0:00 سلام الله عليكم ورحمه وبركاته هنتكلم ان شاء الله النهارده عن ازمه المصطلحات في القران الكريم والطريقه الصحيحه لفهم هذه المصطلحات ليه كده علشان نعرف دايما انه اي كلمه او اي جمله بتخضع لطرفين بتخضع لطرفين الطرف رف المتكلم وماذا يقصد بهذا الكلام والطرف المتلقي لهذا الكلام وماذا يعني له الكلام وهناخد مثالين على كلمتين من القران
0:47 الكريم السجود والكلام ماذا تعني فعل سجد وماذا تعني او ماذا يعني فعل كلم او تكلم او اكلم تعني ايه في بيت شاعر للشاعر المصري احمد شوقي بيقول ايه قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا ماذا تعني كلمه قم طبعا العباره دي بيكتبوها دايما في المدارس والغالبيه بيفهموها ان هو قم يعني اقف
1:35 ستاند اب قم ولكن لو نظرنا في التحليل اللساني للجمله هنلاقيه بيقول قم للمعلم وفيه التبجي كاد المعلم ان يكون رسولا يعني هنا القائل بيخاطب المتلقي بيدي له ايه بيقول له قم للمعلم وفي التبجيله يعني بيوصل لك صوره كلاميه ان المعلم ده لازم انت تكون في حاله احترام معاه في حاله تقدير في حاله قوامه علشان المعلم ده هيعطيك علم فاعطيله القوام وفه من التوفي التبجي يعني يكون من نوع من التبجيل عشان هتحصل على علم
2:24 ف الكلمات هنا مع بعض ده معناها وليست معناها ان انت كل ما تشوف معلم تقف او تقوم من مكانك لا هو الغرض القائل هنا عايز يوصلك الصوره دي اللي هو ايه اعط للمعلم الاحترام والتقدير اللازم عشان انت هتحصل عنده من ايه من بعض العلم طيب لو انت مشيت في الشارع مثلا ولقيت يافضه مكتوب عليها قم بس هتعمل ايه معاه مالهاش معنى لازم تكون في سياق عشان السياق ده اللي حواليها يحدد لك طيب كمان لازم تنظر انه مين اللي بيكاتب هذه
3:09 الكلمه اللي هي قم فهتلاقي دايما انه لازم تضبط الكلمه بالسياق ومين اللي بيتكلم ده مهم جدا ومين اللي بيسمع طيب بالنسبه للقران العظيم عظيم مين اللي بيتكلم فيه؟ اللي بيتكلم فيه مجموعه وشرحنا كتير سابقا قلنا ان القران في مجموعات كتيره جدا بيتكلموا اللي هم بيجوا بصيغه الجمع تمام وبيعطوا بعض الارشادات تمام اللي هم مين؟ قلنا ان هم جهه الوعي الالهي ممكن يكونوا ملائكه ممكن يكونوا مخلوقات ثانيه ولكن هم جهه الوعي بيتكلموا احيانا بصيغه غط الجمع وبيدوا احيانا بعض
3:55 التعليمات طب جهه الوعي دي ليه؟ علشان انت تكون كويس في الحياه الدنيا وبيعطيك ارشادات وكل كلمه في القران ثق تماما ان انت تقدر تستطيع ان تفعل هذا الفعل لذلك هم بيطلبوها منك طيب نروح دلوقتي على ايه على ازاي الطريقه اللي نضبط فيها معاني الكلمات حتى لا نزيغ في فهم هذه الكلمات كلما تكررت هذه الكلمات في القران العظيم يعني ايه؟ يعني لازم تصل لدلاله المعنى المقصود من المتكلم علشان كلما تكرر معاك الفعل او الكلمه تسقط في وعيك بنفس المعنى اللي انت
4:42 فهمته وما تكونش متضاربه مع معاني تانيه زي ايه مثلا والنجم هناخد دلوقتي فعل سجد والنجم والشجر يسجدان دلوقتي احنا نتخيل مع بعض ان احنا كلمه يسجدان او فعل سجد هنا ننسى ان احنا عارفين معناه نتخيل لان احنا ما نعرفش معناه فهنا بتقوللك ايه الايه والنجم والشجر يسجدان طيب نحتاج نفكر شويه دلوقتي بقى هل هنا النجم اذا كان معنى السجود وهو الوقوف
5:28 ثم الانبطاح على الوجه احنا تم اسقاط فعل السجده سلفا انه يعني هذه الحركه تم اسقاطه في الوعي بتاعنا هنا لذلك احنا بنتلخبط فهل النجم العالي في السماء الذي تعرفه انت هل بينبطح بيقف كده ثم ينبطح من اعلى لاسفل على وجهه لا طيب والشجر المعروف من فعل شجره هل الشجر بيقف كده ثم ينبطح اثناء السجود لا طب يبقى هنا معناها ايه بقى والنجم والشجر
6:15 اي ان هذه المخلوقات اذا كان هنا النجم يعني النجمه المرتفعه في السماء وبيسجد واذا كان هنا الشجر هو الشجر المعروف الاخضر اللي بيكون في الزراعه بيسجد ازاي؟ اذا كان ده او ده بيسجد عن طريق ان هو معناها ايه هنا انه النجم متناغم مع الكون متناسق مع الكون له دوره في الحياه موقعه مناسب جدا بيمتص الضوء خلال النهار من الشمس بالليل
7:01 بيطلق عمليه الضوء فبيكون منور يعني متناغم مع الكون متناسق مع الكون كذلك الشجر الشجر اذا لم يمتثل مع الكون ويتناغم معاه مش هيرتفع للاعلى و يكون له وجود في الحياه يعني البذره اللي ما بتضعه في الارض تستنى نزول الماء او هي البذره بنفسها قادره انها تتشعب داخل الارض بحثا عن الماء بحثا عن العناصر
7:46 الغذائيه اللازمه لهذه البذره وبعدين البذره دي تكبر تاخد اكسجين تحصل فيها عمليه البناء الضوئي فكل ده تناغم مع الطبيعه تناغم مع الكون عشان يحصل امر معين فهنا بيقول لك والنجم والشجر يسجدان يعني ايه السجود هنا يعني التناغم والتناعم والانصياع للاوامر الكونيه ده معنى السجود هنا مش معناه هنا الدلاله ان هو تنبطح من القاعده لاسفل واذ قلنا للملائكه اسجدوا
8:31 معناها ايه هنا هل هو السجود يعني الانبطاح لا وكيف الملائكه تسجد وانت ما تعرفش الملائكه دي ايه كينونتها وايه شكلها وايه هيئتها تبقى اذا هنا معناها ايه ويسقون للملائكه اسجدوا ادم فسجدوا اي تناغموا مع ادم تناسقوا مع ادم خضعوا لاوامر ادم اندمجوا مع ادم فهو ده معنى السجود فكلما تكررت معاك السجود في القران العظيم خليك فاكر دايما انه مقصود منها ايه التناغم والتناعم والتلاحم والانصياع فعل الامر او الخضوع للامر عشان
9:18 تحصل على حاجه ثانيه عشان السجود ده هيترتب عليه حاجه ثانيه زي ما قلنا والنجم والسجر والسجدان يعني لازم الشجر والنجم اذا كان مقصود بهم هنا النجم الذي في السماء وشجر الذي في الارض فيبقى الشجر والنجم لن يستطيعوا ان ينسجموا مع الكون الا لما يسجدوا الاول يسجدوا يعني يتناغموا مع مع الكون ينصاعوا لاوامر الكون هو ده معنى سجود القران فهنا هنلاقي بقى ان الفهم ده بالطريقه دي بتاعه القران يشرح لك بقى يقول لك يعني ايه السجود
10:04 يا مريم اقنتي لربك وسجودي واركعي مع الراكعين ونفس الشيء مع فعل ركعه بس احنا مش هنتكلم م على ركعه دلوقتي لان احنا برض اسقط سلفا انه الركوع تعني كده تنبطح كده في وجه او تنبطح كده ايه بشكل بائل تمام فهنلاقيها مش مستقيمه مع بعض الايات يبقى السجود هو التناغم الكلي والتفاعل الكلي الكامل مع اي شيء الركوع درجه من درجات الاقتناع الاوليه حتى تصبح مؤهل للسجود لذلك هنا يا مريم اقنطي
10:50 لربك واسجدي حتى انا كنت فاهمها سابقا وشرحتها في بعض الفيديوهات ان هي معناها سجود حركي مالهاش علاقه بالسجود الحركي ليه كده طيب عشان انت لازم تستبعد المفاهيم دي من دماغك لانه الجهه اللي بتكلمك زي ما احنا قلنا هي جهه الوعي ونظام نظام الله سبحانه وتعالى هو النظام الواعي الكامل وهنا بيعطيك في القران ماذا تعني هذه الكلمات علشان كل ما تتكرر معاك هذه الكلمات تبقى انت كمان واعي وتفهم مقصود بها هنا ايه السجود يبقى السجود هنا لو كان الانبطاح على الوجه مريم تنبطح من اعلى لاسفل على وجهها كده حلقيه الايه دي تعاكس والنجم والشجر وسجدان لان النجم والشجر يستحيل ينبطحوا
11:37 على وجههم كده لكن اذا اخدناها بالمعنى اللي هو ايه التناغم والتنعم مع الاوامر اللي جايه او يا مريم اقنتي لربك للرب هنا مش لله سبحانه وتعالى و هنيجي في حلقات ثانيه هنفرق ما بين الرب والاله واسجدي واركعي مع الركعين اذا مطلوب منها مريم انها تتناغم مع اوامر الرب تتفاعل معاها وتركع مع الراكعين اي مع الذين بداوا في الحصول على درجه من درجات الاقتناع تتناغم معاهم ايضا عشان تحصل عمليه السجود تكون صحيحه ماشي الانبطاح على الوجه
12:24 ليسوا سواء من اهل الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون طيب اذا قلنا هنا انه في تلاوه للايات بمعنى القراءه حتى احنا هنا باللغبط ما بين يتلون او يقراون بس فلنفرض انه يتلون هنا معناها ان هم هيقراوا يقراوا قول كيف هم هيتلوا ايات الله اناء الليل وهم وهم يسجدون يعني لازم يبقوا منبطحين على وجههم كده عشان يتلون ايات الله لا هنلاقي هنا التلاوه ليها معنى ثاني غير اللي اسقط سلفا وهنلاقي هنا ايات الله متشعبه وكبيره جدا في القران تعني ايات كونيه هي احيانا
13:11 وتعني ايات داخل القران العظيم عشان تتدبرها الليل هنا الليلي برض في احتمال كبير هنا الليلي ما يكونش ذلك الليل المعروف بالسواد ممكن تكون هي حاله فيها لي فهنا هنلاقي انه المعنى يستقيم اكتر مع ايه مع وهم يسجدون يعني ايه يعني متناغمون متفاعلون عشان يحصلوا على نعمه من الله او علشان يتموا ا تلاوه ايات الله بشكل ايه بشكل واضح الايه طبعا اللي الكل بيستشهد بها للاسف على الانبطاح على الوجه على السجود الحركي ده واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه فلتقم طائفه منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتاتي
14:00 طائفه اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميله واحده ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا طبعا هنا زي ما قلنا انه شقلبه الكلمات في الذهن سلفا هنا بيشقلب معاني الكلمات ليه؟ لانه انت بتبني صوره خاطئه عن الحدث
14:46 لما تشقلب الكلمات هنا يعني هنا مثلا نقول ان الصلاه يقوللك ايه انه هي الركوع والسجود مش معناها التواصل احنا قلنا ان هي معناها التواصل وصله عايز تحل اي مشكله مع البشر لازم تتواصل معاهم اذا في اي امر مع اي انسان في الكوكب او في الارض اللي احنا عايشين فيها دي يستحيل تحلها الا لما تتواصل معه لذلك اليات التواصل دي لها غسل وليها مسح مشروحين سابقا فامسحوا برؤوسكم
15:32 الراس تمثل اعلى ما تط اليه فتعمل له عمليه مسح مش مش ميه والغسل لليدين الى المرافق اليد قرانيا وهي تعني مركز القوه والسيطره لديك او ما تطمح اليه من افعال انت مؤيدها اللي هي ايديكم الى المرافق مش بيقول لك اغسل هنا يعني اختصار الصلاه مع الغسل اللي هو قبل عمليه التواصل لازم تحدد انت عايز ايه وما تطمح اليه من افعال اللي هي تمثل اليد والتاييد وايد الافعال بتاعتك انت من
16:18 التاييد اللي انت مؤيدها تمام الى المرافق ما ترفق اليه مش دي مش ده وبعذر اي حد طبعا كان فاهمها سابقا لان انا برض وقعت في هذه الاخطاء كنت فاهم بيتكلم ده ده لا رفق مرافق من فعل رفق والمسح مع الارجل رجلا ورجال وارجل لهم نفس الدلاله رجل الى يعني تقدم الى امر ما لذلك اسقط على الرجل بانها رجل لانها هي مصدر التقدم عندك انت ف اتسمت بالرجل
17:05 رجال متقدمين مشروحه سابقه مش عايض فيها المهم ان هو بيقول لك قبل ما تروح تتواصل مع حدد افكارك جهز انت عايز ايه واضع سقف لطلباتك مع الناس اللي انت رايح تتناقش معاهم في اي امر ما هو ده معنى الصلاه مع الغسل وليس مجموعه حركات من الكذا طب في كلمه الماء في القران زي ما شرحنا كتير سابقا الماء تعني ايه؟ تعني تعبر لك عن الشيء النقي النظيف الطاهر الماء المعروف تم تسميته بالماء لانه نقي جدا مالهوش طعم مالهوش ريحه ولكن قادر على انه يدخل في جسدك يندمج معاه يفتت عناصر يساعدك على الهضم لذلك اسقط على الماء ماء
17:53 علشان الافعال بتاعته فكلمه الماء في القران تشير على ايه؟ تشير ان انت تستعين باشياء نقيه جدا تتصف بصفه الماء من الافعال لذلك جا بعدها على طول بيقول لك اذا ما كانش في ماء تيمم والتيمم وتيمم الخبيثه من الطيب التيمم هنا معناها الانتقاء بعنايه للافعال مش اختيار كمان كده لا الانتقاء الجيد للافعال الطيبه تساعدك او تعينك بدل الماء اللي هو لو ما توفرش معاك الماء اللي هو الماء اللي يعني ايه يعني الماء اذا لم تجد وسائل او امور معرفيه نقيه جدا تساعدك على النقاش استعين بالطيبات مش تجيب تراب وتضين بيه وشك والكلام ده
18:38 كله مشروح سابقا ده معنى الصلاه والغسل فلكن هنا اذا شقلبنا معنى الصلاه على انه بيقول لك صلي الاول طيب نتخيل هنا انه في حرب على حسب ما الناس بتقول يعني نتخيل ان هنا في حرب بالسيوف وفيها اسلحه كده هل من المنطقي ان الله يطلب منهم يقول لهم صلوا اثناء الحرب ومجموعه من وراكم تقف كده طب ازاي اللي هيصلي هيقف كده مثلا في حرب شغاله مثلا او في حد متربس بيه في مكان ما ازاي هيبقى خاشع كده مش هيبقى خايف مرعوب وحتى اللي واقف وراه اذا كان بيحميه ما هو
19:25 الموضوع ما حروب ما بنتكلمش هنا على حرب خالص هي عشان فيها كلمه اسلحه وسلاح وبعض الكلمات الثانيه شقلبوا معنى الايه خالص في الذهن هنا طيب السلاح من فعل سلح وما تتسلح به انت من معرفه وعلم وادوات فهنا الايه هلاقيها بتتكلم في حته بعيده تماما تماما تماما عن السجود الحركي لانها لا تستقيم ابدا ان هو الله اذا كان في حرب هيقول لك سيب الحرب اللي انت فيها او سيب القتال اللي انت فيه او سيب المعركه اللي انت فيها واقف كده ثم انبطح على وجهك وخلي حد يحميك في ضهرك ما هتموت في الحالتين لكن القران العظيم مفاهيم رائعه بتحث على التعقل والتيقن وان انت
20:15 ازاي تدير الامور فالايه العظيمه هنا بتتكلم عن ايه بقى؟ بتتكلم انه الرسول الله علشان يقيم الصلاه ومعاه اسلحه يعني يستعد حد للتواصل عشان يصل لامر معين ما كانش في حروب هنا الكافر مين الكافر الكافر الذي ادرك بحقيقه الاشياء ثم كفر بها من فعل كفر يعني مش مقتنع صعب كده مش عايز يقتنع مش عايز يفهم هم دول الكفار القران بيتكلم في مفاهيم بعيده تماما عن مفاهيم الحروب والقتل والذبح وسبك الدماء ليه لان كل المفاهيم دي الله مش هيتكلم مع مجرمين نظام الوعي الالهي سبحانه وتعالى لا يخاطب
21:01 هؤلاء الناس ولا يتفاعل معهم ومستحيل يامرك يقول لك روح القي بنفسك في التهلكه وواجه بعض الناس اللي هي ممكن تقتلك او تاذيك او تسف دمك لان هو كده بيبقى بيضحي بيك نظام الوعي اللي عندك هنا فالله سبحانه وتعالى مصدر الوعي وبيضع كلمات وبعض الاوامر علشان انت تعرف تتناقش مع الناس الكافر القراني غير الكافر اللي احنا فاهمينه اللي هو معه سلاح وعايز يقتل الناس ويزق الارواح ده مجرم مش كافر ولا يرتقي ان هو لمستوى الصلاه والصله يبقى رسول الله هنا كان رايح يعمل ايه بقى وامتعتكم والاسلحه مش حرب مش حرب فهنا هنلاقي انه
21:49 ايه ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا يعني ايه يعني تناغموا معاكم اصبحوا في حاله فكريه فيها سجود يعني تناغم هات وخد في تعقل في حديث في نقاش اشتغل فليكونوا من ورائكم ولتاتي طائفه اخرى لم يصلوا يعني يتواصلوا ما بداوش الموضوع ده لسه فليصلوا معك الطائفه الاخرى ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ليه حذرهم
22:34 فكريا تكون مستعد فكريا هنا ده الحذر عشان انت ممكن تتغير ممكن شخص يقنعك بحاجه ثانيه خالص ممكن شخص يغير افكارك اسلحتهم ما تتسلح به انت من قناعه مش بيكلمك على السيوف الهنا يا اخواني واياخواتي الاعزاء اله عظيم جدا خالق الوعي وعايز يعطيك جزء من الوعي ده عشان ينفعك في الحياه الدنيا وينفعك في الاخره فهو الكلام كله بيدور حوالين المفاهيم دي فهنا هنلاقي ان مفهوم السجود لا مش معناه الانبطاح عن الوجه خالص مش بيقوللك انبطح على وجه فعشان ما نطولش شرحنا الكلام ده سابقا
23:22 برضو فكلما تاتي كلمه السجود ما تخرجهاش عن سياقها وتاخدها ان بيقول لك انبطح على وجهك ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابه والملائكه وهم لا يستكبرون حتى هنا وضحلك ايه انه الاستكبار العكس بتاعه السجود جود الاستكبار وهو عدم الاقتناع بفعل اي شيء مستكبر يبقى السجود التناغم والتلاحم بفدوء وعنايه والانسجام
24:11 مع المحيط اللي حواليك مع الناس اللي حواليك عكس الاستكبار قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمائ المسنود يعني ايه هنا بيقول بيقول له ان هو لا يستطيع ان يسجد لبشر يعني لا يستطيع ان يتناغم ويتلاحم مع بشر طب ايه السبب ايه علتك في الموضوع ده خلقته من صلصال من حمائ مسنون واذا كان هنا اللي بيتكلم الشيطان او ابليس فهو بيضع ايه هنا بيقول لك انه انا مخلوق من حاجات حاجات ثانيه من مكونات ثانيه من عناصر ثانيه
24:56 ما عنديش القدره ان انا اتلاحم واتناغم معاه مع خلقه اللي منعه من السجود منعه من السجود اللي بعديه مش ينبطح على وجهه لا يتناغم عندما وشرحنا في حلقات سابقه وهشرحاني ان شاء الله مين هو الشيطان ومين هو ابليس لان دول او المخلوقين دول مخلوقين انت بتحتاجهم انت لن تستطيع ان تعيش حياتك بدون ابليس ولن تستطيع ان تنعم في حياتك الا بوجود الشيطان لانها حاله فكريه من الشط الدليل بتاعنا الدليل انه يستحيل نظام الله سبحانه وتعالى يقوم بخلق شيء هو مش
25:42 عارف انه الشيء ده هيعمل ايه اللي هو اذا كان الشيطان او ابليس وهيجي لها ان شاء الله في وقتها وعشان نفهم برده ان السياقات دي كلها مش معناه ان هو بيقول له انا مش هسجد علشان هو انا لا انا لا استطيع ان معناه كده في الكلام او معناه كده في الايات ان هو لا يستطيع ان يتناغم معاه هو نظام وخلق تاري مخلوق من النار من الجن يعني الحاجه الخافيه الغير مرئيه والنار دلاله على حاجه ثانيه زي هنا ايه من صلصال من حمائ مسنون وهي المواد والعناصر التي خلق منها البشر اللي هي العناصر المعروفه المرئيه المتشاف هنجي لها في حلقه الثانيه ان شاء الله نوضح المفاهيم دي ولكن هنا اللي عايزين نوصل له ان مفهوم السيوت هنلاقيه متناسق دايما معانا طول ما هو فاهمينه صح متناغم
26:31 مع حتى مع القران ومتفاعل بشكل واضح وصريح وجدتها وقومها دي اخر ايه طبعا وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون هنا طبعا لما تاتي كلمه الشمس من دون الله اذا هذه الشمس يمكن السجود لها طيب الشمس قرانيا من فعل شمس وتم اسقاط الشمس على الشمس المعروفه انها بتنتشر وبتدخل في كل حاجه وبتتفرع في كل شيء وحتى
27:16 لما بيقولوا مثلا شمس فلان يعني لم يستقر على امر معين لم يستقر على راي معين يبقى هنا وجدتها وقومها اللي هي ملكه سبا يسجدون للشمس من دون الله معناها ايه؟ معناها ان هم كانوا في حاله سجود مش انبطاح على الوجه كانوا في حاله تناغم وتلاحم مع افكار خاطئه تمثل بالشمس غير مستقره غير ثابته الشمس المعروفه بتاتي فتره وتذهب فتره زي القمر برده لما ياتي القمر معناها حاله فكريه هاديه شويه تاتي وتذهب يبقى يسجدون للشمس من دون الله الله هنا معناه ايه؟
28:02 معناه مصدر الوعي الكامل والكلي الذي يمكن ان يتشابك معك دائما ولا يتركك في الليل ولا يتركك في النهار ولا يتركك في اي وقت على طول معاك يبقى يسجدون للشمس من دون الله وبعدها بيوضح لك اهو وزين لهم الشيطان وعملهم زي ما احنا قلنا ان الشيطان هو الحاله الفكريه بتاعتك هنا اللي هو انت عندك القدره الفائقه ان انت توهم نفسك باي شيء تقدر تقنع نفسك باي شيء هي دي حاله الشيطان فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون هنا وضح لك كمان قال لك ان الموضوع ده كله لا يصل بهم للهدايه فهنا لا يستحيل تكون وجدتها وقومها يزيدون للشمس يعني بينبطحوا امام الشمس المعروفه
28:48 حتى في ايات ثانيه لا تسجد للشمس ولا للقمر هنجيلها برض في ايات تفصيلا ولكن احنا هنا اللي عايزين نوصل بقى انه جميع ايات السجود لا تعني الانبطاحش ناخد مثال على فعل ايه كلما وده هيوضح اكت المعاني العميقه للقران العظيم لما ناخدها في السياق بتاعها لما ناخدها في مكانها بس محتاجين ايه في الاول محتاجين فقط حاجه بسيطه ان احنا ايه نخضع الكلمه للجذر اللساني بتاعها ونشوف مين المتكلم والمتكلم ده عايز يوصل ايه والمتلقي ايه اللي عمله هنلاقي انه مندمجين مع بعض متناسقه اكتر
29:36 في الفهم هنا طيب ماذا يعني فعل كلام ما الكلب وهو ترك اثر واضح ظاهر الكل وهو ترك اثر واضح ظاهر لذلك بيطلق على الجريح كليم هو اذا اذا شخص جرح بيطلق عليه كليم ليه؟ انه الجرح ترك فيه اثرازا ظاهرا فاسقط عليه كلي
30:22 ولما نقول امراه مكلومه يعني فيها اثر يظهر عليها اثر ممكن اثر حزن ممكن اثر بسبب شيء ما فهذا هو مفهوم الكلم او الكلم مش التوكينج لا ده معنى الكلمه نتاكد من ايه؟ نتاكد من السياقات والدلائل القرانيه اللي بتاتي حوالين كلمه وكلمه وكلمات ووضحول لك السياق بدقه شديده
31:14 من الذين هادوا يحرفون الكلمه عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا لاحظ هنا هنا الذين هدوا يحرفون الكلمه عن مواضعها التحريف ده ازاي او ايه اللي نتج عن التحريف ده ويقولون سمعنا وعصينا اذا هنا سمعنا وعصينا يعني احنا تنبهنا على امر معين تيقنا منه لكن مش عايزين نعمله يبقى ده يوضح لك ماذا يعني تحريف الكلم يبقى تحريف الكلم هنا مش معناها كمان ان
31:59 هو تحريف نص ترك اثر او تحريف اثر تحريف اثر بالغ ظاهر واضح بين هو ده الكلب هناخد الايه اللي جايه دي عشان توضح لنا معانا ايه هو الكلب اكتر وليه مريم جت معاها فلن اكلم اليوم انسيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا الصوم قرانيا شرحناه سابقا
32:51 صوم من فعل الصم وفعل صم يعني اغلق على شيء باحكام صم الشيء ولما بتاتي مع الصيام المعروف ممكن يكون فيه انه بيقول لك ما تاكلش وما تشربش ولكن الدلاله العميقه الاكثر عمق اللي بيطلبها منك الله سبحانه وتعالى مع شهر رمضان من فعل رمضان ممكن نعيد شرحه مره ثانيه ان انت عندما تصل لحاله فكريه واعيه وكانت لديك بعض الشوائب الفكريه او الافعال الخاطئه اللي انت بتفعلها
33:36 لازم تضع عليها صمام تصوم تمتنع عنها لغايه ما يحصل في عقلك هنا انه الامور دي تذهب لحال سبيلها وتتبرمج انت على حاجه جديده يبقى صم الامتناع عن الشيء اللي هي فيها ايه صوما طيب فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرته فقولي هي هتتكلم اهي عشان لو فاكرين يعني ان هو بيقول لك الصوم يعني ما تتكلميش مع حد لا فاما ترينا من البشري احدا يعني هنا ماري بتعمل ايه بقى هتتعامل فقط مع البشر
34:22 لان هنا في بشر وفي انسيه والبشر زي ما احنا قلنا درجه من الوعي عاليه ينفع التعامل معاها لان فيها وعي الهي فيها نفخه الروح اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين يبقى البشر معاهم نفخه الروح يعني معاهم درجه من الوعي عاليه لن تصيبك او عندما يصل مجموعه من الناس لمرتبه البشر يعني اصبح عندهم وعي الهي وروح وروح روح يستحيل ياذيك ينفع تتناقش معاه يقدر يسمع لك عادي جدا
35:10 اذا اختلف معاك عادي جدا مش هيكفرك مش هيقتلك مش هيعمل فيك اي شيء هم دول البشر فاما ترن من البشر احدا فقولي اني نظرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا يبقى انسيا هنا اقل من البشر ومريم هتدخل في حاله من الصوم يعني الامتناع عن الكلم اليوم يعني في هذه المرحله انسيه يبقى مريم مطلوب منها انها ايه لا تتعامل مع انسيه طب ليه كده عشان انسيه والناس الدرجه المعرفيه الادنى لم يصلوا للروح
35:57 لم يصلوا للبشر فدول خطر شويه يعني نفهم منها السياق العام انه مريم كانت بيتم اعدادها او من البدايه خالص مريم انثى مريم انثى وانث يعني وتساهل يمكن تشكيله فعل انث وتساهل اي يمكن تشكيله ذكر من الذكر والتذكر مرحله فكريه اعلى شويه صعب تشكيله صعب تغييره ولكن بيكون في حاله فكريه كويسه جدا وهنرجع ان شاء الله في حلقات ثانيه عن ايات الوصيه ما فيهاش فلوس اكدت تاكدت من ابعاد الدلائل لا يتحدث ابدا عن الاموال والحاجات دي ف مريم هنا
36:43 مطلوب منها ايه بقى انها انثى قابله للتشكيل اني وضعتها انثى يعني قابله للتشكيل قابله للتغير انث يعني الان وتساهله فهي من الاساس مريم بيتم اعدادها علشان تربي المسيح وهي هتكون امه يعني ايه؟ يعني من تمه وتوجهه وتقوم بتربيته يبقى هي لازم من الاساس تكون نقيه جدا بما انها هي انثى قابله للتشكيل وقابله انها تتاثر بالبشر
37:32 ف فرض عليها او اني نذرت للرحمن مش للرب مش لله هنجي لها في الحلقات القادمه ان شاء الله نعرف من الله ومين الرب ومين الرحمن فهنا مطلوب مريم بقى تعمل صم يعني صوم يعني الامتناع تتعامل فقط مع البشر ولا تتعامل مع انسيه ليه كده علشان هي لينه متساهله من الاساس فممكن يحصل معاها ايه من الكلم انه هي ايه؟ لن اكلمها يعني لن اترك اثر او لن اترك اي انسيه اتفاعل معه حتى لا يترك اثرا في سيء فلن اكلم اليوم انسيه يعني مش هتتعامل مع
38:18 انسيه انسيه اللي هو الدرجه المعرفيه الاقل ليه كده علشان احنا ايه احنا ممكن نتاثر ممكن شخص ها يغير افعالك يستفزك يعني مثلا زي ما احنا بنقول كده انه بفضل الله يعني حضراتكم فعلا على مستوى راقي جدا بلاحظه في التعليقات وبلاحظه حتى في اساليب الاعتراض في رقي رقي ولكن في بعض الناس لا لم يصل لهذا الرقي فبيشتم اللي بيشتم ده اذا انت لم تكن في درجه من الوعي تفهم ان هو بيشتمك علشان هو جاهل فعليا لا يفقه اي شيء وغير مستعد ان هو
39:04 يفهم اي شيء مثلا زي ما قلنا اللي هو ايه السجود يعني في ناس فهمان هو الانبطاح من اعلى اسفل لما تيجي تتناقش مع حد في المفاهيم دي وانه الله مش الله اللي انت فاهمه اللي هو بيكره النساء وال بيؤمر باغتصاب الاطفال واللي عايزك تقطع د السارق مش هو ده والله مش عايزك تنبطح على وجهك عايز يعطيك وعي فالكلام بالطريقه دي محتاج ناس تفهمه محتاج درجه وعي عالي جدا ولكن اذا كان الشخص المتلقي لا يستطيع هذا ان يرتقي لهذا الفهم ايه اللي هيعمله معاك هيحبطك ممكن يسخف يتسخف عليك يقول لك يعني ايه السجود مش كده لا السجود هو كده
39:54 لها الشمس معناها الشمس ولما بيسجدوا الشمس يعني كده؟ طب ما انت لو قعدت تسجد وتركع للشمس ليل نهار ماله معاك رب العالمين يعني ايه اللي هيعمله فيك؟ ولا حاجه لو خدنا الشمس على مفاهيم الشمس المعروفه او لو خدنا على السجود بالسجود المعروف فهتلاقي ان الناس دي هتترك فيك اثر بالغ شديد جدا مش تعرف تتخلص منه وهتشعر بالاحباط وهتشعر ان انت ايه ان انت يعني هتقصو على نفسك مش قادر يفهمك مش عارف يفهمك فانت في الحاله دي ممنوع عليك ايه؟ انك ما تتعاملش معاه خالص دور على ناس ينفع تتعامل معاها فهو ده مريم فلن اكلم اليوم انسيا يعني لن ادخل في اي نقاش فكري
40:42 او معرفي او مبررات مع انسيه علشان لن يستطيعوا فاهمي وممكن اتاثر بيهم فممكن الكلم والكلام يحدث اثر سلبي عند مريم فلذلك هنا ايه فلن اكلم فلن اكلم اليوم انسيا شفت المعاني العميقه ازاي يبقى الكلمو ترك اثر شديد فلن اكلم مش هتستطيع مريم تعمل كده مع انسيه لكن ايه فقولي مع البشر يعني تتعامل عادي جدا مع البشر يبقى الافعال والتفاعل مع البشر وهو القول وهو القول فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في
41:30 المهدي صبيا يعني ايه نكلم هنا نتفاعل مع نترك فيه اثر ويترك فينا اثر هو ده اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وتكلمنا ايديهم يعني ايه؟ يعني تظهر من ايديهم ايديهم مش دي يعني اليد دي الماديه ما بتتكلمش وما عندهاش لسان عشان تتكلم عشان حتى هاخد القران العظيم لما يحب يوسع لك ال المفهوم اليد هنا ما بتتكلمش انما التاييد مصادر تاييد الناس دي الوحشه
42:15 وتكلمنا ايديهم يعني ايه يعني تظهر على افعالهم ما ايدوه سابقا تظهر عليهم الافعال دي فهي ده الكلم وهو الظهور الاثر المتروك والظاهر وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا شوف هنا بيكلم البشر بس خلي بالك ان يكلمه الله الا وحيا يكلمه يعني ايه مش توكينج مش كلام ليس كمثله شيء يعني تشيل من دماغك لما يتكلم الله سبحانه وتعالى انه هيتكلم زيك او عنده صوت زيك لا يبقى وما كان البشر ان يكلمه الله الا وحيا يعني يترك فيه اثر ظاهر
43:03 يترك فيه اثر ظاهر واضح لذلك بقى لما نروح دلوقتي عند الايه اللي فيها ايه اا وكلم الله موسى تكليما تاخدها سريعه ما كانش بيكلمه كده كلام كده ولا صوت حتى اي ترك اثر واضح بين الهي يعني وعي عالي جدا وهناتي برده في حلقه تفصيليه بقوم على اعدادها دلوقتي ا اللي هي موسى وليه في الرب يعني موسى تكلم مع الله يعني ايه تكلم مع الله يعني ترك في اثر اثر واضح بين يعني ايه يعني وعي درجه من المعرفه عاليه جدا لذلك يحتاج
43:51 موسى بعدها ايه انه يكون معاه رب و فلما تجلى ربه على الجبل ما كانش هنا بيخضه يعني يعني لازم نصه بقى ايه انسف من دماغك فكره اللي هو كان واقف لابس نعل في رجله معاه عصايه مسنود عليها كده ققول له الله لما يحضر معاه اول حاجه هيساله هيقول له انت ايه اللي لابسه في رجلك ده طب ايه اللي عليه اللي في رجلك هل ينفع كده هنيجيلها ان شاء الله في حلقه تفصيليه فهنا اللي عايزين نوصده بقى انه الكلمه والكلام يعني ترك اثر واضح بين ممكن يكون من الله وممكن يكون من ناس ثانيه لذلك يحرفون الكلمه عن مواضع يعني ايه الموضوع هنا بيتخطى
44:40 التحريف النصوص لا ده بيترك اثر بالغ واضح شديد ازاي يعني ايه؟ يعني احنا في الفتره الطبيعيه بتاعتنا المفروض المفروض تكون عندنا رحمه وفي بعض الامور انت المفروض ما تعملهاش ابدا زي ايه؟ زي مثلا انك تقبل او مجموعه من الناس المفروض لا يقبلوا ان يتم قطع يد اي انسان الا لما يعرفوا السبب الاول
45:31 بيتم عمليه القطع المعروف ده في حال ايه؟ في حال كان الشخص ده بيعاني من مرض ما لم يستطيعوا ان يعالجوه باي شكل ما ممكن يقطعوا له ايده في الحاله والناس توافق عليها قد لكن لما ياتوا مجموعه من الناس عايزين يقطعوا ايد واحد سرق 10 جنيه او سرق 10 دولار معناها ايه دي
46:16 هي دي يحرف رفون الكلمه عن مواضعه يعني ايه؟ يعني الله ترك في البشر بكلامه يعني هو باثره ترك نسبه من الوعي عاليه جدا لكن يمكن تحريف هذا الوعي ويصبح وعي قاسي وعي مغيب علشان قال ابن حمدان قال ابن عبد الحفيظ انه فلان قطع يده زمان مش عارف علشان سرق ايه وماحدش يعرف فلان ده سرق ايه هيوافق الشخص على قطع عمليه بتك بتر لليد فده ايه ده تم تحريف الكلمه على واضحه يعني ايه يعني حرفوا الكلم الاثر اللي تركوا فيه الله سبحانه
47:03 وتعالى حرفوه وخلوه يصبح قاسي لذلك هنلاقي ايه لا مبدله لكلماته يبقى الاثر اللي ممكن يتركه الله لا يمكن تبديله ولكن يمكن تحريفه ازاي؟ نفس الاشخاص دول اللي هم ممكن يوافقوا على قطع يد اي انسان علشان سرق 10 دولار علشان هم فاهمين ايه غلط هم هم نفسهم دول يستطي يستحيل يقبلوا ان يتم قطع ايديهم هم بنفس السبب يعني لو اي واحد موافق ان هو يتم قطع يده على سرقه 10$ولار
47:48 واقطع يده كده مش هيقبلها على نفسه يرضى بيه على غيره يبقى هو هنا ايه اللي حصل معاه؟ حصل ان هو تم تحريف الوعي بتاعه يعمل حاجه غلط مش معناها انه لعب في نص الموضوع اكبر من اللعب في النصوص الموضوع اكبر من اللعب في النصوص فهو لعب داخلي تحريف الكلمه يعني بيقول لك انه هيتركوا فيك او هيلعبوا في السيستم بتاعك الاصلي يخلوك تفعل حاجات المفروض ما تعملهاش زي مثلا لما تجلس امام الشيخ عمرو نور الدين
48:36 اتفرج على حلقتين بس منه هتقوم من هذه الحلقات وانت كاره اي شخص مسيحي وممكن تتسبب ان انت تخسر اصدقائك المسيحيين لو عندك اصدقاء مسيحيين ليه هيشحنك عليهم هو ده تحريف الكلمه عن مواضعها تغيير الوعي المفروض انت تستمع المفروض ما تكرهش حد مفروض ما فيش بغضاء مع حد ولكن هيترك فيك الاثر البالغ الشديد ده هو ده تحريف الكلمه عن مواضع مش تحريف نص موضوع اكبر من تحريف النص فلو جينا دلوقتي عن الكلمو والكلم
49:23 مش التوكنينج هنلاقي معناها عميق جدا وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه يعني ايه هنا بيقولوا ايه هم مش عايزين يسمعوا صوت حد يكلمنا الله يعني يترك فينا اثر وهنا قال لك لا يعلمون يعني مش يستحيل اساسا يتعامل معاك الله سبحانه وتعالى وانت مش واعي وانت ليس لديك علم كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامه يعني ايه يكلمهم يعني يترك فيهم اثر مش توكينج يوم القيامه يوم التقييم
50:12 هنجي لله برض في حلقات حلقات كتيره ان شاء الله قادمه في بوعدكم انا في حلقات كتير انا عارف لكن الموضوع ايه فعلا يعني ا بحاول ادرس الكلمات دي بشكل دقيق وفي اخطاء وقعت فيها سابقه ومش حابب الصراحه ان انا اكرر الوقوع في الاخطاء دي فبحاول اجتهد اكت بحاول ماتسرعش اكت زي ما انا قلت كده معاكم ان انا كنت فاهم مع قصه موسى ان هو معاه لابس نع اللي في رجله بيقول له اقلع اللي في رجلك شيل يعني مش لقيتها مش ماشيه هنا حتى العصا اللي تحول الثعبان دي هنتكلم فيها تفصيلا ان شاء الله العصا الخشب يستحيل تتحول تبقى حاجه
50:57 ثانيه وليس تقليلا من قدره الله سبحانه وتعالى ولكن هو القانون هو وضع الله سبحانه وتعالى انه الاشياء اللي بتتحرك هتفضل تتحرك الاشياء الثابته الجامده هتفضل جامده بقانون الله سبحانه وتعالى الموضوع كان مفاهيم عامه قه جدا هنيجي في وقتها ان شاء الله فلكن اللي بقول لحضراتكم يعني ان مش عايز يعني اقع في هذه الاخطاء مره ثانيه فبتانى كثيرا جدا في فهم المفاهيم العظيمه دي وهنا نكون شرحنا يعني ايه مفهوم السجود كيف يتم فهمه قرانيا ومفهوم الكلم والكلام كيف يتم فهمه قرانيا وهنلاقيه كده بعد ايه بعدين سهل معانا يوم ياتي لا تكلموا
51:43 نفس الا باذنه مش هتوكين لا لن تترك اثر فهتلاقي هنا ايه بقى انه كل الكلمات كلما تكررت معاك الكلم والكلام مش التوكنين مفهوم تاني هتلاقيها بقت معاك مستقيمه اكتر كلما تكررها معاك فعل سجده هتلاقيه معاك مستقيم اكتر ان هو معناه التناغم والتلاحم والاندماج فكريا وكذلك الركوع درجه من الدرجات دي تاتي بعده او تاتي قبله تمهيدا للسجود وهمكن نيجي في حلقات ثانيه نشرحه هلاقي القران بالطريقه دي سهل جدا واضح جدا باين جدا مع اصحاب العقول فقط مع اللي وصلوا لمرحله من
52:29 الوعي عاليه جدا يستطيعوا ان يفهموا هذه الكلمات بهذه الطريقه ولكن اذا تم فهمها بشكل سطحي ان السجود يعني الانبطاح على الوجه الكلام يعني كلام وصوت وكذا صعب جدا يصل لمرحله من الوعي هو يرتقي لفهم القران العظيم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
