0:01 نطرق اليوم الى موضوع اللي هو موضوع صعيب من ناحيه الاستعمال اما من ناحيه الفهم هو موضوع ساهل ويوم ان شاء الله نصلح مفهومه الكفر ش متها الكفر وهل المعمول به في وقتنا الحالي هو هذاك هو المعنى الصحيح للكفر وهل الكفر هو امر جيد ولا امر سيء حاجه مليحه الكفر هذا ولا حاجه ماشي مليحه احنا نعرفوا باللي عند المسلمين الامر تاع الكفر امر خطير واذا رميت واحد بالكفر دير في بالك بلي راح تشعل فيه النار وقد ينتقم منك راح يحس روحه في قفص
0:48 الاتهام وما راحش يفوتها لك علاش لان الاغلبيه اعنا يعتبر باللي الكفر هو انكار وجود الله ك تقول واحد كافر معنتها كلي هذايا راه يكفر ربي ويقوللك ربي ماكانش ومانش عارف انا الى اخره وبالتالي ما يقدرش يفوتها لك ولا يحملها مع ان الكفر ماهوش انكار وجود الله احنا الهدف تاعنا دائما نذكره هو ان نسمي الاشياء باسمائها الحقيقيه انكار وجود الله حاجه واحده اخرى الكفر حجه حده اخرى الكفر في الحقيقه هو مفهوم عام ما نقدرش نقولوا عليه باللي الكفر حاجه مليحه ولا حاجه مش مليحه لان علاش
1:34 الكفر لازم تقوللي بواش كفرت باش نقول لك مليح ولا ماشي مليح متها الكفر لازم يتحدد بالسبب اللي كفرت به كفرت بماذا مثلا الانسان اللي يقوللك انايا ماذا بي نكون كافر تقول انت اه يقوللك ايه انا ماذا بي نكون كافر بالطاغوت ونموت كافر بالطاغوت وعمري ما راح نامن بالطاغوت تقوله ايه صح راح تقوللي كفر بالله والفنا احنا كفر بالله كافر بالطاغوت حاجه مليحه الكافر بالله حاجه مش مليحه هذ حاجه باينه والكافر بانعم الله حاجه مش مليحه وهذه حاجه بينه والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم
2:24 بنين وحفده ورزقكم من الطيبات اطا كلش افبالباطل يؤمنون وبنعمه الله يكفرون كاع الخير اللي عطاه لك وكفرت به ما انت هنا راك تكفر بنعمه الله هنا الامر خطير مال لازم نعرفوا على واش رانا نهضوا وكيفاش نهضوا وقتاش نستعمل الكفر واش معناه الى اخره ملكن شوفوا الكفر بنعمه الله نقوللكم انا شحال كاين ناكري النعم تع الله سبحانه وتعالى تقول انت كافر ما يعجبوش الحال بصح هو ناكر ينكر النعمه تاع الله معمر الناس اللي ينكروا النعمه اع الله مع ان الانسان
3:11 اللي ينكر النعمه هو كافر قرانيا هو كافر بهذ النعمه انت نعمت على واحد مثلا ودرت فيه خير ولا وقفت معه ولا درت شش حبيت معه مع اللهف في الاخر ما قالكش حتى صحه هذا قران كافر ولكنه كافر ليس بالله هذا كافر بنعمتك كافر بما قدمته له السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته الموضوع تاع اليوم راح نصلح المفاهيم ماما رانا قدمنا عليها هذ الايامات صح فهمنا ش
3:57 معنتها المشركين الشرك والمشرك المشركين واليوم نفهم شتها الكفر وان شاء الله اذا قدرنا رب العالمين وفقنا الخطره الجايه ندي معها المنافق مال في الموضوع تاع الكفر نعرفوا باللي اغلب المفسرين وبك ربما كل المفسرين تقع قريت شفت انا وعلى بالي ما شفت كلش على بالش شنو النتيجه نقول باللي تقريب اغلب المفكرين ان لم يكن كل المفسرين نقول باللي اغلب المفسرين وان لم يكن كل المفسرين والمجتهدين وال المتدبرين والمتنورين في الوقت اللي راهم ذهبوا للقول بان الكفر هو
4:43 الستر والتغطيه تقول واحد كفرت معها غطيت وسترت حاجه معينه ما لذلك كين ابيات شعريه وحبش ندخل فيهم يقوللك الليل كافر يغطي مش عار كافر علاش خش يغطي وين كاين حاجه اللي يغطي حاجه بحاجه يسموه كافر ول هذا صحيح ولا ماشي صحيح دك نشوفوا وهما منين جابوا هذا الكلام هذايا هذا الكلام جابوه لانهم استنتجوا هذا المعنى من قول الله سبحانه وتعالى من الايه 20 ما جابوش من الباطل من الايه 20 من سوره الحديد والحديد هذ ش يقول فيها عز من قال بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
5:28 يقول علم اعلموا انما الحياه الدنيا لعب ولهم وزينه وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيت اعجب الكفار شوف هنا القران مستعمل قال كمتل غيت اعجب الكفار ما قالش كمت لغيت اعجب الزراع ولا الفلاح قال الكفار كمثل غيت اعجب الكفار الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله ورضوان وما الحياه الدنيا
6:16 الا متاع الغرور انت اذا حبيت تجتهد وتفسر الايه هذه وتشوف الايه هذه تهضر على الغيت اللي احنا نقولوا المطرز المسما والنبات والهيجان تاعه وكي تخليه يصفر يخضر ويصفر وم بعد يعود حطامه هنا تقول باين بلي يهضر على الزراع وهو قال الكفار وبالتالي الكفار هما الزراع في التفسير تاعك هل مش عارف ولا تقدر تفهمها بغير هذا الفهم لازم اجتهاد كبير الزراع هم الذين يهتمون بالغير والنبات والهياجان تاعه لذلك ذهبت الاغلبيه للقول
7:04 بان الكفار هم زراع وان الكفر هو التغطيه والستر خطش باين واش يدير الفلاح لان من مهام الفلاح ان يجعل البدره في الارض ثم يغطيها بالتراب لتنبت فيما بعد متها هذا الفلاح الخدمه تع ش يدير يحفر يقلب الارض بعد يدير البدره ويغطيها مال الكافر اني يغطي وهنا ربطوا قال الفلاح كافر بصح كافر مليح علاش لان هو يغطي البدره بترامب بصح الكافر الاخر هو يغطي الحقيقه يغطيها بالباطل في زوج كفار ولكن كل واحد كفار بواش وباش نزيدوا نفهموا مليح خطش بدينا
7:51 نتقدم شويه ونربط الكلمات العربيه بالكلمات الفرنسيه والانجليزيه وجميع اللغات وباش نشوفوا باش ندعم اللام الى اخره احنا بدينا نعرفوا باللي مصدر اللغات كل هو القران الكريم وماجي انا بالنسبه لي اقدم لغه هي القران الكريم ما تقوللي لا القران جا لا من السريانيه ولا من الاراميه ولا الكلام انا عندي بالنسبه لي كل كلام فارح ح نقول ش يقولوا الناس قالك الزياده في الفهم شوفوا تسميه الغطاء تغطيه السطر الغطا بالفرنسيه يقول كفرت كفر كفرت متها شغل جاي كل كفر وبالانجليزي يقولوا كوفر كفر وهذا ك تسمح هذا الكلام
8:37 هذايا التغطيه والستر والفلاح و كوفرتير وكوفر ش تقول انت تقول الكفر هو التغطيه والستر خلاص ما فيها والو يبدو لك باللي كان الامر قد حسن مع هذا الشي كله اجتهاد بشري كل اجتهاد بشري معرض لخطا والصواب هو اجتهاد باش احنا نزيدوا نتعمق مليح لان البحث باش تبحث وتلقى وكذا ماشي تلقى كلمه تم تم ترفد وتروح بها وتبدا تغني بها هذك سهله ياسرا ك نغني وطبله من بكري لازم هنا تشقى وما ترقش وتتعب ودير وتزيد تبحث وكذا حتى رب العالمين يوفقك باذن الله الحاجه اللي راك حب توصل لها انا بديت نشوف وندير كذا بصح كاين ايه واحده اخرى شدت الانتباه
9:23 تاعي قالت لي ودي خمم مليح الكفر يقدر يكون ماهوش تغطيه ماهوش الستر ماهوش حاجه واحده اخرى هذه الايه كي تتمعن مليح فيها ودقق مليح فيها راح تفهم حوايج اخرين بصح اذا ما تمعنت وما ت دققت مباشره راح تشوف باللي زراع الكفار هما الزراع هذه الايه 29 من سوره الفتح اللي يقول فيها المولى عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في
10:08 الانجيل يواصل شش يقول كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزرا مع انت الزارع اللي دار البكره وغطاها ودان وكذا واستنى وكامل راح يك النتيجه تاعه راح يخرج له نبات كبير ا نبات كبير هذايا قاللك كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه خلاص وجد يعجب الزراع ليغض بهم الكفار وان يقوللك الزراع هما الكفار كيفاش يعزب الزراع ليغض بهم الزراع ولا نقدر نقول انا
10:54 يعجب الكفار يغيض بهم الزراع ما تقدرش ما تقدرش تبدل و دارهم لك في زوج في كلمه واحده اذا الزارع والكافر ماهمش كيف كيف راح تقوللي انت ماهمش كيف كيف على جال المهام تاعهم زارع يغطي البدره والكافر هذا واش دخلو علاش يغيض علاش يستغ هو يغطي الحقيقه بالباطل واش جاب له هنا اصلا غير اذا باش القران يعاود يعلمك ويخليك تفكر من جديد دك تفهموا معايا قاللك يعجب الزرع ليغض بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما هذ الايه
11:40 هذه وحدها تقضي على مفهوم الكفار علاش لان الايه تقول كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع علاش يعجب الزراع لان الزراع هما اللي زرعوا هما كدوا هما اللي اجتهدوا وهما اللي ما بقوش متفرجين بق متفرجين ولا خدموا على هكذاك تعجبهم النتائج تاعهم النتائج تاع الاعمال تاعهم واحد كيجيب الباك يفرح راحنا في كل الاشياء واحد يخدم ويلحق للنتيجه تاعه يفرح يفرح بالنتائج تاعه اللي جابها وحق لهم باش
12:27 يفرحوا بالمح حصل عليه سواء كان زراعه في الارض ولا زراعه اعمال ولا ابحاث ولا الى وهذا المحصول في الحقيقه شش راح يكون راح يكون شوكه في حلق الكفار هذك اللي كانوا يقرا كيف كيف وهذاك اللي خدم ونجح وكين هذاك ماكانش يخدم كان قاعد راح ينجح ولا ماينجح مارحش ينجح طبع مارحش ينجح علاش لان سنن الله لا تحاب احد تقدر انت مازرت عندك حديقه ونبتت ودارت وكذا وك [موسيقى] وكذا لازم تخدم وتكد وتجتهد والدنيا والى اخره باش تحصل على المحصول تعك سنن تع
13:16 الله محايده اللي يتاخذ بالاسباب يحصل النتيجه واللي يهمل الاسباب حتى لو كان يجتهد وما ياخدش الاسباب في مكانها نتائج ت تكون سالبه خليك الليي ما اجتهد لذلك احنا دائما نقولوا النار تحرق والبحر يغرق الا اذا كنت انت عارف ش راك دير مهما كان دينك ما تعرفش تعوم تدخل في البحر تغرق وتحط يدك في النار تحرقك مهما كان دينك وبالتالي لازم تعرف تتعامل مع الاسباب اذا الكفار تسالوا علاش يتغاضون الا اذا كان الكفار كانوا قادرين يديروا حاجه وما داروا والو ما قدموا حتى فعل ما
14:04 اجتهدو ردوا كانوا يلعبوا يضيعوا في الوقت في الاخير راح غاوا يشوف الزراع وخدموا وداروا وكانوا مايردوش وكانوا يجتهدوا ينوض بكري باش يزق يدي يتفرج فيزي واش حبيت مع الاخر مع الاخر هذا سميه القران يسميه كافر لانه مادارش ما قدمش الاسباب انه زارع غط ما بدل والو ماقدم والو ك حب يجيب النتيجه هذا مع الاخير يتغ ضيعنا وقتنا الكفار المهمه لازم نبين باللي ال استعمال
14:52 كلمه كفار في القران هذا هو الاستعمال وهذا هو المفهوم ما كان انا عندي ماعش بلي كاين جوج مفاهيم فهم لغوي وفهم مش عارف انا مصطلح ديني وكذا ماكش كلمه هي كلمه انا نهضر بلغه واحده لا نهض بلسان واحد تقوللي كافر كافر ما تقوليش كافر في اللغه حاجه وكافر في المصطلح الديني حاجه هذه خطينا منها عندنا الايه المحكمه والايه المتشابهه وعلمت ش معت العام الخاص الى اخره وكم عندكم الطريقه وبالتالي كفره لازم تكون نفس المعنى في جميع اذا كانت عندها نفس البنيه وخارجه من نفس الزوج ثنائي تكون عندها نفس
15:39 المعنى وين ما استعملت وقلنا الح الحروف اللي تزاد الواو واليا والالف ولا الحركات هذك راح تعطيه التوجيه انت راك تصدر في الكفر ولا انت راك تدخل الكفر ولا منين جبت الكفر هذاك بح توج في الكفر ملا الكفار هما اللي كان عندهم العلم بالزراعه يتغ هو اللي قادر ما يتغ يقولك غالب انا مانيش قادر ماعرفش ش حبيتي ندير كان عنده علم بالزراعه وحاجه منعته ولا منع روحه ولا وما تقدم وما اجتهد وبقى راكب ما كانش مهتمش بالزراعه
16:26 هذ الحاجه اللي منعتك وشي الدافع اللي ما خذلك باش وصلت روحك لهذ الحاله اذا بعد ما فهمتوا الايه هذه تسالوا هل الكفر هو الطر والتغطيه ولا هو الامتناع راح يبان لكم باللي الكفر هو الامتناع وفي الحقيقه الكفر ما هو لا سطر ولا تغطيه ولا امتناع لا هذه من نتائج قد تكون من نتائج وحنا باش السؤال اللي راح نوصل ش هي الكفر بدينا نتقرب فهمنا باللي الكفر حاجه جديده وساهل مهل ما تكسرش راسكم سهل بصح باش نجاوب على السؤال هذا لازمنا باش نقنع مش نعطيكم
17:12 الاجابه بعدك تدخل في راسكم تدخل من ايه مليحه وخ ما تقدرش تعمل بها باش تعمل بحاجه لازم يكون فيها اعتقاد جديد لانك اذا انت ماعتقدش وان حركتك غير المشاعر تاعك تخرج غير تخرج تنساها انا ركبتك تفكير جديد وقاعده جديده وبيان جديد لاخر وتالي راح تولي تخدم بها علاش راح تقنع اذا تقنعت الاعمال تاعك وتخم تعك راح يتبدل مال باش نجاوب على هذا السؤال المهم يجب دراسه بنيه كلمه كفره ما ما تعودنا دائما نفس الطريقه باش تعرفوا كفاش تخدموا دائما نفس الطريقه عندنا اشياء كي نبدلهم في الطريق نقولكم انا بدلناهم الاجتهاد دائما هو في دلاله الحروف دلاله الحروف
17:58 قنا تقريب اغلبها اللي فيها جوج حروف عرفناها واللي فيها حرف واحد دائما نستعملو ونكرر ونستعمل باش نبينو بلي هذاك هو ماما نقولوا لا ديفينيس التعريف تاعها هو اسمها في الحقيقه قرانيا اسمها ك نقول اسم العين هو عين هو اسمها خلاص شش نزيد نعرف عليها فوق التعريف التوقيفي هذايا اما كي نقول الباء والجيم لا لا الجيم معروفه الفاء والحاء والطاء هذو اللي يكملوا بالالف والهمزه دائما نخدموا فيهم مزال انا نخدم فيهم شن تقريب الحمد لله تقريب تقريب كاملين كع كاملين اخر وحده فيهم هي حرف الف نشوفوها بعد مال باش نسوا كلمه كفره دائما احنا
18:44 قلنا باللي الكلمه جذ الكلمه في اللسان حرفين جذ الكلمه في اللغه العربيه ثلاثه على وزن فعل في القران ثلاثه في القران في اللغه ثلاثه في القران زوج ومن كل شيء خلقنا اذا كفره ما عندهاش العديد من الحلول عن عندها حلين يا ك زائد فار يا كفا زائد را انتم راكم عارفين باللي من قبل دائما نقوللكم بلي انا كفره هو كف الرؤيه ها بصح ك نعاود ندرس ونبحت ونشوفوا ناكد قال صح ك هذا هو الجواب ولا كاين اجتهاد خير من هذاك خطش ما تنساوش كاين بزاف الكلمات اللي قلتها لكم انايا كنت نخدم بهم على اجتهادات كانوا
19:31 عاجبيني بصح لما تعود تجتهد انت وتكرمي تما باش يعود العمل تاعك وك انا داما الكف كف الرؤيه كفه وكف عكس فكه تفك حاجه تحلها تفك وتكف معنتها كل تعقدها ولا تخليها ما راهي تبد روح الرؤيه ش استغنيت على هذك الافكار قنا الكافر هو هذا كقول هذا ش كان في رايي ولكن لما حبيت نعاود نجتهد ونشوف مليح ونربط الايات وندير بلي العكس كاين بزاف اللي يجيبلهم ربي يقسم باللي ك زايد فرا ولا كف زايد را نفس المعنى تبانلك نفس المعنى دائما لما تخدم سطحي وما تقش مليح يبلك نفس المعنى يبالك
20:18 باللي حتى كدير كف الكاف والفا والرا راح تخرج نفس النتيجه يبانلك بصح مع الاجتهاد راح تفهم بزاف حوايج اني نقوللكم عليهم بح الممارسه راح دي كوفريه راح تكتشفو ك ف زيدرا ماهيش كف زيدرا ك زايد فاره ماهيش ك زائد فاره ماهيش كفا زائد را والبنيه تاعهم كفر كفره وكفره اللي مبنيه على فاره وكفره اللي مبنيه على على كفه ما كيف كيف وماكانش في الكفر كف كفره في البحث اللي راني ندير فيه هي كف زيدرا ك كلمه اخرين تلقاهم
21:04 متعبين مع البحث تزيد تبان الامور ان شاء الله مال والكاف باش نفهموا مليح شفنا متها فار ولا رافا ولا الى اخره هكذا الكاف هي كاف حرف الكاف كين ناس تسائل اعطيني معنى تع الحروف خلاص ذك المرحله اللي نعطيك معنا كف كف ش تفكرك كاف كفى يكفي كف مكافاه هو الكف كفاني مش عار صرفها ماما حبين ما فيه كفايه هذا
21:51 هو وف عكس ففر احنا واحد فر واحد رف هكذا هذا بالمفهوم سهل كان تخل فيها بك اشاره برك صغيره ودخل نطول كدي فار ورف بالحروف لازم نعرف حرف الف حرف الفجه يبان سهل لانه معناه معكوس على على الاخرين ف وشنو في الايه تقولك ولا تقل لهما اف ولا ولا تقل لهما اف وقل لهما قولا معروفا دك انا والدي ولا كيقول لي دير حاجه ربي يرحمهم تقوللي وحده يما ولا بابا
22:37 دير حاجه ولا اف تما قلت لها اف لاننا احنا نعرفوا باللي القول هو كلام القول مش كلام القول هو فعل فعل ديرو درك انت اذا والديك قالك دير حاجه وتبدا انت تزط فيهم تبدا تلف ودور تبدا غ فيهم تبدا تقوللهم في حوايج اللي هما ما يعرفوها هنا راك تقول لهم اوف قاللك بعد موراها يوضح وقل لهما قولا معروفه كلهم الحاجه اللي يعرفوها علاش تراوغ فيهم لذلك الفا هي فيها لف الفا فيها لف
23:29 الفر الرؤيه لفت فريت متها الحاجه الرؤيه تحكي ك تحكي على الطير تقوللي الطير طير فر متها هذا الطائر هذايا ما بقاش في الغصن تاعه فر معنتها لف راح والرف هي الفاء هذك الفاه ذك اللفه اصبحت مرئيه بانت ادخلوا فيها بالعقل وتزيدوا تفهموا وتلاق ان شاء الله بالاستعمالات نع الف وشفناها في فرعون الفا ماهوش تفعيل تقول فرعون ف يقوللك را من عون الله
24:15 يقوللك شغل شغل الفرعون جاي من فرع من الرعايه بصح الرعايه اع هل كان فعلها ولا اعطاها اتجاه مغاير لف بها في اتجاه مغاير ماطش صحيحه لان لو كان رعا وفعل الرعايه تاع مليح كانت كان الرعيه تا يرعاها في باحسن طريقه وبتالي ما يكونش الاسم تع هذا سيء فيها تقول صلى وفصلا ودخلها تخدم تق نقول في الاتجاه المعاكس الحاجه ابحت ودي مع الوقت نزيد نشوفوها مال من هنايا هو الكفر الكفر هو ك زائد را
25:04 ماهوش كف الرؤيه كف زاد را الك هي الكاف وزايد الفرار الكافر هو الذي يكافئك بالفرار هذا ماكان يبقى الكافر بواش اذا قت واححد كافر حاجه مليحه كفرك انت واذا د حاجه ماش مح الله معناتها كفر بالله واذا النعمه تع ربي مش عارف انا خص تعملها في اتجاه لاخر ولا ما احمدش الله ولا مانيش عارفك نشوف بالعقل بالعقل متها كفر بنعمه الله معناتها الكافر الكافر معناتها ك الكاف ا والفر معنتها فر فيعود يك
25:49 كافيك بالشي اللي درته فيه ما كافك الكافر هو الذي يكافئك الفرار جديده بصح باذن الله نبينها وبينها الناس اللي تصبر حتى الدقيقه الاخرى واللي ما يصبرو لهك اللي دائما ما عندهمش الصبر ك الله يدوا فكره وما يفهموها نقولوا احنا مش كاتبت لهم بالطريقه القديمه ملا تكافئه واحد تكافل انت بالخير تكافئه بالخير هو يكافي بالخير يكفيك بالشر هذا كافر هذا كافر دير فيه خير ويرجح لك شر هذا كافر بصح كافر بالله لا لا مش كافر بالله كافر
26:35 بالطاغوت لا لا ما قناش هذا كافر بك انت كافر بالنعمه اللي درتها فيه انت لازم دائما نفهموا ش معنتها كافر بصفه عامه المعنى العام المفهوم العام بعد من الكفر راح نخرجوا عده تفرعات نشوفوا تقريب كع جاوني في راسي نشوفوهم بك ربما ك اخ نسيتهم فكروني فيهم ولا زيد طبقهم تلقاو نفس المعنى ما يتبدل المعنى الطريقه كي تكون صحيحه ما تخافوش مال الكافر طريقته للمكافاه هي الفرار دير فيه خير هو ش يدير يعطيك بظهره ويقلع كافر هذا المكافاه لا تكون الا بعد تقديم الخدمه انت عمرك ما تسنى من واحد باش
27:23 يقوللك بارك الله فيك ولا عاود يردلك الخير بالخير ولا وانت ما درت له والو باينه مدام درته خير معت علم بالخير هو مشش بالخيال تما عارف على قذا يقولوا لكم الكافر بعلم متها درت في حاجه هو عارف باللي درت فييه خير ولكن يتنكر لك اذا الكفر ليس هو الستر والتغطيه وان كان قريب منها بك تقولوا ا غطا بصح ماش مسمع مولا تقول غط غطى الخير اللي دارو فيه لا مش غطه هرب فرق بين واحد هرب ا هرب وواحد ما هربش واحد دير فيه خير ويرجح لك شر واحد
28:09 دير فيه خير ابسط حاجه بك ربما نقول انت تلقى واحد طيح اون بان تحبس انت تعاونه والسياره تاع ما تمشيش و بعد طبعته ناط السياره تاعه كمل وراح ما قال لا صحه لا بارك الله فيكس لا حبس لا مش عارف انا معمرين هذ الافكار اعمال اعمال هذ تلقاها في العالم باسره كافر هذا هذا كفر بالجماعه اللي عاونوه كفر بش داروه كافر هذا ما كان فهمتوا مليح الكفر في المقدمه تع الكفر انا فهمتهم بصح ك نبوها بصح انا حبيت نقوللكم صح فهمتوا
28:56 باش نشوف شكون الناس الواعيين اللي قبل ما نكمل اذا عرفت ش معنتها الكفر معنتها باين عرفته ش معنتها عكس الكفر فهموا مليح كين حاجه لازم تبولها كفاره عكسها يقدر يكون كلمه واحده اخرى ما ب البنيه اما اذا كان من زوجين الثنين تاعها هو العكس واحمل فيها من كل زوجين اثنين تفهمنا هذه ديروها ولح في بالكم هذو دائما ندير انا قوا انا ماني نكتب لا في كتاب اللي في حتى حاجه نعطيكم لكم وانتما جمعوا م لا اذا فهمتوا قولوا لي قبل ما نعاود انا نقوللكم شنو هو عكس الكفر دير في التعليقات واكتبولي اعطوني الاجابه وتما بعد كي تشوفوا الجواب تفهموا تقولوا
29:42 ايه انا نتبع كين اللي يجيب ربي يتبع وم يتبع قلتلكم يسمع في روح مش يسمع في انا والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنينا وحفده ورزقكم من من الطيبات اف بالباطل يؤمنون وبنعمه الله يكفرون انت كفرت بالنعمه واذا ما كفرت بالنعمه شش درت اذا ديروا في بالكم ماكش الجهل اللي يكفر الكافر دائما على علم لان عارف شش قدمتله عارف ش عطيته واستوعب لانه اذا ما استوعب وما فهمش ما يقدرش ما تقدرش ت تسنى منه حاجه
30:29 اخرى مافهمش نهار يفهم ا يعطيك الصحه بارك الله فيك فهمتون حبيت توسط اما الكافر تعلم تنصحه وتفعل فيه الخير وتوقف مه وعلى باله درت بعد يجازيك بالقول بك ربما ت تشوف راح تقول ما حبيت تقول صحه يقوللك ش درت ع ما درت انت واش قدمتك انت راسك هنا يبلو
31:18 يحبس هو بالنسبه ليه مش عارف انا يشوف فيها طايحه طايحه مش يقوللك صحه طايحه ما يقدرش يقرب الخير ويشكر مايقدرش وقليل من عبادي الشكور وقليل من عبادي الشكور متها الكثير هما الكفور الاغلبيه تكفر يقوللك تكل عام ما يعشك ليله دير ملاحظ صغيره مع التسلسل تركز الافكار في القران في ماكش كلمه
32:05 المكفر في القران ماكش مالقيتهاش انا ولا الكافرات ماكش في المصحف ما تلقاهم وعلاش ماكش معها السلم المسلم والمسلمات بغض النظر المسلمون والمسلمين كين الامن المؤمن والمؤمنات الشرك والمشرك والمشركات فهم الشرك والشرك والمشركات بصح الكفر كاين المكفر وال مكفر المكفر معها كفروه وال مكفر لغه المكفر هو اللي يكفر الناس في القران
32:51 ماكانش لانك انت اذا قلت اللغه المكفر هو يدفعك باش تغطي وتستر اذا كان بالمفهوم الجديد قلنا هو اللي باش يقوللك بارك الله فيك يهرب يكفيك بالهروب كيف هذا يكون مكفر ولا كيفاش تكون الكافرات زيد كتبش تتعلموا انتب انا نحوس على والو اكتبوا انتش تبكم ربما دايرين ان بلوك نوط كتاب ودير اكتبوا في التعليقات على الاقل اكتبوا وعلاه ماكش المكفرات هل لو كان دير مكفرات بالمعنى
33:39 اللي عطيته لكم تكون مكفرات ليست انت المسلم المسلمات هما اللي راه الاسلام تعهم السل راحين يدخلوا في باش يعودوا مسلمين والاسلام تاعهم مازال مكتملش معنتها راهم ات راه جاي راه فيطري تا توليد يقولك تا التوليد ت الجهد ات را في اتيان الكفار الكافرات التكفير نعهم را ات في الصفه اللي قلتها لكم تقدر تكون اكتب مال باش نتاكد مليح وش انا اني انا نفرحك نحس روحي قنعت طولت ما
34:26 يهمنيش اللي يبقوا ميا لازم نخرج انا نقنعهم يا لو كان يكون واحد انتم نفرح هذاك هو الجزاء تاعي مال باش نقنع لازم تجو مياك نطبق هذا كلمه كفره الجدر كفره على تقريب الكلمات كاع المذكوره في القران هكذا نطبقو نبدا بكلمه جايه من جدر الكفاره اللي هي في القران مستعمله هي الكفاره كين الكفاره كتقولي انت نكفر على من الاعمال اللي درت باش توضح مليح نشوف الايه 89 من سوره المائده ش يقول فيها لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم اهر ما حب شغلك هذا ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
35:15 الايمان فكفارته ا اذا عقد الايمان راح يحاسبك بصح الحساب تاعك اذا حبيت تخرج منه كين حل هو انك تكفر على العمال تاعك هذا فكف فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحرير الرقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اطاك اختيار بصح الخدمه فيها فيها يا تطعم المساكن يا تصوم اذا ما لقيتش وما قدرتش وما عندكش امكانيات وما عندكش دراهم تصوم
36:00 ثلاث ايام هذا الشي باش يخليك تقوم بعمل واحد اخر هذا العمل راح يكفر تعقيد للايمان ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم ما تسرعوا كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون مال نركز غير على كلمه كفاره ش كدخل في الايه ما تفرش الكفاره هو الشيء الذي يكافي الفرار كفى يكفي يكافي كف مكافاه يك ما كان الكفاره واشي الحاجه اللي تكافي تخرجك المازق ما تمحيه وما تغطيه لان اذا غطيت حاجه يقدر يج الريح يديها
36:45 تبان اه لازم دير حاجه تمحي ذك الحاجه حاجه بحاجه خلاص ما تزيدش تهضر لي انا درت شش قلتلي هذاك الشي ما تحاسبنيش عليه يوم قيام مارحش يدير على بالي باللي الله عفو غفور الى اخره رحيم الى اخره مش نحكي بح انا نهضوا باش نفهموا البنيه القرانيه معنتها ششي الحاجه اللي تكافئ هذاك العمل اللي غير مقبول دير عمل واحد اخر مقبول باش هذا يغلب هذا هذ الكفاره هو الشيء الذي يكافي ويسمح لك بالفرار يسمحلك تخطى هذك الذنوب ولا الخطايا ولا الاثم ولا مش عارف الحاجه اللي درتها اللي
37:32 تخليك خلاص هذاك درت حاجه ودرت المقابل تاعها عند ربي نساها ما تزيدش تهضر عل تقولي درت هذك الحاجه وبالك ربي يغفرلي قالك ربي دير خلاص لانها كفاره تكفر واش تكفر ما تعها تغطي وتستر ولا تمنع ولا مااني عارف تغطي مع انت عمل مكافي يسمحك الفرار دقه في فهم الكلمه هو اللي راح يسمحلك باش تفهم القران اكثر تق تقوللي ايه تبانلك باللي تغطيه ناكد عليها اذا ما هو الشيء المكافي الذي يجب تقديمه لكي يسمح لك بالفرار الخدمه هذ اللي لازم ديرها كذلك
38:19 هو الكافر ياخذ كل شي ياكل ويشرب ويتعلم حتى يعلم حتى يتعلم ويعلم ومن بعد يفر كال الحرامي الكافر هذا هو الكافر اذا اكرمت الكريم ملكته واذا اكرمت الئيم تمرد هذا الكافر وعندنا كلمه واحده اخرى في القران اللي هي الكوافر المفسرين تعنا سهلوها قال قاللك الكوافر هي جمع الكافر ومتها الكافرات لذلك لا يوجد كلمه كافرات في القران
39:08 الكريم انت ك تشوف هكذا تقول سهل واللي ما عندوش علم يتقبلها و نقولهم علاش ما قالش كافرات علاش قال كوافر علاش صعبها ها قال المسلمات والمشركات والقانتات والصالحات ما قالش كافرات هو قال كوافر هل الكوافر هي الكافرات ك نشوف في الايه نقدروا نعوض كلمه الكوافر بالكافرات علاش خالف القاعده هذ المره باين باللي الكوافر حاجه والكافرات حاجه واحده اخرى الايه جات في الايه رقم 10 في سوره الممتحنه وهذا الاستعمال الوحيد تع الكوافر اللي يقول فيها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
39:53 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم ويسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم شوفوا ش حكا كاع وداخل الايه يقولك ولا تمسكوا بعصام الكوافر نبدل نقول ولا تمسكوا بعصام الكافرات
40:38 نقدر نبدل كلمه ماقدرش محال ولا تمسكوا بعصام الكوافر مع ولا تتمسكوا باللجوء الى التصرفات المؤذيه الى الكفر ولا تمسكوا بعصام الكوافر متها تمسك الاشياء اللي رايحه تديك للكفر راحين ش معنتها كل هذه معنتها ما تدوش الاشياء بدون مقابل ولا ما تمسكو باش تدوا الاشياء بلا ما تعطهم حقهم هذا اذا اعتبرنا المفهوم الكديم تاع المهاجرات وكذا والى اخره والنكاح الى
41:25 اخره هنا باش نسهل قالك ولا تمسكوا عشكم شادين في حاجه باش ما تعطيهم حق تعطيهم حقهم تتم الايه سهله سهله علاش الكافر دائما يحب يدي وما يمد والو لو كان كلمه شكر والو ما يديش ما يدير سه هذ شوف ش يقوللك مباشره بعد واسالوا ما انفقتم ويسال ما انفقوا كل واحد يدي حقه اش حبيتوا تدوا انتما تدوا وما تعطوهم كل واحد يدي حقه واسالوا ما انفقتم ويسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم باين ما عنده حتى علاقه مع الكافرات
42:12 نزيدوا الكافور ك الكافور مذكور في القران مذكور ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجه كفورا يلا ها ماهوش مغطي ولا ماهوش مستور ولا مش عارف انا ما تقوليش انا الكلمه هنا عندها معنى ويك عند عندها معنى انا نقولك حاجه نلعب معنتها القران هضر معنا برساله ما ما عندهاش بنيه ما عندهاش مش عارف انا نفهمها انا تجيني وع هك انا لازم نفهم الكلمه كلمه كل كلمه تحطها في بلاصتها عندها معناها الى اخره م باش نسهل فهم الكافور نشوفوا في اللغه ش معنتها الكافور الحب الابيض هذاك
42:58 اللي نديروه في القش يسموه كافور علاش نسموه كافور هذا وقي عندي 10 س تسالت فيه وكتبت عليه بصح الحقيقه اليوم تلقاوها الصفحه اعي عندي الصفحه داير الموضوع تع الكافور عن بالي حبيت نفهم نربط بح هذاك الوقت كنا مازال نتعلم ومازال ر نتعلم ولا قالك الكافور الكافور هو ما نجعله في الصوف في الخزانه في القش ها عنده ريحه صحه وباش يطردنا هذوك الحشرات ولا مش عارف انا الحوايج اللي ماشي ملاح الهوام الذويبات ولا مش عارف انا ش يسموهم هذو ينح معنتها هذا الكافور ك تحطه باش يكفيك باش
43:45 كاين اشياء انت ماكش باغي هذك الاشياء تفر هذا ماكان ما عند حتى مده اخر اما الكافور اللي في الايه هو ما يجعل في الكاس يشربون من كاس كان مزاجها خليطها كافورا معنتها الكافور في الايه هو ما يجعل الكاس المزاج تعها ولا الخليط تعها لا يحول تخلط اشياء وتحب تشربهم ترجع بعد شويه تلقا ضار لازم تشربها في وقتها ولا ماكش هنا ل لا هذا الكافور باش ما يتحول ما يدور دلاله على دوام الحال في الايه هذه متها يعطي الخليط هذا طعم ونكهه غير مغير منقطعه ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كفورا احنا
44:31 نعرفوا اذا كان المزاج مش كفور انت كي راح تخلط اشياء مثلا هكذا حوايج حطهم مع بعضهم راح تصار ما نقولوا رياكسون بيناتهم ويبداو مع الوقت يبدا يتحول ديرا هذاك الخليط هذاك ديرا هذك ديكسيون معنتها راح تخلي النكهه الاولى راحه تروح لا هنا هذا الكافور المزاج الكافور معنتها هذا الخليط ماراحش يتغير ماراحش يتبدل معنتها كاين حاجه راح تكافئ هذا الشونج هذا التغيير و وتنحيه والنتيجه تاع تكون هذا الخليط مارحش يتبدل وراح يدوم وراح النكهه تاعه ولا الطه تاع ولا راح يبقى
45:18 دائما عندنا ثاني كلمه كلمه [موسيقى] من الكفر جايه الكفر احنا كاين الكفر هذ اللي انا راح نقول واحد الحاجه بين قوسين ماش من القران هنايا بصح راح تدعم الكلام اللي راح نقوله هذا ش كاين هنايا لقيت واحد الجمله في البحث بديت يقوللك جاء في الاثر انا الاخر يقوللك لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور الكفور ما بعد ما بعد من الارض عن الناس فلا يمر به احد و اهل الكفور عند اهل المدن كالاموات عند الاحياء واهل الكفور عند اهل المدن
46:05 كالاموات عند الاحياء فكانهم في القبور واهل الشام يسمون القريه الكفر مع ذك البلاصه المنعزله اللي ما يفوت عليها حتى واحد منسيه نسين منسيه هذك اصحاب الشام يسموها الكفر الكفر البلاصه البعيده مصر الشقيق عندنا الكثير من القرى الاسم تعها تبدا بالكفر كفر الشيخ وكفر كذا ها والكفر هي شغل قرى فلاحيه ك اللي يعتبروها متها قرى فلاحيه اي قرى الكفار لان الفلاح يقولوا له الكافر معنتها هي قرى الكفار بالمعنى اللغوي هما
46:52 فهموا هكذا في الحقيقه انت لما تقول هذا كفر يقدر يكون قر تاع فلاحه ولا مش تاع فلاحه هو المكان الذي هو كفء لنجا اليه كين بلايس كي تدير زبله ولا تحب تتخبى ولا تحوس على حاجه ولا مش عارف انا تروح لذك البلاصه على بالك باللي تلقى واشك حايب اذا كنت فار تلقى كيفاش تتخبى ما يوصلك حتى واحد واذا كنت حوس على ما عف المبتغى تاعك لان الكلمه معناها كبير اذا الكفر هو المكان الكف لجوء الكفر هذايا اللي سموه ههم القريه قاللك لانها يسكنوها الفلاحين اذا اذا البلاصه هذك اسمها كفر كذا وبطلنا الفلاحه ماعش
47:39 كفر الكفر صفه فهمنا ش مت الكفر شنا الكفر والكفار والكافور درنا شغ حوصله هكذا وانيا نرجعك السؤال اللي قلت لكم اذا فهمتوا ش معنت الكف شن عكس الكفر عكس الكفر هو الشكر ماكش حاجه واحده اخرى كين بزاف اللي را يقولي الكفر عكس الايمان الايمان حاجه والكفر حاجه والكفر عكس الشكر الايه تاع الثلاثه في الانسان ش تقوللك انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا والشكر هذاك اللي ما يفرج ودير فيه خير يشكرك انت تبرد يا لو كان يقول بارك
48:27 الله فيك يعطيك الصحه ويقدر يشكرك بحاجه اخرى يعطيك حقك ك اللي يقوللك هذا الدين في رقبتي والى اخره كل واحد كيفاش يشكر شكر ليست كلمه نتمتم بها بل هي عمل ولا اعمال نقوم بها يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور اعملوا ال داوود شكرا شكر عمل وقليل من عبادي الشكور وقليل من عبادي
49:13 الشكور ك ايده تجيب تاعه فييه الشوك ما يقدرش يدخل ايده دير فيه خير ما يقدرش باش يشكر والشكر هو عدم ترك الامور التي شنت عليك ش كر ك الشين الكره عكس ركا كار متها تكركر كره كركر الحاجه تجلبها ليك انت الحوايج اللي جاتك كرها لك شكر ما تخليهاش تروح الشكر هو عدم ترك الامور التي شنت عليك بل يجب كرها اي جلبها اليك كين حوايج
50:04 جاتك كين ربما واحد تعطيله يولي شكري يزيد يطور انت عطيت لواحد معلومات وعلمته وعطيته افكار مقنعه وقالك صحه بصراح انت غير راح رماها عرض الحائط شكر مشكر لان الشكر لازم تديه هذك الاشياء اذا تقنعت بها صح وعرفت باللي صحيحه وعلا ما تخدم بها تخدم بها شاكره تكرها اما تركها معنتها راك متها تركها ش كر كريتها وعكس كر رك ترك خليتها مش انا اللي نهضر الحروف اللي
50:51 تهضر والسؤال لماذا قيل لنا بان عكس الكفر هو الايمان علاش قالوا نا اغلب الناس مقنعين باللي الكفر عكس عكس الايمان تستعملوا كيف كيف دائما كيف كيف تلقى الكفر الاخر تستعملهم كيف كيف كاين العديد من الكلمات استعملوا مع بعضهم العكس ك بزاف جت في سوره النساء الايه 17 ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا انت تقول هنا معها داروا حاجه ضدها ان الذين امنوا امنوا لحقوا المرحله تع
51:40 الامن حبوا يوصلوا للامن بصح في الطريق تعهم وكرا يجتهد الامن بعد كره كفروا اكتفوا بالفرار بعد قالوا لازم نعاود نرجعوا ومع ذلك عاودوا كفروا وزادوا بعدوا المهم باين لم يكن الله يغفر لهم ولا يهم سبيلا انت تشوف باللي العلم هو الاساس واعدوا لهم ما استطعت من قوه هو الاساس والصحه هي الاساس والاكتفاء الذاتي في كلش في الماكله كل حاجه هو الاساس بعد انت تبدا تامن روحك في اي مجال
52:26 من المجالات و بعد تقول خلينا تستهز بعد تعاود ترجع تقول خلينا والمصير تاعك شش راح يكون غدوه تشوف شش راح يصر لك في الازمات تشوف كيفاك راح تخلصها هنايا تشوف باللي الكفر والايمان متلازمين بصح مش متعاكسين هنا ما قالكش امنت روحك وم بعد عرضت روحك خطش كي تامن روحك راك اون سيكوريتي راك في مامن و بعد انت اذا خرجت من المام تاعك راك عرضت عرضت روحك انا ما قالكش امنت روحك بعد عرض قاللك امنت روحك وم بعدتك بطلت كتافيت بالفرار من نتائج هذا راك بقيت اصبحت
53:13 معرض لذلك يبدو باللي الايمان والكفر متعاكسين هو شغل يمشوا مع بعضاهم وطبيعه الايمان هي كذلك ماما الكفر ما تقدرش تقول انت الايمان بواش داما عندها سبب ما الكفر لازم يكون بواش الا الامان اني لازم بواش الايمان كان مفه مع حاجه والمانش يتبدل على حسب الحاجه امنت بها نفس الشي بالنسبه للكفر مثال صغير ولا توضيح ن التطور تعنا احنا في الحياه مرهون بكيفيه تعاملنا مع السنن الكونيه اذا تعاملنا مع هذ السنن الكونيه والقوانين الكونيه
53:59 تعاملنا معها تعامل صحيح وطبقنا في الاتجاه الصحيح فقد امنا بها واذا تعاملنا معها و طبقناها في اتجاه باطل في اتجاه ملتوي فقد كفرنا بها هذا اني كفر وفي الغالب الكفر هو اختيار الواعي عارف شدير الكافر عارف ش يدير نو على علم هو اختيار واعي للحفاظ في اغلب الاحيان يكون للحفاظ على المصالح والمكانه و والغير غيرهما انت علاش تكفر انتك تشوف باللي هذه حقيقه ول حكاتك وصلاتك وراك على علم ش
54:44 الحاجه اللي خلاتك تبعد عليها علاش علاش رحت بين باللي خفت على حاجه خفت على مكانتك خفت على دراهمك خفت على واش على خايف عندك مصالح لذلك الكفر يعد فساد كبير في الارض الكفر فساد كبير في الارض بيت ندير واحد الملاحظه ربما هذ الملاحظه تصلح شويه المفاهيم الناس اللي راحين يفهموني خش بعض الاحيان تسمع الناس يقوللك لما يتعلموا كلمه من الكلمات هذه يتعلموا يقول الايمان ماوش عندنا او عند
55:30 الغرب الاسلام الاسلام ماوش عندنا او في الغرب مش عف انا الكفر الكفر حنا نحسب كفار الكفار عندنا هذ الكلمات هذ لازم نعرفوا كش نستعملوها ولازم نفهمها حبيت انا ندير ملاحظه خش مش عارف انا كسمع هذ الاشياء هذ نضحك تضحك انت لما تكون عارف اشياء والناس مش عارفتها تبدا تضحك تضحك علاش خطش تشوف باللي كاين الناس يشوف الول تع الغرب هي الدول المسلمه هي الدول المؤمنه ز بالهم فهموا الكلمات وهي ليست كافره ولا مشركه ولا منافقه ولا ولا ولا ولا تشوف ولات الجنه راي عندهم النه ربي في الارض را في الغرب والاصح هو دول الغرب تشوفوا مليح
56:18 كيفاش تستعمل دول الغرب هي دول سالمه صح واحق يتعد عليهم سالمه يا ولكنها ليست مسلمه ها تتعدى المسلمه هي اللي تتعدى هي تصدر مسلي معكوسه مكسوره عفوا مسلمه اه هذه هذ تاع الغرب المريكان والانجليز وفرنس مش يتعدا اكبر عدوان وبالتالي يعتدي بزاف ماهيش دول مسلمه هي دول سليمه خطش مكن تروحها بالسلاح والامور وكذا ك تعيش تما بالك ربما تقوللي راني في الس بصح الدوله نحكي على الدوله ماهيش دول مسلمه محال لانها تعتدي وماهيش دول مؤمنه هي دول امنه كان
57:06 لابي ا مش عارف انا لا سيكوريتي من كل بلاصه لابي صحي معه كامل بصح تصدر ه تصدر الايمان تاعها اذا كانت مؤمنه تصدر الايمان تاعها ماش يخوف ما الدول هذ ما تقدرش تعرف كيفاش هم يخططوا يرد ينوض يخرجك خرجه كبيره هذو دول مؤمنه ماهمش دول مؤمنه هذوما دول المؤمنه اللي يجي يصدم لك على بلادك ويديلك الراه تاعك دول مؤمنه ماهيش الدول مؤمنه وهذه دول يقوللي واحد ماش كافره كافره كيفاش تديلي الروا تاعي بدون مقابل بواش كافيتني ديتها ورحت اطيلي حقي اذا ماكش كافر اعطيني حقي اشكر اعطيني حقي
57:55 ماطي حقي وبالتالي انت دوله كافره ففهموا مليح القران هو هو مسلم لانه هو عايش في س عفوا هو ماهوش مسلم ولكن عايش في السلم بصح ماهوش مسلم هو طبق الاسلام لازم عليه بصح يصدر في يصدر في العدوان هو مؤمن ماهوش مؤمن عفوا هو امن ا الايمان لازم عليه بصح يصدر في الخوف هو كافر لانه بعضهم يشكروا بعضهم وبرا يسرقوا في الناس ما يعطوهم حقهم فهموا مليح الكلمات تعيش في الخارج ما تعيش في الخارج مش همي انايا ولكن الكلمه تتحط في الموضع
58:42 تاعها اذا عرفت تحط الكلمه في الموضوع تاعها هنا باش تبدا تفهم القران لازم الانسان يشكر كيدي حاجه وياكل العالق الخدام او كافري ربي بديت تفهموا خلاص واضحه معف نزيدكم دليل ولا زوج باش خلاص نسكت ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما خلاص اذا انت كل واحد اعطيته حقه ما تعديت عليه وما خوفتش ومادرت وت اذا ما تعديش دير في بالك باللي راك في عايش في
59:29 الاماء اذا كل واحد اعطيته حقه ما تستناش باش يجي يطبطب لك العشيه ولا يستناك في نص الطريق باش يقوللك اعطيني حقي اشكر وامن وراك ترونكيل واذا فهمتوا مليح الكفر راكم فهمتوا باللي ما كان حتى علاقه لا من قريب ولا من بعيد بين الكفر والشرك ما كانش راجعوا مليح و تفهموها نعطيكم الايه بحثوا فيها مليح الايه هذه ايه 14 من سوره فاطر اللي يقول فيها ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل
1:00:14 خبير انت مشرك متها راك متبك وثابت على موقف واحد وفكر واحد وماك حب لا تتغير لا والو ربما الجهل تعك ما خلاش الكافر لالا عنده علم فهم كافر عنده علم ولكن المواقف تاعه بيزار فيعود يهني روحه ويشكر ل لا خير الكفر ملا ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم تعيط ما يجيك وحتى كيجو ما يجاوبك ونهار الفصل يوم القيامه الفصل يكفروا بالشرك تاعكم هذك المواقف تاعكم اللي تتوا فيها كامل هما يخلكم يهربوا ما يمشو معكم في الخط اللي راكم
1:01:00 دايرين الشكر الكفر هو مكافاه ولا الاكتفاء بالفرار هكذا والشرك هو الاكتفاء براي واحد ملي تنوض وانت عايش عليه مثل اليهوديه والنصرانيه ماما ق المهم راجع في الخلاصه نديروا خلاصه صغيره باش نخدم ان شاء الله الكفر دائما يكون على علم معنتها الواحد اللي ماهوش على علم بالحاجه هذيك ومعرفهاش وكذا وتقوله كافر جابلي ربي الكفر راح يدور عليك ماما قال الحديث ما تقولش الواحد كافر وهو ما على بالوش ما فهمتوش ما علمتو ما على بالوش
1:01:45 لازم الكفر دائما يكون على علم والكفر كيكون على علم هو اختيار واعي تما انا درته بالاراده تاعي هنا تولي ك واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابا واستكبر وكان من الكافرين الابليس على باله ش دار جا امر من الملاء الاعلى اسجد وما حبش يسجد وعلى باله كلشي واضح قدامه علاش تكبر هذا الدليل تاعه اللي خلاه يفر لذلك هو كافر وشي الحاجه اللي خلاته يخير الفرار هو استكبار استكبر ا وهذا ماشي دليل
1:02:32 مرفوض والناس ديروا في بالكم علاش جبدت انا على ابليس باش نقوللكم باللي ابليس يقولوا عليه اعلم الناس ابليس والناس تلعنه في الحضر والعلني كش واحد اعلم من ابليس كش واحد يامن اكثر من ابليس شاف كلش هو حضر احنا ما حضرنا احنا نقولوا بالمفهوم القديم نمن بالغير لان فهمنا مع الايمان معت نصدق بالغيب بصح هو حاضر هو مش بالغيب بالحاضر هو ومع ذلك ما طعش نشوفوا هنا الحديث تاع النبي صلى الله عليه وسلم باش يفهمنا ش معنتها الكفر واحنا ي ماما فهمنا الحديث فهمنا السلم والمسلم وفهمنا ش معنتها المومن
1:03:20 ودرنا في كل الاخر شوفوا هنايا الحديث نع النبي صلى الله عليه وسلم اللي حب يفهمنا ويبين لنا وغمس لنا وحنا ما فهمناش باش نفهموا ش معنتها الكفر والكفر دائما يكون بواش الحديث هذا قالك الرسول صل الله عليه وسلم يتكلم على النساء واش قال قال يكفرن العشير اللي كانوا معه النساء يكفرن العشير قالوا له بما شي الحاجه اللي خلاتهم يكفروا بما انت كي تكفر لازم تكون بما قال يحسن اليها ولا يحسن اليها طول الظهر فان اساء اليها يوما قالت ما ما رايت منك خير
1:04:05 قط ح الخير كاع اللي داروا فيها نكرات فشكر تقول لاباس صلات معليش هي ش دير تكفر تكفر العشير العشره كاع اللي عندها معها في رمشه عين تطيح فهمتوا وه العالمين ش يقول واذ تاذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي ل شديد خيرت الكفر ستنى الع واذا شكرت رب العالمين يزيدك بطريقه مباشره ولا غير
1:04:51 مباشره كل ش عندك اطك الله سبحانه وتعالى وجعلك اسباب اللي دخلك منها فتحلك ابواب اللي دخلك منها النعم والخيرات بعد انا خليت هذ الايه هذ خليتها للاخر لان هذ الايه هي اللي راح تسكت كل معارض كين بزاف الناس مازال متمسكين باللي الكفر العقائدي والكفر الاصطلاحي ولا اللغوي ولا مانيش عارف انا كفر كفر ماكش كين كفر واحد وحبس تبقى كفر بواش قنا تاتي هذ الايه باش تسكت كل المعارضين باللي النتائج اللي وصلت لها انا هنا وان تقنعت بها مليار بالم تع معنى الكفر باللي هي صحيحه والايه هذ لو كان تسمعوها اليوم راح يجيبلكم ربي
1:05:40 راكم تسمعوا فيها لاول مره خش الفهم تعها راح يتبدل عليكم الكل بلا ما نفهم لكم اذا فهمت الكفر تفهموها سهله في كلمات هما خربطو لنا في جميع الحكايات نقرا الايه وم بعد نقوللكم يقول الايه واش تقول هذه الايه 37 من سوره التوبه تقول انما النسي ولا انما النسيء زياده في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عده ما حرم الله فيحل ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ش قالنا
1:06:27 عليها شهر الناسي ومانيش عارف وكانوا كذا باش ما يحاربو يوخر ذاك الشهر ذا في الاشهر الحرام وحكايات وكتابات وافكار اللي لازمها كل تروح تبعد علينا باش تخلينا نطور يقوللك انما النسي زياده في الكفر والنسي ش تفكركم بالنساء والنساء هو الحاجه المتاخره اللي راهي متخلفه وانت اذا تخلفت اي تخلف ديره ماشي مليح لك لانه زياده في الكفر انت اذا تخلفت على حاجه واخرت حاجه نعطيكم مثال صغير تفهموها اذا وخرت حاجه راك زدت في الكفر تاعك معها اكتفيت
1:07:12 بالفرار لازم كل حاجه ديرها في وقتها ماشي خطره ديرها وخطره ماديرش عام مش متها سنه مش معها 365 يوم عام من العموم والحول يا اخي قلنا ش تناهم هذا الفرق بين السنه السنه والحول والعام وكذا و تلقوها في قصه نوح نوح ها مكت في قومه الف سنه الا 50 عاما مال انما النسي زياده في الكفر نسي زياده في الكفر التاخير زياده في الكفر اذا وخرت الشكر فقد زدت في الكفر النبي صلى الله عليه وسلم عطاكم واحد الحديث هما يقولوا ضعيف نقولوا احنا يا سيدي قول ماثور مادخلو في الامور هذه
1:07:57 يقوللك اعطي الاجير حقه قبل ان يجف عرقه هذه يخدموا بها الناس اللي تفهم العلماء في الغرب اللي فهمو دوختهم المقوله هذ احنا ماشنا اتهد الاجتهاد اعنا كان في تضعيفها ولا شغل قاللك ماش منسوبه للنبي صلى عليه وسلم بصح الكلام هذا يكتب من ماء من ذهب اعطي الح الاجير حقه قبل ان يجف عرقه معها ما تشكرو العام الجاي كفر هذايا اعطيه له في الدقيقه هذك اللي يسحقها اطيله حقه في دقيقهه تعلم تشكر في الوقت في
1:08:44 الوقت اللازم وما تتهرب ويبقى ذاك الشوك اللي في جيبك يمنعك باش تخرج هذك الدراهم ما تخرجها رغم ما انفك رب تخرج وانت كاره والله ماني عارف ولا لحقكم الرساله مع التعاليق تعكم ان شاء الله راح تبان اذا المفهوم وصل واكتمل وفهمت ش معنتها الكفر بعد ما فهمنا الشرك وان شاء الله ربي يقدرنا وندير الخطره الجايه ش معنتها النفاق وفي النفاق كاين المنافق وكاين المنافقين والمنافقات ولازم نشوفوا ش معنتها كع شكرا بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
