0:01 طيب يبقى ما هو علم المقاصد مين يقول لي كده نعمل ريفريش كده في المجموعه ما المقصود بعلم المقاصد >> نعم >> ما ايه المقصود ايه المقصود >> المقصود بمقاصد الشريعه نعم >> الغايات التي من اجلها >> نعم الغايات التي من اجلها شرع الشرع الحكيم يبقى العلم الذي يدرس الغايات والاهداف التي قصدها الشارع الحكيم من وراء تشريع هذه الاحكام سواء كانت كليه او جزئيه بيحصل ماذا؟ لتحقيق مصالح العباده في الدنيا والاخره بعباره اخرى هي عباره عن
0:50 الحكمه التي شرعت او المعنى او الغايه وراء هذا التشريع طيب يبقى لماذا لما اقوللك مثلا ليه حجب ايه الحكمه من الحجاب ايه الحكمه ان انا ماشربش الخمر ايه الحكمه ان انا اتجوز يبقى كل ذلك حكم وغايات ومقاصد طيب المقاصد دي كانت نزلت كده مع يعني مع نفسها ولا ليها نشاه قيل ان هناك نشاه لعلم المقاصد في عهد الصحابه رضوان الله عليهم لم يكن العلم مدونا لكن
1:37 الصحابه كانوا يعملون به بروح المقاصد نتيجه ايه؟ ايمانهم الشديد وجود النبي هو نفسه مقصد يعني كانوا بينفذوا الحكم حبا لسيدنا النبي ولله وللدين الجديد الذي اخذهم من الظلمات ماطي الى ايه النور فكان المقصد عندهم هو الرغبه الشديده في ربنا وان هم ينفذوا اوامره دون السؤال اذا كان المقصد ماذا او ماذا ده في عهد الصحابه يبقى اذا لم يكن العلم مدونا ولكن كانوا هم بينفذوه بروح الايه
2:24 فهمهم لعلل الاحكام ايام سيدنا النبي ان كل الاحكام اللي جايه دي لمصلحتهم ودرج المفاسد ان مهما تغير الزمان والمكان فالاحكام باقيه بخيرها وصلاحها ومنفعتها تمام المرحله التانيه اللي هي بدايه بقى التاسيس وتسمى مرحله التاسيس النظري او التمهيدي دي ظهرت على يد مين؟ الامام الشافعي وهو مؤسس ايه؟ مؤسس ايه الامام الشافعي مين اللي يقول محمد بن ادريس الشافعي مؤسس ايه علم ايه؟
3:10 >> مؤسس علم >> اصول الفقه >> حياكم الله >> حياكم الله في كتابه >> الرساله >> الله يرضى عليك >> يبقى اول من وضع التاسيس النظري والتمهيد لعلم المقاصد في علم اصول الفقه هو الامام الشافعي فكان عندما تحدث عن العله والمصلحه والقياس فكانت ذلك نواه التفكير المقاصدي تمام المرحله الثانيه وتسمى البلوره والتعقيد والتقعيد البلوره والتقعيد
3:57 وكانت مع الامام الغزالي في كتابه المستصفى من علم اصول الفقه حيث صنف المقاصد الى ثلاث مقاصد ضروريه مقاصد حاجيه ومقاصد تحسينيه وقال ان الضروريات ضروريات خمس حفظ الدين حفظ النفسي حفظ العقل حفظ النسل حفظ فظ المال دي المرحله اسمها البلوره والتقعيد وكان صاحبها الامام الغزالي ثم تاتي المرحله الثالثه وهي مرحله النضج والاستقلال استقل علم
4:43 المقاصد بحاله وبمادئه وبايه منهجه وضوابطه على يد الامام الشا خاطبي في كتابه الموافقات لذلك اثرت ان يكون هذا هو الكتاب المقرر عليكم باذن الله تمام الذي اسس ونضج العلم بمبادئه وضوابطه وربطه بمنهج الاستجهاد والاستنباط هو الامام الشاطبي في كتابه الموافقه ات وهذا هو المقرر تمام >> اهم من اسس علم المقاصد قلنا الشافعي ها
5:33 مين يقول معايا الامام الشافعي ثم >> الامام الغزالي >> الغزالي >> ثم الامام الشاطبي >> الامام الشاط >> امام الشاطبي >> اعزبي الله >> تمام >> الامام الشاطبي >> امين >> اعدكم الله طيب ليه لماذا اسس هذا العلم يا شباب؟ لماذا بسرعه اسس لماذا؟ اسس لفهم الحكمه من التشريع لتمكين الاجتهاد المتجدد في ضوء مقاصد الشريعه لمواجهه الجمود الفقهي والتقليد
6:20 لتحقيق العدل والمصلحه في تنزيل الاحكام على الواقع للموازنه بين النص والمصلحه في القضايا المعاصره كل ذلك اسس لاجله او لاجله علم المقاصد اهم الكتب كما قلنا الموافقات للشاطبي والمصطفى للغزاي نبدا هذه كانت مقدمه وهذه المقدمه كل محاضره هبعتها لكم باذن الله لان الكتاب طبعا صعب وكبير وانا دوري كباحث ودكتور تسهيل عليكم فهم المعلومه مش التعقيد انا لست من المعقدين
7:08 ولكن انا اللي يهمني ان انت كطالب علم ان تفهم وتعي وامامك الكتاب وامامك الكتاب فما انا الا شارع باذن الله نبدا بيقول لك ان القصد بيعتبر كل المقاصد او الاحكام الشرعيه التي جاء بها رب العالمين هي دفع لجلب المصالح ودرء المفاسد >> يبقى كان بيراعي فيها ربنا سبحانه وتعالى المصالح العباد كان بالنسبه لنا المقصد لازم يبقى مفهوم
7:56 وواضح لازم يبقى معهود بيراعي في الاعرافي والاساليب تمام ثم بعد ذلك بيجيلي على الايه المقاصد اللي كل المكلفين لازم الحب له مقصد وهذا المقصد يفهمه المكلف كي يقول سمعا وطاعه ما هو انا لو جاللي حكم وانا مش فاهمه ومش عارف ليه هرفضه
8:42 صح فكان من مقصد الشارع ان يكون المكلف فاهما للتكليف وحكمته ومقصده الشرعي لكي يستمر ويطيع ويديم الاستدامه به تمام وليس على الاهواء والشهوات والاعمال الشخصيه تمام لذلك المقاصد يا شباب الذي ينظر اليها الشارع تنقسم الى قسمين
9:28 القسم الاول يرجع الى قصد الشارع الشارع عايز ايه اللي هو رب العالمين عز وجل والاخر يرجع الى قصد المكلف اللي هو الاعرافي ماشي هنعرفها بعد شويه اول حاجه ما يرجع الى قصد الشارع فيه اربع محاور المحور الاول قصد الشارع ابتداء هو ليه ربنا شرع الشريعه والمنهج وجاء به عن طريق القران يبقى هذا المنهج
10:14 وصل الينا عن طريق ايه يا شباب القران المنهج القراني خلاص وبعد كده جهه المحور الثاني جهه قصد المكلف لافهامه لازم يفهمه وبعد كده جهه قصده في وضعه للتكليف هل هو عباده هل هو صلاه صوم حج احوال شخصيه حدود كده وبعد كده دخول المكلف تحت الحكم هل هو مقتسط ام هو ا سابق للخيرات ام هو معتدل درجته الدرجه بتاعته ايه؟ هنفهم كل الكلام
11:01 ده كله اول جهه يبقى اراد الله سبحانه وتعالى ان يتعبد عبادي باشياء في معاشهم ومعادهم على طريقه مشائه هو ومرا مراده هو على طريقته ومراضي فعبر عن ذلك بالقران وجاء المنهج بكلام من الله بايه بقرانا لذلك الشريعه هي مجلات لاراده الله هي اساسا اراده الله في التشريع فاراد الله فضلا منه وضع منهج رشيد فيه الخير والصلاح
11:49 والنفع للمكلف انزله ليفهمه ماذا سيفعل وجعل المكلف هذا مهيائا نفسيا وجسديا ومسخر له جميع ما حوله لتنفيذ هذا التكليف تمام يبقى قلنا ان المعتمد الاساسي ان الشريعه وضعت لمصالح العباده في العاجل والاجل في بعث اول حاجه عملها ايه تركنا كده لا والله لا والله ماذا فعل الله عز وجل رحمه
12:36 بنا ارسل الينا الرسل رسلا مبشرين ومنذرين لالا يكون للناس ناسي على الله حجه عشان ما يجيش يقولوا له ايه يا رب احنا ما نعرفش يا رب احنا ما بعتناش يا رب لا نعلم كل ذلك قيل لكي ايه يقطع دابر الكافرين ما فيش حجه اما العله من ال ا الحكم اما التعاليل لتفاصيل الاحكام في الكتاب والسنه فجاءت اكثر مما تحصى بمعنى ان كما في الصلاه ليه بنصلي لماذا نصلي ان
13:25 الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر مقصد لماذا كتب ايه الصيام كتب عليكم الصيام العله كما كتب على الذين من قبلكم ليه لعلكم تتقون يبقى بيدينا الحكم وبيدينا ها العيله ده المقاصد اهي واضحه وضوح الشمس اول نوع هناخده اللي هو بيان قصد الشارع في وضع الشريعه ابتداء هو ليه وضع الشريعه التكاليف الشرعيه ترجع جميعها الى حفظ المقاصد
14:10 الثلاث الضروريه الحاجيه التحسينيه الضروريه ما معناها انها لابد من وجودها وقيام مصالح الدين والدنيا عليها اذا اغفلت او فرت فيها فسدت الحياه بما فيها لو انا فرضت في حفظ ديني او فرضت في نفسي او في عقلي او في مالي او في عرضي هؤلاء الخمس ضروريات اذا فرت انتشر الفساد
14:58 وايه وفو حياه وفي الاخره فوت النجاه والنعيم بالايه بالجنه يبقى الحفظ لها بيكون ازاي بامرين عشان احفظ الخمسه دول لازم امرين ما يقيم اركانها ويثبت قواعدها اللي هي ايه ان انا بحققها باركانها بشروطها بمكملاتها بتتماماتها كي تصبح ايه او تتم صحيحه تامه
15:44 الثانيه ما يدرؤ عنها الاختلال الواقع او المتوقع بمنع ما يفسدها بمنع ما ايه يفسدها اي حفظها من طريق العدم يبقى انا بحافظ على الصلاه بتاعتي باركانها بشروطها بتتمتماتها بسنانها برفع الحرج عنها بكل احكامها عشان تتم صحيحه عشان ما يجيش اي حاجه تمنعني ان انا اصلي
16:29 ما يرجع الى جانب الوجود في الشريعه اصول العبادات رجعه لحفظ الدين مثال من جانب الوجود اللي هو زي ايه؟ قال لك ما يرجع في جانب الوجود اي وجودها حقيقه اصول العبادات حفظ الدين كالايمان والنطق بالشهادتين والصلاه والزكاه والصوم والحج العادات راجعه لحفظ النفس والعقل كتناول الماكولات والخبيثات ماكلش الخبيث واكل الملبوسات الطيب المعاملات راجعه لحفظ النسل والمال من جانب الوجود زي انتقال الملكيه وانتقال الدار يعني كل ده بشروطه وباركانه
17:18 خلاص طب ما يرجع اليها في جانب العدم انا بحافظ على الدين يبقى ما ينفعش ارتد بحافظ على النفس يبقى ما ينفعش ايه العدم بتاعها ان انا اقتل لو في قطر شرع له قصاص لو في زنا شرع له ده العدم بقى ما انت العدم يعني انت ما عملتوش ما حافظتش على نفسك ف في عرضك فزنيت
18:04 ما حافظتش على دينك فارتديت ما حافظتش على مالك مال القدام فسرقت خلاص كل ذلك جانب الوجود تحققه وجانب العدم في حاله عدم تحققه في حاله تحقق كل الاحكام تثاب وتدخل الجنه بامر الله لانك حققت المقصد بارك امكاني وشروطه وتتماته وكمالياته طب لو اتعدم وما عملتوش اه اعوذ بالله لك ما لك ولا اعوذ بالله طيب
18:49 هل الكلام ده قالوا الاسلام فقط اه يا شباب هل الكلام ده قاله الاسلام ولا في كل مله شباب اين انتم مبادئ عامه معكم معكم >> دكتوره >> حاضر >> يا دكتور >> مبدا عام في جميع القوانين >> ممتاز يبقى ان من ايام ادم لحبيب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقولون
19:35 لا تقتل لا تزني لا تسرق ا لا ت لا تشرب الخمر احفظ الدين في اي شريعه قالت غير ذلك لا دي اسمها الضروريات يا شباب امر ضروري تمثل في الخمس ضروريات اللي احنا قلنا لهم طب الحاجيات معناها معناها انها مفتقر اليها من حيث التوسعه اقل درجه شويه ولكنها ترفع الحرج والمشقه اللي احنا بنسميها الرخص
20:22 ست صحيحه مش مريضه ولا حائط ولا نفساء ولا مسافره ولا زمن هصلي صلي الصلاه الصحيحه وانا واقفه يبقى ده اسم ضروري جيت بعد الشر عني تعبت مرضت مرضا مش قادره اقوم فتيجي الحاجيات المقاصد الحاجيه تقول لي يا عبير هوني على حالك هناك احكام حاجيه رفع استثنائيه
21:10 رفعت عنك الحرج والمشقه ما ايه يا حاجيات ما هذه تصلي وانت جالسه تمام يا مسافر طب انا هصلي الاربعه الخمس فرائض يا مسافر انا الحاجيات المقاصد الحاجيه التي جاء بها الله سبحانه وتعالى كي يخفف عنك المشقه كي يرفع عنك الحرج طب اعمل ايه يا حاجيات افطر اجمع اقصر الصلاه
21:55 افطر في رمضان يبقى الحاجيات او المقاصد الحاجيه هي رفع الحرج والمشقه فاذا لم تراعى دخل المخلفين في ايه؟ في حرج ومشقه انا تعبانه مش قادره وعايزه اصلي الله اكبر ومره واحده رحت وقعه مش قادره اقوم مش قادره اركز يبقى دخلني في ايه يبقى يبقى لولا الحاجيات المقاصد الحاجيه لكان عندي مشقه وحرج وما يبلغ طيب درجتها بالنسبه
22:43 للضروريات قاللك لا تبلغ حد الفساد ازاي يا دكتور عبير حاضر ممكن اكون مسافره ورمضان والسفر عله للافطار فجيت وانا مسافره لقيت نفسي في طياره مكيفه نايمه زي الفل طب ما فطرتش ما كسرتش الصلاه ها حصل فساد ها حد يرد عليا
23:28 يحدث فساد >> لا الامور ماشيه كويس عادي يعني يقدر >> ايوه ليه الامور ماشيه كويس لان ماجيتش في ضروري ماجيتش ما صليتش الظهر العصر المغرب العشاء الفجر دي ضروريات تكاليف ضروريه لكن جيت ما عملتش الرخص يبقى مبلغ الحاجيات اقل درجه ولا يبلغ مبلغ الفساد الذي يحدث اذا تركت الضروريات
24:16 خلاص سهله سهله طبعا انا جايبه لكم امثله >> جدا اه انا جايبه لكم امثله وهبعت لكم بامر الله الايه المحاضرات دي طيب فاضلنا مين اخدنا الضروريات الحاجيات بقي التحسينات معناها الاخذ بما يليق من محاسن العادات انا داخله اصلي الظهر ضروري هصلي السنن عادي وانا داخله كده بقى ايه اسبح البس لبس جميل اتزي ما انا راح اقابل رب العالمين مالك الملك ايش بتحكموا انتم لازم تلبس وتتزين
25:01 رحت قابل مالك الملك مش تعملي لي الطرحه مش عارفه عامله ازاي وهدومك مش عارفه عامله ازاي ووشك لا لا لا طب دكتوره عبير افرضنا ما عملتش كل ده التحسينات دي اللي هي ما يسمى بمكارم الاخلاق خلاص ما فيش مشكله يبقى الدرجه الثالثه هي التحسينات الدرجه الاولى ضروريات الدرجه الثانيه تقل من الفساد حاجيات الدرجه الثالثه اذا عملتها اوكي ما عملتهاش ما بيضرني شيء لكن
25:51 >> اهو اهو >> الا اكون عبدا جميلا عبدا محسنا عبدا ذو مكام اخلاق عاليه >> بتقول ايه بتقول ايه ايش فيكم النهارده في العبادات ازاله النجاسه بالجمله الطهاره ستر العوره اخذ الزينه بالتعطر والتطيب تمام في المعاملات عدم بيع النجاسات وفضل الماء والكل وسلب المراه ايه منصب الامامه كل دي امثله هتلاقوها عندكم من التحسينات اذ ليس
26:39 فقدانها بمخل بامر ضروري ولا حاجي التحسينات لا تخل بامر ضروري ولا حاج وانما جرت مجرى التحسين والتزييل فقط زي ما تكوني عملتي كيكه كيكه بتاعتنا دي الحلوه دي جيت رحت انت عملت عليها ايه حطيت مثلا من جواها مربى ده حاجي عشان تبقى حلوه كده جيت قلت لا ده انا لازم احط عليها كريم شانتيه لازم احط
27:25 عليها فواكه يبقى كده حسنتها طب لو انا ما حطيتش الكلام دوت وكلت الكيكه كده ضروري ده التشبيه الايه الاكلاوي شويه تمام عرفنا الفرق بين الضروري والتحسيني حاجي وعرفنا درجات كل واحده فيهم يبقى الحاجيات ناخد قاعده الحاجيات هي التتمه للضروريات وكذلك التحسينات تكمله للحاجيات فالضروريات هي اصل المصالح
28:12 تاني تعال نحط مبنى مثلث اوله الم فوق كده الضروريات هتتمها الصلاه هتتم الصلاه بايه؟ بالنوافل السنن يبقى الحاجيات متممه للضروريات طب التحسينات هي مكمله ومزينه للحاجيات لكن الاصل عندي ايه؟ ها شباب الاصل عندي ايه؟
29:01 اللهم صل على النبي الاصل عندي ايه يا شباب؟ الضروري الاصل عندي الضروري طيب دي المساله الاولى والثانيه المساله الثالثه حاجه اسمها التكمله والاصل ما هو الاصل؟ الاصل هو الاساس او المقصد الاصلي اللي بتقوم عليه الشريعه اي الذي تبنى عليه الاحكام ابتداء اللي هو اصل الشريعه فالمقاصد الاصليه هي التي يقصد بها الضروريات
29:47 التي لا تقوم حياه الناس الا بها اللي هي الدين والنفس والعقل والعقل والعرض والايه والمال وسميت لماذا اصولا لانها اذا لم تنفذ وتعقد اختل نظام الدنيا والدين يبقى يبقى الضروريات المقاصد الاصليه اذا لم تتم وتعقد خلاص اختل النظام الدين والدنيا يبقى احنا قلنا المساله التكمله والاصل طب التكمله الاصل قلناه التكمله في المقاصد زي ما احنا قلناها من شويه مين اللي بيتم
30:34 الضروريات مين اللي بيتم الضروريات شباب مين اللي بيتم الضروريات؟ >> الحاجيات >> الحاجيه >> طيب ومين ومين اللي بيكمل الحاجيه؟ >> التحصينيه >> الله يرضى عليكم الحمد لله يبقى هي التكمله في المقاصد >> هي ما يكمل تلك المقاصد الاصليه ويحسنها ويجعلها في احسن حالتها وتسمى ايضا بالمقاصد التابعه وهي الحاجيات والتحسينات
31:22 طيب عشان الحاجيات والتحسينات دي تتمملي الضروريات وتكملها لابد لها من شرط يبقى كل تكمله فلها من حيث هي تكمله شرط ما هو الشرط دكتور عبير الا يعود على اعتبارها على الاصل ابطال تعالوا نشوف انا داخله اصلي ماشي وهصلي السنن بس لبست لبست ثياب مزيونه
32:08 ولكنها عملت ايه بقى هي كملت لي زنت لي ولا ابطلت ها >> افضل >> ابطلت جيت وانا صايمه او بلاش وانا صايمه وانا في بيتي راحت واحده داخله عليا وانا جعانه جدا او انا جعانه وعندي اكل في الثلاجه بس دخلت عليا بطبق كده جميل وقالت لي كل ده انا جايبه لك بوفتيك بوفتيك هي طب انت جايباه منين البوفتيك ده طبعا انا جعانه وعايزه اكل وعندي اكل جوه
32:56 يبقى ما فيش ضروره ما فيش ضروره ولا في هلاك راحت قالت لي ايه ده ده من لحم الخنز زير الاكل حلال ولا ابطل ان انا اكل ابطله يبقى التحسيني البوفتيك اللي هي جايباه للفقيره اللي عندها فول في التثلاجه هو بالنسبه لها تحسيني مع ان انا لو اكلت الفول هيحصللي ايه؟ هبقى محافظه على نفسي ولا اهله فهي قالت لي والنبي اللي ادخل عليك النهارده في طبق بوفتيك خدي كلي لحمه
33:44 ال لازم اسال اللحمه دي ايه قالت لي خنزير يبقى كده لو انا اكلتها يبقى انا ابطلت يبقى انا ما حافظتش على نفسي لكن لو رفضتها ليه رفضتيها لان شرط ان تكون التكمله او التحسين اللي انت جايباه للامر الضروري للحفاظ على نفسي ان يكون صالح نافع فهمنا طيب لانها وذلك ان كل تكمله يفضي اعتبارها الى رفض اصلها فلا يصح اشتراط
34:30 عند ذلك لاننا فرضناها متمه ومكمله وذلك لا يكون الا بعد حفظ الاصل لازم احفظ الاصل الخنزير هيضرني الثوب الناجز ابطل الصلاه على الوجود والا كانت ناقصه وليست مكمله الامثله بقى انا جايباها لكم كتير اهي كل واحده فيهم كاتبه لكم الاصل بتاعها ايه والتتمه نشتغل مع بعضينا مثال كده لذيذ كده عشان الوقت مثلا
35:17 ه حفظ النفس حفظ النفس من القتل الاصل الضروري تحريم القتل ووجوب حفظ الحياه والعلاج والطعام والشراب التكمله توفير الرعايه الصحيه ها تشجيع الرياضه عشان احافظ على نفسي وجسدي وابقى كده ايه في صحه يبقى المقصد من الاصل منع الهلاك والمقصد من التكمله الحفاظ على جوده الحياه وصحتها تعال نشوف حفظ النسل ناخد مثال ثاني الاصل فيه ايه يا شباب حفظ النسل والعرض تحريم ايه الزنا
36:06 والفواحش وتشريع الزواج للعفه التكمله الدعوه لحسن المعاشره وحب الزوجين والموده والرحمه والانجاب الطيب وتربيه الاولاد والى ذلك من التتمه والتكمله يبقى التتمه جاءت موافقه وصالحه للاصل ما جاش تقول له ايه لا التتمه بتاعتك انك تكتب لي البيت باسمي ان تخليني اشتغل ان كلمتي انا اللي تمشي الله طب ما دي كلها مكملات
36:52 تضر بالاصل هتهدم البيت هتطلق قبل ما اتجوز يبقى يبقى لازم التتمه والتكمله مراعاه لا تبطل ولا تهدم الاصل يبقى الهدف من الاصل منع الفساد واشاعه الفاحشه والهدف من التكمله بنات الاسره الصالحه منتشره مستقره ايه رايكم؟ كفايه امثله كده عشان ندخل على اللي بعده الامثله كلها موجوده عندكم اهي بالتفصيل التكمله والهدف والايه والاصل
37:41 فان طيب سؤال جريل جدا جدا ركزوا معايا وافتحوا المايكات اذا دعت الضروره الى احياء المهجه المهجه اللي هي النفس بتناول النجف يعني الست اللي جايبه لي البوفتيك اللي من لحم الخنزير وانا جعانه ما عنديش اكل وجعانه جدا جدا ومعيش فلوس اجيب وجابت لي البوفتيك وهموت ههلك
38:27 الاصل هيهلك يبقى الضروره هنا تحول الحاجي الى ايه ضروري ليه للحفاظ على الاصل النفس ههلك هيغمى عليا خلاص عايزه اكل وما فيش اكل مش لاقيه ما فيش قدامي غير ان اشرب خمره واكل لحم خنزير هنا تتحول الحاجيه احنا بنقول بشرط الا تبطل النفس ولكن هنا دعت الضروره
39:12 مش الضروره تبيح المحظورات دعت الضروره الى احياء النفسي بتناول النجف كان ايه فكان كان تناوله اولى للحفاظ على النفس من الهلاك تمام المساله الرابعه المقاصد الضروريه والاختلال اه بيقوللي المقاصد الضروريه احنا قلنا ان هي اصل الحاجيه والتحسينيه لو حصل اختلال في الضروري
40:00 اوريدي طبيعي هيحصل اختلال فين يا شباب؟ في الحاج والتحسيني يبقى اتفق اذا حدث اختلال في الضروري ها حدث اختلال في الحاج والتحسين طيب عشان الضروري هو اصل طب لو حصل اختلال في الحاج والتحسين لا يلزم
40:46 ان يحدث اختلال في الضروري انا صليت الظهر وما صليتش السنن حصل اختلال اهو ما عملتوش هل الصلاه بتاعتي اختلت؟ لا لكن انا لو ما صليتش الظهر اصلا فبالتالي مش هصلي السنه لا تتمم يبقى اذا حدث اختلال في المقاصد الضروريه يلزم اختلالها باطلاق في الحاج والتحسين ولا يلزم
41:33 اختلال الحاج والتحسين اختلال في الضروري باطلاق لكن ايه اللي يحصل هيفوت على الضروري الكمال مش احنا قلنا ان الحاجي والتحسيني هو مكمل ومتمم للضروري طيب لو حصل انا ما صليتش السنن هيحصل ايه؟ مش هيحصل له اختلال بس مش هيكمل لا يصل الى درجه الكمال معايا لا يصل الى درجه الايه الكمال
42:21 فهمنا طيب ده علاقه الحاج والتحسيني بالضروري تعال نشوف علاقه اختلال الحاج والتحسيني ايه مع بعضهم قاللك قد يلزم من اختلال التحسيني باطلاق اختلال الحاج بوجه وقد يلزم من اختلال الحاج باطلاق اختلال الضروري بصوا بقى لو انا فرضت في الضروري هفرط في الحاج والايه والتحسين طب جيت بعد ما كنت بصلي بعد الظهر اربعه
43:10 واربعه وقبل اربعه جيت ايه جيت بقى ايه بطلت اصلي السنن هذا مؤشر خطر طب ليه مؤشر خطر مين يقول لي لما انا فرغت في الحاج بعد ما كنت بعمله مؤشر خطر لمين ها لمين ما انا لو انا كنت بدوم على السننوري >> بالضبط الضروري >> بالظبط لان الحاجي والتحسيني هناخده بعد شويه هو
43:59 يخدم الضروري هو صور سيدنا النبي قال ايه عليه الصلاه والسلام قال لك ان انت لو صليت صلاه وشرحت ما خشعتش شويه بس صلاتك تمت ايه بقى اللي بيكملها ويتمها السنن صح لذلك هو اوصانا بالنوافل لانك انت لو قللت شويه في خشوعك او سرحت
44:45 فجاءت السنه اللي هي الحاجيه تكمل وانت مسافر مش هتقدر تصلي صلاه كامله فاللي هيتم صلاتك كسرها وجمعها في الحاجيات يبقى اذا حافظ على الح على الضروري فينبغي المحافظه على الحاج واذا حافظ على الحاج فينبغي ان يحافظ على التحسين اذا ثبت ان التحسين يخدم الحاج والحاج يخدم الضروري فان الضروري هو المطلوب
45:31 لكي يكون ضروريا صحيحا كاملا تاما غير ناقص ايه رايك رايكم فهمناها دي ردوا عليا >> تمام واضح دكتور تمام فهم فهمنا يا >> تمام عشان يتحقق الكلام ده لابد من وجود خمس مطالب نفهمها طالما بنقول ان الحاج يخدم الضروري والتحسين يخدم الحاجي يبقى
46:17 لابد من الحفاظ على الحاج والتحسين لبقاء الضروري اول حاجه ان الضروري او بيان ان الضروري اصل لما سواه من الحاج والتكميل ان اختلال الضروري يلزم منه اختلال الباقيين انه لا يلزم من اختلال الحاج والتحسين اختلال في الضروري يلزم من اختلال التحسيني باطلاق او الحاج باطلاق اختلال الضروري بوجه عام ينبغي المحافظه على الحاج وعلى التحسين لبقاء الضروري تعالوا نشوف اول بيان
47:02 اللي هو بيان الضروري اصل لما سواه الضروري اصل لما سواه احنا قلنا ان مصالح الدين والدنيا مبنيه على المحافظه على الامور الخمسه اللي هي الدين والنفس والمال والعرض والعقل فاذا اعتبر قيام هذا الوجود الدنيوي مبنيا عليها حتى اذا انخرمت لم يبقى للدنيا وجود لو فسد الضروري خلاص فسد الحياه ما بصليش بقتل بذني بسرق
47:48 مرتد الحاجات الخامسه دول الاساس بتاع الحياه لو انا فرضت فيهم ضاعت الدنيا فلو عدم الدين عدم عدم ترتب الجزاء المرتج لو عدم المكلف اي النفس عدم من يتدين لو عدم العقل عدم ارتفاع الدين والايه والتمييز بين الباطل ايه والحق لو عدم النفي لم يكن في العاده بقاء خلاص مش هيبقى في نسب ولا حسب ولا ولا اي شيء لو
48:33 عضم المال لم يبقى عيش ولا ايه هيبقى فيه انتشار اغتصاب هيبقى فيه اا نصب تمام اذا ثبت هذا فالامور الحاجيه انما هي حائمه حول الحمى اذ هي تتردد على الضروريات فتكملها بحيث ترتفع في القيام بها وتكسبها لو ما تعملتش الحاجيات اللي هي الرخف وانا تعبانه وانا حائط وانا
49:19 نفساء وانا مريضه وانا مسافره هيحصل لي مشقه يبقى هي بترفع عني المشقه الحاجيات دي يبقى تتمه للضروريات لابد لا بد ان يكون هناك حاجيات لرفع المشقه والوصول الى التوسط والاعتدال في الامور حتى تكون جاريه على وجه لا يميل الى افراط ولا تفريط زي رفع الحرج عن المريض والمسافر في عبادته وعدم الغرر والجهاله في البيع وما الى ذلك
50:05 وهكذا ايضا في التحسينيه لانها تكمل ما هو حاجي وضروري فاذا كملت ما هو ضروري فظاهر واضح واذا كملت ما هو حاجي فالحاجي مكمل للضروري والمكمل للمكمل مكمل فالتحسينيه اذا كالفرع للاصل الضروري ومبني عليه تعال نشوف الضروري الحاجي التحسيني الحاجي مكمل للضروري
50:51 التحسيني مكمل للحاجي طب ايه علاقه التحسيني بالضروري مكمل المكمل مكمل فهمناها ها سهله عرفنا يعني ايه مكمل المكمل مكمل اشهد ان لا اله الا الله فاهمين يا شباب يبقى مكمل المكمل >> المكمل >> مكمل للايه للاصل يبقى اذا اذا الحاج والتحسين هو مكملان للضروري
51:36 لان بقاؤه اساس الحياه وتفويته ضياع وفساد للحياه معايا كده نكون انتهينا من المحاضره الاولى من ماده مقاصد الشريعه في حد عنده سؤال قبل ما اقول التكليف اللي انتوا هتتكلفوا بيه ان شاء الله؟ في حد مش فاهم حاجه من اللي انا قلته؟ ه انا بعتت لكم الكتاب على ال >> على الجروب اتفضل
52:23 >> اسال >> نعم >> اسال >> احسن الله اليكم الله يحسن اليك الله يبارك >> كما افدتمونا >> الله يبارك فيك بدايه امين في بدايه الدرس ذكرتم مراحل علم مقاصد الشريعه بالنسبه للتجويد و لم اسمعكم تذكرون الامام محمد الطاهر ابن عاشور و ا محمد عز الدين >> ابن العشا وعلال الفاسي القاسي طبعا ايوه
53:10 فعلا حقا كلامك صحيح كلامك صحيح بس انا يعني كلامك صحيح ابن عاشور طبعا واساسي بس انا لما اتكلمت اتكلمت عن اللي هي ايه طب انا هقول لك على حاجه انا ذاكره ثواني في الكتب اهو تعالى اقولها لك بقى بيقول لك اهم الكتب في علم المقاصد الموافقات للامام الشاطبي المستصفى من علم الاصول الغزالي قواعد الاحكام في مصالح الايام الانام للعز بن عبد السلام اعلام الموقعين لابن القيم نظريه المقاصد للشاطبي لاحمد الرساني مقاصد الشريعه لابن عاشور الفكر المقاصدي لعلال الفاسي المدخل دخل لمقاصد الشريعه
53:56 لجمال الدين عطيه لا ننكرهم حاشاه ولكن انا يمكن ا ما مكتوبين اهم بتكلم على المؤسس الحقيقي مين اللي بدا ومين اللي وضع فاهمني ما في مرحله تاسيس كما قلت وفي مرحله بلوره وتقعيد وفي مرحله نضج واستقلال قلنا مرحله التاسيس بداها الشافعيه مرحله البروله والتقعيد بعملها الغزالي مرحله النضج والاستقلال في اصل اللي اخذوا منه
54:42 بعد كده ابن عاشور والعلال الفاسي علمهم كان مين يا شباب؟ الشاطبي تمام يا عبد الحميد اللي سال >> تمام جزاكم الله >> اخدت الراي يعني كده تمام >> واضح تمام >> طيب تمام التكليف بقى التكليف حاجه جميله جدا انت عندك ابواب الفقه مليئه كثيره امسك اي موضوع حديث او قديم وقول للمقاصد التشريعيه منه مثلا
55:28 حمايه البيئه المقصد الشرعي من حمايه البيئه المقصد الشرعي من الحجاب المقصد الشرعي من الخلق المقصد الشرعي من الزنا عرفتوا التكليف هيكون ازاي هتجيبي لي بقى باب من هتجيب لي باب من ابواب الفقه اي مساله اي موضوع وتدرسه لي دراسه مقاصديه المقصد وارجع بقى لمين للكتب اللي انا قلت لك عليها وهبعتها لك اكتب كده كتب المقاصد الشرعيه واخرج منها
56:16 المقاصد لاي ايه موضوع انت تختاره سواء قديم او حديث اي حكم شرعه الله تجيب لي المقاصد الشرعيه منه المقاصد الشرعيه من المعاملات عامه المقاصد الشرعيه من العبادات المقاصد الشرعيه من الاحوال الشخصيه المقاصد الشرعيه من الجنايات مثلا كلها مش لازم موضوع ممكن تجيب لي ال المقاصد الشرعيه من الطهاره المقاصد الشرعيه من الدعاء المقاصد الشرعيه من الحدود تمام سهله >> قدامكم بالضبط ثلاث يعني المحاضره دي والمحاضره الجايه ثلاث
57:02 محاضرات ثلاث اسابيع الموضوع سهل جميل تدور عليه براحتك والامور طيبه تقدمها لي هعمل لك جروب اذا كنا هندخل على الجروب بتاع ال هعمل لكم جروب لحالكم القسم وهعمل القسم الثاني جروب لحاله عشان تبعته للتكاليف عليه خلاص اذا اتفقنا يوم الاحد الساعه من 5ه لست انتوا فاضيين يوم الاد شباب من خمسه لسته >> نعم >> لا توجد عنده >> ايه >> يوم الاحد ما في عندهم اي محاضره >> طيب تمام فضل ونعمه يبقى ممكن يجتمع
57:47 دكتوره مع القسم الثاني >> ايوه باذن الله >> الله يبارك فيك ولو سمحت الان ارسلت لك الان ان الثلثاء والاربعاء ايضا لا توجد عندهم اي محاضرات حددي لي فقط الوقت وباذن الله انسق مع الطلاب >> ممتاز عشان اديهم المحاضره الثانيه صح كده >> باذن الله >> عينيا عينيا حاضر حاضر عينيا حاضر جزاك الله كل خير دكتوره اسماء تمام وهتتلصقي حضرتك مع المشرفه هناك ا شهد ان شاء الله يكون الامور كلها طيبه بامر استغفر الله لي ولكم واتمنى لكم ايه ان شاء الله ترما طيبا ونشوفكم بالف خير وصحه باذن الله نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
58:36 >> وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته >> وعليكم Kom.
