0:00 سلام الله عليكم ورحمه وبركاته. هنكمل مع بعض تدبر قصه لوط وزي ما شرحنا في الحلقه السابقه انه قصه لوط لا تتحدث عن الجنس وانما هي قصه بتتكلم عن حاله عنصريه بشعه بتنشا في المجتمعات نتيجه ان المجتمعات دي بتصطفي او بتختار صفوه المجتمع الممثلين بالرجال والممثلين بالذكران ا والحاله دي لما المجتمعات بتعملها حتما هيتاثر بها المجتمع وهيحصل تدمير او هيحصل
0:49 خرق لقوانين الله سبحانه وتعالى اللي وضعها في الوجود وبالتالي ده بيسمى العقاب اللي هم عوقبوا ب قوم لوط استبعدنا الجنس من الموضوع بعده اسباب لانه كلمه الاتيان لا تعني انه جنس اا وما اتاكم الرسول فخذوه هل هنا اتاكم الرسول يعني عمل معاكم جنس لا ولفظه الاتيان كثيره جدا في القران العظيم لا تشير ان هي عمليه جنسيه اطلاقا كذلك اتاتون الرجال شهوه كلمه الشهوه برض ليست لها علاقه بالجنس
1:34 وهي كل ما تشتهيه الانفس من فعل شهى ا كلمه الرجال اتاكدنا ان القران العظيم لا يتحدث عن الاعضاء التناسليه ال الذكوريه المعروفه بتاعتنا ولا يتحدث القران العظيم عن الاعضاء التناسليه الانثويه وانما هو بلسان عربي مبين واللسان العربي المبين يستخدم دم الصفات لشيء في لشيء في الفئه او لشيء في طبيعه الشخص يعني لما يقول القران رجال يبقى هؤلاء الاشخاص اتسموا بصفه الرجال اي اصبحوا
2:19 متقدمين وحاله التقدم دي مع الرجال ممكن يكون متقدمين في امور كثيره تمام المتقدمين في المجتمع بالاموال يعتبر رجال المتقدمين في المجتمع بالعلم رجال المتقدمين في المجتمع بالسلطه رجال المتقدمين اي فئه في المجتمع متقدمه في مجال ما تسمى رجال كذلك النساء في القران العظيم لا تشير على انه هم اصحاب العضو التناسلي الانثوي فقط وانما تشير دائما على ان هي من فعل نسيء اي التاخر اي فئه في المجتمع متاخره اسمها نساء الناس
3:06 الفقراء مقارنه بالناس الاغنياء اسمهم نساء للاغنياء لان هم متاخرين عنهم يعني الفقراء مش معاهم فلوس الناس المتاخره في العلم اسمها نساء الناس المتاخره في الثقافه اسمها نساء ف الحاله اللي هنا اللي ذكر الحاله الوحيده اللي ذكرت فيها كلمه الرجال مع النساء اتاتون الرجال شهوه يعني المجتمع هنا بيشتهي رغبه كلمه الاشتهاء معناها شيء في النفس والاتيان ياتي من الداخل وليس من الخارج شرحناها في الحلقه السابقه يبقى الاتيان هنا معناها انه المجتمع بيميل
3:52 دايما لتهميش النساء اتيان الرجال شهوه من دون النساء معناها ا ان المجتمع منحرف بينحرف على الرجال فقط اللي هم ايه بيمثلوا صفوه المجتمع ولا يتعاملوا مع النساء والامر ده هيؤدي الى خلل عظيم جدا في المجتمع كذلك لما قال اتاتون الذكران اهي الذكران ما قالش هنا اشتهاء ما قالش هنا نساء يبقى معناها كده اتان الذكران والذكر والمتذكرون والذاكرون والمتذكرين في القران دلاله دائما على انك تصل لاعلى مرتبه في اي شيء اسمك ذكرت
4:39 الشيء ده واصبحت من الذاكرين والمتذكرين والذكران يبقى هم اعلى مرتبه فكريه في اي شيء اعلى مرتبه في الاموال اسمك ذاكر في المجتمع يعني متعود على الموضوع ده حتى بتطلق على الذاكره وهي تذكر الاشياء دايما اسمك متذكر وذاكر للشيء يعني متمارس فيه على طول يبقى قصه لوط زي ما قلنا بتدور حول المفاهيم دي وهو اصطفاء او اختيار شرائح محدده من المجتمع تؤدي الى خراب المجتمع بعدين لانك انت كده بتعمل فصل عنصري او تمييز عنصري واستشهدنا بانه الحاله دي حصلت حقيقه في الدول العربيه واي دول ناميه او اي دول متاخره
5:25 فكريا هتجد ان الامر ده متاح وبيعملوه دايما وعلى طول اللي هو اختيار الصفوه دايما في المجتمعات العربيه الاسلاميه تحديدا واي مجتمع متاخر هتلاقي فئه القضاه ياخذوهم دايما من شريحه محدده من المجتمع وتهميش الشرائح الاخرى رجال الاعمال دايما بيصطفوهم وبيختاروهم من شريحه محدده في المجتمع ويهمشوا طائفه اخرى او يهمشوا بقيه الطوائف الاخرى في المجتمع قد الدراسه والتعليم والجامعات هتلاحظ ما في الدول الاسلاميه والدول الناميه والدول المتاخره بيختاروا دايما الصفوه من ابناء الناس اللي معاهم فلوس وبعدين يعطوهم فرص في المجتمع على عكس ناس ثانيه فقراء مش لاقيين تعليم مش لاقيين صحه مش لاقيين اي
6:13 وسائل بيتم تهميشهم ويتم الاستغداء عنهم بسهوله وحتما لما المجتمعات بتفعل هذا الامر بتحصل كارثه في المجتمع والمجتمع مش بهيكمل وهو ده كان العقاب بتاع الله سبحانه وتعالى لما قال ان هو انزل عليهم مره حجاره من السماء ومطر الحجاره ومطر الرجز والحجاره لا تعني ان هو القى او قذف عليهم حجاره من السماء لانه بالدلائل الواقعيه احنا لم نرى ان الله سبحانه وتعالى يمطر على اي حد في الاقوام حجاره من السماء والحجر ترجع لفعل لحجره ولما تاتي مطر مطر يعني شيء خفيف وهينزل على طول وحجاره تمثل
7:01 التحجر الفكري انه هيحصل خلل في المجتمع وهتصبح من عادات المجتمع ده لما لما تتعود على طول انك تاتي الرجال شهوه يعني تختار شرائح من المجتمع هيحصل عندك او هيحصل عند الوعي الجمعي بتاع المجتمع ده هيحصل عنده نوع من التحجر الفكري او هيتعود على كده الحجر هنا من فعل حجره والحجر المعروف اللي بنشوفه لا يختلط مع اي عنصر ثاني صعب جدا ان انت تفكك عناصره فهنا القران بيشيل لك بقى بدليله بدلاله قاطعه انه هيحصل خلل في الوعي هيصبح متحجر هتعمل الامر ده على طول بدون وعي ولما قال ان هو رجزا من السماء الرجز معروف طبعا ان هو التصاق
7:49 الشيء بقوه وعدم خروجه او عدم ابتعاد عنه بقوه قوه يبقى كلها المفاهيم هنا بتتكلم عن حاجات هنا هتحصل في العقل او خلل في الوعي يتمثل بالحجر والرجس ومش هيعرف المجتمع يخرج منها وده هو بيكون عقاب الله للمجتمع ده اللي هم اختاروه لنفسهم وانشاوا الطريقه دي لنفسهم فبالدليل الواقعي وبالدليل العملي وبالدليل الحياه وبالدليل الكوني انه هذا الامر صحيح 100% لما تشتهي او تروح على مجموعه من الناس وتستثني طائفه اخرى لاسباب عرقيه لاسباب الفقر لاسباب كثيره جدا تروح لمجموعه معينه من الناس الامر ده هيدمر المجتمع كله وهو ده عقاب الله سبحانه وتعالى بحسب ما جاء في
8:35 القران الكريم ناتي الى ايه مفصليه في الموضوع الكل بيستشهد بها للاسف اللي هي ايه لما قال لوط هؤلاء بناتي اطهر لكم طيب زي ما احنا قلنا احنا استبعدنا الجنس استبعدنا الجنس لعده اسباب ولكن فردا فرضا ان الموضوع كان فيه جنس وان الذكران الاتيان يعني بيعملوا ذكور مع بعض والرجال بيعملوا رجال مع بعض جنس يعني هل من المنطقي انه نبي كريم هيروح لمجموعه بيعملوا ذكور مع بعض بيعملوا جنس مع بعض ذكوري هيقول لهم طب سيبوا دول وتعالوا اعملوا في
9:21 بناتي مثلا لا زائد ما قالش زواج لو هناخد ان الكلمات بالمصطلحات بتاعتها اللي هي السطحيه دي ما قالش تعالوا تجوزوا ده هم قال هؤلاء بناتي اطهر لكم على طول هل ده منطقي طبعا لا ولكن احنا التفاسير السابقه للقران العظيم مع الششه هنا وده دليل يؤكد انه ده بيكون عقاب من الله سبحانه وتعالى لما تصر على ان انت تفهم شيء غير منطقي وغير عقلي اني وتسمح بيه في عقلك هنا عقلك بيقتنع بيه بكل سهوله وبيكون صعب جدا تغيره يبقى دينا استثنين اهو انه يستحيل يكون بيقول لهم سيبوا بطلوا تعملوا جنس في بعض الذكور وتعالوا اعملوا في بناتي الدليل الثاني انه الفئه دي او الشريحه دي
10:08 من المجتمع اللي هم بيشتهوا بعض من الذكور يعني الشريحه دي موجوده الشريحه دي اساسا لا يرغب ان هو يقيم علاقه مع انثى على الاطلاق فحتى لو كان لوط بيتكلم هنا عن الجنس الفئه دي يستحيل توافق اساسا فيبقى هو بيقدم لهم حل عقيم زائد الاهم من الموضوع جميعنا يعلم ان ال الدول الاخرى اللي بيحصل فيها الامر ده اللي هو ذكر مع ذكر او انثى مع انثى بيدخلوا مع بعض في علاقه جنسيه المجتمعات اللي بره دي متطوره جدا يعني اللي عايزين نوصل له انه هذا الامر فعلا فيه خلل وهنا لا نشجع على هذا الامر ولكن بنتكلم ان هو لا يحدث
10:56 خراب في المجتمع زي الخراب الحقيقي لما تصطفي او تختار فئه من الناس لان الفعل ده انه اذا في ذكر بيشتهي ذكر ثاني ده فعل بيكون يندرج تحت التصرف الشخصي الشخصين اللي بيعملوا كده بيكونوا هم بس اللي بيتضروا هم بس اللي بتجي لهم امراض ودي بتكون حياتهم الشخصيه ما حدش ليه علاقه بيهم ما بياذوش المجتمع كله لكن اللي بياذي المجتمع كله لما تختار فئه محدده من الناس وتعلمها و وتراعيها كويس وتكبرها وتديها فرص اسمك بتغير كده في بنه المجتمع مش دي اللي هتدمر المجتمع فادي الدلائل الحقيقيه والدلائل الكونيه والدلائل المنطقيه والعقلانيه لا تشير ان
11:41 هم كانوا بيبحثوا في القران عن الجنس يبقى هنا نرجع تاني ل بما ان استبعدنا الجنس خالص من الموضوع يبقى هنا الاقتراح من لوط هيكون ايه؟ اذا كان المجتمع مجتمع منحرف اخلاقيا وبيذهب دايما ان هو يميز تمييز عنصري ويختار شرائح معينه من المجتمع يتعامل معاها يبقى تتخيل كده ايه الاقتراح اللي هيكون من عنده لوط؟ هيكون اقتراح يعاكس التصرف الخاطئ اللي هو ايه؟ اللي هو يعطيهم بنيه اساسيه وبنيه جديده للمجتمع يمشي عليها المجتمع بدل ما بيمشوا على التفكير السابق وهي دي كلمه بناتي كلمه بناتي في القران زي كلمه الرجال وزي كلمه
12:27 النساء الرجال زي ما احنا قلنا هي الشريحه المتقدمه النساء الشريحه المتاخره في اي شيء كذلك بناتي من فعل بناى ده الدليل القران اهو انه بناتي ترجع لفعل بناى وكل ما يتم بناءه يسمى بنيان وبيط يطلق على القران على الابناء لانهم بيكون تحت رعايه مجموعه من الناس بيبنوا فيهم لذلك بيطلق عليهم بناء وابناء وباني بني ادم يعني بني ادم بني اسرائيل يعني بنيت اسرائيل طيب عندنا حرف التاء في القران العظيم حرف التاء في القران العظيم من الوحي القراني ومن تتبع الايات يشير
13:13 دايما على فئه التخصيص بالشيء والاستماريه في الشيء زي لما يقول لك القران مثلا المؤمنون والمؤمنات مش معناها هنا ان هو بيقول لك المؤمنون يعني الرجال والمؤمنات يعني الاناث لا القران لا يعترف بالاعضاء التناسليه الدليل القراني القاطع في الامر ده انه في بدايه المصحف بيقول ايه المتاب ريب فيه هدى للمتقين المتقين بس يبقى هل هنا يقصد ان هو الذكور فقط من المتقين لا يشمل كل البشريه اي انسان يتصف بصفه المتقين فهو من المتقين سواء كان ذكر او كان انثى بالمفهوم بتاعنا يبقى كلمه بناتي حرف التاء في القران العظيم يدل على
14:00 الاستمراريه والتخصيص لما يقول القران المؤمنين والمؤمنات اي ان هناك شريحه من المؤمنين مؤمنين بامر ما مؤمنين يعني بيصدروا الامن ها ممكن يكونوا بيصدروا الامن العلمي بيصدروا الامن الغذائي بيصدروا دروا الامن بالاموال بيصدروا الامن من العلوم اسمهم مؤمنين لما يطلق عليهم القران المؤمنات اي انهم استمروا في هذا الفعل بصفه مستمره واصبح في انتشار في الفعل اضافت هنا حرف التاء كذلك لما قال القران العظيم والسارق والسارقه هنا لا يقصد القران او لا يقول للقران ان هو السارق الذكر والسارق الانثى زي ما شرحناها كتير سابقا السارق وهو التصرف الفردي التصرف الذي ينب ينبع من
14:47 شخص او ينبع من فئه محدده من المجتمع وعندما يستمر المجتمع في هذا الفعل او او مجموعه الاشخاص دول يستمروا في هذه الافعال لفتره طويله يصبحوا سارقه حرف التاء هنا يدل على الاستمراريه والتخصيص بالشيء يعني الانخراط به بقوه والامثله دي كتيره جدا زي الصادقين والصادقات مش معناها ان الذكر والانس لا القران لا يعترف بهذه الاشياء يبقى لما القران ا لما قال لوط في القران وهؤلاء بناتي اطهر لكم يقصد بها او المقصود بها هؤلاء بنيتي تحت رعايتي لان هو اللي بيقدم الاقتراح ويبقى بناتي
15:32 تشمل الاثنين مع بعض تشمل ذكر مع انثى زي كلمه الرجل ذكر مع انثى زي كلمه النساء ذكر مع انثى يبقى لما يقول بناتي اطهر لكم يعني لوط عشان يحل المشكله دي مع قومه انشا بنات له هو بنات يعني رعايته هو ببنيته هو بافكاره هو فئه من المجتمع هو طلعها قال لهم تعالوا تعاملوا مع دول شريحه جديده عشان تنقوا افكاركم وتنقوا التصرفات بتاعتكم وتحاولوا تختلطوا مع بعض فقال لهم هؤلاء بناتي اطهروا لكم وكلمه الطهاره في القران العظيم لا تشير على الجنس مشكله كبيره احنا عندنا في القران واخدين نصه على الجنس واخدين ان الفاحشه جنس واخدين
16:19 ان النكاح جنس واخدين ان الزوج جنس واخدين ان الجنسه وكر الجنه وكر جنسي واخدين الاتيان يعني جنس واخدين الفاحشه جنس واخدين النساء والطهاره جنس القران خدناه على الجنس كله الطهاره اذا لامستم النساء فاطهروا معناها ايه التلامس شرحناها سابقا التلامس وهو حدوث اختلاط مع الافكار الممثله بالنساء يعني احنا مجتمعاتنا نساء فكريا اذا انت كنت عايش بره او كنت عايش في دوله اوروبيه وجئت على المجتمعات العربيه عندك فرصه عظيمه وكبيره جدا انك تنحرف فكريا وتقبل بحاجات مش منطقيه زي تقبل انك نكاح
17:04 الاطفال احنا عندنا نكاح الاطفال ده عادي جدا جدا وممكن الناس ياتي بعض الاشخاص مثلا معاه اموال كثيره جدا يروح يروح يشتري بنت فقيره من حي فقير اهله او اهلها يبيعوها له ويعمل عليها فرح يعني يعمل مجموعه ويعمل جمع ويعمل عرس وهي تكون طفله ثمان سنوات والمجتمع يوافق بيها ده تفكير منحرف فهنا التلامس مع النساء يعني تلامس الافكار ولما تكون واعي وتاعي ان انت بدات تتاثر بالمجتمع المنحرف اخلاقيا واللي بيقبل زي نكاح الاطفال بيقبل قتل المرتد بيقبل قتل تارك الصلاه دي كلها افكار منحرفه المفروض انت لا تقبل ان يتم قتل اي حد قدامك كده على اي سبب
17:52 عقائدي او اي سبب ا مش عايز اقول تافه ولكن يعني نشغل المنطق لكن احنا في المجتمعات بتاعتنا مثلا اذا تم قتل واحد علشان مثلا بطل يصلي وطلعه فتوى قال لك ما هو مرتد او اقتله تارك الصلاه على حسب اقوال ابن تيميه فانت هتقبل بيها فده تفكير منحرف فالتلامس ده لما تنتبه عليه وتتراجع عنه اسمك اطهرت يبقى الطهاره اللي بيتكلم عليها لوطاره الفكر هؤلاء بناتي اضخر لكم بنيتي ما اسسه لوط في المجتمع من افكار جديده وامور جديده وتعاملات جديده هؤلاء بناتي
18:39 اطهروا لكم طيب عندنا في في القران العظيم في كلمه بنات جاءت مره اخرى مع رسول الله او مع النبي تحديدا لما كل ازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين لازم نفهم معلومه مهمه ان احنا اللغه العربيه بتاعتنا لغه مركبه وتم انشائها من ناس مستعمرين للعرب يعني ايه يعني احنا دول متربيين تربيه استعمار وتربيه المستعمر بالضبط عامله زي الشخص لما يروح يعمل علاقه جنسيه مع واحده ما
19:25 تكونش مراته يخلف منها طفل ويلبس في الطفل ده فبالتالي الشخص ده يروح عند اسرته الحقيقيه او اسرته اللي هو يعرفها يتعامل معاهم كويس جدا يربيهم كويس جدا يوفر لهم مدارس حلوه وكذا ويراعيهم ولكن عندي المراه الثانيه اللي هو غلط معاها سابقا وانشا او حصل منها طفل يهمش الطفل ده ويهمله كذلك تربيه المستعمر احنا تربيه استعمار وعلمائنا ناتج عن الفكر المستعمل زي الدول العباسيه والدول الدوله العباسيه والدوله الامويه ده فكر استعماري بحت من ناس ثانيه هم اللي جم احتلوا الدول العربيه ففكر المستعمر بينشئ عليه بقى بيع يعتمد ان هو يجيب لك اي حد اي علماء ما يناسب
20:14 افكاره المنحرفه وافكاره اللي تضلل المجتمعات بيجيب لك فاحنا في اللغه العربيه بتاعتنا تم تحريفها بهذه الطريقه ولذلك القران العظيم يفضح لك المشاكل الكبيره جدا الموجوده في اللغه العربيه فناتي هنا من ضمن الحاجات اللي تم تحريفها في التاريخ وتم تحريفها في افكارنا هنا واحنا قبلنا بيها علشان احنا ما كناش فاهمين كويس قل لازواجك وبناتك والنساء المؤمنين ويدين عليهن من جلابهن ذلك ادنى يعرفن فلا يؤذينا هل تفتكر هنا اذا في مجموعه الله بدا يتواصل معاهم ويعطيهم وعي ويبقوا ويفهموا هل تفتكر اكبر مشكله ممكن يواجهوها هؤلاء
21:02 الاشخاص ان المجتمع يتحرش بيهم يتحرش بنسائهم يتحرش بالزوجات طيب اذا كان المجتمع بيتحرش فقط بالزوجات طب كل ازواجك طب وازواج الناس الثانيه مثلا اذا كانت معنى الزوج هنا معناها اللي هو اللي بيعمل معاها علاقه او مراته طب ازواج الناس الثانيه فين ليه زوجات الرسول بس كل او النبي ما قالش الرسول هنا فين زوجات ناس تانيه ما فيش ما قالش مش منطقيه طيب وبناتك وبنات الناس الثانيه يسيبهم يعني عادي يدنين عليهن من جناب ونساء اه ونساء المؤمنين ونساء المؤمنين او نساء الناس الثانيه برده فينهم لكن لما تيجي تخضع كل كلمه بحسب قواعد
21:50 القران العظيم هتلاقي كلمه الزوج هي المثيل من نفس النوع من نفس الشيء ازواج مطهره وشرحنا كتير سابقا انه الزوج مش معناها الانثى بتاعه العلاقه مش مراتك ادم وزوجه مش ادم ومراته شرحناها كتير سابقا يبقى الزوج هو المثيل من نفس النوع يبقى كل ازواجك يعني مثيلك اللي زيك اللي خلاص بقوا نفس الفكر بتاعك دول الزوج وبناتك وبنيتك وبنيتك ما اسسته انت بداوا او بدا النبي يؤسس شريحه من الشباب
22:35 مثلا اسمهم بناته بنيته زي ما احنا قلنا التاء بنى من فعل بنا والتاء تاء التخصيص والاستمرار يبقى وبنيتك وبناتك يعني وبنيتك ونساء اهو والمتاخرين من المؤمنين يدنين عليهن من جلابهن ناتي هنا للدليل المنطقي والعقلاني قالوا لنا ان العرب او قالوا لنا ان اهل الجزيره العربيه ان هم كانوا منحرفين اخلاقيا وان هم كانوا بيغتصبوا النساء في الشوارع واي مراه تتعرى يعملوا لها حاجه وحشه وكانوا دايما بيغطوا النساء والكلام ده كله ده تحريف كبير جدا نرجع للتاريخ نفسه عندنا في
23:20 الشعر الجاهلي والشعر القديم مثلا شاعر او واحد من شعراء امرئ القيس اقرا في شعر امرئ القيس هتلاقيه بيصف البنات وبيصف النساء وبيصف اللي هم بيحبهم من الاعضاء اللي هم اصحاب ب العضو التناسلي او الجهه الاخرى الانسوي بيحب واحده تلاقيه بيصف الشعر بيصف جمال العيون بيصف الشفايف وبيصف الاسنان ويصف الجسد الممشوق يعني كان بيشوف اللي عايزين نوصل له ما كانوش منحرفين الناس دي كانوش منحرفين اخلاقيا نرجع كمان للتاريخ هنلاقي انه على جدران المعابد القديمه
24:05 كانت المراه عاديه جدا وجسمها باين والرجل جسمه باين يعني كان في انفتاح كان في تطور الموضوع الجنس ده ما كانش بيشغل بالهم كان في عقلانيه وكان في عقل كان في عقل ما كانوش متهيجين جنسيا زينا احنا دلوقتي وخدنا كل حاجه على الجنس وانحرفنا بالجنس واي واحد بيبص المراه بيبص عليها عشان الجنس الكلام ده تم استحداثه مع الفئات اللي هي دخلت على البلاد العربيه ودمرتها ودمرت ثقافتها القديمه ودمرت كل شيء واعطوهم عقل منحرف وتفكير منحرف يبقى القران العظيم هنا لا يتحدث عن الملابس جلابي بهن الدليل فين قراني ولباس التقوى
24:53 خير لباس التقوى هل في شيء اسمه لباس التقوى اه لباس لا لباس التقوى يعني حاله التقوى لما يتلبسها الانسان يبقى القران لا يعتر بالملابس العاديه بتاعه الناس دي والذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار قال الله مثلا فتح ترزي فتح خياط وهيقعد يفصل في الاخره كده ملابس بالنار طب هل النار بتتفصل ملابس نعقل يبقى كلمه الملابس والجلباب حالات فكريه حالات فكريه حالات فكريه ليست لها علاقه بالملابس بتاعتنا زائد ان موضوع الملابس ده في الفطره بتاعتنا اي انثى في العالم لما تشعر انها عايشه في مجتمع منحرف على طول بتغطي نفسها
25:41 على طول بتغطي نفسها دي في الفطره الله مش هيتكلم عليها خالص دي يبقى يدنين عليهن من جلابهن ما تجلبه انت الجلب من فعل جلب واجلب عليهم بخيرك يبقى هل هو هيجيب جلباب ويجلب عليهم لا ما تجلبوه على انفسكم تحصنوا به بالجلباب جلباب العلم قلزواجكساء قل لازواجك وبناتك والنساء المؤمنين ودنين عليهن من جنابن والجلباب يدنين الاقتراب الجلب وهو احداث الشيء وتفعيل الشيء انك تجلبه لعقلك جلابي بهن ذلك ادنى اهو ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذينا لما تحصن نفسك انت بالعلم ولما
26:26 تكون عايش مع شخص زي النبي محمد بيعطيك علم من عند الله سبحانه وتعالى اسمك جلبت لنفسك شيء من عنده تحصن بيه ذلك ادنى ان يعرفنا فلا يؤذينا لما تحصن نفسك انت بالعلم وبالمعرفه انك تجلبه لعقلك وتفعله في عقلك تتحسن من الاذى الاذى الفكري والاذى المجتمعي وانك تبقى فاهم زي لما تعيش كده معانا في الدول العربيه لما تعرف ان انت كده المجتمع هو اللي منحرف وان هم مش عارفين يستغلوا الطاقه البشريه اللي موجوده هتخفف العبق من عن نفسك المجتمعات بتاعتنا للاسف بتصدر
27:11 لنا دايما ان احنا اللي فشله واحنا ما بنفهمش وان احنا اغبياء وان احنا حتى لم نستحق الحياه وان احنا حتى لم نستحق ان هم يصرفوا علينا ابحاث علميه او يصرفوا علينا اموال معينه عشان نتطور بيها بيحسونا ان احنا اللي فشله فلما تتحصن بالعلم وتفهم ان هم العيب فيهم هم اللي فشلوا وهم الجعله هم مش عارفين يستغلوا الطلقات الشبابيه اسمك جلبت لنفسك تحصنت بالعلم ذلك ادنى ان يعرفنا فلا يؤذينا عشان ما تتاذش من المجتمع طيب كلمه يؤزين هنا النون لما بتضاف على الفعل في القران العظيم زي هن وهن مش معناها النساء خالص مش معناها النساء النون في القران العظيم او حرف النون تدل على الجموع الكثره لما يكون في فئات كثيره او جموع او اعداد متجمعه مع
27:58 بعض او شرائح كثير القران يضيف حرف النون هنا عشان يعطيهم الجمع للكسره وليست للنساء زي ما احنا قلنا القران لا يتحدث مع فئه الرجال اللي هم اصحاب العضو التناسلي الذكوري ولا يتحدث مع النساء اللي هم اصحاب العضو التناسلي الانثوي كلها مفاهيم عميقه جدا تمثل بها النفس البشريه زي ما قلنا كتير انه القران في اول المصحف بيقول الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هل المتقين هنا يعني الذكور بس لا يبقى المتقين والبشر والانسان والرجال والنساء والبنات والبنيه والبنيان كلها صفه للنفس البشريه تطلق عليها عندما تتمثل النفس البشريه دي في حاله معينه زي حاله النساء
28:43 حاله البنات حاله الرجال حاله الذكران حاله الذكر كلها صفات لشيء موجود في النفس البشريه وده الدليل القراني القاطع ان قصه لوط لا تتحدث عن الجنس على الاطلاق دي بقى قصه لوط هنا ما بتتكلمش خالص عن الجنس كلمه البنات لا تعني اللي هم بناته هيجيب لهم بناته يفعلوا فيهم جنس لا دي كلها احنا مفاهيم خاطئه اخدناها من الاولين لان احنا ما كناش بنفكر وزي ما احنا قلنا الاولين دول قلنا منين؟ قلنا من فكر المستعمر وفكر المستعمرين لما كانوا بيحتلوا الدول العربيه كانوا بياتيوا بعلمائهم وكانوا بيختاروا حتى من المجتمع العلماء اللي يناسبوا افكارهم
29:29 يعني فكر منحرف 100% وده الناتج بتاعه ان احنا حتى مش قادرين نرتقي لمستوى فهم القران العظيم بقىنا اكث من 1400 سنه من بعد ما تركنا رسول الله الرسول الكريم العظيم حتى من شده الوقاحه بتاعتنا شتمنا الرسول ده بابشع الشتايم وسمينا دم الدين لما بتاتي كلمه ازواجك وزوج وازواجك بنظن دائما ان القران هنا بيقول له اللي انت بتنكحهم وبتعمل معاهم علاقه جنسيه دول زوج كلام سطحي وكلام بشع فده لاصحاب العقول فقط حتى شرحنا في الحلقه السابقه مفهوم العقاب مفهوم النجاه فاللي يتناسب مع افكاره وعقله الكلام ده ليك اذا شعرت ان الكلام ده مش مناسب ليك
30:19 وانه بناته يعني كان بيقول لهم تعالوا هعمل لكم حفله جنسيه عندي في البيت تعملوا علاقه مع بناتي فلك من الاحترام يا اخي الكريم انك تفهم الامر بالشكل ده واذا فهمت ان الاشتهاء للرجال يعني هم كانوا بيفعلوا جنس مع بعض ذكوري لك كامل الاحترام يا اخي تفهم زي ما انت عايز الكلام ده مش ليك خالص الكلام ده لشريحه تانيه من البشر يتصفوا بالعقل والكلام ده ليهم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
