0:00 الصوت واضح >> اه صوتك واضح يا دكتوره ا دكتور رشيد انا عندي سؤال بصوص الصيام اللي ذكرته نحن تحدثنا عن الصيام اللقاء الاخير وانت ذكرت انه الصيام يعني باختلاف الشرائع موجود لكن الميكانزم تبع الصيام مختلفه واستشهدت في قوله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فهنا كما يعني اللي فهمته منك انها الصيام موجود لكن الطريقه او المكنه تبع الصيام مختلفه صحيح >> نعم صحيح لانه كما ذكرت في ذلك الوقت انه كما تفيد التماثل وليس التطابق يعني يعني
0:45 كما >> اه طيب دكتور انا يعني افترض انه عمليه التطهير حتى تتم يعني لابد ان تكون بطريقه واحده يعني مثلها مثل النساء يعني مثل النساء لما يتظهرني في المحيض برضه الصيام يعني لازم تكون الميكانزم تبع الصيام محدده وبطريقه واضحه بعدد ساعات معين حتى الموانع تكون معينه يعني اللي فهمته انه يعني مثلا احنا في في الشريعه الاسلاميه الاكل والشرب وال اتى الجماع ممنوعه لكن على الطريقه المسيحيه لا انواع معينه من الاكل ممنوعه الشرب مسموح لديهم لكن >> ونا الصيام مختلف فكيف تكون عمليه تطهير واحده للجميع اذا الفكره واضحه ولا لا
1:34 >> اكيد غايه في الوضوح هي فقط لا غير دكتوره يمكن بالحاله هذه نحن بس بحاجه يعني نعيد على الاقل تصورنا لفكره الصيام عند كل الامم سواء كانت الامه الاسلاميه او الامم السابقه نحن ما ما مختلفين انه الصيام كتب على من قبلنا كما كتب علينا يعني او كتب علينا كما كتب على الذين من قبلنا لكن لا ننسى شيء واحد دكتوراه انه ال في كل الشرائع السابقه تدخل رجال الدين وطبعا حرفوا كثير من ال الطقوس والعبادات والشعائر يعني لا يمكن انه الان نحاسب او على الاقل نتفهم فكره الصيام عند الامه اليهوديه مثلا عند اليهود كما كانت في شريعه موسى 100 100% ولا يمكن ان نحاكم
2:23 يعني الصيام عند الامه المسيحيه كما كانت عند عيسى بن مريم وكذلك ذلك يعني في في حتى في الديانات الشرقيه البوذيه والهندوسيه وحتى عند الامه يعني اللي اللي عنده مثل هذه الطقوس اللي نحن ما بنعرف تاريخها او اصلها العقائدي لكن بالنهايه لابد انها كانت موجوده بطريقه معينه تحقق الهدف اما ما حصل اليها لاحقا خلال التطور الزمني واختلاف الامم والثقافات والحضارات لا شك اسبغوا عليها يعني معتقدات وطقوس ربما لم تكن في الاصل موجوده يعني انا كيف بدي اتحقق بانه الصيام الموجود مثلا عند الامه المسيحيه وبالضبط الصيام الذي كان
3:09 في وقت عيسى بن مريم او الصيام عند الامه اليهوديه كما كان في شريعه موسى الاصليه لذلك نحن لا نستطيع ان نحاكم الامم الاخرى من منظور تطبيقاتهم الحاليه لانه هذه التطبيقات الحاليه لا شك يعني يلاحقها شيء من التحريف والتبديل والتغيير زي الطقوس الاخرى يعني يعني هل فعلا الصلاه الموجوده عند الامه المسيحيه هي بالضبط الصلاه اللي كانت تمارس في ذلك الوقت في زمن عيسى بن مريم او ان الصلاه عند الامه اليهوديه بالضبط هي ما كان يمارس في وقت يعني ما كان موسى وهارون موجودين بين ظهران ا انا عندي يعني شكوك ليس فقط يعني بالنسبه
3:56 للصيام او بالنسبه للصلاه عند اليهوديه والمسيحيه وانما ايضا ربما عند نحن المسلمين يعني يعني كمان نحن لا نستطيع ان نلزم 100% انه كل الطقوس اللي موجوده عندنا والشعائر هي بالضبط ما كان موجود في زمن النبوه لهذا السبب نحن بنتحدث عن الفكره وليس عن التطبيق الفكره موجوده ولا بد انها كانت تحقق الغايه يعني الصيام كان من لعلكم تتقون لذلك كتب عليكم كما كتب على الذين من قبلكم لذلك لابد انه كتابته علينا او كتابته عن من كان قبلنا حتى وان اختلفت في يعني في طبيعتها لكن لا شك تحقق الغايه منها ما هو موجود اليوم ليس بالضروره ما كان موجود في البارحه لهذا
4:43 السبب لا نستطيع ان نجزم او اننا يعني نقول بانه هي بالضبط يعني عفوا انها الصيام الحقيقي اللي كان موجود في ذلك وقت >> الجسم والسوق >> ربما اخوان يعني بالمدون المتابعه المدونه والقراءات يعني اللي احنا كتبناها اتوقع انه هذا موضوع يعني تعال تحدثنا عنه كثير جدا يعني اول شيء عندما نتحدث عن السواقه زي ما ذكرنا في المقالات بانها في النص الديني هي ب يعني جاءت برسمين اثنين يعني هي مرشومه في النص بطريقتين في طريقه منهم بالمد وطريقه بالهمز يعني طبعا هي سواء كانت السو السوء المقصوره والسوء الممتده السوء المقصوره هي اللي بدات من ادم وزوجه وزوجه
5:30 عندما اكل من الجن وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنه يعني معنى ذلك انه اللي كانوا بيغطيوها هي السو اللي نحن بنعرفها سواه الرجل وسواه الانثى يعني بحيث انه او جزء من الجسم الذي يحاول الذكر ان يخفيه عن الاخرين لانه طبعا يشعر فيه بشيء من الفرج اذا بان والسول الانثى هو الجزء الذي تحاول تخفيه عن الاخرين لانه كمان يعني يسبب لها الحرج اذا بان للاخرين هذه بتكون السوءه المقصوره يعني لكن لا تشمل الجسم كله اما في حاله ابن ادم اللي قتل قال يا التي عجزت انواري سواه اخي فهذه هي السوا الممتده يعني الجس الجسم باكمله لكن ما الفرق بين السوا والجسم هي شو الفرق الفرق
6:16 الظاهر يعني الواضح جدا انه السوا هي الجسم عندما لا تحب ان تنظر اليه يعني لا تطيق ان تنظر اليه او حتى يعني بيكون يسبب حرج ان تنظر اليه باي طريقه ممكن توصفه يعني مثلا السوائل المقصوره كلنا طبعا نتحرج مثلا تمين على العلن امام الناس يعني هذا شيء نحن كلنا بنعرفه بحياتنا العاديه لكن السؤال ممتد الجسم كله متى انت يعني قد لا تطيق النظر الى الجسم كله هي في حاله الوفاه وحاله الموت يعني يعني لما انسان بيكون جسمه كلياته يعني اه لما بيكون ميت هو بيكون كل جسمه سوا لانه هو كله سواء كانت ال الجزء المقتصر او الجزء
7:03 الكلي انت لا تريد ان تنظر اليه يعني او لا تطيق ان تنظر اليه يعني مش معناه يعني يعني حتى اقرب الناس للميت يعني حتى طريقه نظرهم لجسم الميت بتكون بطريقه يعني سريعه يعني ما ما في واحد بيضع ميت امامه بيقعد السياره يتفرج عليه او او يط طلع عليه وكانه قاعد بيتحدث معاه وهو حي يعني مستحيل طبعا هي نظره عابره ونظره قصيره ونظره سريعه ونظره على على استحياء نظره على خجل على خوف على نظره على كما نقول على حزن على اي شيء لكن لا تطيل هذا لا تطيل النظر فيها فلذلك يعني السواه هي الجسم مره اخرى اقول السوءه الممتده طبعا هي الجسم لكن الجسم الذي لا حياه فيه
7:50 >> وهذا دكتور ينقلنا الى مفرده ده اخرى وهي الجسد دكتور حسب ان الجسم والسوءه والجسد يعني وصلت المعلومه فيما يخص السوءه ضد >> اما التفريق بين الجسم والجسد كل مار من قصه السامري اخرج لهم عجلا جسدا وقصه سليمان القينا على كرسه جسدا فالجسم هو الجسد والجسد هو الجسم لكن الفرق بيناتهم شيء واحد ان الجسد من خصائ اثنين فيهم حياه اثنين فيهم حياه يعني هذا حي وهذا حي الجسم حي والجسد حي الجسم هو الذي يعني اي الذي فيه حياه وياكل الطعام الجسد هو الذي فيه حياه ولا ياكل الطعام لانه في قصه
8:35 السا في قصه اي السامري اخرج لهم عجلا جسدا له خوار هذا الجسد ما كان بياكل الطعام وما جعلناهم جسدا وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اذا تعريف الجسد هو الجسد الذي لا ياكل كل الطعام لكن يكون حيلقي على كرسي سليمان هو جسد لكنه لا ياكل الطعام فلذلك الان الجسم الحي هو يوصف بطريقتين يوصف جسم ويوصف جسد اما اذا كان جسد فهو وصل الى مرحله ان يكون حيا دون اكل الطعام >> ولو حبينا كمان نفرق في سؤال يا دكتور ولو حبينا كمان نفرق ما بين الجسم والجسد والبدن وده سؤال من استاذ ا نزار تقريبا
9:21 >> وهذا لما تحدثنا عن قصه فرعون قالوا نجيك اليوم ببدنك فرعون عندما فعند ففرعون عندما اصابه الغرق هو نجى لكن الذي نجى منه هو البدن وعندما تحدثت في هذا الموضوع قلنا بانه ما حصل لفرعون هو انه خرج يعني حيا ببدنه والبدنه جعلناها لكم من شعائر الله واذا بنرجع لقصه البدن سنجد بانها هي عباره عن الانعام التي جهزت التي جهزت للطبخ يعني للاكل يعني لكن عندما يعني اي نوع من انواع الانعام انت يعني ب بيكون هو بدن هو بيكون يعني بدون
10:07 كسمع ولا يب >> لا يسمع يبصر نعم لا يفقه وبالتالي فرعون عندما خرج هو خرج بدل لانه خرج لا يسمع لا يبصر لا يعقل ليكون لمن خلفه ايه يعني فرعون ما مات من الغرق يعني لانه قال انه ينجيك ببدنك نجى بدنه فكيف بده يكون مات؟ ما مات هو مات مات طبيعيه بعد ذلك بعد حادثه العرق او سوري الغرق ب بفتره طويله او بفتره من الزمن لكن عندما خرج خرج ليكون بدنا كما الانعام ليكون لمن خلفه ايه والجواب على ذلك لمن خلفه وليس لمن بعده او لمن وراءه لمن خلفه اللي كانوا موجودين يعني للناس الناس ليكون ايه لهؤلاء حتى يروا بام اعينهم كيف الذي كان
10:54 بالامس يقول انا ربكم الاعلى وما علمت لكم من اله غيري ها هو كالانعام بدنا فقط لا غير لا يسمع لا يبصر لا ي لا يعقل فكان بذلك ايه وما في شيء اسمه فرعون والله جثته موجوده ومحنطه وم انا عارف شو لا وبعد ذلك فرعون انتهى كجسم وكجسد انتهى انتهى انتهى بعد ذلك بموت طبيعي لكن هو بقي من الزمن فتره من الزمن يمشي في الارض بدنا يمشي في الارض بدنا ليكون لمن خلفه ايه حتى يروا مره اخرى اقول حتى يروا بام اعينهم انه لا اله الا الواحد القهار >> طيب دكتور يعني ممكن نخففر ونقول انه
11:39 الجسد والذي ليس فيه نفس وفيه روح ف يعني لان حتى يعني الانسان العادي الجسم الانسان العادي حتى ياكل يكون في جز وروح اي لانه بالنهايه بالنهايه قد يكون الانسان جائع ولا ياكل اذا مساله الاكل ليست متعلقه فقط بالحياه بالحياه او بالروح يعني والطاقه الجسد وانما بالاراده انا >> تعلقه بالنفس متعلقه بالنفس بالضبط يعني لا اريد ان اكل >> لذلك نقول يعني نفسي مسكره اللي ما بياكل نفسي مسكره ماكره نفسي مسدوده ده >> يعني الجسمكم ايوه بالضبط محتاج للاكل ولكن لا ي >> نعم >> وهذا يا زيد هذا اللي تحدثنا عنه
12:26 بالمقالات الفرق بين النفس وال والروح والجس والجسم يعني اصلا الجسم هو من الجسم هو اساسا من تراب ومن طين يعني اذا ما زال انه من طين معناته بده ماء يعني الماء هو غذاء الجس الجسم لكن غذاء النفسي هي هي الاكل وفيها ما تشتهي الانفس الانفس هي التي تاكل يعني و والروح غذاء غذاؤها الهواء يعني الان كل واحده مننا ظول لها فتره زمنيه تستطيع ان تستقيم بدونه يعني انت لا تستطيع ان تستقيم اكثر من دقائق مع معدوده اذا انقطع عنك الهواء لانه هنا روحك بتتاثر ولا تستطيع ان تستمر اكثر من ايام بدون ماء لانه جسمك راح التراب بتاعه
13:15 لانهصر الطين هذا راح يصير بانه طين رح يتفتت ولا تستطيع ان تستمر اكثر من ايام او اسابيع بدون اكل لانه نفسك بالنهايه الان اذا هذا النف الجسد او هذا الجسم تحول الى جسد ابدي لا ياكل الطعام كما في حاله عجل السامري وكما في حاله الجسد الذي القي على على كرسي سليمان هذا نعم يكون نفسه راحت ما ظل عنده نفس يستطيع اصلا انه تطلب الطعام او حتى انا تشتهي خلص هذه هذه كل الاشياء هذه بتكون سلبت منه خلص راحت بهذا السبب هذه موضوع يعني بهذا الوقت اتوقع في هذا المكان يمكن يكون في تعقيد لانه يحتاج انه السامع ان
14:04 يقرا المقدمات ال اللي تحدثنا فيها سابقا عن التفريق بين الجسم وا او الجس او الجسد والروح وال والنفس والمصطلحات هذه كثيره يعني >> نعم وكما قلنا فصاعت الروح تتغذى بطريقه اخرى غير ايش غير عن طريق الهواء والماء >> دكتور يعني لما اشرت دكتور الموضوع السوءه المكسوره والسوءه الممدوده يعني يمكن دكتور يكون الجسد يعني السوءه السوءه التي بمعنى الجسم يعني هي التي فيها السوءه انكلودد يعني اما الجسم فهو لا يقصد السوءه يعني مثلا في ايه واذا رايتهم رايتهم تعجبك اجسامه يعني السوءه الممدوده هي فيها السوء خلينا نقول غير ممدوده اما الجسم فلا سوء غير محاط يعني في الحديد
14:52 لهذا >> ممكن ممكن ممكن يا زكريا لكن لا لكن انا بظن بانه الجسم يعني هو الوضع الطبيعي للانسان يعني الاجسام هي الوضع الطبيعي يعني الجسد والسوى هي يعني الاكسبشنال كيسز يعني هي الاستثناءات يعني لكن سواء مقصوره او سواء ممدوده سهل جدا استيعابها لانه الانسان دائما عنده سواء لا يحب احد حتى اقرب الناس ليله انه يطلع عليها لكن هذا لا يعني بانه يعني كله يكون سواه الا في حاله الوفاه يعني وصلت الفكره يا دكتور >> وصلت وصلت ننتقل الى او نرجع لموضوع الصوم والحواريين يا دكتور >> ارجع وين ما بدك يا مصطفى شو المشكله >> لا ما عندناش اي مشاكل
15:38 >> دكتور مازال عندي سؤال يعني شي موضوع فطوعت له نفسه يعني يعني دكتور لما الاخوان يعني هل الاختين كلاهما نفس للاخر ام ان كل اخ له نفسه يعني هذا موضوع معقد شويه زكريا يعني لكن نحن على الاقل بالتصور البسيط جدا اللي نستطيع يعني ان نتخيله انه كان هناك لكل واحد منهم يعني اخت شرعيه واختع الان الاخت الشرعيه وغير الشرعيه هذه بتكون بانه هو من من الطبيع طبيعي انه انه تكون انه ادم عندما قلنا بان اختار ان يكون له اثنين من الابناء هذا كان عمل مقصود لذاته حتى يخالف بين الانفس يعني
16:24 يخالف بين الازواج حتى تصبح هناك الذريه او بنقاء الذريه مره اخرى او محاوله تنقيه الذريه مما اصابها بسبب الاكل من الشجره حتى يصبح هناك عائلتين ممتدتين هم عائله اسرائيل من جهه وعائله ادريس من جهه لكن ما فعله اسرائيل هو انه خربط الخطه كلها ويعني غير المسار البشريه كلها وبالتالي قتل نصف البشريه باكملها بفعلته تلك على حمل احوال هذا الموضوع ربما يحتاج ايضا الى مقدمات كثيره خاصه فيما يتعلق بقضيه النفس وقضيه يعني التزاوج الاول على الارض لانه طبعا بتعرفوا انتم قدش في لغط
17:11 بهذا الموضوع انه هل كان ادم هو وابناؤه فقط على الحياه ولا كان في اناس اخرين ذريه اخرى وهذا الكلام اللي انا بالنسبه لي موقفي واضح جدا انه ما كان على الارض الا ادم وابناؤه الاثنين من ذريه البشر يعني من البشريه باقي ما تبقى لم يكونوا بشرا او او على الاقل لم يكونوا من هذه الذريه اللي نحن بنعرفها حتى لو كان هناك يعني مخلوقات اخرى لكن لا تنطوي تحت يعني مظله الانسانيه او الانسان او البشر اللي نحن بنعرفه بغض النظر يعني شو كانت الكينونات الاخرى الموجوده >> هي الفكره دكتور انه في حاله ما يعني ادريس واسرائيل اخذ كل شخص فيهم نفسه يعني احنا دكتور اظن انه كنا سنستطيع تحديد
17:56 انفسنا يعني ولا يصبح خلينا نقول الموضوع الان عبثي يعني اذا احد من الناس اراد ان يتزوج فهو يعني يختار عشوائيا يعني يعني انا اظن لو انه الخطه مشت يعني كما اراد ادم كنت تستطيع قبل الزواج ان تحدد نفسك يعني >> او على الاقل يا زكريا انه ما كانت الامور ستجري بهذه الطريقه بحيث يصبح يعني فرصه انك تجد نفسك او تلاقي زوجك الحقيقي في الدنيا بتكون ربما كانت الفرصه بتكون اكثر يعني او اكبر انا الفرصه الان انك تلاقي زوجك الحقيقي في الدنيا التشانسز ار فيري سلم يعني الفرصها قليله جدا وربما يعني نادرا ما يعني قديش بتكون البروبليتي بتاعتها احتماليتها احتمال تكاد تقترب بين صفر يعني بسبب هذه الفعل اللي فعلها ابن
18:43 ادم لانه بهذه الحاله ربما يصبح لانه هنا طبعا الموضوع هذا بعرف يعني الدخول فيه من اي جانب ممكن يكون مفهوم للمستمع ايه بخ بغير انه نرجع لقضيه الخلق الاولى قضيه يعني ما كان من قبل ما قبل السجود الايه اللي نحن بنذكرها كثيرا ونرددها وربما اصبحنا الى حد ما مقتنعين فيها ان الخلق جميعا قد خلقوا مره واحده جمله واحده قبل السجود لادم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكه اسجدوا لادم الان عندما جاء الامر الالهي للسجود لادم بعد ذلك مباشره جاء الامر الالهي لادم على نحو يا ادم اسكن انت وزوجك وهذا السؤال
19:31 القصه اللي ذكرناها قلنا كيف من اين جاءت زوج ادم هذه كيف ظهرت على المشهد هيك فجاه وال وما الذي جعل على ادم على وجه التحديد هو الذي يسكن هو وزوجه لماذا بدا السكن في الجنه بادم وزوجه فقط لماذا لم تبدا مثلا بابراهيم بمحمد بنوح ببك باي شخص اخر يعني وطبعا قلنا بانه الجواب على هذا ال الامر بسيط بالنسبه لي على نحو ان دخول الجنه يتطلب ايجاد الزوج الزوج الحقيقي وبالتالي ما كان ادم هو الشخص الاول اللي يسكن الجنه الا لانه هو الوحيد في تلك اللحظه الذي استطاع ان يجد زوجه الحقيقي يعني ما في
20:18 حدا من الخلق استطاع ان يجد زوجه الحقيقي الا ادم في تلك اللحظه وكنا نحن ننتظر لنجد ازواجنا الحقيقيه حتى نلحق بادم لكن ان المشكله ادم مع الشيطان داخل الجنه حصلت قبل ان نجد ازواجنا وبالتالي كل الخطه الاله الالهي الاساسي كما ذكرت في المره الماضيه استبدلت بالخطه الشيطانيه التي رضي بها ادم بعد ان رضي النبل بنصيحه الشيطان وبالتالي الفكره بسيطه جدا لكل شخص ممن كان مخلوق قبل حادثه السجود كان له زوج حقيقي هنا السؤال اللي ممكن يكون
21:05 مايند بلوين انه كيف استطاع ادم ان يصل الى زوجه وليش ما استطعت انا او انت او اي حد احد او شخص اخر من الخلق ان يجد زوجه ليلحق بادم في الجنه يعني شو هي الاليه الميكانزم اللي استطاع من خلالها ادم انه يصل الى زوجه وبالتالي يصبح مؤهل لدخول الجنه لانه مره ثانيه اقول ويا ريت تكون يعني الافتراء اللي انا بقوله واضح للجميع دخول الجنه لا يمكن ان يكون الا ازواج ادخلوا الجنه انتم وازواجكم والنار نفس الشيء ازواج ولذلك في في الحساب كما ذكرنا واحد من الاكاونتس تاعت الحساب قبل دخول الجنه واذا النفوس
21:53 زوجت يعني لابد ان تتزاوج النفوس حتى تدخل الجنه ازواجا لكن هنا انا اترك السؤال لخيال المستمع ولمن يريد ان يتدبر اذا صح هذا الافتراء اللي انا بقول قولوا هذا الخيال اللي بقدمه كيف ادم استطاع انه يصل لزوجه دون الخلق اجمعين سؤال دكتور ابتدله هذا السؤال تفضل مصطفى اتفضل >> اظن انه بسبب العلم الاسماء اللي تعلمه ادم بسببه قدر يوصل لزوجه مصطفى ربما هذا العلم يعني بعدين لما سجد له الملائكه السياق السياق بتاع سوره البقره غير كده >> دكتور ا انا عندي فكره كيف اعرفها والوحيد اللي في اسمها تعرف على اسمها من خلال انه
22:40 علمه علمه الاسماء كلها استطاع ان يعرف اسمها بالضبط من خلال علم الاسماء >> لكن هي الفكره مصطفى استاذ زيد استاذ مصطفى يعني يعني هل الله استفرض ادم فقط بهذاك العلم يعني تصبح يعني غير منافسه يعني خلينا نقول غير شرعيه انه اذا الله علم ادم فقط ولم يعلم احدا من العالمين وخلقهم وسوراهم يعني رح يكون يعني ادم يعني لابد ان يكون هو ده >> هو الوحيد اللي استفاد من العلم ده انه يعرف يوصل لزوجه انه قدر هو الاول اللي قدر ناديها قدر يناديها عارف اسمها مش شرط يقول علمه الاسماء كلها ليس شرط لكن هو الوحيد اللي يتنبه هي هذه النقطه ان ان يناديها باسمها راح ينادي يا فلانه يا
23:25 فلانه يا زيد يا زيد الله يرضى عليك يا زيد لو كانت اصلا عرفها من اسمها لذكر القران اسمها يا زيد سيبك من السلفه كيف يعني هو كل واحد عارف شو زاجه بدها تكون اسمها يعني يا زين هذا السؤال انا مش راح اجاوب اليوم لانه راح تركه اي معلق في الاذهان لانه اجابته خطيره شويه لكن حنحرف قليلا الى الى السؤال الموازي تماما لهذا لهذا السؤال انه هذا اللي اللي اسمه ادم هذا لما الله سماه ادم ليش قال يا ادم اسكن عند وزوجك >> مؤهل مؤهل عنده علم الاسماء صحرا كان اسمع اقول لك ه برميك من الشباك انت بتعرف انت طالب عندي اذا بتفكر بالطريقه
24:12 هي ترى بكسر راسك انت الله يرضى عليك تقول درسني دكتور رشيد بتفكر بتفكر مضبوط يا سيبك من السلافه هي الفاضيه >> قاعد اقرا الايات انا بشوف بتبع >> يعني انت يا اخوان هيك فكر فيها يعني انت تظن بانه ادم اكرم افضل عند الله من ابراهيم ومن موسى ومن محمد و ومن نوح ومن كل هال لغايه ما طيب مي وقع ورد على الشيطان ليش ما اختار ابراهيم ولا اختار محمد ولا اختار وقال له تعال كان ما رد على الشيطان يعني بتذكر هي السنافه هيك ماشيه >> طيب ما هو اذا حكينا انه لقى زوجته فرح نرجع نقول طب شو اللي خلاه يلقاها بسرعه >> انا بعرف شو خلاه يلقاها بس ما بدي اقول لك اياه شو اللي خلاه يلقاها لانه شغله بسيطه جدا بس ما بدي اقول لك ليه بدي اقول
24:58 لك انه بكل بساطه يعني هو بيقول له علم ادم الاسماء كلها ليش ت يعلم ادم طيب ليش ما يعلم علم محمد ليش ما يعلم ابراهيم ليش ما علم نوح ليش ما علم يوسف ليش ما علم شو يعني سلافي لادم تعال يا ادم يعني السلافي بيك اند شوز يعني نجا احنا قلنا الله يا اخوان كم مره احنا ذكرناه ان الله اصطفى ادم الاصطفاء لا يكون الا بمناسبه منافسه حقيقيه الاصطفاء مش اختيار شخصي الاصطفاء معناته في انت الان لما كاس العالم بي تاخذوا البرازيل اخذته البرازيل مش لانه والله انا حابج بجوز اكون زعلان تاخذ البرازيل بس حتى لو كنت انا مسؤول عن المنافسه بقول لهم مبروك لانهم اخذوه بجداره باستحقاق يعني مش اخذوه بانه
25:43 اختيار مني ولا لانه حاب يختاره لو كانت المساله مساله انه هيك مساله اختيار فردي ولا اختيار الهي زي ما بده الاله لا لربما كان اصلا هذا يقدح بفكره انه الاله يختار ادم ثم يفشل ادم في الاختيار الالهي ويقع صيحه الشيطان طيب ليش ما كان الاختيار الالهي لشخص صلى الله عليه وسلم من ادم لا الجواب انه ادم تحصل على ذلك بمهاراته بقدرته يعني المهاره اللي ابداها ادم في الوصول او في انه يكون هو المؤهل ه يعني تاهل هو اللي تاهل للنهائي هو اللي تاهل للمرحله الاخيره وفاز فيها ايه اسال السؤال بطريقه اوضح من هيك لانه حتى اي
26:30 يعني تستطيعوا انكم تفكروا بالامر بطريقه قام مختلف او على الاقل زي ما بفكر لكن الان ساق ابوح لكم بشيء ربما ما بحت فيه به في سابق الايام ولكن انا بجعلكم شهود على هذا الشيء لمستقبل الايام فهل انتم جاهزون؟ >> نعم >> جاهز دكتور جاهز >> طيب خلينا نبدا بالافتراء الاول القديم الجديد عشان نبني عليه شيء جديد اليوم ما قلناه في سابق الايام الافتراء هو عندما قال الله لادم يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم ما هي تلك الاسماء التي انبا ادم الملائكه بها او الملائكه بها؟ >> اسماء الحضور من الخلق >> اذا ما قلناه سابقا يا مصطفى تذكر ان
27:18 الاسماء هنا طبعا هذا عكس وربما يكون مختلف عن كل ما قيل سابقا انبئهم باسمائهم انبئهم باسمائهم يعني هؤلاء باسماء هؤلاء هؤلاء يعني من خلق الله قبل السجود لادم يعني كافه الخلق فادم انبا الملائكه باسماء كافه الخلق ز ميك سنس لغايه تون مفهوم >> تمام >> هذا الافتراء الاول السؤال بناء على هذا الافتراء يا مصطفى لك ولكل الحضور هل من الممكن يا مصطفى ان يكون من بين الجمع كله كل الخلق في تلك المرحله قبل السجود لادم هل يمكن ان يكون هناك اثنان من الخلق يشتركان باسم واحد ما
28:04 >> ما ينفعش كل واحد له اسمه >> اذا الافتراء الجديد انه عندما قام او عمد ادم الى اخبار او نبا الملائكه باسماه الجمع جميعا كان لكل واحد منهم اسم خاص يخص يتعلق به ويستحيل ان يكون هناك شخصان باسم واحد لغايه الان مفهوم >> مفهوم >> مفهوم الان عندما جئنا الى الارض هل هناك اشخاص يشتركون بالاسم ذاته؟ >> كثير >> كثير صح >> ايوه >> طيب مصطفى هل انت راضي عن اسمك مصطفى؟ >> انا اتقال لي ان انا كنت هتسمى محمد اصلا >> وبعدين >> هم اختاروا بقى انا ما اخترتش حاجه
28:50 >> طيب هل تظن هل تظن يا مصطفى ان اسمك مصطفى هنا في الدنيا هو مصطفى في ذلك الوقت؟ >> لا ما اظنش كده ان دي من الاسماء اللي سماها ابائنا >> اذا ان هي الا اسماء سميتموها انت وابائر ما انزل الله بها من سلطان صح >> مضبوط >> كم كم من شخص يسمى الان او بالقرون الاخيره كم من شخص سمي محمد >> ملايين >> تيمنا باسم النبي صح >> مضبوط >> لكن هل هؤلاء محمد الموجودين الان بالملايين هل كان اسمهم محمد في الخلق الاول لا >> لا >> كل واحد لازمك شوقول له؟ >> كل سل الخاص بيه >> طيب خلينا نوقف عند هذه بس فتره قصيره بما
29:38 انه لكل اسمه الخاص ب مفروض انه لو جينا على الدنيا وكانت ال الخلافه الحقيقيه لكنا ايش >> كل واحد هيجي بالاسم ده ولما الاسم ده يمشي خلاص مش هيجي تاني >> وبالتالي لا نشترك في اسم واحد >> ايوه >> انا ب انا انا بحاول انه ابطئ ال السيناريو لايصال معلومه بعد شوي رح تشوفوها شيء هذه المعلومه شو اهميتها الان نحن في الدنيا موجودين باسماء لا تطابق الاسماء اللي كنا موجودين فيها وين؟ >> في الخلق الاول >> في الخلق الاول طيب حطوا هذا الافتراءات هذه البسيطه على جنب وخلينا اقدم مقدمه اخرى ضروريه لهذا النقاش هل الات انتم الا
30:26 تعتقدون بان الله قوله الحق؟ >> نعم >> بما انه قول الله الحق هل يمكن ان يعتري هذا القول شيء من لا يعني كيف بدي اقولها يعني الفكره صعبه شويه لكن هل يمكن ان يدخل فيه شيء من الكذب؟ >> لا >> وهل يمكن ان يدخل فيه شيء من الخطا >> اكيد لا >> اذا قول الله لا يمكن ان يوصف بالكذب او بالخطا صحيح >> مضبوط >> طيب نيجي الان ننتقل الى موضوع جديد نقرا النص القر النص الدين القران ونجد في القران بعض الاسماء مثل ادم اسرائيل >> موسى >> ادريس نوح ابراهيم موسى عيسى يوسف لوط
31:16 >> يونس محمد >> يونس هذول انبياء صح >> ايوه >> لكن نجد النص القراني يتحدث اكثر عن شخص وصف بانه فرعون >> ايوه >> صح >> مضبوط >> هل فرعون هذا اسم ذات شخص ولا لقب >> وانا فاهمه انه اسم شخص >> اذا كان اسم شخص كيف بيكون في فرعون ربى موسى وفرعون جاءوا موسى بالرساله >> وهذا هو الجديد المستفي >> ايوه >> اذا فرعون زي ما نقول ملك في عهد يوسف كان الملك في زمن موسى كان فرعون مضبوط >> تمام >> مضبوط >> اذا فرعون هل هو بيكون بالحاله ها اسم ذات ولا اسم او لقب صفه لمكانه معينه >> هيكون اسم صفه لمكانه معينه >> طب السؤال ليش رب العالمين ما ذكرنا
32:04 الفرعون سواء الاول الثاني الرابع السادس العاشر ليش ما ذكر لنا اياه باسم باسمه الحقيقي طيب التوضيح اكثر يا مصطفى لغايه الان ماشي على الخط >> ماشي معك على التراك >> طيب نقرا في القران الايه الكريمه التالي فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها مرت عليك هذه الايه مصطفى >> طبعا >> زيد هذا اسم شخص ولا مش اسم شخص؟ >> اسم شخص >> ما تبادر لذهنك يوم ما ليش من كل الصحابه من يسمون الصحابه لم يذكر صراحه بالاسم الا زيد بالرغم من معرفتنا لانه كان هناك ابو بكر الاقرب وهناك عمر وعثمان وهناك يعني ثله من الصحابه لكن لم يذكر احد منهم
32:53 هم باسمه حتى عندما تحدث في الغار اذ يقول لصاحبه ما ذكرنا شو اسم صاحبه اللي احنا طبعا عليها صح >> اها >> طب ليش؟ >> لانه صدف انه هو اسمه الحقيقه >> اها اذا الاسماء التي جاء ذكرها صراحه في القران بالذات بالاسم ليش ذكرت بالاسم واسماء لم تذكر بالاسم >> عشان اللي مذكور بالاسم هو الحق >> لان القران انه كده ايوه معنى ذلك ان هذا ال هذا الشخص اذا ذكر اسمه بالقران فهو الاسم بالدنيا الذي كان مطابقا لاسمه في الخلق الاول >> بس هنا هيعمل لي اشكاليه >> وهي
33:38 >> يعني ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد ومحمد رسول الله >> خلينا نحل الاشكاليه اذا اذا معناته يا مصطفى انت الان راحت عليك مش قلنا هذا القران اوحيا وحيا ايوه >> وحيا وشو كان دور الرسول في ذلك ترجمه >> يترجم الوحي بلسان قوم >> اذا القران كله عربي ترجمه صح >> ايوه >> اذا الاسماء هذه الموجوده في العربيه في القران يعني هل كان اسمه موسى بالعربي موسى >> لا انا سالت عشان اسمع الاجابه ديت >> اذا معناته هذه الاسماء التي ترجمت فصلت قرانا عربيا هي بالضبط مطابقه بعد التفصيل بعد الترجمه للاسماء الحقيقيه اللي كانت
34:24 موجوده ذير فهو احمد هناك لكن عربيا محمد >> ايوه >> الان كيف بدك الاله كيف بدك الان فرعون له اسم بالدنيا فك فكروا بالموضوع فرعون له اسم بالدنيا اسمه بالدنيا هذا غير مطابق لاسمه الحقيقي لنفترض لنفترض انه اسمه رمسيس زي ما بقولوا ولا ابصر شو بيقولوا المصريين ولا ابصر من هاللاسماء الفراعنه المصريين لنفترض نزم رمسيس هذا بالدنيا لكن بالاصل هو مش رمسيس كيف رب العالمين بده يجي يقول لك رمسيس فعل كذابه طب ما هو ما في رمسيس ما هو عندي بالكتاب ما في رمسيس هذا سماه وابوه وامه سموه انتم ما سمعتوا فيروز وي تغني سميره >> ايوه >> شو غنت فيروز مش تعبوا اهالينا تلاقوها
35:12 >> حصل >> اذا ما زال اساميك من اهلك الاله بده يروح يرد عليك وسميك زي ما سموك اهلك >> لا >> ليه ليش منين بيجي الدليل يا مصطفى؟ نحن بنعرف وجوز اللي متابع معنا بيعرف انه في شخص اسمه يونس صح >> مضبوط >> وان يونس لمن المرسلين اذا اسمه يونس >> لكن عندما اكتسب صفات معينه هل ظل رب العالمين يسميه يونس؟ >> لا مش صحيح بالحوت >> وسمى ذا النون >> وسمى ذا النون وسماه ايش كمان؟ >> وسمى ال >> عزير >> سما عزير >> ليش هذه الاسماء صارت او هذه عز زير وذا النون >> صفاتها هل هي اسماء هل هي اسماء حقيقيه؟ >> لا صفات جديده اكتسبها >> هذه صفات جديده اذا الشخص الذي لم يكن
36:01 اسمه بالدنيا مطابقا لاسمه في الخلق الاول عندما ياتي ذكره في القران ياتي بصفته فرعون فرعون لكن لا ياتي باسمه الذات باسم الذات فكل اسم ذكر في القران باسم الذات هو مطابق هو النسخه عربيه مطابق للاسم اللي كان موجود في الخلق الاول لذلك من بين الصحابه كلهم ما كان هناك شخص يطابق اسمه في الدنيا اسمه في الخلق الاول الا زيد >> بالترجمه العربيه >> انا بس حابب ااكد على الموضوع دوت حتى هيجي كلام عليها يعني >> لذلك فلما قضى زيد منها وتقال لرب العالمين زيد اه هو زيد عندي في الكتاب
36:46 زيد وعنكم زيدقولوا عنه زيد لكن لو كان هناك الف الف زيد غيره ما في زيد حقيقي الا هذا ولو كان هناك مليون مليون محمد ليس عندي في الكتاب في الخلق الاول الا محمد هذا ولو هناك عشرات ومئات الاسماء نوح او او يوسف او موسى ما وجد الا موسى واحد >> دكتور يعني هل الممكن يعني ان نستنتج ان كل اسماء الانبياء وز بلاند يعني يعني انه كان في تخطيط لها بما انها كانت اسماء اهمها هي الاسماء الحقيقيه يعني اباهم هم من خططوا الموضوع مره ثانيه مره ثانيه يا زكريا مش قلنا لك اهالينا قديش تعبوا اهالينا تالقوها
37:33 اسامينا يا زلم والله فيروز بتغني هالاغنيه انا عارف منين جابتها الفكره من الجنز والله جنيه يعني >> والله تعب تعبوا تعبوا الصالحين يا دكتور تعبوا >> ما هي الاجابه هنا يا زكريا اصلا >> تعبوا الصالحين يا دكتور يعني ممكن تكون المساله دي انك انت ذاتك اصطفوق كنبي او كرسول انك انت اسمك يكون مطابق ل انتم مش فاكرين الدكتور قال ايه في موضوع صلاح الوالدين >> قبل صلاح الوالدين يا مصطفى انا عندي اضافه بسيطه يعني >> الدكتور زمان تكلم فيها واعتقد انه يعني ما بعرف اذا كتبها والله لا اذكر لكن هو السؤال القوي ليش انه المسيح حينما جاء مبشرا قال مبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه
38:20 احمد كاسم الاسم احمد ولكن حينما جاء قال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل اذا هل اسمه احمد او محمد وطلعوا طبعا كثير من التفسيرات قال لك هو ا هو احمد الخلق ومحمد وكذا وهو محمود ومحمود هذه في ال في المستقبل ومحمد الان وهو احمد في الماضي و يعني طلعوا فيها كثير اشياء لكن لماذا هذا الهو باللفظي انه المسيح قال اسمه احمد بينما الله سبحانه وتعالى يقول وما محمد الا رسول قد خذت من قبله الرسل لماذا اختلفت الصيغه هنا من احمد الى محمد الموضوع بكل بساطهكلمنا فيه قلنا انه المسيح الله سبحانه وتعالى يقول وايدناهم بالروح القدس اذا المسيح كان يوحي للحواريين وكانت
39:09 اللسان تاعه هو لسان روح القدس فروح القدس وحيه اذا ترجم الى العربيه عن هذا الشخص يترجم جم احمد ولكن نعرف انه الذي ارسل على ابو محمد اوزل على ابو محمد هو روح الامين طيب الروح الامين هذا في وحي الروح الامين حينما يترجم الى العربيه يكون محمد >> مبوط >> اعتقد اللي كان بدي يسال عنه ممكن مصطفى او اللي عنده اشكاليه فيها >> انا طرحت الاشكاليه بس استاذ علي عشان يبقى الرد واضح وصريح من الدكتور لكل الناس اللي بتسال الاسئله دي وانا >> انا انا سالت انه هل ممكن يعني يكون ده سبب انه اسمك في الدنيا متعبك ده اسمك الاول يعني >> سبب لانه يصطفوك النبي وسلم ابوك الرسول
39:55 >> وكذلك يعني تاكيد للكلام انه ربنا سبحانه وتعالى قال يحيى لن نجعل له من قبل سميه يحيى ليه قصه ثانيه خالص مختلفه يا معتز بس يعني من اجابه الدكتور اللي يعني من كلام الدكتور نقدر نستنبط وهو يصحح لنا لو استنبطنا كان خطا لما استشهد باغنيه فيروز والفكره الفكره بتاعتها ان اهالينا تعبوا في اسامينا فصلاح الوالدين لما الاب هيكون صالح فهيبقى عنده يعني الطريق اللي يسمي بيه الاسم الحقيقي اللي موجود في الخلق الاول بس ساعتها هيكون بالترجمه وقتها بالرسول اللي هيوحي اليه بترجمه لسان قومه >> واضا وايضا مصطفى يعني لماذا فقط احمد والمسيح عيسى بن مريم ويحيى من قال عنهم
40:41 يعني اسمه الدكتور نشر في بوستات من قبل على التيك توك انه هؤلاء ثلاثه فقط من جاس معهم صيغه اسمه يعني واضيف يعني لهذا البوست يعني لماذا الله يقول عن احيانا عن نفسه اسمه يعني يذكر يذكر فيها اسمه يعني ما العلاقه بين هؤلاء الثلاثه وبين يعني لماذا هم من ذكروا يعني باسمائهم صراحه قبل ما يولد >> مثل ما تفضل استاذ مصطفى بالنسبه لنبي الله يحيى قال لم نجعل له من قبل سميه تاكيدا لكلام الدكتور احسنت دكتور >> ذكر ذكرت يا دكتور فيلم دون انه بالنسبه لفرعون زرني ومن خلقت وحيدا هنا في الافتراء الجديد ده يعني الموقع بتاع الافتراء ده ممكن يكون شنو يعني زرني من خلقت وحيده
41:26 >> طب وتفتكر يا معتز وحيده دي صفه ولا اسم >> صفه لكن تاثير شنو في الاسم وهل هو يعني موقفه زن من خلقته وحيده يعني نفسي يحيى مثلا يكون لم نجعل له من قبل سميه >> وايضا كباب اظن ان هذا الاشتراع الجديد للدكتور يحل يعني اشكاليه انه منهم من قصصنا عليك ومنهم من المقصص عليك يعني تخيل ان كل الانبياء الذين لم يسموا مثلا باسمائهم قصوا في كتاب واحد يعني كيف يمكننا يعني ان نقتص وراءه مثلا نقتص اثرهم في الكتاب >> يعني انا مصر على سؤالي برضه يعني يا دكتور انه هل ممكن الاسم انه يكون سبب برضه في انه يعني يتم اصطفائك >> نعم هي المرحله الاولى للاصطفاء انا اكون
42:13 اسمك حقيقي يعني اصلا هي المحط يعني النظر الالهي على الاشخاص الحقيقيين الذين تتقاطع اسمائهم و هيرس مع في الدنيا مع اسمائهم في في الخلق الاول هؤلاء الاشخاص هم الذين يعني كانوا موحلين للرساله لانها كانت هذه هي الخطوه الاولى حتى يصبح هذا الشخص نبي وهذه ما جاءت الا بفضل العلم الذي كان موجود عند من سما ماهم بهذه الاسماء يعني احنا بحاجه نتذكر كيف تمت تسميه موسى مثلا او تسميه عيسى او لوط او ابراهيم او نوح بهذه الاسماء يعني فما الذي يعني جعلهم يعني يختصوا بمن اللي اطلق عليهم هذه الاسماء في المرحله الاولى
43:00 اذا بتعود لافتراءاتنا السابقه ستجد بانه الخطوه الاولى تاتي من ال او المرحله الاولى تبدا مع صلاح الوالدين صلاح الوالدين هو اللي بيهل انه يجيب و ولد جديد هذا الولد الجديد يعطى اسم حقيقي بناء على علم هذا الاسم الحقيقي يجعله مؤهلا لان يتكون مخط النظر الالهي >> اعتقد دكتوره هي اكثر شيء بيوضحها ام مريم حينما قالت واني سميتها مريم لذلك الله سبحانه وتعالى قال يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين >> طيب هنا وين بيكون بعد ذاك الموقف عمران الاول وعمران الثاني >> نفس الموقف انه عمران ران الاول سمى سمى موسى عمران الثاني زوجته امراته سمت مريم
43:48 والله عندما قال يا مريم اذا هي فعلا اسمها مريم هي اسمها مريم لكن لا يوجد من بين نساء العالمين جميعا من تسمى مريم بهذا الاسم مثل هذه ام المسيح لانه هذا الاسم حقيقي وهذا الاسم كان موجود في الخلق الاول يتقاطع 100 100% مع الاسم اللي وجد لهذه الكينون في الدنيا فهي نفس مريم التي كانت هناك هي مريم التي كانت هنا اي مريم اخرى ليست مريم حقيقيه اي محمد اخر ليس محمد حقيقي اي موسى اخر ليس موسى حقيقي اي زيد اخر ليس زيدا حقيقيا >> طب يا دكتور هنا هنعمل ايه بهارون اخي في موسى ويا اخت هارون في مريم هل هارون كان
44:35 اسم ولا كان صفه خصوصا ان موسى قال واخي هارون ولا هنا علشان قال اخي فهارون بقت صفته >> اذا اذا لو تعود يا مصطفى للي ذكرناه زمان ستجد بانه هارون رايمز مع مين؟ مع قارون مع فرعون رايمز مع كذا اذا هذه الاسماء اذا تكررت لا يمكن ان تعتبر اسم ذات >> بالضبط >> تعتبر اسم صفه يعني وتقريبا دكتور على سؤال الاخزن هل يوجد انبياء يعني لم يعني خلينا نقول لم يعرفوا اسمائهم الحقيقيه كانوا انبياء >> اذا الفكره اللي بحاول اسوقها اليوم والافتراء الجديد اللي ما سبق انه هو ليش ادم بعك الان نرجع ليش ادم يا ادم انبئهم
45:21 باسمائهم اذا في ذلك الوقت كانت الاسماء كلها معروفه وكان اول هذه الاسماء المعروفه هو اسم ادم >> طيب اقول الفكره اللي جت لي >> افضلي يا مصطفى >> يعني هو دلوقتي لما ادم الله علمه علم الاسماء فهو خد العلم بالاسم المطابق في كتاب دلوقتي ادم بقى عنده من العلم انه هينبئهم بالاسماء بس هينبئهم باللغه اللي الملايكه هيفهموها فقدر يترجمها الترجمه الصحيحه للملايكه >> لا لا يا مصطفى هو في ذلك الوقت كان ادم يتحدث بذلك اللسان اللي علم الله اياه اللي هو علم الاسماء يعني ويتحدث والملائكه سمعت الكلام بالضبط كما كان يقوله ادم لانه في ذلك الوقت هو ما من رسول الا لبسار قومه ادم زم كان ادم ما
46:09 كان لا قوم يعني كان لسانه متفرد كان لسانه متفرد فقال والملائكه سمعت لما سمعت هذه التسميات الاسماء قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم >> وهم ما كانوشكلموا باللسان كانوا بيتكلموا بالكتمان >> من هنا يا دكتور ممكن نجد اجابه لسؤال القبيل لماذا هو الوحيد الذي وجد زوجه لانه عرف اسمه الحقيقي >> لا هو كل الموجودين كانوا بيعرفوا اسماهم يعني لما كان ادم ينادي على فلان يا فلان يا فلان يا فلان هذا فلان وهذا فلان باسمه الحقيقي الكل يعرف اسمه لكن بما انه اسمك موجود يا ادم راح يقابلك انه انت لك زوج ومحمد له زوج ونوح له زوج و والذي سمي
46:57 لاحقا فرعون له زوج عندما كان اسمه حقيقي وانا كان لي زوج وانت كان لك زوج فمن كان يستطيع الوصول الى زوجه >> دكتور انا عندي سؤال او مش سؤال هي فكره لانه هسه يعني نبا ابني ادم ه معقول ادم ما كان يعرف اسماء اولاده الحقيقيه >> ورا كان ما احنا ما احنا قاعدين نقول اي كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه اسرائيل ابن ادم فدم كان يعرف انه هذا اسرائيل واسرائيل اسم حقيقي وادريس اسم حقيقي >> صحيح >> دكتور طب ك اسم اسرائيل هو على كانما جبرائيل ميكائيل هل يوجد شيء تضيف لنا عليه استاذ؟ >> طبعا هو ليش هو ليش سماه اسرائيل اليس
47:45 يعني اصلا هذا اسمه الحقيقي لكن هو كان رايمين يعني هذا نفس قافيه جبرائيل وميكائيل واسرافيل اللي جا بالتراث وكل الاسماء اللي زي وادريس لماذا اسمه ادريس اساسا ليس هو المقاب >> ليس هو المقابل لابليس يعني مش كانت هذه هيك الاسماء ما لكن على اي حال من الاحوال اتوقع انه الفكره الاوله الاولى الاولى وصلت اللي هو جواب للسؤال التالي لماذا نجد البعض الاشخاص يذكر باسمهم الحقيقي والبعض الاخر يذكر بصفته الجواب من ذكر باسمه الحقيقي هو ذلك الاسم الذي كان له في الخلق الاول من لم يذكر باسمه الحقيقي هو اخذ في الدنيا اسما غير الاسم الذي كان
48:33 له في الخلق الاول وهذا ما جناه علي ابي وما جنيته زي ما قال المعري على احد >> طيب تاثيره ممكن يكون علينا شنو مثلا يعني انه نحنا مسميين باسماء غير اسمائنا يعني هذا لا ما يخلينا انه نحن يكون عندنا سلطان >> وانت انت بالنهايه يعني اي شخص فينا هل فعلا يشعر بانه هذا الاسم الذي سمي به هو فعلا اسمه الحقيقي اللي كان ممكن يعني بده اياه لو انه لو انه خير يعني >> هو اكيد لو كان نازل فاكر في الولاده ده كان هو اللي هيختار اسمه الحقيقي اللي هو عارفه اصلا >> ذكرت يا زلم الموضوع هذا مش اول مره بحكي فيه بس اول مره انا ببوح فيه على العلن امام الناس يعني به الاخيره المعلومه الاخيره اما المعلومات الاولانيه اكيد
49:20 كلها ذكرناها سابقا >> السؤال اللي كان مطروح انا ما حبيت احكي طبعا انا ها السؤال اللي كان مطروح انا استغربت لما قلت انت اول مره بدي احكي فيه فكر لسالنا ماذا لو عرفت اسمك الحقيقي ماذا لو عرفت اسمك الحقيقي الذي كنت تسمى في يعني اللي انا في كان بالي سؤال بس نسيت اسال واتساب ذكرته طيب علي معرفه هذا الاسم >> انا هذا اللي بدي اساله وياك كان شوف يعني مثلا هذول اللي سم ابنهم ابراهيم وموسى و وهود هم يعني سموهم هذه الاسماء بناء على علم على علم ما هو هذا العلم يا برايك ما هو بس بس اذكرك اذكرك زيد واذكر الجميع يا اخوان بشغله بسيطه جدا حتى بالتراث موجوده
50:07 بس ما انتبهتوا لها كثير هل تتذكروا قصه وصول زيد بالذات الى الرسول >> انا ما بعرف والله كيف >> طيب اي هو ابن العبده صح >> هو كان مربيه الرسول هو زي ابنه >> ابن امه هو كان ابن امه وارث >> هل اتذكروا حتى في القصه التراثيه انه حتى اهله جاؤوا جاؤوا لياخذوه ورفض >> اه ايه رفض >> هل تتذكر ذكرون قصه اللي كتبت عن زيد انه لماذا كان زيد هو الشخص الذي دبر معه الرسول الكريم زواج زينب >> للعلم بالحق >> هل تتذكر يا مصطفى هل نسيت يا مصطفى اذ تقول للذي انعم الله عليهما الله انعم
50:53 الله عليه وانعمت عليه اولئك هل تنسى يا مصطفى الايات الكريمه لما بتقدر بينك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا نسيت ان نسيت ان من النعمه الالهيه ان تعرف اسمك الحقيقي قبل كل شيء >> ايوه >> هذا هو السؤال دكتور كنت اريد ان اطرحه يعني >> خليني اطرا عليك خليني اطرح عليك السؤال الاخر يا هل نسيت يا زكريا اننا خرجنا من بطون امهاتنا لا نعلم شيئا >> نعم دكتور >> طيب اسالك سؤال في في طريقه مازال خرجنا
51:39 ناسين لما انت بتكون ناسي شو اثمن شيء بالنسبه لك حتى يذهب عنك هذا النسيان >> لا شك الاسم دكتور اسمي >> اليس ان تتذكر مش النعمه انك تتذكر >> ايوه >> فما بالك لو تذكرت اسمك الحقيقي الذي كان في الخلق الاول >> نعم دكتور يعني حتى مع الجماعه اللي يفقدوا الذاكره دكتور يعني ربما اهم شيء يريدون تذكره هو اسم عمي انت اختصرت علي القصه كلها يا يا زكريا اهم شيء لمن ينسب ذاكره بعد حين لو تذكر سيكون اول ما يتذكر هو اسمه الحقيقي الذي كان عليه قبل ان يفقد الذاكره لذلك نحن خرجنا من بطون
52:27 امهاتنا ناسين اسامينا فتعبوا اهالينا تلاقوها >> دكتور وانا احاول ربطها بالمقالات القديمه يعني يعني دكتور خلينا نقول انه اسمك الحقيقي هو اسم الذات واسمك الغير حقيقي واسم نفسك يعني ويحدث تناقض يعني بين ذاتك ونفسك وتعيش كل حياتك >> وكيف يا زكريا ما دمت ناسي كيف ستذكر قصتك الحقيقيه وانت ما زلت تنسى اسمك لذلك انا بقول لكم جميعا اذا بدكم اول مرحله في التدبر او في التذكر لنقول بكلمات ادق انك تحاولوا تتذكروا اساميكم اساميكم هذه كلها فيك فيك زيد هذا في مليون زيد كله فيك زيد
53:12 زيد يو ار فيكفرش >> طيب دكتور يعني هو شخص اذا كان من خلال تصرفاته من خلال افعاله نقدر احنا نطلق عليه تسميه معينه اليس كذلك >> لكن لا تنسى يا نبيل انه اطلاق التسميات على الاشياء هذا علم حقيقي المشكله في كل المشكله في الوجود اننا نطلق على الاشياء غير مسميات الحقيقيه وكل البلاء الذي يحصل في هذه الدنيا هي اننا ننادي الاشياء بغير اسمائها لهذا كلامنا لا يمكن ان يكون حقا لان فيه الكذب تاره والخطا تارات اخرى
53:57 >> اذا حطينا مثلا يعني فرعون كمثال مثلا تذكر بصفات و وكشخصيه تذكرت كثير كيف ممكن نقدر نستنبط اسمه الحقيقي؟ >> لا ما ما بستطيع نستنبط اسمه الحقيقي لانه هو نفسه ما عرفش اسمه الحقيقي ولا تسمى باسمه الحقيقي يعني لو سالته هو لذلك رب العالمين لما قال لموسى وهارون اذهبا الى فرعون فقل له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ولو فعلا فرعون رد على موسى وهارون لتذكر وعلم ما هو اسمه الحقيقي لكن هو ابى واستكبر
