0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير طبعا كلنا نؤمن ايمانا قطعيا لا شك فيه ولا ريب ان كل ما جاء في التنزيل الحكيم هو الحق من ربنا فحينما بعث الرسول الاعظم عليه السلام جاء بثلاثه امور ثلاثه امور اساسيه العالميه والخاتميه والرحمه العالميه لقوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا سيدنا رسول الله جاء
0:46 بخلاف الرسل الاخرين بخلاف كل الانبياء التانيين جاء رسالته للناس اجمعين قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا مولى قومه مول اهل مكه مولا العرب لكل الناس لكل اصقاع الارض لانه هو الرساله الخاتمه فاذا جاء بالعالميه لقول الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وجاء بالرحمه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين للعالمين مو للعرب مو للمكيين مو للمدنيين لا للعالمين وما ارسلناك الا رحمه للعالمين وجاء بالخاتميه لقوله تعالى
1:32 ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتمه النبيين ولكن رسول الله وخاتم النبيين فجاء بالعالميه والخاتميه والرحمه ولانه جاء بها هالامور هاي الثلاثه فما كان معه سيدنا الرسول عليه السلام معجزات ماديه مثل الانبياء السابقين اللي هي اسمها ايات بينات مثل الرسل السابقين مثل ما جاء لعيسى ومثل ما جاء لموسى مثلا الله الله سبحانه وتعالى لسيدنا موسى قال له ولقد اتينا موسى تسعى ايات بينات فاسال بني اسرائيل
2:17 فاسمه هي المعجزات اسمها ايات بينات اسم ايات بينات والرسول عليه السلام معجزه معجزته الوحيده هي التنزيل الحكيم وبالتنزيل الحكيم ضمن التنزيل الحكيم ضمن اياته هو تعداده 6236 ايه في من ضمنهم اكثر من 2000 ايه بينه يعني فيها اعجاز معجزه مو تسع ايات مثل موسى موسى ولكن جاءت خارج التوراه يعني جائت معجزاته خارج التوراه عيسى عليه السلام جاءت معجزاته يعني يبرق الاكمه
3:02 والابرص ويحيي الموتى وكذا جاءت خارج الانجيل مو ضمن الانجيل ولكن سيدنا رسول الله باعتبار انه هو الخاتم النبي الخاتم وللناس كافه معجزته الوحيده هي التنزيل الحكيم وفي اسباب عديده هلا راح نسكرا ان شاء الله تعالى بالتتالي اولا اولا السبب الاول ليش ما اجى معه معجزات ماديه يعني يبرهن فيها لاقوامه لقومه مثل ما عملوا الانبياء السابقين السبب الاول اذا كان هو بده يعمل له مثلا وقت اللي نزل بزمانه هو نزل بمكه يعني كان هو في مكه الرسول فاذا بده يعمل معجزات
3:47 لاهل مكه طيب الاهل الروم واهل الفرس واهل بيزنطه واهل كذا يعني انه هدول الشرق والغرب وهالناس هيكلياته والهند والصين هدول امبارح يسمعوا شيء ولا راح يشوفوا شيء في امر بديهي جدا انه ما يصدقوا بعد وفاه الرسول يعني اذا بده يجي كتابه كتاب عادي مثل انجيل ومثل هذا عباره عن امر ونهي امر ونهي امر نهي فقط ما فيه اي اعجاز نحن بدنا ننكر كمان لربما نحن يعني الاجيال التي تلت الرسول عليه السلام تنكر تنكر هذه المعجزات تنكر هذه المعجزات يعني الانبياء بزمان اللي السابقين وقت اللي نزلوا على اقوامهم يعملوا المعجزه قدامهم
4:33 ويعرفوها انه هي ايه بينه من رب العالمين معجزه ايه بينه ورغم ذلك يكذبون يا لك من ساحر عظيم فرعون قدامه صارت جمع سحرته وقدامه صارت المعجزه قال لهم انما هو كبيركم الذي علمكم السحر يعني مباشره يعني شغله شافها قدامه رغم انه السحره نفسهم خروس الجدل وقالوا امنا بربي موسى وهارون يعني خدعه سحريه لانه هن انخدعوا اعين الناس معهم يعني حبال من من زادق وكذا فيرموها يخيل للناس انه هي تسعى انهم حيات او كذا
5:20 تسعى يسحروا اعين الناس يعني اليوم نحن بنشوف مثلا السحره هدول العاب الخفه بجيب وحده مثلا بيطيرها وبدخل هيك حلقه من هون لهون انه هي طايره بالهواء ولكن هاي كلها عباره عن يعني العاب خفه خدع بصريه على صندوق بيحرق الصندوق بشق الصندوق كذا ما بقى فيه شيء بتطلع من طرف ثاني من مكان ثاني او بدخل واحد هون وطالع من مكان اخر وهكذا فه ي كلياتها سحروا اعين الناس ولكن سيدنا موسى وقت اللي جاء والقى عصاه عرفوا السحره مباشره انه هي ما يخطبعه بصريه لانه هن انشغلتن يعني عرفوا انه هذا مو سحر فلذلك وقالوا امنا بربي موسى
6:10 ابدا وفرعون جنجدونا منهم قال امنتم له له قبل ان اذن لكم لو قطعنا ايديكم وارجلكم من خلاف ولوصل لبنكم على جزوع النخل قالوا له اقضي ما انت قادر انما تقضي هذه الحياه الدنيا يعني خلاص ما عادوا يهتموا لفرعون كله على بعضه البينات من ربهم يعني اجتهم البيانات قدامهم بيعرفوا انه هي معجزه يعني ما بيقدر عليها غير اله قدير لا بايد موسى ولا بايد غيره ولا فرعون اللي كان عم بدعي الالوهيه والربوبيه انا ربكم فاذا كان النبي بده يعمل معجزه ماديه لقومه راح ينكروها اهل زمانه يعني كمان ولكن في البلدان الاخرى لانه ما شافوا شيء
6:57 والامر الثاني الاجيال التي تلي الرسول لربما انه تنكر فلذلك التنزيل الحكيم جاءت البينات داخل التنزير الحكيم لايات البينات جاءت داخل التنزير الحكيم حصريا وكل ما ابتعدنا عن رسول الله زمانا يعني مده زمنيه كلمه ابتعدنا عنه كلمه تضحت هل معجزات هي الماديه يعني الصحابه في اثناء التنزيل يعني اللي امنوا مع الرسول امنوا بها تسليما ليش لانه هو ما فسر له اياها لا يمكن يفسر له اياها لسببين اثنين السبب الاول اذا فسروا من الايات البينات اللي هي العلميه اذا فسر
7:44 لهم اياه حسب مفهومن نحن بدنا ننكر عليه بدنا نقول هالكلام هذا مو صحيح ما يوافقنا هالكلام واذا بدهم يفسروا اذا بده يفسرها بطريقه علميه مثل ما نحن هلا بنفهمها لاهل زمانه هم راح ينكروا عليه لانه بده يحكي معهم كلام ما يفهموا نهائيا فلذلك الرسول ما فسر شيء ابدا بالايات البينات نهائيا ولا قرب عليهم يعني امنوا فيا الصحابه اللي اتبعوه للنبي امنوا بها تسليما اما نحن نؤمن بها الان يقينا نؤمن بها الان يقينا يعني بدي اعطيكم امثله مثلا
8:30 للايات البينات اعطيكم هيك مثال للايات البينيجينات حتى تعرفوها ما هي الالياف البينات اللي هي المعجزه يعني الله سبحانه وتعالى قال مثلا على خلق الانسان ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه نطفه في قرار مكين ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلاقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين اللي نزل قول الله تعالى بالنسبه لخلق الانسان هالايات البينات هي يعني هاي مين بده يفهمه مين بده يفهمها بزمان النبي او حتى بزمان
9:16 التابعين الخلفاء ولا اللي بعدهم واللي بعدهم او المفسرين العظام القرطبي والطبري وابن كثير وغيره وسواه هدول يعني ايش عرفهم بهالايات هاي ما راح يقدروا قد بنحاولوا يفسروا فيها ما راح يقدروا يفسروها هاي بدها علماء اجنه بعصرنا الحديث صلى وتقدمت التكنولوجيا وصار عنا ادوات معرفيه وحطوا الرحمه الرحم الرحم يعني تحت المراقبه المجهريه الميكروسكوب وشافوا التحول تبع الجنين ابتداء من وقت ما كان نطفه لعلاقه لكذا لكذا لكذا شافوا هذا
10:02 الترتيب الدقيق هذا تماما يتناسب مع التنزيل الحكيم نحن امنا بها هاي يقينا اما الصحابه بزمن النبي امنوا بها تسليما ليش لانه هن بيعرفوا انه هذا كلام من عند الله سبحانه وتعالى لا رايت فيه وهكذا هاي هي الايات البينات وفي كثير ايات يعني مثل مثلا بيقول الله سبحانه وتعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرج ون قالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون هدول بده الرواد فضاء يعني بهداك الزمن بهالحكي هذا شلون بده يفهموني اياه الرسول لا يمكن يكون اياه لا يمكن ابدا يعني لا هو ولا اي
10:51 احد يعني بده يفسر هالكلام هذا ما بيقدر يفسره الا ليتضح تكتر الادوات المعرفيه يصير في ادوات معرفيه بين ايدين الانسان لحتى يكتشفه لذلك الله سبحانه وتعالى قال عن الايات البينات لكل نبا مستقر وسوف تعلمون يعني كل نبا بهالايات هاي كل نبا النبا من يعني غيبه غيبه بالنسبه لالهم كان نحن لاننا وحتى بالنسبه لالنا ولكن وقت اللي بتحقق صار خبر لكل نبا مستقر له وقت وسوف تعلمون بينكشف وبتضح كل ايه من ايات الله سبحانه وتعالى البينات الى زمان والى وقت بيكتشف الانسان بالطابقه العلم مع التنزيل الحكيم تماما
11:37 تامن فيا الناس يقينا انه هذا الكلام نزل من من هداك الزمان ونحن هلا بهالزمان هذا ما كان في عندهم اي ادوات معرفيه فهذا الكلام حتميا وقطعيا ما هو من كلام بشر ولو من تاليف حدا من الناس هو تنزيل من رب العالمين حصريا نحن نؤمن بهالكلام هذا طبعا ولكن يعني المشككين للمشككين وقال الله مثلا سبحانه وتعالى عن والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب يعني شلون بده يفصلوني اياها هاي من الايات البينات بدي على مقفلك يعني يحكوا هالكلام هذا وقال الله مثلا سبحانه وتعالى
12:23 وايه لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم للشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسمحون وكل في فلك يسمحون مين اطلع على الفضاء او الكون هل الكون الفسيح بهداك الزمان بزمن النبي وعرف انه والله متناهيه ما في حدا فامنوا بها تسليما حتى ما اطول عليكم كثير فلانه الرسول عليه السلام هو النبي الخاتم ونبي الرحمه ونبي الانسانيه للناس
13:12 جميعا للناس جميعا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا لذلك قال الله سبحانه وتعالى وما ارسل يا ايها النبي بلغ وما على الرسول الا البلاغ وما على الرسول الا البلاغ يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته فكان عليه البلاغ فقط فكانت معجزته الوحيده هي التنزيل الحكيم ولكن بزمان النبي يعني بزمانه للنبي اجاه كتير ناس يطلبوا لانهن في معتقدون في مخيلتهم في ظنهم ومزبوط كلامهم يعني انه الانبياء والرسل السابقين كان في معهم معجزات ماديه فهيجوا لعنده يقولوا له انه نحن بدنا دليل
14:00 على صدق نبوسك يقول لهم انا هذا التنزيل الحكيم وهدن على الايات البينات على فكره يعني يقولوا له يعني وقت اللي يقول لهم هالايات مثل هالايات ذكرت لكم اياها انفا العلميه اللي ما راح يفهموها هاي يقولوا عليها لذلك قال الله سبحانه وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين واذا تتلى عليهم تتلى تتلى يسمعوها يعني انه عم بقرا لهم اياها النبي واذا تتلى عليهم اياتنا بينات الايات هي البينات يعني المعجزه قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا
14:47 الا فيقولوا له انه هذا الكلام سحر انت ساحر وانت شاعر وانت كذا يعني ما يدخل في راسه لا يفهموها شلون بده يفهموه والله تكوين الجنين في وما عندهم شيء يعرفوه شلون بده يفهموا ماذا في الكون او بالفضاء او بالكذب فهذا كلياته يعني بالنسبه لالهن غيب وشيء معجز فلذلك واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فبدهن هن الايات يعني انه ماديه يشوفوها قدامهم بدهم معجزه قدامهم فيقول لهم انه هذا التنزيل الحكيم بعد وقت اللي يعني اصروا استكبروا بلش التحدي الالهي للناس يعني من خلال
15:33 التنزيل الحكيم فقال لهم الله سبحانه وتعالى يعني نزلت بالتنزيل الحكيم عم يقول له الله سبحانه وتعالى قل قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا يعني عم بقول له الله سبحانه وتعالى قل له اذا بيقدروا يجيبو لا اجتمعت الانس والجن اثنين يجتمعوا الانس كلهم والجن معهم على ان ياتوا بمثل هذا القران يجيبوا قران مثل القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضا ظهيرا لو ساندوا بعضهم البعض
16:19 مستحيل هالكلام وقت اللي يعزه وعرفه حالهم راح يعجزوا خف خفف الله سبحانه وتعالى ام يقولون افترى قال الله سبحانه وتعالى ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات ان يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات مثله مفتريات جيبوا عشر سور كان بالاول قران كله يعني مثل القران بعدين قال لهم عشر سور فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا [موسيقى] وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين وادعوا من استطعتم من دون الله ادعوا اللي بدكم اياه من دون الله سبحانه
17:05 وتعالى اجيبوا بس عشر سور عاجزوا بعد خففهم الله سبحانه وتعالى فقال لهم الله سبحانه وتعالى فان كنتم في ريب بسوره البقره فان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بصوره بصوره بصوره يعني انا اعطيناك الكوثر سوره ايش ماسوره سوره الكوثر فاتوا بسوره وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا شوفوا التحدي فان لم تفعلوا
17:53 ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين فهذا كان التحدي من الله سبحانه وتعالى بالتنزيل الحكيم لهنا سي المشككين قال لهم بالاول جيبوا القران مثل القران هذا بعدين يقول لهم جيبوا عشر صور وحده وعجزوا رغم ذلك عجزوا وهذا هو المعجزه الخالد الباقيه لرسول الله عليه السلام حتى يرث الله الارض ومن عليها وبرجع بكرر كلما ابتعدنا زمانا عن رسول الله اتضحت اتضحت ايات التنزير الحكيم
18:39 اكثر كل ما تطور العلم اكثر وكلمه كثرت وسائل المعرفيه بين ايدين الوسائل المعرفيه بين ايدين الناس وتطور العلم والتكنولوجيا وهو الى اخره اتضحت مصداقيه الايات البينات الموجوده في التنزيل الحكيم وكلمه عدنا زمان عن رسول الله مو بزمانه بس لانه هذا يعني رساله خالده للناس جميعا للناس جميعا فلان اسبابها النبي ما اجى معه غير هالمعجزه الوحيده فقط الباقي الخالده ومعجزات ماديه وكل ما نسب الى النبي كل ما نسب الى النبي من معجزات يعني اسمحولي انه
19:26 هذا الكلام باطل باطل في كتاب الله ما عم بحكي شيء من عندي بس اذا تابعتوا معي هلا بتشوفوا بالدليل القاطع والبرهان الساطع صدق هالكلام هذا من كتاب الله ما بحكي كلمه ان شاء الله من عندي هنا وقت اللي عاجزونا النبي وبدهن انه والله ايات بينات نزل التنزيل الحكيم شوفوا شو قال الله سبحانه وتعالى اولا قل اني على بينه من ربي يعني بالتنزيل الحكيم البينه من ربي التنزيل الحكيم المعجز قل اني على بينه من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به يعني انتم بتقول
20:13 هل المعجزات هي الماديه ما عندي عم بقول له ما عندي ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل شوفوا قل لو كان عندي ما تستعجلون به يعني انه هاي المعجزات الماديه يعني لو انا بدي اجيب لكم اياها لو كان عندي قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين هذا الكلام بالانعام 57 و58 قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين يعني اذا بدي اجيب لكم انا ايات ماديه مثل ما
20:58 جابوها مثلا الانبياء السابقين وما قامت ما امنوا في قومه بده يهلكون لله سبحانه وتعالى فانا شلون اذا بدي اهلكم الله بعدين يعني الدين لمين بده يصفي مين بده يبلغ رساله ما بقى في حدا فانا هذا الدين للناس اجمعين لكل الناس ما عندي ما تستعجلون به ولو عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم يعني كان الله اهلكم بس هذا هاي رساله خالده للناس اجمعين هاي اولا وقال الله سبحانه وتعالى بسوره الانعام الايه 35 وان كبر عليك اعراضهم يعني شق عليك اصرارهم وعنادهم يعني رايحين
21:46 جايين بدنا ايه بدنا ايه بدنا نشوف يعني الايه بينه بدنا معجزه وان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم بايه بعيد عليكم وان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض تنزل لاعماق الارض او سلما في السماء تطلع للسماء فتاتيهم بايه تجيب لهم معجزه معجزه جمله معجزه رايحين
22:32 نعم ولو شاء الله لجمعهم على على الهدى فلا تكونن من الجاهلين شايفين يعني ما في يعني رب العالمين عم بقول له ما في فلا تكونن من الجاهلين وقال له الله سبحانه وتعالى بعد بايتين كمان الايه 37 من سوره الانعام وقالوا لولا نزل عليه ايه من ربه وقالوا لولا نزل عليه ايه من ربه يعني معجزه لانه الايات عم تنزل يعني الايات التي عم تنزل بس بدهن ايه معجزه وقالوا لولا انزل عليه ايه من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل ايه ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانه يعني فعلا اكثر الناس لا يعلمون لحكمه
23:19 بالغه من الله سبحانه وتعالى لانه رساله النبي هي للناس اجمعين فاذا بده ينزل لهم الاقوام الاخرين وهكذا مثل ما قلنا ببدايه الحلقه نعم سوره الاسراء بسوره الاسراء الايه تسعين بيقول الله سبحانه وتعالى وعم باكد انه الرسول الاعظم محمد بن عبد الله عليه السلام ما عنده معجزه ما عنده اي معجزه الا التنزيل الحكيم قل لان اجتمعت الانس والجن خليكم متابعين قلنا ان اجتمعت الانس والجن على ان يتوب بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
24:07 يعني انا عندي هالقران وبس وقالوا انتبهوا الايه التي تليها وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا ما من امن لك حتى تفجر لنا من الارض الله الله تضرب على الارض هيك بتفجر ينبوع او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او هلا اطلب من ربك يساوي لك جنه يعني حديقه غنيه مليانه بالسمار من من والاشجار المثمره والنخيل والاعلام وتفجر الانهار خلالها تفجيرا يعني كمان تتفجر الانهار خلال تفجيرها نعم او
24:55 تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او جيب العذاب مثل ما تهددنا خلي الله ينزل علينا العذاب او تاتي بالله والملائكه قبيله او الله بدنا جيب لنا رب العالمين والملائكه او تاتي بالله والملائكه قبيله او يكون لك بيت من زخ رف الله خلي ربك يساوي لك بيت كلياته زخرفه يعني قصر نشيد تعجز الناس انه تعمل مثله يعني يشوفوه تعجز الناس انه تعمل مثله او يكون كبيت من زخرف او ترقى في السماء تطلع على السماء
25:41 ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه يعني حتى لو شفناك طلعت على السماء ما بنامن لكم يعني حتى تنزلنا كتاب من رب العالمين اي رساله يعني موقعه من الله سبحانه وتعالى انه انت طلعت للسماء حتى تنزل علينا كتابا نقراه بجي الرد الالهيه بيقول له رب العالمين قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسول سالتكم بالله يا اولي الالباب يا اولي العقول يا اولي الابصار فهمتوا معنى الايه الايات الحكيمات اللي هلا ذكرتهم انفا عم بقول له قل سبحان ربي هل كنت الا بشر
26:26 الرسول يعني ما في يعني ما في والله ذكرت لكم عده ايات كمان كلياتها بالدليل القاطع بالدليل قاطع انه ما في ابدا غير هالتنزيل الحكيم ما في وهذا التنزيل الحكيم مو فيه معجزه مثل موسى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات الوعد واليد البيضاء والقمل والضفادع والدم والجراد يعني معجزات ايات معجزات والتنزيل الحكيم فيه اكثر من 2000 ايه
27:12 اكثر من الفين ايه عدد اياته 6236 ايه اكثر من 2000 ايه بينه بينه لكل نبا مستقر وسوف تعلمون وقال الله سبحانه وتعالى منا نباهه بعد حين ما هو شرط انه وقت نزوله انه يعلم وحتى نحن هلا بزماننا هذا الشغلات كثيره ولو فهمناها حسب مفهومنا وادواتنا المعرفيه الحاليه لربما بعد 100 سنه يصير في يعني تطور جديد اكثر من هيك بكثير واكيد هذا اللي بده يصير يعني الناس تشوف شغلات ثانيه يعني احنا ما شفناها وما عرفناها فهذا ليش لانه التنزيل الحكيم هذا من حي
27:58 الى احياء الله سبحانه وتعالى بيخاطب احياء حي بزمن النبي وقت اللي نزل التنزيل وحي بعده بالقانون الثاني الهجري وحي بالقرن العاشر وحي بالقرن ال 15 هلا الهجري وهكذا وبده يضل الحيله حتى ينسى الله الارض ومنعاه فدائما رب العالمين في كل زمان لكل جيل عم بيخاطب الاحياء هل تنزيل هذا انزل على الاحياء لم ينزل على الاموات ما انزل القران كي يطلع على قبر تمدد فيه ميت لا يعني ما انزل القران الا منهجا للناس يهدف للنعيم الميمعي تستنبط الاحكام من اياته ويكون للتشريع افضل منه مرجعي فهذا التنزيل الحكيم
28:44 وهاي هاي المعجزات وهي الايات البينات اللي موجوده ودون عن ذلك اي ادعاء اخر فهو باطل حسب التنزيل الحكيم فانتم ما بدكم تصدقوا مشكلتكم مو معي انا على فكره يعني انتم اذا ما بدكم تصدقوا مشكلتكم مو معي ابدا انا اذا قلت لكم كلمه من عندي مش كلكم مع الله سبحانه وتعالى فانتم ما بتكون صدقوا الله هذا امر اخر هذا امر اخر ولكن بعد عهد النبي بعد عهد النبي شوفوا يعني ذكرت لكم بالحلقه الماضيه انه قالوا يعني وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليله
29:31 وما قدروا يفتنوا للنبي بزمانه ولكن بعد ما يتوفى النبي بعد وفاه النبي بلش التلفيق وبلش الكذب وخصوصا خصوصا وقت اللي صار ما يسمى بالفتوحات الاسلاميه يعني وغزو البلاد وفي ناس كتير دخلت بقى من ملل اخرى يعني دخلوا على المله المحمديه يعني دخلوا في الايمان من الملل الاخرى من اليهود ومن المسيحيين ومن غيره من كل الناس عندهم ثقافات يعني اليهود عنده ثقافه ثقافه والنصارى عندهم ثقافه كلهم يعني عندهم نبيهم وعندهم وكتبهن وعندهم هدول اهل الكتاب يعني
30:17 معروفين لهم ثقافه يعني وبيعرفوا مسكور عندهم انه اي ساعه كذا وكذا وكذا المسيح مثلا او موسى عمل كذا وكذا وكذا يعني ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسال بني اسرائيل شاهدين على هالكلام هذا فيجوا يقولوا لهم هاي من بعد عهد النبية وخاصه بقى بالزمن الاموي بالعصر الاموي والعباسي هدول يعني هالقرنين هدول القرن الاول والقرن الثاني الهجري هدول اشتغلوا التدليس والكذب والتزوير واللصق على رسول الله شيء يعني والله اذا بدي اطلع لكم اياهم يعني شيء يعني تقشعروا له الابدين ولكن نحن عم نمشي وحده ووحده يعني
31:04 مثل ما بيقولوا فاجو هدول الناس من الملل الاخرى ويسالون يقولوا لهم انه مثلا موسى كان يعمل كذا كان يعمل كذا كان يعمل كذا نحن نبينا ما يكون له معجزه شغله كبيره يعني انه ماديه انه معجزه ماديه فهيجوا بس احنا مثلا موسى كلم الله موسى كلم الله لقول الله سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليمه مو هيك رب العالمين قال وكلم الله موسى تكليما قالوا لهم انه موسى دعاه الله سبحانه وتعالى وحكى معه دعاه للوادي المقدس طوى وحكى معه كلمه الله سبحانه وتعالى شخصيا
31:52 يعني هو بنفسه يعني كلمه وفرض عليه الصلاه قالوا له ان احنا كمان نبينا مو بس دعاء نحن الله تعالى عنده طلع لعنده لفوق للسماء لفوق طلع عنده مو بس سمعه يعني حكى معه حكى معه شافوا وشافوا بعيني راسه هيك قالوا هيك مكتوب الحديث والله بجيب لكم اياه يعني للمشككين بجيب لكم الاحاديث كلها يعني وبارقامه يعني اي شخص عنده تشكيل بهالكلام اللي عم بحكيه يبعتلي يراسلني وانا جاهز من عيوني التنتين ببعث لك الدليل الاحاديث بالرقم وبالسند وبكل شيء يعني مفصل ان شاء الله تعالى فقال الله سبحانه وتعالى مثلا عن عن موسى
32:38 وهل اتاك حديث موسى اذا راى نارا فقال لاهلهم كسوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلعا عليك انك بالواد المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري هذا الكلام مثبت عنا في التنزيل الحكيم فقالوا له موسى كلم الله وفرض عليه الصلاه وهو عم بحكي قالوا نحن كمان نبينا يعني اشتغل التلفيق هون قالوا لعند الله
33:24 مو حكى معه رب العالمين طلع لعنده بعث له براك وركب عليه اسرى فيه بالاول من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى والله منجي عليها وحده وحده ان شاء الله تعالى وبعدين طلع وقف على الصخره وبعدين طلع على للسما الاولى والثانيه والثالثه والرابعه والسابعه 70 الف ودخل على الحضره الالهيه عند سره المنتهى عندها جنه الماوى كانت قابق قوسين او ادنى وهكذا ومن اهل الاحاديث تعرفوه يعني الاحاديث وبعدين فرضت الصلاه وموسى صار يعني وسيط يقول له قومك لا يتحملون انا خبرت الناس انت ما بتعرف كذا اطلاق اسال ربك التحفيظ وضل النبي طالع نازل
34:12 طالع نازل بين موسى وبين رب العالمين انا استغفر الله من هذا الكلام ومن هذا الوصف ومن هذا التشبيه وجعلوا لله زمان وجعله لله مكان وجعله لله حاجز وجعله يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والتنزيل الحكيم بكذب كل هالكلام هذا جمله وتفصيلا والله بجيكم انا على التكذيب وحده وحده من ايات الله سبحانه وتعالى فقالوا لهم انه طلع نحن هدول قال موسى كلم الله نحن لا طلع الاسراء والمعراج عرض في الى السماء والمعراج هذا قصته قصه خلونا نحكي بالاسراء اولا خلونا نحكي بالاسراء الاسراء جابوها من
35:01 من سوره الاسراء الايه واحد بسوره الاسراط وسبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير هاي الايه رقم واحد والايه رقم اثنين بسوره لتليها مباشره ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل يا اخواني يا احباب ارجوكم يعني بس فتحوا لي هيك عقولكم شوي بهالحظات الحاسبات اذا بتستعرضوا التنزيل الحكيم كله من اوله الى
35:49 اخره وبتراقبه ايات الاسراء كل شيء ايات اسراء كلها كلها لموسى ولبني اسرائيل حصريا وعلى فكره هي هاي سوره الاسراء اساسا كان اسمها سوره بني اسرائيل كان اسمه بني اسرائيل سوره بانيو اسرائيل وهي موجوده على فكره يعني عند البغوي وعند الطبري وعند ابن كثير كلياتهم حياكم بهالكلام انه صوره الاسراء كان اسمها سوره بني اسرائيل فالكلام هون موجه لموسى وبني اسرائيل حصريا حصريا حصريا ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل هي الايه الثانيه الايه الاولى سبحان الذي اشرى بعبده هيا بدون مد وفي قراءه بمد سبحان
36:37 الذي اسرى بعباده يعني بعباده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهلا بنقول لكم ما هو المسجد الاقصى الله بنحكي ولكن وحده وحده هاي بالمد ها بعباده بدون مد بعبده بتصير يعني في قراءات هيك بتقول الله في قراءات مثلا على مالك يوم الدين بالفاتحه سوره الفاتحه بيقول نحن بنقول مالك يوم الدين بالمد في قراءه ملكي يوم الدين بس انا على رمضان فديه طعام مسكين في قراءات فديه طعام مساكين بمد في غير مد وهكذا يعني فاذا نقراها بمد سبحان الذي اسرى بعباده ليلا من المسجد
37:24 الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير او بدون مسبح سبحان الذي اسرى بعبده ليلا طيب ان كان موسى وان كان مع قوم موسى الاثنين خلونا نتبع بس ايات الاسراء لافرجيكم بالدليل القاطع انه كلها تتكلم عن موسى حصريا حصريا ها كل شيء اسراء في المصحف الشريف التنزيل الحكيم واضح وصريح واضح وصريح الله سبحانه وتعالى نزلنا مفتاح لفهم المصحف الشريف فلذلك الله سبحانه وتعالى قال لك المصحف يؤخذ حسب الموضوعات حتى تفهم المصحف
38:10 تاخدوا حسب الموضوعات كيف قال لك ورتلنا وارتل القران ترتيلا الله سبحانه وتعالى يا ايها المزمل قوم الليل الا قليلا نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه وارتل القران ترتيلا متغنى في ترتيل القران ترتيل القران انه استخرج المواضيع اللي بتخص مثلا بدك عم تبحث عن موضوع ما عن ادم طالع كل الايات اللي بتحكي عن عن ادم لحتى تفهم ادم عن ابراهيم طال كل الايات المتعلقه بابراهيم عن موسى كل الايات عن خلق السماوات والارض كل الايات يعني مذكوره هون وهون وهون وهون وهون بس ليش مشتته
38:56 يعني مذكوره هون مذكوره هون مذكوره هون يعني رب العالمين مثلا بصوره عم بتقراها بقول لك مثلا ايه مثلا مبينه عن خلق السماوات والارض بعدها بحكي لك لمحه عن اهل الجنه لمحه عن اهل النار قصه للانبياء مثلا الغابرين عن عذاب قوم من الاقوام وهكذا يعني كله شوق متداخل ببعضه هنا في ناحيه كتير مهمه جدا لازم تعرفوها كلياتكم انه هذا القران ليش هيك يعني نازل يعني مواضيعه كلياتها بالداخله مع بعضها البعض ما انفصل كل شيء لحاله يعني قصه موسى نازل لحال متكامل متكامله ادم لحال الخلق السماوات والارض لحال الكتاب الموت لحال يعني انه مقسم هيك كل موضوع لحال ليش
39:45 هيك بالداخل مع بعضه البعض السبب انه الناموس هو واحد يعني المقصد اعطيكم مثال يعني الله سبحانه وتعالى شلون خلق هالطبيعه هي متداخله فيما بعدها البعض يعني الحراره والرطوبه والبروده والى اخره كل شيء في هالطبيعه هذا مو متداخل مع بعض الا منفصل كل شيء منفصل لحاله كله متداخل وعم بقوم بواجبه ولا اكمل وجه هاي خلق الطبيعه خلق الانسان الانسان هلا مثلا رب العالمين خلقه طبقه اللحم وطبقه العظم لحاله وطبقه الاعصاب لحال وطبقه الشغلات الثانيه لحاله الجلد متداخل مع بعضه البعض كله
40:33 يعني العظم مع اللحم مع الاعصاب مع الشرايين مع مع كله متجمع مع بعض البعض ومن الداخل مع بعض هو من الداخل صح الكلام ولا لا ليش لانه هو الخالق وعم قوم بدوره طبعا عم بيقوم بدوره واللي خلق الطبيعه الله سبحانه وتعالى اللي خلق الطبيعه على هالنحو وخلق الانسان على هالنحو بهالتداخل هذا وكل شيء عارفين شغلته هو اللي نزل هالتنزيل هذا مثل ما سبقوا قلنا لقاءات سابقه لازم تكون دقه صياغته كدقه صناعته تماما فلانه الناموس واحد خلق الطبيعه هيك وخلق الانسان هيك والكون كله من حواليه متداخل في جاء المصحف الشريف كمان متداخل في فيما
41:22 بين في المواضيع هيك نفس الشيء ولكن الله سبحانه وتعالى اعطانا مفتاح الفهم مفتاح الفهم فانا اذا بدكن تفهموا المصحف وارتل القران ترتيلا يعني رتل طالع البواضيع ليش لانه سنلقي عليك قولا ثقيلا والقول في المعنى مو في المعنى الحمد لله رب العالمين تغني في القران هذا الترتيب بعدين بقول لكم التاثير المسيحيه علينا ولكن الترتيل اللي قصدوه لله سبحانه وتعالى هي استخراج المواضيع تقول مرهرت الدبابات مرارات الطائرات بالجيش لن احاديه
42:08 وراء بعضهم البعض يعني يرتلوا هذا الكلام فالله سبحانه وتعالى قال له رتل القران ترتيلا اعطاه المفتاح للنبي عليه السلام اعطاه المفتاح الفهم تبع المصحف مفتاح الفهم بالترتيب لا يفهم الا بالترتيب كل موضوع على الحدث فاذا جينا اخذنا نحن مفتاح الاسراء تبع الموجود بكل المصحف كل شيء اسراء شوفوا الله سبحانه وتعالى شو بقول اولا عم نحكي على سوره الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده بعدين الايه المباشره اللي وراها واتينا موسى الكتاب وجعلناه اللبني اسرائيل وقال الله سبحانه وتعالى شوفوا انتبهوا ولقد اوحينا الى موسى انسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في
42:54 البحر يبثا لا تخافوا دركا ولا تخشى شايفين هديك بالاسراء هاي بسوره طه الاسراء كله لموسى وبني اسرائيل كله في المصحف كله وقال سبحانه وتعالى واوحينا الى موسى انسري بعبادي انكم متبعون أنسري بعبادي انكم متبعون شايفين هاي الاسراء الثالث او الرابع هاي بصوره الشعراء وقال سبحانه وتعالى فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون واتركوا البحر رهوا انهم جند مغرقون هاي بسنه الدخان وقال سبحانه
43:40 وتعالى واذ نجيناكم من ال فرعون يصومونكم لسوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم الى قوله تعالى واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون يعني كل ايه كل ايه اجت فيا ولقد اتينا موسى واذ اتينا موسى الكتاب يعني الكتاب الايات التي قبلها بتكون عم تحكي عن موسى وبني اسرائيل حصريا حصريا شوفوا تنزيل الحكيم كله من اوله لاخره ما في كلمه ولا قد اتينا او واذ اتينا موسى الكتاب او لقد اتينا موسى الكتاب الا الايات التي قبلها رب العالمين
44:25 عم بيحكي فيها على موسى وقومه اسرائيل بني اسرائيل حصريا والاسراء كمان الايه الاولى سبحان الذي اسرى بعبده والايه التي تليها مباشره ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل شوفوا الايات اللي بعدها كمان يعني انتو قدامكم المصحف افتح وه وشوفوه اقروه وين الدليل سبحان الذي اسرى بعبده محمد قال رب العالمين هو ذكر ولكن استخرج المواضيع كلها بتفهموه مفتاح الفهم هو ترتيل القران ترتيل القران وقال سبحانه وتعالى يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم ووعدناكم جانب الطور الايمن انتبهوا
45:15 لا وين وصلت انا واوحينا الى موسى نسر بعبادي انكم متبعون وفسري بعبادي ليله انكم متبعون واتركوا البحر رهوا انهم جندن مغرقون فيعني المهم ايات الاشراف كلياته ايات الاسراء كلياته هي لموسى ولا بني اسرائيل وكل ايه بتجي واتينا موسى الكتاب او ولقد اتينا موسى الكتاب الايات التي قبلها هتتحدث عن موسى وبني اسرائيل سوره الاسراء الايه واحد عم تحكي عن بني
46:02 اسرائيل وعن موسى عن موسى عن اسراء موسى لا هلا في ايه كتير يعني مهمه كتير مهمه انا كنت ما بعرف مدونها وين صارت وتلك القرى اللي باركنا فيها وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها يعني شوفوا بسوره الاسراء رب العالمين عم بقول له سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرامي الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله شوفوا رب العالمين بحكي كمان على موسى وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهره وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليال وايام
46:50 امنين شايفين اكثر من هيك بكون دليل اكثر من وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهره وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليال وايام امنين اي بني اسرائيل بسوره سبا فهذا الاسراء فقالوا له انه النبي اسري به من مكه من من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وعلى فكره على فكره بزمن بعهد النبي ما كان في شيء اسمه مسجد الاقصى يا امه لا اله الا الله المسجد الاقصى بني سنه 73 هجريه بزمن عبد الملك بن مروان بزمن عبد الملك بن مروان وبني لاغراض
47:36 سياسيه بحته بنوفوا انقاذ الهيكل تبع سليمان يعني المعبد تبع سليمان هنيك زخرفه وعماره يعني اسطوره ليش لانه كان بده يحول الحج كله لهنيك لانه بهديك الفتره كان كانت الدوله مقسومه قسمين قسم مع عبد الله بن الزبير اللي كان عين نفسه هو خليفه للمسلمين وعبد الملك ابن مروان اللي اخذ الخلافه من ابوه مروان بن الحكم وكان هو خليفه بهداك الزمان ومقسومه
48:21 عبد الملك ابن مروان كان مستلم بلاد الشام اللي هي فلسطين وسوريا والاردن ولبنان ومعه مصر بالاضافه لمصر اما عبد الله بن الزبير كان معه مكه والمدينه والعراق اخوه بالعراق يعني معين اخوه والي في العراق عبد الله بن الزبير نعم وبعدين ببعث له عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي وقصف هذا بالاول وجهونا على العراق قتلوه لاخوه عبد الله بن الزبير نسيت والله انا ايش
49:08 اسمه لاخوه فالمهم وبعدين بتوجه لمكه بالاول بفتح المدينه بضمها لالهن يعني بصفي هو محجوز في مكه قبل المنجنيق بالمنجنيق هدم الكعبه بالمنجني وبعدها دخلوا لعنده قطع له راسه وعلقوه قطع له راسه وعلقوه ايام هذا لعبد الله بن الزبير ابو الزبير بن العوام زوجه للسيده اسماء بنت ابو بكر امه اسماء بنت ابو بكر فالمهم يعني هذا اللي صار يعني هذا اللي صار فظل بالحكم هو هذا عبد الله بن الزبير تسع سنوات ما يقدروا كل اهل بلاد الشام ما
49:55 يطلعوا على الحج لانه هون حاكم وهو الحاكم يعني في خلافات بيناتهم وحروب دمويه فما حدا يقدر يروح لحدا يقدر يجي لا من هون ولا من هون فكان بده يحول الحج كلياته للقدس يعني ساوى قبه الصخر وعلى انقاذ الهيكل وعمر وساوى المسجد الاقصى وطالع وحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثه مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الاقصى هذا طالع اغراض انه تشد الرحال انه لهون الحق كان هيك بده يصير يعني لو فاشل فشل الحجاج ابن يوسف الثقفي وما قدر يفتح بكي
50:42 بهداك الوقت هذا كان بدك توجه حصريا لهنيكه ولكن يعني اخذوا الموقف على اخر مثل ما بيقولوا يعني وبعدين يعني وقتل الخليفه اللي موجود هنيك دماء دماء يعني احكي لكم احكيلكم القصص شيء يعني والله العظيم على كل تلك امته قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون فهذا موضوع الاسراء هذا موضوع الاسراء وهذا موضوع المجدد الاقصى والمسجد الاقصى اصلا ما كان موجود هناك بعدين في دليل اخر كمان بعد عهد النبي مباشره ابو بكر بعد ابو بكر عمر عمر بزمانه فتحوا
51:31 بيت المقدس مو هيك وقت الروح السلام لمفاتي راح وصلى وين صلى عمر بن الخطاب صلى في حرم في كنيسه القيامه صلى بساحه كنيسه القيامه لك انت طيب عمر مالك سمعان انت باسراء النبي تبعك وهل هالمكان المقدس والعظيم تتركه وبتروح بتصلي بساحه القيامه كنيسه القيامه الا من باب اولى كان يروح لمكان اسره بنبيه وعرض فيه الى السماء لهديك المكان ما كان في اصلا ما في شيء اسمه المسجد ما كان في شيء اسمه مسجد المسجد الاقصى المسجد الاقصى
52:17 الزمان سنه 73 للهجره سنه 73 بزمن عبد الملك بن مروان بهذاك الزمان وضع حجر الاساس هو عمر القبه وبعدين وسعوه يعني الخلفاء الاجوا بعده العباسيين والكذا يعني اشتغلوا فيه كتير بس من بعد عهد النبي بفتره طويله من بعد عهد النبي فتره طويله يعني عذبان النبي عليه السلام ما في شيء اسمه مسجد ما في شيء ما كان فيه غير مسجد الحرام واللي هو معروف البيت المعمور هذا هذا المعروف وبعدين النبي وتروح للمدينه ساوى المسجد الخاص لاله فقط مسجد المدينه هل مسجد ما كان في مسجد ثالث يعني
53:03 ما كان في المسجد الاقصى هذا وقبله القبلتين الحرمين الشريفه ما كان موجود اصلا ما كان موجود هو هناك كان معبد سيدنا سليمان معبد لسيد لسيدنا سليمان وهكذا يعني بلشت الدسائس وبلش الكذب وبلش التلفيق قالوا لهم مثلا هاي حكينا على موسى كلم الله والنبي انه عرج به الى السماء والنبي عرج به الى السماء ولا حول ولا قوه الا بالله والاعراج هاي الاسراء حكينا فيه والمعراج منين اخذوه من سوره النجم قال لي لقول الله تعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي علمه شديد القوه ذو
53:52 مره فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين الله سبحانه وتعالى عم يحكي هون على جبريل على جبريل اوحى للنبي وهو بقى بالغار او بغير مكان الغار يعني انه وقت الايحاء ايحاء القران ايحاء القران تنزيل الحكيم وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما راى افات مارونه على ما يرى ولقد راه نزله اخرى لكلام الله واضح يا امه لا اله ولقد راه طلعه اخرى الا ولقد راه نزله اخرى
54:37 عند سدره المنتهى عندها جنه الماوى واحد يقول لي وين جنه الماوى في السنه لخيو مين قال لك انت بالسماء جنه الماوى هون هون هون الجنه هون في الارض في الارض في الارض في الارض اعطيكم الدلائل اعطيكم الدلائل ليش انه الهدف الارض شوفوا الله سبحانه وتعالى ماذا قال وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها
55:24 امنين فادخلوها امن اللاوين للجنه وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا على الجنه زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها امنين وقالوا الحمد لله من هذول اصحاب الجنه وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنه حيث نشاء ونعم اجر العاملين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض الارض هاي هاي الارض
56:11 نتبوا من الجنه حيث نشاء الحدائق الغنايه نتبوا من الجنه اللي هي الحدائق الغناها مثل ما سبقوا وشرحناها نتبوا من الجنه حيث حيث نشاء ونعم اجر العاملين الارض وتلك الارض يرثها عباد المتقين الله سبحانه وتعالى هيك بده يورطنا الارض للعباد المتقين هاي الارض
57:36 هذيك الساعه تسعر على الانقاض بعد ما ينهد الكون كله واذا الجحيم سحرت واذا الجنه ازلفت هديك الساعه تزلف تزين يعني اي تزينت علمت نفس ما احضرت بهديك الساعه بعد ما الشمس بتتكور والنجوم تنكدر بيهلكون هذا كله ابدا فيوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فالجنه هون والله سبحانه وتعالى قال وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض عده للمتقين عرضها يعني اياكم ان الشغله موضوع طول وعرض انه طوله
58:26 انه عرضها هيك يعني والى طول العرض عرضها عرضها بالعرض في عندك عرض عسكري في عندك معرض سيارات تعرض الاشياء يعني تعرض يعني ستعرض الجنه شلون هلا الارض معروضه والسماء معروضه هيك بدها تعرض الجنه متل ما المعروضه هلا الارض والسماء وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها كعرض السماوات والارض وعدت للمتقين وفي كمان ايه ثانيه وسارعوا كمان وجنه عرضها كعرض السماء والارض الى جنه عرضها كعرض يعني كما تعرض السماء
59:13 والارض الان ستعرض يعني مو انه عرضه طول العرض من المعرض ستعرض بالمعرض شلون معروضه هلا السماوات والكواكبنا والارض اذا طلعت للقمر وبتشوفها هيك معروضه نفس الشيء تماما فالجنه هون الجنه هون بس على انقاذ هذا الكون راح تصير وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنه حيث نشاء ونعم اجر العاملين كلام الله سبحانه وتعالى واضح صريح وبسوره النجم ولقد راه نزله اخرى يعني النبي ما طلع على السماء ديروا بالكم
59:59 لك ولقد راه نزله اخرى مو طالعه موطنها هو وهنن قالوا وبعدين كانوا يسموا السور على اساس يعني تتسمى السور اساس مو نسبه للاحداث اللي موجوده فيها طيب هالصوره هي طاوله ما هي فيها المعراج واخذوا الدليل من سوره النجم ليش سميت سوره النجم ما سميت سوره المعراج لماذا ليش يعني انه ما تثبت بهالحدث العظيم هذا يتركوه سمى بسوره النجم من بين سوره المعراج صح الكلام ولا لا ولكن سوره البقره نسبه لانه مذكور فيها البقره مو هيك سوره النحل لانه مستورين النحل سوره النمل لانه مذكور النمل سوره الكافرون لانه
1:00:46 مسؤول الكافرون وهكذا طيب هاي سوره الاعراب المعراج تتسمى سوره النجم وهل حدث العظيم هذا صار انه مستور جواته اعوذ بالله وانا قد راه نزله اخرى جبريل شافوا نزله اخرى نزله مو هو طلع مو طلعت اخرى والجنه هون الجنه هون على انقاض هذا الكون بدها تصير وهكذا يعني وانتم احرار فالمهم قالوا لهم الاخواب اللي قبلهم قالوا لهم موسى البحر موسى شق البحر قالوا كمان نبينا بس مو شق البحر يعني الله سبحانه وتعالى ليش لانه قال له
1:01:32 وادخلنا وقلنا يا موسى اضرب بعصاك البحر فانفلق فاصبح كل فرق كالطود العظيم هاي موجوده في التنزيل الحكيم قالوا لهم نحن نبي الامر اذا موسى شق البحر نحن نبينا شق الامر ومشكور عنا في التنزيل الحكيم اقتربت الساعه وانشق القمر اقتربت الساعه وانشقت وهنن انشاء هيك انشاء انشق والانشقاق ما له علاقه ابدا ما له علاقه ابدا بهالكلام هذا حاشا وكلا لله سبحانه وتعالى الانشقاق هو تغيير المسار الانشقاق
1:02:21 اقتربت الساعه ان سبحانه وتعالى عم بحكي على احداث القيامه اقتربت الساعه يعني وانشق القمر ان يتغير مسار القمر بيخرج عن مساره في ايه يعني بقول لك الله سبحانه وتعالى وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر وجمع الشمس والقمر يعني بده هلا له يعني حركه ميكانيكيه ما تغيرها نهائيا الى قيام الساعه لا قيام الساعه يتغير المسار كلياتها جمع الشمس والقمر فالانشقاق هو تغيير المسار كواحد مثلا بيقول انشقت الطريق الطائره عن مسارها انشقت يعني سلكت طريق اخر صارت باتجاه اخر
1:03:07 انشقت الباخره عن مسارها انشق الضابط الفلاني عن الجيش مو هيك انشقاق يعني غير مساره كان مع الجيش صار مع جيش ثاني انشق الوزير الفلاني عن النظام كان مع النظام راح صار مع المعارضه مثلا فهذا الانشقاق الانشقاق هو تغيير المسار تغيير المسار والله سبحانه وتعالى عم بحكي عن احداث الساعه اقتربت الساعه وانشق الخضراء سيتغير بساره تغير مسار القمر ولكن الله سبحانه وتعالى بيحكيه بصيغه الماضي وقال الذين وقال اهل النار افيض وعلينا مثل اهل الجنه وقال اصحاب النار لاصحاب الجنه قال موسى يقولون يعني بيحكي بصيره مثلا الماضي وقال اصحاب
1:03:52 الجنه وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده قالوا يعني بالماضي يعني رب العالمين بيحكي افعال بالماضي ولكن هي لسه ما صارت اقتربت الساعه وانشق القمر لسه لاقتراب الساعه فاخذوه من هون يعني دائما بياخدوا شغلات من كتاب الله سبحانه وتعالى بدون ما يفهموها بدون وعي وبدون ادراك حسب فهمهن وبلفقوا على النبي اشكال والوان وانه هو مشان ايش يعملوا له معجزه ليش لانه شلون قلهوا لعيسى ابن مريم يعني سيدنا المسيح شلون قال له قومه وقت
1:04:38 اللي كان موجود بيناتهم هو قال لهم انا اليه او قال هوني لالي هو طلب منه هالشيء هذا من بعد وفاته طلعوا هالخزعبلجيه هدول مثل ما بيقولوا عنهم والكهنه والكهنه وهذول تعافي الدين اللي بحكوا عنهم بقولوا تبعات الدين وبلشوا الا هو والنبي كمان نفس الشيء تماما نفس الشيء تماما بلشوا القاله شلون قال له المسيح بلشوا لسيدنا رسول الله عليه السلام ولكن بقى بصيغه اكبر بصيغه اكبر بس ما قالوا عليه انه اله يعني عنا ما قالوا اليه ولكن كل شيء واكثر كل شيء واكثر كل شيء قالوا على المسيح واكثر
1:05:23 وهكذا وقالوا لهم مثلا موسى ضرب الحجر فانفجرت يعني لقول الله تعالى سبحانه وتعالى واذ قلنا واستسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتين عشره قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين هذا كلام مثبت عنا قالوا له نحن كمان نبينا ضرب الارض فنبع الماء من بين اصابعه نبع الماء من بين اصابعه وشوفوا قبل شوي وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا يعني طلبوا منه بس بالاخير
1:06:10 بيجي الجواب الالهي ماذا قال قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا يعني ما في يعني ما في نعم وقالوا مثلا عن المسيح قالوا عن المسيح انه كان يبرق الاكمه والابرص وكذا لقول الله تعالى واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واستخلقوا من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذن وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذنه واستففت بني اسرائيل عنك اذا جاءتهم يعني هالبينات هاي فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين شايفين شلون ما بقولوا الا على المعجزات الماديه عن ايات البينات
1:06:57 ان هذا لسعر وكمان على رسولنا كمان قال لهم لله سبحانه وتعالى واذا تتلى عليهم هنيك اذ جاءتهم شافوا الايات واذ جاءتهم اياتنا بينات هون واذا تتلى عليهم ايات نبينا بالقران تتلى هنيك جاءتهم اما بالمصحف الشريف تتلى تتلى تلاوه يعني الايات الحكيمات التنزيل الحكيم واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين شايفين كيف قلنا لكم ما هو السحر المبين يعني على ايش قالوا انه السحر المبين وهكذا فهذا المسيح مسبب
1:07:43 وانتم ايش سوى نبيكم قالوا احنا كمان نبينا ابراك اكثر من هيك مره باحد المعارك يمكن بمعركه احد او ما بعرف أنا أخذ معركه شو اسمها بدر معركه بدر اجا واحد مثلا من الصحابه من جيش المسلمين يعني الصحابي من جيش المسلمين حامل عينه على كفه يعني انوع عينه اه مسك الرسول عليه السلام ورجع له اياها هيك ورجعت طابت هاي بالنسبه لها يعني لرد العين قالوا له المسيح كان يحيي الموتى قالوا له المسيح كان نبينا كمان اكلم الموتى كلموا للاموات
1:08:31 مو بس احياهن يعني كلم الابواط قليب ببؤر قليبه عندي بسه فبقر قليب بمعركه [موسيقى] فالمهم انه بيقول لهم النبي بخاطب الاموات يعني قتل المشركين فبيقول لهم ان وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدتم ما وعدكم ربكم حقا فبيقول له سيدنا يمكن عمر بيقول له انه يا رسول الله اتكلم الابواب قال له ما انت باسمع منهم ما انت باسمع
1:09:17 منهم يعني عم بيسمعوني انت تمام ايوه الشغله الثانيه وكلمت شات الرسول كلم الشاه الشات مذبوحه عزمته وحده قال يهوديه على شات له لعدد من الصحابه بساممته للرسول وبارك قال بده ياكل منه فقالت له انه لا تاكلني يا رسول الله فاني مسمومه يعني مذبوحه ومسبوحه ومفتوحه ومشويه وجاهزه يعني يعني مو انه بس ميته ميته مشويه مقطعه يعني كلمته قالت له لا تاكلني يا رسول الله فاني مسمومه حطوا هالحديث هذا وقالوا كمان انه
1:10:03 الله سبحانه وتعالى قال راح على قبر ابويه لانه اباويه من اهل الفتره يعني ابوه وامه فقال راح على قبرون واحياله يعني رجعوا طلعوا من قبرهم وامنوا فيه وبعدين ماتوا هذا الاحاديث موجوده يعني وانا قلت لكم كل واحد بده الحديث بالاسناد والدليل ببعث له اياه يبعث له بس يعني يراسلني وانا جاهز يعني ابعث له الدليل الحديث بالدليل والاسناد والاثبات وبرقم يعني حتى يتاكد منه يعني نعم فمثلا لسيدنا سليمان لسيدنا سليمان قالوا له انه الله سبحانه وتعالى سخر له الجن لقول الله سبحانه وتعالى على على شو اسمه
1:10:53 سيدنا سليمان ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفيان كالجواب وقدور الراسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليلا من عبادي الشكور اي على سليمان فيعني مذكوره انه كانت الجن تعمل بايده قالوا احنا كمان نبينا سوره الجن سوره الجن نزلت يعني الله اكبر سوره الجن نزلت
1:11:40 عنا سوره اسمها سوره الجن قالوا له اجتمع فيهم النبي نحن نبينا اجتمع في الجان وحكى معهم وبايعوه واذا بترجعوا للتنزيل الحكيم شوفوا رب العالمين ماذا قال شوفوا رب العالمين ماذا قال واوحي الي واوحي الي انه استمع نفر من الجن واوحي يعني انا مالي خبر يعني النبي ما لي خبر ماله خبر اليه واوحي يا الله او حالي الله اللي علمني انا ما بعرف لا شفتهم ولا باركت معهم ولا شيء واوحي الي انه انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا
1:12:27 عجبا يهدي الى الرشد فامن به اوحي اليه يعني هو ما له خبر هنن لفقوا من سوره الجن لا اجتمع مع الجان واعطاهم دروس وعلمهم وزبطهم وحتى كمان قالوا الصحابه يعني قالوا انه كان معه عمر وكان في احاديث عده روايات انه صاروا يشوفوا خيال وشافوه صاروا يشوفوا ظلال وكذا انه هيك انه الصحابه شافوا خيالات والنبي كان بيجتمع معهم يعني هاي الروايات موجوده مو موجوده والله سبحانه وتعالى عم بقول قل اوحي اليه اوحي
1:13:15 اليه اوحي اليه انه استمع نفر من الجن الله حالي انا ما بعرف ولا سمعت وحي غيبي يعني من علم الغيب اوحي الي انه استمع نفر من الجن قالوا ان سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به فامن به قالوا ان سليمان حكى مع النمل حتى اذا سمع عفار النمله او حكى معها ما بعرف يعني حتى اذا اتوا الى وادي النمل قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يخطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتضحك فتمسكم ضاحكا
1:14:03 من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك علي الى اخر الايات فعلوله الان احنا نبينا كمان كلم الناقه تكلم الناقه عم تبكي الناقه تكلمت وكلم جزء الشجر وجزع الشجر صار يبكي ويقول له يا رسول الله لا تتركني كذا ومن الاقاويل ومن هالاقاويل ومعجزات لا تعد ولا تحصى الزهري الزهري جمع المعجزات النبي العشر المعجزات اجو كتب من بعده صارت وصلت للاربعين بعدين وصلت للمئات بعدين نسبوا المعجزات مو بس للنبي للصحابه يعني
1:14:49 نسبوا المعجزات مو بس للنبي صاروا ينسبوها كمان للصحابه ومنه العمر وقت اللي كان واقف على المنبر وكانوا في حرب جيشه ما بعرف وين لقينا حرب وقطع الخطبه قال وشاف هو يعني الله فتح على بصيرته وقال له يا ساريه الجبل الجبل كان شيخ قدامه المعركه هون يعني هو عم بيخطب قال للناس وهو شايف لكن ببصيرته يعني شايف ارض المعركه وشايف الناس في العالم وشيء في المهاجمين والمشاركين والمؤمنين والى اخره فهنادى على ساريه يعني قائد يا سريه الجبل الجبل انتبه يعني او اطلع على الجبل او انتبه من الجبل ما بعرف يعني انا يعني منصبه زيت بالتحديد بس هيك الروايه واعتقد انه كتير منكم بيعرفوها
1:15:34 نعم يعني نسب قصدي المعجزات بس انه للنبيله صاروا ينسبوها كمان للصحابه صاروا ينسبوها للصحابه شوفوا اخواني ما بدي اطول عليكم اكتر من هيك ولكن عليكم ان تعلموا علم اليقين علم اليقين الذي لا ريب فيه كما تؤمنون ان هذا التنزيل من عند الله العزيز الحكيم عليكم ان تعلموا علم اليقين ان المعجزه الوحيد التي جاء بها رسول الله عليه السلام هي التنزيل الحكيم مثل ما سبق وفصلنا باول الحلقه لمن تابع ولبن سمع ولا من القى السماء وهو شهيد
1:16:20 وفصلنا الايات واعطيناكم الدلائل بفضل الله سبحانه وتعالى وحوله وقوته بالصدقه الله انتم احرار ما بتصدقوه يعني انا ما بتكون لالي عبدك انتم شيء نص واضح تقولولي والله انت ايش فهمت انت هذا حكي فاضي هذا حكي فاضي الله سبحانه وتعالى قال فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون فباي حديث بعد الله واياته يؤمن لا نحن ما بدنا اياك يا رب ولا بدنا حديثك بدنا الاحاديث
1:17:06 الثانيه فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون يعني هيك المشكله يعني هاي الناس ما بدنا نحن قال الله بتضل احاديث ولا احاديث الله بدها الاحاديث الثاني وحسبي الله ونعم الوكيل وقال سبحانه وتعالى اولم يكفيهم ان انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم له ما بكفيهم اولم يكفيهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم لا ما بكفينا يا رب بدنا يطلع علينا من البخاري ومن مسلم ومن فلان ومن علان ومن علاق البال ما كفينا نحن المصحف اولا يكفيهم ان انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم
1:17:52 لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ما كثير وختاماها بايه لو سمحتوا لي يعني قال سبحانه وتعالى ويوم ويوم يعد الظالم على يديه ويوم يعض الظالم على يديه ليش ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيله يقول يا ليتني اتخذت معه الرسول سبيله يعني الله سبحانه وتعالى هون عم بحكي على مقام الرساله يعني على التنزير الحكيم انتبهوا لانه النبي له مقامين مقابر رساله ومقام
1:18:39 النبوه ومقامه كانسان محمد الانسان ومحمد النبي ومحمد رسول يعني له ثلاث مقامات الله سبحانه وتعالى والله يعصمك من الناس بالرساله حصريا اما بمقام النبوه في شيء من عنده يعني ولي امر في شيء من عنده كوالي امر وفي شيء من من غير لانه هذا علوم النبوه علو وفي محمد الانسان اللي هو صاحب اسره وصاحب عنده زوجاته عنده اولاده وعنده عائلته وعنده رفقاته وعنده انسان انسان بشر مثله قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليه انا بشر مثلي مثلكم يوحى اليه
1:19:26 هذا الفرق الوحي اللي هو مثل باقي البشر بتمشي عليه البشر ابدا فالله سبحانه وتعالى قال يوم يعد الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيله يا ويلتي يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا زيد من الناس فلانا زيد من الناس يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلان قليلا لقد اضلني عن الذكر اضلني عن مين عن الذكر يعني عن تنزيل الحكيم
1:20:12 لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خجولا وكان الشيطان للانسان خذولا شايفين لقد اضلني عن الذكر وكان الشيطان للانسان خذولا وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجور على مين عم بحكي رب العالمين على القران ليش قال النبي انه هجروا مشان ايش لانه ما عم بتدبروه ما بياخذوه ولا بدهم اياه لا بدهم اياه يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني يقول يا ليتني لم
1:21:01 اتخذت مع الرسول سبيله يعني بالرساله بالتنزير الحكيم يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني ما اتبعت فلان زيد من الناس لقد اضلني عن الذكر بعدني عن الذكر لا ترد على كلام الله اتبع سنه واتبع ما اجى في الكتب التراث هدول مخالفه لله يا جماعه لا مكمله هي متممه هاي مفهمه هاي مصححه من غيرها ما بنفهم من غيرها ما بنعرف من غير ما بعرف وهي كذا هي الحجج دائما الواهيه يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقال الرسول يا ربي ان قومي
1:21:47 اتخذوا هذا القران مهجوره ما راح اطول عليكم اكثر من هيك يعني بالنهايه يعني ارجو اكون ما تقالت عليكم وبتمنى انه تفهموا الايات بوضوح وكلياتكم بين ايديكم كتاب الله سبحانه وتعالى يعني انا متاكد اغلبكم يعني معظمكم كلكم معكم كتاب الله موجود عندكم كتاب الله وموجود في تليفونات من كتاب الله سبحانه وتعالى شوفوا وتدبروا ولكن تدبروا تدبروا تدبروا تدبروا كتاب وشوفوا رب العالمين عم بقول في معجزه ثانيه غير القران وانتوا احرار كمان انتم احرار يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اتقوا
1:22:35 الله حق تقاته ولا تموتن ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
