0:00 الموضوع تاع اليوم راح يكون حول الشرك ما معنى الشرك ومن هو المشرك وحنا دائما نتسائل ودائما لازم نبقاو نتسائل مهما وصلنا من العلم هل صحيح باللي رانا فاهمين ش معنتها الشرك كلمه شرك هذه اللي مبنيه بثلاث حروف الشين والرا والكاف هل رانا فاهمين معناها وهل الشرك صح ما ران نعتقد في انفسنا باللي الشرك هو ان نجعل لله سبحانه وتعالى من يشاركه في الحكم ولا من يشاركه في الخلق ولا ان نجعل له
0:46 ندا كيفاش يكون هذا نقول انا باللي الله عنده شريك ولا نقول الله ماهوش وحده كين زوج مجرد الكلمه هذه كقولها يتسمى شغل راني ارتكبت اعظم اثم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء متها الكلمه هذه اللي قلتها حسب المفاهيم تعنا باللي راهي كبيره من الكبائر الكبائر م مجرد تصوراتنا ولا التهيؤات اعنا راح تدخلنا في مازق كبير نت سالوا هل من
1:31 المعقول ان الله سبحانه وتعالى يحاسبنا على ما يحاك في انفسنا ويحسبنا على التصورات اللي عندنا وشكون اللي عنده تصور صحيح شكون عنده تصور صحيح عن الله ما كانش زوج عندهم نفس التصوير ما [موسيقى] كانش هل يحاسبون على ما يحا في انفسنا وهل يجب علينا ان نمتنع من طرح التساؤلات حتى نصل الى المعرفه الحق مالازمش نتسائل لازم نقبل ش قالونا وتسائل نقولوا هذ اللي
2:18 قالونا شكون هما هل هما ملائكه ولا رسل يوحى اليهم ولا هما عباد كما احنا الامر شائك جدا باش نفهم معنى كلمه شرك نقولوا مثلا احنا مثلا عندنا من الامثال الشائعه اللي عندنا يقولك الشركه هلك معها الشركه ماش مليحه وهل دائما الشركه هذ دائما هلكه ماكش اماكن وين تكون الشركه حاجه مح و محموده ومطالب بها دك نشوف وكذلك عندنا
3:07 من الاقوال الشائعه اللي نحب نستدل بها احنا يقوللك برك ما تشرك في هذك الحاجه يقولك برك ما تشرك في فمك معها برك ما تحل في فمك برك ما توسع في فمك برك ما تلفظ اي جد تشرك معنتها توسع في الحاجه ومن هنا نقدروا نقولوا من ه هذا تشراك هذا جت شركه واحد عنده فكره ماقدرش يح يحققها يبدا يشرك فيها معنتها يبدا يدخل فيها العديد من الشركاء وتولي كانت الفكره قايم بها واحد يعود قامين بها مجموعه من هنا نقدروا نشوفوا الشركات
3:52 والاشتراك مال التوسيع في الامر بين العديد من الافراد تشريك شركه شركه بعد نشوفش معت الشراك وهذا الشرك هذايا اللي فيه اللي منه الاشتراك الى اخره ماهوش مذموم بالعكس محمود في بعض الاحيان عندنا مثال مثلا عن النبي موسى عليه السلام لما دعا رب العالمين باش يشرك اخاه في الامر الذي وكل به وقال في سوره طه الايه 32 واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في
4:41 امري موسى عليه السلام اراد ان يشرك هارون في الامر ماشي ما قالوش نشرك اشرك به ولا اشرك معه ولا اشرك له كل هذ الحالات لازم نتوصل ونفهمها هنا قالله اشرك في امري وبالتالي الامر طبيعي جدا فيه نتائج مربحه في الاخير ولا مش مربحه هذا امر واحد اخر معت تشرك الناس في امر ولا تشرك معهم في قضيه من القضايا تقدر تربح تقدر تخسر ما نقولوا الخطه تاعك والدراسه تاعك والتحضير تاعك اللي راح يدخل فيها اما الشرك الاعظم
5:26 هو دائما الناس اللي معمول به ويعرفوا هو الشرك والشرك ماشي باي حاجه برك الشرك بالله اللي راح نفهموه اليوم باذن الله وتخرجوا ان شاء الله فاهمين اذا صبرتوا الى الاخر ودائما تشوفوا باللي المعلومات دائما تجيكم بشويه بشويه هذه طريقتي مذا قنا فموسى عليه السلام اراد ان يشرك اخوه هارون في الامر ولم يشرك به وقد يشارك معه يشترك معه في امر وكل هذه الحالات يتوقف علينا دراستها قنا في اللقاء اليوم سنتد ابر سويا كلمه شرك ومن هو المشرك مهم جدا باش نعرفوا المشرك شكون هو لان القران يهضر عليه ياسر
6:14 ونا ما عرفناش شكون ونشوفوا المعنى اع الكلمه هذه من زاويه [موسيقى] جديده مع العلم انك كل ما لزمتني وف فهماني فانك لن تستطيع علي صبرا السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته في هذا اللقاء الجديد اللي راح ندرس فيه ونحل مشكل كبير اللي هو مفهوم الشرك لان المفهوم هذا راح يعودنا بزاف كثير كثير في تدبر
7:01 القران ونفهم كذلك الوضع اعنا اللي رانا عايشين هل رانا عايشين صحح ولا ما صحح ولازم داما ندق في الكلمه باش نزيد نعطها مفاهيم ادق مش نقول اللي اجتهدوا تنوروا ودبر قبلي ه راهم غالطين مانش نقول هكذا ولكن انا دائما لازم نجتهد باش نضيفوا معلومه على هذا البناء الذي تم يقول عز من قال في محكم زيل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في سوره النساء الايه 48 يقوللك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما اثم اثم عظيم وفي نفس السوره في
7:49 الايه 16 ش يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ق ظل ضلالا بعيدا من هنا رايحين نفهموا بان الشرك الشرك بالله بالاخص هو ظلم عظيم وانا راني نسال نتساءل هل الشرك المذكور في القران هو نفسه الشرك الذي نتصوره في عقوله هل كلمه شرك في القران رانا فاهمينها مليح ورانا متصورين مليح ورانا نطبقها كما ينبغي اذا كنا فاهمين ر نطبق
8:35 فيها المصيبه والطامه الكبرى اذا كنا مناش فاهمينها ولا على هكك لازمنا راح نعاود ندرس من جديد ونشوفوا اذا كان التصور تعنا صحيح نتم فيه اذا كين فيه تغير طفيف نغيره اذا لازم نبدلو نبدل المهم لازم ندخل بحاجه مقنعه بالادله الى اخره م داما نسال هل فهمنا هذا المعنى المعنى تاع الشرك فهمناه اذا فهمناه نقدر نفهموا علاش قال الرسول عليه الصلاه والسلام قال في الحديث نع الشرك في امتي كذبي بالنمل ما الشرك راه بقوه في الامه منتشره في الامه اعه في
9:22 الامه المحمديه منتشر وحنايا الحاجه الاولى اللي لازم نهرب عليها ونديروها هي مالازمش نشر كيفاش حنايا مالازمش نشرك رانا في الاسلام وملتزمين وكامل وهو يقولنا باللي الشرك في امتي كذب بال النمل انا نظن باللي كين هنايا نقطه استفهام هذ نقطه الاستفهام هي اللي لازم نفتحها اليوم لازم نعرفوا ش حب يقوللنا هذا الشرك المنتشر هو بقوه في الامه المحمديه انا نظن السبب الانتشار تاعه هو لجهلنا به
10:09 وليس لتعمد في ارتكابه كش واحد يحب شر لروحه ويعرف شنو هو الشرك وروح يدخل فيه وعلى باله المصير اللي يستنى فيه وشنو هو انا نظن ماش عارفين لازم نعرفوه ونفهمه ونعرف وين راهي الاغلبيه وين غالطه شش دير الحاجه اللي دير فيها العمل اللي يدير فيه هذا العمل اللي هما دخلهم في الشرك فهل المشرك بالله هو صح من يجعل لله ندا او شريكا في الخلق او الحكم او في العباده يشارك معه حد اخر في العباده ولا يعبد حاجه اخرى كاع اليس هذا هو الشرك مع الله وليس الشرك بالله انت ك تدير مع الله شريك واحد اخر
10:56 هل راك تشرك بالله ولا تشرك مع الله تعبد اوثان ه راك تشرك بالله ولا مع الله ماشي هو هذا هو الشرك الاعظم الشرك الاكبر هو شرك بالله يختلف عن الشرك مع الله ولا الشرك في الامر الاشتراك في الامر ما لازم دائما ندير في بالنا على واش را ضرنا القران شرك بالله شرك مع الله شرك في الله ولا شرك لله مانيش عارف انا لازم نشوفوا كل وحده مدروسه الا كيجي نقرا الايه وندير لازم نفهموا وين حبينا نوصل شش انا ندير
11:43 صحح ولا انا غالطين ودير في بالكم باللي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء تقدر دير هذك تشرك بالله تقول ت مش عارف انا تقول باللي الله عنده خالق معه وحد اخر يقدر يسمحلك عادي بصح تشرك به قاللك ما نغفر لكش ولن تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا شرك بالله اثم عظيم وضلال بعي وانا عمري ما سمعت ولا تلاقيت بايه ربما ماز ما تلاقيت ربما كاينه مازال ماش المهم انا مازال ما تلاقيت وعرفت باللي
12:30 الله سبحانه وتعالى يؤاخذنا على ما يحاك في صدورنا ويعذبنا به سبحان الله عما يصفون لا يخدكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور [موسيقى] حليم حسب علمي انايا عرفت شوف دين الله اعال كلها افعال وليست تمتمات ولا [موسيقى] تصورات م قبل ما نطرق لمفهوم الشرك بالله الشرك
13:17 بالله اللي هو صعيب الحاجه الاولى لازمنا نعرفوش مت مفهوم كلمه شرك ماهمها نود نقدر نزيد نفهمها لانني راح بسط الموضوع الى اقصى [موسيقى] درجه تقدروا تضيفوا عليه وتشوفوا عليه اذا صبرتوا وتشوفوا باللي الموضوع هو سهل وصعب في نفس الوقت سهل على الناس اللي راهي متفتحه وعندها عقل تخمم به تشوفوا باللي الموضوع يجيكم سهل والناس اللي مازال عندهم لي باريير الحواجز وكذا مارحش يفهموا كعان نقول بداو يتخبط يقول ش يقول ش يخلط علاش خرجنا علاش ماكش قادر حتى تخمم بل ماكش قادر حتى سمع كيكون نهضر انا تسمع في الصوت الداخلي تاعك يكلم
14:03 فيك م قلنا قبل ما نطلق لمفهوم الشرك بالله يجب معرفه مفهوم كلمه الشرك شركه هل الشرك مفهوم ومعلوم عند الشيوخ تعنا لما يجيوا يدرسونا في التلفاز وكيب يحك الشرك حبيت نفهمهم فاهمين انا نظن كان فهم ما يزيدو يدرسوا ما يزيدو يدرسوا ولا يغيروا طريقه التدريس تاعهم انا ماظنش بلي هم فاهمين ونظن باللي انهم الا يخلصون كما قال
14:50 القران الحلال والحرام بين الله سبحانه وتعالى في الكتاب الكتاب هذا ما كان حتى حاجه تخص فيه ولا فيه ولكن المشايخ تاعنا كلهم يشركوا في هذا الحلال والحرام يوسعوا فيه ويخرجنا كل يوم فتاوى جديده بعد ما كان الحلال والحرام باين ومذكور في القران وباين واضح كوضوح الشمس رانا في في القرن هذا ومازال مافهموش الكلمات هذك ماكش منها وهما جايبين الحلال والحرام في كل بلاصه يظلوا يشركوا فيه فرضوه علينا قهر الاقوال تاعهم اللي يقولوا فيها حتى اصبحنا لا نملك من امرنا شيئا ولا تجي
15:38 تتحرك يجوز ولا لا يجوز سقسي الشيخ تسمع واحد الفتاوى مش عارف انا تقيد الانسان المسلم قيدوه وربطوه وكتفه اكثر مني هذوك اللي قالك سكنهم الجن كفونا اكثر من هذ وهل هذا العمل مليح ولا مش مليح دك نشوفوا اليوم باذن الله عز وجل راح ندرس كلمه شرك من جميع جوان بها وراح نتعرفوا على حقيقه المشرك بالله شكون هو المشرك اولا و بعدك نشوفوا شكون هو المشرك بالله مارحش نخليكم تخرجوا من عندي اللي يكملوا حتى الاخر غير هما مقتنعين بالادله اللي راح نحطها بين ديكم ما تبعو كلامي تبعوا
16:27 الادله والبرا راح نحطها بناكم بين ديكم وتبعوا الايات اللي راح نوضح لكم نبدا نشوفوا شن الشرك شوف نبدا الشرك في الدين الشرك في الدين هما سهلو الشرك بالدين قالك مفهوم الشرك في الدين لفظ المشرك ماخذ من الشرك وهو جعل شريك مع الله فيخص الشرك بعباده الاوثان وغيرها هذاك تشرك بالله متها تروح تعبد الاوان ولا تعبد غير الله تعبد الهه اخرى غير الله هذا هو الش اذا مادرت هذ ابشر ابشر راك سلكت من الاثم العظيم والظلال
17:18 البع مفهوم الشرك في اللغه في اللغه المفهوم تع الشرك احسن من مفهوم الشرك في في الدين قال لفظ من الاشتراك في الامر فكان لكل منهما نصيب منه الناس مشاركين يد كل واحد عنده نصيب تاع يا نص نص اذا كان نص نص ولا على حسب النسبه اللي تشاركوا من اجلها فكل منهما شارك للاخر والشرك الشراك الشرك حبائل الصيد يطول الشرك الصيد المصيده الكمين نصب شركا لشخص دبر له مكيده او مؤامره ليتخلص منه درت له ان بياج نصبته
18:08 شراك [موسيقى] هل نجحت اللغه في تفسير الكلمه هذه وهل نجحوا رجال الدني في تفسير الكلمه هذه به التعاريف اللي عطيتها لكم ما نجاوبكم تجاوبوا انتما ان شاء الله لما نلحق الخلاصه ونختم الدرس اعنا وتشوفوا شكون فيهم اقرب واصح لانني انا راح نعتمد على الطريقه تاعي طريقه الزوجين الاثنين ودلاله الحروف وكما عودتكم نجبد الكلمه الاخر ونطبقها على بعض الايات ونشوفها تمشي ما تمشيش وم بعد كملوا الايات اللي حبيتوا وين ما مشكم ق ملا الشرك والمشرك
18:54 والشركه والمشاركه والمشركين راك كلكل كل هذ الكلمات هي من الجذ اللغوي الثلاثي شراك ك نقول الجذر الثلاثي نقصد اللغه اللغه يستعمل الجذ الثلاثي اما القران ما يستعمل الجذ الثلاثي ومن كل شيء خلقنا زوجين خلاص ماكش حاجه فوق ثلا كل حاجه فيها زوج حتى الحروف والكلمات مبنين على زوج ودرنا الدرس اسمه المعلومه المفقوده فهم قلنا هذ كل مبنين على كلمه شركه وش نطبر هذ الكلمه
19:39 شركه بالطريقه الصحيحه لازم نطبق عليها قانون الزوجيه معنتها شركه عندها احتمالين فقط للدراسه يا شين زائد راك يا شر زايد كاف وما نبوش نقلب في الحروب ونخلط الحرف الوسطاني ولا هذه ما تحش في الطريقه تاعي معنتها شرك ياشين زائد راك يا شاره زائد ك هنا الممارسه قلنا الممارسه وكمل راح تعطيكم الحل هكذا الشرك لما ندير انا ش زائد رك ه الشرك هو انتشار
20:24 ركيك ولا الشرك هو شر كافي معت الاكتفاء بالشر المنتشر الاكتفاء بالرؤيه المنتشره الاكتفاء بالرؤيه التي شنت شين شنت على المكان اللي ران فيه وراي تمشي فيه بديت تفهم لازم تبعوا الاخر وانا نقوللكم الشر هو الشرك هو شر زايد كاف هو شر كافي ولا الاكتفاء بشر اكتفاء بالشر واحد خلاص خير الشر هذا شرك شرك دك نفهم بالعقل ماتقلقوش وباش نفهموا نزيدوا نفهموا ونتعمق اكثر لازمنا
21:13 نفهموا كلمه [موسيقى] شرك الشر سالور ما يقولوا الاخر الشر هو باش نفهموه لازم نطبقو اني عليه قانون الزوجيه الزوج جين اثنين لازم نطبق عليه على لا معنتها الاثنين معنتها الثني ما ماشي اثنان ماوش اثنان ماوش رقم الزوجين الاثنين متها اي زوجين في القران نقدر نتنم بالتنين تعهم نقدر نزيد نتمكن على معلومه واحده اخرى اللي هي العكس مصحيه شغل في اتجاه معاكس مش متها العكس الكلمه تماما راكم والفتو متها لما نقول شر وحبيت نفهم شنو الشر عكس
22:00 الشر هو رش لما ن كلمه شر تولي رش والرش معنتها ارزي نرش الحاجه وكيما نرش الحاجه معنتها نخليها تقطر في بلاصتها هذا هو الشر الشر متها ما عنديش اختيارات كبيره ما عنديش احتمالات كبيره ما عنديش اما نرش مع انت زرب على الحاله عندي ودرت لكم واحد الدرس فصلت فيه قديم شويه كامل الخير والشر كتقول واحد عنده خير معت عنده امكانيه الاختيارات انت تجي خارج من دارك يكون عندك العديد من انواع السيارات وم
22:46 بعد انت تبدا تخير شكون اللي ترفها تخرج بها اما واحد اخر نقولوا عنده خمسه ولا 10 سيارات بنفس نفس الماركه ونفس اللون المواصفات كل ما راهم وعنده يجي خارج ما عنده ما يخير يرفد وحده ويجي خارج يخدم في ورشه كع السيارت هذا ما يتسماش عنده خير وان كانت عنده الاموال هذا يسميه القران شر دك ناكد لكم عليها باش ما يروحش عقلكم بعيد قنا م لا ففي الخير يوجد الكثير من الاختيارات اما الشر يفتقر للاختيارات الوقوف على خيار واحد والدليل على كلامي
23:32 ما جاء في سوره الشورى الايه 38 واش تقول هذ الايه دائما كاين ايات باش يشجعوك تكمل ولا ما تكملش يصحوك القران قائم بذاته يوجهك ويصحح لك ويخليك تكمل ولا يعاود يصحح لك قالك والذين استجابوا لربهم واقاموا [موسيقى] الصلاه نرجعوا لموضوع الصلاه مازال ماكملتش مازالت لي حلقه ب وتفهموا بعد ش متها قام الصلاه وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون الناس لما يجتمعوا يستجيبوا للدعاء اللي جاهم ربما اجتماع
24:18 ربما امر طارئ اي حاجه ها وقاموا الصلاه واجتمعوا وتواصلوا وداروا كذا بعد هذك لازم يبداوا يشاوروا في البدايه كل واحد الاو عنده فكرته بعد راحين يجتمعوا على الفكره اللي هما كع يشوفوا فيها صواب ويدير ربما فوت ويشوفوا الاغلبيه شحال جابت باش يمشوا مع الفكره هذك في الاخير لازم يتفقوا على راي واحد على مشوره وحده ماشوره وحده امرهم شورى من شر ما انت يخرجوا براي واحد بفكره واحده بقرار واحد اللي وافق واللي ما وافقش لازم
25:06 ك يخرجوا بهذاك القرار يطبقوه وينفذه هذا الناس العاقلين اما الناس اللي مش عاقلين يقوللك انا ما تبعو را ندير الراي في الدول المتخلفه هكذا تصر لا هنا الشوره هنا فهمنا ش معنتها الشر من هنا نقدروا نفهموا ش معنتها الش الشرك الشرك هو الاكتفاء هذا الراهي الواحد الاكتفاء هذا الفكر الواحد الاكتفاء هذا المعتقد الواحد الاكتفاء هذا الامر مش عارف انا الحاجه الوحده قال انا هذه تكفيني
25:53 وخلاص كاف جايه كاف في اخر الكلمه انا الداخليا خلاص اتفيت خلاص مق علاش نزيد نحوس ولا نزيد ندبر وش نز نحوس نشوف وندير يشين الوضع هذا حجيب فكره علاش لاس علي ر في نقطه الطيني عش نلخص كلمه الشرك الشرك هو جعل الرؤيه المنتشره كافيه وفي غنى عن جميع الاراء المستحدثه صحيحه كانت ام خاطئه الشرك هذا كلمه شرك بصفه عامه م شرك بالله
26:40 انت لما تشرك متها خلاصك شاركت الناس شاركتهم في الراي نعهم وفي الرؤيه اللي راهي منتشره والفكر الواحد والمعتقد الواحد لي لقيت عليه الاباء والمجتمع وكامل او يمشي في فيه انتشر مليح مش مليح شرك هنا شوفوا كلمه شرك وحدها هنا لما انت تخيل هذك الرؤيه الوحيده اليتيمه اللي راهي موجوده وغلقت ببان تع الاجتهاد والبحث وكامل وحتى السماع وما يهمكش حاجه جايه صحيحه تفيدك ما تفيدك خاطئه ماش خاطئه انت اللي راك فيه قابله صحيح ولا خاطئ واللي جايك رافضه
27:25 صحيح ولا خاطئ الشرك هو جعل الرؤيه المنتشره كافيه وتجعلك في غنا عن جميع الاراء المستحدثه صحيحه كانت ام خاطئه ومن هنا المصيبه كبيره لان من نتائج الشرك هو تعطيل العقل تعطيله الفكر وزيد راح الفكر لما يتعطل راح يحجبك على لام ميسيون على المهمه تاعك اللي هي تحقيق الخلاف في الارض مصيبه كبيره الشرك هذا راه مصيبه كبيره في الموضوع وقبل ما نكمل ماداب نسالكم سؤال باش نشوفكم كيفاش كم تفكروا دك اعطيتكم تعريف
28:15 تاع الشرك الشرك هذا سلوك يقدروا كع الناس يطيحوا فيه ما يهمش مهما كان مهما كانت ملتهم لان الدين عند الله واحد مهما كانت ملتهم وافكارهم واعتقاداتهم وك الشرك هذا ي ماهوش خاص بمجموعه ولا مجموعه مجموعه واحده اخرى معينه ولا جي تقولي انت الشرك غير عند النصارى ولا غير عند اليهود ولا البين ولا الالحادي لا الشرك هذا يقدر يكون فيك الرس الصادق قاللكم باللي الشرك في امتي كذب بالنمل باين دك نوضح شنو هو الشك جا انا جاي بالعقل
29:01 بالعقل اكتبو لي في التعليقات شكون اغلب الناس اللي يتميزوا بهذا السلوك هذا اذا راكم بديت تفهموا راح نعطيكم الاجابه في الاخير في الاخير نعطيكم عده الاجوبه ولكن شاركوا برك ه تمتم قال شكون طلعلك في راسك باللي عنده صفه الشرك وبعد ما فهمنا شن الشرك لازم نفهم ش المشرك لان الشرك حاجه والمشرك حاجه لازم نفهم خلاص قنا الشرك هو يخير فكره ولا معتقد واحد وما يخرجش منه
29:46 وبالنسبه لي هذاك هو كلش تقول اتهد غلط هغلط يتحمل مسؤوليه عند ربي كان الله راح يحاسب الاخرين على وانت عقلك وين درته ذا ماطاك عقل وشايف روحك حيوان صح عطل العقل خلاص حصلها في من حبيت عندك عقل على ما تخمم به ما هو الفرق بين الشرك والمشرك المشرك مليحه هو من يصدر الشرك هذاك اللي يخرج في الشرك هذاك هو المشرك ك المشرك بالفتحه وكاين المشرك بالكسره اها وهذ الحركات مازال شويه
30:34 عاصيين ان شاء الله افتحلنا رب العالمين يجي وقتهم المشرك المشرك المشرك عفوا هو من يصدر الشرك اي ان الشرك يتعدى الى الغير الشرك تاعي انايا ما يبقاش عندي اذا كنت انا من المشركين معنتها عندي فكره ومعتقد وراني شد وميت عليه ماما رانا احنا كع الفرق تاعنا كل حزب بما لدي فرحون كل واحد يقوللك انا فولي ال طياب انا هو الفرقه الناجيه واش ندير ما نكتفي به ل لازم نصدر للغير لازم نمبوز نفرض على الغير لازم نرغم الغير باش يتبعوه نفس الشيء بالنسبه للسلم والمسلم الميم هذك بالنسبه لل الايمان
31:21 والامن والمؤمن كين المؤمن والمؤمنين بالكثره المسم ممين ها القران يهضر دائما على الكسره هذك يدير عليها نفس الشي في اللغه ش نلقاو شوف نلقاو المصنع نهضر بالفعل اللازم المتعدي وكذا ماحبش نخلطها نحب نهضر سهل برك المصنع هو المكان اللي المحتوى تاعه فييه يحتوي الصنعه بداخله مصنع بالفتحه وانت تروح تاخذ الاشياء اللي صنعوها اذا حبيت المخبز اللي فيها تخرج الخبز كذلك المشرك اللي عنده في المحتوى تاعه الشرك والمشرك المشرك هو اللي يخرج هذاك الشرك للخارج الملعب داخل الملعب كين ناس
32:08 تلعب وانت تروح تتفرج باش تشوف اللاعب م حرف الميم في اول الكلمه يدل على المحتوى تاع الشيء بصح الحركات هي من توجه كين فيكتور فيكتور هذا عنده اتجاه هاك ولا هاك ولا هاك ولا انكلين ولاش دروات اكسيترا هذوك الاتجاهات هي الحركات اللي تمدهم حرف الميم في اول كلمه يدل على المحتوى والحركات هي من توجه هذا المحتوى الى الداخل او الخارج اذا كاين المشرك وكاين المشرك بالكسره احنا نحكوا على المشرك ان المشركين
32:53 ملا شوفوا مش عارف احنا درسنا القران قالوا لنا وعلاش فهمناهم في الس قنا لهم السنه لنا مش فاهمينها ما فاهمين لا قران لا سنه ولا يتعمدوا ماحبوش يطبقوا الرسول صلى الله عليه وسلم كان بكل بساطه ساهل ماهل عرفنا الاسلام وعرفنا الايمان شش قال وهذا المفهوم هذا اللي عرفونا متداول بيننا ومعروفين وكامل بصح هل هذا هو الاسلام ر نطبقو وهذا هو الايمان اللي رانا نطبقو واليوم نعرفوا الشرك والخطره الجايه نوريكم ش معنتها الكفر هكذا قالك المسلم من سلم الناس من لسانه
33:41 ويده حبيت تولي مسلم مه ما كنت تنتمي الى اي ملهب راسك المسلم المسلم اللي يصدر السلم هذاك يسموه مسلم معناتها يصدر السلم متها ما يتعداش معنتها الناس تسلم باللسان تاعه ما يتعدى عليهم لا بلسان ولا بيده لا قولا ولا فعلا سهله ماهله ويكمل ويقولنا الايمان والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم انا امنك على الدماء اعي واموالي الامن لا سيكوريتي والسلم لابي
34:28 المؤمن هذايا يامنلك انا ماحط عندك امانه امانه نحطلك عز الناس الي على بالي باللي نجي نلقاهم ما خليتهم ولا خير ولا حطيتلك الاموال نديرهم لك تلقاهم ما لقيتهم خير ما نسرك ما وال بصح ما تعديت عليه بح ما سرقتك ما خوفتك مال السلم تقدر انت ما تتعدا عل بالكلام وباليد اسم السلم عدم الاعتداء والايمان انني انا ما نخاف منك نخلي بلادي يلعبوا على بالي ما يصر لهم والو ماشح نخاف منك راهم اون سكريتي وان راح نتسائل
35:17 انا هل الرسول عليه الصلاه والسلام عرفنا الاسلام باركان الاسلام اللي هما اسموها اركان الاسلام انا نقول ماشي ما كانش عند مفاهيم وحده اخرى والايمان ارك اسمه اركان الامام عندها عندها مفاهيم وده اخرى وموجوده في الكتاب وبصح الربط هذا اللي داروه الرس ص عليه وسلم ماداروش قالك باش تولي مسلم ها واش تكون وش تولي مؤمن واش تكون وباش تولي مش مشرك دك نقوللكم واش تكون وكاين اشياء لازم تحققها متها الايمان بالله كما الشرك بالله ك الايمان بالله الايمان بالملائكه الايمان بالرسل الايمان بالكتب هضرت عليهم هكذا وبصح الايمان
36:02 بالغيب على اساس ان هذه اشياء واضحه ايمان بالغيب كاين الجنه وكاين النار لا حول ولا قوه الا بالله ملف المسلم هو من يصدر السلم اي لا يعتدي ما عندوش عدوان على الغير والمؤمن هو من يصدر الامن اي ما يكونش هو منبع للخوف واذا جا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا
36:50 [موسيقى] قليلا اتضح عندنا مفهوم الشرك و باش فهمناه دخلنا في السلم والايمان اعطينا نبذه بين قوسين حبيت نديرلكم موضوع السلم والمسلم والاسلام والايمان الاخر ولكن شفت واحد الاستاذ ما شاء الله سبقني ودلكم عليه الدرس اللي هو الاستاذ ياسر الدي القاوي من سودان اخينا من سودان دار الدرس ما شاء الله مانيش عارف قولي بعد حبيت نعاود لكم بالطريقه تاعنا ولا نعطيكم اللي كان نديرلكم من بعد روحوا تفرجوا عليه دار موضوع ما شاء الله مقبول من عندي بالنسبه لي
37:37 انا ما شاء الله 100% وحبيت نديرلكم المشرك نكمل وحبيت نديرلكم الكافر ماكش المكفره ك الكافر وماش كافرات ونفهم علاش ماكش المكفر وعش ماكش الكافرات وخر اذا حبيت نعاود نعود اذا ماحبيتش وقنعت به خلاص نكمل احسن هناك نعرف شن هو المشرك بعد ما عرفنا الشرك المشرك بالكسره المشرك مش المشرك مليح ندخل في الحركات المشرك كل من يكره الاخرين على معتقد مش معتقد ديني على اي معتقد اي حاجه ب لازم ندخلك في وس نجيبك لازم
38:23 تبعني كل من يكره الاخرين على معتقد غهم عليه باستعمال كل السبل في اشراكهم في هذا المعتقد اي كان صحيح ولا خاط مالازمش نكره الناس في الدين ونفرض عليهم اشياء حتى الكلام اللي نقول في كاين الناس ربما مش تقبلهم احرار لاننا اذا فرضنا عليهم راح احنا راح نول مشركين لا احنا نعط افكار ونعطي ادله خر لي اقتنع مرحبا لي ما سش مرحبا نعاود المشرك كل من يكره الاخرين على معتقد وارغام عليه على هذا المعتقد
39:09 باستعمال كل السبل في اشراكهم في هذا المعتقد اي كان صحيحا او خاطئا هذا هو المشرك ما فيها لا الله ديل شريك ولا تقول لي عباده اوتان ولا تقول لي كين عنده نيد هذك حوايج اخرى احنا ماذا بنا لما نقول ه مش نقول كاينه ولا ماكش احنا الهدف الاساسي تعنا تشوفوا ندرس الكلمات بدلاله الحروف باش نسموا كل كلمه بالاسم اعها كل كلمه نعطها الوصفه اللي ارادها القران باش نفهمها بها اما نبدا نخمم هذه في هذه ومعليش هذه في هذ هذه مش طريقتي طريقتي قلنا علوم دقيقه اليوم ندرس في الشرك
39:57 المشرك لازم نفهم شش معنتها ان تجعل لله اندادا ولا تعبد الاوثان ولا هذا موضوع واحد اخر يجي نهار مانيش نقوللكم ديروا انداندي حاشه ولا عبدوا الاوثان ولا قولوا باللي كين حده حاشه مانيش نقول بصح ماشي هذا هو الشرك والمشرك باش نتفاهموا مليح ماهمش هذ الشرك والمشرك هنا قنا شرك اللي يتمسك برؤيه حده وهذيك الرؤيه راي منتشره وعند الجميع ويقوللك انا هنا تحبس تجيبلي جديد ولا ما تجيبليش ولا مش عرفنى كان وقت الرساله واحد ما هذا كان
40:44 عايش مع كفار قريش هل سيتبع النبي را يبقى كيف كيف نفس الشي نفس الشي ما تقلق كم نفس الشيء نفس [موسيقى] الطينه ملا من صفات المشرك انه يحط الناس على عدم التفكير وعدم السعي في التغيير والتطوير مادا ما يخليك تبقى يحبك تبقى غير في الفكره هذك ما يحبك لا تطور ولا تفكر ولا تغير ها ويزيد يخربط ه لك مليح يجيبلك الحجج يقوللك لازم ما ندخلو في
41:31 الريسك ما نخاطر باش ما نوقو في المحضور ونخسر كاع واش بلينا ونروح ل ويبدا يخلع فيك ويخوف فيك هذه الصفه تاع وانا حبيت نقول لك هل توجد ايه في القران تقولنا باللي اذا اجتهدت وبحثت ودرت تجارب ودرت كذا ما نحوش نفهم لازم النتائج تاعكم تكون ايجابيه اذا كانت خاطئه نرمي في النار هل هذه من صفات الله كيفاش نجتهد ونبحث وندير اذا انايا ما طحت وطحت ون وطحت ون باش لقيت [موسيقى] النتيجه انما ذلكم الشيطان يخوف
42:18 اولياءه مال باش نتعذب نوصل للعذب للن لازمنا طيحه ونوض طيح وضيح ونض هي الرساله تعنا في الحياه هذه المهمه تعنا ان نطيح حتى نتعذب وتصف ونول الفطره فهمت نظي الامر اصبح واضح وحبيت نزيد نطرح لكم سؤال واحد اخر تقدروا تكب التعالق فهمت المشرك فهمت ش الشرك والمشرك شكون هو عكس المشرك قنا المشرك هو اللي ما يحبش يغير
43:04 رايه ويبقى متمسك براي وتجيبه الحجه البيضاء ليلها كنهارها والله ما يامنك وتموت يقوللك انا راسي حبس ما نحوش نفهم ياودي ها يقولك ششك تقول مليح بح انا قاعد هكذا شحال كينين هذ بناتنا الشعوب الامه الاسلاميه شكون يتغير بعض الناس اللي راهم يجتهدوا يسمعوا في الافكار الجديده حابين حسوا في كنانه انفسهم باللي كين اشياء مش
43:50 نورمال م كتبولي في التعليقات ش كم تشوفوا شكون هو عكس الشرك والمشرك شكون هو مليح لكم يخليكم تخمم وخليكم توثقت التفكير تاعكم وتعرفوا اسكو راكم تبعوا ولا ما تبعو مش تخلوها في نفسكم وخلاص ونعطيكم الاجابه ما قلتلكم على الاولى والثانيه في الاخره ما بقش بزاف نفهمكم مليح وشكون المشرك الشرك والمشرك وشكون العكس تاعه وسؤال تاع قبل درك بعد ما فهمنا الشرك نشوف ش الشرك بالله سهل ماكش حاجه سهل منه بعد ما فهمنا الشرك لانك اذا انت فهمت الشرك
44:37 بلا معت الله هو الوسيله اللي راح تشرك بها راك راح تستعمل الله وسيله انت ما احترمت حتى الله حبيت تستعمله انت راك في الشرك موخد وتزيد تستعمل الله باش ما نقول توثق الشرك تعك ملك كل من يستعمل الله كوسيله في جلب الناس الى شركه وشراكه فقد اشرك بالله يا سيدي انت شرك سلت ما تبت الله الله ما لازمش تستعمله باش تنصب في خاخ الناس ها الشرك بالله كيف تستعمل الله انت
45:24 لحيتك نصرتك وخر وكذا وجي يشري عليك وانت تبيع في حاجه مغ تقول والله العظيم غير ما شاء الله وتحوس على الشرك من وراء البحر انت ماكش نورمال ماكش مليح ماكش في عقلك انت على بالك باللي هذه ما تجوزش بصح ربما مافك بي هذه اكبر الكبائر لانك تستعمل الله باش طيحني في الفخ ديالك باش تشكني تشاركني في الفكره ديالك وين حبيت تدخلني انتك تبدلي الله ع بالك باللي اغلب الناس هنا خاصه
46:11 الضعفاء عك باللي كتفته سحرته ع احنا ك نسمعوا كلمه [موسيقى] الله نسلم خلاص نام وانت بح وغايه مانش عارف واش تبدا تستعمل في الله باش تقضي صالحتك ولا تقضي هدف ولا فكره ولا مش عارف انا سياسه ولا اي حاجه حبيت تدخلني فيها ديرها بلا ما تجبد الله بعد بعد دي وخليني انا نقنع ولا ما [موسيقى] نتقن فالله لا يستعمل في نصب الفخاخ للناس لان اغلب الناس يتكب لون وي
46:57 اذا ذكر [موسيقى] الله ونزيد نفرض الان باللي كين شخص يجلب الناس الى شراكه بالاستدلال بايات قرانيه ويفسرها على هواه لتخدم اهداف معينه ك تحرف بالله هو شفت شرك بالله هو كبير من الكبائر مح نقولوا اقلها بعد راح تزيد تستعملي الايات وتبدا تفسرها لي على حساب وك خش الايه تقبل التاويل ومادام تقبل التاويل انتك عارف باللي الايه التاويل تاعها هاولك وانت تروح ديتور ليها وديرها من باش تقضي بها صالحه ودنا بزاف احنا منهم يطلع فوق
47:43 المنبر ويبدا فحنت [موسيقى] بالله كذب تحرف بالله وانت كاذب شرك بالله وليدي والاستدلال بايات قرانيه نفاقا عارف بالي هذ مش بلاصتها وت تحطها شرك بالله واستعمال سنن والقوانين سنن تع الله انت لما تستعملها للافس في الارض تستعمل قوانين للافس في الارض وانت
48:33 راك تقول لنا ا وتزعم باللي الغايه تاعك انك باش تصلح وانتك عارف بل راح تفسد تجيب قانون سنه كونيه لان احنا داما نقولوا ان الله هو عنوان لجميع سنن القوانين الكونيه تجيب سنه كونيه معها هنا بالله وهذيك السنه تستخدمها في المجال ماهوش للصلح والاصلاح في الارض بل لل والافساد في الارض هذا اني شرك بالله تشوف حتى شرك بالله متفاوت وقس على
49:18 ذلك قس على ذلكما تفهم هنا ما عندك غير كلمه حده تقول تقول صدقه رسول الله صح الامه اع الامه المحمديه شرك فيها كذب بالنمل دخلو ولا مشي ولا روح الجامعع ير والله والله والله اقل قليل والله والله بعد يب يجبلك في الايات مستدل بهم وانت وينك حاب توصل ولا تطع كل حلاف مهين لا تحلف وش الايات كان صدقه صقه اذا كانت بينه بينه الشرك في امتي كذاب بالنمر و
50:04 تل ماكش بلاص ما فيها الشرك في الختام في الختام انا حبيت دائما باش ماخليش مجال للشك تعرفون نخلي ماالك وداما نخليها الاخر حبيت نعزز الكلام تاعي هذا نعزز باش من بعد في التعليق مايش واحد يقوللي هكذا وهكذا وهكذا ولا خليت فراغ ولا خليت نقصان ولا انا حبيت نعزز كلام والكلام تاعي انا ختت باش نعزز بهذ الايه الرائعه ايه من اروع ما يمكن كل ايات
50:50 راعين هذا كلام الله كله رايح ولكن في الموضوع اللي نكونوا فيه كين دائما كاين ايه رايعه اللي راحه تعزز وتزيد تفهمنا اكثر هذا ش هذا الكلام الايه هذ جايه في سوره ال عمران و الايات يستدل بها داما الناس وان مش عارف ولا فاهمينها ولا جاهلين معها لكن ربما يكونوا كاين ناس بعض اللي فاهمينها اللي يقول فيها قلنا في الايه 67 ما كان ابراهيم يه ديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من
51:35 المشركين والله الايه هذه فيها كلمه كل كلمه بومب خلينا من كلمه ابراهيم انا درناها يهودي ش معنتها نصراني ش معنتها حنيف ش معنتها مسلما ش متها والمشرك ش متها ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ما هو لا يهودي ولا نصراني ولكن كان حنيف مسلم وكان من وما كان من المشركين هذ المشركين ترجع ل اليهود والنصارى مادام ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان من الجهه الاخرى حنيفا مسلما وما كان من المشركين معها اليهود والنصارى هما المشركين نشوفوا
52:22 كيفاش دايره هذ منين كيفاش ج مال الايه تنفي تبعوا ميح تنفي ان يكون ابراهيم عليه السلام يطلب الهدايه ممن سبقوه بمجرد انهم سبقوه سبقه تاريخيه معنتها هنا يهود اليهودي دائما نقولوا هو الذي يهود للافكار السابقه الاخر اليهود وا يديروا شوفهم درك مثلا اليهود كين فرق بين اليهود وبني اسرائيل تهم بح اليهود عايشين درك راهم في فلسطين هذا اليهود هذوما دائما الافكار تاعهم واعتقاداتهم وافكارهم وملابسهم ومش عارف تع
53:09 بكري قديمه بالبزاف ماحبوش يطور فيها نحكي على الها بق داما متمسكين بهذاك الافكار القديمه كامل هذ هي اليهوديه وعكس اليهوديه اللي هي النصارى وابراهيم قال ما كان ابراهيم يهودي ولا نصراني ماكش نصراني اني علاش وكذلك هذه الايه تلفي باللي ابراهيم يكون نصراني اي ينصر وينتصر لمعاصر بسبب قومي او لساني او ايديولوجي نصراني نصراني معنتها اللي يجي يصفق الاولين صفق الاولين وحبس التب وغلق البيبان والنصارى
53:57 فاصول ماعرف بالجي يصفق ويدير وينصروه وك ويمشوا معه الاولين غلوها ينصر غير القدم واخرين غلقها ما ينصرو الاولين ويبقوا غير مع جديد هذ هاوش وينوا تطرف هذ مطرفي يمين وه مطرفي [موسيقى] يسار اليهود والنصارى تعرف بالتطرف وكل الناس لهم على شكيله اليهود والنصارى هماني متطرفين وهما اني يهود ونصارى كين يهود باش ما تخلعوا ما والو كاين مسلمين يصلوا يصوموا وعندهم صفات اليهوديه وصفات
54:45 النصرانيه صفات اليهوديه وصفات النصرانيه ملا ماجدين وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب ماهمش اهل الكتاب وهم يتلون الكتاب فرق وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون مع انت ما تمسكت بالقديم راكم غالطين وهذا ماشي معنتها كاع شش درته صحيح ولا كاع وا درت غالط وانتما اللي راكم تنصروا كل شي جديد اكيد راكم غالطين علاش
55:32 لان مشك كل حاجه جاتكم جديده معناتها صحيحه ولا جاتكم ولا خاطئه هنا لازم تستعمل العقل وتفلت وتخم وتشوف على هكذاك ابراهيم ما هو لا يهودي يميني ولا نصراني لكستريم دروات ولا الاكستريم جوش ماما يقولوا هما ولكن سيدنا ابراهيم كان حنيفا مسلما الايه تؤكد بان ابراهيم كان [موسيقى] حنيفا قياسه الدليل بيني برهي يقنعني نمشي معك اذا اقتنعت اذا ما اقتنعت عش نمشي معك اي يختلف من هنا الى هناك بالدليل فقط ما
56:20 يحوش لا بوزيسيون تاع من هنا لهذه ولا من هذه لهذه باش نرضك انت ولا نبقى متمسك بها باش نرضي الابا ولا الى اخره لا لا انا عندي مخ عندي عقل اطاه لي رب العالمين و ميزني به و ميزني بالروح وك نفخ الروح الى اخره على حسب الكلام اللي تقولي وع حسب القناعه اللي تجيب يقدر الغير يجيب افكار ما شاء الله انا بح نقدر ناخذها اذا كانت اذا جيتها وشفت باللي صح صحيحه ناخذها اذا صحيحه ماخذها ولا ندي منها غير الحاجه صحيحه ونحي الحاجه العيانه عندي مخ نخدم به مال قنا كان الايه تؤكد بان ابراهيم كان حنيفا قياسه الدليل يختلف ولا يتنقل من مكان الى
57:07 مكان ولا من فكره الى فكره ولا من قناعه الى قناعه ولا من عقيده الى عقيده ولا الى اخره بالدليل فقط ولا يسعى لمشاركه الغير ولا دفع احدهم بان يشاركه في فكره دون بيان ولا مقنع دون بيان غير مقنع بلا ما يق [موسيقى] هو ابراهيم تقنع وجي الواد يقول اناي تقنعت معليش تبعوني انا نوريكم اني اريكم ما اعش منها حط شش عندك قدر يفهم اللهم بارك يتبعك ما فهمك يجي نهار اللي يفهم ولا ماش عارف شوفوا كلمه الحنيفيه وكاين ناس سماو الحنفيه العين العين اسمها الحنفيه اسموها
57:53 الحنفيه ماش تقول انا مذهب ابو حنيفه الحنفيه ل روبيني الروبيني عش اسمه روبيني خش يغلق ويحل في تحكم الحنفيه مش معنتها يسير منها الماء لا لا الح روبيني معنتها فري الفم يحل ويغلق هذاك هو علاش كان ابراهيم حنيف كان ابراهيم كان حنيف معنتها على حسب عقله هذ الفكره نخليها تدخل هذ الفكره ماخليها تدخل هذ تمشي هذ ما تمشي الى اخره هو يتحكم حنيف سميت الحنفيه من الجذر حنفه لانها تغلق وتفتح عند الحاجه ولا تبقى
58:47 مغلوق دائما كما حالت اليهود ولا مفتوحه دائما كما حاله النصارى الحنفيه جتش تقلق وتحل والح نف اذا حبيتو هي حا زايد نف حياه ونفي تحيي حاجه وحاجه تنفيها على حسب العقل واستعمال الحق على حسب الدليل هذه الايه رائعه جدا خش استعملت الكلمات في موضعها وزد فهمتنا مليح كما ينبغ فهمتنا باللي اليهود عكس النصارى هذ مودين وهدك غير ينصروا هذوك باقيين لتحت كامل ماحبوش يطلعوا والاخرين
59:35 طالعين ماحبوش يخزر كاع لتحت اليهوديه والنصرانيه ليسوا اديان بل ملل معنتها املاءات هما اللي ملوها كور وعطي العور هذه المله المله من الاملاء ماهوش دين ربي عنده دين واحد ان الدين عند الله الاسلام اما هذه كلها املاءات يلا اكتبوا ودير ودير ودير بعد خرجوا كتابات قالها ودي انت ماكش من هذاك مش كلام عربي ما كان والو هذ انتما درتوه في الاملاءات نتاعكم يا قيدنا تحت يا قيدنا الفوق اما سيدنا ابراهيم لا لا سيدنا ابراهيم كان حنيف يمشي بالعقل بالبحث كذا كل القران ايه سيدنا ابراهيم كلها تبين باللي
1:00:20 كان باحث وهو اللي سنى لنا البحث العلمي ملا الحنيف قنا يفتح ويغلق ميال مع الحق هذا هو الحنيف والمشرك المتعصب للراي وتشريك للاخرين م عكس الشرك هو الحنيف واحد يمشي بالعقل ويميل مع الحق وخر للا باقي متمسك بجهه وحده سواء كانت الجهه هذ يهوديه ولا نصرانيه مفهوم الامر وامرنا احنا القران امرنا احنا ثاني باتباع مله ابراهيم وان
1:01:05 نسلك سبيل الحنيفيه ونبتعد عن شرك الناس واشراكهم في فكر ما تشاركو معهم في فكر ولا نفرض عليهم فكر ان لم يقتنعوا به يقتنوا بالادله اذا ما وصلتهم اديله مالزم نفرض عليهم باش يقتنعوا اذا ماقدروش اركوا ولا يدرك هذه الادله والبيانات في بعض الحيان تكون البيانات والادله صعيبه ولكن تصعب على المستع المستمع استيعابها وعلى الناس ان يدركوا ان حريتهم كامله زم ما تنسوها الحريه تع الناس راي كامله يديش في بالهم بالي ربي راح
1:01:53 يدخل في واش دار وراح يغير لهم واش داروا انتما اللي راحين تديروا انتم اللي راحين تبحثوا وتم اللي راح تشوفوا وت اللي راح تاخذوا القرار خلقك اطاك عقل اطاك جميع الامكانيات وقالك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا والعباده هي ان تعبي الافكار بالدليل ما عندكش دليل ما تمرش راسك بها و بيت نختم بهذ الايه هذه هذه الايه ملفته من سوره الانعام ونختم ان شاء الله اللي يقول فيها عس من قايل في الايه 148 و 149 سيقول الذين اشركوا انتم اللي خيرتو
1:02:40 وقعدتوا في الفكر هذا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا باسك على بالهم نفس الفكر ولا حرمنا من شيء حرمت الناس باش تخمم حرمت عليهم استعمال العقل وقلت لهم الفكر ماشي مليح وخلونا احنا نخم في بلاصت ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم نفس الشيء حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرج لنا منين جبتوا هشي بالدليل بالعلم ولا هكذاك برك ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجه البالغه
1:03:26 فلو شاء لهداكم اجمعين اكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكون وفقت في ايصال المفهوم هذايا تع الشرك والمشرك وان شاء الله يوفقني رب العالمين وندير لكم موضوع اع الكفر قريبا ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
