0:00 سلام الله عليكم ورحمه وبركاته. قصه اصحاب الفيل لما تفكر فيها كده هتلاقيها ايه؟ مش منطقيه اطلاقا اللي هي انه في ابرها الحبشي جاء من مكان ما بعيد. المهم ابوها الحبشي معاه في وحب يهدم الكعبه والله راح حمى الكعبه ارسل على الفيله وارسل على الجيش ده طيور من النار معاهم حجاره بتراموها كده على الفيله فالفيله خافوا ف كده ربنا ايه حمل الكعبه بقى والسؤال هنا بقى اللي هو لما تفكر فيها يعني الموضوع ده ازاي الفيله تمشي الاف كيلو المترات في الصحرا
0:46 الفيل بيحتاج في اليوم عشرات اللرات من الماء والفيل كمان بيحتاج كميات كبيره جدا من الطعام والطعام بتاعه لازم يكون حاجات خضراء فهنلاقي ان القصه دي بتتكلم عن حاجه خرافيه لا يقبلها العقل ولا يقبلها المنطق زائد كمان انه الكعبه نفسها الحجاج قذفها بالمنجنيق وهدها سابقا طب ما حماهاش ليه الله هنا يعني هو حماها قبل الرسول حتى قبل البعثه على حسب الروايات يعني ان هم كانوا زمان كفار وفيها اصنام فهو حماها لما كان فيها اصنام وتخلى عنها لما اصبحوا مسلمين القصه مش منطقيه ولا تاخذ العقل اصلا وما فيش حاجه اسمها فيل يستطيع ان يمشي في الصحراء بالاف الكيلومترات بدون اكل وبدون
1:33 شرب لفتره طويله جدا تكاد تكون شهور عشان يمشي يهدم كعبه زاد ليه يعني فيلا ما ممكن 100 شخص ولا 50 شخص اصل هي شويه حجاره يعني يضربوها كده بشويه حاجات يهدوها فهتلاقي قصه الفيل دي مش منطقيه ومش عقلانيه طيب قصه الفيل بقى بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن حاجه عظيمه جدا في القران الكريم نفهمها ازاي بقى قصه الفيل اول حاجه انه جميع الكلمات اللي في الصوره تكررت سابقا وده معناه ايه ده معناه ان انت تستخدم الترتيل يعني تمسك كل كلمه وتشوفها جت فين في السياقات السابقه في القران الكريم وهتفهم الكلمه دي معناها ايه ولكن الكلمه
2:19 الوحيده اللي هي لم تاتي في صور سابقه اللي هي كلمه الفيل ما جتش في صور سابقه كلمه الفيل عشان نعرف معناها ايه ولكن هي جت بطريقه ثانيه هنشرحها برده فدلوقتي هنتكلم بقى ازاي تفهم سوره الفيل او اي سوره في القران الكريم لما تتبع مبدا الترتيل وكمان سوره الفيل تؤكد لك انه اي سوره في القران بتتكلم عن موضوع محدد او عده مواضيع محدده وده ينطبق على كل السور اللي في القران فكل السور اللي في القران فيها مجموعه من المواضيع يدور حول موضوع واحد تطلع من القصه او تطلع من الصوره عفوا زي سوره
3:07 البقره سوره النساء سوره الفيل كل صوره فيهم بتتكون من عده مواضيع ولكن كلهم في سياق واحد او تخرج منهم في الاخر بنتيجه واحده سوره الفيل الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل اصحاب الكيد الم يجعل كيدهم في تضليل تضليل جت قبل كده ارسل عليهم ارسل جت قبل كدهرا جت قبل كده ابا بابيل جت قبل كده ترميهم جت قبل كده حجاره جت قبل كده من سجيل جت قبل كده بس الكلمه الوحيده اللي لم تاتي بشحمها ولحمها هي كلمه الفيل فقط فهنمسك
3:55 دلوقتي اول كلمه ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل كلمه الصاحب واصحاب عندك اصحاب السفينه اصحاب الكهف قال له صاحبه يا صاحبي السجن اذا الصاحب وهو الحاله المصاحبه الشيء المصاحب والشيء لما يصاحب بعضه يعني بينتموا لبعض يعني لما نقول اصحاب السفينه اذا السفينه لا يمكن ان تصبح سفينه الا لما يكون لها اصحاب كذلك الكهف وبالمناسبه هنا الكهف او الغار او السفيده لا تعني السف السفينه المعروفه اللي بتمشي في الميه ولا الغار
4:42 يعني الغار اللي هو في الجبل ولا يعني الكهف الكهف اللي هو في مكان ما لائي لا دي كلها مفاهيم تعبر عن الحاله الفكريه لمجموعه من الاشخاص وزي ما قال يوسف يا صاحبي السجن اذا في السجن في مجموعه من الاصحاب يعني مصاحبين للسجن حتى احنا بنقول على مثلا صاحب العمل صاحب العمل ليه؟ لانه بينتمي ليه العمل جزء منه وهو جزء من العمل حتى لما بنقول صاحب الحرفه يبقى هنا الصاحب يعني الشيء الملازم للشيء بيستفيد منه والشيء بيستفيد منه فبيكون صاحب ليه طيب الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل نخلي الفيل على جنب دلوقتي الم يجعل
5:28 كيدهم يجعل الجعل في القران الكريم هو تحويل الصفه يعني بيكون في شيء واقعي موجود ولكن يتم تحويله عندما يتم تحويل اي شيء في القران بكلمه الجعل يعني الشيء ده كان موجود ولكن تحولت صفته لشيء اخر طيب ايه اللي اتحول هنا كيدهم لما يجعل كيدهم في تضليل كلمه الكيد طبعا جت كتير جت مع قصه يوسف برض النسوه كيدنا عظيم وكذلك كدنا ليوسف كلمه الكيد في القران الكريم تعبر دائما على انه في شيء او في مجموعه من الحقائق تم قلبهم او تم عكس الحقائق دي
6:16 عشان يخدموا جهه معينه يعني النسوه في سوره يوسف استغلوا بعض الاحداث عملوا كيد يعني قلبوا بعض الحقائق لصالحهم هم عشان يشوهوا صوره يوسف ولما كمان يوسف عملها وكذلك كدنا ليوسف لما اتهم يوسف اخوه بالسرقه فهنا يوسف عمل قلب بعض الحقائق لصالحه هو علشان ياخد اخوه في دين الملك يبقى الكيد هنا معناه قلب الحقائق لصالح جهه ما اللي هم لصالح اصحاب الفيل لان هنا قاللك ايه الم نجعل الم يجعل كيدهم في تضليل طيب تضليل عارفينه بقى الضلال والضلال البعيد والانسان المضل والضلال
7:04 يبقى الضلال يعني شيء ضل حاجه ضلت ولكن ايه واضحه انها ضلال زي ما الانسان كده مثلا نقوله ايه ضل الطريق يعني كان في طريق صحيح المفروض يسلكه ولكن الشخص ده سلف طريق اخر فبنقول عليه ضل يعني عمل كده بتعمد هو ده التضليل قبل ما ندخل في ارسل عليه ابابيل هنا يتضح معانا بقى مين هم اصحاب الفيل لان اصحاب الفيل معاهم وهم اصحاب الحاجه دي بيعملوها يعني على طول وكيد وتضليل طيب ايه الحاجه اللي ممكن تقترن بالكيد والتضليل وليها اصحاب ما فيش غير الكذب
7:52 والكذب لما يكون في درجه بشعه يعني الكذب بشكل عام اللي هو ايه تختلق حاجه مش موجوده حاجه مالهاش اي اساس الكذاب ليه اسمه كذاب؟ لانه بيخترع قصه مش موجوده بيخترع شيء مش موجود فبيتقال عليه كذاب كذلك بيقال في القران الكريم على بعض الناس بالمكذبين يعني في قدامهم حقائق بينكروها يتقال عليهم مكذبين ولكن في نوع من الكذب بيكون ابشع من انكار الحقيقه اللي هو ايه؟ اللي هو اختراع شيء
8:37 مش موجود وما ينفعش يكون موجود ومش منطقي ومش عقلاني ولكن تصيغه بطريقه معينه عشان تقنع بيه بعض الناس هو ده الفيل نتاكد ازاي ان هو كده فلما قفلت وقفلت قال لا احب القافلين يبقى الفيل من فعل فله قفلت طيب قفلت لما جت مع ابراهيم يعني ايه؟ يعني كان في شيء موجود وقفل قفل يعني ايه؟ يعني مشي ما اصبحش موجود الشيء ده ولكن يبان من اثره يبان من اثره يبقى حتى اخواتنا في
9:28 من اهل الشام بيقولوا على شخص او الحاجه لما تمشي بيقول لك فل يعني كان ليه اثر او كان فلان ده موجود هنا وفل يبقى الفيل حرف الفاء حتى حرف الفاء نفسه بيدل دائما على خروج شيء مستمر زي ايه زي فتح فتق نفخ الحرف نفسه الحركه بتاعته بتدل دايما على خروج شيء مستمر وكذلك حرف اللام اللام في القران الكريم وفي اللسان العربي اللام يقدر يجر مجموعه من الحروف يعطي لهم صفه او يعطي لهم تاكيد او احيانا كمان لما بيضاف الالف واللام
10:15 على كلمه معينه مثلا يبقى معرف زي كتب الكتاب يبقى الكتاب شيء معرف القران يبقى القران شيء معرف يبقى كمان اللام بيعطي ايه؟ بيعطي تاكيد وظهور للحاجه دي يبقى فل وقفلت يعني شيء ما كانش موجود او شيء مشي والفيل حرف الياء في النص يعطي امتداد للفعل يعني زي مثلا لما بتقول كده ايه سعد سعيد يعني الياء هنا تعطي امتداد للسعاده فيصبح سعيد لما بتقول مثلا فقر فقير يبقى الياء دايما يعطي امتداد
11:03 للفعل يخليه يمتد لفتره طويله يبقى كذلك كلمه الفيل الفيل يعني شيء مستمر من فعل من فعل فل يبقى هنا ضاف عليها الياء يبقى الفل والفيل شيء او نوع من انواع الكذب البشع اللي هو الشيء لا يقبله له عقل ولا يقبله منطق ولكن بيكون معاه اصحاب والاصحاب حتى هنا في الايه في السوره بيقول لك ايه الم ترى كيف فعل ربك ب بي ب با ب الوسيله يعني هو فعل باصحاب الفيل مش فعل بالفيل باصحاب الفيل يبقى الفيل هنا بدلاله على شيء بشع كذب ابشع من الكذب كمان ولكن
11:53 تخليه منطقي تقنع بيه ناس ضعيفه هنتاكد د ازاي كمان ان هو نوع من انواع الكذب البشع لما نعرف الرب فعل ايه مع اصحاب الفيل الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل كلمه الطير في القران الكريم جت بشكل واضح وصريح مع سوره عفوا في سوره النمل مع قصه سليمان ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من
12:40 كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير يبقى سليمان معاه جنوده من الجن والانس والطير طيب نختصر الموضوع لغايه ماتري ان شاء الله في الحلقه المفصله قصه سليمان بتدور حول استخدام الموارد والقدرات البشريه في الخير حتى هو من اسمه سليمان سليم سلام يعني بيستغل او سليمان عنده القدره على استغلال القدرات البشريه او قدرات الناس في الخير
13:29 القدرات اللي هي الجنود اللي كانوا معاه كان عنده نوع من الجن والانس والطيناف دول وفي انواع ثانيه كمان جن وعفاريت كان بيستخدمهم برض ايه عفوا شياطين وعفاريت كان برض بيستخدمهم سليمان طيب الجن في القران الكريم زي ما احنا قلنا الجن المخلوق من النار ده كله عشان ناتي للطير ها الجن هو صفه او حاله للانسان بيتمثل فيها اللي هو مخلوق من النار لما تتصف او تتمكن منه الطاقه الناريه اللي جواها وزي ما احنا قلنا قبل كده ان النار يعني النار بتلتهم الاشياء تستفاد من اي شيء تشعل نفسها بنفسها النار من امتصاص الاشياء اذا تضع
14:17 في النار اي شيء تمتص الطاقه بتاعته تغذي نفسها فالبشر او الانسان بيحتاج الطاقه الناريه دي اللي هي مسماه بالجن ولذلك بتطلق احيانا في القران الكريم على مثلا الحكومات او المسؤولين في جهه ما بيسموا بالجن ليه؟ لان هم بتكون صفاتهم خفيه ولكن الطاقه اللي موجوده جواهم طاقه امتصاص يحبوا يمتصوا الاشياء يحبوا يستفادوا من الاشياء يعملوا افعال النار عندهم سمو وعلو لنفسهم دايما زي بالضبط الناس اللي هي بتسعى دايما للحكم وبتسعى دايما انها تبقى من السياسيين بيتحكموا في الناس هو بيعمل كده ليه؟ عنده طاقه ناريه بيفعلها
15:02 تدفعه بقوه ان هو يسعى للحكم يحب يتملك الاشياء يحب يبقى معاه فلوس كتير دول الجن طيب والانس من فعل انسه المستفيد من الجن في مجموعه من الناس تحب تبقى قريبه جدا من الجن عشان يستفيدوا منهم لذلك جت في ايات اخرى رجال من الجن يعوذون برجال من الانس لان هم ايه الاثنين دول مستفيدين ببعض فدي طاقه برده مش اي انسان بيتحمل ان هو يعيش مع انسان له طبيعه جنيه بيحب يمتص الاشياء ويستفيد منها فلما يتعاملوا معاه مجموعه من الناس اللي هم الانس يعني مستفيدين منه بيفكروا في نفسهم بس اللي هم الانس والناس
15:49 وشرحناها كتير سابقا النوع الثالث والطير طب ايه هو الطير في القران وضحها لك ا وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين فمكث ده الطير بقى لما جاه فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبا بنبا يقين يبقى هنا الطير ده عمل ايه بقى ده هنا الطير ده كمان بيتمنظر يشوف يشوف نفسه على سليمان يقول له ان هو راح في مكان شاف فيه مجموعه من الناس امراه تملكهم واوتيت من كل شيء بيقول رايه
16:34 يعني شاف حاجه عظيمه جدا والهدهد هنا لما بيتكلم يبقى ده انسان بيتكلم وسليمان بيتكلم معاه ما تسرحش بخيالك وتظن ان في قصه سليمان ان في اي خرافات قصه سليمان بالكام ما فيهاش اي خرافات طالما في نمله بتتكلم يبقى النمله دي بشر او انسان بيتكلم ولكن يتصف بالنمل منظم دقيق عنده قدرات معينه كذلك الطير يبقى الطير دول مجموعه من الناس برض بيتصفوا بالطير تمام بيتحركوا بخفه وبيقدروا يعني يعطوا ارائهم بقوه في بعض الاحيان احكامهم دايما دقيقه وثاقبه لذلك ذلك
17:21 بيلقبه بالطير. طيب لما جت الطير مع ابراهيم قال ربي هنا ما قالش الله وهناتي بعد شويه رب يعني نوع معين من الفرق ما بين الله والرب ابراهيم لما طلب من الله او عفوا طلب من الرب ان هو يحيي الموتى اعطاه المثال للرب ان هو ايه قاله قال لهذت اربعه من الطير فصرهن اليك طيب القصه بتاعه ابراهيم كان بيحاول يعمل جدال او عمل جدال اللي هو الحج مع واحد والواحد ده اللي كان بيجدل معه ابراهيم الشخص ده لما كان بيحاجج ابراهيم بالحاجج والبراهيم ابراهيم انتبه ان الشخص ده بيستطيع ان يحيي الموتى فطلب من ربه ابراهيم ان هو يحيي الموتى طيب قال له ايه بقى الرب
18:11 قال له خذ اربعه من الطير فصرهن اليك واجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعوهن ياتينك سعيا ولما قال في ايات ثانيه الم يروا الى الطير فوقهم صافات صفات في جو السماء تفهم انت هنا ايه معناها الطير الطير هنا معناها القدره الانسانيه على الطير ان هو يستطيع ان يطير بعقله هنا ويتخيل بعض الاشياء ويحققها لذلك قال لك في جو السماء يعني اي انسان عشان يسمو في اي شيء او يتميز باي شيء لازم يسمو يرتقي في المعرفه ولما يرتقي في المعرفه هيصل للسماء اللي هو ايه
18:58 اعلى قمه في اي شيء والقمه دي عشان توصل لها لازم تكون في طير تساعدك على الارتقاء يبقى ابراهيم هنا عمل ايه بقى الامثله اللي اعط اللي هو اعطاها له رب عشان يحيي الموتى ان هو قال له فكر في اي شيء انت هنا فكر فيه تقدر تنفذه والحركه دي لا يفعلها الا الانسان الانسان هو المخلوق الوحيد اللي على الارض اللي يقدر يفكر في اي شيء يقدر يحوله حقيقه زي اللي اخترع الموبايل ده وزي اللي اخترع التصوير وزي اللي اخترع الانترنت المواد والعناصر دي موجوده وبتعطي وحي يعني الحديد يقدر يعطيلك وحي يقول لك ازاي تستخدمه
19:43 الهواء في وحي يعطيك ايحاء داخلي يقول لك ازاي تستخدمه وهي دي معناها الطير يبقى الطير تمثل احيانا بالافكار وانه الانسان يستطيع ان يكون اي شيء في عقله هنا اسمه طير يحققه على ارض الواقع بقدره الله يبقى اسمه ايه؟ حقق وحول الطير صفه لذلك جت مع عيسى عليه السلام كان بيخلق لهم من الطين كهيئه الطير كهيئه الطير يعني شيء بيحاوله يعطي له صفه الطير يخليه ايه؟ يخليه حقيقه واضح الناس تستفاد منه وممكن نعمل كمان حلقه مخصوصه عن عيسى عليه السلام القدرات اللي كانت
20:29 عنده بقدره الله سبحانه وتعالى يبقى هنا فهمنا بقى ايه وارسل عليهم طيرا ابابيل هتحقق الضير ده الرغبه اللي كانوا بيطمحوا اليها اصحاب الفيل طيب طيرا الاابيل والابل في القران الكريم معناها ايه؟ الابل في القران الكريم وهي اي شيء يجتمع مع بعضه في مكان ما يسمى ابل ولكن لازم يكونوا ليهم نفس الصفات يعني الابل بيقال عليها احيانا انه الجمال لما يتم جمعها مع بعض تتحرك مع بعض تاكل مع بعض تمشي مع بعض يقال عليها في الحاله ديبل لان هم من نفس
21:16 العناصر نفس المكونات نفس الحركه فيطلق عليهم كذلك بيقال على السحاب احيانا في الحركه بتاعته لان هو بيجمع مجموعه من العناصر الدقيقه جدا وهذه العناصر لما تتجمع مع بعض وتتحرك حركه متساويه يبقى اسمها ابل يبقى الطيور دي او الطير ده محمل بابل طيرا ابابيل طب الدايران الابابيل دي هتعمل ايه؟ ترميهم بحجاره من سجيل كلمه الحجر في القران الكريم معناها ايه بقى؟ الحجر لما جت مع قصه لوط عليه السلام وعلى كل الانبياء والرسل السلام
22:04 لوط زي ما احنا قلنا انه قومه كانوا بياتوا الرجال شهوه وزي ما شرحناها في الحلقات السابقه ان هي كانت شهوه شيء داخلي عندهم بيضمحوا ليه ان هم عايزين يتعاملوا فقط مع صفوه المجتمع الممثله بالرجال وزي ما شرحنا كتير سابقا ان قلنا ان كلمه الرجل والرجال في القران ليس لها علاقه باصحاب العضو التناسلي ولكن كلمه الرجل والرجال في القران تعطي صفه متقدمه للبشر او للانسان عندما يصبح متقدم رجل الى امر ما يبقى اسمه رجل فقوم لوط كانوا بيئه الرجال شهوه يعني زي بالضبط كده لما بيعملوا المتكبرين او المغرورين باموالهم يحب يتعامل فقط مع
22:50 الشريحه اللي شبهه يتجوزوا من بعض يتاجروا مع بعض يشاركوا بعض بيعملوا ايه في الحركه دي هم بيدمروا المجتمع ليه لان هو في فئه من الناس ثانيه اللي هم مسماه بالنساء اللي هي الشريحه المتاخره مش بيتعامل معاها بيتكبر عليهم وده نوع مدمر جدا من دمار المجتمعات بسبب هلاك للمجتمع كله لانه في تحيز عنصري فالعقاب بتاعهم بقى قال لك لما امطر عليهم حجاره يعني ايه حجاره تحير فكري طيب الحجاره دي جت منين؟ يعني حقق لهم الغايه اللي كانوا بيطمحوا ليها اي انسان فينا لما بيستمر في افعاله لشيء
23:36 معين او بيفكر فيه كتير بيتحقق يصبح حجر بيمشي عليه على طول والحجر من الصفه بتاعته ان هو ايه؟ لا يختلط مع عناصر اخرى لا يتفكك بسهوله ويصبح واضح وظاهر في الفعل بتاعه يصبح بين زي لما انت كده تشوف اي واحد من اصحاب الاموال لازم تلاحظ عليه الكبر والغرور وان هو شعر ان هو ايه عمل ده من نفسه او اجتهد فيه في جمع الاموال ولكن هو ما اجتهدش فيه ولا حاجه هو بس الفكره في ان هو ابوه او جده ورثه شويه فلوس وهو مشي على خد جده بس الدوله ساعدته استفاد من موارد الدوله الدوله فيها تحيوزات عنصريه برده بتحب تدعم رجال
24:22 الاعمال بس ما تحبش تدعم الفقراء ولا توجه اي شيء للفقراء فهو حصل على مجموعه الاموال دي فقط ان هو بس تواجد في مكان ما فيهوش رقابه تواجد في مكان ما حدش بيحاسبه على التجاره اللي بيعملها دي وما بياخدوش منه ضرايب فهو ده اللي سبب ان هو تقى ورفع بنفسه ف الشريحه دي اسمها يقال عليها في القران احيانا رجال فالحجاره هنا تحجر الشيء ده وهيصبح ظاهروا واضح وهيستمر فيه على طول اسمه حجر طيب الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الخيل الم يجعل كيضاهم في طويل وارسل عليهم طيرا الابابيل ترميهم بحجاره من سجيل يبقى حجاره يعني افعالهم هتظهر وهتبان وهتبقى واضحه اللي هم اصحاب الفيل طيب السجيل
25:07 والسجل نطوي السماء كطي السجل كتب السجل زي ما انت عارف التسجيل شيء مسج شيء معروف شيء موجود في الذاكره هنا مش هينتهي الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم غير الابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ماكول العصف والعاصفه المعروفه تاتي دوره ليها وتذهب يعني شيء هياخد دورته وينتهي ماكول لا فائده منه واطلاق طيب مين اللي عمل كل ده؟ مش الله ده الرب الم ترى كيف فعل ربك بيقول له ربك طيب الله هو الرب في القران باختصار شديد جدا
25:54 الله سبحانه وتعالى هو منظم القوانين والسلمن وخالق القوانين والسلن وعندما ياتي ذكر الله في القران فهو شيء لا يمكن التلاعب به على الاطلاق وشيء لا يمكن التراجع عنه على الاطلاق او سيستم او عذاب اينما تاتي كلمه الله في القران يعني شيء لا يمكن تغييره ابدا خلاص قانون ثابت هيفضل ماشي مكمل الى ما لا نهايه مالهوش اخر ولكن عشان تستطيع ان تتحكم في نظام الله عمل ليك ثلاث مستويات في حياه
26:42 ثلاث مستويات تتحكم فيهم في نظام الله اللي هم ايه؟ نظام الرب نظام الرحمن نظام الرحيم لذلك جت في اول المصحف الحمد لله قال لك ان هو ايه الله هنا قال لك هو رب العالمين هو اللي بيقوم برعايه كل شيء ولا يسمح لاي حد ان هو يتدخل في ملكه الا بالنظام نظام الربوبي بتاعه هو برض يبقى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يبقى في عندنا الرب الرحمن الرحيم وكل دول قدرات عشان يتحكموا في نظام الله يغيروا في نظام الله طيب النظام الربوبي اللي
27:28 هنتكلم عليه بس دلوقتي اللي هو دايما بيبقى موجود عند الانسان دايما نظام الربوبي اللي هو ايه اللي هو يمنطق لك الاشياء في عقلك كده نظام الرب دايما بيكون موجود لاداره العقل هنا بالنسبه للانسان لذلك بتاتي احيانا رب السماوات يعني ايه رب السماوات يعني النظام الموضوع لاداره السماء عشان تتفاعل مع الارض تتفاعل مثلا مع المياه مع الامطار احنا بنتكلم عن السماء المعروفه القبه الزرقاء غير السماء اللي في القران لها رب كذلك الارض لها رب يعني لها نظام يس اسمح لها بالتفاعل مع السماء بالتفاعل مع الماء وكذلك الانسان له رب له رب هنا
28:15 يساعده او لما يرتقي الانسان في درجه من المعرفه والوعي بيكون معاه رب يهيئ له الامور هنا عشان يعطيه القدره ان هو يتحكم في نظام الله سبحانه وتعالى وغالبا النظام اللي بيتحكم فيه ده بيكون بعض العناصر او بعض الاشخاص يقدر يوجههم يقدر يتحكم في بعض العناصر يفهم ازاي يديرها يعرف ازاي ازاي يخترع موبايل يعرف ازاي يخترع انترنت يعرف ازاي يخترع سماعات يخترع الصوت يستغل الموارد الموجوده في الكون هو ده اسمه كده بيتحكم في ما قدره الله له ده اسمه رب يبقى لما تاتي ربك وحتى لما جاءت مع موسى انه الله امر بني اسرائيل ان هم يذبحوا
29:04 بقره ولكن موسى دايما كان بيرجع لمين؟ كان بيرجع للرب وبني اسرائيل كان دايما بيسالوا له يقولوا له ايه؟ يقول له اسال لنا ربك يعني نظامك اللي هنا اللي لنا شرحناها سابقا ماذا تعني كلمه البقره في القران؟ النظام العام اللي بيامرنا نذبح بقره قوله لنا او اسالوا نذبحها ليه؟ وفضلوا يمطنوا في الموضوع يبقى كلمه الرب في القران تشير دائما على النظام الربوبي للانسان ولما تاتي بربك وربك وربنا يعني مع البشر مع الانسان اللي هو النظام اللي هنا لما يرتقي الانسان في الوعي يكون معاه رب يساعده يتحكم في نظام الله واننا نفهم انه
29:50 ليه ابراهيم طلب من ربه ما طلبش من الله قال ربي ارني كيف تحيي الموتى بيسال ربه ما بيسالش الله فالنظام الربوبي اللي هو بيكون موجود مع الانسان لما يكون صالح لما يكون بيفعل الخيرات بيرتقي للمستوى اللي كل عرب يفعل له ويدير له كل شيء في الحياه يبقى هنا قصه اصحاب الفيل بقى بتقول لك فيها ايه الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل ربك ربك انت فعل في اصحاب الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طير الابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعله كعصف ماكول طيب الرب هنا ربك عمل كده ليه؟
30:37 هنا بيعطيك دلائل قاطعه انه اي انسان بيكذب او بيختلق اي شيء من العدم المسمى بالفيل لازم يتفضح لازم يكون في شيء مش منطقي في اللي هو بيقوله لمجرد انك تمنطق الشيء ده وتفكر فيه هتعرف ان الحاله اللي قدامك دي مش منطقيه مش عقلانيه لما يكون عندك عقل لما تفعل نعمل الله دي وتتواصل مع ربك يمنطق لك الاشياء يفضح لك الاشياء يخليك تتاكد وتتيقن انه اللي قدامك ده كذب مش حقيقي زي الفيل مثال القصه نفسها بتاعه الفيل اللي
31:24 هو فيل وجاء من اخر الدنيا عشان يهدم الكعبه ومش عارف ايه وبتاع لما تفكر فيها كده هتلاقي ان الناس دي اللي اخترعوا القصه دي على زمنهم وقتهم كانت مقبوله مع بعض الناس قبلوها بسهوله لان كان تفكيرهم بسيط شويه لكن القصه دي غير مقبوله على الاطلاق دلوقتي ناس كتيره هتفكر تقول لك هو ليه الفيل يمشي في الصحراء وازاي فيل يمشي الاف الكيلومترات في الصحراء طب عايز يعني الفيل في الرحله بتاعته دي او الافيال الكتيره دي حركتهم بطيئه جدا زائد هيحتاجوا عشرات الاطنان من المياه ومن الطعام عشان يتغذوا عليه وليه فيل طيب
32:10 فهتفهم كده ان هم اللي اخترع القصه كانوا بيحاولوا يعطوا قدسيه للكعبه ولكن بيعطوا لها قدسيه قبل الاسلام كمان طيب رب الكعبه ده كان فين لما حماها بالحجاره الصغيره مع الضير كان فين لما الحجاج قذفها بالمنجني وهداها بالكامل زائد ليه والله يحمي حجاره ليه يحمي حجاره ليه يحمي حجاره مجموعه من الحجاره ما هو نهى اساسا عن عباده الحجر وعباده الصن ادي ده فيل فيل كبير جدا ليه اصحاب ناس بتموت القصه دي وبتحاول تسعى عليها كل فتره
32:57 الحج نفسه فيل كبير جدا ده اللي هو ان انت تسافر من مكان بعيد لمكان ثاني عشان تعمل بعض الحركات حوالين بعض الحجاره وتتويهم او يقنعوك انه انت كده غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر بشويه الحركات ده فيل الفيل ده ليه اصحاب كل سنه بيعملوا حملات بي ار تسويق تلاقي كل سنه قبل موسم الحج تتملق التلفزيونات بالشيوخ اللي بتتكلم عن فضائن الحج ويوم العرفه والضواف حوالين الكعبه وفضائل ما هو نهى
33:43 عن عباده الحجاره نهى عن عباده الاصنام طب المنطق ازاي الله يؤمر وينهى ابراهيم مع عباده الاصنام وقومه ويعاقبهم وينعتهم بالمشركين وياتي هو من ناحيه ثانيه يقول لهم طب خلاص بس انا هعمل لكم بيت حجاره كده تعالوا نلف حوالي ده في كبير ده مفضوح لما لما تمنطق لما ترجع لربك هنا يفضح لك الامر ده يكشفه لك بكل وضوح كده تلاقي الموضوع فيه كذبه وليه اصحابوله تفكر فيه اكتر في استفاده عظيمه جدا في عشرات المليارات من الدولارات سنويا بتدخل بسبب الموضوع ده فهتلاقي في صرف فلازم يبقى في صرف لازم يبقى في شيوخ كل سنه يطلعوا يتكلموا يقول لك الحج وفضاء الحج
34:31 لازم كل سنه مجموعه من الممثلين يروحوا يتصوروا جنب الكعبه ويلبسوا الحجاب ويلبسوا مش عارف ايه وكذا تسويق فيل ده فيل ده فيل كبير لكن لما تمنطقه وترجع لربك يكشف لك الحقيقه يكشف لك ده بيحصل ليه لانه في فايده كبيره جدا في فلوس عظيمه بتصرف فهو ده قصه الفيل في القران اي شيء فكر فيه منطقه بعقل عقل هنا هتعرف ليه بيتعمل وهتعرف ليه بيتدافع عنه بشراسه وهتعرف ليه في ناس بتخترع الحاجه دي كل شويه وتسوق ليها حتى هتلاحظ دايما انه في الموسم الحج
35:16 والحجاره هتلاقي في التلفزيونات بالكامل في صوت شخص واحد بيتكلم صوت جهور كده اللي هو بيعلق على الحاجات الحر اللي بتحصل هتلاقيه بيعمل لك ايه بقى وهاهم ضيوف الرحمن ياتون من مش عارف ايه ونفاحات من السلاء وبركات وفي هذا اليوم المبارك وتتجلى عليهم كلام قوي كلام يعطي ايحاء فعلا لاي انسان ضعيف اللي هو لو راح هناك على عمل الحركات المقدسه دي هيتغفر له. طب الدعوه دي بتعمل
36:03 ايه؟ بتضحك على الناس الفقيره. في ناس بتعيش حياتها كلها تتمنى انها تروح عند المكان ده. في ناس وانا اعرفها شخصيا كان يمتنع عن الدواء ومات كان نفسه يحج. ضحك عليه لانه ما كانش بيفكر بمنطقته كان منع نفسه يعمل عمليه عشان يحج مات مات والناس الفقيره كلها بتتمنى منين ده كله جابوه من التاثير عليهم كل شويه من الفيل الكبير وهموهم طيب هل الناس الفقيره بس كده اللي بتضر لا
36:49 عامه الناس بتضر ليه لان انت بتوهم كل رجل اعمال بشع روح لف على الحجاره هيغفر لك فبتطلع بقى الناس الجشعه الناس المشعه تاكل في اموال الناس بالباطل وهما منه انه في الاخر هيروح يعمل حركات في الكعبه يغرف له صدق فالقصه في القران بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن شيء عظيم جدا ما يفعله الله عن طريق النظام الربوبي ان ممكن ينجيك لما تبقى صالح التفكير والعقل نعمه عظيمه جدا لا تمنح الا لمن يستحقها عشان يفكر وينجو بنفسه من الهراء ولما ينجو بنفسه من الهراء يقدر يساعد غيره هي
37:37 دي قصه الفيل قصه عظيمه جدا بتتكلم عن ان الله سبحانه وتعالى بيمنح بعض خلقه هذه القدرات في التفكير عشان يتغلبوا على اصحاب الفيل عشان يحدثوا اثر في المجتمع عشان لا يتركوا اصحاب الفيل يسعوا في الارض فسادا صوره عظيمه جدا هي اصحاب الفيل جعل كيده وارسل عليهم طيرابيل ارميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ماكول القدرات دي اللي بيمنعها الله لبعض البشر قدرات عظيمه جدا نعمه التفكير لا يمنعها للانسان الضعيف لا يمنعها للانسان الغبي لانه حتى بعض الناس لما بتفكر في بغباء
38:22 بيبقى غباء مفضو مفضو لكن نعمه عظيمه جدا لما تستطيع ان تفكر وان تمنطق يبقى في سبب فيك نعمه عظيمه لما تفكر بالطريقه دي وتمنطق الاشياء يبقى انت فيك نعمه عظيمه جدا حافظ عليها هي دي سوره التكفيل ما بتتكلمش عن الخرافات بتتكلم عن الحقائق في الواقع بتحصل بقدره الله وازاي الله بيواجه الموضوع ده والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
