0:01 [موسيقى] س [موسيقى]
0:52 السلام عليكم اولا كان نرحب بالحضور وكقول الناس اللي اللي جاو من مدن بعد اللي جاي من برا كازا يهر سدو تبارك الله تبارك الله اللي بغيت نقوللكم وهو احنا فرحانين وسعداء بزاف بهذا الحضور ديالكم وزادت فرحتنا ملي شفنا ماشي غير الناس اللي يتابعونا واللي كيجيو القاعه ويدير المساهمه ديالهم ويحضروا معنا لاحظنا بان حتى الناس اللي في العالم وصلنا ل 30 ال مشاهده في سوره
1:37 الشرح هذا ك يشجع ان الناس بدات كتوع بان بالتدبر ديال القران الكريم كين هناك واحد التوعيه وكاين واحد الناس بداو يحسوا بانها طرف بحال التنميه الذاتيه يعني احنا كنقلب على الدروس التنميه الذاتيه ونخلص فلوسش نمي القدرات ديالنا لقينا بان القران الكريم كي خاطبنا فييه المنوال وتعطينا اسقاط على الحياه ديالنا باش نقدروا نعيش حياه كريمه وحياه سعيده ال لاحظتوا بان بدينا ه الدورات ديال التدبر ديال
2:23 القران الكريم مع امين صبري وهذا السيد هذا احنا عندنا واحد الزهر اللي هو كبير ما عندش دول اخرين وهو دابا كاين هنا في المغرب وحنايا كان تلقينا هذك الطاقه وهذاك هذاك التدبر بواحد الصدر اللي هو رحب وبغينا اننا نعرفوا اكثر على الكتاب ديال الله عز وجل هذه ثاني امسيه اللي كحضور فيها وغادي نشوفوا فيها واحد الصوره اللي كلنا كلنا تقراوها وكلنا ت تنحا نستعملوا المعاني ديال في الحياه ديالنا ولكن باق ما وصلتنا باق ما وصلتنا فم هذك الدلالات اللي كين اللي كاينين فيهم واليوم ان شاء الله غادي نعرفهم واش
3:09 مستعدين انكم تحضروا ان شاء الله التدبر مستعدين انكم تبقوا معان حتى الاخير اليوم غ اليوم غ غادي نشوفوا هذ الصوره هذه مع امين صبري وكلنا كلنا ان شاء الله من مورا ه من مورا هذا التدبر هذا غادي نفهموا واحد العمق كبير واحد العمق كبير اللي كين كاين فييه المعاني اللي بغى الله عز وجل يوصل لينا لان هذا هو المنوان اللي الله عز وجل كحط لينا نعرفوه باش نوصل ليه هو القران دياله هوو الذكر دياله ما بقى لي غير نقوللكم رحبوا ميا بامين صبري في ثاني امسيه لتدبر القران
3:56 الكريم شكرا السلام عليكم شكرا مساء الخير حد فيكم شاف اه حد فيكم شاف ايوه برض البتاع ده حد فيكم شاف اي تدبر او اي تفسير للصوره قبل ما تيجي قبل ما يجي اكيد الصوره ما شاء الله الصوره دي بالذات لها اهتمام كبير قوي على الجوجل على النت هتلاقي فيديوهات على اليوتيوب كتير بتتكلم في تفسيرها وفي تدبرها حد شاف او اطلع على الموضوع ده ها طيب ايه المعلومه البارزه اللي اخدتها من التفاسير اللي شفتوها على النت ان صوره بتخاطب
4:42 مين وفي مناسبه ايه توقف الوحي صح طيب احنا دلوقتي سنه كام ايه اسقاط الصوره في حياتنا بالضبط احنا اتفقنا من المره اللي ف فاتت للي حضر او شاف ان اي سوره او اي ايه ربنا سبحانه وتعالى بينزلها بيخاطب ن احنا بالاسم في الزمن بتاعنا صح ولا لا لكن المشكله في ايه في نظرتنا احنا للصوره طيب من اكتر الصور اللي هيتج لى فيها المعنى ده الصوره اللي احنا هناخدها النهارده ان شاء الله وهي صوره الايه الضحى الطريقه اللي عملتها معاكم المره اللي فاتت في في تدبر الصوره مش هستعملها المره دي انا هستعمل طريقه تانيه او طريقه العرض طريقه
5:27 التناول المفروض ان انا لوقتي هبدا والضحى واقوم قيل لكم يعني ايه الضحى ويعني ايه الواو اللي اللي قبل الضحى والليل اذا يعني ايه الكلام ده انا مش هعمل كده انا هدخل في منتصف الصوره على طول ولما اخلص المنتصف هقوم راجع للاول تاني كل مره على فكره ان شاء الله كل مره هنعمل فيها تدبر للصوره لصوره معينه من القران هتلاقي منهجيه غير الصوره اللي قبلها ليه اللي فيكم بقى عايز يتتبع ازاي هو يتدبر بذاته يشوف الطريقه اللي بنستعمل اللي بنستعملها في كل صوره هتنزل ان شاء الله المره اللي فاتت عملنا تدبر خطي حد فاكره لما قلنا قلم نشرح وثلاث حاجات وبعد كده بتوصل المنتصف بتاع العسر واليسر بعد كده بتطلع الصوره كانت نهايتها فوق ده كان تدبر خطي المره دي هنعمل شكل تاني مختلف
6:14 او طريقه ثانيه في التدبر لان الطريقه اللي فاتت ما تنفعش المره دي كل ستايل كده او كل كل صور في القران لها مواضيع معينه بيبقى لها مسار معين بن اتدبر بيه النهارده ان شاء الله هناخد ا شكلاني او او طريقه تانيه المهم ان احنا نوصل للمعنى بتاع الصوره مستعدين بقى طيب احنا قلنا ان احنا هنعمل ايه ليه ليه مش هشرح والضحى الاول والليل اذا سجى ما ودعك ربك ليه مش هقول الكلام ده في الاول خد بقى عندك المعلومه دي في التدبر البتاع ده شغال اه كالمعتاد بيبقى منظر في ايدي البتاع اه ولا بتا يدوي
7:00 شوف كده ادي الصوره اهي ده او دي التقسيمه اللي المفسرين حطوها بيه قاللك الاتنين اللي فوق قسم بعد كده حاجات هتحصل وعود بعد كده تاكيدات بعد كده اوامر او نواهي فسموها اتنين ته ته ت طبعا التقسيمه دي ظاهريا شكلها حلو صح ا ت ت لكن غلط هي شكلها جميل لكن مش هتوصلنا لنتيجه احنا هنعمل تقسيمه تانيه تقسيمه عشرينيه على فكره الصوره دي متقسمه 10 ازواج 20 طرف او 20 قطب الصوره دي فيها 20
7:47 قطب هنحاول النهارده نفهم ايه الموضوع بس لو احنا حطيناها بالشكل ده نسبه الوصول لنا للمعلومات الدفينه جواها هتبقى قليله الترتيب دي مش بالشكل ده هنعرف بقى الوقتي المفروض نعمل ايه بس طبعا انا مش هشرح والضحى ولا والليل اذا سج الوقتي هخش على طول هنقسمها تقسيمه غير اللي قسموها بص كده على التقسيمه دي والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ولا الاخره ولا سوف دي كده على بعضها كتله تحت خالص واما بنعمه ربك فحدث كتله موازيه في النص يتيما ضالا عائلا يتيم لا تقهر سائل لا
8:34 تنهر تقسيمه مختلفه اهي لما نمشي بقى على التقسيمه دي ان احنا حطينا اول خمس ايات فوق والايه الاخيره لوحدها في قسم وفي النص كل الحاجات بتاعه اليتيم والضل والعاقل لما نمشي بالشكل ده هنبدا ناخد نتيجه مختلفه طيب برض وضح انا لغايه دلوقتي مش فاهم انت عايز توصل لايه طيب ربنا سبحانه وتعالى بيقول الله نور نور السماوات والارض صح وراح قيل ايه مثل نوره كمشكاه جميل هل احنا بعقلنا البشري العادي نفهم الله نور السماوات والارض وبالتالي عمل لها ايه تمثيل مثل نوريك مشكاه تمام برض بعقلنا العادي مش فاهمين
9:19 يعني ايه مشكاه فيها يا مصباح مش فاهمين احنا التركيبه دي يقوم عامل لنا ايه المصباح في زجاجه برض مش فاهمين الزجاجه كانها كوكب دري برض مش فاهمين يوقد من شجره ب نزلنا المستوى بقى مستوى ايه شجره نقدر نشوفها ونحسها اذا لما يكون في عندنا معلومه علويه ربنا سبحانه عاليه الادراك ربنا سبحانه وتعالى عايز يوصلها لنا بيقوم يجيب لنا تشبيه يوصلها لنا بيه فمين الاسهل في الادراك المعلومه الاصل ولا التمثيل التمثيل افرض التمثيل برض في نوع من الادراك عالي يقوم جايب لنا ايه تاني طيب لما انا بقى اكون عايز اتدبر اتدبر الايه بتاعه الله نور السماوات والارض اعمل ايه
10:05 انزل على اخر تشبيه ابدا بيه فهمنا هنعمل ايه ليه هو شبه واحد باتنين يبقى ده يبقى مين اسهل اتنين وبعدين شبه لي اثنين بثلاثه يبقى مين اسهل وبعدين تشبه لاته باربعه يبقى مين اسهل واسهل يبقى ابدا بمين هبدا باربعه افهم ومن لاته هفهم ومن شوف خدت الايه من من العكس ومن اثنين هفهم واحد وهو ده الهدف دي بقى ده اللي احنا هنعمله النهارده ان شاء الله الضحى الليل اذا سجى ما ودعك ما قال للاخره خير لك لا سوف يعطيك دي كلها كتله ومركز ثقل جدا كبير جدا في الصوره لكن مين اللي احنا نقدر نفهمه في الصوره يتيم ضال عائل ده دي حاجات حسيه لكن ضحى وسجا دي تركيبات عاليه
10:53 قوي ده يعتبر الطرف الاولاني اللي قلت لكم عليه وضحوا ولا الاز سش الطرف الاولاني ده مع الطرف الاخير واما بنعمه ربك فحدث دول مراكز ثقل في الصوره اما الطرف الوسط ده اسقاط بشري نقدر نفهمه فاحنا هنبدا به لان بالمناسبه اليتيم غير ما انت فاهم وعلى فكره كمان لا تقهر اليتيم ده مش لمصلحه اليتيم ده لمصلحتك انت على فكره الصوره دي صوره شخصيه صوره بتخص بتخص مصلحتك انت الخاصه مالهاش علاقه اصلا اليتيم مش مش ياخد منها حاجه ده تخصك انت طيب نبدا بمنتصف الصوره اللي هو هيوضح لنا مين ومين ها لا السكوت اللي على اجكم ده مش مش كويس
11:39 احنا بنتكلم في ايه احنا في صوره ايه اصلا صوره متاكدين امال مالكم ساكتين كده طيب بنعمل احنا ايه دلوقتي ايه المنهجيه اللي هنمشي عليها اه ها هنعمل ايه هنبدا من اشمعني هنبدا من المنتصف لانه تمثيل هنقدر نفهم وبالتالي نقوم طالعين للاول تاني فنفهم السر فهمنا هنعمل ايه طيب يعني احنا دلوقتي هنعمل ايه هنبدا بايه اللي هو ايه المنتصف ده اليتيم والضل والعاقل تمام كده طيب ربنا بيقول هنبدا بقى بالمنتصف الم يجدك يتيما فوه اه عشان الرسول ما كانش له اب او كان ابوه ميت وهو صغير لا يا حبيبي احنا كلنا يم اصلا انت تعرف بقى هقوللك معلومه غريبه
12:27 تعرفوا ان احنا في عالم الازل مالناش ابهات احنا في عالم الازل كلنا واحد يعني ايه يعني انا وابويا وابني في عالم الازل بتاع زمان اخوات في الانفس لكن لما جينا لعالم الارض تترتب ترتيب مادي فبقى ده الاول جا منه ده انا من ابويا ماديا اه انا انا من جسمه ماديا لكن نفسيا نفسي اللي جوايا ونفسه اللي جواه مش اب مش اب وابن اخوات ولما نيجي يوم القيامه باذن الله ونبقى في الجنه او في النار يعني باذن الله نبقى في الجنه يعني لما نبقى في الجنه انا وابويا وابني
13:14 هنبقى بنسلم على بعض زي الاخوات مش هقول له ازيك يا بابا عامل ايه مافيش الكلام ده ربنا بيقول اخوانا على صور المتقابلين يعني هنبقى انا وهو اخوات هيزول مننا او هيتن ازع مننا الرابط الموجود الوقتي اللي احنا عاملينه اللي هو اللي ربنا سبحانه وتعالى عامله رابط النسب ورابط السهر ده رابط بشري ارضي مش رابط سماوي انا هديك تشبيه لو احنا جبنا نار شعله نار وجبنا اعواد خشب ورحنا حطينا عود الخشب كده فبقت حته نار هنا في في العود ده وجبنا عود تاني وحطيناه فعمل نار تانيه هل دي ام دي هل النار دي ام دي رد علي ولا اخت الاثنين واحد صح احنا كلنا كده ادم
14:05 اخويا واخر واحد في البشريه اخويا لان احنا كلنا كاننا شعله نار واحده ربنا بيقول ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحده احنا كلنا شعله نار واحده اتخدت منها العواد كده ف كلنا زي بعض لكن لما بننزل لعالم الارض بنبدا نتشكل بشكل تاني ففي الاساس احنا اصلا يما يعني ايه يتيم هنفهم بقى دلوقتي يعني ايه كلمه يتيم لان انت ممكن وانت قاعد دلوقتي حتى مع ان عندك اب وام ممكن تبقى انت الوقتي قاعد ويتيم برض ربنا بيقول الم ياجدك هوقف ياجدك شويه بس اشرح الاول يعني ايه يتيم ردوا علي يعني ايه يتيم وهل سيادتك يتيم ولا
14:50 لا احنا كلنا يتما بالشكل ده الصوره بتخاطب كل انسان ما بتخاطب الرسول بس بتخاطب حتى اللي له اب وام بتخاطب حتى الاب والام اذا موضوع اليتم بقى له معنى مختلف صح طيب يعني ايه بقى يتيم وخد بالك احنا بنتجوز ليه عشان لات قيم ايه هما الرحمه والموده والسكن صح لتسكنوا وجعل بينكم موده ورحمه لاث قيم اهو اذا الزواج ربنا سبحانه وتعالى حطه في المخلوق في البشر علشان التلاث قيم دول خد بالك بقى ان احنا في الصوره دي هناخد لاث قيم كبرى وعظمى اكبر من اللات قيم بتوع الجواز قيمه الايواء قيمه الغنى قيمه الهدايه او الهدى دول اكبر ثلاث قيم كل بني ادم على
15:37 ظهر الارض محتاج الثلاث قيم دول مهما كان عنده او ما عندوش كل بني ادم دي القيم العظمى عارف بقى قيم الزواج وقيم الشغل وقيم كل القيم التانيه تعتبر نتائج من القيم دي او او فروع تيجي بعد القيم دي الايواء ومين والغنى والهدى طيب نرجع بقى تاني للايه عشان نفهم قيمه الاواء ربنا بيقول والم يجدك يتيما فاوى هو بيكلمني وبكلمك شافني يتيم ازاي ويعني ايه اواني قلنا يتيم معناها مش ايه مش زي ما احنا عارفين يتيم اصلا المعنى اللي احنا عارفينه عن اليتيم ان هو فاقد الاب وهو صغير واخد من المعنى اللي احنا هنقوله دلوقتي بص بقى
16:25 اليتيم كلمه يتيم ما عندوش م دعم وحمايه وقوه من الخارج ولا من الداخل ركز في المعنى اليتيم هو الشخص اللي فاقد مصدر الدعم منين ولا يملكه منين من الداخل طيب طفل صغير مسكين ضعيف ما يملك مصدر دعم في نفسه صح فقد الاب ده يبقى اسمه ايه طب لما يبلغ ليه مابيبقاش يتيم لما بيكبر لان بقى لان نص الشرط بتاع المعلومه اتكسر احنا قلنا فاقد الدعم خارجيا وايه وداخليه لما هو كبر ايه اللي حصل امتلك خلاص ماعادش يتيم وصلت
17:12 اذا يتيم لازم يبقى فيها الشرطين فاقد مصدر الدعم والحمايه خارجيا وايه وداخليا لو امتلكها داخليا ما يبقاش يتيم لو امتلكها خارجيا بشكل اب وهو طفل برض ما يبقاش يتيم لكن لو فقد الاثنين مع بعض يبقى ايه يتيم طيب تعال نطبق المعنى بتاع اليتيم ده في الحياه لو لقينا واحد مثلا ما عندوش جنسيه في بعض الناس يعني ما عندهمش جنسيات او او او لاجئين مهاجرين كده من غير من غير اوراق شرعيه دول يتسموا ايه في القران ها انا ما بتكلمش في ابن السبيل ابن السبيل ده يعني يعني البيعه اللي ماشيه في الشارع ده ابن السبيل لكن اللي ما عندوش دعم او اعتراف
17:59 خارجي او داخلي ده يبقى اسمه يتيم طيب ربنا بيقول الم يجدك يتيما فاوى السؤال ما الفرق بين الايواء والسكن ايه لاحظي مين اللي لاحظي الاواء لاحظي والسكن لا لا ها ايه الفرق بين الماوى والمسكن سيبكم من الداتا شو ايه الفرق بين المقوى
18:52 والمسكن يعني مدينه اللي انا ساكن فيها تعتبر مسكني ولا ماواي مدينتي اها في اختلاف اهو طب هبسط لكم تاني الحي اللي انا ساكن فيه اللي لما بدخل الحي بلاقي بقى جيراني والمعارف بتوعي بيعرفوني يسلموا علي ده الحي او الشارع مقوى ولا مسكن طب لما بوصل البيت يبقى مين اعم واشمل الجنه ها الجنه ماوى ولا مسكن عندها جنه الماوى لكن جوه الجنه ايه لهم فيها مساكن طيبه اذا الموبايلات اذا مين الاعم والاشمل ومين اللي بيشمل
19:39 التاني حلو يعني مجرد ما انا بدخل الحي بتاعي اللي بلاقي فيه معارف بيعرفوني وجيراني وصحابي ده بيبقى اسمه ايه ماوى لكن لما بدخل شقتي وبيتي واقفل على باب يبقى ده اسمه ايه مسكن اذا مين الاعم والاشمل طيب ده معنى او ده بعد في كلمه ماوى البعد التاني قبل ما نقول البعد التاني ركز كده في الكلام اليتم يكون في مراحل فيحتاج كل مره لايواء جديد خد بالك احنا كل يوم بنبقى ييتم بشكل جديد احنا ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم علينا من منظوره مش من منظورنا احنا انت ممكن تبقى يتيم واهلك حواليك لما تبقى فاقد الدعم الخارجي والداخلي وحتى اهلك حواليك وابنائك حواليك انت كده يتيم خد
20:25 بالك بقى فكل مرحله من مراحل حياتنا بنكون فيها يتمه تحتاج لايواء جديد النقطه الثانيه فاليم ليس عمليه منتهيه ربنا بيقول ايه الم يجدك يتيما فاوى انا اخدت الايه دي سنه 2013 طب 2015 بيقول لي برض الم يجدك يتيما فاوى طيب بعدها بيوم برض الم يجدك صح اذا انا كل يوم بدخل برقي من مرحله فبو لمرحله ببقى فيها يتيم حتى لو كان عندي اولاد وعندي ذريه وعندي اهل لا لكن المراحل اللي انا بطلع فيها بيبقى فيها يتم مختلف ونفهم يعني ايه اليتم المختلف ده وبالتالي انا محتاج الايواء حتى في المراحل دي فاليم ليس عمليه منتهيه فكل مكان جديد
21:13 عليك انت في يتيم وكل مرحله اكبر من حجمك ومن امكانياتك انت فيها يتيم صح وبالتالي اليتم ليس عمليه حدثت في الماضي وانتهت بل هي عمليه مستمره انت انت في الطياره مثلا ولا وانت رايح السفاره ولا وانت مسافر لبلد ولاو انت في الشارع بره بره الحي بتاعك انت مجرد ما بتخرج من الحي بتاعك بيبقى عندك نسبه يتتم لما بتخرج من المدينه بتاعتك نسبه اليتم بتكبر لما بتركب في الطياره نسبه اليتم بتكبر اكترر لما بتسافر لدوله ثانيه نسبه اليم بايه بتكبر اكتر طب سؤال لما حد فيكم بيبقى موجود في بلد تانيه مش بلده بيروح لمين عشان يخلص مصالحه
22:00 لمين للسفاره بتاعته صح السفاره دي اسمها ايه في القران اولا السفاره بتعمل معاك ايه بتقويك صح هي اللي انت تعرفها وتعرفك لانك مواطن لجنسيتها ربنا بيقول وفصيلته التي تؤويه ها يعني ايه بقى مين فصيلته دي الحكومه السفاره القنصليه دي تندرج تحت مين تحت ف فصيلتي بتعمل ايه الفصيله بتخليني مبسوط مثلا بتسكي زي البيت لا بتقويني يعني ايه بتقويني يعني ايه بقى الاواء يعني اذا انا بدون السفاره دي لو ما خلصت ليش مصالحه بقى يتيم لحظه بس لو السفاره ما خلصت ليش
22:45 مصلحتي ايه اللي هيبقى عندي انا مش عارف اعمل المصلحه بذاتي فاقدها من جوه والسفاره المفروض تعملها لي من بره فلا في سفاره عملت ولا في ولا انا جوه قدرت اعمل يبقى انا كده ايه محتاج ايه اذا انت ممكن تبقى يتيم وانت رايح السفاره بتاعتك شفت موضوع اليوت اتسع ازاي اي حاجه تكون فاقد فيها الدعم خارجيا وداخليا انت فيها يتيم طيب الايواء بقى معناه اوى معناه اللجوء للحمايه والدعم زي ما ابن نوح قال قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء يعني ايه سوي هتمي هاخده دعم ل صح لانها كان موقف
23:31 هيموت فيه ف بيدور على ايه على دعم وحمايه يعني كانت سفينه نوح هي المقوى حتى لو انت في بيتك بيتك مع انه مسكن الا انه ليس الماوى كانت سفينه نوح هي الماوى كان ابن نوح بقى ظن وفكر ان الجبل بالنسبه له هو هيبقى القوى فقال له لا عاصم اليوم من امر الله اذا يعني ايه بقى الاواء دعم وحمايه بيوفر ليك انت بقى سيادتك على على الدوام محتاج ايواء بشكل مستمر كل يوم انت محتاج ايواء طيب برض سيدنا سيدنا لوط قال لقومه ا لو ان لي بكم قوه خد بالك قوه دي حاجه ايه حاجه قويه مش يعني سيدنا سيدنا لوط قال ايه خد بالك من حرف او لو ان لي بكم
24:18 قوه او اوي الى ركن شديد شفت معنى الاواق يعني حمايه يعني دعم يعني ضهر ل او قال لو ان لي بكم قوه يعني انا عندي القوه من نفسي ما عنديش القوه من نفسي قاوي الى ركن شديد ووي الى ركن شديد يعني حاجه قويه من بره اذا كل بن ادم فينا حتى لو كان عنده اهل هو يتيم محتاج ايواء ولو النهارده خد الايواء بكره ان شاء الله هيخش في مرحله اكبر محتاج فيها ايواء ثاني وثالث ورابع وخامس وهكذا وهكذا عارف لما احنا نفهم فه الصوره بتاعه الضحى دي هتلاقي في الاخر ان كل يوم ربنا سبحانه وتعالى هيبعث لك ماوى
25:04 جديد كل يوم الا ان تموت لغايه ما توصل لمرحله فترضى على فكره السوره لها قطبين سوره الضحى لها قطبين مش هحرق لكم القطبين دلوقتي الصوره كلها مبنيه على قطبين بينهم محور المحور ده فترضى انت القطب ده بيسلم القطب ده و سيسلم له عبر افعال واحداث ومراحل ومعاني وقيم كل ده عشان ايه فترضى ولا سوف يعطيك ربك فترضى ده محور الصوره لكن في قطبين مبني عليهم الصوره هقولهم كمان شويه والضحى والليل اذا على فكره ما ينفعش الصوره دي تبدا والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى ما
25:49 تنفعش هم بيقولوا في التفاسير اه بيقسم بالضحى بالنور وبالليل اذا سجل اللي هو الليل اذا اظلم طب ما انت عندك الليل اذا يغش ما هو اظلم برض ه ممكن نبدل عندك والليلي اذا عسعس ربنا سبحانه وتعالى والليلي اذا ادبر او اذا ادبر اذا ادبر اه عندك الليل لا الليل له سبع مواضع في القران ايش معنى الليل اذا سجى وبالمناسبه الليل اذا سجى لم ترد في القران الا هذه المره فقط سجره وسجره دي عامله لغز هي تعتبر قطب تاني احنا عندنا قطب اسمه الضحى وقطب اللي هو اقسم بيهم وقطب تاني اسمه ايه والليل اذا سجى اللي هو سجى الليل الضحى سجى ايه المحور اللي في النص طرض في بقى معان احنا بدانا نشتغل فيها احنا لسه ما قربنا من محور الصوره انا شغال معاك
26:35 بره بره عشان نفهم اللي جوه زي ما احنا اتفقنا في الاول طيب بشكل عام عرفنا ع ايه يتيم وقوى طيب برضو هديكم توضيح تاني قبل ما اخش على ضلب وه اليتيم هو فاقد الدعم والحمايه من مصدر خارجي وفي ذات الوقت يفقدها من ذاته لذلك فالطفل اليتيم لا يصير يتيما حين يبلغ اشده فليتم فقط للانسان اللي لا يملك من جوه ومن بره طيب الانسان في حاله يتم مستمره حينما يتحرك في الحياه طول ما انت بتتحرك واحنا لن نسكن طول ما انت بتتحرك طول ما انت بتبقى يتيم في كل مرحله دي حاجه الاواء هو العوده للاحاطة
27:28 هيشيلك ده اسمه ماوى الشارع الحي المدينه المعارف كل السفاره الحكومه كل الحاجات دي تندرج تحت لفظ ايه الماوى طيب مسافر في بلد لا يملك مصدر حمايه او دعم ولا يملك في ذاته مالا او امرا نادي عن به نفسه او لاجئ ده يتسمى ايه يتيم شخص لا يجد احد يعرفه ولا يستطيع تعريف نفسي لاحد خد بالك ان احد مات الماوى انه بيوفر لك المعرفه ان هو يعرفك يعني انا دلوقتي لو كنت ماشي وقعد في الشارع بتاعي ايه اللي هيحصل جيراني ايه يعرفوني فهي شيلوني صح ده ماوى لكن لو ماشي في الشارع تاني ما
28:14 يعرفوني فيه وقعت انا بالنسبه لهم ايه اه اذا من سيمات الماوى الالفه انه يعرفك انه عارفك ودي دي سما انت لما بتكون مسافر في بلد بعيده وتلاقي واحد من نفس جنسيتك بتقول له فينك يا راجل يا راجل تحس انك قابلت مع انك لا تعرفه ولا اي ح بس مجرد ان هو نفس لهجتك ونفس جنسيتك لان بيوفر لك قيمه الايه المعرفه انه بيعرفك قيمه المعرفه والالفه دي تندرج تحت ايه تحت القوى حتى بتبقى انتوا عايزين تبقوا اصحاب علشان تبقى انت دعمه او سنده وهو يبقى سندك في البلد الغريبه مثلا برض تندرج تحت ايه تحت الماوى طيب الباسبورات اللي الناس بتشتال كل واحد بيبقى شايل باسبور ورايح المطار الباسبور ده بيمثل قيمه الايه على
29:00 فكره لما بروح سفاره مثلا او بروح المطار وببقى ماسك الباسبور وتذكره الطيران والامور دي الامور دي لها معاني مش مش اختراعات حديثه على فكره السفاره تعتبر عامله زي شيخ كبير في السن مبعوث من قبيلتي تخيلوا كده نرجع للشكل بتاع زمان ها تخيل مافيش بقى الشكل الحديث بتاعنا ده احنا مثلا كل بلد عباره عن قبيله كده ولها ر رئيس القبيله شيخ القبيله الكبيره ي رف كل واحد في القبيله بالاسم بحيث ان لو في ناس لاقوا واحد تايه يقول لهم هاتوه يشوفوا اه انت ابن فلان ابن فلان ابن لان عندك عندي نسبك لما يعرفك ويعرف نسبك يبقى هو ايه بيوفر لك قيمه الايه الايواء حلو الراجل بقى صاحب القبيله ده اللي هو شيخ
29:46 القبيله اللي هو بيمثل رئيس البلد مش هيبقى موجود في كل مكان فبعت واحد من طرفه عنده نسب كل الناس اللي تابعه فلما انت بتروح للراجل التاني اللي هو اسمه في بالبلد الوقت السفاره او القنصليه ليه لما بتروح له ويلاقي باسبورك او يلاقي بطاقتك بيقول لك اه احنا انت تبعنا دي كلها قيم على فكره بس بشكل مختلف فانا لما بروح السفاره ما بقولش عليها سفاره بقول جوه نفسي اه انا رايح للمى يا رب دايما اوويني عندك بحمايتك فالقوا اللي انا داخل فيه الوقت ده جزء من جزء من جزء من ايواء الله سبحانه وتعالى ليه فلما بخش السفاره يقوم ربنا يديلي الاواء اكتر شفت لان انا دخل السفاره بايه بترددها الاصلي ترددها الاصلي اللي هو ايه الماوى والايواء وصلت الصوره طيب المسكن بتعمل فيه راحه واستقرار وبتضل
30:33 فيه ثيابك طبعا ماحدش بيضع ثيابه في القوى يعني انت دخلت الشارع بتاعك ويلا تقوم قلع هدومك بتعمله فين الكلام ده في المسكن فالمسك راحه المسكن هدوء واستقرار لكن المقوى دعم وحمايه ده معنى وده معنى تاني عشان ماخلصش الاتنين ببعض طيب المسكن زي شقتك وبيتك المقوى زي شارعك وصفك طيب المسكن بيبقى خاص وفردي يخصك البيت بيبقى خص بك انت بس لكن الموى بيبقى مشترك معك بيبقى مشترك معاك في ناس تانيه زي الشارع بتاعكم وزي السفاره وهكذا طيب ربنا سبحانه وتعالى احنا كده خدنا ايه ايه يم فاوى احنا لسه لغايه دلوقتي ماجلين كلمه ايه يجدك الم يجدك لسه ماجلين يجدك
31:20 دي لانها مشتركه معانا في اللات ايات يجدك يتيما وجدك يتيما وجدك ضال وجدك طيب نرجع تاني ربنا سبحانه وتعالى بيقول تحت ايه فام اليتيم ها فلا تقهر هم كانوا مفكرين ان اليتيم فقد الاب وبالتالي احنا نعمل له ايه اه لكن احنا دلوقتي فاهمين ان اليتيم مين ممكن واحد يبقى بيسالني في الشارع معدي ده يتيم ممكن واحد من جنسيه تانيه مالوش سفاره ولا له دع ده يتيم ربنا بقى بيقول فاما اليتيم فلا تقهر يعني ايه لا ت وبالمناسبه الامر ده يخصني يعني الامر ده لو انا عملته هينعكس علي في ايواء لي لاني لو قهرت يتيم ما انا نفسي
32:06 يتيم خدت بالك فلو انا لم اقهر اليتيم سيؤويني الله وانت تنطبق علي الايه بتاعت الم يجدك يتيما فاوى اذا لو انا عايز احافظ على ايواء الله ل ما اقهر اليتيم وصلت الصوره طيب يعني ايه اللي ه تقهر بقى ما هو القهر احنا قلنا اليتيم ماله فقد ايه اذا القهر دي معناها ايه حاجه قويه حاجه تخص القوه بعكس مثلا واما السائل فلا ايه خد بالك الفرق ما بين الكلمتين اول حرف قهر ها ن هرا الحرفين التانيين واحد ه را لكن الفرق في القاف والنون ايه
32:51 بقى القاف وايه النون وايه اللي تخليها في قهره وايه اللي بتخليها في نهره ايه الفرق بين قهره ونهره قهره ايه حسيه قويه صح قهر ربنا بيقول وهو القاهر فوق عباده وفرعون كان بيقول على بني اسرائيل وان فوقهم لقاهر ودايما بيجي معاها فوق دي معناها التمكن والاحاطه والقوه والسيطره والنفوذ ده القهر لكن نهار اه فالقه يجي مع مين مع فقد الدعم هو اصلا ما عندوش دعم فما ينفعش ان انا استخدم عن النفوذ والسلطه والقوه فقال لي فاما اليتيم فلا تقهر يعني ايه لا تقهر لما يكون مثلا واحد ودخل عليه حيوان مفترس
33:37 ركز بقى ومعاه سلاح والحيوان داخل عليه المفترس هل ده يتيم طالما معاه مصدر قوه داخلي ها معاه سلاح يبقى ده ايه ما تنطبق عليه اليتم طب افرض ان هو فاقد السلاح وماحدش معاه والحيوان داخل عليه واحد كده واقف مزنوق في مكان والحيوان داخل عليه وما فيش حد موجود و سلاح يدافع ب عن نفسه فاقد دعم خارجي وفاقد دعم ايه ده يتسمى ايه لا يتسمى يتيم ربنا بقى بيقول واما اليتيم فلا تقهر يعني ايه لا تقهر لا اعمق من كده لا لا لا ولا تزيد في يتم ها لا تستعمل القوه
34:24 لا لا غربه ايه الاسد داخل عليه لا خد بالك ها خد بالك بقى بص ربنا بيقول فلا تقهر اليتيم فلا تقهر يعني ايه لا تقهر اصلا قهر معناه ايه احاط وسيطر وعمل نفوذ عليه طيبر ايوه الحته اللي دي بصوا بقى واحد داخل عليه تعبان سامي وكان في حديده قدامه حلو هو فقد الدعم الخارجي والداخلي فلسه جاي اقرب من الحديده عشان يدافع بقى عن نفسه رحت انا
35:10 شدد الحديده الحركه اللي انا عملتها دي اسمها ايه اه قطعت عليه سبل الدعم هو اصلا فقد الدعم فلسه جاي يروح لمنفذ عشان يقوى فيه رحت انا اسحبه منه ده قهر يعني قطع الطريق على اليتيم ان هو هو كل السكك مقفوله فيه له قدامه مش لاقي مقوى ورايح لمقوى وباب وانت تقوم قفله له بقوتك كده انت قهرت اليتيم يا باشا الموضوع هنا له علاقه بالايه بالقوه طيب لو رحنا بقى للسائل واما السائل فلا تنهر يعني ايه ولا خلينا ناجل السائل شويه لغايه ما نخلص بتاعه اليتيم دي هنرجع للسائل دلوقتي نرجع
35:58 بقى لليتيم اختفاء الدعم الداخلي مؤقتا قلنا دي خلاص قلنا كده قلنا خلصنا كده اليتيم سؤال يا جماعه حد فيكم لغايه دلوقتي عنده ازمه في الفهم ليه لاننا مسكنا ايه اه مسكنا منتصف الصوره عارف كل اللي احنا بنعمله دلوقتي ده بيمه دماغنا وبيد ذهننا ان هو يفهم مين اه يبقى احنا كده ماشيين صح كله فاهم فهمنا اول بعد في المنتصف اللي هو بعد مين يتيما فاوى تعال بقى للبعد الاني ها ضالا فهد كلنا في الحياه بنسع عشان يبقى عندنا ايه شهاده لا وغير غير الشهاده كمان
36:45 معلومات نعيش بيه اغلب الناس بتقرا المقالات ما تكتم العطسه تاني ودي تاني مره اقولها في فيديو لو لو تابعتوا كل الامسيات هتلاقوني كل مره في امسيه في الفيديو بقول ما تكتم مشش العطسه لواحد المهم بس المره فات كنت بقولها الواحد هنا ها كنا بنقول ايه اه كلنا ما نقدرش نعيش من غير معلومات المعلومات هي بتوفر لنا مصدر الحركه والمعرفه الصوت طيب انت دوقتي هتعمل اكل معين ايه اللي بتعمله قبل الاكل يا اما بتتصل بحد يا اما بتخش تقرا وتاخد معلومه ما بتعرفش تتحرك الا بالمعلومه كلنا ما بنقدرش نتحرك الا بالمعلومات طيب اذا احتيا احتياج اساسي احنا قلنا عندنا لاث احتياج كبرى ايه هما الايواء
37:32 اتنين الهدى لاته اللي ههم الثلاث ايات اللي احنا بنتكلم عليهم خدنا مين بعد ما فهمت الايواء سيادتك هل تقدر تعيش من غير ايواء حتى لو انت عندك اب وام محتاجوا برض اذا هم لاته مهمين جدا احنا دلوقتي بنتكلم في مين بقى في وجدك ضالا فهده طيب قلنا احتياج اساسي عندنا في الحياه ان احنا محتاجين ايه عشان نتحرك ما نقدرش نتحرك في الحياه بدون معلومات او بدون داتا تحركنا طيب خد بالك بقى من المعلومه الجايه دي كلنا بندور على معلومات عشان نتحرك بيها واللي فاقد المعلومه فاقد الحركه او يبقى ضل ركز بقى نوع المعلومات نوعين المعلومات
38:18 نوعين معلومات هوا ومعلومات هدى والفرق بينهم في حرف الايه جايب حاجه من عندي هوا اتبع هواه اذا متبع سيستم معلومات اسمه ايه الهوا وربنا بيقول اتبع الهدى اذا في سيستم تاني من المعلومات اسمه ايه الهدى ايه الفرق بين الاتنين الحرف الوسطاني طيب ه د يا والتانيه ه ويا ايه الفرق بين الكلمتين ده سيستم معلومات على فكره احنا لو بصينا لاغلب البشر كلنا كلنا كبشر ماشيين بسيستم معلومات كل حتى يعني مافيش حد انسان بيتحرك الا ماشي بسيستم بس خد بالك المعلومات اللي ماشي بها يا اما
39:04 جايه من سيستم الهوا يا اما جايه من سيستم مين تعال بقى نفهم ايه الهوا وايه الهدى وايه الفرق اللي ما بينهم عشان اعرف هل انا متبع هواي ولا متبع الهدى حد عنده فكره ما بين الفرق ما بين الاتنين الهدى مصدر خارجي والهواء من نفس ها افضل الهدى ايجابي ما دي طبيعيه الهدى ايجابي والهوا سلبي بس ايه كمان افضل اه اتفضل هو برضو احنا عارفين ان الهوا بيبعد عن الطريق الصحيح
39:49 والهدى العكس كويس بس برضو مش مش ده المعنى اللي احنا عايزين نوصله الهدى لانه تقويم للهوا الهدى تقويم للهواء كويس ها اتفضل اله الهدى رباني والهوى انساني ها الهد من المصدر من الهدى من الله والهوى من الانسان برض كلها فروقات سهله يا جماعه عايزين فرق اقوى من كده انا قلت لكم فييه حرفين متشابهين ما عدا الحرف الوسطاني هواى هدى ها و ده وده هو ده الاختلاف ما بين الكلمتين وده ها سواعا وودا دخلنا في سكه تانيه كده ها
40:40 اتفضلي لا حول ولا قوه الا بالله والدال مش عله وهو ده الفرق الجوار لا مش كده ها هي كلها هو ده سيستم معلومات وده سيستم معلومات الفرق هو انه الهده شي الهوا احيانا كيب النقطه يعني الهواء مثلا 90% الهدى 100% برض مش كده بصوا بقى احنا دلوقتي في ايه ايه وجدك ايه يعني ايه ضلا الاول ضالا جايه من حرفين ضل وبالمناسبه حرف الضاد حرف قوي جدا معان
41:26 في الصوره لان ويبدا بكلمه ايه الضحى اللي هي فيها حرف ايه بارز الضاد صح وبعدين كررها تاني في ايه ايه ضالا فهدى صح وبعدين في منتصف الصوره في محور الصوره قال ايه ترضى اذا حرف الضاد حرف بارس جدا معنا في الصوره لازم نبقى فاهمين معناه هنا بقى ربنا بيقول وجدك ضلا ضلا جاء من ضل يعني ايه ضلا ضاد ل اللام معناها انك ملتصق بالواقع ركز والضاد معناها ان الواقع غالب عليك الضاد دي معناها حرف غلبه الضاد من حروف القويه جدا انتم عارفين اللغه العربيه اصلا لغه الايه هي هو حرف قوي جدا حرف الضاد لما في
42:13 كلمه تكون بادئه بالضاد دي معناها انها غالبه ومنتشره لدرجه انها بتلغي النقيض يعني مثلا ضياء الشمس هل بيخلي فيه ليل يعني يا جماعه ما الفرق بين النور والضياء الضياء لانه بد بالضاد يلغي الظلام فلما الشمس بتيجي بضيائها مابقاش في ليل صح لكن النور ما يلغي فتلاقي نور القمر موجود وحواليه ليل برض وصلت الفكره حرف الضاد لا حرف الضاد حرف غلبه وسيطره طيب احنا بنتكلم في ايه بقى دلوقتي وجدك ايه ضالا جايه من ضلا يعني في حرفين لا لا وقبلها ايه ضاد معناها ان الواقع والظروف اللي حواليك اللي انت ملت ث ق بيها بحرف
42:58 اللام غلبت عليك وبقت هي مصدر معلوماتك خد بالك اللي مصدر معلوماته الواقع والمحيط اللي حواليه ده ضال ضاد ل اللي ماشي بمعلومات من الظروف اه الناس بتعمل كذا يبقى انا عامل كذا مش عارف الظرف كذا يبقى كذا اللي ماشي بالشكل ده مع الواقع ده ضال محتاج ايه هدى طيب نرجع تاني بنقول ما الفرق بين الهوى والهدى ها اس خد بالك الهدى لم ينسب الا لمين لله ربنا بيقول شوف الايه الايه التانيه في اليمين قل ان الهدى هدى الله اذا الهدى لا
43:48 ينسب الا لمين لله بس لكن لما يجي يقول هواى افرايت من اتخذ هوا هو الهه هواه اتبعوا اهوائهم الهوى في القران ينسب لمين لكن الهدى لا ينسب الا لمين اذا الهدى سيستم معلومات الهي على فكره عن نفس الحاجه يعني مثلا ادي البتاعه دي دي في سيستم معلومات حو حواليها في سيستم هدى جاي من اللي خلقها مثلا لو نفترض مثلا اللي عمل البتاعه دي انا اللي صنع البتاعه دي انا اللي صنعها فحطيت كتالوج اشرح ازاي تستخدم البتاعه دي وانا اللي صانعها المعلومات بتاعتي انا كصانع للبتاع دي اسمها ايه خد بالك بقى معلومات
44:36 الهدى هاء دال ياء معناها تم تفريغ السوفت وير في حاجه لو اتبعت الحاجه دي يحصل الدال الدال يعني دفع وظهور تاثير حسي للمعلومه خد بالك هدى معناها تفريغ معلومات وامر والسوفت وير بتاع الحاجه دي في شكل معلومه هقولها لك لو اتبعت المعلومه دي محور الهدى حرف الايه لو لو انت اخدت الهدى هيحصل لك ايه الدال الدال اللي هي انك بتقدر تتحرك بناء على السوفت وير ده لكن جا واحد ما يعرفش دي بتاعه ايه جبنا مثلا ابو جهل ولا ابو لهب مسك البتاعه دي اه البتاع ده قوي والبتاع ده ضعيف ايه
45:23 بيقلب لا اله الا الله هي مش كت ما بتقلب من شويه واضح ان ابو لهب عامل شغل جامد اه ابو لهب مسك البتاعه دي وقال ايه الزرار ده كبير والزرار ده صغير والتاني متوسط اذا اذا ده بتاع مهام كبيره وده بتاع مهام متوسطه ولا صغيره وده بتاع ده ايه ده ده ظنون صح صح ده برض هاء بيتم تفريغ معلومات بيطلعها بس في حرف الواو يعني هو اللي مجمعها بنفسه هو اللي قاعد يجرب هنا ويبص هنا وسال ده وسال ده وسال ده وانت شفتها ازاي وانت عملتها ازاي فجمع معلومات هاء واو ياء وبدا يتحرك
46:09 بالمعلومات دي بس المعلومات دي مش صحيحه ده اسمه هوا اذا تجاربنا الشخصيه يا باشا تجاربنا الشخصيه حتى لو وصلتنا لحاجه كويسه هوا يعني خد بالك انت حاجه من اثنين انت كده كده هتتبع يا بتتبع هواك يا بتتبع هدى الله لان دي معلومات ودي معلومات وعلى فكره معلومات الهوا ممكن تبقى قويه جدا ده اغلب البشريه بتتبع هواها اذا المعلومات اللي بتخص الشيء اللي احنا هنتحرك بناء عليها اما تبقى معلومات اصليه تحركني صح مع الحاجه دي لو جا بقى صانع البتاعه دي صانعها وقال لي انتب تعمل ايه المفروض دي تستخدمها بالشكل الفلاني ودي تحطها مش عارف هنا طبعا ه انا كنت اعرف المعلومه دي كان لازم احطها هنا مش عارف بتاخد تاثير كرومان حاجات غريبه هو اللي بيقول ليه لانه ايه اه مهما كنا جمعنا ناس البتاعه دي ما
46:57 كانش تعرف ان احنا لازم نحطها هنا مثلا طبعا انا بضرب مثال البتاعه دي اللي تتحط هنا ولا بتاع لكن انا بضرب مثال على الفرق ما بين المعلومات الايه والايه معلومات الهدى ومعلومات الهوا طيب نبص الايه كمان اه والذين اهتدوا ها اذا الهدى ايه درجات انا ممكن ابقى ماشي في حياتي بمستوى 10% هدى والباقي من تجارب الشخصيه يعني من هوايا يعني خد بالك احنا مش عايزين نمشي في حياتنا بتجاربنا الشخصيه احنا عايزين نمشي في حياتنا بالايه بالهدى فمش هنلب ولا هنعمل اي تجارب سلبيه طيب هل ال 10% دي كفايه خد بالك مع اني مهتدي في 10% الى
47:45 اني ضال في كام في 90 فربنا يقوللي ايه ووجدك فهدى فيقوم رافعن لكام ل 20 طب 80 الباقيه وهكذا الى ان اموت احنا هظل طول عمرنا ضالا فهدى يتيما فاوى عائلا فاغنى احنا ظل كده طول العمر فنرجع تاني ربنا بيقول ايه والذين اهتدوا ايه زادهم ركبها مع المعنى اللي احنا ماسكينه بتاع ايه وجدك ضالا فهدى فاحنا هنفضل طول عمرنا عندنا نسبه ضلال ومحتاجين فيها الايه الهدايه يعني ايه الهدايه او الهدى المعلومات الايه الاصليه اللي جايه من مين من الله سبحانه وتعالى اللي تخلينا نعرف تعامل مع الحاجه التعامل الانسب والتعامل السليم طيب الايه اللي بعدها
48:31 ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ده حتى ما فيش حرف فاصل ما بين الكلمتين ده معناه ان الهدى هو العلم الاصلي للحاجه انتم مفكرين اللي بيدرس في الجامعات ده علم على فكره يا جماعه كل معارف وعلوم البشر اسمها في القران حاجتين حتى الفيزياء حتى العلوم اللي منوره لنا اللمبه دي الحاجات الماديه دهه كمان دخله في القران تحت حاجتين يا اما ظن يا اما يخرصون ربنا بيقول ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يعني ايه بقى الثنين دول الظن يعني احساسه هو العلماء لما مسكوا
49:19 التلسكوب وبداوا يبصوا للذره لاو ايه لا بتتحرك بالشكل الفلاني راحوا عاملين حقائق علميه الذره تتحرك بالشكل الفلاني طب سؤال هل في حد منهم شاف الذره 24 ساعه في كل الحالات في كل المواقف في كل الازمنه في كل الاماكن اذا المعلومه اللي هو بيقول عليها حقيقه علميه تعتبر ايه ظن خد بالك بقى في حاجه تانيه بعد الظن وانهم الا يخرصون يعني ايه يخرصون دي على فكره يخرصون دي يعني ماحدش واخد باله من معناها اصلا في كلمات قرانيه كده خطيره وماحدش منتبه لها في في القواميس ولا في المعاجم زي يخرصون وزي سجا يعني ايه يخرصون يخرصون جايه من كام حرف خا ص خرص يعني ايه الكلمه دي ايه
50:04 يقدرون ممكن لما ال بتاع المعمل بيبص للذره فيكتشف الالكترونات بيقوم يل ايه احنا وصلنا لسنتر الكون الالكترون الكترون حاجه ايه خفيه صح اول ما بيوصل لبعد خفي بيفكر ان هو ده كل حاجه ويقعدوا فتره فرحانين ان هم وصلوا للسنتر بتاع الكون الالكترون يجوا بعدها بثلات اربع سنين يبصوا تاني يخشوا الحاجه ايه جوه الالكترون يقوموا سايبين مين ويخش لمين يفكروا ان التانيه دي ايه سنتر الكون صح ويفرحوا بها سنتين تلاته وهكذا العمليه دي اسمها ايه بقى ايه خ معناها دخل في بعد مش ظاهر را
50:56 معناها ربطوا بالواقع صد معنا انه فكروا السنتر فهم دايما شغالين في ايه يخرصون يدخلوا في حاجه يفكرها الواقع ويفكها الاله فيعبد الالكترون فبعدها بشويه يفاجئوا ان هو مش هو يخشوا حاجه وهكذا هو بيتبع بقى لموضوع ده هل احنا مستنيين نتابع السيستم ده شفت الكلمات القرانيه شفت ربنا سبحانه وتعالى بيوضح لنا كل المعامل ماشيه ازاي بكلمه زي دي اذا نرجع تاني بنقول ان العلم الحالي ينقسم لايه او جاي منين ها من ظن وايه ويخرون ونزود عليها الهواء العلوم البشريه الحاليه جايه من الثلاثه دول ظن يخرصون هوا طيب هوا يعني تجاربهم يخرصون يعني كل ما يكتشفوا
51:41 حاجه جديده الظن يعني رؤيتهم للشيء ده من من التلسكوب او الجهاز طيب نرجع تاني للموضوع ربنا بيقول على علم هدى ده معناه ايه انك لو عايز تاخد العلم الاصلي الاصلي بتاع الكون الهدى هو ده اللي يديك العلم الاصلي اللي بيعملوه ده مش علم اصلي هو علم بس مش علم العلم الاصلي مالوش ضرر مش الحاجات دي لها ضرر يا جماعه مش اللمبات اللي احنا بنركبها في بيوتنا بتعمل لنا اشاعات والموبايلات بتعمل لنا ضرر هدى الله مالوش ضرر معلومه ليس لها اي تاثير سلبي وبالتالي يجي منها العلم الاصلي لكن لما احنا اخترعنا التلسكوب او الموبايل وفرحانين بيه ما هو بيعمل لي ضرر واشاعات في جس مش ده هدى ده مش هدى ده علم قاصر من
52:29 علم الله سبحانه وتعالى طيب الايه اللي بعدها قل انما قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فم بسبب ايه فبما اه اذا الهدايه ما بجيش مننا مش احنا اللي بنهت من معلوماتنا الخاصه ماحدش يفكر ان هو جاب معلومه اكتشف معلومه اكتشف علم اكتشف بحث اكتشف نظريه وخلاص ويفكر ان هو كده اهتدى الهدى الاصلي ما بيجيش الا من الوحي فعلا انا لما بقرا كتب لكبار العلماء ولا كبار المفكرين ولما بقرا ايه صغيره لا تتعدى سطرين ثلاثه بطلع بكل الكتب دي من الكلمتين دول شفت الهدى يجي من مين من الواحد طيب مش هنفصل كتير في موضوع ازاي
53:17 نجيب الهدى ممكن نبقى نعمل محاضره ان شاء الله اسمها اللي انا عملتها في الامارات دي اللي هي بتاعه الوحي او اسرار الوحي ممكن يبقى ندخل بالتفصيل في الحته دي لكن خلينا نرجع اني لوجدك ايه ضالا فهدى انا بقى كنت عايش ب 1% هدى و 99% ضلال فربنا لما وجدني ضالا هداني ال 1% زياده فبقى 2% هدى و 98% ضلال وهكذا وهكذا الى ان اموت خلاص فهمنا الحته دي لغايه دلوقتي فاهمين ولا مش فاهمين الصوره ما فيهاش اي مشاكل اهو طيب نيجي بقى للبعد الثالث وجدك ايه عائلا فاغنى تعرف ايه عن الايه دي فقير خد بالك اثرياء العالم جوه
54:04 الايه صح ولا لا حتى الثري عائلا فربنا اغناه ربنا ما قالش وجدك فقيرا فاغنى مع ان انت عارف ان فقيرا عكس ايه غنى يعني فقراء عكسها اغنياء لكن هنا قال عائلا فاغنى مش فقيرا في اغنى وبعدين قال خد بالك من بعد تاني قال وجدك عائلا فاغنى مش عائلا فاعطاك مال قال اغنى اغنى دي مهمه جدا ها لا ده يعني احنا جايبينها كده بال ها اتفضلي محتاجا استغناء ها اه
54:51 جميل الجمله دي بتاع الغنى غنى النفس سمعناها تربنتين مليون مره طيب يعني ايه بقى غنا دي ويعني ايه عاقل القناعه كنز لفن ايه جاهلا جاهلا ما هي جاهلا تبقى ضلا لو جبنا الجهل يبقى تندرج تحت الضلال ها يعني ايه عائلا فاغنى لا ما فيش هنا معلومات يا جماعه اليتم بيتكلم عن ايه مصدر حمايه ودعم وقوه الضلال والهدى بيتكلم على ايه معلومات وحركه صح العاقل والغنى بيتكلم عن لان هم لاث قيم مختلفين عن بعض هو اعمق من اعمق شوويه من
55:38 ماديين الاحتياج والارتباط اه يلا عائلا يلا فاغنى ركز بقى عائله مش معناها فقير الاستقلاليه في الرزق ضروريه لاي شخص يسعى لايه احنا هدف الصوره ايه يا جماعه
56:24 فترضى الاستقلاليه في الرزق ضروريه لاي شخص يسعى للرضا والعطاء غير المنقطع حتى في حاله اغلاق باب من الرزق امامك فانه يغنيك عن شيء ما في ذلك الباب كان سيمنع عنك عطاء الرضا خد بالك الهدف من سوره الضحى عطاء ايه عطاء يوصلك لايه للرضا لو اتقفل قدامك باب رزق هو كده بيغنيك حتى مع ان المهنه ما جتش مع ان المرتب ما جاش مع ان الوظيفه ما جتش هو بيغنيك عن باب كان هيجيب لك عطاء بس مش العطاء اللي يوصلك للرضا فهو اغناك عنه برض على فكره ممكن يبقى الحرمان من شيء غنى عنه عشان توصل للرضا في زاويه تانيه
57:10 طيب فانه يغنيك عن شيء ما في ذلك الباب يمنع عنك عطاء الرضا لابد لاي نبي ان يكون مستقل ماديا فلا يمكن لنبي ان يكون موظفا لدى شرك او لدى احد لانه بذلك يصبح ضمن معوله الغني لا هو الغني خد بالك لو في نبي موجود في الزمن ده مش هيبقى موظف حكومي او مش هيبقى موظف في شركه وبيست اناى ياخد المرتب الانبياء كانوا اغنياء مش معناها كانوا معهم فلوس كتير انتوا انتوا فهمتوا الاول المعنى انا هقول لكم يعني ايه اغنى اغنى ا
57:56 غنا يا غنا غنى يعني ايه الكلمه دي كانها سد كده هي مش فلوس هي اكبر من ال فلوس كمان هو قال افضلي ضد الحرمان ماشي ها خد بالك ما فيش نبي من الانبياء كان موظف حكومي ولا كان بياخد مرتب اخر الشهر كل الانبياء كانوا اغنياء يعني ايه اغنياء يقدروا يسد حاجتهم بنفسهم طيب في معلومه مهمه الغنا بص بقى اختفاء اسباب ووسائل قوته وبدء اسمعها للاخر وبد بث طاقتها حوله وخروج نتائج معبره عن ذلك فيظهر تاثيرها عليه دون ان تظهر هي انت بتقول
58:43 ايه خد بالك انا دوقتي ا خد بالك شهوه الاكل تندرج تحت عائلا فاغنى يعني انت لو جعان انت انت تعتبر عائله في اغنى في الحته دي انا الوقتي جعان حلو الجوع ده هيخليني اعمل ايه ابحث عن اكل صح طيب لما اكلت ايه اللي حصل انا ما اخدتش فلوس انا ايه كلت ايه اللي حصل دخلت حاجه واختفت جوايا وبدات تبث طاقتها فصرت ايه غني لا مش قوي بقى مستغني مش عايز لان لو جعان هبقى ايه عايز محتاج محروم من
59:31 شيء لكن لما انا اكون كلت الاكل يعتبر مصدر غنى كون اكلت غداك النهارده قبل ما تيجي اذا عارف لما انت كنت جعان على الغدا وربنا اطعمك للغدا وجدك عائلا فاغنى اغنى يعني ايه يعني اعطاك جواك مصادر الحاجه اللي تخليك مستكفي ومش محتاج بس المصادر دي ما تبقاش ظاهره بتبقى ايه مختفيه بتبقى مختفيه زي مثلا واحد جعان وكل فين الاكل هو يا جماعه لما انا باكل بحط الاكل هنا في كيس مثلا جنبي اهو انا اكلت اهو يا جماعه انا كلت انا غني يعني انا غني على الاكل بدليل الاكل في جيبي اهو هل ده بيحصل ولا الاكل بيختفي جوايا فلما الاكل بيختفي جوايا ويبدا يبث طاقته يبدا يديني قوته ويسد
1:00:18 الحاجه اللي جوايا يبقى انا كده صرت غني في الاكل طيب انا برض هقول لكم معاني تانيه فيها علشان المعنى يتضح اكتر المهم بدات تغيروا الصوره الذهنيه عن اغنى اغنى مش فلوس الفلوس هي نتيجه من نتيجه من نتيجه من مين من اغنى طيب شوف بقى عائلا هو فاقد مورد سد الحاجه عائلا فاقد مورد سد الحاجه الذي يغنيه من الخارج مثل مموله او او هكذا ولا يملك مصدر برض مش هتبقى ملبس ولا يملك مصدر يشبع غرائزه اغنى اي اعطاه المورد الخفي اللي يعينه
1:01:06 ويجعله غير مضطر لان يظهر احتياجه يا جماعه فكره اغنى انك ما تبقاش مضطر انك تظهر احتياجك يعني ربنا بيقول للرسول احنا مش هنخليك تضطر تطلع احتياجك للاكل قدام الناس هنغني يعني ايه نغني مش هنديك فلوس مش هنخليك تظهر للناس احتياجك للاكل احتياجك للمورد اغنى جميله جدا اغنى نفسيه شوف وبالتالي لان الفعل اغنى لا يخص المال فقط فهو فعل نفسي اي لم يعد مضطرا لاظهار حاجته للاخرين لانه صار لديه مصدر تمويل وغنى شخصي طبعا المظر بقى خفي زي ما قلنا
1:01:53 طيب عايز اقوللك ملحوظه ربنا سبحانه وتعالى بعد ما قال يجدك يتيما فاوى ووجدك ضلا فهدى وجدك عائلا فاغنى قال ايه ها قال ايه فاما ايه واما ايه هل في امه تالثه ليه هو مش المفروض يتيما في اوى ضال في هدى عئ في لاتهم مش المفروض يجي بعدهم لاته برض ليه جاب اتنين واختزل في مين في اليتيم ومين والسائد ها ليه مافيش واحده تالته ويعني ايه الاتنين التانيين بقى الباقيين دول لا ما مش كده
1:02:42 برض ربنا قال وجدك ايه يتيم ضال عائل ركز بقى كده ركز بقى كده يتيم اتكررت تاني فامل يتيم والضال والعائل اختزلت في مين واما السائل ما هو السائل ممكن يبقى سائل علشان الغنى ومكن يبقى سئل عشان الحركه وصلت فاما السائل فلا تنهر شملت وجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى عشان كده مش محتاجه تته وصلت الفكره دي طيب انا عايز بقى ارجع لاول الصوره فهمنا منتصف الصوره احنا بقالنا قد ايه
1:03:29 شغالين ساعه اتفهمت الساعه دي قبل ما ادخل بقى على الكلام التقيل احنا لغايه دلوقتي كنا بنسمي اه انا لغايه دلوقتي ما قلتش حاجه طبعا كلها معاني مختلفه وجديده بس كلها سهله حد ما فهمش ها بما انكم فاهمين ومبسوطين وقاعدين بتضحك قولو لي بقى احنا قلنا ايه من ساعتها اتكلمنا عن ايه عن ان احنا مش هنبدا عن الصوره من اولها هنبدا من مين من المنتصف وكان ايه اللي في المنتصف الخمس ايات دول اشمعن هنبدا بالخمس ايات دول علشان فيهم امثله كلكم فهمتوها صح يبقى احنا كده نجحنا في المقدمه لان فيها امثله هتبسط لنا الفكره طيب بعد كده هنقوم راجعين لفوق ونقوم واخدين تحت اخر ايه طيب حد ما فهمش حاجه في الجزء اللي فات من هو اليتيم بسرعه فاقد الدعم الخارجي والداخلي
1:04:14 بيحتاج ايه حد فيكم شكر ربنا على الباسبور بتاعه ما انت مش حاسس بيه ما انت لما تقابل ناس فينا ناس مابقاش عندها جنسيه مافيش حكومه معترفه بيهم مثلا وفي ناس لاجئين ومهاجرين ومشردين من انت حمدت ربنا على نعمه الايواء دي البطاقه الشخصيه ولا حد يعرفك ولا حد يقابلك ولا حمدت حمدت ربنا على نعمه الاواء دي يلا احمد ربنا دلوقتي مش كلام داخليا طيب يبقى كلمنا عن عن اليتيم والايواء وبعد كده كلمنا عن مين عن الضال الضلال والهدى وبعد اتكلمنا عن مين عائل وبعدها اغنى وطبعا عائل واغنى
1:05:02 انا ما طولتش فيها لان لما نيجي للايه بتاعت ولسوف يعطيك ربك فترضى واما بنعمه ربك فحدث عائل فاغنى ه تتفهم اكتر على فكره الصوره كلها كانان واحد طيب نطلع بقى لبدايه الوره اللي هي ايه اه هو ده بقى الشغل والضحى ولا اذا سش احنا قعدنا نتكلم في يتيم وايواء وهدايه ايه بقى دخل وضحها ولالي اذاا سجه بالكلام ده وضحه والليل اذا سشى يعني ايه والليلي اذا يغشى قسم برض وخد بالك ليه اقسم بالضحى مش
1:05:52 بالنهار وليه اقسم بالليل والسج مش بالليل وحاجه تانيه هل الضحى والليل اذا سج لهم علاقه ببعض ويعني ايه اصلا الضحى ده ويعني ايه اصلا سج الليل ده السؤال المطروح واللي للاسف للاسف للاسف لما كنت بدور على تفسير له عدوا عليه مرور الكرام مع ان هو ده قطبي الصوره في الكلمتين دول الضحى ول الاذا سش عارف لو شلنا الايتين دول الصوره ما تمشيش قطب فقدت القطب الصوره بتلف وهتشوف رسمه جميله جدا كمان شويه بتلخص لك ان الصوره الصوره دي عامله فاكرين لما احنا قلنا صوره الشرح بتطلع كده الصوره دي بتعمل كده لها محور في النص بتعمل كده كل ما هي بتلف لفه اللي في النص
1:06:38 بيزيد المحور بتاع الرضا بيزيد كل ما هي بتلف لفه الدايره دي بقى لها قطبين اللي هما مين الضحى وال اللي هم ايه يعني ايه بقى القطبين دول يعني ايه الضحى ويعني ايه الليل ما قالش الليل ولا النهار اول غلطه ان احنا فكرنا الليل والنهار زمن ايات يعني الليل ده يتسمى ايه نصنفه ايه راجل ست زمن مكان ايه احنا عارفين ان هو ايه لا ماهوش زمن الليل ليس زمن الليل موجود دلوقتي من غير الارض ها وبالبر اللي فيها في ليل في الكون
1:07:28 الظلام نتيجه من نتائج الليل مش هو الليل شوفوا كده ربنا بيقول ايه لا انا عايز اجيب الايه الليل وهو الذي خلق الليل والنهار هي دي الايه ربنا بيقول ايه خلق الليل ده معناه
1:08:14 ايه اه الليل كائن موجود على فكره موجود دلوقتي في الاضاءه دي اقفل كده ايديك ايه اللي جوه جا منين مع ان حواليها نور اذا الليل موجود هنا دوقتي خد بالك بقى هنفهم فلسفه الليل والنهار لان احنا مش عايزين بس الليل والنهار ده احنا عايزين من النهار الضحى وعايزين من الليل الايه السجا اولا الليل والنهار مخلوقات زيهم زي مين زي الانسان بس مخلوقات خفيفه جدا جدا جدا وعلى فكره لما احنا بنموت او او بننام بالليل بنسبح في ماده الليل ربنا بيقول وهو الذي يتوفاكم بالليل مش في
1:09:02 الليل ايه الفرق يتوفاكم في الليل ويتوفى يبقى هنا الباء دي معناها ايه اداء او وسيله يعني احنا بنتوف يعني انفسنا بتطلع بماده او الوسيله اللي بتشيلها وسيله ايه الليل مش زمن بقى طيب برض السؤال الليل والنهار ايه فلسفتهم وليه ربنا دايما بيقسم بيهم وليه لما اكون انا عايز العطاء والرضا ارجع ليهم لان الصوره بتقول ايه ولسوف يعطيك ربك فترضى وبادئ بايه الضحى والليل اذا لو حد فيكم عايز يرضى يفهم الاتنين دول
1:09:47 ويتعامل معاهم نرجع بقى للسؤال ما معنى الضحى وما هو الليل اذا سجن الضحى جت في القران رقم معدود محدود شوف كده اول ايه بتاعتنا اللي هي وضحه تاني واحده والشمس احنا قلنا الشمس لها ايه ضياء لا مش نور الشمس مالهاش نور الشمس ايه ض ضياء وفي نفس الوقت لها ايه ضحى اذا الشمس لها حاجتين بتبدا بحرف الايه الضاد ضياء وايه وضحى ربنا بيقول يعني يعني انت عارف ان احنا النهارده بناخد الاقسام بالضحى بس في صوره ربنا بيقسم فيها بايه بالشمس وضحاها
1:10:36 والقمر اذا تلاها لكن هنا في سوره الضحى بيقسم بالضحى فقط من غير الشمس ده معناه بقى ان الضحى ده امر كبير وامر عظيم واللي هتفهموا الوقتي ان شاء الله فربنا بيقول والشمس وضحاها دي ايه بقى فيها كلمه الضحى التانيه واغطش ليلها واخرج ضحاها بيتكلم عن مين لا تكلم عن السماء السماء رفع سمكها وسواها واطش ليلها واخرج بكلم عن السماء اذا الليل يخص مين يخص السماء بالمناسبه يا جماعه احنا عارفين ان اغلب الايات الكونيه اللي حصلت لانبياء كانت بتحصل بالليل مش بالنهار ما عدا ايات محدوده زي لما سيدنا
1:11:21 موسى لحظه بس زي لما سيدنا موسى قال لفرعون وان يحشر الناس مع ان هو لما كان بيدرب على انه يحول العصايا تعبان كان بيعملها امتى بالليل لانه لما كان خارج مع اهله من مدين وراجع مصر كان بالليل فكان بيدور على نار استنوا مقتبس نار لان كان بالليل فلما رمى العصايه بالليل تحولت لايه لثعبان اذا حدوث الايات الكونيه والمعجزات دايما بتحصل بالليل لكن لما كان سيدنا موسى عايز يوريها لبني اسرائيل ويوريها لمصريين كان بعملها امتى مش بالنهار امتى ضحا ربنا بيقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا فاسر بعبادي ليلا واسر باهلك بقطع من الليل
1:12:07 دايما اغلب الايات والمعجزات بتحصل بالليل بالمناسبه لما بني اسرائيل خرجوا من مصر وطلعوا على لما البحر الفلق نصين الناس مفكره انها كانت بالنهار ده كانت بالليل يعني لو احنا كنا شفنا المشهد ما كناش هنشوف البحر لان الحته مظلمه اصلا هم بيعملوها في الافلام ايه باينه عشان يطلع لكن هي في الحقيقه بيقول واسر بعباده ليلا انكم متبعون واترك اذا بدا بايه بليلا لان الايه دي لازم تحصل بالليل يبقى بنتفق كده ليه بقى ليه الليل كده على فكره الليل من اجمل واجمل واروع مخلوقات الله سبحانه وتعالى هو مخلوق في حد ذاته هل في حد فيكم شكر الله على نعمه الليل
1:12:53 نعم لا مش على تعاقب الليل والنهار على نعمه الليل لا لما نفهم الليل هتحب هتبقى عايز الليل يدخل هو اصلا داخل بس هتحبه و هتاخد سجاه لان الليل في نعمه جميله جدا اسمها سجا الليل هناخدها كمان شويه المهم قو لي بقى ليه الليل هو اللي بتحصل فيه الايات مش بالنهار هل الشمس بتيجي ت تحجب حاجه او تمنع حاجه فتخلي الايات ما بتحصلش فيها ف بتحصل بالليل ايه الفرق بين الليل والنهار مش عايزين بقى الكلام العام سكون وهدوء الكلام ده كله كلام عام
1:13:40 اه اه خد بالك من المعلومه دي كده الكون كله موجوده في ماده الليل منتشره انت عارف انا لو الوقت بتصل او بعمل حاجه بموبايل مش الذبذبات بتطلع على الهواء توصل لامريكا مثلا ولا توصل لاي بلد بتصل بيها طب لو انا بعمل بالموبايل كده وبعتت الارسال للفضاء هترجع لي تاني ليه ما فيش ماده الارسال هيمشي عليها لا ما فيش ماده ايه الارسال هيمشي عليها وما فيش ماده هترد لي تاني خد بالك بقى الكون كله مكون من ماده كانها بحر الليل هو البحر اللي رابط السماوات السبع ببعض فلما احنا بنكون بنكون بالليل بيبقى اتصالي باخر سما اسرع اتصالي وفي وجود الشمس
1:14:27 وطبعا الكلام ده يتضح كمان شويه بس مش عايز افصل الا ما اشرح يعني ايه الضحى الاول نرجع بقى للضحى ربنا بيقول كانهم يرونها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه او ضحاه وبيقول في ايه او امن اهل القرى ان ياتيهم باسنا ضحا وهم يلعبون ايه ده يعني ايه يلعبون وهو الناس بتعمل ايه في وقت الضحى في الغالب البشريه بتعمل ايه في وقت الضحى شغل سعي عمل صح ربنا سمى ده لعب مافيش مشكله في اللعب لكن المشكله تبقى في ايه في اللهو اللي بيجي من اللعب ربنا بيقول انما الحياه الدنيا لعب ولهو
1:15:14 المشكله مش في اللعب المشكله في مين في اللهو الشاهد بقى في الموضوع ان ربنا بيقول ايه ضحا وهم بالمناسبه افضل اربع ساعات للشغل الخارجي الارضي اللي تشتغل فيهم هم الاربع ساعات بتو الضحه وغير كده ماشتغلش ما تشتغلش مش قصدي ما تفكرش انا قصدي ما تشتغلش يعني بتجري وتسعى افضل اربع ساعات في ال 24 ساعه من الساعه مثلا 7 كده بعد الشروق لغايه الساعه 11 وص 12 افضل وقت للسعي والحركه وده افضل وقت يمارس عليك فيه الايواء والهدايه وال والغنى احنا بدانا هنرب اهو شويه شويه
1:15:59 ولما نفهم سجا الليل افضل حاجه بناخدها من سجا الليل ان هو بيرد مع الضحى كان الضحى مرايه وسجا الليل مرايه والاثنين بيردوا مع بعض الايواء لما اكون يتيم والغنى لما اكون عائل والهدايه لما اكون ضال وبيقعدوا يردوا مع بعض كل يوم كل يوم وه تتضح الم المعلومه دي اكتر دلوقتي لكن نرجع تاني للايه ربنا بيقول ايه قال موعدكم يوم الزينه وان يحشر الناس ضحى وانك لا تظما فيها ولا تضحى طيب ضحى مكونه او ابرز حرفين فيها ايه احنا قلنا الضاد معناها ايه غلب لا مش قوه غلب ووضوح بارز لدرجه انها تنفي
1:16:44 النقيض مش قوه طب الحاء احاطه احاطه يعني لما اقول مثلا حاجب او حجاز او حاجز اي حاجه بتبدا بالحاء بيبقى معناها الاحاطه طيب الاحاطه او الدوران طيب ربنا بيقول والضحى ركز بقى كده بص كده على خط ال على خط النهار النهار ربنا سبحانه وتعالى مره قال طرفي النهار ومره قال ايه اطراف النهار اذا هو له في العام له ايه طرفين ها وفي
1:17:30 النص ايه اطراف يعني ربنا بيقول اقم الصلاه ايه طرفي النهار اذا هو له بدايه ونهايه طرفي اهو وفي نف وفي النص بيقول ايه فسبح واطراف النهار لعلك لعلك ايه اها هو الرضا مرتبط بالنهار والليل ولا ايه احنا مفكرين الرضا ده مرتبط بالعطاء لا الرضا الوقتي عاد مرتبط بفلسفه تانيه عايزين نوصل لها خلال الصوره المهم نرجع يبقى احنا عندنا طرفين الطرف الاول اللي هو ايه انفجار النهار من الليل ده اسمه ايه ده الفجر بدايه ولاده النهار من الليل ده اسمه فجر طيب اخر طرف اللي هو ايه انتهاء النهار وحلول الليل ده اسمه ايه الطرف التاني طيب في بقى اطراف في
1:18:15 النص في طرف الصبح طرف الاشراق مش الشروق اسمه الاشراق يسبحون ايه بتقول بال اه بالغدو والاشراق الاشراق مش الشروق الطرف الثاني الاشراق يبقى كده الطرف الثالث الطرف الرابع الضحى الطرف الخامس الظهيره الطرف السادس او اللي بعده ما قبل الغروب مافيش حاجه اسمها العصر العصر ده حاجه تانيه غير العصر بتاعنا يعني لو ربنا بيقول والعصر ان الانسان في خصر بيقسم بحاجه تانيه عارف وانزلنا من المعصرات من المعصرات ماء فجج المعصرات دي عصار مش معناها العصر يعني تسميه نحن للعصر او لصلاه العصر بالتسميه دي دي تسميه نحنى البشريه لكن العصر في القران مختلف المهم
1:19:00 فما فيش حاجه اسمها زمن في اليوم اسمه العصر هو اسمه ايه من بعد ما الظاهره تنتهي اللي هو عند وقت العصر بتاعنا يعني لغايه المغرب الثلاث ساعات اللي قبل المغرب دول اسمهم ايه قبل الغروب وسبح بحمد رب قبل طلوع الشمس وقبل الغروب طيب لغايه ما يجي الطرف التاني الاخير اللي هو طرف الايه الغروب ركز بقى فجر صبح اشراق ضحى ظاهره ق قبل الغروب الغروب مين من الاطراف الجميله دي ربنا اقسم بايه ومين لا الصبح ما اقسم بيه مين الفجر ومين والضحى سؤال هل اقسم بالصبح
1:19:48 الظهيره حلو بس مش مطلع صوره كويس جدا يعني سوره الفجر والفجر في الاول وسوره الضحى والضحى والاول انما الصبح يبقى جوه طيب ركز بقى ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالليل بشكل عام صح والليل اذا يغشى ما اطلع صوره والليل هل اقسم بالنهار لوحده ما يجيش يعني ربنا ما يقولش في مطلع صوره والنهار ما تجيش اصلا النهار نتيجه الليل مخلوق كائن النهار نتيجه طيب ربنا بيقول او اقسم من اطراف النهار بطرفين مين الطرفين دول
1:20:34 ها الفجر ومين والضحى ما اقسم بالصبح ولا اقسم بمين مين اقوى وقت بتبقى الشمس موجوده فيه في النهار الظهيره طب ليه ما اقسم بيه مثلا ليه ما اقسم بيه لا العصر ده قلنا حاجه تانيه ها بص بقى على المقارنه الجايه ايه الفرق بين الصبح والضحى والظهير اول حاجه الصبح لم يقسم به الله في مطلع صوره احنا اتفقنا اقسم به جوه الصور لكن في مطلع لا الضحى اقسم به في مطلع صوره الظهيره لم يقسم بها اصلا دي نقطه الصبح لفظ
1:21:20 مذكر الصبح اذا تنفس الضحى لفظ مذكر الظاهره ايه لفظ مؤنث طيب يعني ايه بقى الصبح خد بالك الصبح ما فيهوش شمس عارف بعد ما الفجر يخلص صلاه ونقعد كده ساعه ولا نص ساعه قبل ما الشروق يجي مش بتبقى الحته منوره بس بدون ايه ده صبح النص ساعه دهه او الساعه دي اللي بيبدا فيها من بعد الفجر الحته تتفتح كده قبل ما الشمس تطلع الفتره دي اسمها الصبح يعني ايه بقى كلمه صبح او جاي منها اصبح بص كده الانتقال من حاله لنقدها هو قبل الصبح كان ايه وبعد الصبح هيبقى في ايه اشراق جامد
1:22:08 جدا خد بالك بعد الصبح مش ضحه بعد الصبح ايه الاشراق لسه الضحى هيجي بعد الاشراق ركز في الترتيب المراحل الصبح ماله مرحله انتقاليه بين مين ومين بين الليل ونقيض اللي هو مين الاشراق طيب بعد ما الصبح اه خد بالك من حاجه افضل وقت تاخد فيه معلومات معلومات بس هو فتره الصبح افضل وقت يتم تركيب فيه المعلومات على عالم الماده فتره الضحى
1:22:55 واحده واحده بقى ليه العقاب الالهي لما بيجي القوم بيجيلهم وقت الصبح لان ده وقت ايه نزول السوفت وير الجديد بتاع اليوم الجديد خلاص الليل انتهى والنهار داخل النهار بيخش بايه بيخش بالصبح الصبح ده فيه ايه المعلومات لما المعلومات بتنزل لازم المعلومات تنزل قبل دخول الشمس ما ينفعش الشمس تدخل عارف لما يكون مسؤول داخل لازم يبقى في حراسه الاول لازم المعلومات تنزل الاول وتتوزع في الهواء معلومات حقيقيه لازم المعلومات تنزل وتتوزع في الهواء تيجي الشمس بموجهات المعلومات دي في المخلوقات وهنا بقى يحصل الضحى اللي ربنا اقسم بيه لما ربنا سبحانه وتعالى قال ان احنا هعاقب قوم قال لهم ايه ان
1:23:42 موعدهم اليس الصبح اش معنى الصبح مع دفعه المعلومات الجديده اللي هتنز لهم ودمرهم هتنزل في فتره الصبح شوف الايات بتاعه الصبح ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ربنا بيقول ولقد صبحهم بكره عذاب مش منى صبحهم مش من ما قالش ليه مساهم ليه ما جاش العقاب في المساء غريبه دي عمرنا ما شفنا في القران كده ان العقاب جاي بالليل بالذات دايما العقاب بيجي بالصبح بالذات لان الصبح وقت تعديل الايه المعلومات طيب في بقى فعلين رائعين جدا بيعملهم الصبح اسمهم والصبح اذا تنفس تنفس اللي هو شبه مين النفس صبحي اذا يتنفس لا مش بيتنفس انا
1:24:28 شياك زفير لا لال لا والحاجه شياك و زفير ايه والنقطه التانيه والصبح اذا عسعس ايه اصفر ده الليل هو اللي بيعس عس انتوا مالكم مع سعين معايا كده نعيد تاني ركزوا احنا بنتكلم في ايه في الصبح صباح الخير يا جماعه صباح الخير احنا بنتكلم في اساسيات فبن الصبح له فعلين ايه هما تنفس وايه واسفر طيب تنفس يعني ايه جايه من نفسه نفس يعني ايه
1:25:13 نفس النفس بتبدا بالنون والفاء والسين نفيس ها خد بالك بقى لما يكون عندك جماد او شيء ساكن ثابت لا ليس فيه حياه ويبدا حاجه تديله مصدر الحياه وتدي له مصدر الحركه وتدي له مصدر الانتقال والتحول ده يبقى ده ايه اسماها ايه اللي جواه يعني احنا احنا اجسامنا من غير نفس تنفع تبقى متحركه وحيويه ولها نشاط فيبقى جسم جسم فقط لكن ايه اللي بيخلي للجسم البشري قيمته النفس دي اللي هي بتديه الحركه والحيويه والفعل والقدره الصبح بقى بيعمل ايه بيتنفس يعني ايه بيتنفس يعني بيدي للمخلوقات المعلومات اللي اللي
1:26:00 تحولها من ايه من من السكون اللي كانت فيه في الليل الى حاله الايه ده معناه تنفس الصبح ما بيحصلش في الضحى التنفس ما بيحصل لمين او او في مين في الصبح طيب الصبح بيتنفس وبيدي للكائنات المعلومات اللي هتحول لعالم الايه لعالم الحركه وعالم الفعل وعالم الاحياء جميل الايه الثانيه والصبح اذا اصفر على فكره تنفس فيها كم حرف مهم نفس اصفر فيها كم حرف من من التلاته دول اتنين اللي هما مين السين والفاء شوف لان المعنى متشابه في الكلمتين طيب فبن ان لما الصبح بيدينا المعلومات علشان كده افضل وقت تقتنص فيه معلومات
1:26:47 معلومات طازه زي زي ما انت بتاخد كده الثمره ناضجه افضل وقت تاخد فيه المعلومات نضيفه وقت الصبح الساعه بتاعه الصبح دي ساعه تاخد فيها معلومات قد اليوم كله طيب بعد الصبح ما بيجي بيخش مين الاشراك لسه الضحى هيجي بعد الاشراك الاشراك عمليه وبتخلص بسرعه وربنا ما اقسم بالاشراق احنا بنسبح في حاله الاشراق لكن هو ما اقسم اقسم بمين بقى بالضحى تعال بقى نمسك الضحى والظهير بس ناخد الظهيره الاول الظهيره احنا اتفقنا الصبح في شمس ما فيش في شمس منور بس بدون شمس الظهيره بقى سماها الله عوره من ضمن ثلاث
1:27:32 عورات ربنا بيقول ايه حين تضعون ثيابكم من الظاهره ثلاث عورات لكم اذا وقت الظهيره لما الشمس بتطلع تشتد اشتداد كبير في السماء بيبدا هنا يحصل الظهر وقت الظهر ده ما ينفعش نشتغل فيه المفروض على فكره يا جماعه كل الناس تخلص شغل على الساعه 12 ويروحوا يناموا فكره ان احنا بنبقى عندنا مدارس وجامعات وشغل في وقت الظهر ده غلط المفروض الساعتين بتع بتوع الظهر دول يبقوا حاله اه وقت اشتداد الشمس طيب وبالتالي ربنا قال عن الظهر عوره والمفروض اصلا نضع ثيابنا في وقت الظهر ده ونبقى نايمين او بنسيح في بيوتنا طيب وعلى فكره الظهر ما جاش الا مره واحده يعني الظاهره لم ترد
1:28:18 الا مره واحده في القران وما اقسمت بها وما فيهاش حاجه ناخد بقى مين الضحى اللي هو هو الهدف اللي احنا جايين علشانه الضحى هو وقت العمل والابداع والتاثير الفعلي في النفوس يعني وقت اللعب وقت اللعب وهو وقت تثبيت طاقه الشمس للمعلومات اللي جت من الصبح وهو وقت الظهور الفعلي للنتائج الحسيه الحريه الحركيه شوف هناك الضحى دخول الشمس وقت احياء معلومات الصبح انا هقولكم بقى على حاجه ثنائيه الكون انسوا بقى اللي على الداتاشو ده واسمعوا من المعلومه دي الكون قايم على ثنائيه ثنائيه الماء ومين
1:29:06 والنار النهار بيمثل ايه فيهم النار الشمس صح لحراره والليل بيمثل مين فيهم الماء بينظف صح النار بتدي طاقه تحرك صح ل بينظف بيسكن الاعضاء بيطهر انت لما احنا قدرتنا على الشفاء بتزيد بالليل لما بيكون عندي مثلا جرح بقوم مغطيه واقوم نايم اصحى الصبح الاقيه دمل قلا ايه اللي حصل الليل ماله الليل تنظيف النهار اعطاء طاقه للكائنات طيب خد بالك بقى وماحدش فيكم تسال احنا
1:29:51 ليه بنصوم بالنهار مش بالليل ما نصوم بالليل حلو الليل ل ليه لازم نصوم في وجود الشمس يعني من الاخر ليه لازم نصوم في وجود النار وفي وجود الليل ما نصوم في وجود الماء ما نصوم النهار نار حراره الليل ماء بروده خد بالك دي ثنائيه الكون ودايما ربنا تعاقب الاثنين دول مع بعض ثنائيه النهار النار مع الليل يعني انتم فاهمين اللي انا بقوله ه تلخبط اصلا ثنائيه النار مع الماء وثنائيه الليل مع النهار وثنائيه الحراره مع البروده الثنائيه دي هي اللي بتجيب الرضا وهي اللي بتجيب العطاء وهي دي اللي احنا عايزين نفهمها ازاي عبر اللل والنهار اصبح عندي ايواء لما نفهم بقى الحته دي
1:30:39 فبن الضاد معناها غلبه وتميز لدرجه نفي النقيض الحاء معناها احاطه والياء معناها خروج يعني نرجع بقى للمعلومه اللي كنت بقولها الصبح بيحصل فيه ايه بتنزل في ايه المعلومات ركز بقى كده وجود المعلومات ضروري علشان الكائن يشتغل بيه لكن المعلومات ما بتخش في الكائن الا بنار انا الوقتي عندي لحته لحمه جميل بس بارده عايز اطلع منها الطعم الجميل والريحه الحلوه بدلها مين اذا النار هي اللي بتحرر الطاقه الكامنه في
1:31:25 الشيء اما البرد والماء والليل هو المعلومات النظيفه اللي هتخش على الشيء فاحنا من ناحيه محتاجين المعلومات ومن ناحيه محتاجين مين النار اللي تحرر الكائن وبالتالي الصبح يدي ايه المعلومات يجي الضحى بقى ي خد بالك الضحى بتبقى الشمس ما فيهاش حراره عاليه ميزه الضحى ان بتبقى الشمس موجوده اه بس الحراره ايه لطيفه الضحى بيجي بنيرانه بنيران الشمس الخفيفه يبدا يبقى يلزق المعلومات بتاعه الصبح في الاجسام فجسمك ونفسك تتفعل فيها قدرات تديك الايواء وتديك الهدايه وتديك الغنى بدون اي ايواء او او غنى او دعم
1:32:11 خارجي على فكره يا جماعه اللي يخرج يكون عنده ازمه معينه وانا جربت الموضوع ده لما يكون عندك ازمه معينه في حته في الايواء او حته في الغن او حته في الهدايه وتخرج تخرج من بيتك في توقيت الضحى سعيا على سد واحده من الثلاثه والله سحر كان في معلومه موجوده بس انت خرجت عشان تفعلها بالشمس هي موجوده فيك انت مش مش ععد عليك الصبح اذا هي دخلت فيك بس لسه ما اتفعلت تتفعل بوقت الضح عارف وقت الظاهره تتسحب تاني لان الشمس لما بتشت د حرارتها بتجيب نتيجه عكسيه معاك فلازم انت ترجع لبيتك تاني افضل وقت تاخد فيه الثلاث حاجات بتوع الايواء والهدايه والغنى او تتفعل فيه طاقه المعلومات دي وقت مين وقت الضحى طيب بس احنا كده المعلومه مش
1:32:57 مكتمله انت قلت والضحى اللي هو الوقت اللي ايه اللي الشمس بموجهات معلومات مين الصبح وربنا اقسم بالضحى واقسم بالشمس وضحاها ركز بقى لان المعلومه مش مكتمله والليل اذا ساجه انت قلتلي من شويه الضحى مسته معلومات الصبح مع نيران الشمس بتثبت مين بتثبت معلومات الصبح طيب يعني ايه الليل اذا سجى السج دي ماجتش الا المره دي بس
1:33:45 ايه نظف طيب الليل له سبع افعال في القران هو اللي بيعملهم شوف كده والليل اذ ادبر هو اللي بيدبر والليل اذا عسعس والليل وما وسق والليل ا اذا يغشاها والليل اذا يغشى والليل اذا يسر واللي فوق والليل اذا سجى اه شغل جامد على فكره للاسف المفسرين قالوا على اغلبهم ان كلهم اظلم الليل اذا اظلم اذا حرام حرام ان احنا نمسك كلمات ربنا كده ونقول عليها كلها واحد خلاص هنشيل عسعس ونحط سجا ونحط لا ماينفعش ما
1:34:33 يصحش في حق ربنا سبحانه وتعالى الكلام ده طيب نرجع بقى يعني ايه الليل اذا سجا وعسعسه فكره عسعس وسجا ماجوش برض الا مره واحده الاتنين دول ووثق وياسر احنا طبعا مش هناخد منهم الا مين انا هاخد منهم اتنين النهارده احنا ان شاء الله لما نتدبر سوره الليل ول اذا يخشى تكلم عن الباقي لكن النهارده هناخد اتننين بس هناخد مين عسعس ومين ليه اشمعنى هاخد الاتنين دول لان اول حرف في سجا اخر حرف في عسعس فاهمين الحكايه فيبقى العسعس لما تحصل هيحصل من بعدها مين لان السين هنا في الاخر والسين هنا في الاول اذا دي عمليه بتتلع العمليه دي فهمتوا فلسفه الموضوع
1:35:20 يعني ايه بقى عسعس وبالتالي يعني ايه سجا يعني ايه الليلي اذا عسعس ارجوك اشتدت ظلمته دي شفتها مليون مره مش عايزين يعني الرقاصه بترقص مرقصه بترقص يعني الليل مظلم ما هو الليل اصلا مظلم مش يعني مش عايز اسمع ظلمته دي تاني ها يعني ايه ع اسس حركه لا ظهر هو اصلا موجود وايه لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون هو موجود اصلا الوقتي في عز النهار في ليل طاغى لا امال يعني ايه والليل اذا
1:36:08 يغشاها يعني بيغطيها خرج الى هو موجود اصلا الوقتي الليل موجود الان انتوا مش مصدقين اعمل ايديك كده هتلاقي ليل جواه يعني ايه الليل اذا عسعس ها حله ها طب و عسعس الاول هو الايه لا مش موجات اللي يا جماعه هو اللي الموجات اللي مخلوق في حد ذاته ايه اللي دخل موجات في الموضوع سيبوا اي معلومات مسبقه سمعتوها
1:36:53 دي مش موجات ده فعل الليل بيقوم بيه اسمه عسعس ها يعني ايه عسعس بقى ومكونه من حرفين مكررين ع س ع س والسين الاخيره راحت باداه في سجه يعني ايه عسعس طال لا مالهاش علاقه بالطول تحرك هو اصلا موجود مش محتاج يتحرك امال يعني ايه اتبر بقى والتانيه دي خد بقى الحته دي بص بقى شامل طب يعني ايه الليل ذا يغشى بص بقى سؤال ولا مش سؤال ملحوظه طفوليه جدا لسيادتك جسمك الوقتي جواه ليل ولا
1:37:43 نهار صح مش جسمك الوقتي فيه ليل لو لما بيعملوا عمليه بيدخلوا مناظير بينوروا الاول لان الحته جوه مضلمه جدا ظلمات اذا احنا الليل جوانا اساسا مع ان احنا بالنهار فيبقى انت بالنهار جواك ليل فاصل عنه نهار بره حاجه غريبه جدا اتصال الليل الداخلي مع الليل الخارجي دي العسعس عس عس العين معناها ان الليل دخل في بعد خفي السين معناها انه دخل في مركزيه يعني الليل اصلا موجود فلما الليل دخل لبعد خفي جوايا متصل بالمركزيه فبقى بقى لبي من جوه متصل بالسماوات السبعه عبر لان الليل واحد
1:38:28 عارف لما يكون يعني خيط موجود بره وموجود جوه جسمي فهو لو انت مشيت على خيط حاجه هتخش جوه جسمي لان هو موجود نافذ لجوه الليل بيبقى نافذ جوه الكائنات مش جوه كل الكائنات ظل الساعه دي جواها ايه دلوقتي ظلام جواها ليل فلما الليل يحل حواليها بيبقى الليل متصل جواها وبراها يعني الليل بقى لما بيربط بره بجوه يعني بيخش للنقط خفيه جواها ويرتبط بالمركزيه بتاعتها دي العسعس اذا الليل اذا عسعس بكل الكائنات يعني اتصل ليلهم الداخلي وظلهم الداخلي مع الظلام الخارجي بقى اللي في السماوات يحصل بعد عسعس ايه بقى السين الاخيره هنا تبدا هنا سجا يعني المركزيه اللي هو مركز عليها يبدا يحصل للسين جيم
1:39:15 جا الجيم معناها تغيير صفات الحاجه اللي كانت خفيه وهو اتصل بيه مش بالليل ب يتم سحب الطاقه ويتم تطهير الخلايا ويتم تبريد الاشياء ده اسمه ايه بقى العمليه دي دي ساجه بقى اول حاجه ايه اللي حصل عس عس حصل اتصال للكامل ما بين جسمك من جوه وما بين الكائنات من بره وما بين السماوات بعد ما بيحصل العسعس بيبدا الليل يعمل ايه بقى يغير ويطور وينظف ويمسح ويطهر في في الحاجات بتاعتك من جوه مش احنا بنبقى نايمين بالليل صداع وارهاق وتعب تام ونصحى الصبح نشاط وحيويه ولا كان في حاجه دي نعمه سجا الليل هو
1:40:02 اولا عسعس لما دخل كده كده هي عسعس حتى لو انت قفل على نفسك اوضه هو هيخش هيخش الليل نافذ في كل المخلوقات بس بقى لما يبدا يرتبط وتحصل الارتباط ما بين الليل الداخلي عندك والليل الخارجي كانك ربطت الاتنين ببعض ابدا اسحب بقى كان ده ماسوره ودي ماسوره ما تعرفش تطلع من دي لدي العسعس معناه ايه الماسورتين يتربط مع بعض اول ما ربطوا مع بعض يبدا السحب من الجسم ومن السنتر بتاعك دي اسمها السج الليل الضحى بيحصل ايه الشمس ونيرانه ومارج بتلزق معلومات الصبح فين فيك من جوه في خلاياك وفي نفسك يجي الليل يعمل ايه سج الليل يعمل ايه يسحبها ا طب ايه ارتباط انتوا فهمتوا العمليه
1:40:50 اتفضل نهاريه ما كانش موجوده قبل كده عشان ما بينامش بالليل ما كانش نور وكان السجا شغال انما السجا الوقتي ما بنشغل نرجع تاني لموضوع فهمنا ال قلنا الضحى ماله نار بتلزق معلومات الصبح فين في النفس وفي الجسم فيبدا العمل يشتغل والاوا يشتغل والغنى يشتغل وهكذا يبدا يجي سج الليل يعمل ايه العسعس اول حاجه اللي هو الاتصال ما بين جوه وبره فيبقى جسمك المضلم من جوه بقى متصل بالظلمه من بره ويبدا يحصل الايه السجا والسحب والتغيير طيب من وسط
1:41:35 الثنائيه دي هنقوم نخش بقى على ما ودعك ربك وما قلى ما هو خد بالك قال ايه والضحى وليل اذا سج كم كده جا بعدهم ايه ما ودعك ما قالك كا يبقى في ارتباط ما بين دي ودي خدوا بالكم بقى الصوره عباره عن 20 فرد او 20 قطب يعني ع ازواج شوف ضحى ليل اذا سجى ما ودعك ما قل اخره من الاولى يعطيك ترضى يتيم اوى ضال هدى عائل اغنى يتيم لا تقهر سائل لا تنهر نعمه ربك حدف بس دي الصوره
1:42:25 الصوره عباره عن زي ازدواجيه كده ما بين 10 اقطاب وع اقطاب يعمل لنا ال 20 زوج دول ضحى ليل خد بالك بقى يتيم اوى جاي من مين ضحى ليل ما ودعك ما قل فلما نفهم المدخل ده هنفهم ازاي تجيب الايه انتوا فاهمين انا بقول ايه ولا هي محاضره صعبه ولا ايه الحكايه انتوا فاهميني فاهمني يا ابني طيب هعمل ستوب كده دقيقه ولا نريح ولا اقطع ولا اكمل اكمل لان الموضوع لو اتقطع الحبل الافكار هيبوظ طيب كنا بنقول ايه ان احنا عندنا الضحى والليل اذا سجى حلو هيجي منها ما ودعك ما قل ولا الاخره خيرك من الاولى ويبدا بقى عطاء فترضى يتيم
1:43:12 اوى ضل الى اخره اخر الصوره لغايه ما يقوللك نعمه فحدث طيب احنا دلوقتي بنفهم ايه بقى القطبين الاساسيين لمين للصوره اللي ههم ايه والليل قلنا يعني ايه بقى الضحى الشمس ها بمواردها الناريه بتثبت معلومات مين الصبح وده وقت مين اللعب طيب الظاهره بقى خلاص العمليه بت بتحصل عمليه تانيه طب الليل ماله بيحصل لله سبع حركات هناخد منهم كام مين اول واحده يعني ايه عسعس الماسورتين اتقابلوا مع بعض صار الظلام الداخلي في جسمك متصل بظلام السماوات والارض حلو يبدا ايه اللي يحصل
1:43:57 بقى بعدها سجا السحب والتغيير والتطهير وكل الحاجات دي ده اسمه ايه سجا عكسه ايه الضحى الضحى عمل سجا الليل يسحب طيب يعني ايه بقى ما ودعك وما قلاه لانهم مرتبطين بايه بالضحى والليل اذا سج اهو عسعس اي وصل اللي الى الابعاد المظلمه التي هي دائما تعيش في ليل وتتكرر عمليه العسعس عس عس بيخش جوه جلدك وبعد كده ينفذ لغايه ما يوصل لكل حتى جيناتك بيبقى جيناتك متصله بالسماوات السبع عبر الليل على فكره الليل من اجمل نعم ربنا علينا الليل يا جماعه نعمه انه بيظبط لنا كل حاجه ز عامل زي الماء الليل والماء
1:44:45 والبروده ا زي اخوات او لهم نفس المعلومات طيب يعني ايه بقى ما ودعك وما قلاه انتم عارفين احنا جينا منين ابني الوقتي فين ابني اللي هو عباره عن نفس فين اللي
…
