0:02 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير وطل عليكم اليوم لانه رمضان الحالي اللي انتم بتعرفوه قد طرق الابواب وغدا يعني على الغالب الناس راح تمتنع عن طعام وشرابه مخالفين جمله وتفصيلا لكتاب الله سبحانه وتعالى واياته البينات والمقاصد الحقيقيه وما اتبعوا الا ما شربوه عن ابائهم واجدادهم الاولين اللي فسروا لهم الايات وقالوا لهم انه هو الامتناء عن الطعام والشراب طبعا انا دائما باحاديث بوجه الخطاب لاصحاب العقول واصحاب الالباب ولكن يعني قبل انه نغوص بهالموضوع
0:50 هذا الي رجاء عند الشاتم واللاعقلانية مين هسف هذا اللي عم بحكي اسمعوا الحلقه الى النهايه وبعدين لكم عقول وكتاب الله سبحانه وتعالى بين ايديكم وهذا اللي رب العالمين راح يسالكم عنه افلا يعقلون افلا يتفكرون افلا يتدبرون شوفوا انتم قديش رب العالمين ذكر بده يحاسبكم على عقلكم هد وبالتالي بده يحاسبكم على كتاب الله وترى كل امه جاثيه كل امه تدعى الى كتابها الله يوم القيامه ب يدعي الى كتابه سبحانه سه وتعالى ما راح يسال يسالكم لا عن بخاري ولا عن مسلم ولا عن هالكتب هي كلياتها
1:35 الثاني البشريه را يسالكم عن كتابه قراتو فهمتوه تدبرت توه تقلت توه اقتديت فيه اخذتوا منهجه واشتغلت فيه ولا هذا رميتو وراء ظهوركم واخذته ما جاءكم عن ابائكم واجدادكم فهذا اللي رب العالمين بده يحاسبكم عنه ولا تزروا وزره وزره اخرى ديروا بالكم لهم اعمالهم وقول لكم اعمالكم كل واحد را ياتي عند الله سبحانه وتعالى فرده وكل اتيه يوم القيامه فرده فوربك لنسالنهم اجمعون عما كانوا يعملون والله الكل بده ينسال ما في مجال وهذا قول الله سبحانه وتعالى مو قولي ما عم بجيب شيء انا من بيت ابوي ف انا مسامحكم للشات امين والعنين
2:23 والسبين والمكين والمسحين انا مسامحكم دنيا واخره لانه تعودت عليكم عودت عليكم وعلى الفاظكم وعلى اخلاقكم اللي اللي توارثوها اخلاقكم هيك ما في عندكم الحوار يعني انه حوار ودي حوار حضاري حوار حوار علمي بادله قاطعه مثلا من كتاب الله سبحانه وتعالى تجيب لي ايات حكيمات من كتاب الله تناقشني الحجه بالحجه لا ولكن للاسف الناس بتقرا عنوان الفيديو وبينزلوا سبوا شتم بدون ما يقراوا بدون ما يفهموا بدون ما يسمعوا ولا عنده اساسا يعني ما عندهم يعني استطاعه انه يسمعوا ما عندهم وحسبنا الله ونعم الوكيل فخلونا
3:11 ندخل في الموضوع على السريع حتى ما نطول المقدمه فيقول الله سبحانه وتعالى انا طبعا نزلت حلقه خاصه يعني في الصيام في الماضي كما تعلمون للساده المتابعين ولكن اليوم انا بدي احط بين ايديكم مجمل الدراسه والابحاث واللالئ وال والدرر اللي استخرجتها من ايات الله سبحانه وتعالى واضعى بهالفيديو هذا ان شاء الله تعالى لحتى الناس ما تتشتت افكارها لانه انا نزلت عده حلقات يعني مترابطه بالصيام بس اليوم بدي اجمع كلياتها واقدم لكم ما هو الجديد ما هو التدبر الجديده يعني من خلال قراءه العميقه لكتاب الله سبحانه وتعالى فيقول الله في الايه 183 من سوره البقره كتب عليكم الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
3:58 الذين من قبلكم لعلكم تتقون خلونا ناخذها جزئيه جزئيه نوضح ه الكلام هذا ما معنى كتب عليكم كتب عليكم لا تعني ابدا ان الله سبحانه وتعالى هو من فرض عليكم هي حاله تفرض علينا مما يستدعي انه نقوم نحن برد فعل ما ل يعني لمواجهه هالشيء هذا اللي صار علينا عرفتوا كيف يعني هي حاله تفرض علينا مما يستدعي نقوم نحن نعمل رد فعل ما للتصدي له لهال الحاله هي اللي صارت عرفتوا معنى كتب عليكم ما هو يعني اعطيكم مثال من كتاب الله سبحانه وتعالى ذكرت كتب عليكم كتب عليكم به الصيغه هي اربع مرات في كتاب
4:43 الله في خمس مواقع كتب عليكم القصاص في القتله وكتب عليكم اذا جاء احدكم الموت اذا حضر احدكم الموت انترك خيرا الوصيه وكتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وكتب عليكم القتال وهو كره لكم بس القتال ذكر مرتين في كتاب الله ولكن ما ماذا يعني هذا الكلام كتب عليكم انا قلت لكم هي حاله تفرض علينا مو انه الله فرض علينا هي حاله تفرض علينا رب العالمين عم يعطينا توجيهات توجيهات كتب عم يعطينا توجيهات انه اذا صار معكم الحاله هي تكونوا انتم مجهزين لحتى تقوموا تصدوا له عرفتوا معنى الحديث بس هلا بعطيكم الدلائل واحده وواحده فكتب
5:31 عليكم القصاص في القتل القتل في كتاب الله سبحانه وتعالى من المحرمات محرم ممنوع القتل في كتاب الله فالاساس هو الحرام ما بجوز عرفتوا كيف ولكن في حال واحد قام اعتدى وقتل شخص اخر هون فرضت علينا حاله نقوم نقتص للقتيل من القاتل عرفتوا كيف فحاله تستوجب مننا نحن استجاب اجابه سريعه لحاله طارئه حدثت هو الاساس الحرام القتل هو الحرام ولكن صار في حاله قتل عرفتوا كيف فنحن بستدعي نقوم نقتص للقتيل من القاتل فحاله تفرض علينا هذا هو معنى كلام الله سبحانه
6:19 وتعالى مو انه الله سبحانه وتعالى هو من فرض علينا هي وحده الموضوع الاول الموضوع الاخر كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه هذا الكلام موجه يعني بس طبعا اول مره مثلا بهي كتب عليكم القصاص بالاولى اللي عم نحكيها موكل الناس تقوم تقتل فاللي بيقت بيقتل كتب صار يعني صار هون فرضت حاله نوم نختص منه عرفتوا كيف بس ما هذا الكلام ما بنطبع على كل الناس ما كل الناس تقوم تقتل وقال الله سبحانه وتعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصيه عم بيحكي رب العالمين هون على الوصيه انسان جاء الموت عنده مرض مزمن عنده مرض عضال ما في منه وعنده اموال فهون فرضت
7:04 عليه حالي هو فرضت عليه حالي انه يقوم يوزع ماله لمستحق لاولاده لفلان وعلال لجمعيه خيريه للاقربين للسائلين للمحرومين لليتامى للمساكين للي هو للي يعني هو بوزع المال هون فرضت عليه حالي انه خلص انا ادركني الموت يعني ايامي صارت مع فصار هون حاله لازم يعني هالموال هي اوزعها بح حق ل مستحقين ففرضت حاله ما ولكن هي الحاله ما بتفرض عل كل الناس مو كل الناس مع اليوم بحضر الموت وعندها اموال لتقوم و توصي لهون ولهون ولهون وون ناس كثير اغلب اهل الارض ما معهم عرفتوا فحاله ما بتنطبق على كل الناس بتنطبق هي على اهل الاموال اللي
7:49 عندهم اموال فكتب عليكم اذا حضر احدكم موت ان ترك خيرا الوصيه للوالدين والاقربين حقا على المتقين للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين واذا حضر القسمه اول القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم ربعم يعطيهم تعليمات عرفتوا كيف يعني في هي حاله حاله تفرض علينا مما يستدعي نقوم نحن برد فعل ما لمواجهته او للتصدي له او لكذا فهذا هو المعنى كتب عليكم وقال الله سبحانه وتعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم القتال في كتاب الله ممنوع ممنوع الاعتداء قال الله سبحانه وتعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين
8:36 يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الله ما بحب المعتدين واياكم والاعتداء واللي بيعتدي الله سبحانه وتعالى نا بزه هذا ما ممنوع الاعتداء وانتهاك الناس هذا ممنوع في كتاب الله ما بيصير ولكن اذا فرضت حالك كتب عليكم القتا قالوا وهو كره لكم يعني الناس اه معتاد علينا مما يستدعي نحن نقوم برد فعل ما لمواجهتهم ل مجابهتهم للدفاع عن انفسنا فهي حاله فرضت علينا في مين اه اتد علينا فهون صار علينا واجب نحن فرضت علينا حاله انه نقوم نعمل رد فعل ما وضحت الفكره
9:22 معنى كلام الله كتب عليكم الصيام هلا ب با اعلى تفصيله يا ايها الذين امنوا فئه من الناس للمؤمنين رب العالمين هو عم خاطب فئه من الناس اللي ه المؤمنين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون خلينا نبين معنى تتقون ما هي ماذا تتقون ماذا يعني كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون طيب نتقي ماذا يا رب عبسيه يعني الشغله طبعا لا بداخل هال الايه هي والدرر وهلا ان شاء الله بحطها على طبق من فضه بين ايادي حضراتكم للمتلقي اصحاب العقول والالباب
10:11 التقوى في كتاب الله هي الاجتناب المتقي هو المجتنى اتقوا الله انكن تعصوه اتقوا الله انكم تخرجوا تعتدوا على محرماته هذا معنى التق هو الاجتناب يعني انه اجتنبوا هالامور هي اللي بتادي الى سخط الله سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه وتعالى واتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اتقوا النار يعني اجتنبوا النار التي يقودها الناس والحجاره في كل مواضع التقوى معناها هو الاجتناب انكم تجنبوا ما حرم الله عليكم تجنبوا ما تتمسكوا في من في
10:57 منهج الله سبحانه وتعالى واوامره ونهجه تجم ب الاعمال المويه الى النار بتادي الى النار بالنهايه او الى العذاب او الى الخسران المبين وهكذا فموقع معنى الاتقاء هذا هو في كتابه هو الاجتناب فهون رب العالمين عم ققول كتب عليكم الصيام يعني حاله تفرض علينا كما فرضت على الذين من قبلنا يعني حاله فرضت عليهم هم لعلكم تتقون لعل تجتنب ما لم يجتنبه الذين من قبلكم عرفتوا معنى الكلام لعلكم تجتنب هالحاله هي انتم تجنبوها تصدو له لانه كتبت على الذين من قبلكم يعني
11:44 لازم تك هول الذين من قبلكم يكونوا عبره لكم انتم تجنبوا تعملوا استعداداتكم وتجنبوا هالحالات ها تتجنبوا هالحالات هي اللي ممكن تاثر عليكم كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لعلكم تجتنب ما لم يجتنبه غيركم على الذين من قبلكم ما اجتنبوا الذين ولكن يعطيه هون تعليمات لمؤمنين ان اجنبو اجنب هور هي ولكن ما هو الصيام في كتاب الله الصيام كما بينت في حل اليام من فتره اليام في كتاب الله لا ابدا الامتناع عن الطعام والشراب ابدا لا من بعيد ولا من قريب اللي عم ممتنع عن طعامه
12:31 وشرابه ما عم بوبه الا الجوع والعطش والمق من الله سبحانه وتعالى والابتعاد الكلي عن المعاني الحقيقيه من كتاب الله اللي هلا ان شاء الله راح نبينها كلمه كلمه لحتى ما يضل عند الناس ولو ادنى شك ويرجعوا لكتاب الله ويتدبر بانفسهم ويتدبر بانفسهم فصيام هو الالتزام انك تلزم نفسك بعمل تطوعي تلزم نفسك بعمل هذا معنى الصيام هي حاله المكافحه يعني تكافح حاله ما يعني كتب عليكم الصيام لعلكم تتقون نتقي كارس اجتماعيه هون رب العالمين عم يحكي على التكافل التكافل والتعاون المجتمعي بشكل
13:20 مجتمعي يعني بالمجتمع الواحد في البلد الوحده عرفتوا كيف بده يصير في تكافل وتعاضد كلياتهم مع بعضهم البعض صار في كارثه في بلد ما يعني نحن مثلا في سوريا في المغرب في الجزائر في الكذا مدينه تعرضت لحادثه لكارثه ما طبيعيه او ما طبيعيه ولا وباء ولا كذا فنحن اليوم فرضت علينا حاله نقوم نساهم كلياتنا باعمال تطوعيه نقدم لهم يد الخير ويد العون ويد المساعده لانقاذ اولاد بلدنا عرفتوا اولاد مجتمعنا ننقذهم من جوع نق ننقذهم من عطش ننقذهم من من فقر ننقذهم بالادويه اذا كان في وباء ولا كان في كذا الاطباء قوموا مثلا بسام افتحوا
14:10 ابوابهم لوجه الله سبحانه وتعالى بيستقبلوا هال المرضى هي او اذا ببلد اخر قوموا هم مثلا بروحوا بيسافروا على هالبلد هي اللي موجوده في بلدهم نفسها يعني على هالمنطقه هي اللي ضرب مثلا الوباء بروحوا يساهموا ههم مثلا والممرضين وكذا شركه الادويه بتقدم مثلا لقاحات مجانا وهكذا شركات المواد الغذائيه الكذا كلياتها بتقدم بتقوم الناس كلياتها بتكافل وتتشابك مع بعضها كعلاقه واحده كقلب رجل واحد لحتى ينقذوا ابناء بلدهم او ابناء مجتمعون هذا هو معنى الصيام هو العمل التطوعي وهلا بعطيكم الدلائل واحده واحده من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى فايام معدودات الصيام
14:57 هو العمل الم التطور وعيد ايام معدودات ما هي الايام المعدودات في كتاب الله مو انه 30 يوم الايام المعدودات في كتاب الله سبحانه وتعالى اقلها يومين وكمالها عشره ايام تكتمل في ع ايام قال الله سبحانه وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله يعني اقلها الايام المعدودات واذكروا الله في ايام معدودات معدوده رب عم اقوللكم اياما معدودات ما هي الايام المعدودات واذكروا الله في ايام معدودات كتاب الله تبيانا لكل شيء وتفصيلا لكل شيء
15:45 وكل شيء فصلناه تفصيله ما غادر لا كبيره ولا صغيره الا احصاها بيانه داخله وتفسيره داخله وجوهره داخله داخل كتاب الله ما في شيء من بره ب فهمه داخل كتاب الله داخل نصوص كتاب الله سبحانه وتعالى فبد نشوف نحن وين الايام المعدودات فقال الله واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين يعني هي اقله لانه هي ايام معدوده يعني لازم تكون اكثر من يوم و فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه يعني اقلها يومين ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اللي بده يحقق التقوى شايفين بيتاخر واتقوا الله واتقوا الله يعني زيد هذا معنى كتاب الله كلام
16:31 الله سبحانه وتعالى طيب الكمال اين هو هو الاقل يومين وكماله اين هو شوفوا قال الله سبحانه وتعالى فصيام ثلاثه ايام في الحج وسبعه اذا رجعتم تلك عشره كامله اي يكتمل الصيام اقله يومين ويكتمل كماله كماله كمال الصيام في عره ايام رب العالمين ما ترك شيء هذا خفاء على علينا كله بينه ووضحه في كتابه سبحانه وتعالى فالصيام اقله يومين وكماله يكتمل الصيام بالعشره ايام يكتمل اللي بدك تقوم انت العمل التطوعي بدك تساوي لا يكلف الله نفسا الا وسعها او حتى تنتهي ه الكارثه هي او هالمشكله او
17:17 هالحاله الطارئه هي اللي وقعت علينا فنحن لازم نشتم ب لعلكم تتقون لعلكم تجتنب فمن كان منكم مريضا المريض ليطيب او على سفر المسافر ليرجع فعده من ايام اخر فهو عمل تطوعي للتصدي لحاله ما كارثه ما اجتماعيه صارت بالمجتمع الواحد فتقوم انتم كلياتكم تتكافل وتعاضد مع بعضكم البعض كيد واحده وبتقوم بتكافح لهال الشغله هي لهال المشكله هي الطارئه او الحاله هي الطارقه اللي وقعت علينا ف حاله هي فرضت علينا اللي قبل ما اجتنبوا ووقعوا في المحظور و تدت فيهم الى التهلكه ولكن
18:04 نحن رب عم بيعطينا توجيهات انه ديروا بالكم تقعوا بالشيء اللي وقع عليه كتب على الذين من قبلكم ولكن ما اجتنبوا ولكن عبنا رب العالمين لان لعلكم تتقون اي لعلكم تجتنب الشيء اللي ما اجتنبوه الذين من قبلكم فايام معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر المريض ليطيب المسافر ليرجع ليجي بالسلامه يصل بالسلامه برتاح ف عده من ايام اخر بقوم بعمل تطوع يعني ما لحق مثلا يقوم مع الناس بقوم بتطوع بعمل تطوعي ب وقت اللي بطيب او وقت اللي بيرجع من سفره نعم وعلى الذين يطيقونه وعلى الذين يعني ضمن طاقتهم وعلى الذين يطيقونه اي ضمن طاقتهم يعني
18:50 بيقدروا على صيامه ولكن ما بدهم ما عندهم وقت مالهم فاضيين ما بدهم يشاركوا فديه طعام مسكين شوفوا فديه مو كفاره الكفاره بتدفع عن ذنب تدفع عن ذنب الكفاره في انا انت بتركب ذنب بتدفع مقابله كفاره لتكفر تمحي يعني ولكن هون فديه يعني شيء مقابل شيء يعني انت ما بدك تقوم بعمل تطوعي تستبدله هالعمل التطوعي هذا فديه شيء مقابل شيء باطعام مسكين فديتهم بتطالع يعني مال بتدفع مال ما بدك تقدم انت جهد عمل تطوعي فبت قدم مال بتبذل مال يعني بتقدم مال انه اطعام مسكين اقلها اطعام
19:36 مسكين عن كل يوم اعام مسكين فديه طعام مسكين فمن تطوع تطوع خيرا اي بالخيرات فهو خير الله عندك استطاعه طعم 100 عندك استطاعه طعمي 1000 عندك استطاعه طعمي 10000 طعمي وعلى الذين يطيقونه اي ضمن طاقتهم ضمن مو ان هم فسروا الكلام اه للذين لا يطيقونه لا هو ضمن طاقتهم اللي برات ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به شايفين اخذ سوره البقره ربنا ولا تحملنا ما لا مالنا طاقه فيه شيء خارج عن طاقتنا بس هون عم بقوللك وعلى الذين يطيقونه اي ضمن طاقتهم ضمن امكانياتهم انهم يعملوا
20:23 هالعمل ولكن ما بدهم فديه فديه يعني شيء بطالع فديه طعام مكين بدل الجهد العمل التطوعي اللي لازم يقوموا يقدموه فهن مشان ما يقوموا يقدموا ه العمل التطوعي هذا ما عنده وقت ماو فاضي ما كذا اللي هو ف بطالع طعام مسكين عن كل يوم عن كل يوم فمن تطوع خيرا في الخيرات تطوع عمل تطوعي في الخير فهو خير له وان تصوموا يعني اذا الزمت انفسكم افضل يعني اذا الزمت انفسكم بعمل تطوعي افضل انكن طالعوا عن كل يوم طعام ومسكين هذا بالحق بالحد الادنى يعني هو طعام مسكين ولكن فما تطوع خير عن عندكم استطاع طعموا اكثر 100 ولا
21:09 1000 ولا كذا طعموا وطالعوا ه فهو خير نعم ولكن اذا صمتم الزمت انفسكم افضل يعني من شان الله اذا كان الصيام هو الطعام عن الامتناع يعني هو الامتناع عن الطعام والشراب فيربي عم اقول لكم انه والله امتنعوا عن طعامكم وشرابكم افضل من انكم تطعموا المسكين افضل من الجوعان ما تطعموا الجوعان امتنع انت عن طعامك وشرابك هذا كلام هذا حسبنا الله ونعم الوكيل فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا يعني تلزموا انفسكم بعمل تطوعي خير لكم ان ان كنتم تعلمون يعني ان كنتم تعلمون انه عملكم التطوعي افضل من
21:56 اطعام مسكين ف صوموا ان كنتم تعلمون شوفوا هدول الكلمتين ثلاثه ان كنتم تعلمون يعني ان كنتم تعلمون ان ان الصيام انتم تلزموا انفسكم بعمل التطوعي هو خير من انكم تطعموا مسكين فصوموا ولكن اذا انت بتعرف حالك ما فيك تقدم بعملك التطوعي شيء لا طعمي جوعان افضل فديه طعام ومسكين بطال فديه لانه عملك ما راح يسمر شيء ما راح اقدم شيء فاذا بتعرف انت امكانياتك لا شيء ف طالع فديه طعامه مسكين عن كل يوم هذا مقصد كلام الله سبحانه وتعالى هيك تنتهي الايه
22:44 184 الايه 185 شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر رمضان الذي انزل فيه القران هون خطاب انا بحلقه الصيام قلت ان هون يا رب العالمين عم خاطب ذوي الاختصاص لا هي ما كانت يعني هون بعد التدبر والبحث تبين لي انه لا مو هيك ولكن معنى كتاب كلام الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس للناس جميعا هنيك شوفوا الايه الاولى اللي هي 83 رب العالمين عم بخاطب المؤمنين المؤمنين هن من ضمن الناس بس مو كل الناس مؤمنين يعني هم زمره من الناس بالايه 185 رب العالمين عم بخاطب الناس
23:33 جميعا شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس لكل الناس جميعا فمن شهد منكم الشهر وحكينا بالحلقه الماضيه كمان عن معنى الشهر يعني اللي ما استمع الحلقه الماضيه يجب انه يروح ويستمع له حتى يعرف الفرق بين الانزال والتنزيل والبلاغ والابلاغ والجعل ويفهم الشهر معنى الشهر الشهر هو من الاشهار الشهر هو الاشهار يعني ليله القدر خير من الف شهر مو انه خير من 83 سنه وشوي لا هو خير الليله التي اشهر فيها القران خير من الف اشهار غير القران في غير القران خير من الف اشهار اخر عرفتوا كيف فهو اشهار
24:19 القران بهالليله هي كان خير من الف اشهار في غيره هذا معنى كتاب الله سبحانه وتعالى او كلام الله مو انه شهر هو 30 يوم لا ما علاقه هذا معنى الشهر وضربنا عليه امثله كثيرا جدا يعني بالحلقه الماضيه الحمد لله رب العالمين شهر يده اظهرها واعلنها اشهر سيفه اظهره واعلنها انسان مشهور ظاهر ومعروف يعني هذا هو من الشهره الشهر الع العقاري اللي بتشهر فيه الاماكن اللي بتشهر فيها العقود يشهر البيع والشراء بهال الاماكن هي اسمه الشهر الع عقاري حكينا قلنا ببلاد ال المغرب يعني الاخوه في المغرب العربي يعني قالوا
25:04 لي انه الاعلانات عندهم مثلا المقروءه ولا المرئيه ولا المسموعه بيقولوا عننا اشهار اشهار يعني انه اعلان هذا هو معنى الشهر في كتاب الله سبحانه وتعالى هو هو تعبير عن مرحله ما عن مرحله ما او شيء لاظهار و الاعلان عن شيء ما هذا هو معنى الشهر في كتاب الله سبحانه وتعالى ما بيعني انه 30 يوم حكينا هذا الكلام الحمد لله باستفاضه بالحلقه الماضيه ف اشهار رمضان الذي انزل فيه قران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم اشهاره يعني وصله اشهاره شهد وصله اشهار القران فليصمه يعني يحتاط مثل
25:50 ما احتاط الذين امنوا عرفتوا كيف يعني لعلهم كمان يتقون ولكن هون الخطاب موجه للناس جميعا انه اللي وصلوا اعلان القران وفهمه يعني وصل لعنده القران يلتزم بتوجيهات واوامر الله سبحانه وتعالى اوامر الله بتدعي الناس لحتى تحييهم لحتى تسعدهم لحتى رب العالمين يا اخرج من الظلمات الى النور هي اوامر الله اللي بتمسك فيها هدايته لرب العالمين يخرج من الظلمات الى النور هذا كلام الله فمن شهد منكم هون عم بحكي على اشهار القران فمن شهد منكم الشهره اشهاره للقران فليصمه اي يلزم نفسه بعمل تطوعي في حاله ازمات اذا عدت عليهم
26:37 مثل ما عم بقول لكم اياها تماما هي الاستعداد لحالات طارئه مجتمعيه ولكن هون الخطاب توجه الى جميع الناس هدى للناس لكل الناس ومن كان منكم مريضا او على السفر فعده من ايام اخر يريد الله بكم اليسر للناس جميعا طالما هذا القران هدى للناس فالخطاب هون موجه للناس جميعا ما صف للذين امنوا لا للناس جميعا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العصر فعلا يريد الله بنا اليسر ولا يريد بنا العصر لحتى الناس تتكاتف تتعاضد مع بعضها ك قلب رجل واحد كيد واحده ويقوموا ينقذوا بعضهم بعضا مو انه والله يتركوا المركب الغرقان عطيه رفسه وزدته وان شفت
27:24 اعمى قلب طبه ومالك ارحم من الرب ومن هال الامثال هي وح حسبنا الله ونعم الوكيل وهيك وهيك فيني اذا بقت اعمل خير ولا امد ايدي لا هذا الكلام مخالف لكتاب الله سبحانه وتعالى تعادوا كلياتكم هذا هو الالفه الله سبحانه وتعالى هيك بده يالف بين قلوبكم والله بناتي ان شاء الله تعالى على دلائل اخرى الايه 186 عم يحكي رب العالمين هون عن الدعاء شوفوا يعني ما علاقه الامتناع عن الطعام والشراب بال بال بالدعاء مشان الله يا اولي الالباب يا اول العقول اعوذ بالله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني شوفوا رب العالمين قريب
28:12 ويجيب دعوه الداعي بس كيف مو انه والله هيك مروك وتبه له تبل لله وصلي له ركعتين حركيات وابكيله دمعتين بنص الليل مو هيك مو هيك تشحد على بابه لا ماهو هيك في شرط الله صح قريب يجيب دعوه الداعي اذا دعاه ولكن واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي شايفين الشرط يستجيبوا لي هن اساسا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون يعني يستجيبوا لي هن حينما يستجيبوا لله وقت نستجيب لله ونتمسك بنهجه
29:01 و باوامر نسعد ونرتقي الى العيله وبصير في عننا م مساواه بين الجميع عرفتوا كيف لا بيبقى في عننا مريض مستوت في الشوارع ولا انسان مثلا كسيح ولا ارمله مشلوحه ما عم بتلاقي اللقمه مين ي طعميه وما بنلاقي ولد يتيم يتيم ولا كلب شارد في العمعم بنشاط بين الرجلين ولا قطه ولا كذا هي الامور كلياتها ما بشوفها وقت نحن بنتمسك بمنهج الله نستجيب لله نستجيب لله فنرتقي الى العائله ونسعد جميعا وبالتالي الله سبحانه وتعالى بحقق لنا كل رغباتنا كل رغباتنا ما هو مناك انت في الحياه الدنيا تعيش مرتاح وتكون بالاخره من المخربين عند
29:48 الله وتدخل الجنه بدك اكثر من هيك الله يرحمك ويغفرلك ويدخلك الجنه بالاخره وبالدنيا تكون مرتاح وسعيد في احسن من هيك فاستجابت لله سبحانه وتعالى فليستجيبوا لي نحن نستجيب لله بما انزل علينا من اوامر وتوجيهات تحيينا وتسعدنا عرفتوا كيف فنرتقي الى العائله بنصير في قمه الامم وبالتالي تحقق كل دعواتنا تحقق كل دعواتنا وكل رغباتنا وقت نكاف مع بعضنا البعض الله ما بده ينزل علينا ذهب من السماء كل شيء هو موجود خيرات الطبيعه موجوده نعم الله ان تعدوا نعمه الله لا تحصوها الم تروا ان الله سخر لكم ما في
30:34 السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه ولكن الناس بكفرهم بتصدم يعني انه يتخذوا مواقف معارضه من من توجيهات الله يعني الله عم بمرهم بشيء وهن ب يعملوا شيء ثاني لمصالحهم الشخصيه فهدو بدلوا نعمه الله كفرا يعني ب اتخاذهم بموقف معارض لله ف وانز بالتالي على قوم دار البو الم ترى الى الذين بدلوا نعمه الله الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار الم ترى الى الذين بدلوا نعمه الله بدلو نعم الله اللي بتحيينا وتسعدنا كفرا لمصالحهم الشخصيه واستغلوها وعملوها بالضد ضد الله حيلها من
31:21 شان نسع فيها نسوها ضدنا نحن مشان يبدو فيها واحلوا بالتالي قومهم دار البوار وايات كثير ه حكيته بفضل الله بحلقات سابقه كما تعلمون فهذا هو فليستجيبوا لي نحن نستجيب لله سبحانه وتعالى باوامر نلتزم بمنهجه فنسعد بنصير في قمه الامم بالتالي تحقق كل رغباتنا الشغله ما هيك بالتمني قوم وابكي لا هو الدعاء حلو ولازم نحن دائما ندعي لله سبحانه يكون في صله بينا وبين الله قل ادعوا الله او ادع الرحمن ايا ما تد اوف له الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخاف بها بالدعاء بدعائك لله سبحانه وتعالى طبعا لازم يكون في صله بينا وبين الله سبحانه وتعالى من
32:08 خلال تدبرنا لايات الله من خلال تلاوتنا للتنزيل الحكيم فهي صله بيننا وبين الله عرفتوا كيف حبيبي فهذا هو المقصد فليستجيبوا لي يستجيبوا لي وليؤمنوا بيي لعلهم يرشدون لعلهم يبلون الرشاد انه هم اذا تمسكوا بمن جي فتتحقق الغايه الاسم وبتفعيل بتتحقق بالتالي كل بحقق لهم كل رغباتهم طلباتهم كلياتها تلب بجب له انا قريب لهم ولكن يستجيبوا لي عرفتوا كيف وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم
32:56 لما يحييكم اي يسعدكم مو يحييكم يعني هي الحياه اللي الحياه هي السعاده يعني و على بني اسرائيل ومن يقتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ما حدا بيقدر يحيي النفس الميته اللي اللي نحن بنعرفه الموت البيولوجي يعني ويحي الحياه اللي نحن بنعرفها لا طبعا لا هو اسع ده يعني ومن يسعدها فكانما اسعد الناس جميعا اللي بيقتله كانما قتل الناس جميعا بيقتله بالفقر والتعذيب والقهر والنكت وهكذا والنكد ف هذا قتل
33:45 نفس بتمنى هذا صاحب الوقع عليه هذا هالعذاب و هالقرف هذا فبت مننى الموت يوميا 100 مره يا ليتني كنت نسيا من سي وبلاها الحياه كلها ومن احياها اي اسعدها فاستجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اي لما يسعدكم فدعوه الله لنا لسعادتنا لحتى نرتقي لحتى نكون قلب رجل واحد كلياتنا نكون قلوبنا عند بعضنا البعض نحب بعضنا البعض نحب الطبيعه اللي الله سبحانه وتعالى خلقنا اياها ندير بالنا عليها هي هي الامانه انه نحافظ على خلق الله سبحانه وتعالى نحافظ على المناخ نحافظ على الحيوانات محاف على هالشغلات هي كلياتها اذا نن التزمنا بمنهج الله هذا هو
34:33 مقصد الله ما العلاقه الحكايه بطعام وشراب هون في دعاء شايفين ولكن بالعمل التطوعي في طبعا بتكسب دعاء كثير من الناس بتكافل ترتقوا وتحلوا هالازمه هي بالتكاتف الجماعي كلياتكم كقلب رجل واحد او كيد واحده بتقوم بتنقذ اولاد مجتمعكم وكانه شيء لم يكن وتنحل المشكله بابسط الخسائر فلعلكم تتقون لعلكم تجتنب الحال اللي ما اجتنب الذين من قبلكم عرفتوا معنى كلام الله هذا هو الايه 187 احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم وهي الا الايه بقى المعضله الكبيره اللي
35:19 الناس ما بتلاقي لها تفسير وانا هذا شرحته كمان بحلقه الصيام بفضل الله سبحانه وتعالى كلمه كلمه هلا بعطيكم مختصر ولكن اللي بده يفهم التجزيء يعني الدلائل كلياتها من كتاب الله بيرجع لحلقه الصيام الماضيه وبيفهم هالكلام هذا كلمه كلمه احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم المفسرين الاولين قال انه قال احل لكم انكم جامعوا نسوانكم ليله الصيام يا سلام يا سلام كله عندهم جنس بجنس حسبنا الله ونعم الوكيل ليشد يمارس الجنس بده يعني الله يقول له انه ما هي حلال ليش يعني بده مين الله يقول له الله سبحانه وتعالى انه احل لكم طبعا لا حسبنا الله ونعم الوكيل النساء هم هون الخطاب شوف
36:07 الايه الاولى يا رب العالم بيحكي مع الذين امنوا الايه الثانيه للناس جميعا للناس جميعا هدى للناس للناس جميعا الخطاب موجه للناس جميعا الايه هي 187 رب العالمين عم بيحكي هون عن على الرجال عم بخاطب الرجال اي اصحاب الكفاءه والقدره اصحاب مؤسسات اصحاب المصانع اصحاب المعامل اصحاب الشركات اصحاب الاموال عندهم كفاءه وقدره وعندهم عمال هون بده يصير في عمل عمل تطوعي جماعي يعني على مستوى ش شركه ادويه شركه غذائيه شركه قطن شرك ه الشركات هي المنتشره الاف الانواع من الشركات فهدو اصحاب الشركات اللي عندهم عمال هدول اسمه النساء وحكينا هذا الكلام بفضل الله يعني
36:54 مرات عديده جدا فرقنا بين الرجال طبقه الرجال وطبقه النساء في كتاب الله الرجال هم من الصنفين ذكور واناث عندهم الكفاءه والقدره بما فضل الله بعضهم على بعض هدو النساء المحتاجين للرجال المحتاجين لرعايه اللي اقل درجه هدول اصحاب اليد العليا الرجال النساء اصحاب اليد السفلى عرفتوا كيف هذا معنى الرجال والنساء مو انه والله ذكر وانثى ماال ابدا ف انثى عندها استطاع وعندها خدره هي الرجل مو انه والله الكلام والله على الذكور اعوذ بالله من غضب الله الله ما عنده صنفين ولا عنده خيار وفقوس ولا عنده
37:40 درجه اولى ودرجه ثانيه هذا الكلام هذا من تصن في البشر عند عند الله سبحانه وتعالى كل ت سواسيه ولا يظلم ربك احدا وما ربك بظل من للعبيد حاشاه سبحانه وتعالى وكل الافتراءات هي هي دسائس على كتاب الله سبحانه وتعالى لحتى يظهروا الاله انه هذا اله بيكره المراه و ودائما معصب منه ودائما ما في شيء بيرضيه لاله وحسبنا الله ومزاجه سيء هذا الاله اللي مصورينه هن حسبنا الله ونعم الوكيل ولكن نحن اهل القران نؤمن بالله سبحانه وتعالى الرحيم رب الكل رب الجميع بدون اي ان اكرمكم عند الله اتقاكم اتقاكم
38:25 ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون فتيلا هذا رب العالمين ما عنده والله ذكر انثى كله كله واحد رب العالمين ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا اكثركم تجنبا ل ل المحاظر اللي حذر من الله سبحانه وتعالى فهذا احسنكم ان اقربكم عند الله اكرمكم عند الله اتقاكم المتقي دائما بيجن غضب الله ونواهي وعذاب وكذا وكذا فهذا اكرم الناس عند الله سبحانه وتعالى سواء كان ذكر ولا انثى ما بيطلع رب العالمين على اعضاء التناسليه فهون الخطاب بالايه 187 للرجال
39:13 لاصحاب الكفاءه والقدره اللي عندهم نساء فئات عماله هي الفئه المستضعفه اللي عم بشتغلوا عندهم نعم احل لكم ليله الصيام الرفث والرفث هو المجامله في كتاب الله سبحانه وتعالى هو المجامله انكم ت جاملوا هعمال لانه في عندكم عمل تطوعي ليله الصيام يعني بكره عننا مثلا نقوم بعمل تطوعي من الصباح الى المساء يوم كامل عننا عمل تطوعي فاحل لكم ليله الصيام يعني بكره عننا صيام الرفس مجامله عمالكم انكم تحكوا معهم كلام وتمدح وهم تعطوهم شحنه ايجابيه ليقوموا ينفذوا و انجزوا عمل ما على احسن وجه فاحل لكم لو عم تحكوا انتم كلام ماكم مقتنعين فيه ولا كلام ما موجود اصلا في
40:00 العمال وعم تكذبوا يعني فحل لكم انه تجاملهم ما في مشكله الرفث مجامله عمالكم يعني الرفس الرفث في كتاب الله سبحانه يعني قال الله سبحانه وتعاله الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الرفث والفسوق والجدال هي كلياتها الفاظ تخرج عن من الفم ما علاقه بشيء ثاني مو الرفث هو الجنس اعوذ بالله من غضب الله هذا الرفث هو المجامله يعني في الاجتماعات الكبيره وهلا بناتي كمان على تفصي عن الحج حكينا بحلقه الحج بفضل الله سبحانه وتعالى الحج هو تكافل على شوف الصيام الصيام والحج في كتاب الله متلازمين مع بعضهم هيك شوفوا
40:47 قوا انتم ايات الصيام بسوره البقره من الايه 10083 للايه 188 هذول الايات كلياتها بالست ايات وراء بعضه كلياتها مرتبطه بالصيام مباشره وراها الايات الحج مباشره وراها ايات الحج ف يعني مترابط مع بعضه الصيام له علاقه بالحج الصيام عمل تطوعي او تكافل مجتمعي على مستوى المجتمع الواحد اما الحج هو تكافل وعلاقه عالميه هذا على مستوى مجتمع الحج على مستوى العالم على مستوى العالم اجتماع بتحضر اصحاب الكفاءه والقدره من زوي
41:35 القرار اصحاب القرار مثل اليوم مثلت لكم اياه بالامم المتحده هذول بيدعوا الى اجتماع مثلا طارق في كارثه ببلد ما في وباء ب بلد ما في حرب صايره في بلد ما بيقدموا الخيرات قدموا المعونات بيعملوا مناطق امله بيبعثوا مساعدات طبيه مساعدات غذائيه ماليه ه هو يعني فقدموا الخير ويد العون والمدد وين من كانت المحتاجين في هالارض هي وين من وقع عليهم كارثه بعثو لهم صار زلزال ببلد فلاني صار مجاعه ببلد فلان صار وباء ببلد فلانيه صار في حاله اعتداء حرب اهليه ولا حرب بلد اعتدت على بلد اخرى بحاولوا يوقفوا الحرب وهكذا هذا هو الحج
42:21 فهو اجتماع بضم من كل اهل العالم من كل اهل الارض للناس للناس جميعا ونعطي هلا على تفصيل جزئيه لاله انا عم بسرع والله صار 42 دقيقه ولسه ما حكيت شي فحل لكم ليله الصيام فالث والفسوق والجدال ممنوع في الحج يعني بهال الاجتماعات هي انك تجامل انت دوله على حساب انه مشان تبرق مشروع ما بخلاف القرار اللي اللي صادر مشان مثلا هي ب تمرق مشروع على حساب شمه فهذا ممنوع فلا رفث ما في مجامل ما بص جامل حدا على حساب الله سبحانه وتعالى تحقيق التقوى للغير اعوذ بالله ما
43:06 بصر تجامل فلا رفسه يعني لا مجامله ولا فسوق والفسوق هو تبديل القول ويجادل قال الله سبحانه وتعالى ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحوا به الحق يعني الجدال دائما لاحاد الحق بالباطل ف فلا رفسه ولا في سوقه ولا جدال هلا عم نحكي على الجدال ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق شايفين ف الجدال دائما ضحا الحق بالباطل يعني كمان حكينا عليها بحلقه الصيام بفضل الله مثل مثلا اليوم مثلا حرب ببلد ما به بدوله ما وقمنا نحن مثلا عملوا اجتماع اجتماع عالمي مشان يوقفوا الحرب هي بتقوم دوله بتستعمل حق النقد الفيتو مشان ايش مشان تفشل
43:54 القرار اللي اجوع عليه المجلس كله مشان يفش يفشو هالقرار هذا وجلو الى اجل مسمى وكل ما بدهم بقوم بعترض بيستعمل حق النقض مشان يفشل القرار ما يوقف الحرب فهذا اللي يضح الحق بالباطل هذا ممنوع لا رفسه لا مجامله ولا جدال لدحض الحق بالباطل ولا فسوق والفاسقين في كتاب الله ان الذين يبدل يبدلون القول فبدل الذين ظلموا قال الله سبحانه و فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا ردسا من السماء بما كانوا يفسقون ابحثوا عن كلمه الفسوق كلياتها في كتاب الله على ناس
44:39 بدلوا القول سمعوا شيء وقاموا عملوا شيء ثاني يعني يتفقوا الناس مثلا بهال الاجتماع هذا على صيغه معينه بدهم يعملوا او بدهم يقدموا مساعدات او كذا او كذا انت تلتزم فيها مثل ما التزم فيها المجلس كلياته بعدها يبدل القول كل ال القرارات اتخذوها ت تقول بلا قرارات بلا هذا مصلحتي وبس مثلا تتراجع او تسب هذا فرنا عم ققول لا فلا رفث ولا فسوقه ولا جدال عرفتوا ما هو الرفث هو المجامله احل لكم ليله الصيام الرفث مجامله عمالكم ثاني يوم عندكم صيام عمل تطوعي جماعي هون على مستوى الشركات والمؤسسات والمعامل وال كذا عمل جماعي تطوعي جماعي مو فردي تطوعي
45:24 جماعي بالايه الاولى كانت هي على المؤمنين بشكل عام كل واحد حسب امكانياته شرحت هذا الكلام الحمد لله بحلقه الصيام الماضيه نعم الحلقه الايه 185 عم بيحكي رب العالمين لناس جميعا الايه 187 اي للا الرجال هدول الناس اصحاب الكفاءه والقدره اللي عنده مؤسسات مثل ما حكينا هلا نعم هن لباس لكم وانتم لباس لهن واللباس في كتاب الله ما له علاقه بالثياب كمان شرحنا هذا الكلام بال الحلقه الماضيه و حلقه ال الصيام شرحته بفضل الله كلمه كلمه الذي يرتدى هذا اللي مرتدين نحن في كتاب الله اسمه ثياب وال والقواعد من من
46:10 النساء اللاتي لا يرجون نكاحا يعني ما حدا يعقد معهم لا اعمال ولا كذا قواعد يعني عندهم شلل عندهم كساح عندهم كذا شيء مانع عن الحركه فلا جناح عليهن ان يضعن ثيابهن انه يشلح ثيابهم كلياتها ليعرضوا جسمهم للهواء ل للشمس لصير عنده تقرحات لانه هدول ظلوا متمدد مثلا لفترات طويله او قاعدين لفترات ط بيحتاجوا للهواء وللشمس وكذا مو انه يضلوا والله هيك لا فلا جناح عليهن اي يضعن ثيابهن كله يشلع اغراضهم كلياتها يتعرضوا للهواء ينفوا جسمهم حتى يطيب ويتحسن ما يصير عندهم ه الافات هي الجلديه والتعفن والتقرح والك فرب العالمين رح
46:57 سبحانه وتعالى هي هي ا قال الله سبحانه وتعالى عاليهم سياب سندس واستبرق عليهم ثياب سندس خضر واستبرق وقال الله سبحانه وتعالى ان اي والله كثير يعني رب العالمين ذكر بلاك هي ثياب هي ثياب قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاه العشاء من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم شايفين وحين تضعون ثيابكم من الظهيره فهذا الذي يرتد اسمه ثياب اما الاكل في كتاب الله فمحمول عليه محمول عليه ولا تاكلوا
47:42 اموالكم بينكم بالباطل تاكلوا مو انه يعني تبلع يدخل الى الجوف هذاك اسمه طعام يعني اللي يدخل للجوف اسمه طعام في كتاب الله سبحانه وتعالى اسمه طعام اللي بيدخل الجوف فديه طعام مسكين طعام ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا طعام يطعمون الطعام كل الطعام كان حل لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه طعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان تكون ميته او دما مسفوحا اوزير الى اخر الايات فهذا اسمه طعام اما الاكل في كتاب الله مختلف تماما عن الطعام الذي يدخل الجوف ولا تاكلوا
48:28 اموالكم بينكم بالباطل ولا تاكلوا اموال الناس بالباطل ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بتونه نارا وسيصلون سعيرا ياكلون ياكلون يعني مو انه يبلعون يدخل الى الجوف لا هو الضم معنى الاكل في كتاب الله بالضبط هو الضم انه تضم شيء الى شيء يضم اموال الناس بالباطل يضموا اموال اليتامى بالباطل لهم يضموا لهم لمصلحتهم عرفتوا كيف هذا هو هو الضم هذا معنى الاكل وهذا معنى الطعام ومعنى اللباس والثياب الفرق بين اللباس والث فهن لباس لكم اللباس في كتاب الله هو ا مو الث التي اللباس هو اعمال فصلت هذا
49:16 الكلام كلمه كلمه يعني انا عم بستعجل جدا مشان اتاخر كثير فال بده يفهم ه الايات هي كلياتها ايات الصيام هي كلياتها بيرجع لحلقه الصيام انا الايه 187 والايه 188 م فصلهم كلمه كلمه معنا الرفس والان باشروهن وال هي مباشره العمل لانجاز شيء مان ما بقول نحن نباشر العمل غدا فالنساء هم العمال احل لكم ليله الصيام الرفسه مجامله عمالكم هن لباس لكم هي اعمال اعمالكم مصالحكم مرابطه معهم واعمالهم مصالحهم مرابطه مع معكم انتم عندي انا معمل كبير سياح اياح مكلفني مليون دولار ولا اكثر مثلا وما
50:01 عندي عامل يشتغل فيه ما فائده ه المعمل هذا كلياته ما له فائده فانا بحاجه له هنساء هي الفئات المستضعفه من الناس لتشتغل عندي تقدي تقوم بواجبه تشغل المعمل وهال عمال هي الفئات هي بحاجه له الرجل هد اللي مشي له اعمال عم بشغله عندهم عم بشي لهم امورهم عم يعطيهم راتب بيمينهم اخر الشهر وهكذا يعني في م عم بشيلهم امورهم كلياتها فهن لباس لكم وان انتم انتم اعمالكم مترابطه معهم وهن اعمالهم مترابطه معكم هيك هن لباس لكم وانتم لباس لهن فالان باشروهن هو المباشره هي الانجاز قلت لكم شيء ما مباشره العمل نباشر شيء ما فالان باشروهن يعني استخدموه نعم وابتغوا ما فض ما كتب الله لكم طبعا في عمل الخير
50:48 وكلوا واشربوا قلنا لكم الاكل مو انه الطعام الاكل هو الضم والشرب هو الاقناع قال ق الله سبحانه وتعالى واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئس ما يامركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين واشربوا في قلوبهم العجل يعني اقتنع هو الاقناع الشرب في كتاب الله في عده مواضيع بس عم يعني انا بختصر لانه ما لسه ما انتهيت وصنا 51 دقيقه واشربوا في قلوبهم يعني في عقل اقتنعوا بالعجل انه هذا اله وصاروا يعبدوه عرفتوا كيف فهو الاقناع وكلوا يعني ضموا الافكار بعضها الى بعض وشربوا حتى تقتنعوا بفكره جميعا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
51:34 من الخيط الاسود من الفجر يعني معنى هالكلام حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود انه يتبين معكم الصح من الغلط الفكره الناضجه من الفكره السيئه يعني تتوصلوا لصيغه تقتنعون بها جميعا بتضم الافكار بعضها الى بعض بتعملوا اجتماع تجادلوا بكره عننا عمل تطوعي كلياتنا كل واحد بيقترح اللي عنده على مستوى الشريكه كلياتها والمؤسسه ف من ضمن الافكار بعضها الى بعض بعدين بتطلعوا بنتيجه واحده حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود يعني حتى تعرفوا الحق من الباطل تتفقوا على وتقتنع وكلوا واشربوا الاقناع قلنا تقتنعون بها جميعا من الفجر لانه العمل بده يبدا من
52:22 الفجر ليله الصيام من الفجر لعمل وثم اتم الصيام الى الليل يعني عملكم متواصل الى الليل من الصباح الى المساء عندكم يوم تطوعي كامل عرفتوا كيف فضموا الافكار بعضها الى بعض تقتنعوا فيها جميعا لتعرفوا الحق من الباطل وتتفقوا على بنود اساسيه وبتقوم صباحا من الصباح من الفجر بدكم تقوموا باب بهال المهم تباشروا فالان باشروهن ابدا يعني انه مباشره العمل هذا معنى كلام الله سبحانه و موضوع ليس له علاقه لا من بعيد ولا من قريب مشان الله ما فائده رب العال مين من امتناعك انت عن طعامك وشرابك الا الجوع والعطش الا الجوع والعطش حكيت بهذيك الحلقه كمان كلام كثير جدا معدلات الجريمه ترتفع قسما بالله في
53:09 شهر رمضان الى ارقام قياسيه الى ارقام قياسيه معدلات الجريمه ان كانت جريمه جنائيه وان كانت جريمه اخلاقيه ترتفع اي تقارير انا ما عم بحكي شيء من عندي كل تقارير انا اطلعت عليها شخصيا من وزارات الداخليه وال كذا يعني الامن الداخلي ان كان ببلدنا وان كان بالمغرب وان كان بالمغرب في عندهم هسبريس عنده جريده بالمغرب اسمها هسبريس بزله تقرير كمان ايضا عن الامن الداخلي ان معدلات الجريمه ارتفعت باكثر من 33% عن باقي الشهور 33% يعني تقريبا الثلث 33%
53:56 في المغرب في شهر رمضان معدلات الجريمه بالجزائر في كمان عندهم جريده الجزائر تايمز اي ايضا 30% 31% معدلات الجريمه بترتفع في رمضان في جريده كمان بمصر اسمها مصرس كمان مرتفع يعني ارقام فلكيه بتصير برمضان بخلاف كل الشهور الثانيه فصير في زياده بين ال وبين 30 وبين 40 في بصير زياده في معدلات الجريمه سواء كانت معدلات الجرائم الجنائيه او الاخلاقيه وحسبنا الله ونعم الوكيل وين الفائده وين الخير اللي ب بدكم
54:43 تقدموه انتم بامتناع عن طعامكم وشرابكم حكينا كثير انه والله مشان نحس بال الجوعان ما الجوعان عم بصوم مثلك ع بجوع مثل شلون بدك تحس فيه بس ما ما بفتر ش الغني بيجي لل المسويات بحط ما لزه وطاب المائده عامره ب 20 30 40 صنف الله اعلم قديش عرفت والفقير منتوف وعم بيزداد فقر الغلاء الجشع الطماع السرقات بتكتر النصب بيكتر الاشتقاقات والخلافات الناس بتلاقوا عم تخانق انفسها بشهر رمضان ليش لانه ممتنعين عن تعالق لانه بيجي مزاجه معكر لو و شبعان نوم مثلا مثل عات العالم والخلق وبيجي متاخر مستهتر الاستهتار
55:33 الاعمال يعني يقل الانتاج الى درجات منحطه في شهر رمضان الى درجات منحطه ما بقى في انتاج يعني الناس كلياتها هيك اللي بده يتاخر بده يتنصر على المسؤوليه بده ناس بتتزل العمل نهائيا الشقاقات الخناقات الانفصالات الطلاق المشاكل العائليه والاسريه وال كذا ما في اكثر من نبي رمضان ليش لانه الدماغ مثلا بنهار بيفرز هرمونات بتعكر المزاج يعني بكون في عنده مثلا نواقص بالسكر غذاء للدماغ طعام وشراب وقود للجسم فصير في وخاصه في في الصيام فترات طويله فهذا اعوذ
56:20 بالله تقولوا والله صح ل الجسم هذا الكلام كذب كذب وافتراء محض منكم صوم تصحوا صوموا تسق صوموا تمرضوا صوموا تهلكوا ياما ناس ماتت من الصيام ال عند امراض مزمنه الضغط الكولسترول ولا السكري ولا ناس ماتت ماتت انقضى على حياتها بسبب الصيام مين قالكم صومو ا اليوم الاطباء ههم اللي عم بينصحوا منين قال لكم الاطباء عم عم بينصحوا في اطباء بينصحوا مثلا بصيام متقطع متقطع لفترات معينه ليومين ثلاثه لحالات مرضيه معينه هذا كلام ما بنطبع على كل النا الناس مو كل الناس بتلتزم بهالكلام هذا نعم في كلام علمي بيقول انه في صيام متقطع في عندهم مشاكل بجهاز الهضمه عنده مشاكل
57:05 بالامعاء بالمعده بالذا ف بينصح الدكتور بصيام متقطع مو بينصح عن يمتنع عن الشراب ما بصير يمتنع عن الشراب ولكن عن الطعام بقول له مثلا انه بفترات مثلا متباعده كل سبع ثمان ساعات مثلا تاكل لك هيك وجبه خفيفه او كذا صيام متقطع اسمه وليومين ثلاثه لاسبوع لحتى تنحل المشكله اللي عنده بس ه الكلام ما بض معكل الناس رضه بالجهاز الهضمي او بزمن والله يعني نصيحه طبيه لا هون كلام للع للناس كله ت عم تلتزم فيه فحسبنا الله ونعم الوكيل وبالتالي الصيام رب العالمين جعله عقوبه رب العالمين جعل الصيام عقوبه كفاره كفاره كفاره وين الفائده انت انه تقوم تمتنع عن طعامك وشرابك مشان الله وحكينا ه الكلام الحمد لله باستفاضه في الحلقه الماضيه انه
57:53 والله مثلا بكفاره يمين فاطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني الكفاره تبعيته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام يعني انت ما عندك مال الطعمي ولا تكسي عشره مثلا ع مساكين تقوم تمتنع والله عن طعامك وشرابك وين الخير بدك تقديه للناس هناك في اطعامهم او كسوتهم في شيء عم تدفع مال عم تقدي شيء للمجتمع بس وين العمل الصالح انت تقدمه له الناس هي للفقراء للمساكن للي هو اذا انت امتنعت عن طعامك فمن لم يجد فصيام سلاس تمتنع عن طعامك وشرا لا هو تقوم بعمل تطوعي ثلاث
58:41 ايام ثلاث ايام تبذل جهدك ما عندك مال بتبذل جهد عرفتوا كيف هذا مقصد كلام الله سبحانه وتعالى في قتل النفس فديه مسلمه تحرير رقبه وديه مسلمه الى اهله كفارته القتل الخطا حكينا بصفا القتل العمد اعوذ بالله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما خمس وعودا كل وعده اخطر من الثانيه شيء مرعب اللي بيقتل نفس بعمد لا بس القتل بيحدث خطا ممكن يحدث خطا صير حالات يصير في قتل خطا واذا صار حاله خطا دي عم بقوللك كفارته تحريره قبه او ديه مسلمه وديه
59:29 تحرير رقبه وديه اثنتين شغلتين مع بعض تحرير رقبه وديه شايفين لانه صار بحيث انه تعويض بسعا دمه مشان يسامحوه لانه قطع وقع قتل خطا يعني مو بقصدك فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين يا سلام وين الفائده لاهل الميت قتلت لهم ابنهم شربه مي روحته ل للزل او للولد راح بشربه مي وتيجي انت والله اه شهر تصوم شهرين تمتنع عن طعامك وشرابك فهمنا هناك ما معك مال تقدم تحرر رقبه او او تعطيهم ديه تحرير رقبه وديه شغلتين اثنتين تعطيهم لاهل القتيل بالخطا فب بتبذل جهد فصيامه شهرين متتابعين عند
1:00:16 اهله للقتيل عند اهل القتيل ما عندك مال فبقوم انت بتزم نفسك بعمل تطوع عند اهله لقتيل شهرين متتابعين زرعوا عليك فلحوا عليك بصوا عليك هلي هو بتق بتعمر لهم بتبني لهم بتحرس لهم هلي هو بشغلك هم مثل ما بدهم شهرين متتابعين بتقدم جهد بتقدم جهد كفاره ها هلا صح مضبوط الصيام او بهذا شو اسمه كمان في يمين الظهار نفس الشيء كمان شهرين متتابعين 60 مسكين 60 مسكين اطعامه 60 ف فمن لم يجد ف شهرين متتاليين يا سلام او متتابعين يعني ما 60 مسكين ما معك العاميه
1:01:02 تقول والله بتمتع انت عن طعامك وشرابك هذا حكي لا بتقوم تقدم جهد بتعمل عمل تطوعي شهرين متتابعين وهكذا يعني فالصيام هو عقوبه عقوبه عقوبه بالحج ف فصيام ثلاثه ايام في الحج وهذا الكلام لليمين للي ضرب من راسه لذلك لمن لم يكن اهله حاضرين مسجد الحرام وان والله طلعت هيك اجواز للساعه ولكن باختصار واجا شديدين يعني بعمل حلقه ثانيه ان شاء الله وانا على كل عم بنزل منشورات على صفحتي الرئيسيه اذا بتطلعوا جانب اعجبني وجاب في المنشورات انا عم بنزل منشورات مقروئه مخروقه نعم ففي عم بنزل الحمد لله رب العالمين وفيكم ترجعوا له كمان وتشوفوها
1:01:49 كن بدي احكي بجزئيه الحج ولكن ما ظل في يعني وقت وما بدي اطول عليكم اكثر من هيك هي صرنا يعني ساعه تجاوزنا الساعه بدقيقه او دقيقتين وحتى ماتمله يعني وحسبنا الله ونعم الوكيل فالصيام الصيام في كتاب الله سبحانه وتعالى هو العمل التكاتف الجماعي على مستوى المجتمع هذا هو الصيام في كتاب الله والحج التكاتف الدولي الدولي هو بالعالم كلياته تكاتف دولي وتظافر الجهود الدوليه جميع على مستوى العالم هذاك على مستوى العالم الصيام على المستوى الدوله الوحده المجتمع الواحد هذا هو لعلكم تتقون نتقي ماذا
1:02:36 تتقون هالازمه هي اللي وقعت عليكم فرضت عليكم عرفتو هذا كلام فصلناه الحمد لله كلمه كلمه بيني وبينكم كتاب الله سبحانه وتعالى صيامكم هلا انتم عم تتغنوا فيه وتبعتوا تهاني لبعضكم لا لا يسمن ولا يغني من جوع هذا لا ما بقربكم الى الله سبحانه وتعالى بل على الكفر هذا كفر بايات الله على العكس تماما هذا كفر بايات الله وكفر بالمقاصد الحقيقيه من كتاب الله سبحانه وتعالى الله ما امر الناس عن ينحرم عن طعامهم وشرابهم قال الله سبحانه وتعالى ان لك فيها الا تجوع ولا تعرى وان لا تضما فيها ولا تضحى ما في ما الله خلقنا من شان والله
1:03:22 يمنعنا عن طعامنا وشرابنا ما خلقنا رب العالمين يجعل ليل نهار ونهارنا ليل وجعلنا الليل لباسه وجعلنا النهار معاشه اعوذ بالله من غضب الله كيف رب العالمين بيجي والله بشهر رمضان تمتنع الناس عن طعامه وشرابه وتجوع وتعطش وكذا وتقلب ليله النهار ونهار الليل الليل اللي هو للسكون وراحه وتريح الاعضاء اعضاء الجسد الناس والله توصل ه الصلوات هي اللي اخترعوها و يفطروا بالمغرب وبعدين جزوا للصلوات هي ما بعرف ايش طلعوا ونزلوا بالتراويح وحسبنا الله ويرجعوا هالكين الخلق ولا كذا ويحضروا بقى للسحور او الناس ما قادران تفيق من عز نومه والله ما تشبع نوم وحسبنا الله ونعم الوكيل مين قال لكم هالكلام هذا
1:04:09 مين قال لكم انه الله سبحانه وتعالى امركم بهالشيء الا هذا فرض من عند الله هلا بفضل الله شرحت لكم معنى كتب عليكم هي حاله تفرض مما يستدعي نقول نحن برد فعل ما مو الله فرض علينا حسبنا الله ونعم الوكيل على كل مثل ما قلت لكم يعني بيني وبينكم كتاب الله سبحانه وتعالى بتسب وبتهين وتكفرون بتقولوا لي كافر تقولوا لي ملحد بتقولوا لي مشرك تقولوا لي متفعل لك انت بدك تضل الناس انت بدك كذا يعني كثير انا بسمع شغلات بيني وبينكم كتاب الله سبحانه وتعالى هذا اللي بيني وبينكم انا لكم عقول كتاب الله بين ايديكم ارجعوا ودققوا في كل كلمه قلت لكم اياها والشغلات اللي بدكم تفهموها اكثر وما بينت انا بهذا فيديو في
1:04:56 حلقه الصيام ليس الامتناع عن الطعام والشراب منزلها انا منذ فتره يعني ممكن من هذك السنه فيعني انا مفصل فيها الحمد لله كلمه كلمه بس قلت لكم بالايه 185 بهذيك الحلقه قلت انه زو الاختصاص لا بعد التدقيق هي للناس جميعا للناس جميع رب عم يعطي توجيه للناس جميعا لمن وصله اشهار القران عرف توجيهات الله سبحانه وتعالى فيلزم نفسه وهيك هذا هو المعنى وهذا هو المقصد فانتم احرار قال الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
1:05:44 تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
