0:00 مرحبا وتحياتي للجميع , يعتبر الفيلسوف الانجليزي الكبير فرانسيس بيكون طبعا احد اباء الفلسفه الغربيه الحديثه وايضا هو احد المؤسسين للتجريب العلمي وللاستقراء العلمي واحد اقطاب النهضه الاوروبيه ,وربما المساهمه الكبرى التي قدمها بيكون في هذا المجال بدون ادنى شك تتمثل في المنطق الاستقرائي الجديد وتلك القوائم الثلاث الشهيره للبحث العلمي وطبعا قدم بيكون هذه النظريه في كتابه الرئيسي الاورجانون الاورجانون الجديد هذا الكتاب الذي واقعا عبر عن رفض فرانسيس بيكون اولا للمنهج القديم وثانيا
0:51 عبر عن تمرد بيكون على كل تلك الحاله الفكريه القديمه التي سادت وتحجرت طوال فتره القرون الوسطى, وكتاب الاورجانون الجديد وطبعا كلمه اورجانون هي كلمه يونانيه تعني الآله او الاداه وبالتالي المقصود بالاورجانون الجديد اداه علميه جديده او اداه استقرائيه جديده طبعا لتكون في مقابل اورجانون ارسطو القديم ,وقسم بيكون الكتاب الى قسمين في القسم الاول بدا بنقد المنهج القديم وطبعا من ساروا على دربه من لاهوتيين مدرسيين فلاسفه مفكرين في العصر الوسيط طبعا في حين انه خصص القسم
1:43 الثاني لعرض النظريه الجديده في الاستقراء لكن في هذه الحلقه المتواضعه والقصيره جدا ساحاول ان اعرض وبشكل مختصر وبشكل سريع لواحده من اهم واشهر الافكار التي طرحها بيكون في الكتاب وهي نظريه الاوهام الاربعه للعقل وهذه النظريه عباره عن عمليه نقديه بهدف ازاله بعض من اهم الاسباب والعراقيل كما يرى بيكون التي توقع العقل البشري في الخطا وبالتالي تعيق المسيره المعرفيه والعلميه . لكن قبل ان نستعرض وبشيء من التفصيل الاوهام الاربعه من المهم الاشاره
2:30 هنا الى ان فرانسيس بيكون كان يشبه العقل البشري بالمرآه فكما ان المرآه ان كانت طبعا نظيفه ان كانت نظيفه ستعكس صوره واضحه عن الاشياء ستعكس صوره حقيقيه للاشياء في حين ان هذه المرآه لو كانت متسخه فا بطبيعة الحال ستعكس صورة مشوهه عن الاشياء صوره زائفه وكان يعتقد ان العقل البشري مثل المرآه تماما فا في احيان كثيره يحتاج هذا العقل البشري للتنظيف يحتاج الى اعاده تنظيف طبعا كي يتخلص من الكثير من
3:19 الشوائب العالقه في داخله او العالقه عليه بمعنى ان يتخلص من من افكار راسخه مسلمات مترسخة يعني اشياء شائعه ثقافه شائعه يدري ام لا ولذلك كان يرى بيكون ان التخلص من هذه الشوائب واجب ويمثل اولويه, وبعدها طبعا حدد بيكون اهم هذه الشوائب باوهام اربعه وطبعا هذه الاوهام هي مغالطات منطقيه في مكان ما وهي اولا اوهام القبيله ثانيا اوهام الكهف ثالثا اوهام السوق ورابعا
4:12 اوهام المسرح طيب بالنسبه لاوهام القبيله اطلق عليها بيكون هذا الاسم اوهام القبيله لسببين اولا لانها اوهام جمعيه اوهام جمعيه اي انها اوهام مشتركه بين كل ابناء الجنس البشري هي اوهام عابره لكل الانتماءات لكل الانتماءات يقع فيها كل البشر مغالطات واخطاء يقع فيها كل البشر طبعا لانها قادمه من الطبيعه الانسانيه لانها ناشئه عن الطبيعه الانسانيه المتشابهه عند
4:58 الجميع ولانها قادمه من العقل او تنبع من العقل الذي طبعا هو واحد عند كل البشر لهذا السبب الاول سماها باوهام القبيله لانها اوهام جمعيه وثانيا سماها باوهام القبيله لانها تشبه في مكان ما الاوهام التي تكون موجوده في داخل المجتمع القبلي في دخل قبيله ما طبعا من تعصب اعمى للقبيله ولثقافتها ولافكارها الخ طيب من هذه الاوهام اوهام القبيله هنا على سبيل المثال هناك مساله الانحياز الكامل لما هو موجود في داخل هذا العقل من
5:46 افكار ومن اراء ولما هو موجود في داخل البيئه التي تربى فيها الانسان وعاش فيها الانسان فالعقل البشري ينحاز بشكل كامل لما هو مترسخ في داخله فا نرى مثلا العقل البشري طيب مهتم اكثر باثبات وتوكيد ما لديه اكثر من بحثه عن حقيقه موضوعيه ايضا من ضمن اوهام القبيله هناك مساله التعميم المتسرع وبالتالي اطلاق الاحكام المتسرعه وهذا الامر بدون ادنى شك يعيق في احيان كثيره مساله الوصول الى الحقيقه او الى معرفه صحيحه, ايضا من هذه الاوهام اوهام
6:36 القبيله هناك تلك النزعه عند الانسان في البحث عن علل واسباب وغايات في الطبيعه بمعنى ان الانسان يبحث عن غايه ما في عمل الطبيعه وفي وجود الاشياء وفي عمل الاشياء يبحث عن علل وغايايات تقف مثلا وراء الاشياء والظواهر المختلفه بالتالي مساله البحث عن غايه ما في عمل الطبيعه هي مساله اولا تضلل البحث العلمي وثانيا تحرف البحث العلمي عن مساره المرتبط بما هو موجود في الواقع من اشياء
7:22 موضوعيه ويرى بيكون ان هذه النزعه الانسانيه نحو البحث عن غائية ما في عمل الطبيعه لها ارتباط بالطبيعه البشريه هي وهم موجود في داخل الطبيعه البشريه ولا توجد ربما في العالم الطبيعي بمعنى ان هذه الغايه ما هي الا وهم موجود عند الانسان والطبيعه لا تعمل من ضمن علل غائية, ايضا من ضمن اوهام القبيله هناك مثلا كما قلنا انحياز الناس لامور بعينها تبعا لعوامل عديده عوامل اجتماعيه تربويه نفسيه الخ وينحاز اغلب الناس الى هذه
8:11 العوامل وحتى لو تم الامر على حساب الموضوعيه فكل هذه وغيرها طبعا اوهام ومغالطات واخطاء ادرجها فرانسيس بيكون تحت خانه اوهام القبيله . طيب ثانيا هناك اوهام الكهف واوهام الكهف هي بعكس اوهام القبيله فاذا كانت اوهام القبيله تختص بالعقل الجمعي فا اوهام الكهف تختص اكثر بالافراد بالافراد او بالجماعات بشريه محدده بمعنى ان اوهام الكهف ليست اوهام عامه يشترك فيها كل الجنس البشري او يقع
8:58 فيها كل البشر لا لكل مجتمع كهفه الخاص ولكل جماعه متحده مثلا كهفها الخاص او كهفها الخاص ولكل فرد لكل انسان ايضا كهفه الخاص به فا هذا الانسان واقعا يبقى سجينا في داخل كهفه كل انسان يعيش في داخل كهف, كهف الموروث كهف العقائد كهف الدين الذي تنشأ عليه كهف ثقافه مجتمعه تربيته عاداته تقاليده اعرافه حتى معاييره الاجتماعيه ومعاييره في الحكم على الاشياء
9:45 والاخرين فهذا هو الكهف الذي يعيش الانسان مسجونا في داخله وطبعا هذا الكهف وهذه المعايير وكل هذا الموجود داخل هذا الكهف قد يختلف من انسان لاخر او من بيئه لاخرى بمعنى ان هذا الكهف ليس هو كهف واحد عند كل البشر لا لكل مجتمع كهفه الخاص لكل انسان كهفه الخاص به وهكذا فكل واحد منا يعيش في داخل كهف ويحكم على الاشياء انطلاقا مما في كهفه وهذا بدون ادنى شك عائق كبير امام اي بحث علمي موضوعي او معرفي محايد . طيب ثالثا هناك اوهام
10:36 السوق وسماها بيكون بهذا الاسم لانها تشبه وبكل بساطه عمليات التبادل التجاريه التي تجري في داخل الاسواق التي تجري في الاسواق العامه وان اردتم فا اوهام السوق ترتبط اكثر ما ترتبط باللغه وبالتالي فهي اوهام لغويه او مغالطات لغويه في المقام الاول, فمثلا من هذه الاوهام هناك الاستخدام الخاطئ للغه هناك الاستخدام المبهم للغه استخدام مثلا كلمات ومصطلحات وعبارات لا اساس واقعي لها يعني حتى الامثال الشعبيه والماثورات الشائعه ايضا تصنف تحت
11:27 خانه اوهام السوق او اوهام اللغه طبعا لان الكلمات التي لا دلالات واقعيه لها هذه الامثال الشعبيه هذه الماثورات هذا الاستعمال الخاطئ للغه في احيان كثيره جدا يعمل على ترسيخ مثلا مفاهيم مغلوطه يعمل على ترسيخ اوهام وخرافات ويعمل على شيوع التفكير اللا علمي في مكان التفكير العلمي او المنطقي الخ وطبعا عندما تفقد اللغه الكثير من معناها بمعنى انه عندما عندما تفقد الكثير من الكلمات والعبارات مدلولاتها الحقيقيه فهذا بدون
12:16 ان شك سيوقع الانسان في الخطا وفي الوهم . طيب رابعا هناك اوهام المسرح واوهام المسرح هي لتاثره بالاسماء الكبيره ,كأن يتاثر باحد المشاهير براي احد المشاهير براي عالم فيلسوف رجل دين ممثل حتى او مغني الخ وهي مغالطه منطقيه معروفه يشار اليها احيانا بمغالطة الاحتكام الى السلطه فالناس بشكل طبيعي تتاثر باراء المشاهير والاسماء الكبيره
13:07 الرنانه فمثلا الناس قد تتقبل اي راي او اي فكره حتى لو كانت غريبه بدون نقاش او بدون نقد فقط اذا ما قالها مشهور ما او شخصيه لها وزن واسم كبير وطبعا تدخل ضمن هذه الفئه من الاوهام مثلا يقينيات الاديان احاديث الانبياء التابعين الصحابه الحواريين القديسين الخ فا يكفي ان تقول قال فلان يعني حتى تسير الناس او اغلب الناس كي لا نعمم حتى تسير اغلب الناس بهذا الحكم او بهذا الراي فقط اذا ما قاله فلان ,حتى النظريات الفلسفيه العائده
13:56 لاسماء وازنه في عالم الفلسفه ايضا تدخل ضمن هذه الفئه من الاوهام فكما قلت الناس او اغلب الناس مباشره تتاثر براي انسان معروف انسان مشهور له وزن له اسم كبير الخ. طيب هذه هي المغالطات الاربعه او هذه هي اوهام واصنام العقل الاربعه بحسب فرانسيس بيكون وكما يعتقد بيكون فان استطاع الانسان ان يتخلص منها فسيمكنه ان يبدأ صفحه جديده صفحه ناصعه صفحه مثمره طبعا في
14:42 رحله سعيه نحو الحقيقه ونحو المعرفه الصحيحه. وشكرا والى اللقاء
