0:00 فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام إنه ناموس نعم هو نفس الملاك جبرائيل أوه نفس الملاك الذي جاء إلى جاء النبي عيسى عليه السلام إلى النبي موسى عليه السلام الرسل الذين أرسلهم الله سبحان الله وتعالى ناه دالام دي أنارا القصة المذكورة في البداية نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم يسمع الأصوات الملاك الذي ينادي نعم يا محمد المجنون نعم محمد وعندما استمع لقد أفزعه هذا الصوت ركض، نعم، ركض لأنه كان خائفًا
0:47 رسول الله صلى الله عليه وسلم وسام إذا سمعت اسمك يُنادى اسمع النداء لذا ابقَ هادئًا، لا تركض، لا خائف حتى تسمع ماذا لقد استمع إلى الصوت الذي ينادي اسم
1:35 yaumidin eh Hatta fahatil this book هي كلمات علي بن أبي طالب رضي الله عنه هذه هي البداية أو قصة الانحدار سورة الفاتحة بين الآيات التي نزلت أولاً إلى النبي الفاتحة ملك عدة مزايا دعونا نناقش الرسالة أولا بعض المقدمات ذات الصلة
2:22 مع سورة الفاتحة فلدينا وتسمى سورة الفاتحة هو حرف مكي ثم الثالثة هي قصة كيف نزلت سورة الفاتحة كما في ee Thalib radhiallahu taala anhu والشيء الرابع الذي ناقشناه هو فضل أو أولوية على السورة الفاتحة حسنة ومن فضائل سورة الفاتحة انه هو هي الرسالة الأكثر أهمية رئيسي نعم
3:08 هو الحرف الأكثر إفدال الأكثر الرئيسية هناك الآية الأكثر أهمية إذا والدليل أحاديث عديدة الترمذي وهذا حديث صحيح وصدقه الشيخ محمد روى نصر الدين الألباني الإمامي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:58 كعب ماه انت بتعليم واحد نزلت في الزبور ولم نزلت في الفرقان أو القرآن الكريم رسول الله ثم قال ك أبي الفاتحة ثم الرسول قال
4:56 ولم تنزل التوراة في كتاب لم ينزل الانجيل في الزبور والفرقان هو القرآن مثل السورة على الأقل أفدال يفهم ذلك هي الرسالة الأكثر أهمية
5:42 حديث رواه الإمام صديق أبو سعيد بيرك سوف اكون هناك احتفظ بأكبر قدر إيه جي sebauud Sahat هذا
6:33 الأسمى في قرآن ماكاو قال ثم قال الحمد لله، بارك الله في سورة الفاتحة الحمد لله هل هذه الآية كرر وهو الذي في kep is Sur yanging
7:28 yangingquran وهو حرف يانغ أعظم ما في القرآن. حسنا هذا كل شيء بعض من ee الذي يظهر أولوية الفاتحة على الأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الثاني بين الذين يظهرون وفضل سورة الفاتحة ذلك سورة الفاتحة هي أركان بين الأعمدة الصلاة نعم لذلك ee ee في صلاتنا هناك الكثير من القراءة التي يجب القيام بها بعمق هذه صلاة الفاتحة أحد القراءات في الصلاة وهو يكون متناغم يعني متناغم إن لم يكن كذلك
8:13 إذا فعل ذلك فإن الصلاة غير صحيحة، أليس كذلك؟ إذا قرأنا إذا كنا أداء الصلاة وعدم القراءة الفاتحة ونحن نحفظها نحفظ الفاتحة ولا نقرأها عمدا أو بغير قصد إذا فعلنا ذلك عمدا فإن صلاتنا تكون باطلة، أليس كذلك؟ صلواتنا غير صحيحة لأنها عمود واحد بين الأعمدة اه الصلاة التي نطلبها تنفيذ الحجج المذكورة في الصحة البخاري ومسلم اه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام كثيرا مشهور ب فاتحة الكتاب يقول لا صلاة
9:06 الكتاب نعم لا يوجد دعاء لمن لا أقرأ سورة الفاتحة حسنا هذا كل شيء كما تم ذكر أولويات أخرى السلام عليكم وعليكم السلام أما بالنسبة لكلمات الفقرة وهناك أيضا الكثير من العلماء نعم كلمات EE ee شرح عن أولوية ee وليس هذه سورة الفاتحة وهو ما ورد كثيراً عن الإمام ابن كثير. انظر شرحه في عدة كتابه مثل ما في الكتاب madijusadikin نعم قال على سبيل المثال أن سورة الفاتحة هي
9:53 جمع بين ه التوسل إلى الله سبحانه وا تالا مع مدح مع التسبيح والخضوع لله مع العبادة و التوحيد يصبح مدحًا وامتلأ أيضا ubudiah نعم الحمد في البداية رسالة الحمد والشكر لله الرحمن الرحيم المالكي يوم الدين و العبادة في إياكا نابود waaka nastain situ هو العبادة و التوحيد الذي يجمع بين التوسل لأن هذا هو سبب تسميته بالتواصل
10:39 بسبب سورة الفاتحة يحتوي هذا على الصلوات والطلبات التي تبدأ من كلمات لقد صلى إهديناتال مستقيم هناك يا إهدين مستقيم يا الله أرني الطريق المستقيم بالنسبة لنا هو الصلاة نحن الآن قبل أن نقول هذه الصلاة نستسلم أولاً لله ذكر الأسماء و صفاته ومع الثناء عليه له الحمد لله arahmanirahimiki yaumin ya itu تواصل بالثناء على الله بالقول الأسماء والصفات أولاً ثم
11:25 هذه هي العبادة التي نقوم بها نقول لكم نحن نعبدك ونطلب منك المساعدة وهذا يعني التوسل بالأعمال الصالحة وهو في صورة عبادتنا لله سبحان الله وتعالى جمعه ايه two tawasul tawasul with eh الحمد لله باسمه وخصائص EE والتواصل أيضًا بذكر أعمالنا وهي عبادتنا لله وحده سبحان وتعالى و هاء توحيدنا إلى الله سبحانه وتعالى حسنا هذا كل شيء بعض المزايا الفاتحة الصالحة التالية هي:
12:13 سورة الفاتحة نعم أسماء سورة الفاتحة انظر بعض العلماء ذكر العديد من الأسماء، نعم، من ه سور الفاتحة امامتوبي مثلا في يذكر التفسير عدة أسماء لـ ايه سورة الفاتحة نعم لكننا سنفعل أذكر هنا بعض أسماء الحروف وللفتح بالفعل ما يدل على ذلك اذكره لأنه موجود أسماء الحروف في القرآن الكريم كله من رسول الله
13:00 صلى الله عليه وسلم عزيزي قال الإمام السيوطي: اه كل اسماء القران هل التوحيد نعم يجب أن يكون من الاسم الذي وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم قليلون ee الاسم المذكور في ee موجود الحجة هي أسماء سورة الفاتحة ومنها سورة الفاتحة نفسها لقد ذكرنا السبب بالفعل، أليس كذلك؟ عن ee Fatihatul كتاب يا لا شاتا
13:46 ليمان لام ياقرا بفاتحة الكتاب يا ايه فتاحة الفاتحة تسمى سورة الفاتحة ثم سورة الفاتحة ويشار إليه أيضًا باسم إي أسابو ألماني أسابو ألماني أيضًا كنا هناك في وقت سابق اقرأ الحديث نعم عندما يكون الاصدقاء يتم تدريس ee آري القرآن يا السورة الكبرى في القرآن الكريم النبي قل الحمد لله يابل الأمين ههه
14:33 نعم الحمد لله هل هذه الآية هي الاية نعم مكرر ثم هناك عدة التفسير الألماني لمعنى كلمة ابن اضرب الآية مرارا وتكرارا تتكرر في كل ركعة نقرأها من هو الركعة التي يقرأ فيها الفاتحة مرة أخرى؟ إقرأ يعني أن هذه الآية تتكرر القراءة في الصلاة إذن يقال علاني ايه المعنى الثاني لكلام ابن حزم هاجر العسقلاني أن المناعي من
15:21 يقول أسانا نعم أنانا تعني الآيات بها يُحمد الله أسانا المعنى الحمد الحمد حتى قرصت عصب العلماني معناها سبع آيات وهي الحمد لله سبحانه وتعالى التالا هو أيضا معنى ثالث يُدعى أسابول متساني قال المتساني من الكلمة الاستنارة تعني استثناء نعم أو قد يكون له معنى أيضًا التخصص نعم كارين أبا لأن إي إي هذه الفاتحة هي ديشيشنا معه أمة محمد صلى الله عليه وسلم أين في التوراة في الإنجيل في
16:08 الزبور ليس كالسورة الفاتحة تعني أنها مخصصة لـ أمة محمد صلى الله عليه وسلم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وعلى قومه ثم يقال أن عصب علماني توه آيات وهو تخصص ل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقومه صلى الله عليه وسلم السلام عليكم قال آلان أنه يمكن أن يكون له معناه الخاص يعني يمكن تكرارها في كل ركعة يعني أن آية الحمد تحتوي على الحمد لله الألماني ممكن أيضا يعني alisticna نعم استثناء أو تحديد الأولويات أو التخصص ل رسول الله وقومه صلى الله عليه وسلم عليه السلام خير من الرجوع إلى الاسم فاسم الفاتحة هو الفاتحة
16:56 وحدي إذن ثم تسمى أيضا القرآن الكريم، أليس كذلك؟ وفي الحديث نفسه نعم الحمد لله أنه كذلك هو و هو القرآن منح ثم أكل أيضا مع مع أومول القرآن يروي البخاري ee from with sanadnya from friends أبو هريرة رضي الله عنه وهو
17:45 كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أو قال في كل صلاة اقرأ سورة الفاتحة أ.ب. فما الذي نبشر به من الرسول؟ هذا ما نقرؤه لك أيضًا kamiarkan you guys How kamiarkan سورة الفاتحة تُقرأ من قبل وكان رسول الله هو الذي ل
18:33 نحن أيضا لا يستمعون إلينا ل [موسيقى] يا رفاق إذا لم تضفوا فقط في هذه الحالة هذا يكفي نعم الرماد إذا لم يكن خامًا في عن قصد فمن أسماء سورة الفاتحة هو أومول متى كان وقت القرآن؟ alftihahranhulitabhatul inner book الحديث الذي قرأناه
19:19 يمكننا أيضًا أن نفهم دار من بالطبع سأعلمك حرفًا واحدًا ما هو الحرف الأكثر عظيم في القرآن الكريم حسنا عندما قال علم قال الحمدللهالحمدلله ناما ايه سورة الفاتحة اننا احصل عليه من ee asar-asar ya from رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:05 وكذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام عليكم حسنًا، لقد ناقشنا هذا الأمر بعض الأشياء قبل أن ندخل في الأمر التأمل في هذه الرسالة يدخل في سورة الفاتحة نعم سورة الفاتحة وجميع الحروف فيها يبدأ القرآن بـ بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم ماعدا السورة سورة البراءة التوبة هي الحرف الوحيد الذي لا يبدأ بـ
20:52 الحمد لله رابيل الأمين، هذا فقط لدى العلماء آراء مختلفة حول ما إذا كان EE محظورًا بسم الله الرحمن الرحيم نعم كل الحروف في القرآن يبدأ بـ Bismillahirrahmanirrahim ya بسم الله الرحمن الرحيم ماعدا السورة البراء لا يبدأ بـ بسم الله الرحمن الرحيم فقط العلماء آراء مختلفة سواء بسم الله الرحمن الرحيم هذا جزء من السورة الفاتحة أم هو شيء من ذلك؟ فهو الفاصل والفتح كل حرف أو بداية كل حرف و ليس جزءا من الرسالة هناك فرق بين هؤلاء العلماء ماذا
21:38 بسم الله الرحمن الرحيم جزء من الفاتحة بعد أن اتفقوا أن آية الفاتحة هي سبعة لأنه ذكر سابقا أسابو الألماني هو آية سورة الفاتحة سبعة فقط هم مختلفون رأي حول ما إذا كان EE بسم الله الرحمن الرحيم المذكور في بداية الرسالة يوجد الجزء من سورة الفاتحة أو سورة هو ليس ليس ليس جزء من سورة الفاتحة ويقول بعض العلماء أن بسم الله الرحمن الرحيم جزء من من السورة الفاتحة تعني أنه
22:24 جزء من الفاتحة وهي آية أولا من سورة الفاتحة، لاحقا الآية الأخيرة إشعياء هو اه، هذه هي نفس الآية، هذه هي نفس الآية رجل الدين الذي قال بعد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم يعني الآية هذا مقسم إلى قسمين، نعم، إنه مقسم إلى قسمين الآية بحيث تبقى فيما بعد تلك هي الآية من سورة الفاتحة من يعتبر بسم الله الرحمن الرحيم غير متضمن في سورة الفاتحة جيدا ه العلماء يانغ قال ذلك بسم الله الرحمن الرحيم جزء من بدلاً من سورة الفاتحة وغيرها
23:09 هل الإمام الشافعي هو عبد الله؟ بن المبارك والإمام أحمد في واحد التاريخ نعم يعتقدون ذلك ههه بسم الله الرحمن الرحيم واحد آية منفصلة من سورة الفاتحة وصلاة من لم يصلها باطلة اقرأها نعم هذا من صنع الإمام النووي وابن حزم أيضا في ومن الحجج الحديث رواه الإمام والبيهقي أأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه السلام قم والحمدلله حبيب الأمين بسم الله الرحمن الرحيم أنا أم الكتاب
23:56 وساني بسم الله الرحمن الرحيم آياتها تعني إذا قرأت الحمد لله ثم اقرأها بسم الله الرحمن الرحيم يعني إذا إذا قرأت سورة الفاتحة فاقرأها بسم الله الرحمن الرحيم هو أومول كتاب داناني تو الآية التي تتكرر و بسم الله الرحمن الرحيم آتيها واحد منهم الآيات حسنًا هذا كل شيء هذا حديث صحيح، نعم حديث صحيح. كما أقره الشيخ الألباني وأيضا في إيه الجاميجير صحيح الجامع assagir too
24:44 هذا الرأي الذي بسم الله الرحمن الرحيم خطأ والرأي الثاني في القرآن يقول أن هذه البسملة ليست آية من القرآن مجرد فاتحة رسائل ولكن ليس جزءا من هذه الرسالة هي رأي الإمام أبي حنيفة الإمام مالك نعم ورواية عن الإمام ومن حجج أحمد حديث المشهور، نعم اه كلام الله سبحانه وتعالى taala waain عبدي أقسم هذه الصلاة بيني وبينكم ذكر لأول مرة في الحديث
25:35 الحمد لله، الله يرحمنا جميعا يقول حمداني عبدي عبدي يمدح بسم الله الرحمن الرحيم مباشر فقل بسم الله لا مذكورة في سورة الفاتحة أيضاً ومن ذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه رضي الله عنه من قال لي هل صلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلف أبي بكر خلف عمر في خلف عثمان قال أنس بن ماليكو بي الحمدلله حبيب الامين الحمد لله ربيل الأمين لا مذكور هناك
26:20 بسم الله الرحمن الرحيم فليكن ويستنتج أن الفاتحة تبدأ مع الحمد لله على الرغم من ذلك يتم تفسير هذا التاريخ من خلال عدة تاريخ آخر نعم لأنه على بعض التاريخ هه في تاريخ ابن خزيمة قال بسم الله الرحمن الرحيم إنهم يقرؤون ولكن اقرأ النص بسم الله الرحمن الرحيم عميق أيضًا وتاريخ آخر هو تاريخ الإمام أحمد و روى لهم إسم الله الرحمن الرحيم في الماضي كان النبيان أبو بكر وعمر وعثمان عدم الترجمة يعني القراءة ولكن سيدي، نعم، الحجة ليست قوية جدًا في الواقع لأنه في الواقع
27:07 لا تزال سورة الفاتحة تقرأ ولكن تقرأ إذن يا سيدي هناك اثنان رأي العلماء في جواز الإسماعيلية بسم الله الرحمن الرحيم يتعمق إيه سورة الفاتحة أو غير متضمنة وفي سورة الفاتحة قولان مع حججنا الخاصة لدينا يشرح جيد بسم الله الرحمن الرحيم معنى بسم الله الرحمن الرحيم نعم بي يعني مع نعم إذن إسمي يعني اسم بسمي بالاسم الله هو اسم الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الله
27:52 الرحمن من أسماء الله الحسنى معنى يدل على طبيعة النعمة طبيعة الرحمة طبيعة الرحيم المحبة وكذلك هو اسم الله الذي كما يظهر طبيعة المودة بشكل جيد حسنًا، دعونا ننظر إليهم واحدًا تلو الآخر. بسم الله الرحمن الرحيم بالاسم الله الذي بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم أول كلمة من الله أو نادى بها مع فضل الجلالة يا الله ويسمى أيضًا لفظ الجلالة كلمة جلال الله سمى نفسه
28:39 الله وهذا إسم الله عام ناما اختلف العلماء في اسم الله هذا اسم نقي ليس يظهر المعنى أو ما إذا كان اسمًا إذا كان المصطلح العربي هو ما هو عليه musyq or giriru musq ya musq means كلمات مشتقة من كلمات أخرى حتى يكون له معنى موسيقي إذا يجب أن يكون غير مشتق من كلمة وإلا فهو اسم لا يظهر ههه
29:26 أنه موس، هذا هو الاسم Ee لا يؤخذ ولا يشتق من بمعنى آخر فهو طاهر إذا المصطلح العربي للطبيعة هو الطبيعة اسم واسم إلهنا الذي هو سميه الله نعم هذا هو هل اسمه ليس مأخوذ من ابحث عن كلمة أخرى حتى تظهر معنى كما لو كان لدينا اسم، على سبيل المثال اسم بلا معنى نعم، أسماء الأشخاص على سبيل المثال اه، ما هو الاسم الإندونيسي؟
30:11 ايه جوناوان على سبيل المثال جوناوان هل يوجد أي يعني ربما إذا كان لـ B معنى إذا كان باللغة العربية، فلا يوجد أي e شخص ما نعم الاسم على سبيل المثال إذا يُطلق على الوهم عادةً اسم eh Aco على سبيل المثال أو باكو يا هذا مجرد اسم اسم لا يدل على معنى واحد بعض الأسماء في اللغة العربية نعم حسنًا، هكذا يقول بعض الناس أن الكلمة الله جلال لم يكن مشتقا من اسم الله سبحانه وتعالى جزئيا وقال أن كلمة الله هي مشتق من كلمة أخرى، نعم، من الكلمة
31:00 بخلاف ما هي الكلمة بعض قل من الكلمة aliha k al which meaning ايه يعبد نعم فعند البعض أن كلمة الله هي كلمة علماء تأتي من كلمة عليحان يعبد هو ما يقول ذلك
31:47 اه تلك الكلمة والبعض يقول كلمة الله من يقول علي الله وهذا يعني ساكانتو عندما تقوله معنى ترانسفيرولانين انا اشعر بالحزن الهدوء معًا معه كلمة الله أي المادة التي تجعلنا نشعر بالهدوء عندما في حارسه معنا القلق وكل شيء يكتب يقول البعض أن الكلمة
32:35 الله نعم من كلمة اي اي ويلاهون نعم دار يقول المنطقة التي يعني الغرض المقصود في ee كل الاحتياجات نعم كل الاحتياجات علينا أن نبحث عن واحد منهم منه رأي يقول كلام الله مشتق من أو مشتق من كلمة من الكلمة التي آخر حسنًا، بسم الله، إذًا هناك اسمان لله آراء هي في سبيل الله فقط ثانياً: نزلت كلمة الله
33:20 من الكلمة التي لها معنى ماذا يعني أن من يعبد له الحق هل يجب عبادته أم له معنى؟ تشعر المخلوقات بالهدوء عندما تكون في رعايته أو ما هو ذو معنى والتي تهدف في كل احتياجات المخلوق المستهدف في كل احتياجات مخلوقات بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن هو أيضا أحد الأسماء الله سبحانه وتعالى تالا الرحمن الذي يظهر طبيعة الرحمة طبيعة المودة تصبح معنى الرحمن الذي يتصف بصفات المحبة عزيزي الرحيم هو أيضا مثل الرحيم
34:07 كما أن لها طبيعة محبة فما هما الرحمن والرحيم؟ هناك اختلافات بين الاثنين يظهر طبيعة محبة الله ولكن ما هو الفرق بين الاثنين؟ هناك أيضا اختلافات بين الاثنين ee ee رأي بين العلماء بعض ويقول العلماء الرحمن والرحيم له نفس المعنى، نعم لديه اسمين الرحمن والرحيم ولكن كلاهما معنى له عاطفة لديها خصائص ee Rahmat نعم إذن لا يوجد فرق بين كلمة الرحمن وكلمة ee arrahim فلماذا تكررت إذن؟
34:55 إذا كان الأمر نفسه، فإن المعنى هو الرحمن أرحيم، نعم، ربما إذا قلنا ذلك أعتقد ذلك إذا كان المعنى هو نفسه نوع من الهدر في نظري الإنسان نعم، قال العلماء، لا، يتكرر مع اسمين مختلفين مع دعاء الرحمن ودعاء الرحيم لهما نفس المعنى نفس الاسم ولكن اسمين مختلفين ولكن بنفس المعنى الذي يحمله طبيعة المودة في جعل الخدم إنه يكبر هار للحصول على رحم نعم حتى يكون هناك اسمين كلاهما يظهر المودة الله سبحان الله
35:41 نعم لجعل قلوب الناس الذين أتمنى من الله أن تكبر الشجرة آمل أن تصبح الآمال أكبر نال نعمة الله سبحانه وتعالى تال لأنه إنسان فهو أيضًا اسمه الرحيم وكلاهما نفس المعنى حتى يكون هناك اسمين بنفس المعنى وهو إن امتلاك طبيعة محبة يجعل لدي أمل متزايد كبيرة للحصول على عاطفتها الله سبحانه وتعالى هذا الرأي كلاهما يقول الرحمن والرحيم بالفعل له معنى صاحب الحب عزيزي ولكن هناك الفرق هو نعم من بين الاختلافات
36:27 أن الله يسمي نفسه الرحمن يعني الشخص الرحيم يتم إعطاؤه لأي شخص في هذا العالم يمكن للجميع الحصول عليه محبة الله للكافرين أيضًا، أليس كذلك؟ الذين كفروا هم الكافرون بالله لا يزال يحب الحياة، الله لا يزال يحب أكل الحب وشرب الحب لا يزال يتنفس ليلًا ونهارًا لقد شعروا بالعديد من النعم من الله مع أنهم كفار لماذا لأن الله هو الرحمن الذي يحب يا حبيبتي أي واحد هو الحب مُعطى لأي شخص في هذا العالم الوحيد في العالم الذي لديه الحب
37:15 الحب الذي سيعطيه له إلى جميع مخلوقاته في هذا العالم وأما الرحيم فيعني أيضا لدي طبيعة محبة ولكن الرحيم هو الذي لا يكون حبه إلا مُعطى للخدم آمن بالآخرة يفعلها الله سمى نفسه رحيمًا عزيزتي التي لديها طبيعة محبة الذي يشعر بدليل المودة من قبل جميع مخلوقاته في العالم وسمي رحيم لأنه هو صاحب المودة المحبة للأسف في الآخرة فقط لا يشعر بها إلا من يؤمن
38:02 له هو أريم جيد بسم الله الرحمن الرحيم الآن إذا نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم أرحم الراحمين وأرحم الناس محب، يبدو أن الجملة لم تُكتب بعد إنه مثالي إذا قلنا ee مع الأستاذ على سبيل المثال نعم ما المشكلة في الأستاذ هكذا، الأستاذ ويا سيدي المعلم الأول ما الخطأ في المعلم لأنه هناك كلمة مع هناك لذلك فهو أعتقد أنك بحاجة إلى بعض الإضافات مع ذلك يا أستاذ، ما الذي حدث للأستاذ؟ مع أبي مع أمي نعم ماذا مع والدك أم مع والدتك؟ بسم الله الرحمن الرحيم بالاسم
38:51 إنه أمر شائع في اللغة العربية ههه هناك بالفعل اه، كلمة لا داعي لذكرها، هاه يمكن للناس أن يفهموا بالفعل ما يعني نعم لذلك فهو لا يحتاج إلى ذلك لا داعي لذكره هنا بسم الله الرحمن الرحيم إذا أردنا إنه مثالي نعم يعتمد على ما سيحدث نحن نفعل ذلك هنا على سبيل المثال نريد أن نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم نعم أو بسم الله الرحمن الرحيم قراءته تجعل الأمر واضحًا، أليس كذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم بالاسم الله رحيم وكريم حبيبتي أنا أقوم بالأنشطة اقرأ باسم ربي
39:38 ابدأ القراءة بسم الله الرحمن الرحيم على سبيل المثال باسم الله مع ردد اسم الله الرحمن الرحيم أنا أرحم الراحمين عمل بسم الله بسم الله أنا المحب والرحيم تناول الطعام جيدًا حتى يمكن القيام بذلك لاحقًا انظر إلى اكتماله وفقًا للصدقة ماذا سنفعل عندما قل بسم الله الذي - التي بسم الله الرحمن الرحيم هو بداية السورة الفاتحة فيعتبر حسنة العلماء ليبدأوا كل شيء مع بسم الله الرحمن الرحيم اتبعوا ماذا
40:24 اتبعوا القرآن الذي هو القرآن الافتتاحية هي سورة الفاتحة و افتتاحية الفاتحة هي بسم الله الرحمن الرحيم على النبي نحن محمد صلى الله عليه وسلم عند إرسال الرسائل إلى هؤلاء الملوك كان يبدأ دائمًا مع بسم الله الرحمن الرحيم محمدين رسول الله مثلا qaisarikisra Malik F ya حسنا بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول صلى الله عليه وسلم السلام عليكم إلى إمبراطور ملك فارس إلى كسرى الملك إيه الإمبراطور ملك روما قبل كل شيء نعم بدءا بسم الله الرحمن الرحيم حتى يتمكن العلماء أيضًا عند الكتابة
41:09 كتابة الكتاب يبدأ الكتاب دائمًا بـ بسم الله الرحمن الرحيم هو المصطلح البركات باتباع ما يقوله مكتوب في القرآن الكريم كما يلي الآية الأولى من الرسالة أولًا في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الحمد لله رب الامين الحمدو هذا يعني ههه الحمد نعم الحمد والشكر لذلك الحمد لله له معنى معبر
41:55 الامتنان نعم لذلك نحن عندما قل الحمد لله أننا كذلك الحمد لله ولنا أيضا الحمد لله، الحمد لله، الله أعلى وأعلم. النعم التي أنعم الله بها عليك نحن أو النعم التي منحنا إياها الله الى الجميع الحمدو مع asyukr نعم الحمدو مع أسيوكر فالحمد لله أنه أوسع بدلا من المتعة إذا كان الأمر يتعلق بنا فقط الحمد لله على نعمه taala التعبير الذي ننطق به إذا كانت لغتنا تعبيرا عن الامتنان الحمد لله أنها حامل
42:42 معنى كلمة شكرا الامتنان وهو أيضا الثناء و التمجيد، نعم، إذا كان مجرد أشوكرو، لا هناك مدح وثناء هناك إذا تحدثنا عن أخوة الناس دعونا نشكر الله وأخيرًا نشكر الله ماذا يعني ذلك؟ انا اشكرك مدح كن شاكرا للنعم التي وهبتها لك نحن ونحمد الواهب أيضا وتلك نعمة من الله سبحانه وتعالى
43:28 عادة ما يتم تقديم كلا هذين الشكرين من قبل الناس أيّ يشعر EE بلذة الشعور بالخير نعم نقول syukran ak بسببه أحسن إلينا، نعم، إن الحمد لله الخير الذي نشعر به أو الخير أي منطقة تُعطى لمن؟ أم أن هناك أي نعمة ربما لم تحصل عليها بعد؟ نحن نشعر ولكن يشعر به الكثيرون مخلوقاته فنحمد الله سبحان وتعالى على كل شيء كل هذه النعم تصبح
44:13 العظيم جدا نعم ثم دخل في قسم الذكر attahmid yes at-tahmid say الحمد لله نعم الحمد لله لماذا لأنه يحتوي على التعبير شعور الامتنان شكرا لك على المعروف أننا نشعر به وهو كذلك هو الحمد والثناء لكل النعم التي هي خير سواء شعرنا بذلك أم لا نحن نشعر ولكن المخلوقات تشعر بنا نحن نحمد الله الآخر الحمد لله لللهيبلامين الحمد لله الحمد جميع أشكال الثناء مدح لذلك هل آل موجود نعم إي إذا كان في
45:02 يُطلق على أصول الفقه عادةً اسم لافزول lafzun lafaz والتي تعني عام الحمد لله والحمد لله على ذلك نحن لا نعرف كيف نحمد الحمد لله شكرا لله. كل الثناء يستحق كل أنواع الحمد لله هو من اجل الله الحمد لله الحمد كل أشكال الثناء المجيد ما يستحق فهو لله سبحانه وتعالى وا الحمد لله alamin rabbil alamin Inah is
45:49 طبيعة الله سبحانه وتعالى يا الله من هو رب الطبيعة الكون ربي كلمة ربي يا لها من معنى لديك أو أظهر بعض معنى يا رب يدل على المعنى ههه القائل يدل على معنى الملك نعم الوسائل القلوية يُظهر المُبدع معنى المالطي المالك هو الرب إيه RAB له معنى أيضًا eh almudabir
46:35 المنظم نعم كل من يفعل أو من يرتب كل احتياجات عباده يحتاج المخلوقات هي نطاق المعنى قال راب الحمد لله الله ر المالك هو الحاكم والمنظم ماذا يعني علمين علمين alalam alalamin plural form of the word السلام عليكم إِلَهِ الْعَالَمُ هُوَ كُلُّ خَلْقِ اللَّهِ
47:22 سبحان الله وتعالى للجميع إلا الله يشار إليها باسم alalam نعم أي شيء نعم ج هناك قلوي هناك المخلوق الكاق هو المخلوق الله فمن غير الله فهذا المخلوق من دون الله هذا ما يسمى الحمد لله كل شيء إلا الله سبحان وتعالى ثم دخلوا في الفئة طبيعة حسنًا، الحمد لله رب العالمين شكل الحمد لله الذي هو الله خالقه
48:08 صاحب الحاكم كله تقريبًا إذا أردنا الترجمة بالكامل هو والحمد لله رب العالمين الحمد لله يابيل الأمين هناك بعض المفسرون الذين يقولون العلمين المقصود أنه لا يوجد كلمة عالمين لغوياً، ماذا يعني الطبيعي؟ ه كل شيء ما عدا الله سبحانه وا تعالى ه من جهة التفسير هناك بعض العلماء المتخصصين في التفسير قل ما المقصود بالعلمين هناك الجن والإنس فقط لماذا لأن هناك آيات في القرآن الكريم تقول
49:02 قول اه اه نير يعني نبي إنه نادر المحذر إلى الأمين الذي يعني هناك الأمين الجن والإنس فقط لأن النبي أرسل ليس للنباتات ليس ل تأويل المراد هو الجن و بعض الناس يقولون لا طبيعي الكون هو كل ما تم خلقه الله سبحانه وتعالى كلام الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق فرعون
49:52 يااااام لما كان فرعون يحاور النبي قال موسى فرعون من رب العالمين؟ وهذا ما نقله موسى أيضًا إلى فرعون حتى يخضع له ربّول العلمين من هو رب العلمين يا قال النبي موسى ربوس السماواتي والأرضي و bainah rabnya creator owner والأرض وكل ما فيها بين الاثنين كلهم جميع خلق الله سبحانه
50:41 الرحمن الرحيم لقد ناقشنا ذلك سابقًا على ايه بسم الله الرحمن الرحيم، إنه جيد، إنه موجود هذا rbil مرتبط قليلاً بكلمة RAB الامين نعم اذا قلنا عرببو عرب السيد آل ولام إذن هذا فقط to Allah subhanahu wa taala الله الله الله هو الميزان هو الله يمكن أن تعطى الكلمات ولكن يجب الوجود يعتمد على شئ ما البيت أو كما قال عبد المطلب
51:29 ل أبرهة نعم عندما أُخذ عبد المطلب فأخذ أبراهيم جماله إلى من أرادها تدمير ثم قال الكعبة عبد الب من فضلك ارجعه عندي هذه الإبل تهاجم الكعبة من فضلك هاجم الكعبة قال أنه لديه إله لديه وسيتولى ذلك صاحبه أيضًا وهو الله. سبحان الله تالون انا صاحب الجمل ثم ارجعني أصبحت كاتاو يمكن استخدامها للبشر ولكن مرتكز على شيء من هذا القبيل آريا
52:15 مالك المنزل المضيف iilalahemilik جمل تا بدون أي دعم، فقط كلمة عرببو ما هو إلا لله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين لقد ناقشنا بالفعل الرحمن الرحيم الرحماني الرحيم نعلق على ايه المالكي يوميدين مالك كيف أذكرك بالوقت أنا الوقت نعم ولكن في وقت سابق كان وقتي لقد تم قطعه بالفعل في الجدول الزمني 08.40 كان ينبغي أن يبدأ في وقت سابق
53:03 9:00 لذا تم قطعها لمدة 20 دقيقة ولكن نعم، يعود الأمر إلى سياستك Kara Antum seb add 15 minutes الأوقات التي يوجد فيها الأستاذ بالفعل سابقًا نعم لقد أضفنا 15 دقيقة قبل ذلك فمنذ هذا الوقت كان نعم محدد مسبقًا حسنًا سأنضم مع النملة التي قررت التوقف سأتوقف حسنا الحمد لله الرحمن الرحيم المالكي يوم الدين مالك مالك يعني المالك يمكن أن يعني أيضًا مالك الملك فإذا طال مالك
53:49 يعني صاحبه قصير مالك هذا يعني الله وحده هو الخالق وهو أيضا يكون المالك هو صاحبه أيضا يكون راجيكيين المالك الذي هل كان يوم الدين ناه سابقًا في هنا قيراطان، نعم هناك قيراطان. أنت تستطيع يمكن قراءتها أيضًا فرسولنا صلى الله عليه وسلم Wasallam قراءة هذه الفاتحة مع هناك طريقتان لقراءة هذه الآية: هو
54:35 مرة واحدة قراءة yaumidin قرأ أيضا مالكي يوم الدين فكلاهما نعم مالك يعني مالك إذا كان مالك يقصد الملك وكلمة مالك أوسع من الكلمات مالك لأن ليس كل مالك الملك نعم لدينا العديد من المالكين شيء ما ولكننا لا نملك ملكنا الملك إذا كان ملكًا فهو المالك نعم إذا كان ملكًا فهو المالك بالتأكيد لديه مملكة لديه القوة التي لديه كل أنواع الأشياء، ولكن إذا لم يكن المالك
55:21 طبعا هو الملك لا اله الا الله سبحان الله وتعالى كلاهما مالك هو مالك نعم هو الملك وهو كذلك يكون المالك هو معنى كلمتي مالك ومالك فكلاهما يمكن أن يكونا مالكيين yaumiddin bisa Maliki يوم الدين يوم الدين يوم يعني أيام في الدين عن مجاهد بن جاب مريد قال عبد الله بن عباس Adin هنا يعني يوم الحساب يوم حساب يوم الحساب إذا قال قتادة: الدين يومول جازازا هاري
56:09 الانتقام نعم هناك يومان للانتقام تفسير يوم الدين يوم الحساب أو إن يوم القصاص لهما هو يوم القيامة نهاية العالم، إما حساب أو جزاء لهما يوم القيامة إن نهاية الحساب هي الحساب الانتقام هو النتيجة نعم اذن بعد أن يتم حسابه لاحقًا، نعم، إذن هذا موجود عمليات نعم عمليات الصحوة جميع أنواع الله سبحانه وتعالى عملية الوزن taala يتم وزنها نعم للأعمال الصالحة ستكون هناك عملية ee Apa اسمه جسر العسيرات أليس كذلك؟ من ذاك؟ وصلت بسلامة إلى نهاية البار بعد ذلك
56:55 من ينجو يدخل الجنة من الجسر في وقت سابق لذلك بعد بعد حساب هو نعم نعم بالفعل بعد حساب هي الخدمة بعد الحساب الوزن وما إلى ذلك ثم تشعر بالمكافأة في جوهرها يوم الدين هو يوم الحساب يوم الحساب هل يبين يوم ثم أو قل أما الله سبحانه وتعالى هنا يشير إلى نفسه باسم المالكي يوم الدين ملكا في النهار انتقام الملك يوم الحساب لأنه في ذلك اليوم لم يعد هناك ملك غير الله سبحانه وتعالى
57:41 في العالم لا يزال هناك الكثير من الناس الذين يسمي نفسه ملكا ولكن يوم القيامة لن يكون هناك ملوك لا مالك إلا الله يقول سبحان الله في نفس اليوم هذا من اجل الله هو الرحمن الرحيم 26 أبريل في سور نعم
58:26 من يملك المملكة اليوم؟ يوم القيامة يكون لله ويدل نعم فإنما ملك الله يوم القيامة فإنه ينتمي فقط إلى الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد القادر قهر كل الأشياء ليكون الله يتخصص في نفسه بالمالكي يوم الدين أو مالك يوم الدين لأن إذا كان في العالم لا يزال هناك الكثير ممن يدعي أنه ملك، نعم، على الرغم من ذلك جميع ملوك العالم لديهم ممالك محدودة، أليس كذلك؟ إذا كانت مملكة الله غير محدودة ولكن في الحياة الآخرة لن يكون هناك المزيد من الناس قال لي الملك نعم لا أحد غيره يقول أنا أنا ملك الله قال في يوم القيامة أنا الملك
59:14 التحليلات بركات ملكية في ذلك اليوم حقا لا ينتمي إلا لله سبحان الله وتعالى الرحمن وسيفعل قل من يملك المملكة في هذا اليوم لم يعد هناك ملوك في الدنيا لا يوجد إلا الله سبحانه وتعالى wa taala as as king nah قراءة المالكي يوم الدين وهذا يثير الخوف فينا من الله سبحان الله العظيم يخلق مشاعر من الشعور اتق الله اه إنه مختلف عندما نقرأ الرحمان الرحيم نعم الانطباع موجود قلوبنا الله طيب جداً الله رحيم جدا نعم هـ الرحمن الرحيم هناك أمل في أن يتحقق
1:00:02 متى هناك شغف آمالي أم مع بسم الله الرحمن الرحيم بله الـ S
1:00:53 نعم غضبي رحمتي تسبق غضبت عندما فتحتها الفاتحة مع بسم الله الرحمن الرحيم يشعر بالنعمة سوف نكون مفضلين من الله مُنِحَتْ سُرورًا مِنَ اللهِ سبحان الله تعالى حتى يكون هناك أمل كبيرة منذ أن قرأنا سورة الفاتحة سنصل لاحقًا إلى المالكي يوم الدين وأدرك أن الله تعالى هو أيضا سبحانه وتعالى صاحب يوم الحساب جزاء المذنب بالجحيم من يفعل الخير بالسماء؟ هناك خوف هناك لذلك لا
1:01:38 الخوف ثم يتوازن بين الكوف و arraja ولكن بدءًا من الرجاء لأن الله يفتح مع بسم الله الرحمن الرحيم طيب المالكي يوم الدين نحن نسرع لأن حسنًا، وقتنا محدود، والآية لا تزال موجودة طويل نعم مالكي يوم الدين إذن ثلاث أبيات إيه الأبيات الأربعة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن الرحيم المالكي يوم الدين يا إني هل المديح مدح ل الله سبحانك وتعالى يا إي أذكر أسماء الله سبحانه وتعالى تعالى بذكر صفات الله سبحان الله يحتوي على التوحيد نعم هناك ثلاثة
1:02:26 التوحيد موجود، التوحيد موجود، إيه هناك بالفعل توحيدان هما التوحيد الربوبي وتوحيد الأسماء واصفات نعم يدخل في إياكا نعم ماذا يعني ذلك بالنسبة لك أو هل هو في الواقع قال بهذا الإياكا ناودو كلمة واحدة في الواقع يااكا يمكن أن يكون النُود أيضًا خارج قرآننا يقول nabuduka na'buduka تصبح كلمة nabuduka إذا كان نابودو كا ديرنيا وراء الكلمة
1:03:13 العمل أولاً ثم الضمير نابودو naudu iaka naudu تعني أيضًا نحن وقد ذكر العبادة مقدما معناه أننا نعبدك قال لكم نعبد العلماء اه الفرق بين الاثنين له معنى إذا قلنا nauk مع iak na if we say nauduka kami عبادتك هناك لا تعطي انطباع
1:03:59 التخصص الذي نعبدك به عبادة الآخرين ممكنة أيضًا، أليس كذلك؟ نعم أحترمك لا تغلق من المحتمل أنني أحترم الناس أيضًا أخرى ولكن إذا قلت أنك الذي أحترمه موجود تخصصك هو تخصصي احترم هذا سان نحن نعبدك فقط الناس يعبدون أيضا الأصنام ولكن إذا قلنا أنت الذي نعبد ليس كذلك عندما تكون الكلمة بارا العلماء عندما تكون الكلمات باللغة العربية هذا ما يحدث عادة في المحادثة
1:04:44 ينبغي أن تكون الحياة اليومية طبيعية كن خلف ولكن بعد ذلك وضعت في المقدمة ثم لديه معنى خاص نعم صحيح اذا تحدثنا عن أنفسنا قال نابودوك مثل ذلك ولكن عندما نحن طرح iaka nabudu يعني هو له معنى هناك تركيز خاص هناك التركيز هو ما ياكا ناودو أي أنك أنت الذي نعبد التخصص الذي تكون فيه العبادة فقط لله سبحانه وتعالى أنت وكذلك أولئك الذين نعبدهم نعم في كلام خارج القرآن يمكننا أن نقول نحن نطلب المساعدة لنا عندما نقول
1:05:33 I kepah kami min الى ثم دي آي آي اطلب المساعدة فقط الله سبحانه وتعالى التوحيد هو التوحيد الووهية جدي ماذا هناك؟ الحمد لله، الحمد لله arahmanirahimikiinu adauhah asat and p أنا سيكون بين فوايد فيما بعد بين الدروس التي يمكن تعلمها
1:06:19 من الفاتحة أن هذه الرسالة تحتوي على عن أنواع التوحيد الثلاثة كلمة "توحيد الربوبية" يقال الحمد لها، نعم Lillahbilamine ya يوجد الربو في الطبيعة المُحسن ارحيم نعم ايه في وقت سابق المالكي يوم الدين أيضا Ad Rub Allah subanahu wa يذكر التعلم طبيعته في هنالك التوحيد الألوهية إذًا هناك ثلاثة توحيدات مذكورة في بداية سورة الفاتحة التوحيد مع التوحيد مع الدهن
1:07:05 ومع tauhuliah حسنًا بعد ذلك، اذهب إلى في الصلاة نحن بيرم نعم من كلمة حد يهدي هدّي تعني give instructions ihdi na na is ضمير للمتحدثين بالجمع na بمعنى ناهنو كامي إهدي نا أعطيها تعليمات ل نحن نعطيك التعليمات حول ما نريد غير متماثل الهداية المستقيمة إلى طريق العسيرات
1:07:51 الصالح قم هو الصلاة، ثم يعلمنا حرف الفاتحة لنا إذا أردنا أن ندعو الله أشاد في الماضي يا أمي كان هناك دعاء فكنا نصلي أول الحمد لله على الرسول المهم ثم جمالك قلل من نفسك، قلل من نفسك تظهر حاجتك إلى الله سبحانه وتعالى لا ياكا نودو رائع نين لأن الصلاة هي شكل من أشكال العبادة
1:08:39 اعبد ثم اعرضه على الله اللهم نعبدك . نحن نريد ندعو لك بهذا ونصلي لك إذا كانت هناك حاجة فإننا سوف نحن بحاجة إلى ناستين يا إلهي نحن بحاجة إلى يساعد نعم لذلك نريد أن نصلي من أجلنا نتواضع أمامك نعلن أننا عابديك يا إلهنا عبادك هم الذين يعبدون إليك ولدينا حاجة لذلك فقط أطلب مساعدتك، حسنًا؟ سوف ينغمس الله عندما نقرأ تُستوعب الفاتحة في الصلاة المعاني هذا ما نفسر هذا الأمر ماذا نفعل حتى نتمكن من القراءة الفاتحة محسوسة في الصلاة هذا صحيح، نعم، عندما نقرأه
1:09:25 بسم الله الرحمن الرحيم هناك شعور الرجاء في الرحمن متعاطف عندما نقول الحمد لله أتذكر بفضل الله علينا الحمد لله نشكره على نعمه الكثير لي يا الله كرر arahmanirahim مرة أخرى R طبيعة الحب للأسف الله يوسع الامل للحصول على الحظوة والحب عزيزي الله مالك يخلق المشاعر خائف أستغفر الله، هناك أجر من الله الجحيم مع عقوبة قاسية جدا نشعر بالخوف عندما نقرأ المالكي يايوميدين لذا امزج بينهما نحمد الله ونشكر الله نرجو الله واياكم اتقوا الله ثم تواضعوا له متواضعين قدر الإمكان
1:10:10 الله ياكا نابودو واكا ناستينا عبادك اللهم و نحن أحتاج مساعدتك يا أمي، أطلب منك المساعدة اللهم بعد ذلك فقط قل الدعاء نحن إِحْدِينٍ مُسْتَقِيمٍ وَهَذَا مَثَالٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ صلواتنا كل صلواتنا إذا كنا صلي وسبح الله. قلها تم ذكر اسمه خصائصها تثير الشعور بالأمل كبير وخوف نعم أمل حتى يتم قبول صلواتنا ولكن أيضًا الشعور بها القلق من أن خطايانا ربما تكون كثير من صلواتنا لا تقبل حينئذ نتواضع أمام الله التقليل من شأن أنفسنا لإظهار حاجتنا نحن وأننا نعبد فقط له وله فقط وبعد ذلك ندعو الله أريد هذا، أريد هذا، أريد ذلك
1:10:57 آداب الصلاة التي تعلمها السورة الفاتحة حسنة ihdiniratal mustaqim تبين ذلك ل نطمح إلى المستقيم على صراط مستقيم الطريق المستقيم المذكور في آيات مختلفة ههه القرآن يتحدث عن الصراط المستقيم الذي - التي على سبيل المثال في سورة الإسراء الآية 9 نعم، القرآن الكريم يظهر هذا بالفعل إلى الطريق المستقيم حين سئل شارع لوس مين جالقو
1:11:44 الله لذا بعد 53 تحقق من رقم الآية أحيانًا لا أتذكر الرقم آية جيدة al3 هذا جالو اذهب بشكل مستقيم، لا تتبع الطريق الآخر. لذا الطريق المستقيم هو الطريق القرآن ولكن ما هو الفريد هنا أنه عندما نطلب طريقة لذلك الطريق المستقيم إذن تم شرحه مع الشخص الذي المرور من خلاله ليس طريقا ليس ما
1:12:30 الاسم ليس محتوى الطريق المستقيم هذا هو الأمر، هنا إنه فريد من نوعه، يا إلهي، لا يقول mustqimrarim نعم ليس كذلك لكن مستقى حتى ذكر الله عنده وبيان أن الطريق المستقيم هو الطريق الناس الذين يتبعون الطريق المستقيم وهذا هو الصواب فريدة من نوعها في الواقع نعم الله لا يبين الصراط المستقيم مع مع ما هو محتوى الصراط المستقيم وهما القرآن الكريم والسنة النبوية رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانات المستقيم أنامتا أنت تعطي البركات alaihim ل من هم موضح في
1:13:18 انظر آيات أخرى ههه مرئي [موسيقى] الآية الأولى في آية سورة النساء 699 شخص أنعم الله عليه شهداء وشهداء هذا ما
1:14:05 منوي مع ذلك نطلب الطريق الشخص الذي تمنحه معروفًا هم أربع مجموعات من الأنبياء للطلاب syadaihin فريد جدًا هنا نعم لأنه ويوضح لنا الله أن الشخص الذي يُرى حينها يظهر أن أحد ومن بين الدروس المهمة جدًا للعثور على الطريق المستقيم نعم ل لا تحتاج فقط إلى المعرفة حول الطريق المستقيم ولكننا نحتاج أيضا انظر من هم الجناة الذين قاموا بذلك اتبع الطريق المستقيم
1:14:50 ولهذا السبب إذا نظرنا إلى الأمر بعمق سيرة العلماء في سيرة الصحابة السلف حين درسوها وتعلم أيضًا آداب العبادة المعلمين نعم، إذن هذه هي أهمية التعلم المعرفة لنا عن الأخلاق ما هي آداب العبادة؟ ما مدى زهدِهِ وما مدى تقواهِ كيف يمارس لأنه هنا قال الطريقة التي يسلكها الناس نعم هناك بعض نرى أننا لا نتعلم النظرية فقط إن علم تعلم المشي بشكل مستقيم ليس مجرد وقد قال السلف فيما مضى: نريد أن نتعلم دعونا نرى معلمنا أولاً
1:15:35 كيف مثال على tarbiah لدينا كما المربي مثال لأنه إشارة شرح محدود طويل هم وليس الناس الذين مضلل لذا هذا هو تفسير الطريق
1:16:24 تفضيل طريق ليس طريقنا لا أريد طريق الشخص الغاضب وطريق هذا الضال طريقٌ مُضلٌّ جدًا هذا هو ما نطلبه بوضوح الله سبحانه وتعالى وهنا الله يشرح عن الشخص مثل ذلك مرة أخرى، الأمر يتعلق بالشخص، وليس فقط بالمعرفة ولكن أيضًا من هو الشخص المستقيم؟ حيث يجب أن يكون هذا الشخص المفقود واضحا بالنسبة لنا، نعم، لأن المعرفة هي فقط نظرية نعم ولكن إذا لم تكن الممارسة هي الحل بدلا من هذه النظرية الجميع يستطيع فعل ذلك لأنه اجمع كليهما للحصول على المعرفة وانظر إلى المثال، لا تدع ذلك يحدث مجرد امتلاك المعرفة لا يمكن أن يكون مثال ثم أكد هنا على الطريقة نحن لا نريد طريق الناس الذين
1:17:10 صديقي هو يهودي وشخص وقد ورد ذكر المسيحيين في الحديث رواه رسول الله الإمام أحمد دارين انه قال وإن من غضب هم اليهود والزنادقة هل هم المسيحيون الآن ايه انظر أيضا بعض آيات القرآن الكريم تلميح إلى هؤلاء هم الناس الذين غضبوا على الله سبحان وتعالى والذين لقد ضاع EE نعم من من ج- ضل عن الطريق المستقيم مثلا
1:17:58 سورة نعم الله نعم الآية 77 تتحدث عن المسيحيين نعم لا تتبع رغباتك لقد فقد هذا الشعب المسيحي شرحه في سورة المائدة من الآية إلى الآية
1:18:43 لماذا غضب الـ77 مسيحيًا؟ لأنهم يعتقدون أن لديهم المعرفة ولكنهم لا يملكونها عمل الخير يا أمي ما هو الطريق المستقيم؟ إن طريق الذين يعملون الصالحات ليس هو طريق اليهود المتعلمون لا الصدقة نعم هذا هو التفسير فعلا طويل يجب علي اختصاره أيها الناس اليهود أهل علم ولكن ليسوا خيريين المسيحي يعمل أعمالاً صالحة ولكن بدون علم، ثم ضلال ثم لا يعمل أهل العلم الصالحات لقد كان غاضبًا مثل اليهودي المحسن بدون المعرفة فهو ضائع مثل المسيحي ولهذا فإن الطريق المستقيم هو الطريق الأشخاص الذين يمارسون نظرية المسار المستقيم الأشخاص الذين ينفذون التعليمات القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سيجا لدينا التعلم يتطلب النظر إلى الشخص
1:19:30 من نتعلم كيف نكتسب المعرفة و كيف تمارس ذلك، لا تدع ذلك يحدث تعلم من الناس الذين يشبهون اليهود ليس لديه إلا العلم ولا صدقة غاضبًا أو مثل المسيحي الصالح أعماله الصالحة ولكن لا يستطيع أن يفعل أي علم لقد ضاع هذا هو ما نحن عليه اسأل الله سبحانه وتعالى تالا ونعم يا له من عار في ذلك الوقت نعم، ... لا يمكن إلا أن يشرح ee إلى ee في هنا، نأمل أن يكون مفيدًا لقد انتهى هذا، لا أريد ذلك يستغرق وقتا أطول لأنه لا يزال هناك الكثير من المواد بعدي ستكون المادة مفيدة جدًا أيضًا لـ نصيحتي هي أن تقرأ كثيرًا لأن هذا قد لا يكون جيدا جدا أكمل ما ننقله اضغط كثيرًا
1:20:15 القراءة والاستماع إلى المحاضرات عن تفسير سورة الفاتحة إثراء معرفتنا نأمل أن يكون هذا بمثابة توفير لنا افعل الخير خاصة عند قراءة هذا في الصلاة يمكننا أن نكون متدينين عيشها وعلمها إنهم يأملون النبي مفيد محمد (صلى الله عليه وسلم) رحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته شكرا أستاذ بالنسبة للرقص إن شاء الله يكون رائع بالفعل إيه الوقت هاه إيه نحن حقًا غير عاديين عادةً ما يكون هذا لمادة الفاتحة هذا في الداخل tarbiahan twice
1:21:02 ربما ثلاث مرات والحمد لله تم ذلك لقد نقلها لنا بوضوح شديد قل شكرا لك على المعرفة التي لقد تم إعطاؤنا نعم نحن من اللجنة أعتذر أستاذي بسبب القيود. الوقت نعم لقد رتبناها بهذه الطريقة ولكن نعم لقد مر الزمن بالفعل ليس كافيا نعم ربما لجلسة واحدة أسئلة وأجوبة الأستاذ، لننتهي الآن أستاذ إن شاء الله في المستقبل حسنًا، شكرًا للشخص المسؤول نحن الأستاذ يوسف، آه، شكرًا لك على وقتك،
1:21:48 إن شاء الله يستمر ايه المتحدث نحن نعم اه للجلسة القادمة ان شاء الله سيتم توجيهه بواسطة Ustazam Ya E as المشرف نعم الحمد لله ممكن نحن أيضًا كمشرف من فضلك وداعا، آسف إذا كان هناك أي قصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته wabarakatuh good next we
1:22:34 انتقل إلى المادة الثانية ولكن الفقرة أيها المشاركون الكرام، ندعوكم للوقوف أولاً يقوم الجميع بالتمدد عضلاتنا بعد ربما أقل جلسنا أكثر من ساعة ونصف منذ ذلك الحين من البداية من فضلك أعطني الوقت نصف دقيقة أتمنى أن ينتهي كل شيء واقفًا نعم على الأقل تحرك
1:23:19 ربما تكون عضلاته قد تمددت نعم، كل شيء على ما يرام الآن، سيدي وسيدتي. جميع الإخوة والأخوات و saas أننا تمجيد المادة الثانية إن شاء الله سيستضيفه الأستاذ الأستاذ محمد يسر أنصار إن شاء الله يكون عنده انضم إلينا يا سابا السلام عليكم لقد تم تعيين الأستاذ كمضيف، نعم، هذا كل شيء تم تحويله إلى المضيف نعم الأستاذ هو أستاذ بالفعل انضم الشباب ولديهم تم صنعه في لقد قمت بفحص هذا لقد رأيته للتو
1:24:04 k-ohost مع ربما يمكنك تكرار ذلك، فهو لم يفعل ذلك. يستطيع التحدث يتم البحث مرة أخرى أولاً يا أستاذ نعم الأستاذ محمد yusruhamad yusr I Az has been created خوست أستاذ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا بخير جميعًا مشارك
1:24:49 الدرهبية التي باركها الله لسموه سبحان الله الحمدلله نحن ممتنون إلى الله سبحانه وتعالى بادا هذه الفرصة التي لا يزال الله يمنحها نحن نستمتع بالفرص والبركات الصحة بالطبع لمواصلة التعلم دراسة ماذا ندرس أيضًا؟ هو علم الشريعة الحقيقي هذا ليس فقط مفيدة لأولئك منا الذين يشاركون اليوم ولكن إن شاء الله سنشارك مع إخواننا الذين الآخرين والتي بالطبع نحن أيضا كلاهما يحتاج إلى هذه المعرفة نأمل الله سبحانه وتعالى بارك اجتماعنا هذه هي المشاركين الذين نحن
1:25:35 الشرف بالطبع بيننا بالفعل سمعت حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم عنه صلى الله عليه وسلم أولوية دراسة مانسالاكا، thq y فاي رحمنا الله تعالى وبارك علينا. من سلك الطريق إلى اطلب العلم ثم الله سبحانه وتعالى اللهم سهل له الطريق متجهًا إلى الجنة هذا هو حديث الافتتاح والتي بإذن الله تعالى لاحقاً أستاذنا متحدثنا الأستاذ محمد سوف اشرح موضوعنا أكثر هناك الثلاثة الأولى هي في الواقع أولويتك هذا هو الإرسال والثاني مثل تلك المعرفة
1:26:23 نفسه عن أولوياته وتلك ثالثا هو كيف يتصرف الشخص سوف نحصل على المواد ونحن بحاجة إليها أذكرك في البداية أن مادتنا هي في الواقع محدودة الوقت لأنه بعد لا يزال هناك مادة أخرى قبل هذا نصلي صلاة الظهر وهي مادة من الأستاذ باه تعالي بسبب ذلك تذكير لنا بأن هذا هو قدرنا بإذن الله هان فقط حتى الساعة 11.00 ولكن لأن إن تأخر الوقت إن شاء الله سوف نصل الى 1115 بدون أي جلسة أسئلة وأجوبة إن شاء الله تقريبا 45 دقيقة Ustazuna نعطي الوقت ل لقد نقلتها بشكل جيد يا أستاذ، هل فعلتها؟
1:27:12 مستعد I Masyaallah ka Ustaz ya الحمد لله باراك الله فيكم حسنًا، دعونا ندعو الأستاذ نحن نقوم بتسليم المواد F Maskurur نعم ايه syukran بسم الله الحمد لله وبارك الله فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم alihiabatihi Wal Amma ba eh para أساتيزة [موسيقى] وهذا هو ايك اكوات نعم إخوان وأكوا أستاذ بارا أوه نعم إيه المرابى و
1:27:59 المرابطات و ايه بطلنا Ustazamfumullahu taala jaman الحمد لله يا سلام ان شاء الله نستغل وقتنا بقدر الإمكان حتى نكون سخيين تتعلق معًا بأولوية المعرفة والطلاب وأيضا في وقت لاحق نعم إذا كان لا يزال هناك وقت، فكم من الوقت؟ مسائل تتعلق بآداب طلبة العلم أعتقد أن هذه هي المشكلة التي نواجهها كثيرا ما يتم مناقشتها ولكن ليس لماذا لأن وجود هذه المادة التي تم إنشاؤها حديثًا ربما نريد فقط أن نكون موراجاه
1:28:45 معًا وإذا كان هناك أي شيء تحتاجه تصحيح بسيط للمادة التي هناك أو ما تم كتابته للتو قد يكون هذا هناك حركة ضرورية تم إصلاحه ثم هذا ربما يكون واحدًا من هذا التدريب أو هذا النشاط الدورة ايه انا شو يا ايهان في السابق كنا ولم يكن لدي أيضًا الوقت لإنشاء شريحة Yep جديدة اه ولكن دعنا نفعل ذلك فقط ee الشرائح التي ee ما هي المواد التي تم إعداده بواسطة
1:29:31 لجنة الطاقة والبيئة تتعلق بأولوية المطالبة معرفة ee the asatidah and at all of us ابدأ بمشكلة العلم نفسه نعم، العلم نفسه، آه، نعم، هنا تمت مناقشتها لغويًا واصطلاحيًا وهو ما اصطلح عليه العلماء نحن نقول لغويا نعم يقال هذا هو التعريف هو التعرف على شيء ما وفقًا لـ
1:30:18 في جوهرها هذا هو أنه في بعض الأحيان شخص يعتقد أنه على علم نحو شيء ما اتضح أن فهمه خطأ أو لا يزال يفتقر إلى الفهم هذا من ناحية اللغة فقط في الجوهر لا يسمى علوم علم التعرف على شيء ما وفقًا لـ بشكل أساسي وفقًا لأصل شيء من هذا القبيل لذلك هذا يظهر أن العلم يجب أن يكون على أساس الاعتقاد وليس مجرد الشعور به mkah-rek saja مجرد تخمين، هذا ليس ما هو عليه
1:31:04 اسمه أما بالنسبة للمصطلح، نعم، لقد كان موجودًا منذ لقد مر وقت طويل منذ أن كنا نقتبس كلمات بارا علمائنا و EE عندما نناقش مشكلة العلم بالطبع ما نعنيه هو المعرفة في النظرة الإسلامية ههه ونحن بحاجة إلى التأكيد على ذلك الحمد لله لا يوجد أحد لديه مفهوم العلم كامل مثل أوضح من الإسلام نفسه أو المسلمون. لذلك إذا أردنا أن البحث، نعم، نريد ذلك على جوجل، نحن ابحث عن كلمات حول العلم أو حول مفهوم المعرفة أو أولوية البحث عن المعرفة
1:31:52 لن نحصل عليه إذا فقط ابحث عن الكلمات الرئيسية والأولوية اطلب العلم ثم ماذا سيعرض جميع فضائل العلم عند الإسلام يشير هذا الحرف E إلى أنه فقط الإسلام له مفهوم واضح عن العلم نفسه ونحن نعلم نعم، أول وصية من الله الأمر هو أن تقرأ ذلك هو مفتاح واحد لـ توسيع آفاق معرفتنا الآخرين نعم إذا كان الدين الذي ويتحدث آخرون أيضًا عن العلوم اليوم ثم في جوهره هو لأنه حاجتهم إليها و ليس لديهم مفهوم واضح في دينهم أو في الشريعة
1:32:39 والتي يزعمون أنها تتعلق بالمشكلة المعرفة، فلا يكون الأمر مبالغا فيه عندما يبالغ العلماء. نقول أن كلام العلم مذكور في القرآن والحديث هذا هو ما قصدته آداه أساسًا علم الشريعة نعم هذا ما قاله ابن حجر رحمه الله تعالى دلام فتح الباري وبعض علمائنا أن نفعي معرفة العلوم أسياسي إذا ذكر العلم بالتفصيل فالمقصود هو المعرفة الشريعة وأما العلوم الأخرى فـ إذا أردنا ذلك فإننا نعني معرفة معينة يجب أن نكون حذرين، يجب أن نذكر ذلك
1:33:27 ما هو نوع العلم هذا كما نقول؟ ما هي فوائد ومزايا علم الهندسة؟ yal ilmil handasumpamanya أو أهمية إلحاح المعرفة الطب أو العلوم الطبية الاجتماعية وما إلى ذلك إذا أردنا ويجب أن نذكر أولوياتها اذكر نوع العلم ولكن إذا فقط ادرس ثم لا يوجد شيء آخر المقصود هو علم الشريعة كارين مذكور في القرآن أو مذكور عن نبينا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في أحاديثه حسنًا، هذه هي مناقشتنا الرئيسية، أليس كذلك؟
1:34:12 طلب العلم يعني معرفة القانون هنا نقتبس ثلاث كلمات لعلماء السلف وعلى العموم هناك من عبد الله بن عمر radhiallahu anhuma وهناك من الإمام اه تصريح من عبدالله بن عمر رضي الله عنه أنهوما ذلك وهو كتاب الناطق، أي الكتاب الذي يتكلم
1:34:58 أي القرآن نفسه كتاب الله والسنة التي تم تحديدها واجتازت وقد تم تحديد المعنى وهو هو والا أدري آه، هذا هو نحن لا نعرف الحقيقة حقا
1:35:52 آخر لا أعلم هل هو علم أم نصف علم من [موسيقى] لماذا يسمى نصف المعرفة؟ لأنه يعلم أنه لا يعلم ما هو خطير هو عندما يكون هو أو هي الكارثة هي عندما يعرف ولكن الكارثة الكبرى هي عندما ويقال أن جهلون مراكب أصبح عبد الله ذكره بن عمر رضي الله عنه هذا هو جوهر العلم الثالث
1:36:37 ثم اهـ الإمام الشافعي (رضي الله عنه) حسنًا، هذا هو وقد استشهد كثيرون بقول الإمام الشافعي واحد منهم ابن كثير في البداية والنهاية الإمام الشافعي (رضي الله عنه) أين الإمام؟ الشافعي صحح لي إذا لم يكن كذلك خطأ ايه كتاباته [موسيقى] في
1:37:26 اكتب ذلك في وقت سابق نعم إيهولو راتون، هذا في توبته فقط ابق مشغولاً هذا يعني في الحقيقة
1:38:19 علل الحد والفقه ايه ما هو ضروري سأكمل هذا لاحقا
1:39:17 ثم قال هذا الفقه هو ما هو موجود السند
1:40:12 عن من المهم إتقانها اه في كتابه
1:41:04 هو هو قول علمو قالو وقاص وقهبه قسم العلوم
1:42:12 ليس مجرد تخمين آراء الأصدقاء ridwanullahi alaihim jamah eh ثم قانون المعرفة ما حكم طلب العلم الشرعي؟ اه هنا يقول wajibunab wajib eh حسب المستوى أو حسب المقصود بذلك هو ما نحن عليه أعلم أن هناك حديثا تم وضعه بواسطة
1:42:58 علماؤنا كما رواه الإمام ابن ماجه عن الصحابي أنس بن مالك radhiallahu Anhu رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم قال ثبول علمي فريدون المسلم طلب العلم فريضة على الجميع مسلم ee إلزامي في هنا ماذا يعني الواجب والعلم علم شرعي ولكن يجب أن نفهم ذلك المستويات متى تصبح الالتزامات التي EE Aini نعم لأنه إذا كانت كل المعرفة الدينية يجب علينا أن نطالب بكل شيء بالطبع وقتنا ليس عميقًا
1:43:44 بما فيه الكفاية وأيضا ليس كلنا نستطيع أتقنها أولاً إذا كان عليك ذلك للتعمق فيه يجب علينا أن نفهم أن غاية طلب العلم فرض في عين الفردوس عين هو حسب ما هي الاحتياجات وما هي المستويات؟ ذكر الإمام الغزالي في الإحياء علم الدين نعم وهذا ما تم اقتباسه أيضا بواسطة إيه ابن قدامة في مؤتمر منهاجول قاصين يا خلاصة منهاجول قاصدين وهو ملخص وذكر يحيى علم الدين أن المعرفة إنه إلزامي تعلمنا عندما سنذهب
1:44:29 ممارستها واجبة ممارسة ذلك ممكنة بالفعل ممارسة ذلك مثال عن أركان الإسلام على سبيل المثال، نحن جميعًا ملزمون بـ تعرف على قضية الشهادة لأن الشهادة شرط أساسي لـ يقال أننا مسلمون ثم فهم معنى الشهادة فهم الشروط والأحكام هذا الشيء الذي يلغيه يجب أن يكون أصبح العلم الأساسي الذي نعرفه كل شيء لأن كل واحد منا يجب عليه إعلان الشهادة ويجب الحفاظ عليها انظر إلى وجود عقيدتنا لا حتى نلغي شهادتنا دون نحن ندرك أنه بسبب هذه المعرفة حول هذا الموضوع المعرفة التي هي إلزامية لنا جميعا فاعلم ثم صلِّ متى تكون معرفة الصلاة
1:45:17 تصبح الصلاة واجبة تصبح الصلاة واجبة كما نعرفه عندما نبلغ 15 عامًا، نكون بالفعل في السابعة من العمر أمروا أولادنا بالصلاة عشر مرات سنة مضروبة إذا كنت لا تريد الصلاة و 15 سنة وهذا بالفعل خطيئة نعم كبيرة حتى بعض علمائنا أعتقد أنك تستطيع الخروج من الدين عن طريق فلا تترك الصلاة حينئذ الطفل يبلغ من العمر 7 سنوات بالفعل عندما نحن نطلب ثم يجب علينا وعلمه أيضًا كيفية الصلاة الظروف الصحيحة و ثم عندما لم يبلغ عمر 10 سنوات بعد
1:46:03 وهو تعليمي وله تأثير كبير أيضًا نحن لا نطلب فقط صلواتنا تحتاج إلى أن تُعلَّم أيضاً مسائل تتعلق بصلاة العصر في سن 15 عامًا، يجب أن يعرف الإجراءات. حسنًا، لقد أصبحت هذه الصلاة واجبة. لم يكن إلزاميا في السابق هذا هو اليوم المخصص للزكاة عندما تصبح إلزامية تصبح إلزامية عندما يأتي شخص ما في الوقت المناسب لوضع علامة الزكاة وهو قادر عليها. لذلك نحن نعلم الزكاة بصفة عامة نعم إذا كانت زكاة عقار هل يكفي النقل أم يكفي؟ النصاب ودخول الغلة يعني أن الشخص من لا يملك ممتلكات لا يملك ملزم بدراسة علم الزكاة
1:46:49 الزكاة لأنه لا تجب عليه الوفاء بها ولكن إذا أراد علمه أن القوة حقيقية حقًا قانون جيد طالما أنك تدرس العلوم هذه الشريعة عموما مدمرة تعلمها مع ومن واجبنا أن نمارسه اه شخص لم يعود بعد هاه اه في على سبيل المثال وقد عاد منذ ذلك الحين يجب عليه أن يعرف متعلقة بصيام رمضان لأن لا يزال شهر محرم فلا يجب عليه
1:47:35 القيام بالصيام ولكن إذا كان بالفعل كانت بداية صيامه حول المشكلة، الأشياء ساخنة مع الصيام نعم وهكذا وهكذا، هذا ما يعنيه فهو واجب، فالواجب مناسب. مع ظروف بعض الناس على الرغم من ذلك مرة أخرى في تعميق المعرفة العامة الشريعة شيء ما كان مدمرًا حقًا
1:48:21 مشاكل حاجي على الرغم من أنه قد يشعر من الصعب أن نتخيل أن نتمكن من الذهاب إلى الحج ولكن إذا أتقن مسألة الحج الحمد لله، هذه أولوية، رغم ذلك ليس إلزاميا بعد في عين نعم نفس الشيء بعض علمائنا ماشاءالله لذا فإنني أسيطر على القضايا متزوجين على الرغم من أنهم غير متزوجين نعم، ذلك يرجع إلى أسباب معينة ولكن إتقانه هو شيء السنة واجبة عليه إذا سوف يكون ممارستها وفضائل العلم الشرعي fadlul ilm Syari ya next is فضل المعرفة الإسلامية اه اول يقول هنا منال امل الشركة مدرجة في
1:49:08 بين الممارسات التي هي جارية هذا من كلمة جار ياجري يا تعني الذي يستمر في التدفق المكافأة، إيه، نحن نعرف الحديث المشهور لمسلم اه ماذا آدم نعم في التاريخ، نعم، إذا كان شخص ما إنسانًا إذا مت فسوف ينقطع كل شيء سيتم قطع ممارسته تماما لا جزاء على أعماله إلا ثلاثا والاخر هو المعرفة المتخذة
1:49:54 الفوائد أه، هذا من فوائد العلم، نعم أن تلك المعرفة إذا مُستخدَم لذا سوف يستمر الشخص في تلقي المكافآت الذي يجري بجانب الله سبحانه وتعالى تالا ويمكننا أن نشعر بهذا كيف حال علمائنا؟ علماؤنا سبحان الله إنهم بالفعل في سن الفئران، أليس كذلك؟ بعضهم يبلغ عمرهم آلاف السنين لا تترك لنا إلا عمر الجزاء إنهم يستمرون في التدفق نعم أو المكافأة يستمرون في تدفق حياتهم المجزية لا تتوقف أبدًا بسبب المعرفة الذي تركوه شعبنا اه، استمر في أخذ علم الإمام البخاري
1:50:41 إمام الإمام النووي علماؤنا هذه صدقة الذي يستمر في التدفق وهذا هو السبب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والسلام لا نظير له في الأجر من قبل أي شخص لأن كل المعرفة هي مصدر الأصل منه فمن كان من يعمل الخير اليوم بالأعمال الخير من قومه ثم ههه وسوف يحصل على التدفق أيضا المكافأة لأنها تأتي من المعرفة ورثها هذا الشعب في الكل هو المصدر الذي نشأ منه النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقة وكذا قال الجارية والإمام النووي ومن بين هذه الجمعيات الخيرية الثلاث التي هي المذكور في الحديث وهو إيه إيه
1:51:30 إهاتون أصابع جاريتين و wadinhahu من هؤلاء الثلاثة هذا هو الأكثر من المفيد أن المعرفة العلم لأنه إذا انتبهت إلى الكلمة هو الصدقة المقصودة وفي هذا الحديث يمكن للإنسان افعل الخير لأنه مبني على مع المعرفة، نعم، بناءً على المعرفة ثم طفل صالح يدعو للناس لماذا والديه مستعدون للصلاة؟ يمكن لوالديه ووالديه الاستفادة من المعرفة بسبب المعرفة التي لديه، لذلك من بين الميراثات الثلاثة الأكثر قيمة هذا هو ثلاثة منها أعمال صالحة أهم شيء هو المعرفة وحيد علوم
1:52:17 يونتافوحي إذن ما دامت الصدقة معرفة هو أصل الإحسان أي أساسه من الصدقة نعم نعرف آيات سورة البقرة محمد يا آيات 19amahuahailallah wasagfir eh that’s always have a argument. استخدمها وهذه هي الحجة أيضًا يستخدمه ايه الشيخ محمد بن عبد الوهاب نعم في عرضه السالسا وهذا أيضًا الحجة التي استخدمها الإمام البخاري في كتابه الرائع العلم الوارد في صحيح البخاري و وقد افترض أن هذه الآية هي رسالة
1:53:04 محمد الآية 19 للتأكيد على ذلك أساس كل ممارسة هو المعرفة حتى كلماته ذاتها الشهرة التي حصل عليها عناوين الفصول في كتاب علم العلم قبلة بسبب الله قل غالي الثمن هذه ممارسة أو ممارسة لا و الكلمات فمن المستحيل على المسلم قل ما لم يكن مبنيا على المعرفة لا يوجد أي نشاط باستثناء مبني على العلم إلى حد نعم
1:53:50 بسبب أهمية هذه القضية هناك بيان ألقاه سفيان Auri Rahimahallahu Taala him قل إذا كنت تستطيع لا تحك رأسك إلا إذا كان لديك سبب إذا كان هناك سبب لك، فافعل هذا، حسنًا؟ فقط لتحفيزنا كيف المسلم في كل أنشطته حركاته نعم ضحك نكت حزينة أبكي ثم أمشي ثم أرتاح وأنام وهكذا كان ينبغي له لماذا فعل ذلك؟ مثل ذلك، نعم، بما في ذلك الأساس الذي يجوز مثلا ذلك
1:54:37 لقد فعل ذلك، حسنًا، هذا كل ما في الأمر مرتكز على المعرفة تعني أشياء كثيرة لدرجة أننا نحن بحاجة إلى أن نعرف حتى لا التحدث بلا مبالاة وعدم الاكتراث عسران لنا أن نتحرك الأنشطة ثم الآخرين هو الواحد السقيول الثالث الجهاد من أجل المعرفة إنه في هل تساويه بالجهاد هنا؟ ماذا يقول ساكيك؟ ساكيك هو ذلك لا ينفصل عن الجهاد كما نعلم
1:55:23 كل ذلك الجهاد الجهاد بالمعنى الأصلي مع المال والنفس عبادة أشرف حتى نبينا ايه صلى الله عليه وسلم في الحديث isatusanami alislam he is قمة المباني الاسلامية والكثير منها يُسلّم بأولوية الجهاد هل يمكن أن يساوي الجهاد الذي يمكن جنبًا إلى جنب مع الجهاد هو المعرفة افعل ذلك معرفة ولهذا جاء في سورة التوبة
1:56:18 معرفة Ai laahum yaharun how many interpretations are there
1:57:07 استغلال الناس مرة أخرى الذين لم يذهبوا للجهاد رغم أن بعضهم وقالوا أيضا أنهم علموها لذلك هم في معنى فِسْبِيلَةٍ مشكلة الزكاة مثلا نعم واحد من من يستحق الزكاة؟ وفي الله أوه هذا ما يعنيه
1:58:08 فيصلي الله عليه خاصة في الظروف التي اه ما هذا الحديث [موسيقى] يقول
1:59:42 بقدرة الله روحي والطعام
2:00:48 نحن نستهلك كل يوم لماذا بسبب هذا الطعام قال فقط ضروري مرتين فقط أو ربما إذا كنا ثلاث مرات في اليوم الليلة الماضية أما بالنسبة للمعرفة مطلوب كل عندما يكون عدد دقات قلوبنا تنهداتنا، نعم، تلك المعرفة مستمرة نحن بحاجة إليها لأنه كما كان من قبل نقول أننا نريد أن نتحرك، نريد أن قال أنه يجب علينا أن نكون على علم. أما بالنسبة لـ الطعام والشراب نعم هناك الساعات متى نأكل متى نأكل اشرب بدونها إذا لم يحن الوقت بعد لن نهلك إذا لم نأكل ولا تشرب إذا لم تكن قد شربت الوقت أما بالنسبة للمعرفة هذا هو عندما يتم التخلي عنا وليس
2:01:34 أعطوا أرواحنا حقوقها إذن في الأساس لقد أغلقنا قلوبنا نحن كذلك فهو يحتاج إلى ذلك نعم عاجلة لكل عبد من عباد الله سبحان الله إذا فعل أحد ذلك وقال أن هناك أيضا العديد من الناس هناك لا نسعى للمعرفة بل نسعى للصحة نعم فقط هذا ليس ما نريده ماذا نعني بالصحة؟ الصحة النفسية نعم الصحة أفكاره ونوعية قلبه جودة روحه لأنه في الواقع اه، إذا كانت المشكلة جسدية لدينا في بعض الأحيان نصبح سريعين في الإهمال ونصبح حساسين نعم، إذا تناولنا الطعام في وقت متأخر، فإننا سوف نشعر بالضعف. ونحن نشكو نعم ولكن في بعض الأحيان الروح هذا هو القلب الذي تم التخلي عنه
2:02:21 إذا لم يتم ملؤها، لا يتم منح الحقوق، نعم نحن لا نشكك في ذلك لأنه صحيح قلوبنا تؤلمنا بالفعل وحتى ربما يكون شخص ما ميتا واليادوب الله ولكن لا أشعر بذلك نعم هذا ما يجب أن نكون على علم به أعيدوا لنا هذا التنوير العظيم حاجتنا الروحية للمعرفة الذي - التي ههه إذن من بين الفضائل العلم هو ايه ده ايه عمرالله نبيهو بلاد الله أمر الله النبي إن الله سبحانه وتعالى
2:03:07 أمر نبيه أن يسأل معرفة إضافية، نعم، رسالة طه، نعم، آية 114 يقول الله في آخر الآية الآية وابي زدني علمى قل يا محمد أضف إلى علمي أن هذه هي الآية جداً نبيل في الذي يعلمنا الصلاة هي إن تعليم الصلاة هو الله نفسه إذن الذي علم الصلاة هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم علم الله مباشرة
2:03:53 علمت أنبل إنسان حينها ما قيمة الصلاة و اتضح أن ما تم سؤاله كان مشكلة المعرفة حتى لو كان الشخص الأكثر علماً عالم بالإسلام حتى في العموم الإنسان الأكثر معرفة الله سبحانه وتعالى هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقط الأشخاص الأكثر علمًا، نعم طلب منه أن يطلب عروض إضافية أن هذه المعرفة لا حدود لها، نعم ولقد صدق الله titum Minal Ilmi illa qolila على أوسع نطاق ممكن المعرفة التي لديك عميقة قدر الإمكان المعرفة التي تعرفها بعد ذلك في جوهره ما يعطيه الله من المعرفة لا تزال محدودة لذلك
2:04:40 إلى شخص بمستوى نبينا أُمر صلى الله عليه وسلم أن يسأل المعرفة الإضافية، نعم وكما هي قاله ابن حجر وغيره لقد أمر نبيه ذات مرة القرآن يطلب شيئا إضافيا بل المعرفة الإضافية التي تظهر ثمين جدا علم الله لا يزول عمري، من فضلك أضف أحفادك أضف إلى ثروتي في بعض الأحيان أحتاج إليه، لكن اتضح أنه ليس الله تقولون ما لم يأمركم الله به لقد أمر نبي الله فقط
2:05:26 اطلب المعرفة الإضافية مثل ذلك قيمة العلم عند الله سبحانه وتعالى وا تالا اه ثم الحديث المشهور هاه ومن فضائل هذا العلم أيضاً اقرأ في البداية بواسطة ملك رماد لقد قمت أيضًا بفحص هذا في وقت سابق في المادة تمت المشاركة يوجد خطأ مطبعي. ستكون هناك حاجة إليها لاحقًا. abiuna ya bukan in Rasulullah
2:06:12 وسام الذي من يمشي على طريق واحد نعم هنا ثق في اتجاه واحد وفي الشكل مناقشة خاصة لعدة طرق ل طلب العلم، ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث هذا يقول ثيكاه هناك عدة كايفيا أو فما هي الوسائل التي نتخذها؟ بالطبع هناك أولويات، هناك مزيد من أفدال ولكن بشكل عام يتطلب الكثير
2:06:59 العلم له أنواع مختلفة الوسيلة فمن مر بها طريقة واحدة ل هل طلب العلم في في DII يوجد أحيانًا بعض الأجزاء التي تكون جزئية السؤال الذي يطرحه العلم هنا شكل و نكيره بالعربية يعرض عمومًا، ربما يمكن القول أن العلم المعني هو العلم الذي لا يشترط أن يكون العلم العام علماً شرعياً لأنه في هنا يتم استخدامه في شكل نكيره جواب علمائنا هو نعم، كأننا استخدم القواعد التي استخدمناها سابقًا اذكر القانون الأصلي للعلم مذكورة في القرآن والسنة بمعنى العلم الشرعي فالجواب هو العلماء
2:07:46 نحن نتحدث عن إيلمان هنا قادمًا في شكل ناكيره قل ذلك يأتي ee في شكل Nakirah لأن مستوى المعرفة التي حصل عليها شخص ما عندما يطلب المعرفة هناك العديد من الأنواع المختلفة، وهناك بعض الأنواع المختلفة قليلا الآن، على سبيل المثال نحن إذا انضممت إلى مجموعة الدراسة الدينية، فانضم إلى التكليف، وانضم إلى الدورة، ثم تأكد من حجم الحصة نحن حاضرون أحيانًا في جمعية واحدة المئات الذين حضروا على سبيل المثال مستوى الجزء التي يتم الحصول عليها بين الشخص أ والشخص ب مختلفة ولكن طالما لديه اتخذ الطريق لطلب المعرفة إلمان جيد لقد حصل على هذه المعرفة
2:08:32 الكثير أو القليل من المعرفة أثناء لقد حاول لذلك سوف يفعل احصل على هذا الضمان نعم إذن كلام إلمان في صيغة نكيره لإظهار أنه طالما لديه محاولة اكتساب المعرفة بطريقة ما لقد حصل على الكثير من المعرفة أو ربما حصل النصف والنصف أو قليلا لكنه مر بهذه الطريقة ستحصل على ضمان لقد سهل الله عليه المشي الذهاب إلى الجنة هو الطريق الصحيح الى الجنة ونعم أه، لأنه حسب العلماء نحن قوم دراسة الشريعة ستفهم هناك هناك أنواع مختلفة من الأشياء الجيدة، لا نستطيع
2:09:20 فهم الخير في نوع واحد فقط الشخص الذي تكون معرفته أوسع سوف أعلم أن هناك أنواعًا مختلفة هناك طرق لفعل الخير إزالة شيء ما من المسار يمكن أن يكون بالفعل يستحق مجرد مكافأة الامتناع عن التسبب في المشاكل ويحصل الآخرون أيضًا على مكافأة الابتسام وهذا وحده هو المكافأة في حد ذاته المعرفة التي لدينا حتى نتمكن أصبح من السهل الوصول إلى الجنة
2:10:17 غالية جدا معرفة ههه هو أحدول أمريكي
2:12:29 شيء من هذا القبيل ولكن الناس الذين يجتهدون في إعطاء الصدقات نعم مع الكنوز التي وهبها الله هذا هو الشخص الذي يجب أن نغار منه معها وما ذكر الله هـ أو نبينا صلى الله عليه وسلم وقد ورد في الحديث أن الشخص الذي يُعطى المعرفة جزئيًا التاريخ هو القرآن الكريم على وجه التحديد ولكن في قصة أخرى العلوم العامة إذن لقد أمضى لياليه وأيامه من أجل ممارسة ونشر معرفتهم هذا هو الشخص الذي يجب أن نغار منه نرى الناس الذين مشاءالله يبدو وكأنه أجندة حياته دعوة ومعرفة هذا هو الشيء الذي يجب أن نغار منه، نعم الغيرة بمعنى أننا أيضًا متحمس لأن أكون مثله، نعم وهذه علامة عن
2:13:16 الأولوية هي نعم أعتقد أن هذا هو الأمر أوه شيء آخر نعم هذه نقطة أخرى، ألا وهي إيه معرفة يكون bilzdad ya ilmu inilah أيتها الثروة التي لا تنقص عندما نحن نعطي أكثر فأكثر ونعلم أكثر نحن نعلم كلما زادت معرفتنا إنه يختلف عن الملكية، على الرغم من أنه ملكية البركات عندما ننفق ولكن الانتقال من جيبنا إلى جيبنا يمكن أن تكون معرفة الآخرين حصلنا عليه ومازلنا نفعله أيضًا بل إن امتلاكها يزيد من معرفتنا لهذا السبب نخسر عندما... لم يرثوا علم علمائنا
2:14:02 لأن عندما مات علماؤنا معرفته هي المعرفة التي يجلبها في قبره. أما بالنسبة للناس إذا مات أحد فلن يأخذه معه وكانت كنوزه معه في القبر وسوف يتم تقسيم ثروته وسيقوم يرث العلماء عند موتهم العالم ثم سيموتون إلى جانب المعرفة التي لديه من العار أن بعض المعرفة لم يتم نقله بعد ولا يمكننا ذلك احصل عليه لأن هذه هي المعرفة عنصر واحد ثمين للغاية وهذا أمر ذو قيمة بين أولوياتها شرح علي بن أبي طالب في الواقع هذه النقطة الأخيرة الجزء هي واحدة من المقارنات بين المعرفة والكنوز المذكورة
2:14:48 بواسطة علي بن أبي طالب رضي الله عنه يا إلهي، كم عدد النقاط هناك؟ لقد انتهى الوقت حتى بعد الساعة 11:00 يفكر نعم، نعم، فرص أخرى، نعم نحن نستطيع هل يمكننا الاستفادة منه أم من فضلك أرجو قراءة الشريعة لاحقا إن شاء الله حزب أوه اللجنة أو الإرادة الصلبة ناقش ذلك جزاكم الله خيرا و من فضلك نعم والله أعلم طعام ناب محمد وسامحمدالله بالسلامين والسلام عليكم رحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ماشاء الله
2:15:34 شكرا أستاذ جزوم الله على المعرفة التي تم تم توزيعها بعد ظهر اليوم ماشاءالله ما قاله اولي أستاذنا عن أولوية المعرفة و دراسة نفسها و EE من كان مُرابي دان؟ المربي الذي قرأ سورة المجادي أو المجادلة الآية 11 عندما قال الله Subhanahu wa ta'ala قل وداعا لأينا أمو
2:16:29 إلى داريبي وإلى استمرار هذه الآية أيضًا الله مثل الصلوات التي كنا نصليها طوال هذا الوقت نقول نسأل الله هذا أصل [موسيقى] دورة التدريبية المربي الوطنية
2:17:27 وزن أعمال الشباب الصالحة في الآخرة إن شاء الله أيّ أحسنت للأستاذ الذي أعطيت له الولاية لكي تكون مشرفنا ندعوك
2:18:16 bmillahahahamikum War Allah subhanahu wa ta'ala الحمد لله، صلى الله عليه وسلم. waa alihi Wasabi وأسد الله لا إله إلا الله وحده لا شريكة أسدو آنا محمدان عبدوالله العلي با أننا نمجد أستاذنا أستاذنا الأستاذ باهونيد hafahallahu تعالى و و جميع المشاركين في نفس البرنامج التدريبي سبحان الله سبحانه وتعالى الحمد لله مستمرين في النشاط دورتنا عند الظهر اليوم هيا وندعو الله سبحانه وتعالى تعالى مع الثناء الكامل
2:19:03 لتكن أنشطتنا دائما نال البركات والرضوان من الله سبحان الله وبركاته نحن نرسلها دائما إلى سيدنا النبي محمد السلام عليكم والسلام على العائلة التي أحبها الأصدقاء النبلاء وبالطبع إلى جميع الأشخاص الذين يتابعون إليه إلى يوم القيامة المشاركين الذين يمجّدهم الله أولاً، دعونا نحيي أوستازونا أوستاز بحرون إيدا السلام عليكم الأستاذ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماشاءالله الحمدلله بخير ص
2:19:49 أستاذ، الحمد لله، بخير و ماشاءالله ماشاءالله الحمدلله بارك الله الأستاذ الحمد لله الأستاذ مادتنا بعد الظهر هي تفسير السورة سورة الفلق الذي أنزله الله سبحانه وتعالى اللهمّ لنا عباده دائمًا أنواع مختلفة من الجرائم و كوكان ذلك نأمل مع السورة ستأخذنا من العناية الكاملة من الله سبحان وتعالى خير ل استغلال الوقت على أفضل وجه ندعو أستاذنا الأستاذ أستاذنا الأستاذ ب- البدء بالمادة
2:20:41 أستاذ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اه و السلام عليكم الحمد لله وا وا وا واو واو
2:21:35 الأخوة مشارك دائرة مباركة على حد سواء سبحان الله سبحانه وتعالى تالا الحمد لله في الصباح نحو الظهر هذا نحن
2:22:20 أوه تالا يمكننا subhanahu wa taala بين السور أيّ
2:23:23 سورة مع سورة الفلق فيها كلمة الفلق أيضا
2:24:22 مثلا سورة موسى وبني انا اريد ان نعم من الصعب القيام بذلك
2:25:09 يقدم مقارنة بين السور الفلق مع سورة أين الآنس في هاتين السورتين الله سبحانه وتعالى يذكر تعالى شريعة يا أي الشر هو الجريمة نعم ولكن إذا أردنا المقارنة بين الشر الذي يبتلي به الله مذكور في السورة آنا سوف نجد ذلك على سورة الفلق هي يذكر الله أكثر فأكثر قال سيار مقارنة بسيار الذي الواردة في سورة الناس
2:25:56 نعم في سورة الفلق الله مرات كلمة "سير" أثناء وجودها في السورة ذكر الله أنس مرة واحدة سيار دعونا نحاول عد itubillahyaanisend بسم الله ahmanirrahim ya Qul audzuabbil فلق منار ما خلق وام سياري غازين ID waqab Wamin syarrin naatati fil uqad waminarri hasidin حسد نعم لذا لقد حسبنا بعناية واتضح
2:26:43 قانون الجريمة الشرور المذكورة في السورة هذا هو أربع مرات نعم أثناء وجوده في سورة أنس الله سبحانه وتعالى فقط اذكرها بمجرد قراءتها نعم لم اقصد ذلك ناقشها في هذه الآية فقط يقول انا اريد ان إعادة صياغة الكلمات من الشيخ أبو بكر الجازي
2:27:31 رحيم الله تعالى في الكتاب التفسير بسيط ودقيق هو يقول ماذا قال مرات في سورة الفلق ومرة في السورة الناس قال في السورة
2:28:17 نعم لماذا قلت ذلك؟ الجرائم أو أشياء سيئة أو الواردة في سورة الفلق مع الكوارث ذات الصلة
2:29:24 الآية الواردة في سورة الناس جاذبية مع الناس الذين
2:30:34 إنه بسيط جدًا أيضًا auzubillahiminasyaitanirjim وأقول أتوسل الحماية ل فَجر محمد لذا أضف مفرد ايزو ثم
2:31:28 بينما تمسك متضمن في تفسير السين اقرأها فقط تفسير السورة هنا فقرة
2:32:19 التلدين مقلاتي واها من شر كل شر مخلوقات الله سبحانه وتعالى و الكل الاضطرابات نعم ذلك ثالثا ومن شر الليل نعم عندما دخلت لحظة مظلمة قال تماما ilinadidulma أسلوب watagalala W fihi مينوروري
2:33:05 الحماية من شرور الليل خاصة مع اقتراب منتصف الليل نعم، في وقت مبكر من المساء، ثم غادرنا. إنها تزداد قتامة، سديد زولما بادا هذا هو الوقت الذي يمكن أن يحدث فيه ذلك أسرور الجرائم و اضطرابات من مختلف الأنواع مخلوقات الله سبحانه وتعالى نعم فهل الليلة هي في الواقع نعم أم الوضع في تلك الليلة وحدك أو
2:33:51 ظلام الليل في الأساس لم تكن تلك الليلة هي تلك تُنسب إليه الجريمة، أليس كذلك؟ تلك الليلة التي قضاها الجريمة ولكن هذا هو الوضع المظلم تماما مما تسبب في مرتكبي الجريمة الأشخاص الذين تكون نواياهم جوهرية حتى في المخلوقات والخلق العام الله سبحانه وتعالى مشروط جاهز للإطلاق أنا الذي عاقب الله يقول و من شر الليل إذا طلع الفجر
2:34:38 لقد أصبح الظلام دامسًا تلك الليلة وحيد في الحقيقة ليس له أي تأثير ايه الشر السلبي سوف لكن الوضع هذا الظلام الحالك الأسود الحالك الذي نعم السبب هو مرتكبي الجرائم إنه مشروط بالقيام بذلك جريمته نعم بالطبع هي متطابقة نعم عندما نقول هناك لصوص هناك لصوص هناك مجرمون، نعم، هذا هو القانون الأصلي هم الأشخاص الذين ارتكبوا الجريمة هذا في الغالب في الليل نعم و
2:35:25 يبدو أن الأمر أصبح أكثر تعقيدًا كل يوم لأن مرتكب الجريمة لم يعد يتم ضبطه في وقت الليل فقط أكثر تعقيدا من الجريمة في هذا اليوم لم يعد هناك خيار سواء كان ليلًا أو نهارًا، فهو نفس الشيء في بعض الأحيان نستسلم لص النهار، نعم هذا واضح أن الجريمة في الليل حقا اليوم، TSM. نعم، TSM منظم نعم، ضخم نعم، هكذا نسمع هذا كثيرًا، أليس كذلك؟
2:36:14 الجميع ثم التالي ومن جريمة حرفيات السحر الذي ينفخ أو يانغ ازفر نعم تلك النفخات في كل نعم بوهون بوهون نعم مقيد إنه في هنا ايه كما القول بأن كونك أناتات هو في الواقع أكثر
2:37:00 معنى مترجم متطابق حرفيات السحر الحقيقي مصممة للقيام بسحرها نعم ما هو الارتباط؟ ساحرة إنه يعمل سحره في الغالب أكثر ملاءمة ثم يظهر أنه وقت الليل
2:37:52 هناك خطر ولكن هذا هو الوضع مما يؤدي إلى تكييف الناس على ارتكب جرائمه بما في ذلك النساء الساحرات الذي - التي نعم لماذا قيل ذلك في الآية annafasat ya جمع النفس خذ نفسًا حتى تصبح نفسًا للمرأة الساحر الذي يزفر اليانغ ضربة نعم ولكن annafasat this name is plural muannas
2:38:38 سليم أين قال ذلك؟ التنفس إذا كنت تريد جعله جمعًا مع تا مفتوحة أصبح هو naasatun I like mukminatun المؤمنين النساء المسلمات مسلم إذن هنا نون
2:39:26 القيام بهذه السحر هو هل هؤلاء نعم النساء يعرض طبيعته العاطفية هي الغضب إنتقامه هو كراهيته مقارنة بـ مع الرجال نعم ولكن هذا لا يعني أنه لا يوجد رجال منتقمون
2:40:12 نعم حتى في بعض الأحيان هناك حالات نعم الرجل أكثر انتقاما من نعم امرأة ولكننا الحديث عن قانون المنشأ نعم، لهذا السبب ربما يكون عنصرًا تدبّر-تدبّر في هذه الآية نعم وهو ما لم يذكر في كتاب التدوين وهذه الدراسة هي ما أردته تمامًا أدخل نعم أن للرجال دوراً مهماً في مرافقة هؤلاء النساء نعم لأنه عندما لا تكون المرأة مُسيطر عليه العواطف ثم واحد منهم التأثير والعواقب التي يمكن أن يصل إليها
2:41:00 في المستوى أنا أتنفس بإنتقام. نعم، أنا غاضب جدًا غيرته تؤلمه كثيرا في قلبه، نعم يمكن أن تكون امرأة آه نعم إذا لم يتعافى تمامًا الحماية من الله سبحانه وتعالى تالا وإذا لم يحصل عليه الدعم الكافي من الزوج نعم، لهذا السبب هو في السورة حجرة الله سبحانه وتعالى عند الحديث عن طبيعة اسمها سوكا النميمة تحب السخرية من تحب الإعجاب
2:41:45 ماذا يقول بشكل عام أن السخرية من الطبيعة التسول موجود في كل البشر الله سبحانه وتعالى يقول نعم أيوهينا أمانو أسوم و إنه له علاقة بالأمر معكم يا من آمنوا نعم شخص السخرية من مجموعة من الناس الآخرين وليس مجموعة
2:42:33 نساء يسخرن من مجموعة من النساء والأمر الآخر هو أن هناك نحن نعتمد على التعبيرات إلى تلك المرأة نعم آه شخصيًا هل هذا هو الأمر أيضًا تقريبا واحدة من الحكمة الأسرار في الإسلام لا يجوز لأحد أصبحت المرأة زعيمة البلاد، أليس كذلك؟ زعيم المنطقة هناك
2:43:56 Hey, why are you thinking about it? لماذا؟ لقد أسقطته خطأ نعم نبقى كأزواج
2:46:13 دراستنا على الرغم من أن المطلوب هو ثم لا يزال التفسير والدار الناس الذين عندما قال
2:47:12 شخص والتي تضاف مع الكراهية تجاه الناس والبعض الآخر يحدث بسبب وهبهم الله سببه الناس والبعض الآخر يتلقى هدايا من الله سبحان الله هذه التالة الاستثنائية تسمى حصاد هذا هو الأمر، يا رفاق، حتى تتمكنوا من أن تصبحوا شيخ أوتسيمين أيضا في تلك الدراسة، إي، حتى ماذا؟ أعطي تعليقات عندما يشرح هذه الآية، نعم قرأتها نعم الترجمة هناك أشخاص يحصلون على خدمات
2:47:59 من الله سبحانه وتعالى يا إي احصل على سيارة واحصل على منزل نعم ولكن لدي شخص لديه حرارة وبرودة بسبب لا أتخيل الشيخ عثمان نعم، ما الذي يجعل الافتتاحية هكذا؟ نعم، هكذا تعمل الترجمة الناس الذين ينالون نعمة الله نعم هذا هو الشخص الذي حداد تينونيدين حسنًا هذا واحد من بين ee ما هو السيء في ذلك؟ هذا هو الحسد، نعم، والأسوأ من ذلك هو الشر.
2:48:52 هذه اللاجيا سيئة للغاية في بالإضافة إلى أنه يتأذى عندما يفعل الآخرون ذلك
…
