0:10 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد مرحبا بكم وحياكم وبياكم الله في في ديوانيه شباب البوازير في الندوه العلميه التي يقدمها الشيخ عادل احمد ب نعمه نب تعريفيه عن الشيخ عادل احمد بانعمه فهو حصل على الدكتوراه من جامعه الامام من جامعه ام القرى في مكه المكرمه وحصل على الماجستير من كليه اللغه العربيه بجامعه ام القرى وحصل على البكالوريوس من جامعه ام القرى كليه اللغه العربيه قسم النحو والصف وهو عضو هيئه التدريس بجامعه ام القرى وعميد وعميد معهد تعليم اللغه العربيه للناطقين بغيرها كما هو كما ان الشيخ عضو رابطه الادب الاسلامي العالمي
0:57 ومعد ومقدم في عده برامج في كذا وكما وكذلك الشيخ عمل في في المجال الصحفي فنحيي يا شيخ بارك الله فيك سلمك الله يكفي ان يكون هنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا قل رب زدنا علما والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اولا حياكم الله جميعا وان كنت ضيفكم وهذه الفكره الحقيقه فكره جميله جدا ان يكون يكون هناك اجتماع عائلي بهذا المستوى من الحرص على الاستفاده وهذا من اكثر ما رغبن في الاستجابه بعد بعد كوني اوامر الشيخ خالد ما لا يعصى ولا يخالف لكن استملت جدا
1:42 فكره ان تكون اسره مترابطه بهذا الشكل اجتماعيا وثقافيا فان شاء الله ان يوفقكم ان شاء الله الموضوع اللي طلبه اخونا الاستاذ خالد هو ما يتعلق بثقافه الفرد والحديث عن الثقافه يعني متعب لانه في الحقيقه متشعب لكن انا اريد ان اشير فقط الى بعض النقاط المحدده لانني لا اريد ان اطيل في الحديث اريد ان اقول ببساطه ان الشخص اذا اراد ان يكون مثقفا هو يحتاج الى شيئين الشيء الاول ان يكون عنده عقل مؤهل لتقبل المعرفه والشيء الثاني ان تكون عنده معرفه كافيه الشخص اذا استطاع ان يجمع الامرين ملكه عقليه جيده ومعرفه جيده فانه حينئذ سيصنع لنفسه ثقافه مناسبه جدا اللي يحصل عندنا احيانا
2:29 احد امر الامر الاول ان هناك اناس يمتلكون ذكاء ويمتلكون نباهه ويمتلكون قدره عقليه لكن ليس معها معرفه ليس هناك معلومات وبالتالي اشبه شيء بماكينه اي سكريم ما في حقها ما يمكن تصنع شيء واحيانا يحصل العكس يكون انسان قارئ ومطلع وعنده محفوظات كثيره ورصيد معرفي لكن ما عنده القدره الذهنيه التي يحلل بها هذه المعلومات يوظفها ينزلها الى الواقع يستفيد منها فلذلك دعونا نتكلم اليوم في اشارات سريعه وعابه في الاطارين كيف كيف استطيع ان ابني عقليه مثقف كيف استطيع ان احصل معرفه تليق بالمثقف وبالتالي اذا اجتمع الامران يمكن ان يكون عندنا ثقافه مناسبه وكل ما ساقوله كما ذكرت اشارات واضاءات لان الموضوع لا يمكن الاحاطه به اصلا بالنسبه للناحيه
3:16 العقليه وهي النقطه الاولى وانا افترض طبعا في نفسي وفي اخواني جميعا اننا خلقنا جميعا بعقل جيد لكن الفرق بين الواحد والاخر ان هناك من يوظف هذا المخلوق وان هناك من يتركه مهملا فحديثنا اليوم كيف يمكن للانسان ان يوظف هذا العقل الذي رزقه ليكون عقلا مؤهلا للناحيه الثقافيه التي نتكلم عنها رقم واحد في عندنا قاعده يمكن نختص بها نحن كمسلمين واعبر عنها باللفظ التالي اقول ان ذكاء القلب سبيل لذكاء العقل وهذا شيء يعني قد لا تجده عند الامم الاخرى من هذا النوع من الحديث نقول ذكاء ذكاء القلب يعني نقاء القلب والاخلاص وصدق النيه وحسن الصله بالله عز عز وجل مؤثره تاثير مباشر في ان ان يكون هذا العقل ذكيا
4:03 ونبيها انتم جميعا تحفظون الابيات المشهوره للامام الشافعي التي يقول فيها شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور نور الله لا يؤتاه عاصي وهذان البيتان كلما ذكرتهما يذكرني بنكته يعرف الشيخ خالد كنت مره العب الكوره مع الشباب يوم الخميس الصباح وانا اجهل خلق الله بالكره مذ خلق الخلائق ومذ وجدت الكره فخرجت اخرج يعني العب مع الناس وكذا المشاركه ولا يكون مني خير ولا شر الا ذلك اليوم وقع مني امر وهو اني كنت في في الحراسه مو في الحراسه عفوا في الدفاع وجنب الحارس والفريقان كلهم في المقدمه هناك فاللي حصل انه جاءت كوره طويله
4:51 متوجهه للحارس ولا في ولا هجوم والملعب فاضي والكره ماشيه بشويش على م والحارس متوقف يعني اللي يستقبلها فقلت له يا عثمان انا قرب لك الكره فشت شؤت ما ادري كيف رزقتها وجاءت في زاويه في الباب لو ارادها امر اللاعبين ما جت معه وصار هدف فينا فقال لي قال لي يا اخي انت ما تستح على وجهك ين الكره جايه في امان الله فقلت له انت ما سمعت الشاعر ماذا يقول قال ش يقول قلت له يقول شكوت الى فلان سوء لعبي فارشدني الى لبس الخفاف واخبرني بان اللعب فن وهذا الفن لا يؤتاه حافي وتر انا حفيان فالشاهد ان ان هذا الاخلاص في القلب كما قلت هو من اسباب النباهه في العقل ودليل
5:37 ذلك قول الله جل جلاله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا والفرقان هو العلم الذي يفرق به بين الحق والباطل فربط الله هذا المساله ه هذا الفرقان هذا العلم جواب الشرط بشرط هو ان ان تحصل التقوى ونقرا قوله تعالى واتقوا الله يعلمكم الله ولهذا فاننا نجد حتى في اخبار اسلافنا ان بعض اشهر الكتب وبعض اشهر العلماء كان قدر من شهرتهم وتوفيقهم راجعا لما اعطوه من الصلاح وصدق النيه يعني واحد زي البخاري وكتابه الصحيح الذي لا يخلو منه بيت ولا مسجد ولا مكان يقولون في ترجمته ان الامام البخاري رحمه الله كتب تراجم هذا الكتاب تراجم يعني عناوين الابواب والشيخ خالد يعرف الاخوه المختصون
6:23 في الشريعه ان العناوين التي جعلها البخاري لكل مجموعه احاديث في الكتاب كانت هي لبه فق فقه البخاري كله في باب ما جاء في كذا وكذا كذا وكذا هذه ينتقيها البخاري انتقاء وتمثل استنباطا ذكيا من الاحاديث كل هذه التراجم كتبها البخاري في روضه النبي صلى الله عليه وسلم وكان قبل ان يكتب اي ترجمه اي عنوان يصلي ركعتين ويسال الله البركه والتوفيق فوقعت البركه في علمه الامام المزني وهو تلميذ الشافعي الف كتابا صغيرا اسمه مختصر المزن الحضان شافعيه يعرفون كتب الشافعي مختصر المزن من اشهر كتب الشافعيه واسير ذكرا وهو مختصر صغير صاحبه يقول امضيت في تاليفه عمري وكنت قبل ان اشرع في الكتابه في اصوم
7:09 ثلاث ايام كل ما رجع يريد يرجع للتاليف في يصوم ثلاث ايام تطهر قلبيا ليحصل له زكاء العقل فيبدا في الكتابه بورك في هذا الكتاب وفي عصر من العصور صدقوا او لا تصدق وكان من المعتاد ان يكون جزء من من مهر العروس نسخه من كتاب المزني شفتوا التبسي هذا حق قدم في الملكه نضع فيه عوده وبخور وكذا كان الناس في ذاك الوقت يضعون العو والبخور وما اليه ونسخه من كتاب المزني لما له من الجلاله في قلوب الناس والبركه فجزء من هذا مرده الى الى اخلاص هؤلاء الناس ونقاء قلوبهم فلذلك نقول الشخص لما يريد ان ان يشرع في مشروع ثقافي ويثقف نفسه عليه ان لا ينسى هذه النقطه في البدايه ان يكون في قلبه قدر من الاخلاص والصدق النيه والرغبه في الاستفاده والافاده فان هذا يبارك له كثيرا من اعماله النقطه الثانيه فيما يتعلق بالعقل
7:56 ايها الاخوه ان الانسان بحاجه الى ان يعود عقله على الاستنباط هذا الاستنباط بمعنى ان الانسان يقرا المعرفه او المعلومه فيحاول ان يستخرج منها معلومه اخرى يحلل سموه تحليل سموه استنباط سموه ما شئتم لكن تعويد الانسان نفسه على ان يستنبط المعلومات من المعلومات التي يحصلها مساله مهمه في الجانب الثقافي في عباره كان يقول بعض اساتذتنا جميله جدا يقول ايش الفرق بين بين مثقفي هذا الزمان ومثقفي الزمان الاول او بين علمنا وعلم السلف يقول ان الاوائل كان الواحد منهم اذا تعلم معلومه وفهمها كويس شعر في تلك اللحظه انه بدا طريق المعرفه ونحن اذا حصلنا معلومه وفهمناها شعرنا اننا انته
8:44 انتهينا من المع خلاص فهمت هذه المساله العالم الحقيقي والمثقف الحقيقي كلما فهم معلومه وحصلها يدرك انها بوابه لما وراءها وليست نهايه فبالتالي هو دائما يفكر ويعمل عقله ويستنبط ويبحث ف فم متى ما عود الانسان عقله على هذا على ان كل معرفه يحصلها هي باب لمعرفه ورائها وليست هي نهايه بالتالي سيكون هذا العقل جديرا بان يستنبط وان يخترع وان يفكر وان يبتكر وان يصل الى اشياء كثيره جدا النقطه الثالثه ايضا في العمل العقلي ايها الاخوه انه نحن بحاجه الى ان ان نعود انفسنا على ما اسميه التعليل التعليل او سؤال لماذا وكيف
9:30 هي من الاسئله التي تحرك عقل الانسان في بناء الثقافي دائما لما تاتيك معلومه ما او فكره ما اسال نفسك لماذا هي كانت هكذا وكيف يمكن لهذه المعلومه ان تتحول الى واقع هذان السؤالان في تقديري من اكثر ما يحرك عقل الانسان ويجعله قابلا لان يكون كما قلنا مثقفا حقيقيا وليس مجرد حافظ معلومات لماذا وكيف هما سؤالا المعرفه وساعطيكم مثال يبين لكم شيئ الان نحن في حياتنا كثير من المواقف وكثير من الانطباع وكثير من القرارات ان انا والله اعتقد ان هذا الامر صح وهذا الامر خطا واعتقد ان فلان جيد وفلان رديء واعتقد ان الحدث الفلاني جرى بطريقه صحيحه والحدث الفلاني جرى بطريقه خاطئه اعتقد والله ان هذا الشيخ جيد وهذا الشيخ غير جيد هذه كلها
10:15 احكام وانطباعات واراء اذا كنت تستطيع في كل موقف من هذه المواقف ان تجيب على سؤال لماذا انت ماشي كويس وان كان وان اخطات في بعض المسائل لا باس لكن انت تعرف لماذا قلت ان ان هذا جيد تملك الجواب وتعرف لماذا قلت ان هذا رديء تعرف لماذا انت مقتنع بهذه الفكره ولماذا انت رافض لهذه الفكره لكن اللي يحصل في حياه كثير منا انه كثير من الافكار نتشها من الناس ومن الواقع ومن المجتمع ومن العاده وخلاص تعودنا ان هذا الامر جيد وهذا رديء لم يقف واحد منا يوم ويقول طيب ليش لماذا كان هذا الامر جيدا ولماذا كان هذا الامر رديئا وبالتالي يعني تجمدت العقول عن ان تعمل في هذا الجانب تعويد الواحد منا نفسه في كل معلومه يحصل وفي كل معرفه يلاقيها وفي كل
11:01 موقف يريد ان يتخذه على ان يجيب على سؤالي لماذا وكيف لماذا الميكروفون تزحلق وكيف اثبته هو في الحقيقه يعني من القضايا المهمه التي تنشط عقل الانسان فيه جانب اخير ساذكر في هذا الباب لاني ابغى اتوسع اكثر في الجانب الاخر هو في الحقيقه اسميه جانب الانتاج وهذا الكلام لم نكن نقوله عندما نتحدث عن الثقافه قبل عش سنوات لكن اليوم مع الاجيال الجديده اذا اعتقد انه اي شخص له صله بالمعرفه وبالثقافة
11:59 للتعبير عن افكارنا وبالتالي افكارنا رؤانا تبقى حبيسه الذهن او المجالس الخاصه لم نمارس الكتابه الاجيال الجديده تمارس الكتابه ولذلك تقى واحد طالب في الثانويه طالب في اول سنه في الجامعه او ثاني سنه وم ذلك يكتب كتابه لطيفه ويعبر عن نفسه بطريقه جيده لانه مارس وحاول وكتب مره واثنين وثلاثه ف بعد التدوين الئ والتدوين المتين اصبح عنده قدره جيده على ان يعبر عن نفسه ف كذلك انا وانت الثالث والرابع عندما نريد ان يكون لدينا ثقافه ومعرفه خه يجب ان نحاول الانتاج انا لا اتكلم هنا عن تطفل الانسان على تاليف لا يحسنه ولا على ان يتعرض لموضوعات لا يحسنها لكن الفكره التي في ذهنك المعنى الذي في نفسك الشيء الذي قرات حوله حاول ان تكتب فيه شيئا وان تعبر عنه وان تقول وانشر في اطار النشر
12:45 المحدود انشر في صفحتك في الفيس انشر في مدونتك ان كان عندك مدونه انشئ صفحه او مدونه اذا لم يكن عندك شارك الناس هذه الافكار واكتب صدقني ان هذا سيصنع عندك حصيله ثقافيه جيده وقدره على ان تتمسك بفكره وتوضحها لان من مزايا هذه المواقع ان فيها مناقشه بعد ما يرم الكلم يمشي يطلع على 100 واحد يقول له ليش وكيف وانا ارى كذا واعت كذا وبالتالي تنشا ملكه جيده في هذا الموضوع النقطه الاخيره في موضوع العقل ايها الاخوه هو ما اسميه اطلاق عقال السؤال وعندما اتكلم عن السؤال هنا لا اتكلم عن التعليل الذي كنت اتكلم عنه لكن اقول يجب على الانسان ان يحمل شغف في المعرفه وان يسال ع ما لا يعرف ان يتعود ان يسال والشيء الذي يجهله يجب ان يخلق في نفسه الفضول يسمونه وقلا المعرفه او فضول المعرفه انا اريد اتعلم ليش الموضوع هذا
13:31 غير واضح عندي لماذا هذه القضيه غير مفهومه لماذا كذا فهذا السؤال يعلمك وعبد الله بن عباس رضي الله عنه لما سئل سؤالا مهما وهو كيف حصلت هذا العلم قال حصلته بلسان سؤول وقلب عقول لسان سؤول يسال دائما عندنا في كتب السلف القديمه التي هي كتب الحواشي وما اشبه حاجه يسمونها الفنقله ماد كان بعضكم سمع بالفنله او الفنقله معناها ان ياتي المؤلف فيطرح رايا ثم يقول فان قيل كذا وكذا يعني ان اعترض على راي هذا بالشيء الفلاني اقول كذا وكذا وان قال المعترض كذا وكذا اقول كذا وكذا الذي يحصل هنا ما هو عمليه سؤال عمليه افتراض للاسئله التي تعرض على الفكره التي يقولها
14:18 عمليه تصور لما يمكن ان يطرا في اذهان القارئين لفكرته من اسئله هذا التعويد للعقل على ان يسال حول المعرفه التي يحصلها ايضا قضيه مهمه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمارس شيء من هذا لما يقول اتدرون ما مثل المسلم ان شجره مثلها مثل المسلم اتدرون من المفلس يوم القيامه هذه كلها ليست فقط اسئله لجذب الانتباه فقط وانما لتعويض العقل المسلم ايضا انه انه يسال ويبحث هذه كلها الاخوه بعض الاضاءات وقد تركت خمسه من امثالها لاني اريد اقصد الى نقطه اخرى هي فقط لابين لنفسي ولكم انه ترى الثقافه ليست فقط اني انا اقرا ليست فقط اني احصل معلومات الثقافه ملكه عقليه وقدره على التحليل وقدره على الاستنباط فان كنت ججاد في انك تبى تبني
