0:00 في الموضوع تاع اليوم كل واحد فينا راح يحدد الموقع تاعه من الرساله راح يعرف هل هو يتبع الرسول الحق ولا هو مخدوع يتبع اوهاما ما انزل الله بها من سلطان اغلب المتتبعين في الحقيقه هم خاضوا التجربه ك اللي كملها كين اللي ماكملش معناتها دخل في النفق في امل ان قبله يرضون قبله غير التي ترعرع فيها والسؤال اللي لازم نطرحه على روحتنا هو علاش راهم يحوس ويسعون وراء تغيير
0:47 القبله كل واحد دخل في التدبر في الحقيقه هو راه يسعى في تغيير القبله على وش يحوس عش يحوس يبحث على قبله واحده اخرى مغايره عن القبله التي ترعرع فيها وعلاش القبله اللي كان فيها ماش كافيات وشافي ته من هنا تبدا الحكايه م لازم تب حتى الاخر باش تفهم الموضوع كامل الم اقل لك انك لن تستطيع علي صبرا
1:36 السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته نقا نتلاقاو اليوم اني في موضوع جديد نسه كيف كيف وان شاء الله هذا الموضوع يعجبكم ويجيب لكم اني معلومات جديده وقيمه وافكار جديده وان شاء الله تخرجوا بنتيجه لا باس بها في نهايه البث نبداو ان شاء الله من سنن الله ان الانسان لا يختار البيئه التي يولد فيها ماش انت تخير وين تزيد ولا عند من تزيد والمكان اللي تزيد فيه الى اخره م الانسان هذا لما يزيد في بيئه فهو يرضع منها كل شيء ياخذ منها كل شيء وهو لا حول ولا قوه له ما
2:26 يقدرش يخير ما يقدرش يرفض وخلاص هي مفروضه عليه ملا مع الوقت يصبح هذا الانسان هذايا يتكلم باللغه اع المكان اللي زاد فيه اه ويؤتى كتابها معت اذا هذ المنطقه اللي زاد فيها عندها كتاب دين معين راح يدي هو يتبع هذا الدين هذا الدين المعين اذا كان مسلمين راح يخش مسلم اذا كانوا سني اخر سني اذا شيعي شيعي اذا يهود يهودي الى اخره الحالات الخاصه برك اللي راح يصر فيها التغيير ملا راح يتكلم باللغه تاعها ويؤتى كتابها ويدين بدينها ويستميت دفاعا على مبادئها ك تربى على
3:12 هذوك المبادئ راح يدافع عليهم ويموت على جالهم خلاص ورتهم ورضعهم ملا فيصبح موطنه واهله هما القبله الاولى [موسيقى] تاعه القبله الاولى تاعنا كاع هي الموطن تعنا والاهل تعنا والدين اعنا اللي زدنا فيه وتربينا فيه من الصغر مال هذ اللي راحين يصبحوا القبيله تاعه لانهم هما اللي قبلوه هما القبله تاعه بالطبع هم الذين استقبلوه وهو كذلك قبل بهم فيما بعد رضاه رغم ان فيه ضا ومع مرور الوقت
3:59 فئه من الناس فتيه انا نسميهم فتيه فتيه مش متها دراري صغاره مش اطفال فتيه صغيره هذو الناس يحبوا يفتت في الامر يفتت ويحبوا يفهموا كل حاجه منين جات فتيه مع مور الوقت فئه من الناس اللي قلنا هما فتيه امنوا بربهم فتيه تشغلوا عقولهم هذه الفئه ستصطدم مع الواقع غير تبدا تخدم مخك وتبدا تحوس تفهم راح تصطدم مع الواقع فهذ الفتيه سيجتاح التساؤل من كل
4:47 مكان خلاص غير تبدا تفهم وتطرح في الاسئله عرف باللي التساؤل مارحش يحبس سرعان ما تراهم يتقلبون في السماء بحثا عن القبله المنشوده عن القبله الموعوده ولكن مهلا هذ الفتيه اللي حبوا يفهموا حبوا يدير حبوا يعرف انا نقوللهم مهلا مهلا ايها الفتيه بالعقل عليكم قبل ما تسلكوا هذا الطريق المظلم هل راكم عارفين واش را يستنى
5:33 فيكم مدامكم في القبله الاولى القبله اللي تولدت فيها تمشوا على طبايعها ودينها وافكارها وعاداتها وتقاليدها كل راكم لاباس مالازمش تشغلوا مخكم مالازمش تخم مالازمش تامنوا بربكم لانكم اذا امنتم بربكم راحين [موسيقى] تدخلوا راحين تفتحوا عليكم ابواب جهنم لذلك قلنا مهلا مهلا ايها الفتيه قبل ان تسلكوا هذا الطريق المظلم هل تعلمون عن اي طريق تبحثون هل تعلمون الى اي طريق
6:23 تتجه هل تعلمون ما ينتظركم كم عارفين ش يستنى في لان الطريق الذي ينتظركم مسالكه واعره طريق صعيب وواعر لا ينجو منه الا الصابرون الصادقون معنتها اذا خيرته باش تدخلوا في هذا الطريق وباش تبحثوا وتشوفوا ودير لازم تتحلو بالصبر [موسيقى] والصدق اللي ما عندش الصبر ما يكملش واللي ما عندش الصدق ما يكملش لانه سينحر طريق الله تحفه
7:08 الصعاب طريق ليله حالك لا ينجو منه الا طويل الروح طويل العمر هو اللي يسلك برك طريق الله هو الصراط المستقيم الصراط المستقيم وهذا الصراط هذا يحد كسيف ما قالونا برك المفاهيم عاود اطها اسقاطات ماديه مليار بالم طريق حاد كسيف من استنفد انفاسه في الطريق سقط في نار ذات لهب ما يسمونه الان بالالحاد اللي ما يقدرش يكمل راح يطيح في نص
7:54 طريق ش يستناه يستناه الالحاد ومنا [موسيقى] جا الصادق الصابر الصادق الذي سوف ينجو وما سقطش في الطريق هذا راح تبدا الاسراء تعه راح يبدا ما نقولوا سفر ان فواياج سفر فريد من نوعه سماه القران الاسراء هذا هو الطريق المحتوم الذي لا م فر منه ص هذا ما فيش مفر تعي توخر فيه لازم لازم تخوضه تعيا توخر فيه حو بعد حيوه لازم تفوتوا
8:40 اذا ما فتوش كل انسان في الحقيقه الا وامامه حلان الحل الاول هو لازم نخاطر بانفسنا باش نحيو على بينه من امرنا واذا ما خط ناش راح نتابع ما وجدنا عليه ابائنا ونبقاو عايشين على غير علم قوم تب نعاود نلخص هذه المقدمه شويه طويله ملا الناس في كل انحاء العالم ينقسمون الى ثلاثه
9:25 اصناف كع الناس في العالم ماوش المسلمين برك كل الناس صنف يعيش في جلباب ابيه مهما كان الاباء اعك والبيئه اعك الابائيه تاعك البيئه تعك اللي داتك وربك وتلك راح تعيش على حسب ش لقيت الاباء اعك هذا الصنف الاول هذو ما راحين يبقوا معتكفين في المسجد الحرام تكلم على المسلمين باش تبداو تغيروا المفاهيم تعكم هذا الصنف رايحين يبقوا معتكفين في المسجد الحرام وكين صنف واحد اخر كسر
10:10 الاصنام بصح حبس هنا اكتفى بالتكسير فقط معمرين دك تفهمهم شكون معمرين اللي كسروا الاصنام هذه ماكش منها وهذا هذا الحديث ماكش منه وهذ المقوله ماكش منها وهذ الفكره ماكش منها وهذه كذبه وهذ هذ هذم بعد بتت النوبه صنف كسر الاصنام مكتفى بالتكسير فقط ولكنه نهار في وسط الطريق ماقدرش يكمل فما استطاع ان يكمل ولا ان يرجع وهذا طاح في مسجد الضرار الاول اللي بقى ما غامر بقى في المسجد الحرام وهذا طاح في مسجد الضرار ش بدا بدا
10:59 تجي غير المطره منه غير لا كريتيك حاجه ما تعجب خلاص وراهم كثر في هذا الوقت هذا الفئه الاكثر ب س هما اللي راهم قاعدين في المسجد الحرام بقوا على الابائيه وفئه اوسط حبوا خاصه لعبوها رجله والدنيا وكذا وصدم طاحوا فيطري ماقدرش يكملوا باش يرجع ما يقدرش لان افكار بينتله باللي اشياء غالطه بصح انت ك عرفتي هذك الاشياء غالطه شش درت بها ماقدرش تكمل ما عرف دير بها والو وبقيت تجيب غير في الاضرار غير لا كريتيك والتمن شير الى اخره هذا هذا يكون موضوع ان شاء الله وحده مسجد الضرار المهم
11:46 والصنف الثالث الصنف الثالث هذا الانفاس تاع طويله هذا يحب يبحث ما يكل ما يمل ما يعش وما يخافش من المجهول ماشي لازمني نعرف الافق باش نروح له ف هذا الباب ما تعرفش الافق لازم تغامر هذا هذا الصنف لا يخشى المجهول المجهول هو الطريق الذي لا نهايه له ولا النهايه تاعه مش معروفه ش كاين ولكنه زادم يتقدم ما يوليش اللور هي في الحقيقه حقيقه حلوه ولكن في حله مش
12:31 سهله مليحه مش سهله ذلك هو المسجد الاقصى هذ حبوا يروحوا المسجد الاقصى لا مسجد حرام ولا مسجد رار عندهم هدف هو المسجد الاقصى وهذا المسجد الاقصى هو اقصى في كل شيء معنتها بعيد المنال قد ما تلحق مازال اقصى كل ما تلحق ويزيد يبعد ك العلم قد ما تعلم ما تياش تقول تزيد كيف كيف هنا المسجد الاقصى هذا القبله هذه اللي راحين نحوس عليها انا في الحقه مرانيش نخوف
13:16 فيكم تفهموا مليح مرانيش نخوف فيكم ولكن ايات القران الايات اللي جات في القران هي ملي را تنبانا بش راح يحصل خطوه بخطوه هي راح تقولنا كل واش كاين ما نقولوا العقبات والاخطار اللي راح نتلاقو بها وكان هذا الشي هو ثمن لوي تع المعرفه حبيت توصل لهذ الحاجه لازم تخلص ثمن البحث عن الحقيقه هذا هو اول حاصل لا ما فر منه الحاجه الاولى اللي راح تحصل وراح تصر
14:04 للناس اللي حابين يغامروا هو الاتهام راحين يتهمهم راحين يتهمهم بالرده بالكفر بتغيير الولاء بتغيير القبله وعلاش لذلك انا نقوللكم مالازمش تقلقوا خش هذا الكلام راحين تسمعوه وتسمعوا بزاف مالزم تقم قلق علاش ربي بعتلنا مصحف كتاب في المصحف كين سوره البقره ووره البقره هذ نبنا بكل حاجه تتوقع ها راح يصر لكم وها كيفاش تجاوب ما خلاتنا باش الانسان ما يقولش بك ربما غالط
14:50 كشوف روح يمشي وحده يقولك غالط لان الله مع الكثره مع الجماعه ما علمونا عف صح م قنا سوره البقره رايحه تورينا وتنب على كل ما هو متوقع وبقره جايه من ب زائد قرا وقرا عكسر باش نفهم متها بقره متها هذا الامر الامر اللي را في البقره لم يرق لي ولكنه قرر لي التغذيه قرار تقررت وهي اللي رايحه نتغذى بها هذا امور محتومه واقعه واقعه لا محاله دي سوره
15:39 البقره م سوره البقره تبقر لنا الواقع وتخبرنا بما في احشائه حيث قال عز اعز من قال في الايه 142 من سوره البقره ش يقول سيقول السفهاء سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط المستقيم ذاك الظن بلي انا غيرت القبله وما عجبكش الحال بصح ربي قاللي قل لله المشرق والمغرب نفهم متها المشرق
16:26 ونفهم متها المغرب ونفهم معها القبله وتعلموا الدين عاودوا نتعلموا نقرا القران من جديد قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ماشي الى الصراط المستقيم ركزوا شش معنتها سيقول سفهاء شكون هم السفهاء حبيت تغير القبله حبيت تدبر القران حبيت تتعلم حبيت تفهم معنتها راك تحوس على قبله جديده دك نفهمها م اول حاجه راحين يخرجوا لك السفهاء السفهاء شكون هما هما كل الناس اللي الكلام تعهم جارح هذو مختصين بالتمن شير احنا في الجزائ نقولوا التمن شير ي
17:13 منشر ها غير يقطعوا يقطعوا ما يقدروش يشدوا فمهم علاش سفاها دائما س زايد فها الزوجين ثنين وك نقلبهم والى اخره وتعرفوا القواعد خلاص سفه فه من الفه الفم والسين سين مات السافي هو الذي فمه مسنون هو اللي فمه ماضي هذ هما السفهاء ماه لا فقير ولا غني ولا مربي ولا ماشي مربي ولا قاري مش قاري هذا يقدر يكون كل فيهم بح اذا كانت فيه فمه تمشر ما يقدرش يشد لسانه ما يقدرش يشد فمه ويعرف غير ي منشر
17:59 يعس في الناس هذا سفيه هذا القران يسميه السفيه هذ هم السفهاء الناس اللي فمهم ماضي لسانهم قاطع يعرف غير يجرح هذو هما مال الناس دير في بالكم قاللكم سيقول السفهاء من الناس الناس مارهم رايحين يشدوا [موسيقى] فمهمتها ما تروش قاللك ما يشدوا فمه انت حبيت يشد فمدام قالك يشد فمه يشد فمهم راحين يوكم بالكلام يتهمو بكل الاتهامات ير مالهاش ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا
18:46 عليها وعلاش غيرتوا طريقكم وعلاش ما تبعتو الاباء تعكم وعلاش غيرتوا دينكم ويفهم مايفهموش لان الجهل مخيم عليهم يقولكم علاش اني كفرت مش فاهم حتى كلمه كفر ولا دين حتى كلمه الين ماهش فاهمينها ولكن القران علمنا الرد الجافي الكافي قالك قل قل لله المشرق والمغرب قل لله البدايه والنهايه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم حبيت انا تنهدى حبيت نحوس على قبله
19:31 حبيت ندير ربي وري يدينك انت حبيت تقعد اقعد حبيت تخلد الى الارض اخلد حبيت تبقى ماما راك ابقى حبيت تحوس على الراحه اقعد في الراحه بصح الخبر يجيب توالى مالما قاللك الشرق والغرب هي ليست اماكن كين بزاف الناس كسمع الشرق والغرب يقوللك منين تشرق الشمس قاللك الشرق والمشرق لازم المشرق الشرق فييه الشمس المشرق من الشروق والمغرب من الغروب مال هنا را يتكلم لك على النور والوعي والفكر لله سواء يشرق ولا [موسيقى] يغرب يشرق مش معنتها ويغرب مش معنتها يحبط
20:20 لا معنتها يشرق معت كان في البدايه راح يشعل شار ز رقه رقه بشن حاجه راقت لك بدات تشن حاجه بدات تبان راك في البدايه ولا راك في النهايه النهايه الحطه راك في البدايه لله ق للهي في طريق الله راني في الصراط المستقيم والغروب هو غاز
21:05 يضرب الخاين ورب الربوبيه متها راك في البدايه بدات تشن عندك حاجه راقتك حاجه حبيتها وبدات ت بنعك ولا خلاص الربوبيه تاعك تغنات ولات ما تسحق حتى واحد معت الحقت للقمه او شرق الغرو فهم هاهو شروق الغروب مال قاللك سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ما تدوش ضرين ضرين حالين فمهم حالين فمهم بين قوسين كاين بزاف يكتبوا
21:52 يقولك تطول وتفصل انا نطول ونفصل ونزيد نفصل وماذا بي خاطب غير الناس اللي حبوا يتعلموا واللي مقلقين الله يهديهم هكذا ملا لكل شروق وغروب صراطه صراطه الخاص صراطه المستقيم الخاص لكل صراط ماشي بالالف واللام صراط شرطه الاول هو الوصول الى نقطه الانطلاق الصراط المستقيم على بالكم باللي كاين بزاف الناس ما بداوه لانه مافهموش الايات نقطه الصيرات البدايه البدايه تاع الصراط المستقيم وين
22:38 تبدا تبدا في المسجد الحرام ولا تبدا شطره المسجد الحرام شطر المسجد وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ماشي شطره اليوم تعلموها ملا هذا الصراط المستقيم البدايه تع لازم الاق نبداها بالهم باش يروح لها بالش وين جايه وين جايه الشط الحرام وين جاي وين وين را ما بالهم ما بالش تبدا مال باش تبدا هذ الرحله المباركه
23:25 رحله الصراط المستقيم زم تعرف وشنو الشطر وشنو المستقيم هنا القران استعمل حاجه خفت نفوت ونرجع لها ننساها استعمل الصراط المستقيم مستعملش الصراط المستقيم الصراط المستقيم هو خلاص ين دروات اللي توصلك ل الله سبحانه وتعالى ونصح باش تبداها انت ما تقدرش تبدا مباشره بالصراط المستقيم بالالف واللام المعرف ها الخاص هذا الصراط الخاص كاين عده طرق اوليه اللي هي غير معرفه هو صراط مستقيم خاص بكل واحد مثلا الصراط المستقيم
24:11 اللي راني بديت فيه انا ماهوش الصراط المستقيم اللي بدا فيه متدبر واحد اخر وبدا فيه متدبر واحد اخر بصح النتيجه راحين كاع نتلاقاو في الصراط المستقيم باش نكمل الرحله ان شاء الله كاع كيف كيف على هكذاك يقدر يتسائل واحد هنا يقول شكون تبع انا فيهم شكون راح نتبع شكون هو الصح اسك هما كع فو واحد صح لا لا نقولكم لا كلهم ما تقدرش تقولهم مقاطه لا لاش ع كل واحد را راح يطرح ويستعمل ويبين ويدبر بالطريقه تاعه يدبر بالامكانيات اعه يدبر بالمفاهيم والتعاليم تاعه يدبر بالحاجه اللي يقدر يستوعبها هو لذلك انت
24:56 تقدر تميل لاي متد متبرين باش تعاون روحك باش تبدا في الرحله تاعك ك عندك مول فيزيائي تشوف حد اخر عندك ميول علمي ولا طبي تشوف واحد اخر اذا كان عندك ميول حرفي هنا تبعني انا لانني انا شغل حطيت الفيزياء بالجانب مع اني نفهم فيها ولكنني حطيتها جانبا ماحبش نركز عليها ولكن متبرين مع حساب نشوف كاين ما شاء الله وتقدر تبح لذلك هنا قاللك يهدي من يشاء الى صراط المستقيم هذا ثاني طريق مستقيم مع الاخر راحين ان شاء الله نصبوا في الصراط
25:45 المستقيم مال ش قلت انا هنايا قت تعدد المتدبر وتعددت سبلهم وقد يسال سائل من اتبع هل كلهم على خطا واحد طبعا لا القران بين الطرح بين الطرح في استعمال كلمه صراط مستقيم عوض الصراط المستقيم اي كل واحد سيسلك الطريق الذي تنعكس عليه م فاهمه وتعاليمه وما يستوعبه وعيه مثلا مثال اصحاب العلوم الطبيعيه صراطه المفاهيم الفيزيائيه للايات وهذا اللي راه غالب درك لانهم ههم الاولين اللي يفهموا القران صافي القران طبق على الفيزياء على الاسقاط الفيزيائي يفسرون
26:32 الايات وكان القران لا يتكلم الا بالفيزياء والكلام تعهم كون تبع مقنع بصح لازم تكون انتاني واعر باش تقدر تفهم باللي هو مجرد اسقاط من الاسقاطات ماهوش الاسقاط النهائي محال دك تفهم ولكن الاصح ماكش غير الاسقاط الفيزيائي الاصح و يجب ان يعلمه الخاصه اللي يتبعوني انايا باسكو طريقتي انايا دائما نحب نخليها مفتوحه دائما نحب نخليها مفاهيم اللي يتبعوني انا خاصه ان القران كله مفاهيم حتى في الاسقاطات تاعه مفاهيم معت حتى الاسقاط تاعه نحطه في جميع المجالات
27:18 ويمشي جميع المجالات ونحطه يمشي في الفيزياء يمشي في الطبيعه يمشي في الاثر يمشي في الكون ي في الفضا يمشي في التجريد يمشي في الارض يمشي في السما وين تحب يمشي ولكنها مستويات سماوات ولكن اصح الذي يجب ان يعلمه متتبع خاصه القران كلامه مفاهيم حتى في اسقاطات حتى وان بدى لكم ان الايه مقنع اسقاطها فيزيائيا معنتها الاسقاط اعها في الفيزياء الطبيعه ولكن كن تبعوا مليح هذا [موسيقى] الاسقاط هذا الاسقاط حتى بانكم مليح هو
28:07 اسقاط خاص بالعالم الميت برك هذا اسقاط خاص بالعالم الميت اما الايات فاسقا طها في شتى مجالات الخلق وهذا اللي نسميه انا البصمه الالهيه الله تشوف وين تروح تشوفه عنده نفس الطريقه نفس السنه نفس الحاجه اللي يخلق بها متها تلقى حاجه تبدلت هنا لازم تتاكد وتعيد النظر متها الله تشوف ماكش حاجه خلقها مباشره كبيره كل حاجه خلقها صغيره وتكبر اذا قالك هذ الحاجه خلقت كبيره ما ناق صالحلي كين الاشكال وقس على ذلك هكذا لما يقوللك ان عده شهور عند الله نا عش شهر في كتاب الله كين ي فسروها ما شاء
28:55 الله به ست كواركات و 12 ما شاء الله ولا في كتاب الله كيفاش نفسرها هذا البحث مازال مازالني غار فيه كين 12 شهر اللي هما الحروف بصح كيفاش الحروف من دون وكاين القو المزوى اخره كذا ك كين حروف وكين نقط وكين الهمزه وكذا نفس الشيء هذا كتاب منشور كتاب مصدر خرج من ان شاء الله نوصلها [موسيقى] هكذا م قلنا وهذا ما نسميه انا اللي نسميه بالبصمه الالهيه نفس البصمه نجدها عند جميع الخلائق م نقوللكم ابحثوا عن اسقاط
29:42 الايات في الفيزياء مليح وكذلك ابحث يسقط الايات في انفسكم فينفس تاعك حتى وان تحسب نفسك جرم صغير ففيك نطو العالم الاكبر هما داروا في العالم الاكبر دير انت في العالم الاصغر وفي تعاملات الايات امثال نعيشها في كل مراحل الحياه ودرنا بزاف القصص باش ناخذ منه العبر وكذلك في الكتاب ما كنت نقوللكم الكتاب تاني كون اسقاط تع الكون المنشور في الكتاب وبالتالي الايات تسقط عليه نفس البنيه بينه وبين الكون كل هذه
30:28 السبل مصيرها الالتحاق بالصراط المستقيم اي الصراط الاوحد المعروف بالالف واللام لان الصراط المستقيم كل هذه المسارات تصب فيه باش يعودوا مسار واحد هكذا خلاصه صغيره مال بعد ما عرفنا ما ينتظرون من ادا وهجر واتهامات وخاصه من اقرب الناس الينا ربما الزوج اللي مك هو اللي راح يتهمك وادركنا بان التوقف في الطريق خروج عن الصراط المستقيم اذا بديت الرحله كملها وليدي ما تحبس اذا حبست خلاص
31:17 دات الرجعه واعره وباش تكمل حبست واعرس الطريق ومواصله الطريق امر شاق وطويل فقد اعذر من انذر لذلك انا هنا ش را نقول لكم انا قلتلكم ما خوفتكم ما درتلكم قلتلكم الحقيقه راح نسقسيكم تتوقفوا ولا تواصل مش تتوقفوا في نص الطريق تبداوا خاصه اللي راح جايين يتبعوها ندخل في التدبر تبداو ولا ما تبدا هل تتوقفون ام تواصلون هل تغامر في [موسيقى]
32:02 المجهول ولا تتوقفوا هل تخوضون [موسيقى] البحر العلماء قعد يقبلكم في شت المجالات يصدم على باش وين راح توصل المهم يبحث ا واللي يبحث يلقى وبعض الحيان ما يلقاش اكيد الانسان الحر الفضول تاعه لا حد له لذلك هذا الانسان اللي اللي عنده فضول كبير وما يرجعش لور الفضل اعه عند الله سبحانه وتعالى كبير تاني ماهمش كيف كيف لا
32:49 يستو في الايه 143 ش يقوللك وكذلك افهموا الكلمات الجدد اللي را تفهمو وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف الرحيم والله العظيم غير تقشعر منه الجلود الكلام هذا ششان يشوف الله وقيله ما شفتوش شكيت
33:38 انا قليل شاف الايه هذ تقول وكذلك جعلناكم امه وسطه ماهمش المسلمين مش جميع المسلمين هما امه وسط ما انت جعلناكم امه وسطه الناس هذوما اللي يحبوا يغامروا اللي راحين السفهاء يقولوا ليه علاش بدلتوا القبله تاعكم معنتها هذ الناس اللي بدلوا القبله تاعهم هما اللي ربي يجعلهم امه [موسيقى] وسطه وسطه ماشي من عندها هي المليحه ماما الصلاه الوسطى بك نديرلكم خطره الجايه في فيديو صغير الوسطى متها تتوسط حاجه الصلاه الوسطى وهنايا الامه الوسطى والقول الوسط
34:26 الوسط جاي يربط بينج حوايج عنده اللي قبل هنا هذ ما ه راح يعودوا ا وسط كعه ماغيرو القبله تاعهم بق في القبله الاولى وكاين غيروا القبله تهم باش يتبعوا الرسول مال رجعوا وسط بين الناس اللي ماغيرو وبين الرسول هما ورجعوا يمثلوا هذ الرساله ما نقول همام [موسيقى] ول هشي عبت ماهوش عبت وما جعلنا مخصو وما جعلنا القبله احنا اللي درناها بالعاني التي كنت
35:14 عليها نشوفك انا تغير ولا ما تغير تغامر ولا ما تغامر نكمل بالكتب ك ندخل في نهضر من راسي مش حتخلص ملا الايه وكذلك جعلناكم الى اخره مسؤوليه كبيره تضعنا في موقف وسط اذا غيرت راح تتحمل هذ المسؤوليه اللي راح توضع في الوسط والوسطيه في الايه لا يعني بها الافضل ولا الاحسن هذا الكلام جالب الصواب فو وسط وسط قد يقول قائلا بان هذه الرحله مجاس فه وخطيره ولعب بالدين الاغلبيه يقول ه شك دير وان خايف على ديني
36:01 وباغي روح الجنه وكيفاش ندير وعلاش نبحت وعلاش كذا وراني مليح الى اخره وفي الحقيقه ان هذه الرحله حتميه تخطيطها وتدبرها من فوق سبع سماواتي هك هي مخدومه هك باش تزيد في قبله الاولى ولازم تروح القبله الثانيه ولازم تغير القبله تحت عليها وتلقاها صغيرها برك هكذاك القبله هذ را وان لكبيره على الخاشعين ما حاجه [موسيقى] سهله قلنا التدبر تخطيط والتدبر تح فوق سماوات حتى يميز الله الخبث من الطيب كمل معي في القول تاع الله سبحانه
36:48 وتعالى عاود عاود شوف معيا وما جعل القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه كانت عندك قبله صح اسكو هذ القبله راح تبقى فيها ولا راح تبع الرسول مش هكذا كنت تفهم كانك اول مره تسمع الكلام هذا اليس كذلك م هل سترتقي ام ستخلد الى الارض هل سترتقي ام ستخلد الى الارض ذاب كل واحد يراجع
37:37 نفسه كين بزاف الناس اللي عندهم شهادات عليا عن بالهم باللي هذك الشهادات غنته بعض الاحيان كيجو يهضر معايا ولا يديروا معايا كان والو يا ريت يااريت ترجعوا له الكتاب هذا القران رساله جاتكم من عند رب العالمين حبيتو تعطوها دقيقه من وقتكم وعطيت كل وقتكم لاولادكم واموالكم كل واحد تقوله كاين افار روح يتجري بصح تقول اروح تعلم دينك يقوللك طولت في الدرس اختصر
38:23 معليش ملا اختياركم طريق الله هو من وضع في الوسط اتباعكم الرسول هو من اخص بالواسطي اي جعلكم تتوسط بين الناس وبين الرسول اصبحتم شهاده حيه للرسول انعكاس حي للرسول يراه الناس حتى اصبحتم حجه عليهم فانتم شهداء عليهم والرسول الذي هو المصحف الوقت الحالي الرسول هو المصحف خلاص هذا مفروغ منه والرسول الذي هو المصحف في وقتنا الحالي هو شهد
39:12 علينا على الناس اللي غير القبله تاعهم شهيدا على تعليمهم ويدعوهم لعدم الخروج عن توجيهاته نقوللكم اصبروا وما تنقل على اعقابكم ولا ترتدوا بعد ان ادركتم وعلمتم طريق النور كمل و وصلت وصلت الف ماكش والمارش ماكش العوده الى الورا ماكش والفرامل ما نقول احنا الفرامل ماكش والمشري ماكش المشيه الورا ماكش
39:58 وين مشات مش حتى توفاك الماليه مسؤوليه كبيره وكبيره جدا بدلت القبله وليت في الوسط تمثل حاجه تمثل الرسول باش توريه للناس اللي قبل والله مسؤوليه كبيره ومسؤوليه مخيفه ولكن الله يطمن الناس بقوله ما خل حتى كلمه ماس حتى كلمه حاجه وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف الرحيم ماارح يجيبلك مشاكل الامن الايمان
40:45 الامن تعك لاسك تعك مش ح تغير حتى و شفت باللي صراي محرك في امان ما تكسرش راسك يكفيك ان الله هو من اك الى صراط المستقيم م ما تخافوش على الامن تاعكم وع الوضع تاعكم فاذا اطمنت اانتم واصريت على المواصله واجت احتم ول اج تحكم فضول المعرفه تعالوا واسمعوا توجيه السماء اذا صح مغامرين وكيما قلنا المشير ماكش شوف الايه من بعد في 144 ش
41:30 تقوللك صح انتك تحوس قال قد نرى تقلب وجهك في السماء ربما يجي واحد يقوللي باللي الايه هذه لا لا على الرسول الرسول ك ما قراها الكتاب مدام الرساله جاتلي نقرا فيها لي انا وع بالي بالي تطبق علي مليار بالم ودك تفهموا مع الاخر نفهمكم كيفاش تم تغيير القبله قد نرى تقلب وجهك في السماء فلا نولك قبله ترضاها واحد ما يعرفها مادام تحوس شكون يوريل منين تبدا والبدايه هي الصعب هي الحاجه الصعيبه
42:16 دائما في الحياه هي البدايه فلنولينك قبله ترضاها فولي وجهك شطرا المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وين تكون وين تقبل المسجد الحرام ولا شطر المسجد الحرام شاطره المسجد الحرام شطره ماهيش زايده وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ماشي اتيناهم وان الذين اوتوا الكتاب لا يعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما عما يعلم معت حتى هذ الناس اللي راهم تابعين في المروت وكذا كامل عارفين الحقيقه
43:03 وراح مشهده القران وان الذين ماشي اتيناهم اوتوا معت وتوا الكتاب لا يعلمون انه الحق من ربهم عارفين باللي لازم يغيروا القبله بصح لمصالح ما ولا امور ماك نشوفوهم بقا متمسكين بالقبله القديمه وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون الحيره والقلق تجتاح الفتيه الفتيه يحوس يبدلوا القبله الفتيه هذ اللي حبوا يفهموا الفتيه هذ اللي قال عليهم السفهاء سيقولون السفهاء ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها الفتيه هذ
43:50 اللي طمنهم رب العالمين قاللهم قولوا قل لله المشرق المغرب الى اخله وهذ الفتيه شغل في البدايه الوجه تاعهم يتقلب في السماء يحوس وين واش يديروا مادام فهموا وشافوا باللي كاين حوايج ما تمشيش حوايج ما تدخلش الراس لانهم امنوا بربهم ش يدير القلق والحيره تجتاح الفتيه فترى وجوههم تتقلب في السماء الى اي منقلب ينقلبون واش يديروا الى اي اتجاه يتجهون من اين ستكون البدايه يلا ه لقينا باللي قلت هفهف صتنا كع مع عدنان ابراهيم
44:38 وم مش عارف بزاف راحي الاسام تعهم المرحله فتها خلاص وهذ فو وهذ فو وهذ فو وهذ ماكش وه الايه لتفسير ت هك و تكتب ندير انا منين راح تكون البدايه خاصه دعاه الظلام يتربصون بالفيه كل واحد يقوللك ارح لينا كل حزب بما لديه فرحون ا احنا اللي عندنا الصح صت لكمش ا جماعه من هيك ودعاه من هيك خر من يغير كلمه زوج في السطحي ويقوللك احنا لقيناها وهما كاع راهم في الهوا سوا والله ما تعود [موسيقى] زير يدعون انهم هم الفرقه
45:25 الناجيه ما سواهم كلهم في النار ولكن البدايه الحقيقيه تاتي بتوجيه رباني تبع حتى واحد تبع قران اذا امنت بالقران تبع اذا امت بالقران خطيك من كلش خلاص ما تحوس على والو اذا امنت بالله سبحانه وتعالى وامنت لازم تامل بالقران اولا وقبل كل شيء قلنا ولكن البدايه الحقيقيه تاتي بتوجيه رباني بتوجيه سماوي بتوجيه الهي حيث لا ولن تكون البدايه الا من هناك حيث يوجد ماي المسجد الحرام حيث يوجد شطر المسجد الحرام وما ادراك ما شطر المسجد
46:15 الحرام كل الدرس تاع اليوم مبني على كلمه شطره تعلموا العديد من الكلمات مصح الشطره هي الاساس اذا ما فهم ش متها شطره وما اقتنع قول باللي الدرس مالحقش هل حق الناس فهموا ش معنتها شطر المسجد الحرام بك هذ الكلمه هذ شدت لي خمس سنين انا وانا نحوس فيها خمس سنين ولا اكثر بك ربما الانسان يقوللك ردنا قشط المسجد الحرام كل ما نكتب ونفس تم هذه كان عندي الاجابه عندها ثلاث
47:01 سنين بصح كان لازم علي نبينها ببيان لا غبار عليه كان قلبي يقوللي بي هذاك هو الحل وبصح كان لازم علي نبينها اليوم تسمعوا الجواب هل علم فقهاؤنا ما هو الشطر حتى يفهموا ما هو شطر المسجد الحرام ولا ذهبوا في الاتجاه المعاكس ككل مره الله غالب هذاك هو الفهم تاعهم ولكن النتيجه راحت في الاتجاه المعاكس كل من اعتمد ولا اعتقد على المسلمات كل من اعتمد على المسلمات
47:47 والبديهيات من دون ان يتاكد منها بنفسه يعاود يتحقق منها وم الصحه تعها وقع حتبا في الخطر كل حاجه لازم تتاكد منها ايه كلمه تاخذها مسلمه واخرين ديرهم وتجيب مليح تروحلك الايه كان حرف دبر راسك هذا هو البحث فكل من اعتبر بان المسجد [موسيقى] الحرام فكل من اعتبر بان المسجد الحرام خاص بموقع جغرافي انت اذا قلت في راسك وقع المسجد الحرام هو مكان كنا المسجد الحرام هو مكه ولا الكعبه
48:34 ها الاراضي المقدسه وتقول باللي المسجد الحرام هو هذاك المكان اها كيفاش حبيت تفهم انت شطر المسجد الحرام والمسجد الحرام هو هو هو المكه والكعبه ويقوللك فولي وجهك شطر المسجد الحرام مع انتها اعطيله بظهرك ولا اعطيله وجهك بح لازم تعطيله وجهك لانك مباشره درت في راسك باللي المسجد الحرام هو الكعبه والكعبه مقدسه عندك وهي الاساس عندك ماك تعطيها بظهرك محال لازم تعط بوشك لذلك غيروا من كلمه معنى كلمه شطره
49:19 لانهم اعتبروا باللي المسجد الحرام هو الكعبه المقدسه ما تكت تهم حاجه اخ لذلك اذا اعتبرت المسجد الحرام م تقول فولوا وجوهكم شطره المسجد الحرام كلي قال فولوا وجوهكم نحو المسجد الحرام بصح ماكش نحو تلقاء المسجد الحرام بصح ماكش تلقاء في اتجاه المسجد الحرام بصح ما بقاش في اتجاه قال شطره كلمه عندها م باش نقدروا نفهمها لازم تجو ن درسوا ش معنتها كلمه شطر نظن راي في اول مره في التاريخ ما شفتهاش انا واحد ما درسوها حتى وين كاين اللي جانبها فهمها وما فهمش بصح الدراسه عميقه مالقيتش
50:07 لان اذا لقيت لازم تخرج بالنتيجه راح نقولها لكم م ندرس كلمه شاطره دراسه عميقه ولازم ندرسها بالتدقيق ونذكر وندير والناس اللي تقلق ان نعاودها لكم اللي تقلق يروح هكذا علاش باش نفهم لكم لازم نعطيكم كاع الادله شش قالوا في قل قان كامل بعد قلت تقولش نخرج بنتيجه شط هي كذا رسول تاخذها علساني مباشره لادليل تحتم عل نعطيكم الدليل م قبل ماغص ندي لمحه في القواميس
50:52 القواميس كلمه شطره شطر يقولك شطر الشيء قسمه وجعله نصفين قواميس شطر عن الجماعه انفصل عنها شطر الى اهله اقبل رحله شطر بيت الشعر هدف نصفه شطره معنتها حال مرسو شطر البقره حلب شطرا من ضلعها من ضرعها وترك شطرا [موسيقى] بدي تشوف شطره متها هناكل اللي قسم ا فهموا كل اللي قسم شطر الولد اتعب اهله خبتا ولما
51:43 وشرا شطر الولد شطر الرجل عن قومه اعيا قومه شرا وخبث تقول واحد شطر على القوم اعه شطر الولد ولا شطر الرجل معنتها عيا الجماعه اللي راه معهم اه عيام نقول ولا عاق ولا مانيش عارف انا والشطر بومبل هنا يقوللك الناحيه شوف الشطر كانت القسمه تقول واحد شطر لي الراي معناتها مشينا انا ويا على راي واحد واعطيني شطر معناتها قسملي مورسو ا وكي جات في الايه كيفهم قالك فولي وجهك ك شطر المسجد الحرام هذا في المختصر اها
52:29 المختصر الشطر هنايا معنتها قاللك الناحيه وفي بعض الاحيان الشطر هو النصف ما تقدرش تقول نصف المسجد الحرام ما تجيش لازم تقوله ناحيه اي واش دير وشطرنج لعبه انا نقولها لععبه الشاطر فيها هو اللي يربح هذاك سمت الشطرنج ت المواه ماشي اه دك بصح كي نقولوا احنا الولد الشاطر متها اتعب اهله الخبت ولؤم معناتها الشرج الخبت اللي يربح الواعر ولا ولا القافز الشاطر معليش دك نزيدوا نفهموا زين قال قال الخليل بن احمد الفراهدي في كتاب العين ورجل شاطر هو الذي اعيا
53:15 اهله مؤدب مؤدبه مش ع خبث وقال الزم الزمخشري في اساس البلاغه وا قال وفلان شاطر خليع وجاء في المهجم الوسيط الشاطر الخبيث الفاجر وجاء في العام تم هذ باللغه وبالعاميه الشاطر هو [موسيقى] الفصيح الشاطر [موسيقى] الفصيح والخلاصه قالك الشاطر بالعميه الماهر في عمله وفي الفصحى الخبي الفاجر انا كيفاش ندير بالعاميه الشاطر هو
54:01 الماهر القافز تجيب واحد شاطر يخدم لك انت تجيب قالك لا لا ما تقولش هذا شاطر باسكو علاه في الفصحى الشاطر هو الخبيت الفاجر انا باش تعرفوا باللي الكلام هذايا شغل تخيلوه جانب البنيه تاع الكلمه وهذ الكلمات كلها قرانيه جانب البنيه هذه تخيلوه كيفاش نجيبه لذلك تحكم كلمه تلقى العديد من التعاريف ومازال م هنايا قبل ما نكمل نقوللكم وجاوبوا في التعليقات معليش جاوبو وكمل شكون الصحك الشاطر هو الخبي الفاجر الملعون ولا شاطر هو القافز الجر الماهر
54:48 الناجح دير بو جاوب تكمل مليح انت ديجا تعرفوا كم مش تد تدو تدو ش فهمتوا هنا اذا عندكم اجابه واحده اخرى قولوا وقوها نورمال معليش انا دير في بالكم كاع كاع والله العظيم غير الكومير تاعكم كاع نقرهم واحد بواحد بصح باش نجاوبكم والله ما نقدر هذا الدرس عنده نقولوا جووج سمانات مالقيتش الوقت باش نسجل اليوم ولو كان يروح ل اليوم ما نقدرش هك نكمل وكذلك جاء في المعاجم اللغويه جات اني حوايج اخرين مع قاللك وكذلك هذا من في الجوجل ا كي تبدا تبحث و وكذلك جاء في
55:35 المعاجم اللغويه الاصليه ان من معنى الشطر البعد والشطر البعيد ويقال للغريب شطيرا لتباع عن قومه ما فهمناش احنا هذا الشاطر الرجل الشاطر هذايا كي جا بعيد ولا خبيث ولايقوم ما فهمناش قالوا شطر فلان عن اهله ك نقولوا شطر فلان عن اهله ش معنتها اذا نزح عنهم وتركهم مرغما او مخالفا واعيا خبتا ولقيت واحد الجمله وده هذيه شويه مليح بصح مرف منسوبه كدير جوجل
56:21 باش انا عندي الفكره في راسي بعد نبدا نبحث نقول ش قالوش واحد كذا شوفوا هذا واش قال هنا كتبت انا ووجدت كذلك في النت هذا الكلام الملفت الشطر البعض وشطر المسجد الحرام هو الكعبه ما قلت لكم لازم مسجد الحرام هو بالنسبه ليه الكعبه بعد فمو المسجد الحرام وفي قوله تعالى شطر شطر المسجد الحرام دون ان يقال فولي وجهك الكعبه ها قالك ما قالش ولي وجه الكعبه ويقال او يقال فولي وجهك البيت الحرام محدات للحكم في القبله السابقه فانها كانت
57:07 شطر المسجد الاقصى وهي الصخره المعروفه هناك فولي وجهك البيت الحرام خلاص قلنا محدات للحكم في القبله السابقه فانها خلاص فبدلت فبدلت فبدلت من شطر المسجد الحرام وهي الكعبه على ان على ان اضافه الشطر الى المسجد وتوصيفه المسجد بالحرام المهم انا عجبتني كلمه محدات في الكلام هذع محدات متها حداه ش حب يقول حب يقول المسجد شطر المسجد [موسيقى] الحرام الم الحرام ولا حداه ولا بالجانب
57:53 ولا وشنو هذع ديروا في بالكم انتم اللي راحين تقولوا وتم اللي راحين تعطوا التعريف الصحيح لكلمه شطر وشاطر ومنه الانشطار مال يلا ندخل احنا ندير دراسه دلاليه صغيره تم تم نفهمو معت الكلمه ونقدر نواصل الدرس تعنا شاطره مباشره هي من شطه زائد را والشطه من شاط والشياط وشاطئ والشاطئ هو الحافه والرا رؤيه ما شطر توجيه الرؤيه نحو الشط ل الفقره الاخرى محدات المحدات مش عصد بها ل ولا شقصد
58:39 المحدات في و الكلام ع هذا غيركل المحد فهمت متها اذا اردت ان تستكشف البحر يجب اولا الوصول الى الشاط متها اذا حبيت تصح تغير القبله تاعك فولي وجهك شطرا المسجد الحرام ورا ليميت نع المسجد [موسيقى] الحرام ما تروحيش اللا السونت الوسط المسجد الحرام راك فيه مدامك مازالك في المولود القديم وز ماش ماغيرت قدرت والو راك في القلب تاع مش حبيت تزيد دير صافي باش تخرج من حاجه ش دير لازم الحاجه
59:25 الاولى منها وش تخرج منها لازم تبتعد على المركز وتبدا تب حتى تلحق الشط يت الحد لما تلحق لحد راح تغادر مقاطعه لمقاطعه حده اخرى مباشره قال وحيت ما كنتم فول وجوكم شطره بكل بساطه بعدوا عليه المسجد الحرام الكعبه وماهوش مكه هكذا انا نحب حاجه بحاجه ما نويش المهم المسجد الحرام في القران ماهوش الكعبه الكعبه وحدها ومكه وحدها كل حاجه وحدها كل حاجه الا عندها معناها الخاص
1:00:12 المفاهيم هذه هي مال اذا اردت ان تستكشف البحر يجب اول الوصول الى الشاطئ لميت باش تخرج من البر تدخل في البحر من هنا ش معنتها المسجد الحرام المسجد الحرام درنا شحال من مره درناه وكذا كامل واللي راهم يتبعوا في الدروس تاعي عاود بداو من البديه را فييه تسلسل تسلسل تعلم بالتدريج وتمم تلحق لانك تقدر تسمع زوج دروس ثلاثه في النهار عادي كع كي تبدا من الاول ك تجي من الاخر ما تفهمش الدرس كان ضرب معه شهر هكذا المسجد الحرام ش هو هو البديهيات والمسلمات المكتسبات التي
1:00:57 ورثناها على هكذاك هو حرام حرام تقعد فيه ع ما سماش المسجد الحلال المسجد الحرام هو الوعي الجمعوي السائد هو الفكر هذا اللي را كاع الناس ماشيه فيه هذا هو المسجد الحرام المسجد الحرام هو الحاله العاديه التي نعيشها مهما كان مستو كنت انسانك عايس في مجموعه في وسط الشعب تفكر ماما هما ولا كنت انت عندك بعض من المعلومات من العلم الدنيوي بصح راك في المسجد الحرام الفكر الجمعوي الفكر السائد كيفش نا عايشين كع مع بعضنا وداخلين في بعضنا هذا هو المسجد
1:01:46 الحرام مال هو الارضيه المعرفيه تاعنا لذلك كانت نصيحه القران بان اول الطريق للنجاه هو ان نولي وجهنا نحو الشط الحاجه الاولى شوفوني خلاص ه نحو الخارج اي محدات المسجد الحرام ليسمح لنا [موسيقى] بالاسراء باش نقدروا ندير الاسراء اعنا فيما بعد لانك اذا انت بقيت في المسجد الحرام عمرك ما راح تروح لمسجد الاقصى ورد بالك تبقى في الشط شطر المسجد الحرام فانت تبعد عليه وتقعد ت لازم
1:02:33 تواصل بدايه مابدا شطر سوره الاسراء راي تقول لكم صراحه في الايه الاولى تاعها وننصحكم هاني درت لكم اللينك هنايا ديروا في بالكم باللي كاع الدروس هذه تلقاوها بعد اسبوع ولا بعد ما نديرها في اليوتيوب راني نديرها على الصفحه تاعي تلقوها مكتوبه كين بزاف ناس يقولوا مافهموش اللهجه ميش مغربيه هنا لجه جزائريه مع مغاربه هما خوتنا وعزاز علي انا بزاف ولكن بعض الناس يحسبوني انا مغربي انا جزائري ه وبالتالي راني نحاول دائما الدروس تلقاها مكتوبه في الصفحه تاعي بن ع عبد الغاني في الفيسبوك تلقوا الدرس مكتوب وتلقا اللينك وفي اليوتيوب في الفيديوهات كاين اع الاسراء عاود تفهموا
1:03:21 هذ الايه ش معنتها قالك سبحان ماكش سبحان الله قال سبحانه الذي اسرى ماكش عبده بعبده معت العبد وسيله ش معنتها عبده كلش واضح تما ليلا تم عمليه الاسراء بدات ليلا حتفهم الليل والنهار تقلب كش نديرلكم وهار ماع ماما اللي ما المرحله المظلمه محال فهم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا باركنا حول المسجد الاقصى الغايه تاعنا هو المسجد
1:04:07 الاقصى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير دير في بالك دائما القران يعطيك مراحل يخرجك من المسجد الحرام الى الشط شطر المسجد الحرام باش تبدا الرحله تاعك اللي باش توصل الى المسجد الاقصى اللي عمرك ما راح توصل له لانه اقصى بالالف الممدوده الالف المتصاعده معها قد ما تزيد هو يزيد انت كل ما تقربه يبعد ولكن رحله ممتعه اذا الهدف ليس هو المسجد [موسيقى] الحرام الهدف مش باش تبقى في الحاجه اللي
1:04:52 لقيت عليها والديك وقيت عليها الاباء تاعك ما غيرت والو سيدنا ابراهيم كان قادر يدير ماما احنا هواني لقاها خبزه عند الاب تاعه ماشي الوالد تاعه اهزر يخدم في الاصنام ويبيع وعايش لاباس عليه واجده يدخل روحه في المشاكل ولكن لما دخل روحه في المشاكل رب العالمين مدعو وجعله اب وخليل الرحمن من من خلال ابراهيم يت تتخلل الرحمه الرحمه مش الحنانه قلنا المسجد [موسيقى]
1:05:40 الحرام اذا الهدف ليس هو المسجد الحرام لان المسجد الحرام مكتسب اتيناه ما جانش من السما من عند الله سبحانه وتعالى هذا اتانا من عند الابائيه م [موسيقى] اتيناه اما الغايه فهي المسجد الاقصى ومهما بلغنا من علم فسيبقى اقصى اقصى منا والالف في اخر كلمه اقصى دليل على التصاعد المستمر هل هل كهنوت حس بانه يوجد خلل في الفهم
1:06:27 وتعمدوا ولا محسوش هل الكهنوت كانوا على بالهم باللي كينه [موسيقى] حاجه ولا ما حسوش وهذا هو المبلغ تعهم من العلم حب يقول ما خلاو علينا والو انا نقولك نقدر نحسن الظن بهم بح ماقدرش نحسن بهم الظن والقران يقوللي العكس لان القران اكدلي باللي على بالهم قال ان الذين اوتوا وك تشوفوا اوتوا اتيناهم مش كيف كيف ودرتها لكم قبل وان الذين اوتوا الكتاب لا يعلمون انه الحق من ربهم قش يخمم يعرف باللي كاينه حاجه
1:07:12 كفا وما الله بغافل عما يعملون على بالهم باللي اللغه العربيه ولسان القران يختلفان اذا كيفاش انت تبحث في القران وتبحث في الاحاديث حدي وعالم وداعيه قد السما وماش تفرقش ما تفيقش باللي كاين انت لما تجي تحضر درس وتبد ايه وما تفهمهاش وتهرب مباشره للحديث وما تقدرش تشد فوق دقيقه في القران وتروح ديك الحديث واقو كذا والامثال ومانيش عارف تقوللي ما على بالكش كيف ما على [موسيقى] بالكش حافظ النح حافظ الصرف حافظ الاعراب والدنيا وكاع احنا ما حافظين والو ونشوف الخطا وانت تجيك نورمال
1:08:00 عادي وان الذين اوتوا الكتاب لا يعلمون انه الحق من ربهم على الحقيقه هي في تغيير القبله برك يلعبوها ويحاربوا كع الناس على بالهم بال اللغه العربيه ولسان القران يختلفان وعجزهم جعلهم يسمحون لانفسهم بان يعتبروا بان المصحف فيه نقص ها المصيبه وفيه زيادات وفي عدم التشكيل وعدم التنقي وعد ما كان فيه الهمزه وفلان هذ وفلت هذ يرحم باكم كسما ناقص زاد انسان حاجه شدي انا ماحق لان على بالي الزياده هذك مرض دارها
1:08:47 الانسان الحاجه يدخل الانسان مرض كلام ربي تقط وشكل في السكون كين اربعه سكون قولي علاش كتبت السكون خطره كامله خطره ما ك يلا واحد فيكم يجاوب وو ما شفتوها ولا الجمع كيكون بالواو مافيش الالف في الاخر ما شفتوها وروح وروح وروح وح [موسيقى] ها ربي يفضحكم وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغفل يعملون على باله بعد في نيتك انت حبيت تدخل الجنه
1:09:33 والله ماني فاهم انا والله ماني [موسيقى] فاهم فاهم اذا كنت انا مانيش صادق في البحث اعي نقدر نكون مخطئ نكون صدق خطا وين خطا مالقيت الحل مالقتوش الحل خلاص ما باينه باللي فو كين خطا فو صح يخفون كل شي على الاعوام لكي لا يستفيقوا ولكن الله ليس بغافل ع ما يعملون وحنا نقدروا نقنعهم مثلا انا ك نهضر دك ولا يهضر بنايم بنابي ولا يهضر حسن منصوري ولا يهضر فان المميزين هذوما ولا اخونا عمر ابو ترعه
1:10:21 الجزائريه يهضر هذوما هذ راح تقنعوا الدعاه بالي كين اخطه اللي راهي في عقولهم وتحب تصح حالهم باش يعود يفهموا القران ما يقبلو يقبلوا ما يقبلو ماشي انا اللي نقول ما يقبلو القران هو اللي يقول ما يقبلو يقول ولا ان اوتيت الذين اوتوا ماشي اتيناهم معناتها هذ الورثه هذ اللي ورثوا العلم يهضر غير بالحوايج اللي قالوها الناس قبلهم ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايه ما تبعق قبلتك وما انت بتابع قبلتهم انت ما تقدرش تبع قبلتهم مكتوب من فوق والمصيبه وما بعضهم بتابع قبله بعض هما
1:11:07 بيناتهم ياكلوا في بعضهم ولان اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين مهما بينت الادله والحجج لا جدوى منهم لا فائده من محاورتهم ك واحد يقوللك ن جادلهم ناظرهم لا قاللك ما تناظرهم القران خطيك منهم وهذا بيان على عدم اضاعه الوقت في مجادلتهم ومحاوله اقناعهم وهذا بيان على عدم اضاعه الوقت في مجادلتهم ومحاوله اقناعهم اذا كانوا هم هم مش مقتنعين ببعضهم البعض كيفاش حبيت انت تقتح وما بعضهم بتابع قبله بعض في الاولى
1:11:55 ان نجتنب وان نبتعد عن اهوائهم وما ندخلو في لعبهم مصيبه هنا ما لازمش ندخل في لعبهم يقول ش يقول اخطيك منهم هذ البقره يتربي فينا وتعلم فينا وما خلات حاجه ما قالتها لناش ت الايهم بعد واش تخل تقول الذين اتيناهم الكتاب اتيناهم من الفوق ماشي اوتوا وانا نقول اللهم اجعلنا منهم يا رب من الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم
1:12:43 ا ك تجيك المفهوم الفوقاني وتبدل القبله تاعك وتعرف تولي تعرفك الليك تعرفه الابناء تاعك كل حاجه بنيتها انت تولي تعرفها من بينهم هذا الكتاب هذا ها الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم كين رب العالمين اللي عطاهم العلم هذايا وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ما يحبوش يقولوا الحقيقه معمرين ناس كاين بزاف خايفين خايفين على روح تهم خايفين على سمعتهم خايفين على خدمتهم الحق من ربك فلا تكونن من الم تريم ولكل وجهه ما انت اي توجيه خذته ولكل
1:13:34 وجهه هو موليها اي توجيه فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا ياتي بكم الله ياتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير وزيد يقوللك زيد يقوللك رض بالك تغيس ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فولي وجهك خير يعاود لك يعاود لك باسك الناس ماش فاهمه تشوف يعاود عاودنا احنا ما فهمناش هنا كل ما يعاود عاودنا احنا نزيد نقبل المسجد الحرام هوه يقوللك بعد
1:14:20 عليه ومن حيث خرجت فولي وجهك ك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره للا يكون للناس عليكم حجه الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون في الحقيقه هذ الايات هذ تع سوره البقره نورمالمون درنا نظره جديده وفكره جديده وت علمنا كلمات جدد في الخلاصه باش ندير خلاصه صغيره نقول لكم بلي تحويل القبله من القدس الى مكه المكرمه ماشي حاجه كبيره انت تكون قاعد في
1:15:07 بعض الاحيان راك تصلي وتكون غالط رحت عند زياره عند واحد بعد يجي انت في الصلاه يدورك ا باسك انت راك في داره ما تعرفش القبله غلطت فيها هو يدورك تدور وتكمل عادي كاع هذه ما فيها حتى حاجه هذا عمل بسيط اما تحويل القبله من عباده الاصنام والاوثان ا والجبال اه وال جبله اللي راهي لاصقه فينا ما على بالنا احنا صحيحه ولا ما صحيحه عمل ليس بالهين لذلك قال رب العالمين وان كانت لكبيره الا على الخاشعين كلكم قد علم بالمعاناه النبي عليه الصلاه والسلام في رائه عند تحويله من قبله الحرام الى قبله
1:15:52 الاقصى والاشواك التي ضعت له في الطريق والمغريات التي منحت له ولكنه اكتفى بالقول الماتور والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه نكتفي ان شاء الله به القدر نقوللكم بارك الله فيكم خاصه اللي وصلوا معايا حتى الاخر بارك الله فيكم ربي يجازيكم على التعب تاعكم تبعكم م ارح يروح هباء من راح تكون فيه نتائج السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
