong Tại sao chúng ta ở đây đại pháp ngài đã giảng chẳng bao lâu trước khi sức khỏe của ngài suy sụp đổ khi mọi người đến đây Đi tham sư như sư thật sự không thấy tiếp hỏi giống như trước đây nữa bởi vì dặm của sư đá yếu Hơi Thở cũng yếu cây thân này vẫn đang còn ngồi đây để cho mọi người đến gặp thì có thể xem đó như là chút phước lành chẳng bao lâu nữa quý phật tử sẽ không còn thấy nó hơi thở sẽ ngừng giọng nói sẽ mất các yếu tố hỗ trợ cho sự sống suy yếu dần và thân này theo đó cũng Lụi Tàn

57:26 giống như các pháp Hữu Vi có gì vậy Đây là một bài học có chủ đích quan trọng hàng đầu dành cho tất cả học trò của ngài một vị thầy vĩ đại như essentra cũng như này chính bản thân đức Phật cũng không thể thoát khỏi như quy luật bất di bất dịch của tự nhiên nhiệm vụ của ngài lúc nào cũng vậy là tìm sự An Bình và Giải Thoát bằng cách không tự động hóa mình với cái hình tượng bên ngoài đang thay đổi ở trong thời gian này bất chấp như hạn chế cho sức khỏe suy yếu nghiêm trọng giày Vĩnh thoảng vẫn cố gắng giảng dạy theo nhiều cách vài việc dùng thân của mình để làm ví dụ cho những tiến trình luôn thay đổi của đời sống hoặc dùng nó

58:14 như một cách cho các nhà sư và sorry tạo Phước cúng dường qua việc chăm sóc cho ngày các vị tỳ hưu chia viên mỗi ca trực khoảng từ 3 đến 4 giờ để chăm sóc cho những nhu cầu thể chất của essentra Vì ngày cần phải được trông nom 24 giờ mỗi ngày trong một ca trực nhỏ hai nhà sư tranh luận với nhau hoàn toàn quên khuấy rằng có một kẻ thứ 3 trong phòng vẫn còn nhận thức đầy đủ về những gì đang diễn ra việc này vẫn thường xảy ra khi bệnh nhân nằm trong phòng là 1 người bị liệt 2 đang hôn mê Nếu ai sontra vẫn còn mạnh khỏe thì khó có thể tưởng tượng sẽ có một cuộc tranh cãi như vậy ở mặt ngoài I

59:01 sau khi lời qua tiếng lại trở nên gay gắt và hành động quyết động của hai vị Trì Lưu bắt đầu xuất hiện do chiếc giường đặt ngang qua căn phòng Họ đang đứng mỗi người một bên để chăm sóc cho ai xin cha đang nằm trên đó chị ai xin chào ho thực mạnh và theo như lời kể lại phun tro bụi cuộc đời khá lớn ở cục đờm vật qua khỏi không gian trống ở giữa bay vèo qua nhân vật chính và rồi đánh bóp và bức tượng ngay bên cạnh họ nhờ sự dạy dỗ đã được tiếp nhận đúng lúc củ cải vả đột ngột dừng lại và chấm dứt Trăm sự sùng ở trong suốt thời gian ngâm bệnh sinh hoạt trong các thiền viện vẫn tiếp tục

59:46 như trước đây vị thầy tui còn mà lại như không là một cách bí giúp cho cộng đồng các nhà sư Thích ứng với việc giọng ra nhưng quyết định chung cũng như thích ứng với Ý niệm về một cuộc sống rằng sẽ không còn có vị thầy yêu quý của mình làm nhân vật trung tâm cho tất cả mọi sự thường thì sau khi một bậc trưởng lão vĩ đại như vậy viên tịch mọi sự nhanh chóng tan rã và các môn đệ ra đi Mỗi người một ngã di sản của người thầy biến mất chỉ trong vòng một hoặc hai thế hệ đây có lẽ là một bằng chứng cho thấy ai sentra đã khéo huấn luyện cho các môn đệ của mình có tính tự lực như thế nào ở trong khi nhà ngã bệnh thì web album

1:00:32 đó có khoảng 75 thiền viện chi nhánh con số này đã tăng lên hơn 100 khi ngày qua đời và hiện nay đã vượt qua con số 300 tại Thái Lan và trên khắp thế giới sau khi ison cha qua đời các nhà sư trong tầng đoạn bắt đầu sắp đặt lễ tang của ngài dễ dãi phù hợp với tinh thần của cuộc đời và những lời dạy của ngài để tang không chỉ là một nghi lễ mà còn là thời gian để nghe và thực hành Giáo Pháp dhamma cô giáo được tổ chức trong suốt mười ngày mỗi ngày có một số thời Thiện thực hành theo nhóm đi kèm với những bài pháp dùng để hướng dẫn được thuyết giảng bởi

1:01:17 nhiên vị thầy cao đạo nhất trong nước em có khoảng 6.000 nhà sư 1000tu nữ và hơn 10 nhà cư sĩ để cắm trại trong rừng trong suốt mười ngày Ngoài ra có khoảng một triệu người đã ghé qua thiền viện trong thời gian ấy bốn trăm ngàn quan khách và Vườn quốc vương và hoàng hậu cùng Thủ tướng Thái Lan vết thâm đến dự lễ hỏa táng một lần nữa trong tinh thần thực hành theo những chuẩn mực mà essentra đã tiễn Dương trong suốt sự nghiệp giảng dạy của mình mọi thứ đều được phục vụ miễn phí trong toàn bộ khóa lễ vật thực được cung cấp cho mọi người qua 45 bếp ăn do các thiền viện chi nhánh quản lý và cung ứng nguồn thực

1:02:04 phẩm số lượng lớn kinh sách trị giá hơn 120.000 bản anh đã được ứng Tống và phân phát nhà nước đóng chai đều một công ty địa phương cung cấp công ty xe buýt tại địa phương và chú dân của các xe tải gần đó chuyên chở hàng ngàn nhà sư đi khất thực mỗi buổi sáng qua các vui lành và thị trấn trong vùng quả là một lễ tang của sự rộng lượng hào phóng và đây cũng là một cách để nói lời vĩnh biệt với một con người vĩ đại số quyển sách tổng hợp những bài pháp thuyết giảng Bởi essentra đã được biên soạn cũng nằm trong tinh thần rộng lượng và hào phóng này quyển sách này bao gồm Hầu hết những bài phát của essentra đã

1:02:51 được phát hành trước đây bằng tiếng Anh để dành cho mục đích ấn tấm thơ Nguyễn những lời dạy này sẽ là một buồn quán chiếu cho những ai đang tìm kiếm con đường cũng như giúp cho một cái tâm tĩnh thức thanh tịnh và An Bình ngày càng thêm vững chãi khi aizen azoo tháng 2 năm 2011 ê ê khi đôi giày của dịch giả hai quyển sách này đến tay các độc giả và các hành giả ngày hôm nay là kết quả của một quá trình nhân duyên kéo dài trong 8 năm tháng 10 năm 2009 được

1:03:37 truyền cảm hứng sau khi đập quyển hương vị pháp bảo của nhà yêu strada do chị Khưu Khánh Hỷ trần Nguyên Tài dịch tôi quyết định từ bỏ công việc làm biên dịch viên cho website tiếng Anh của một tờ nhật báo tại thành phố Hồ Chí Minh tìm về Thiền Viện Phước Sơn Tinh sư phụ Bửu Chánh 1 khoảng Đức hậu xây một cái cốc với quyết tâm Hành Thiện để nếm cho bằng được hương vị pháp bảo bí quyết tâm là như thế nhưng trong quá trình thực hành có những lúc tôi gần như muốn bỏ cuộc anh Trầm Hương Nhang năm đầu hàng thiên bất thiện nghiệp quá khứ cho biết từ đời tiếp nào trồi lên đi kèm với những cảm thỏ nấm mức châm chích ngứa ngáy căng

1:04:23 cứng đau nhức ngày nào cũng xuất hiện để hành hạ tôi đôi lúc yếu tố gió mạnh đến nỗi Tôi cảm thấy dựng như bão táp đang vận hành trong người nó khiến cho tôi xoay zoom hoặc lắc Chẳng thế nào ngồi yên lấy được 1 phút cho tôi được một số các vị thầy hướng dẫn khi những cảm Thọ đó xin Khởi Hãy buông bỏ đề mục chính để ghi nhận quan sát chúng để thấy chúng chỉ là những đối tượng sinh lên hoại diệt đi và rồi sau đó buông bỏ để quay về tới đề mục chính có vị thầy thì vậy chứ gìn tâm Dĩnh tâm theo cách tôi được hướng dẫn là con gái Tôi tập nhằm phát triển định Dạ đệm để thấy được cái tâm chánh niệm rõ ràng sắc

1:05:10 bén và giấy kết tâm chánh niệm này hành giả trong tiến trình thực hành sử dụng nó để quan sát ghi nhận trong sự tĩnh lặng các huyện não Vũ nhầm từ diễn đàn thức rồi lên trên mặt ý thức dưới dạng các nguồn năng lượng chúng sinh Khởi trụ là một thời gian dài hội hoại diệt gìn tâm theo cách tôi được hướng dẫn là nhìn giống suy nghĩ về các phiền não đời thường xuyên Khởi trong tâm Hành Giả nguồn Nhìn cái tâm con khỉ lăn tăn nói chuyện đối đáp tới nghe lời lắng vui buồn hoặc bực bội vì những sinh hoạt hàng ngày Nếu thực hành như thế này mà được gọi là gìn tâm thì Hành Giả không cần phải Hành Thiện gì đây là những phiền não đời thường rất thô giấy như vị não thuộc lại này thì

1:05:58 một người bình thường không cần Hành Thiện dẫn có thể thấy được chúng một cách dễ dàng Tôi đã tham nhẫn những Ngại làm theo những lời hướng dẫn đó nhưng kết quả vẫn không đi tới đâu khi tôi thấy mình cứ đi lòng vòng theo những cảm Thọ đó mà không tìm thấy lối ra con người khuyên tôi tôi kiên nhẫn dây dẫn những cảm Thọ đó Để qua đó dùng sức mạnh của chánh điện ngầm bấm ra khỏi tâm đây là những phiền não ngủ lầm tưởng giới tàn thức cho hành giả thực hành chánh niệm rồi lên trên bề mặt ý thức và cho thấy sức mạnh nguyên bản của chính chúng do không còn bị đè nén họ nói nếu bứng được nhưng hạt giống gỗ nhầm đó ra

1:06:44 khỏi tâm thì đó là một điều tốt vì nó làm cho Tâm của tôi sạch hơn Vả lại riêng hạt giống này nếu không được bấm ra khỏi tâm qua quá trình thực hành thì chúng tôi nằm yên vị trong tàn trước của tôi và sẽ cho quả vào một ngày nào đó trong những kiếp vị lai chị đã đủ duyên Ừ tôi cũng hiểu như vậy nhưng vấn đề là bất thiện nghiệp thì người nào cũng phạm phải trong vô lượng kiếp sống của mình Không riêng gì Tôi do thực hành chúng giọt quả trong hiện tại và tư hết niệm ngày sinh Khởi rồi hoại diệt thì nó lại tạo nhân cho một dịp khác sinh Khởi Lắm lúc tôi tự hỏi đã lập quả của vô số việc

1:07:29 làm bất thiện lương trong vô lượng kiếp thì ngồi ghi nhận quan sát chúng cho đến khi nào mới hết có lẽ đến thế kiếp sống này và qua vô số những kiếp sống tương lai tôi cũng không thể dọn sạch được nó cho tôi không sợ thở khổ với tham nhẫn dẫn ngại Tôi có thể chịu đựng Nhưng cảm giác khốc liệt mà chúng đem lại vấn đề ở đây là tôi thấy việc thực hành của mình không lối ra và nếu không có lời nhắn nhủ của Đức Phật là phải dũng mảng trong việc thực hành có lẽ tôi đã quay về nhà để sống cuộc đời trước đây của mình tuy không phải là hoàn toàn hạnh phúc nhưng ít ra tôi cũng không bị dưỡng Thọ khổ tra tấn một cách liên tu Bất Tận

1:08:16 ở đảo năm 2014 đúng vào lúc mà tôi đã hết sức nản lòng với phát hành của mình thì cô kizuna1 tu nữ theo truyền thống lâm trú của ngài essentra ở Úc đem về cho tôi một số quyển sách trong đó Đa phần là các bài pháp của các thiền sư đệ tử của ngài essentra Ngư iln tool asiangame izonil Econo Al pacino al-ameri đặc biệt có một bộ sách gồm tất cả các bài pháp của aisin sumedho gì những hình ảnh các nhà sư cô truyền thống lâm trú được in trong những quyển sách người nào cũng tươi cười thanh thản và hạnh phúc thứ hạnh phúc có được từ sự

1:09:02 buông bỏ tôi nhận ra ngay đây là thứ mình đang thiếu vì vậy tôi quyết định đọc như cuốn sách này để xem liệu qua sự hướng dẫn của các ngài tôi có thể tìm cho mình một lối ra hay không ạ Sau khi thực hành theo các bài pháp hướng dẫn bởi các ngài a sentence assange Asean sumedho tôi cuối cùng đã hiểu được bản chất của cảm Thọ và dần dần buông bỏ chúng ạ sau khi đã vô hiệu hóa được sự hoàn thành của các cảm Thọ bằng cách tách Khổ thân ra khỏi tâm và tách khổ tâm dưới dạng những sự tự dằn vặt bản thân về những việc làm không chánh niệm trong quá khứ đang tạo về hiện tại và tâm theo

1:09:48 thói quen phê phán và đánh giá chưa được bước sạch của nó đã phản ứng bằng cách tự đay nghiến bệnh về những việc đó đã làm mà nó cho là không khéo léo Thiện xảo hoặc không hoàn hảo ra khỏi tâm tâm tôi trở nên thanh thản và tôi có thể ngồi yên lâu hơn để phát triển sự tĩnh lặng ạ sau đó tôi tiếp tục đọc các bài pháp của ngài essentra và theo lời hướng dẫn của ngài đi sâu Dần vào việc quán chiếu khác và đã có một bước tiến dài trong phát hành của mình do vậy với ai Gentra và các đệ tử của ngài tôi vẫn luôn Xem các ngài là những kỉ thầy mặc dù tôi chưa từng nhận được sự hướng dẫn trực

1:10:33 tiếp của họ cho Dẫu chỉ một ngày tôi luôn nghĩ đến họ với một sự cảm kích và lòng tri ân vô bờ vì vậy việc dịch và in các bài pháp của các ngài thành những quyển sách như quyển sách gồm 58 bài pháp của essentra mà quý độc giả đang cầm trên tay đây để bày tỏ lòng tri ân đối với các ngài thì tôi lúc đó thực sự chưa bao giờ nghĩ đến mặc dù tôi hiểu rất rõ giá trị vô cùng to lớn của chúng Vì nếu có dịch thì tôi tự biết rằng mình sẽ chẳng bao giờ có điều kiện in phát hành để ứng Tống ế quá dày do đó đòi hỏi rất nhiều kinh phí có duyên lận đưa đẩy vào cuối năm 2016

1:11:18 đạo hữu Nguyễn Anh Tú từ Hà Nội gửi quyển sách The coastline of tantric cho tôi với lời nhắn gửi rằng Nếu tôi đồng ý dịch thì sau khi dịch xong anh chỉnh Đức Vinh cùng nhóm Phật tử ngoài Hà Nội sẽ Hùng Phước ấn Tống quyển sách này tôi hoàn chỉ nhận lời Mặc dù nhìn Quyển sách thì dại mà coi chứ in thì lại nhỏ dành từ cũng hơi ngán và sau một năm làm việc thì bản dịch hiện nay đã hoàn tức khi sự dĩ phải trình bày sự việc dung dài như thế vì tôi muốn nói rõ rằng một mình cá nhân tôi không thể hoàn thành được công trình to lớn này và Nhân đây tôi muốn gửi lời tri ân của mình đến

1:12:04 những người đã góp phần giúp đỡ hỗ trợ một cách trực tiếp hoặc gián tiếp cho tôi trong thời gian qua trước hết tôi Xin bày tỏ lòng tri ân đến sư phụ Bửu Chánh Nếu tám năm trước đây sư phụ đã không cho tôi một miếng đất để xây cốc và trong thời gian tôi ở tại thiền viện đã không để cho tôi được tự do sắp xếp thời gian tôi tập sao cho phù hợp với sức của mình thì chắc chắn chắn quyển sách này sẽ không đến được tay của quý độc giả và hàng Giá như ngày hôm nay tôi cũng chân thành tri ân Coca Cola người đã tạo duyên cho tôi bước vào phát hành theo truyền thống lâm cứu của ngài essentra cũng như tri ân Chư tăng đi quý cô tu nữ tại thiền viện phố

1:12:50 ở Cần Thơ bà ở Úc rất phật tử của anh Trịnh Đức Vinh tại Hà Nội cũng như các phật tử và đạo hữu gần xa do sự phát tâm trong sạch của họ nên tôi mới có điều kiện dịch quyển sách gồm những bài pháp quý giá của một vị thiền sư vĩ đại thuộc Thiền phái Lâm chúa của Thái Lan để có thể đưa pháp bảo đến với mọi người em mặc dù tôi đã ngủ được hết sức trong việc chuyển ngữ bản dịch tiếng Việt này tùy vị cũng có ít nhiều hạn chế trong đó quyển sách này được dịch từ tiếng Thái sang tiếng Anh bằng lối văn nói rất sống động di chuyển ngữ sang tiếng Việt để tránh trường hợp bị lệch pháp và giữ cho được sự sống động của nó tôi cố gắng

1:13:36 dịch xác tư bản tiếng Anh ở Tuy nhiên dịch theo cách như vị thì không phải câu nào cũng có thể hiểu được vì mỗi ngôn ngữ có một lối diễn đạt tương đối khác nhau hoặc nhiều lúc hoàn toàn khác nhau Vì vậy trong quá trình chuyển ngữ có một số câu Tôi phải thêm vào một số ý So với bản dịch tiếng Anh thì không có để làm cho bản dịch tiếng Việt được rõ Nghĩa so với những ý được thêm vào tôi đều bỏ các từ được dùng để diễn đạt chúng trong dấu ngoặc vuông hậu nhất cho quý độc giả và nhất là các hành giả có trị nám được đâu là ý của anh sentra và đâu là ý của cá nhân tôi thêm vào Các chú thích nếu được dịch theo những gì đã có sẵn cho

1:14:23 bản tiếng Anh thì không có ghi chú riêng Tok yêu thích và tôi đưa vào để giúp cho quý độc giả có thể hiểu rõ ý của anh Santa hơn thì tôi sẽ ghi rồi dịch ở đầu vú chú thích Ừ có gì kê nguồn và tên tác giả Nếu chú thích đó được tôi lấy từ nguồn của một quyển sách hoặc từ một bài viết nào đó trên Internet Mục đích của những bài pháp là dùng lấy hướng dẫn các hành giá Tôi tập vì vậy chúng lên được viết bằng lối văn dễ hiểu dùng từ đơn giản để tránh cho hành giả bị phân tâm trong khi thực hành hoặc thực hành với sự vụ mờ không hiểu rõ yếu của Thiền sư là như thế nào hiểu rõ như vậy nên tôi đã cố gắng tránh sử dụng Hoặc sử dụng rất hạn

1:15:10 chế những từ mang tính học thuộc hoặc những từ Hán Việt không thông dụng sử dụng những từ này có thể làm cho bản dịch động Nghe có vẻ cao cấp hoặc bác học dù nó không dứt cho các Thiện Sinh Đa phần chỉ là những người bình thường không phải là các học giả hiểu được một cách chính xác ý của Thiền sư muốn hướng dẫn là như thế nào để thực hành theo và như vậy do hiểu sai khoa học có tí đi lệch khỏi con đường thực hành khi các bài pháp trong quyển sách này được những người biên tập cố ý sắp xếp theo hệ thống có nghĩa là nếu một vấn đề nào đó được đưa ra trong bài phát đầu thì độc giả hoặc Thành giả sẽ tìm thấy câu trả lời cho nó ở các bài pháp kế

1:15:55 tiếp và Cứ tiếp tục như vậy Nghe bài pháp đầu tiên của quyển sách cung cấp cho các độc giả và hàng giá một sự hiểu biết căn bản về cái Tâm Nguyên sơ phân biệt nó với cái Tâm đã bị ô nhiễm trong ba bể phát tiếp theo essentra trình bày chúng ta thấy các quy ước của thế gian đã đóng một vai trò như thế nào trong sự làm cho Tâm Nguyên sơ bị ô nhiễm Chúng Ta dính mắt với thế gian ra sao và các chúng ta buông bỏ nó ông sau khi đã được trang bị một số khái niệm Căn bản vì tâm và thế gian cũng như phương pháp thực hành hành giả sẽ được hướng dẫn thực hành từng bước căn bản Niệm Thân kết hợp với việc tu tập giới để khuôn tập định tâm rồi kiếm tới Giải

1:16:44 quyết mối liên hệ giữa cảm giác trên thân điện Thọ và cảm xúc trong tâm miệng tâm và bước sau cùng là quán chiếu hay suy tư chân pháp biện pháp phát hành tây đi từ thô đến tế ở giai đoạn sau cũng này hành giả điều hướng dẫn rõ ràng và cặn kẽ phương pháp quán chiếu với sự hướng dẫn của anh sentra hàng giả có thể dựa vào kiến thức của mình có được do học hỏi từ kinh diễn từ việc đọc các bài pháp hướng dẫn của các vị thầy để tự mình quán chiếu đi sau và phát hành theo kinh nghiệm thực hành của chính bản thân mình theo sự hướng dẫn quán chiếu của Alexandre Ừ từ khởi đầu quán chiếu thân ngủ ổn

1:17:30 tiếp đến từ quán chiếu 12 nhân duyên để hiểu tại sao muốn cắt đứt dòng sinh tử luân hồi hàng giả có dùng tránh nhiệm để phá dỡ mắt xích giữa Thọ và ái của dòng nhân duyên kế tiếp từ quán chiếu Tứ đế để giữ Tại sao khổ nằm ngay chính trong thân tâm này Dạ con đường đến thoát khổ cũng nằm ngay chính trong thân và tâm này cuối cùng từ quán chiếu các pháp thế gian chỉ là quy ước đó lỏng Phong và không có thực chất để buông bỏ mọi đối tượng sinh khởi quay 6 cửa giác quan rãi nhớ rằng cái chết bất kỳ lúc nào luôn cận kề Đây là một trình tự quán chiếu mà bản thân tôi thấy có sự lợi giặc rất lớn để giúp cho tôi hiểu rõ và không còn

1:18:16 chút hoài nghi nào về phương pháp thực hành nhà hàng giả sẽ thấy được việc quán chiếu có sức mạnh vui hành giả đến sự buông bỏ như thế nào và giả sẽ không còn hoài nghi về con đường vì vậy Có thể nói Đây là một quyển sách gối đầu giường cho mọi hành giả muốn đi theo con đường của đức Phật một cách nghiêm túc có ai sentra viết kinh nghiệm thực chính của mình đã hướng dẫn một cách thật rõ ràng Con Đường thực hành cho các hành giả Khởi đầu phải thực hành như thế nào tiếp đến phát triển sự tôi tập ra sao và cuối cùng trong bài pháp 56 con đường đưa tới sự bình an gần cuối của con đường hành giả Lần đầu tiên thấy nick

1:19:02 bạn hé lộ do thấy biết y như thật rằng Thế gian tất cả chỉ là đối tượng của tâm chứ không phải là tâm nhân tâm buông bỏ mọi dính mắt chất thủ được trình bày một cách cụ thể theo kinh nghiệm thực sự của essentra chứ không phải nói theo lý thuyết suông I khi các bưu chánh niệm trên sự thở theo bài kinh etna selfie hay còn Vậy là 16 bước Điểm hơi thở hay Thiện samatha của Đức Phật là một pháp môn phù hợp với căn tính của tất cả mọi người chỉ cùng một hơi thở nếu người can tánh Tu định thì sẽ đi vào bằng con đường giới định gửi can Tánh Tuệ Randy vào bằng con đường

1:19:49 niệm Quán tứ đại cho tôi đi dạo bằng con đường đến hơi thở và thực hành chỉ quán thong tu nên hiện tại năng lực định của tôi vẫn chưa phát triển hoàn thiện hay đó một cách khác là tôi chưa có kinh nghiệm về Nhật thiện và đây cũng là một hạn chế của tôi khi dịch quyển sách này ai sentra ở một vài bài pháp trong quyển sách có trình bày về những kinh nghiệm mà giả sẽ thấy được trong khi nhập định hoặc vừa xuất ra phải định nếu có kinh nghiệm thật chứng khi gặp phải nhưng lạnh dã như vậy tôi có thể vận dụng kinh nghiệm của mình để diễn đạt sao cho dễ hiểu hơn tuy nhiên do cấu hình dung được những kinh nghiệm aethra mô tả là như thế nào và để

1:20:35 tránh bị lệch pháp Tôi chỉ biết chuyển ngữ sao cho thật sát với bản dịch tiếng Anh và do vị là dịch của tôi có thể khiến cho những người có kinh nghiệm thực chứng và nhận định cảm thấy vô nghe buồn cười em Lấy một ví dụ để minh họa cụ thể trong bài pháp 38 sự An mình không lây chuyển bằng tiếng Anh đi the novel I felt that will ever love and insights and mail test Police Station of Trade of my data rates and aunt có nghĩa là bao trùm người dịch nhớ con thực hành có thể dịch xác theo bản tiếng Anh là bát chính đạo sẽ vào trường mọi hình ảnh âm thanh

1:21:21 mùi vị cảm giác hai đối tượng của Tâm sinh Khởi Khi dịch như chị Sao trưa bản tiếng Anh chị hoàn toàn chính xác nhưng có thể sẽ khiến cho độc giả hàng giả khó hình dung yết của Thiền sư muốn nói nếu có kinh nghiệm thực hành người dịch sẽ chuyển

…