0:00 [موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد استعين بالله ونستفتح هذا اللقاء الذي نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء طيبا مباركا هذا اللقاء هو عن اشرف موضوع يمكن الحديث عنه
0:46 وهو الحديث عن الله سبحانه وتعالى الحديث عن العلم بالله سبحانه وتعالى لان شرف العلم بشرف متعلقه فاذا كان متعلقا بالله سبحانه وتعالى فهذا اشرف ما تعلق به الموضوعات والعلوم و حديث اليوم عن العلم بالله سبحانه وتعالى وعن وسائل العلم بالله سبحانه وتعالى عن اهميه العلم بالله سبحانه وتعالى نريد ان نسير سويا في رحله ايمانيه تزكو نتعلم فيها او نتذاكر فيها شيئا مما يتعلق بالعلم بالله واهميه العلم بالله كيف نحققه ما هي ثمراته ما هي وسائله نسال الله سبحانه وتعالى
1:33 التوفيق اذا اراد الانسان يتحدث عن اهميه العلم بالله عن اهميه العلم بالله فمن اول ما يخطر في باله ان اعظم ايات القران واعظم سور القران هي متعلقه بالحديث عن الله سبحانه وتعالى فقد جاء النص الصحيح بان ايه الكرسي هي اعظم ايه في كتاب الله ما موضوع ايه الكرسي الحديث عن الله يعني يا جماعه هذا اعظم ما نزل من اعظم ايه في كتاب الله سبحانه وتعالى نعم هذه اعظم ايه في كتاب الله سبحانه وتعالى هي في الحديث عن الله سبحانه وتعالى طيب ما هي اعظم سوره في كتاب الله سبحانه وتعالى هي سوره الفاتحه لما تتامل في الفاتحه في
2:19 معاني الفاتحه ستجد انها في الحديث عن الله اصلا هي بدات بالثناء على الله والحمد عليه ثم بتمجيد ها ثم بعد ذلك الوصول الى اياك نعبد واياك نستعين ثم دعاء الخالق سبحانه وتعالى واذا تاملنا كذلك في السوره التي جاء النص بانها تعدل ثلث القران سنجد انها خالصه في الحديث عن الله سبحانه وتعالى يرحمك الله لاجل ذلك ايها الكرام هذه الامور المتعلقه باعظم ما نزل من القران وانها عن الله هذه الامور ينبغي ان لا تمر علينا هكذا لا ينبغي ان تمر علينا هكذا يعني ما تمر علينا كمعلومة والله اعظم ايه في كتاب الله هي ايه الكرسي طيب لا هي ينبغي ان تكون في اعلى
3:08 محل في وفي اوثق محل في القلب بان يدرك ليس فقط انها اعظم ايه في كتاب الله وانما يدرك لم كانت اعظم ايه في كتاب الله وهنا ناتي للحديث الصحيح المعروف المشهور الذي سال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ابي بن كعب عن اعظم ايه من كتاب الله وكان ابي بن كعب كما تعلمون لا يعرف هذه المعلومه مسبقا وانما تفكر في كتاب الله ليستنبط ويستخرج ما هي اهم او اعظم ايه في هذا الكتاب العزيز وانا دائما احب ان اقف عند سؤال كيف عرف ابي كيف عرف ابي ليه يعني لماذا اختار ابي هذه الايه تحديدا
3:54 في وثم توقع انها هي اعظم ايه في كتاب طبعا هذه الان بالنسبه لنا هي معلومه يعرفها الاطفال لكن في ذلك الزمن في ذلك الحال في تلك الحال حين استنبط ابي هذا المعنى كانت شهاده النبي صلى الله عليه وسلم له بلنك العلم يعني هذا هو العلم الذي تستحق ان تهن عليه هذا هو العلم انك ادركت ان ايه الكرسي هي اعظم ايه في كتاب الله هذا العلم الذي تستحق ان تمدح علي ويثنى عليك به انك ادركت ان ايه الكرسي هي اعظم ايه في كتاب الله اذا اردنا ان نبحث كيف عرف ابي فلا شك ان من اهم الاسباب التي
4:42 عرف بها ابي انه انها متعلقه باشرف ما يمكن الحديث عنه وهو الله سبحانه وتعالى فربما راها ايه جامعه في الحديث عن الله فاختار هذا الجواب وكان قد تربى في مدرسه النبي صلى الله عليه وسلم على فقه تفاوت بين الاخبار وبين الموضوعات وبين الاوامر وبين النواهي وعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعلى الموضوعات واشرف الموضوعات وازكى الموضوعات هو الموضوع في الحديث عن الله سبحانه وتعالى ثم تامل وفكر فهداه الله الى هذه الايه فقالها فضرب النبي صلى الله عليه وسلم في صدره وقال والله ليهنك العلم ابا المنذر ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالاحتشاد وهذا في الحديث
5:27 الصحيح امرهم بالاحتشاد احتشدوا احتشدوا امام بيت النبي صلى الله عليه وسلم هو امرهم بالاحتشاد لانه سيقرا عليهم ثلث القران بالله يا جماعه الخير لو كنا ما نعرف هذه المعلومه ها وجاء السؤال التالي سوره من القران من بين سوره ال14 تعدل ثلث القران تفكروا يا جماعه يلا استخرجوا لنا سوره تعدل ثلث القران انا اتوقع اول واحد اول شيء الواحد يروح للسور الطويله بما انها يعني تجمع معاني كثيره صح ولا لا الواحد سيفكر بهذه الطريقه لانه ثلث القران يعني ستقول ثلث القران القران يحتوي على معاني كذا ومعاني كذا ومعاني كذا فننظر الى السوره التي جمعت يعني معاني القران وكذا او جزء من
6:15 معاني القران وجمع اشتملت و و و واكيد انها سوره تحمل القصص وتحمل الكذا والاحكام ها فربما قال الانسان هي سوره البقره صح ولا لا يخرج النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرا عليهم سوره الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم يدخل الى بيته تعجب الصحابه رجع قال والله انها تعدل ثلث القران طيب نرجع السؤال لماذا هنا هنا الفقه يا جماعه هنا نتفقه هذه الان معلومه اخذتها من النبي صلى الله عليه وسلم واضحه سوره الاخلاص تعدل ثلث القران حق الان ياتي التفقه لماذا لاي شيء عدل ثلث القران ما الذي في سوره الاخلاص
7:03 الحديث عن الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كما قال الصحابي الذي كان يكررها في كل ركعه او في كل سوره قال فانها صفه الرحمن فانا احب ان اقرا بها فكانت بذلك تعدل ثلث القران تعدل ثلث القران اذا اول سبب هذا السبب الاول الكاشف عن عن ايش عن اهميه العلم بالله واهميه الحديث عن الله سبحانه وتعالى واهميه هذا الموضوع السبب الاول ما هو انهد جاء النص بان اعظم ايه في القران هي المحتويه لهذا الموضوع وان السوره التي تعدل ثلث القران هي التي تحتوي هذا الموضوع وان اعظم سوره في القران هي ايضا مشتمله على هذا الموضوع
7:52 وبتالي ار هذا اهم ما يمكن الحديث عنه هذا السبب الاول السبب الثاني الكاشف عن اهميه العلم بالله واهميه الحديث عن الله سبحانه وتعالى والتعرف عليه هو ان اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القران هو الحديث عن الله اول ما نزل خمس ايات شوفوا الايات اسمعوها اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كل ايه منها حديث عن الله كل ايه من خمس
8:37 حديث عن الله هذا اول ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم طيب ايضا نظير ذلك اول ما بعث به او اول ما نزل الوحي على موسى عليه السلام اول ما نزل عليه قبل اذهب الى فرعون انه طغى قبل وما تلك بيمينك يا موسى اول شيء انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري اذا هي اول الحديث هي اول الكلام هي المبتدا اول ما يتحدث الانسان وهذا طبعا يؤخذ منه ايضا معلومه مهمه او فائده مهمه في التربيه انه ترى اول الموضوعات التي يبدا بها في التعليم وفي التربيه هو ما يتعلق بالله
9:23 تعرف على الله سبحانه وتعالى لانه اول ما علمه الانبياء هذا بدايه العلم هذا اول العلم الحديث عن الله سبحانه وتعالى ولذلك من كان يبحث في تربيه ابنائه في تربيه طلابه في كذا في اول شيء الحديث عن الله تعرف على الله كلام عن الله سبحانه وتعالى السبب الثالث الكاشف عن اهميه العلم بالله والحديث عنه سبحانه وتعالى ان العلم بالله هو مفتاح اعمال القلوب مفتاح اعمال القلوب احين تكلمنا عن اعمال القلوب هي خلاصه التوحيد يعني خلاصه العبوديه تتمثل في الاعمال القلبيه اليس كذلك خلاصه العبوديه
10:08 لله خلاصه ما خلق الانسان لاجله يتمثل في اعمال القلوب والتي هي بدورها اذا وجدت سوجد ما ينتج عنها من العمل عمل الجوارح الاخلاص عمل قلبي اليس كذلك توكل عمل قلبي المحبه عمل قلبي الخشيه ام القلب الخوف ام القلب الانابه ام القلب هذا الدين ها اليقين عمل قلبي قال ابن مسعود اليقين الدين كله اليقين الدين كله او الايمان كله هذا هذا هو الدين هذا هو الايمان اساسه هو اعمال القلوب جيد طيب ارايتم اعمال القلوب هذه مفتاحها الاول العلم
10:57 بالله لن يتحقق للانسان لن تتحقق له حقيقه اعمال القلوب الا اذا كان عالما بالله او لنقل الا اذا كان لديه علم بالله وكلما ازدم الانسان بالله ازدت الاداد الاعم القلبيه فيلب ازد العبوديه فيلب فهناك مقدمه لابد منها لذلك سبحانه وتعالى لما ذر الخشيه وهي من اهم اعمال القلوب قال انما يخشى الله من عباده العلماء لاحظ كيف العلم قبل الخشيه العلم قبل الخشيه واذا كنا نتكلم عن محبه الله
11:43 فالمحبه انما تنشا في البدايه عن العلم اولا تعلم من هو الله فتخشى وتعلم من هو الله فتحبه تعلم من هو الله فتحسن الظن به وتعلم من هو الله فتعود اليه وتنب وتعلم من هو الله وهكذا فاساس العبوديات القلبيه هو الحديث عن الله والعلم بالله تحديدا ليس مجرد الحديث وانما العلم بالله هو اساس العبوديات القلبيه ولذلك من كان يشتكي من قله اعمال القلوب في نفسه نقول له راجع معرفه الخالق سبحانه وتعالى في نفسك راجع معرفه الله في نفسك يعني اعد تاسيس تاسيس علمك بالله سبحانه وتعالى ه في بعض الامور الكاشفه عن اهميه
12:31 الموضوع والا حقيقه في في الاسباب الكاشفه هي كثيره يعني يكفي انها هي اشرف موضوع لشرف المتعلق يعني وهذا يمكن ان يضاف سببا رابعا انه اشرف العلوم لشرف متعلقه ان ان متعلق هو ان يعلم الله سبحانه وتعالى ان تعلم صفاته ان يعلم من هو الله سبحانه وتعالى فهذا اشرف متعلق في ا اي معلوم او اي علم من العلوم طيب الان هذه اسش تكون بالمقدمه نريد ان ندخل في الناحيه العمليه التفكر فيها انه كيف نحقق العلم بالله سبحانه وتعالى لانه هذا مطلب لا غنى عنه يعني شوف بعض العلوم ترى
13:21 الجهل بها نعم يعتبر قد يعتبر نقصا بعض العلوم الجهل ب ليس بنقص بعض العلوم الجهل بها نقص لكنه لا يضر كثيرا بعض العلوم هي من باب فروض الكفايات بعض العلوم يعني تقول والله لو حصلتها لكان افضل العلم بالله مطلب لكل من يقول لا اله الا الله ما في ما في لازم هو مطلب اولي واساسي ومهم وضروري ولا مجال ولا خيار ولا مناص عن التاخر فيه فلذلك يعني البحث في كيفيه تحقيق هذا العلم او تحقق هذا العلم والبحث في كيفيه تحصيل هذا العلم هو من اشرف ما يمكن البحث فيه والسعي في تحقيق هذه الوسائل هو اشرف ما
14:07 يمكن السعي فيه واليه اولا اولا معرفه اسمائه وصفاته يتعرف على الله بالتعرف على اسمائه وصفاته فاس ماء الله سبحانه وتعالى ليست هي اعلاما لا معنى لها انما هي تدل على معاني فحين نعلم ان من اسماء الله السميع هذا له معنى من اسماء الله مثلا العليم هذا له معنى اسماء الله لها معاني وكذلك صفات الله سبحانه وتعالى تعرف على الله من خلال او من طريق اسمائه وصفاته هو المفتاح الاول للتعرف على الله
14:54 سبحانه وتعالى وللعلم به ولذلك من الامور الشريفه من الامور الشريفه جدا دراسه الاسماء الحسنى دراسه الاسماء الحسنى طيب الان ناتي الى تنبيه معين موجود في الواقع وفي التاريخ وهو انه ونظرا لكثره الجدل الذي حصل في باب الاسماء والصفات صارت دراسه الاسماء والصفات عند كثير من طلاب العلم مرتبطه بتحرير الموقف العقدي الصحيح وامتلاك الحجج في الرد على المخالف ونحن نقول ان هذا الامر هو امر هم من ناحيه الرد او ابطال قول الذين يحرفون اسماء الله اسماء الله وصفاته ومعانيها فهذا من العلم الجيد لكن هو علم
15:45 اتى لسبب طارئ اتى لسبب طارئ وليس هو المقصود لذاته ليس المقصود لذاته في باب الاسماء والصفات هو الرد على المخالفين ممن وقع في اشكالات معينه في الاسماء والصفات وانما المقصود لذاته في باب الاسماء والصفات هو التعرف على الله الذي يقود الى الخضوع له والعبوديه له سبحانه وتعالى فاذا طرا شيء اثناء الطريق يخل بتمام التصور المتعلق باسماء الله وصفاته فيتعامل مع هذا الطارئ بقدره وبحسبه بالقدر الذي لا ينسيك ايش الم المقصد الاعظم من باب الاسماء والصفات في الاسلام
16:32 تعرف ايش المقصد الاعظم هو الذي حصل للصحابي اللي كان يقرا سوره الاخلاص ها وقال اني احبها لانها صفه الرحمن هذه البساطه احب انا احب سه لان صفه الرحمن هذا هو المقصود وهذا المقصود المقصود ان تعرف اسماء الله وصفات لتحبه لتخضع له لتشه لتشع في صلاتك اذا وقفت بين يديه لتستحي منه اذا عصيت لتعود اليه وترجع لتخاف من عقابه هذا المقصد من باب الاسماء والصفات هذا المقصود في الشريعه كل ما يتعلق بالرد على المخالف المخطئ في باب الاسماء والصفات فهو امر نسبي
17:18 طارئ يعالج بحسبه وترى هذا ليس خاص بالسماء والصفات ها بل حتى ما قبل الاسماء والصفات وهو ايش اثبات وجود الله يعني ترى اثبات وجود الله في الاسلام ليس غايه نهائيه وانما هو مقدمه مقدمه صح ولا لا فالحوار مع الملحد والانكار على الملحد و هو امر طارئ يعني بقدر الاحتياج اليه يقام به ليتوصل بعد ذلك الى الغايه الاساسيه لكن من افنى عمره في اثبات الوجود دون تحقيق العبوديه ها فما استفدنا شيئا لانه اثبات الوجود يترتب عليه المفترض ايش تحقيق
18:04 العبوديه مرورا بالعلم بالله سبحانه وتعالى الذي يستحق العباده فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا هو المقصود هذه هي الخلاصه فاثبت وجود الله سبحانه وتعالى هذا حين يكون هناك بعض الملحدين او شيء فانت تناقشهم بهذا القدر تبعد هذه الشبهات كالات لكن ترى الملحد لو اثبت وجود الله دون ان يعبده ما دخل الجنه الملحد لو قال اشهد ان الله موجود وانه الذي خلق كل شيء كذا بهكذا بدون ان يعبده ولا يقوم باي عباده من من العبادات ولا ها ولا يقر طبعا حتى لو ما قام باي عباده
18:52 من العبادات ولا يدخل الجنه لكن من باب اولى طبعا لو لم يقر بما ينبغي الاقرار به من نبوه النبي صلى الله عليه وسلم وما الى ذلك واصلا كثير من الكفر الذي يذكره الله في القران هو كفر ليس معلقا متعلقا بالجحود وانما هو متعلق بايش بالاستكبار او التولي ها كذب وتولى في التكذيب وفي التولي طيب اذا من اهم وسائل العلم بالله التعرف على اسمائه وصفاته وهنا جاء التنبيه انه ترى الاسماء والصفات لا تظن انك لما تدرس العقيده وهذا حقيقه من الاشكالات في الدرس العقدي ليس معقولا ادرس العقيده ثم يكون غايه ما بيني وبين موضوع الاسماء والصفات
19:38 التعرف على قواعد الاثبات ومعرفه محاجه المخالف وخلصنا وروح للايمان بالقضاء والقدر والايمان بالملائكه والايمان طيب والايمان بالله يا حبيبي الكلام عن الله سبحانه وتعالى لابد ان يكون هناك حديث عن الله وسياتي بعد قليل ان شاء الله ايضا تنبيهات على بعض الاشكالات في الدرس الشرعي في قله الحديث عن الله سبحانه وتعالى في الشريع في الفقه نفس الشيء سياتي ان شاء الله بعد قليل لكن الان في الحديث عن الله سبحانه وتعالى في العقيده الله الذي خلق الله الذي اعطى الله ذو الصفات هذه ما معانيها ما لوازمها ما الذي يترتب عليها من معاني العبوديه ما الى ذلك هذه كلها من معاني الدرس العقد الذي ينبغي الاهتمام به
20:24 طيب كيف نتعرف على اسماء الله وصفاته وم وما يتعلق بها اهم مصدر هو القران الكريم قبل ما اقول لك ترى الكتب المؤلفه في معاني الاسماء الحسنى انا عاجز عن التعبير عن مقدار الحرمان الذي يحرمه من يقرا القران دون ان يكون من الموضوعات المستحضر في باله التي يركز عليها الحديث الموضوعات المتعلقه بالله والايات المتعلقه باسمائه وصفاته وان تكون سببا لزياده لتحرك قلبه وزياده ايمانه وزياده الذي يقرا القران وهو لا ينتبه لهذه المعاني فاقد لشيء كبير جدا جدا فاقد لشيء كبير جدا طيب اذا الوسيله الاولى
21:12 هي في كتاب الله سبحانه وتعالى احنا نتكلم عن اسماء والصفات الوسيله الثانيه هي في يعني مطالعه بعض الكتب وما اكثرها الكتب المتعلقه ببيان معاني الاسماء الحسنى والعبودي التي تن من معرفه الاسماء الحسنى والاثار الناتجه ها عن ادراك معنى السميع معنى البصير معنى العليم معنى الخبير معنى التواب معنى وهي الكتب كثيره يعني ليس المقام لتسميه كتاب بعينه لكن الكتب كثيره جدا وفيها الخير والبركه ودراسات في دراسات معاصره متعدده في هذا الباب جيده ممتازه ومفيده طيب الوسيله الثانيه من وسائل
21:57 العلم بالله سبحانه وتعالى وهي قريبه من الاولى لكن يعني ا ربما تحتاج الى اختصاص وهي الوقوف والتفكر في حديث الله عن نفسه وفي حديث رسوله صلى الله عليه وسلم عن ربه احنا الان ما نتكلم عن مجرد الاسماء والصفات احنا نتكلم في الحديث عن الله والاخبار عنه وهذا باب اوسع من ايش اوسع من باب الاسماء والصفات يعني الوق احنا مثلا لانه ذكرنا قبل قليل وسيله كتاب الله فنت جاوزها طبعا بالمناسبه في كتاب الشيخ عمر الاشقر اسمه
22:43 الله يتحدث عن نفسه نعم من القران جمع ايات القران التي فيها حديث الله عن نفسه بوبه و ورتبها وما الى ذلك هذا هذا القصد فهمتوا الفكره يعني الان هذا يختلف قليلا عن باب الاسماء والصفات فقط لكن دعونا ناخذ في الحديث النبوي انا ايضا ما اتكلم الان عن اثبات الصفات او معاني الصفات اتكلم عن الخبر عن الله عن الحديث عن الله من خلال الاسماء من خلال الحديث النبوي في احاديث عظيمه تحتاج الانسان يتامل فيها ترى يزداد الانسان علما بالله مثلا في صحيح مسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام
23:30 يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه من انتهى اليه بصره من خلقه حديث عن الله حديث عن الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم لازم يعني لازم لازم يكون في علاقه بين الانسان وبين هذه الاحاديث التي تتحدث عن الله سبحانه وتعالى يعني وسيله اساسيه ومهمه فضلا عن القران لانه احنا تكلمنا عنها والحديث حديث الله عن نفسه في القران كثير واسع جدا تتكلم لكن الاحاديث النبويه مليئه بالحديث عن
24:15 الله كان الله ولم يكن شيء غيره ها والى اخر الحديث عن الله سبحانه وتعالى وان الله كتب او قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات الارض ب 50 الف الف سنه وعرشه على الماء هذا كله حديث عن الله حديث مهم عن الله سبحانه وتعالى ا لا ينبغي للانسان لطالب العلم ان يخل بالعنايه بهذا الحديث وسيجد اثر هذه العنايه على قلبه سيجد اثر هذه العنايه على عبادته سيجد اثر هذه العنايه على سجوده سيجد اثر هذه العنايه على بعده عن الذنوب والمعاصي سيجد اثر هذه العنايه على حسن ظنه بالله سيجد اثر هذه العنايه على مصارعته الى الخيرات
25:02 اشياء كثيره من ابواب البر والعباده والخير سيجد انعكاسها الانسان في نفسه بمقدار معرفته بربه وقلنا هذا باب وهو حديث المصطفى صلى الله عليه و وسلم عن ربه في احاديث ا كثيره جدا الوسيله الثالثه للعلم بالله سبحانه وتعالى الوقوف عند عبوديات او قل عبادات الوقوف عند عبادات او عبوديات اعلم الناس بالله وهم الانبياء يا جماعه ملاحظه عبادات الانبياء
25:47 وضعوا بين قوسين خاصه ادعيه الانبياء ملاحظه عبادات الانبياء وادعيه الانبياء هي من اعظم ابواب التعرف على الله والعلم به من اعظم ابواب التعرف على الله والعلم به يعني خليني اقول لكم انتم الان كذا افترضوا انكم ما تعرفوا ادعيه الانبياء تمام لو حصل لك ما حصل ليونس عليه السلام وكنت في بطن الحوت ما الدعاء الذي ستدعو به لو كنت ما تعرف دعاء ما الدعاء الذي ستدعو به ادعي ما شئت ادعي ما شئت لن
26:36 تستطيع ان تجعل الدعاء الاساسي او الاوحد الذي ستكرر في هذا المكان في تلك الظلمات في بطن الحوت بعد ذلك الموقف لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يرحمك الله هنا شوف الله سبحانه وتعالى ذكره عن يونس تمام انت الان هذا تعقد له دروس تعرف بعض العلماء لهم رساله يعني كتاب يعني نوعا ما متوسط ابن تيميه له كتاب او رساله في شرح هذا الحديث في استخراج انواع العبوديات من هذا الحديث ها من هذا الذكر من هذا الدعاء والحديث
27:23 المرتبط به اللي هو حديث سعد بن ابي وقاص ا ف التامل في ادعيه الانبياء في عبوديات الانبياء هو ليس فقط انك تقول ما قالوا لا قف عند عبادتهم وحاول ان تتعرف على الله من خلال عبادتهم من خلال خضوعهم من خلال ادعيت من خلال كلامهم عن الله سبحانه وتعالى مثلا دعاء زكريا نتعلم منه نجلس امام هذا الدعاء نتعلم من دعاء زكريا حسن الدعاء وكيفيه الدعاء وكيف يصل الانسان الى مطلوبه من الله سبحانه وتعالى بحسن الدعاء اذ نادى ربه نداء خفي قال
28:14 ربي اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيب ولم اكن بدعائك ربي شقيا ها واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقره فهب لي هب لي من لدنك ول يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضي اذكر احنا كذا وقفنا وقفه مطوله في سلسله انوار الانبياء مع دعاء زكريا تتعلم انت لا تتعلم فقط مثلا فقه الدعاء لا تتعرف على الله انت تتعرف على الله من خلال اعلم الناس بالله اللي هم الانبياء كيف هذا علمهم بالله الذي هو في اعلى درجه ما الى ماذا اوصلهم كيف عبدوه كيف ضعوا له كيف تقربوا اليه كيف تكلموا كيف
29:01 دعوا كيف اثنوا هذا الباب الاساسي او من اهم الابواب التي يصل الانسان من خلالها الى الله سبحانه وتعالى علما به وتعرفا عليه واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا الايه التاليه اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الناس ها تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم
29:46 يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن ولا يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي تعلم تعلم كيف تخاطب الله كيف تخاطب الله الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الاسب لماذا ذكر الله هذه الدعوات بهذه بهذا التفصيل حتى نتعلم منها نعرف هذا كله شيء ادعيه المصطفى نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم شيء
30:33 اخر التعرف على الله من خلال ادعيه المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا باب اخر من ابواب العلم بالله باب شريف عظيم من ابواب العلم بالله سبحانه وتعالى يا جماعه اختصار ترى اختصار الطرق والمسافات ها في السلوك الى الله انت ما تقدر يعني لن تستطيع ان ان تستخرج من ذهنك ومن قلبك ومن معلوماتك ادعيه ووسائل تقرب الى الله اكثر مما عمله النبي صلى الله عليه وسلم مستحيل فانت لما تسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ا ادعيه المصطفى صلى الله عليه وسلم تفتح
31:19 لك ابوابا في الحديث عن الله في العلم بالله عجيبه عجيبه جدا سبحان الله احيانا الانسان يعني تعرف الانسان لما يكون علمه عن الله من محاضرات متفرقه ليست احيانا محكمه كذا احيانا يضع نفسه في موضع في العبوديه غير صحيح يضع نفسه في موضع العبوديه لما ترجع الى الانبياء الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول اه تمام تمام تمام انا ما فهمت اصلا العبوديه الحق لله كيف ترجع يعني مثلا مثلا اللهم لك اسلمت وبك امنت اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت
32:04 واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني هذا في الحديث الصحيح في البخاري ومسلم اللفظ التام في مسلم المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني لا احد ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا هذا الدعاء لمجرد ان يعلم امته لا هو يدعو بهذا الدعاء حقا هو من قلبه يدعو ربه يطلب من الله ويستعيذ بعزته لا اله الا هو ان يضله فيقول اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون تعرف لما نقول نتعلم العلم بالله
32:52 احنا مثلا نقف الان تفكر ليش النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انت الحي الذي لا يموت مع ا اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني فهمت الفكره يفتح لك باب للتفكر باب للتامل احيانا ما تعرف تقول خلاص انا ادعي زي ما دعى النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو ما عرفت ليش هذا هو على كل الاحوال استدعوا لكن الفكره انه لو تاملت قد تفتح لك ابوابا من العلم بالله ابوابا من العلم بالله وفعلا يعني تعرفوا احنا الان ا يتذكر ابو سانم جيدا درس العبوديه لله في اذكار الصباح مساء ها تعرف احنا مثلا اذكار الصباح والمساء احيانا يعني طبيعه التكوين الذي اخذه الانسان مع طبيعه بعض المواعظ التي
33:39 قدمت والدروس والتوصيات يكاد ينحصر الانسان في اذكار الصباح والمساء في تحقيق معنى الحفظ حافظ على اذكار الصباح والمساء عشان ما تجيك عين عشان ما كذا عشان ولا شك مقصد اساسي لكن الامر اكبر من ذلك بكثير الامر اعظم من ذلك بكثير الامر ما هو متعلق بمجرد ان تحفظ من بعض الشرور وان تحفظ من بعض المصائب الامر فيه تحقيق للعبوديه لله بشكل لا تستطيع ان تحققه وحدك ولو عشت الف عام وانما تاتي لادعيه يا سيد الاستغفار مين يقدر يطلعه مين يقدر يجيب سيد الاستغفار من يستطيع ان يدعو الله بسيد الاستغفار دون ان تتعلمه من ادعيه النبي
34:26 صلى الله عليه وسلم وه من ادعيه الصباح والمساء سيد الاستغفار باب من ابواب العلم بالله وباب من ابواب معرفه حقيقه العبوديه لله سبحانه وتعالى ارحمك اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا الذكر اليومي في الصباح وفي المساء هو
35:11 تجديد لعهد العبوديه مع الله سبحانه وتعالى وفيه ثمن واضح وهو الجنه لمن قاله من قلبه مخلصا فمات قبل ان يصبح دخل الجنه مات قبل ان يمسي دخل الجنه طيب ادعيه النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعه كثيره ومثل ما ذكرت في في نافذه في التعامل مع ادعيه النبي صلى الله عليه وسلم اسمها نافذه ايش نافذه التعرف على الله والعلم بالله سبحانه وتعالى من الادعيه التي يعني فيها شيء عظيم من العلم بالله سبحانه وتعالى من الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم دعاء اللهم لك الحمد انت رب السماوات
35:58 والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض انت الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنه حق والنار حق والنبيون حق والساعه حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت ايش فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي في حديث اخر لا اله الا
36:43 انت يا حديث عجيب والله يا جماعه حديث عجيب في العلم بالله في الثناء على الله تتعرف كيف تطلب من الله تتعرف كيف يعني مثلا في باب اسمه مجرد الاعتراف اقرار في باب في الدعاء هو ليس فيه طلب ها وليس فيه يعني خلينا نقول هو في مجمله يؤول الى الثناء لكنه ليس ثناء محضا وانما هو مجرد اقرار لك اسلمت بك امنت عليك توكلت وفي هناك ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي وفي الفاتحه اياك نعبد واياك نستعين هذا باب من ابواب العلاقه بالله سبحانه وتعالى يتعرف اليه ال او عليها من خلال
37:30 ادعيه الانبياء ام طيب احنا قلنا هذه كم الباب الوسيله الثالثه للعلم بالله صح وقلنا ادعيه الانبياء وذكرنا مثال دعاء يونس عليه السلام ودعاء زكريا وقلنا ادع ودعاء ابراهيم ادعيه ابراهيم قلنا ترى ادعيه الانبياء شيء وادعيه النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه اصلا لكثرتها وسعتها شيء اخر طيب خليني اقول لكم شيء يا جماعه خل اقول لكم شيء شوفوا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعيه شيء وما ثبت عنه من ادعيه الصلاه خاصه شيء اخر ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعيه عموما شيء وما ثبت عنه في
38:17 ادعيه الصلاه شيء اخر وباب اخر عجيب عظيم يعني من يصلي لله الصلاه ويحافظ فيها على الاذكار النبويه مستحضرا اياها ما تقدر تصف صلاته مقارنه بصلاه غيره باب اخر يعني سماء اخرى فضاء اخر من فضاء التعبد لله والحب له والتذلل له غير غير من لا يدرك من لا يعرف هذه الاذكار ولا يدرك حقيقتها ولا يستحضرها اثناء العبادات يعني ترى في ادعيه صحيحه وثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير منتشره يعني غير مشهوره جدا معروفه عند طلبه العلم شرائح منهم لكنها حديث من الاحاديث
39:05 الصحيحه وفيها عبوديات لله عجيب ترى يا جماعه الصلاه يعني شايف لما امامك ا شيء اعظم من ان تصفه في في كلمات الان يعني كيف الصلاه هي هي منا من الله علينا كيف انه هذه الصلاه منحه الهيه لنا كيف انه هذه الصلاه هي اثمن ما يمكن ان تعيش يعني تتغذى به في حياتك كيف انه هذه الصلاه هي باب الوصول الى الله كيف انه الصلاه والصلاه والصلاه الى ما شئ تحدث لما تتامل في مجموع ما جاءع النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاه من بدايتها الى نهايتها بل من مقدمات الصلاه ما قبل الصلاه ثم الدخول الى الصلاه ثم ما في الصلاه من اذكار وما يتعلق بها ثم ما بعد
39:53 الصلاه المجموع هذا والله يا جماعه شيء عجيب جدا جدا جدا ولا تتعجب اذا ادركته من حديث ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما ما تقولون يبقي ذلك من درنه قالوا يا رسول الله لا يبقي ذلك من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ما تتعجب ما تستغرب ليش لانه الصلاه فيها خلاصه العبوديه لله سبحانه وتعالى مثلا انا ما ما يعني عشان ما يصير الدرس عن الصلاه ما نبغى نستعرض عارف الترتيب لكن يصير لها محاضره ان شاء الله او سلسله يعني لانه قد ما يكفيها قد ما يكفيها
40:39 محاضره واحده يعني فقط الحديث عن الصلاه و ومن من ما قبلها الى نهايتها الله نسال الله ان يجعلنا من من المصلين الخاشعين نسال الله نال الله ان يرزقنا ذلك لكن بس يعني كذا وقفه عند بعض عند بعض العبادات عند بعض الاذكار الوارده في الصلاه يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم هذا في صحيح مسلم هذا من من اجمل الادعيه الوارده في الصلاه صحيح صحيح مسلم في اخر الصلاه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت
41:27 واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعالي استغفرك واتوب اليك يعني ماذا تقول عن هذا الذكر والدعاء ها ماذا تقول عن هذا الذكر والدعاء يعني هذا الذكر والدعاء وحده كانك تقول تفتح ابواب ما تكن كل يعني هذا خلاصه ما خلق الانسان لاجله اصلا هذا خلاصه ما خلق الانسان لاجله هذا
42:12 واحد من اذكار الصلاه الدعاء بعد الرفع من الركوع عظيم جدا يا جماعه ربنا ولك الحمد ملا السماوات وملا الارض ومل ما بينهما وملا ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا في صحيح مسلم ايضا الحين كلها اذكار ثابته صحيحه ايضا اذا تفكرت في واحده من صيغ هو عموما صيغ الاستفتاح كلها عظيمه لكن المطول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الى اخره ذكر عظيم فيه من من العبوديه لله
42:58 سبحانه وتعالى الشيء العجيب هذا انت الان بس اذكار متفرقه في الصلاه طيب من اذكار الركوع غير سبحان ربي العظيم ايضا في صحيح مسلم ايش سبوح قدوس رب الملائكه والروح وفي صحيح مسلم ايضا سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمه في اللهم لك ركعت وبك امنت اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت ايش خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي هذا في الركوع يعني عشان كذا اقول لكم يا جماعه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعيه والاذكار شيء وما جاء عنه في خصوص الصلاه
43:46 شيء اخر شيء اخر وباب من ابواب العلم بالله والعبوديه له والتذلل له شيء مختلف تمام تماما تماما طيب الان كم وسيله ذكرنا من وسائل العلم بالله ثلاثه الوسيله الرابعه العلم بشريعته العلم بشريعته هذا من وسائل العلم بالله سبحانه وتعالى وانا هي لي وقفه مهمه جدا يعني اتمنى انه ندركها بشكل جيد في الفرق بين تعلم الشريعه او بين صيغه الاحكام
44:31 الشرعيه الوارده في الوحي وبين صيغ الاحكام الشرعيه الوارده في الكتب الفقهيه طبعا لا شك انه من اهم ما قدمه علماء المسلمين كتب الفقه وصياغه الفقه الاسلامي بطريقه سهله مرتبه وهذا لا شك فيه وكلنا تعلمنا على هذه الطريقه لكن القران الوحي لما يعرض الاحكام الشرعيه العمليه التفصيليه يعرضها متصله بالله واسمائه وصفاته واليوم الاخر يعرضها بروح تتخلق او تتشكل في الانسان المسلم
45:16 المخبت وهو يتعرف على الاحكام الشرعيه عجيبه جدا يعني انت من ابعد الابواب التي تتخيل ان تكون من وسا الى العلم بالله والارتباط بالله باب الطلاق والعده يعني ابواب واحكام الخطبه واحكام يعني ابواب اجرائيه فقهيه نلتزم فيها بما جاء في الشريعه يعني استجابه لامر الله لكن انه هي تكون ممتز في العرض القراني بانواع العبوديه لله والتعرف عليه فهذا باب اخر ليس موجودا في كتب الفقه هذا باب اخر ولذلك يعني كتب الفقه يجب ان تعتبر وسائل
46:05 تسهيل لكن ليست لتكون حاجزا ها ولا لتكون غنيه وكاف للانسان عن الاتصال المباشر بالايات القرانيه وبالاحوال اتكلم عن نزعه اخرى غير النزعه الاجتهاديه ونزعه الدليل لا لا انا اتكلم عن نزعه روح معرفه روح الاسلام روح العبوديه لله التي من اهم ابوابها الاحكام الشرعيه الوارده في الوحي ولذلك ترى من اكثر مواضع ذكر الاسماء والصفات في القران من اكثر مواضع ذكر الاسماء والصفات في القران ايات الاحكام صح ولا لا ايات الاحكام من اكثر المواضع في القران التي ذكرت فيها الاسماء
46:51 والصفات مثلا سوره البقره ايات الاحكام الوا فيها يا الله يعني يكاد يكون تكاد تكون الايات نصفان نصف ها تكاد تكون نصفين نصف عن الاحكام ونصف عن الحديث عن الله سبحانه وتعالى لا يعني مو بس الحديث عن الله اللي مجرد اسماء وصفات وعن العبوديه والتخويف من الله وكذا مثلا مثلا مثلا شوف الايه هذه يعني انت مثل ما ذكرت لكم في تقديرك ربما الشخصي او الاولي انه هي يعني احكام عاديه ما طيب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء او اكننتم في انفسكم ها هذه الان
47:40 عن الخطبه في وقت ايش العده مساله يعني فقهيه في حاله بشريه خاصه ودقيقه يعني طيب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم شوف هذه اول شيء الان علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب وجل اسمع واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم في فرق بين تلقي هذا الحكم مع هذا
48:26 التحذير ومع هذا الخضوع لله ومع هذا الارتباط باسمائه وصفاته وبين ان تاخذها بصياغه فقهيه فيها خلاصه الحكم فقط انت تحتاج للاثنين لكن الاستغناء عن الصيغه الاخرى التي هي تؤسس المسلم الخاضع لله وليس مجرد المسلم المستنبط المستدل الذي يقارن بين الاحكام هذا معنى عظيم جدا لازم يفقه له لازم يدرك لازم يدرك لازم يستوعب لازم اصلا يكون من جمله التجديد الذي يحصل في تدريس العلوم الشرعيه ان يكون هناك ربط للاحكام بالجانب الايماني ليس فقط من باب التعليل وبيان الحكم تعرفوا احيانا يصير في مقارنه
49:11 بين القانون الوضعي والقانون الشرعي عارف وال الجوانب في القانون الشرعي او في الاحكام الشرعيه من مراعاه المصالح وما ادري ايش وكذا ومن الحكم التي جاءت في الشريعه انا ما اتكلم عن هذا الباب هذا باب جيد لا لا في لسه الان نتكلم عن ما هو اعلى منه عن المقارنه بين الاحكام الشرعيه الوارده في الوحي والاحكام الشرعيه الوارده في الكتب الفقهيه في فرق واحد يدرس الفقه كاملا دون ان يتعرض لما ربطت به الاحكام من مواعظ وزواج وايات وحديث عن الله لا في فرق كبير بين الدراسه هنا والدراسه هناك والجمع بينهما هو المطلوب نعم ممكن ممكن مثلا بعد المتن الفقهي زياده خلاص خلصنا الان من شرح
49:58 عبارات المؤلف يلا دعونا ننتقل الى القران وما جاء فيه من الايات المتعلقه بهذا الحكم ثم لا نقف عند الحكم عند الالفاظ المتعلقه بالحكم في الايه عشان ما سوينا شيء يعني زائد لا وانما نقف عند الاسماء والصفات الوارده يعني جماعه واذا ولا واذا طلقتم النساء في السوره البقره فبلغن اجلهن واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن لا الاولى فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا يتع ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا ايه واذكروا ما انزل الله عليكم من الكتاب
50:46 ايه واذكروا نعمه الله عليكم ما انزل عليكم من الكتاب والحكمه يعظكم به واتقوا الله اتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون حديث عن الطلاق ولا تعضلوهن ومسائل فقهيه يعني انت تقول ايش علاقتها بالاسماء والصفات والحديث عن الله وع لا لا كل شيء مرتبط بالله كل شي مرت ومن وسائل العلم بالله العلم بشريعته طبعا الان ذكرت وجها
51:33 من وجوه العلم بالله عن طريق العلم الشريعي والا فان هناك وجها اخر وهو ان يتعرف على الله من خلال الاحكام التي شرعها فيتعرف على شيء من حكمه الله ورحمته لانه فهمت الفكره الاحكام تدل على انه الله سبحانه وتعالى بل بالمناسبه يا جماعه هذه لفته مهمه جدا تجمع بين الامرين في بعض الاحكام الفقهيه استنبطها العلماء من بعض الاسماء والصفات الوارده في الايه يعني مثلا فان تابوا من قبل ان تقدروا عليهم ايش ايش الحكم الانش ايش اللي ذكر الله هل ذكر الله سبحانه وتعالى امرا معينا يعني فان تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فكفوا عنهم فاتركوه فلا
52:19 تقتلوهم فلا تعاقبهم فعاقبو ما في فان تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم ومن هنا من فاعلموا ان الله غفور الرحيم يخرج العلماء ليستنبط انه ايش المطلوب تجاه منتاب في هذه بس من فاعلموا ان الله غفور رحيم فهمتوا الفكره هذه هذه الان هذا المثال يجمع بين الامرين بين الفكرتين بين الربط بالاسماء والحسنى وبين التعرف على الله من خلال الاحكام التي شرعها وهنا هذا مثال من الامثله على ذلك الوسيله الخامسه نرجع الوسائل الوسيله الاولى ايش كانت اسمائي وصفات ثانيه تفكر في حديث الله عن نفسه وفي حديث رسوله عن نفسه في حديث الرسول عن الله سبحانه
53:06 وتعالى عبادات الانبياء وخاصه ادعيته وخاصه ادعيه النبي صلى الله عليه وسلم وخاصه الوارده في الصلاه الوسيله العلم بشريعته ونب الوسيله الخامسه وهي وسيله عظيمه كبيره واسعه اكثر الله من ذكر في كتابه اكثر من ذكرها في كتابه التفكر في اياته الكونيه شوفوا يا جماعه شوفوا يا جماعه ركزوا معاي الله يرحم والدينا ووالديكم اي موضوع اكثر الله من الحديث عنه في القران ثم لا تجده في قاموس الاهتمام الشرعي والتعليمي فاعلم ان هذا
53:52 نقص واضح من اهم الموضوعات الذي التي ينبغي العنايه بها في التعلم والتعليم الموضوعات التي اكثر الله من ذكرها وكررها في كتابه على الاقل من باب على الاقل من باب التاكيد عليها والارشاد اليها والحث على القيام بها ولو لم تدخل ضمن منهج تفصيلي ومن جمله ذلك الحديث عن المخلوقات ودلال ودلاله هذا الحديث ودلاله هذا التفكر في المخلوقات على نعم على الله عز وجل وصفاته وعلى حكمته وعلى عظمته وعلى جلاله وعلى وعلى الى اخره حديث كثير في كتاب الله سبحانه
54:37 وتعالى بل احيانا تاتي في سياق يعني شوف مثلا سوره الغاشيه هل اتاك حديث الغاشيه وجوه يومئذ خاشعه عامله ناصبه تصلى نارا حاميه تصلى من عين ان اني حديث الان عن النار ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ثم الحديث عن اهل الجنه وجوه يومئذ ناعمه لسعيها راضيه في جنه عاليه لا تسمع فيها لاغيه فيها عين جاريه فيها سر مرفوعه واكواب موضوعه ونمارق مصفوفه وزرابي مبثوثه طيب اص الله يجزك الخير كذا يعني هي لازم تجي
55:24 بهذا الاسلوب صح والله صح طيب بعدين ياتي مقطع ثم بعده فذكر شوف حديث عن النار الجنه بعدين فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ايش ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابه شايف الصوره كيف متسقه فيما بين هذا هذه الموضوعات تاتي افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف
56:09 سطحت هذا الموضوع متعلق تعلقا اساسيا بخضوع القلب لله وبالاستجابة والحديث كما قلت عن المخلوقات والتفكر فيها واتقان الله لهذه الصنعه العجيبه العظيمه ها ودلاله هذه المخلوقات الخالق حديث كثير في كتاب الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى امتدح المتفكرين وذم المعرضين ذم المعرضين عن ايات الله وكاي من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وكذلك في ايه اخرى وهم عن
56:55 اياتها معرضون طيب اذا التفكر في ايات الله الكونيه هو من اعظم الوسائل للتعرف على الله سبحانه وتعالى في هذا الزمن وجد اشكالا يعيقان الانسان عن حقيقه التفكر او عن القيام بالتفكر الموصل الى العبوديه لله سبحانه وتعالى الاشكال الاول هو طبيعه الحياه المدنيه التي غلت الانسان وطحنته وسحقت كثيرا من جوانب السكينه والهدوء فيه بحيث انه لم يعد يجد ذلك الوقت او تلك المساحه انا ما اتكلم عن مجرد الاضواء وكون الانسان ما يرى السماء
57:40 بنجومها مثل ما يكون في البر او الباديه او كذا لا انا اتكلم عن طبيعه الحياه كثره الاضواء والموضوعات والمواقع الر شبكات شبكات التواصل والعلاقات وال كذا والسرعه الحياه والسيارات والروح الجيه متطلبات الحياه الحديثه هذه العجله التي دخل فيها الانسان المعاصر هي عجله معارضه لقضيه السكينه والهدوء والتفكر والتامل التفكر يا جماعه ما راح يجي وقت وقت الزحمه التفكر يحتاج الى راحه الى هدوء الى الى سكينه ها هذا الان المشكله الاولى مع التفكر في زمن المعاصر المشكله
58:26 الثانيه في طبيعه تدريس احسنت في طبيعه تدريس العلوم الطبيعيه ومحاوله مو محاوله والنجاح في تجريدها عن ان تكون مرتبطه بالله سبحانه وتعالى بل بالعكس وفي كثير من الاحيان بتضمينها ما لا اقول ما مجرد اشارات لا بل ما هو صريح في انكار وجود الله سبحانه وتعالى وكما تعلمون من اكثر ما يتكئ عليه الالحاد المعاصر في انكار وجود الله سبحانه وتعالى هي بعض النظريات العلميه جيد بينما احنا ادلتن بالعكس احنا كل ما
59:11 اكتشفنا شيئا جديدا قانونا جديدا شيئا اكتشافا جديدا في انتظام الكون فيه فنقول سبحان الخالق سبحان فهمت فهذان الامران من الامور التي تحجب كثيرا من الناس عن ا عن القيام بعباده عبوديه التفكر لله سبحانه وتعالى ويا جماعه ما عارف كيف يعني هذه هذا هذا خطر على الانسان خطر على البشريه الامران هذا خطر على البشريه خطر كبير بل هو خطر نتجت اثاره واحنا كمان ما ن ندخل في اشكاليه العلم وتدريس العلوم الطبيعيه خاصه في السياق الغربي وما تتضمنه من مشكلات حقيقيه وما نتج عن هذا التضمين من اثار خطيره جدا جدا
59:59 جدا لكن حتى الامر الاول هو ايضا خطر على البشريه فكره انه الانسان داير في عجله لا قرار لها الا اكتشف الانسان انه في القبر والله مشكله مشكله على ايه حال هذه اشاره سريعه الى وسيله من اهم الوسائل طيب كيف ممكن مع هذه العجله السريعه ومع هذه الاشكالات الانسان يقوم بعباده التفكر طبعا الناس يختلفون في الخطاب احنا اذا خاطبنا الناس المقبله على الله التي تدرك قيمه الاسلام قيمه الايمان قيمه الاخره احنا نقولوا لا لازم تخصص لنفسك وقتا وقت هذا لنفسك للتفكر هذا مو لازم يكون يومي اذا ما استطعت وبالمناسبه انتم تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم لما استيقظ من نومه في
1:00:45 الليل في الحديث الصحيح ها قال فمسح النوم عن وجهه صلى الله عليه وسلم ثم قرا العشر ايات من خواتيم سوره ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فالانسان المقبل اللي هو اصلا قادر على سياسه نفسه يحاول يعني حتى ترى بالمناسبه الانسان اللي عنده عطاء وعنده حسابات في شبكات التواصل ودعوه الى الله وعنده في الارض الواقع عنده لا ينسى نفسه في ان يحسن اليها بشيء من مساحه التفكير الباعثه على السكينه ليس لغيره دعك الان من هدايه الناس الان في هذه
1:01:30 النقطه لك انت لنفسك انت للسكينه الداخليه النفسيه لزياده الايمان هذه كلها من الامور المهمه ايضا على قدر ما في الواقع من مخرجات جديده كثيره مشتته فقد جاءت مخرجات معينه على التفكر بعض الافلام الوثائقيه ترى التي تتحدث عن دقائق صنع الله سبحانه وتعالى عن خليه داخل جسم الانسان عن كذا هي اشياء جديده تزيد من تزيد المؤمن ايمانا تكون بابا من ابواب العنايه طيب الوسيله الكم الان الخامسه ولا السادسه اه يعني الان الوسيله اللي بنقولها كم يا سلام عليك يا لله درك انت
1:02:15 اليوم ما شاء الله تبارك الله يعني متابع معان بشكل جيد خاصه لما قلت افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت يعني كانت يعني جميله جدا طيب الوسيله السادسه من وسائل العلم بالله سبحانه وتعالى ا التفكر في سننه واقداره التي يجريها على الخلق وعلى الامم وعلى الافراد على الجماعات والافراد باب من ابواب العلم بالله هذا ترى هذا غير التفكر الان في ايش غير التفكر في المخلوقات التي هذا غير
1:03:03 هذا الان التفكر في سنن الله واقداره التي يجريها على عباده والتي يجريها على الامم خاصه التي تجري على الامم يعني على مجموع الناس على جماعات الناس وحتى التي تجري على افراده كذلك في سنن متعلقه بالامم في سنن المتعلقه بالافراد هذا الباب يا جماعه الخير وان كان بابا يعني تتطلب فقها ويتطلب ايضا تفكرا الا انه من اعظم الابواب الداله على الله والله سبحانه وتعالى يقرن بين الايات الكونيه وبين
1:03:49 الايات بين قوسين التاريخيه او السننيه مثلا من ياتي لي بايتين متتاليتين في كتاب الله واحده فيها شيء عن الايات الكونيه واحده عن الايات التاريخيه او السننيه ها لا احسنت مو اخر ايتين اواخر سوره السجده اللي هي ايش افلم يهدي لهم اولم يهدي لهم كم اهلكنا كما اهلكنا من قبلهم من القرون
1:04:36 يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعام وانفسهم ان في ذلك لايات افلا افلا يبصرون اذا جماعه شوفوا كيف الله سبحانه وتعالى ذكر ايش الايه الاولى في اهلاك الامم السابقه افلا يسمعون ها وهذا من ايوه يعني هو من اهم معرفه من اهم مصادر معرفه ما جرى على الام السابق السماع ما يتعلق بالخبر بمصدر من مصادر المعرفه ها والايه الثانيه افلا يبصرون
1:05:22 لانه مطلوب منها التفكر المباشر الرؤيه المباش شره اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعام انفسهم ان في ذلك الايات افلا يبصرون فلا يبصرون من الايات اللي في القران التي يمكن ان نربط فيها بين الايات الكونيه والايات السننيه او التاريخيه هو ان الله سبحانه وتعالى ذكر الصبار الشكور الذي ينتفع بالايات ذكر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ذكرها مع الايات الكونيه وذكرها مع الايات السننيه التاريخيه فاما ذكره اياها مع الايات الكونيه فاين سوره لقمان احسنت ايش
1:06:11 الايه ايه ايش بعدها ها يا جماعه الفلك تجري في البحر بنعمه الله ليريكم من اياته الان ايات ايش هذه كونيه ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لاحظ كذا خذ الخاتمه هذه وهذه فيها فائده انه ايش انه من الذي ينتفع بالايات الكونيه تفكر صبار الشكور ترى هذا معنى عظيم جدا انا ترى عندي محاضره بعنوان الصبار الشكور موجوده في اظن على مكث قناه على مكث ما كانت موجوده ايضا طب بس معلش دقيقه معلش عشان بس ما نلخبط
1:06:59 التسلسل وين وارده ان في ذلك الايات كل صبان شكور في الايات التاريخيه او السننيه بدايه سوره ابراهيم صحيح لا لا طب دقيقه بدايه سوره ابراهيم ايش جيب الايه من البدايه لا لا لالا لا لاالا هي في اخر الصفحه ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك الايات لكل صبار شكور ايام الله هذه هي اللي نتكلم عنها هي المتعلقه بالتاريخ بالسنن بملاحظه الاقدار بملاحظه ما يجري الله من الامور على الامم ذكرهم بايام الله ان في ذلك الايات ل كل صبار
1:07:44 شكور ايش اللي في سوره سبا يا سلام يا سلام جيب الايه من بدايتها فاعرضوا فارسلنا عليهم سي العالم لا مو في هذه الايه ربنا اسنا اي فقالوا ربنا بعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فايش فجعلناهم احاديث لا اله الا الله ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لاحظوا يا جماعه هذه ايات وهي احنا ما نتكلم عن كونها مجرد ايات ولا عن كونها محل الاعتبار هذا اكيد وواضح احنا نتكلم عن كونها سببا في العلم بالله لان هذه السنن ليش هي سبب للعلم بالله ليش اولا ان
1:08:32 تعرف لماذا قدر الله كذا تمام ونظرا لانها قاعده ثابته فقد ذكر الله ان السنن ثابته فانت تتوقع من علمك بفعل الله السابق ان يفعل مثله في الامر اللاحق اذا وجد سببه الذي يجد في في الامر السابق بناء على قوله سبحانه وتعالى ايش ف ولن تجد ل سنه الله تبدي فلن تجد سنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويل جيد اذا هذا باب من ابواب العلم بالله في في في باب من العلم بالله هذا يا جماعه يفيد كثيرا في الاحداث المؤلمه التي تحدث من الحروب والمشكلات والتدافع بين الحق والباطل الناس يتفاوتون
1:09:21 هناك من يقول اين الله هناك من يقول ما هو اسوا من ذلك هناك من يقول اين الله وهناك من يقول امنا بالله يعني اللهم صبرني واصرف عني الشيطان في الظنون السيئه ها وهناك من يقول الله له حكمه في كل ذلك لا نعلمها وهناك من يقول بل هذا هذه الاحداث التي تجري انما تدل على عظمه الله في كذا وعلى كمال الله في كذا وعلى حكمته في كذا وعلى كذا و انما نظن بربنا ان يكون كذا وكذا وكذا ليس على سبيل التعيين المعين المتصل بالتاريخ والعام والتحديد وانما على ما يتعلق بالمال على ما يتعلق
1:10:21 [موسيقى] بالعاقبة هذا سبب من اسباب العلم بالله العلم بالسنن الالهيه السنن الالهيه خاصه السنن المتعلقه بالتدافع بين الحق والباطل وما يتعلق ب اهلاك الظالمين وما الى ذلك طيب الوسيله السابعه للعلم بالله هي الوقوف عند الائه ونعمه الخاصه والتفكر فيما اجراه على على العبد في نفسه الان هذا كانه متفرع عن السابقه صح ولكن ايش خاص حتى مو خاص بالاف بشخصك انت ايها المتعرف على
1:11:09 الله باب من اهم ابواب العلم بالله للانسان ان يبصر ما اجراه الله عليه في ذات نفسه من اجابه دعاء او تفريج كربه او او الى غيره من النعم الخاصه التي اعطاها الله للعبد فهذا باب للعلم بالله عظيم وهو باب من الابواب المعينه في الدعاء وفيها احسنت اللي هو من زكريا قال ربي بما انعمت علي يا سلام ربي بما انعمت علي احسنت وفي زكريا لما دعا وقال اني وهن العظم مني واستع راسي وايش اه ولم اكن انا بدعائك ربي الدعاء السابق
1:11:57 لم اكن شقيا ومعنى ذلك انه يا ربي كما عودتني على ان لا تشقيني بهذا الدعاء الذي كنت ادعوك به في السابق فلا تشقني في هذا الدعاء الذي ادعوك به الان وظني بك يا ربي انك كما اعطيتني تلك النعمه هذا علم بالله وهذا في سوره الضحى هو باب من ابوا يعني علم الله رسوله صلى الله عليه وسلم لما قال له اول شيء في المستق بل قال ولسوف يعطيك ربك فترضى الان هذا الوعد من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ثم الله يبين لنبيه صلى الله عليه وسلم ما يعني ما هو كالاستدلال على هذا الوعد ها قال الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا
1:12:45 فاغنى يعني الذي فعل بك ذلك واجرى عليك تلك النعم سوف يعطيك هذا باب من ابواب العلم بالله يدركه الانسان حين يتامل فيما اعطاه الله اياه في خاصه نفسه يعني مثلا انت تاخذ دروس عن اجابه الدعاء لكن لما تتذكر تلك المره وتلك المره وتلك المره التي اجاب الله فيها دعائك والتي لا تشك فيها ان الله اجاب دعائك فيها ها سيكون عندك من اليقين بالله والعلم به فيما يتعلق باجابه الدعاء ما قد لا يتحقق ببعض المعلومات النظريه التي تقدم في الدروس عن الدعاء فهذا باب من ابواب العلم بالله واليقين به يتح حقق من ملاحظه النعمه ودائما هذا انما ياتي باذن الله من الملاحظه والتفكر اما الغفله فهذا باب
1:13:35 يعني مشكل جدا طيب بس خليني اختم الان وبعدين ناخذ اذا في بعض الاسئله طيب في باب يعني ما ادري ه هل وسيله هل افردها او هي مرت لكن لا باس بذكرها حتكون الثامنه ام اللي هي الاحسان في العبادات المورث لمزيد من الهدى ومزيد من العلم بالله في علم بالله لا ياتي من هذه الوسائل السابقه وانما ياتي من الهدايه
1:14:20 الخاصه للعبد وهذه الهدايه الخاصه وسيلها الاحسان وسيلتها الاحسان وسيلتها تمام الاخلاص وسيلتها تمام العبوديه لله فكلما قام الانسان بالعمل وبالمناسبه ومن وسائلها الجهاد في سبيل الله ونصره الدين ومدافعه اهل الباطل هذه تاتي فيها فتوحات من الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبولنا ومن جمله الهدايه التي يهدى اليها العبد حين يجاهد وهذا المتعلق والذين جاهدوا فينا محذوف ولذلك ذكر بعض المفسرين انه متعلقه بكل ما يجاهد النفس الشيطان الاعداء المنافقين الكفر الى اخره ها بس
1:15:05 في فعل المجاهده هذا ف فالعمل والتعبد والاحسان والمجاهد تورث فتحا وتورث هدايه وهذه الهدايه فيها من العلم بالله ما لا يتاتى احيانا ببعض الوسائل النظريه طيب احنا كده ذكرنا ثمانيه او ثمان وسائل من وسائل العلم بالله سبحانه وتعالى وقبل ذلك ذكرت ثلاثه وجوه من وجوه ايش اهميه العلم بالله سبحانه وتعالى و كما تقدم يعني في بدايه اللقاء انه باب العلم بالله هو اول ما ينبغي ان يتعلم وباب العلم بالله والحديث عن الله
1:15:51 هو اول ما نزل من القران اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فنحتاج الى مراجعه بعض ما نتعلم وبعض ما نقدم وبعض ما نعلم نحتاج الى مراجعته الى اي مدى هو مضمن الحديث عن الله الى اي مدى هو مضمن الى اي مدى هو يربط بين الاحكام الشرعيه وبين الحديث عن الله بين الحديث عن الاخبار الالهيه وبين صفات الله وعظمته وجلاله اله وهذه وهذا الربط هو من اهم ما يحتاج اليه في تجديد التعليم او تجديد بعض جوانب التعليم الشرعي ونسال الله سبحانه وتعالى
1:16:38 ان يعفو عنا ويعافينا و في ختام هذا المجلس نساله سبحانه وتعالى المغفره التوفيق والهدايه والسداد اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شاننا كله ولا تكنا الى انفسنا طرفه عين اللهم يا ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اللهم يا ربنا انا نسالك العافيه في الدنيا والاخره اللهم انا نسالك العفو والعافيه في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا اللهم استر عوراتنا يا رب وامن روعاتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم يا ربنا اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا
1:17:23 اله الا انت اللهم اغفر لنا خطانا وعمدنا وهزلنا وجدنا وكل ذلك عندنا اللهم يا ربنا انا نسالك ان تهدينا وتسدد اللهم يا رب يا ربنا اجعلنا صالحين مصلحين وارضى عنا اللهم يا ربنا انا نسالك ان تنصر عبادك المؤمنين في كل مكان وان تنجي المستضعفين في كل مكان اللهم نجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان اللهم نجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان اللهم نصرك نصرك وفرجك فرجك لعبادك المؤمنين المستضعفين في الارض يا رب العالمين يا ارحم الراحمين اللهم انا نسالك من خير ما سالك منه عبدك ونبيك محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ونبيك محمد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال
1:18:10 ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد فاتني شيء سبحان الله في موضوع الاسماء والصفات احنا قلنا من ابواب العلم بالله العلم باسمائه وصفاته ذكرنا انه من اهم وسائل العلم باسماء وصفات ايش القران الكريم القران الكريم طبعا احنا لما نقول القران الكريم ترى ليس المقصود مجرد التعرف على على الاسماء الحسنى ها وعلى صفات الله التي ذكرها وانما التفقه فيها ولا اقصد التفقه مجرد ذكر الاثار لا يا سلام التفقه في مناسبات ايراد الاسماء الحسنى من ابواب العلم بالله يعني مثلا لماذا
1:18:56 جاءت مثلا رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ليش ذكرت حميد مجيد طيب مثلا لماذا العزيز الحكيم تاتي مع تنزيل الكتاب تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم لماذا في الايات في اخر الحشر التي طبعا تاتي العزيز الحكيم مع تنزيل تنزيل الكتاب وتاتي مع سبح لله تمام العزيز الحكيم تحديد دا تاتي مع سبح لله تاتي مع تنزيل الكتاب طيب لماذا ايضا في الاسماء الحسنى في نهايه سوره الحشر ها هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز شوف العزيز جاءت جاءت العزيز العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما
1:19:42 يشركون عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم لماذا اوتي بها هنا مره اخرى بعد ان ذكر قبل ذلك العزيز لماذا جعلت هكذا في حتى في سوره الجاثيه وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وفي سوره لقمان ولو ان ما في الارض من شجره اقلام والبحر يمده من بعده سبعه ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم تامل في العزيز الحكيم لماذا تاتي مع هذه الايات في هذا السياق وهكذا ففق المناسبات المتعلقه بالاسماء الحسنى هو باب من ابواب العلم بالله او من باب معرفته هذا فقط استدراك اردت ان
1:20:27 يعني الحقه ب ما ذكر
