0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ازيكم عاملين ايه يا رب تكونوا بخير انا محمد ابراهيم طبيب معالج نفسي والنهارده هنتكلم عن كتاب في غايه الاهميه كتاب دوبامين نيشن اللي الكاتبه بتناقش فيه قضيه مهمه جدا وهي قضيه الادمانات السلوكيه كثير من الناس بيربط الادمان بالادمان زي المخدرات والحشيش وما الى ذلك وبينسى ان غالب الناس دلوقتي في العصر اللي احنا عايشين فيه ده لا يخلو من ادمان سلوكي استخدام قهري الحاجه مش قادر يبطلها زي مثلا السجاير زي السوشيال ميديا زي الافلام مسلسلات حتى الروايات كتير جدا من الحاجات اللي احنا بنعملها شكل قهري ممكن نبقى مش قادرين نتخلص منها وشايفين ان هي حاجه عاديه مع انها بتاثر علينا كتير جدا بالسلب يرجع اهميه الكتاب لاهميه الكاتبه او المؤلفه اللي هي دكتور انا ليمكي دكتور انا ليمكي هي رئيس قسم الادمان والتشخيص المزدوج في جامعه ستانفورد طبعا جامعه ستانفورد من
0:46 اكبر الجامعات اللي في العالم والمؤلفه من الناس الشاطره جدا في مجالاتها وماسكه القسم بتاع الادمان والتشخيص المزدوج فعشان كده الكتاب مهم جدا وبيتكلم من منظور علم النفس وعلم الاعصاب بتتكلم منظور الدوبامين او الخلايا العصبيه بتتكلم من منظور علم النفس في العلاج انا في الحلقه دي مش مجرد ان انا هلخ كتاب لكن ان شاء الله انا هشرح وهزو كتير جدا في الحلول لان الحلول انا شايف الكتاب قصره شويه فاحنا هنتكلم عن شرح للكتاب وهنتكلم باستفاضه عن الحلول وازاي نتخلص من المشكله دي بس قبل ما نبدا عايزك توقف الفيديو وتعمل لايك وتشير الفيديو لان الفيديو مهم جدا وهيفرق مع ناس كتيره جدا والحلقه ممكن تبقى طويله شويه فده ممكن يقلل انشرها فحاول تنشر الفيديو نبدا بسم الله الرحمن الرحيم اول حاجه هنتكلم عليها هو ايه الادمان ايه تعريف الادمان او امتى اقول ان انا مدمن حاجه معينه معينه الادمان هو استخدام شيء بشكل قهري ان انا
1:34 مش قادر اتوقف عن استخدام الحاجه دي مش قادر انظم استخدامي ليها فانا ممكن اكون بمسك الموبايل اوقات وانا مش عايز امسكه انا نفسي اعمل حاجه تانيه او عندي حاجه تانيه او بيكون في تبعات سلبيه دايما على استخدام الشيء اللي انا مدمن عليه والمشكله ان مع الوقت بيبدا يحصل تبيع سلبيه لكن بالرغم من البيعات دي انا مافرقش معايا وبفضل اكرر نفس النمط الاستهلاكي او نفس النمط القهري هو ده تعريف الادمان بعض الناس او بعض علماء كان منهم دكتور اندريو هيوبر مان بيعرف الادمان ان هو نارين او تضييق للحاجات اللي انت ممكن تستمتع بيه الناس اللي متعوده على الادمانات ايا كان نوع الادمان ده الادمان بيفرز كميه او بيطلع كميه كبيره جدا من الدوبامين فالاشياء العاديه بالنسبه له يعني الاكل العادي مثلا اللي هو ممكن يبقى كويس ممكن ما يبقاش طعمه كويس لو واحد متعود ان هو مثلا دايما مدمن
2:21 لشيكولاته او مثلا فراي شيكن او غيرها مش هيبقى قادر يستمتع بالاكل العادي بل بيفقد بعد كده استمتاعه بالحاجات العاديه زي مثلا ان هو يتكلم مع حد مثلا او يبقى مبسوط بقاعده مع حد دايما بيبقى عايز يروح للماده الادمانيه بتاعته وده من اشهر الامثله عليه هو ادمان البورن الناس اللي بتبقى متعوده على البورن احيانا لدرجه ان هو ممكن يوصلوا للجواز ومع ذلك يستمتع بالبورن اكثر من استمتاعه بالجواز ده بيبقى نموذج واضح جدا وصعب جدا ان انا اكون يعني قدامي حاجه ممكن اعملها ومع ذلك بستمتع بالعاده دي والناس مش متصوره انت ازاي بتعمل كده او ان ايه اللي بيحصل ايه للدرجه دي هو مش فاهم ان فعليا هو بيحصل على قدر من الدوبامين لان الحاجات دي بيبقى فيها اشياء اكستريم واب نورمال بيحصل على كميه من المتعه فيها ممكن تكون
3:06 اكبر من متعه الزواج عشان كده بيروح لها وبيسيب المتعه الحلاله اللي ربنا اداها له طبعا احنا هنتكلم عن يعني كتير من الاسباب والعلاج وهنتكلم عن كتير من الادمانات اللي موجوده فانا بضرب امثله واحنا بنتكلم دايما هتلاقوني بضرب كذا مثال فلو احنا عايزين نضرب امثله لغالب الحاجات اللي انا غطيها في الحلقه فممكن اتكلم عن رقم واحد الادمانات اللي احنا اتكلمنا عليها مثلا البورن رقم انين السجاير رقم لاه ادمان الاكل رقم 4 الشوبنج في ناس بتبقى يعني بتعمل شوبنج بشكل قهري بيحس بمشاعر سلبيه فيقوم جاي داخل غصب عنه مثلا يصرف فلوس وبعد كده يرجع يندم او يعني ممكن يوصل لمرحله ان حتى لما الفلوس تخلص يطلب حاجه قليله لمجرد بس شعور ان لما بيجيي حاجه من بره كده بس وافتح العلبه وما الى ذلك ده بيديني قدر من الدوبامين في ناس بتدمن الافلام والمسلسلات يقعد مثلا بالساعات
3:52 عليها وما يقدرش ان هو يقوم في ناس بتدمن السوشيال ميديا بتقعد عليها بالساعات طبعا ده يعتبر من اشهر الادمانات اللي موجوده دلوقتي ادمان السوشيال ميديا في ناس بت من حتى الروايات ادمان الروايات ده بقى منتشر جدا ان انا اقعد في شخص يعني هو بيبقى متخيل ان ده ان دي نوع من انواع الثقافه و وبيبر لنفسه ادمانه ده ف بيسيب حاجات كتير جدا في حياته ويقعد مثلا بالايام بيقرا روايات مهما كان تبيع سلبيه سيب مذاكرته ويسيب شغله فحتى الكاتبه نفسها انا لمكي بتحكي عن قصه ادمانها لروايات الفانتازي او الحاجات اللي ممكن يكون فيها بعض انواع الخيالات يعني هي كانت مدمنه ده وبتقول ان هي يعني اتعالجت منه فبت ان ان هي هي نفسها كان عندها مشكله من الادمانات السلوكيه فالموضوع وان كان عند بعض الناس بيكون في مشاعر الخزي او مشاعر ان انا متضايق من نفسي وحاسس ان انا سيء فالفيديو
4:39 ده مش غرضه خالص تبكيت ولا ان انا الومك على الادمانات دي او اللي انت بتعمله غرض الفيديو ده هو مساعدتك انك تفهم ايه الاسباب اللي بتوصلنا لكده وايه الاسباب اللي وصلت ان بقى في وباء مجتمعي يعني المشكله فعلا مش مشكله فرديه مش مشكله فيك وفي قوه اردتك ما فيش انسان عايش في الزمن ده يخلو من نوع من انواع الادمانات السلوكيه فهي مش مشكله خاصه بيك فما ينفعش تحس بالخزي او ان انت انسان سيء وبشع لان ده اصلا جزء من الدايره التوكسك اللي بتخليك تكرر الحاجه اللي انت مدمنها وفي نوع من انواع الادمانات اللي انا نسيته هو ادمان الاشخاص او العلاقات في حد بيبقى مدمن حد معين حد بذيه في علاقه حد بيبهدل وبيعا معامله سيئه وما الى ذلك ومع ذلك مش قادر يتخلص من هذا الشخص ومش قادر ان هو يعيش حياه طبيعيه من غيره فده نوع من انواع الادمانات اللي احنا ممكن برض يكون
5:26 يدخل تدخل في سياق الكلام اللي احنا هنتكلم عنه احنا هنتكلم عن كذا حاجه اول حاجه هنتكلم عن اسباب انتشار الادمانات السلوكيه بالشكل ده ايه اللي وصلنا للدرجه دي بعدك هنتكلم عن الدوبامين ايه هو الدوبامين وايه اثره في الادمان وفكره البليجرزم بين اللذه والالم لان كده كده اللي بيروح ناحيه الادمانات السلوكيه بيبقى بيبحث عن لذه معينه وبيهرب من الم معين لحد ما بيحصل خلل في نظام اللذه والالم فايه ايه نظام اللذه والالم ده اصلا على المستوى العصبي على مستوى علم الاعصاب وازاي نفهمه عشان نقدر نغيره بعد كده هنتكلم عن الحلول من خلال علم النفس ومش يعني زي ما قلت لكم الكاتب تبه ان كانت اجادت في الكتاب وفي النقط اللي هي اتكلمت فيها ولكن الحلول قاصره شويه فانا هتكلم عن مزيد من الحلول تقريبا في 17 حل هتكلم فيه فنحاول نكمل للاخر الموضوع ممكن يبقى طويل شويه بس هو يستحق ده لان فعلا
6:11 الموضوع في غايه الاهميه هنبدا بسم الله الرحمن الرحيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحل عقده من لساني افق قولي اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اول حاجه اتكلمت عنها الكاتبه وهي اسباب انتشار الادمان وبدات بقصه مؤلمه جدا بتبين لك قد ايه الوجه القاسي والاسود من الحداثه والحريه كثير من الناس بالنسبه لهم المجتمع الغربي او الحداثه الغربيه الجديده اللي هو من ساعه عصر التنوير لحد ما وصلنا للحظه اللي احنا عايشين فيها دي وهو شايف ان الجانب الابيض بس من ده اللي هو يمكن بعد احداث غزه الناس بدات تشوف الوجه الاسود او الوجه الحقيقي ولكن كثير من الناس لسه مبهورين بجانب الحريه وان الانتشار ده او الاباحه لكل حاجه وان كل انسان يعمل اللي هو عايزه وان كل الملذات والحاجات دي موجوده ان ده نوع من انواع الحريه المحموده ولكن هي بتحكي قصه بتبين لك قد ايه الحريه المزعومه دي هي شيء مؤلم
6:59 جدا وممكن يدمر حياه ملايين من البشر على عكس ما هو متوقع ان الحريه او الانفتاح ده بيادي لمزيد من السعاده ومزيد من الحريه بتحكي قصه جيكوب جيكوب ده كان عنده مشكله كبيره جدا في الماستربيشن او العاده السريه من هو صغير يعني عمل ده بشكل يعني كان هو واحد صاحبه تعرفه عليها بعد كده لما عرف ان هي غلط سابها بعد كده كبر وتعافى واتجوز بعد الجواز فضل 10 سنين تقريبا بعيد عن الموضوع ده لحد ما سافر المانيا عشان يشتغل كان ساعتها يعني مدرس في جامعه فلما اسافر المانيا هناك كان في مشكله كبيره جدا وهي انتشار دور السينما الاباحيه اللي بتعرض محتوى اباحي طبعا ده كان بالنسبه له بيقول هو ما قدرش يقوم من كتر ما المدينه كانت مليانه بقى يعني بيوت اللي هي يعني بيسموها ستيبن او اللي هي
7:45 يبقى فيها بنات بتعرض نفسها وسينما بتعرض كان في في برلين بس تقريبا 250 سينما اباحيه فالموضوع صعب جدا الانسان يبقى عايش في مدينه فيها كل الحاجات دي بالاعلانات وما الى ذلك فحصل له حاله من الانتكاس اني لدرجه ان هو عمل حاجه يعني صعبه جدا يعني هي سمتها ماستربيشن ماشين او اله يعني العاده السريه يعني عمل اله معينه عشان يمتع نفسه من كتر ما الدرجه العاديه من كتر ما الادمان وصل معه ان هو الدرجه العاديه ما بقتش بتبسط بدا يخلق حاجه جديده تزود اللذه وده اللي كتير من الناس في الادمانات السلوكيه يعني بيحصلهم ان هو بعد فتره من الوقت بيحصل حاجه اسمها توليرانس او تاقلم ان انا المستوى اللي انا كنت بعمله يعني المستوى اللي كان بيوديني للذه ما بقاش هو كافي فمحتاج ان انا اعلي الجرعه الجرعه دي بقى ممكن ان
8:31 انا اقعد اكتر على السوشيال ميديا الجرعه دي ممكن تبقى ان انا اخد مخدر اكت الجرعه دي تبقى ايا كان من الحاجات اللي انت متعود عليها وبدات ان انت تزودها عشان ما بقتش بتحس بنفس القدر من المتعه فالمشكله ان بعد يعني ما وقع تاني وانتكس ثاني بدا ان هو يتعافى اني لان مراته دخلت في السرطان وقعد معها ثلاث سنين لحد ما ماتت بعد كده اتجوز صاحبته القديمه وكان عايش حياه سعيده جدا وقادر ان هو يقاوم الوحش الكاسر ده اللي كان مدمر له حياته لحد ما حصل مشكله كبيره كبيره جدا وازمه كبيره جدا وهي لحظه انتشار النت ان بقى في نت داخل البيوت من هنا اتعرف على المواقع الاباحيه او البورن وبدا يدخل في دايره صعب جدا ان هو يطلع منها لحد دلوقتي لحد ما راح يعني للدكتوره انا لمكي ان هو عايز يتعالج وحاسس بالخزي وبيقول انا نفسي اموت حاسس ان انا سيء جدا وان انا ماليش قيمه
9:17 في الحياه فهي ان شاء الله في اخر يعني الفيديو هقول لكم ان ازاي هو تعالج ولكن الفكره كلها ان انت لما تتامل حياه هذا البني ادم تعرف قد ايه الحداثه جانت على الانسان قد ايه المجتمع الغربي بالقيم بتاعته قيم التنوير والا استناره والحريه وما الى ذلك قد ما هي قيم كاذبه احنا يعني شفناها كلنا في بعد احداث غزه ولكن حتى بعيدا عن الاحداث المتوحشه فكره الانتشار وفكره الوفره و يعني تكثيف الشهوات ان زي ما بيتقال ان انا مثلا انا سايب لك الحريه انت عندك اراده انت انسان تختار اللي انت عايزه لا انت خلقت كميه من الشهوات اكبر من قدره اي انسان ان هو يقاوم اصلا واللي بيقاوم ده بيقاوم بصعوبه كبيره جدا بتيجي على جانب من نفسيته وتدمر جانب من نفسيته
10:04 فهي حتى بتشرح بعد كده بتقول يعني من اسباب اول سبب من اسباب انتشار الادمانات السلوكيه هو الانتشار والوفره للمواد الادمانيه يبقى اول سبب من اسباب الادمانات السلوكيه والانتشار والوفره للمواد الادمانيه دي ان قبل كده ما كانش فيه يعني زمان مثلا لما كان في موضوع مثلا على سبيل المثال موضوع البورن وغيره كان عشان توصل لحاجه زي كده كانت مجلات وقصه كبيره جدا دلوقتي انت بزرار توصل لاي حاجه انت عايز توصل لها الناس اللي كانت متعوده مثلا على الاكل ادمانات الطعام مثلا انا ما اظنش ان الادمان ده كان موجود قبل كده مثلا في التاريخ غير بعد اختراع فرايد شيكن والبرجر والصوصات المعينه اللي هي بتديك طعم اكستريم تماما عن الطعم الطبيعي يعني طبيعي ان انا لما بلاقي مثلا حاجه احلى ب 15 ضعف مثلا من الاكل العادي انت
10:50 بتاكل لحمه عاديه فيها مثلا ممكن تبقى مستوى اللذه اثنين ثلاثه لكن تاكل لحمه مع الصوص ده وشويه البهارات دي ومش عارف الحاجات المصنعه دي تلاقي الدرجه اضربت مش عارف فالحاجات دي كلها بتصعب على الانسان المقاومه وضربت امثله بكتير من الدراسات بتقول ان انت عمل تجربه في امريكا سنه 1900 1920 ل 1933 طلع قانون بمنع الخمره تماما منع استيراد وتصدير وبيع اتمنعت تماما تقول ان بعد القانون ده حصل انخفض يعني عدد كبير جدا من امراض اللي هي ادمانات الخمره من الامراض الكبد المرتبطه بالخمره الحاجات دي كلها قلت ادمان الخمره والسكر حاله انتشار السكر وما الى ذلك كل ده قل بسبب قانون المنه لما رجع تاني
11:37 الموضوع يعني اتفتح يعني خلاص وما بقتش ما بقاش فيه منع تقول نسبه ادمان الخمره زاد بمعدل 50% عند الناس البالغين اللي هم فوق 65 سنه تقوللي الشريحه دي اصلا ما كانتش موجوده قبل كده في شرب الخمره وزادت بنسبه 44% عند الستات انت عارف نسبه 84% يعني كان في يعني رقم معين مثلا 10% مجتمع او من الستات بيشربوا دلوقتي بقى في 84% دي زياده كبيره جدا ففكر ان ان الوفره والكثافه وطبعا جابت دراسه تانيه اللي هي عملتها رابطه المدارس وبرامج الصحه العامه اللي اسمها اي اس بي بي اتش لقت ان بسبب التوسع الهائل في الامداد بتاع الابيو او المواد الافيونيه اللي هي بتتاخد كمسكن هي
12:23 بتتاخد كمسكن بس بدا يتم التوسع في اعطاء هذا المسكن هو اصلا بيتاخد كمسكن لبعض الحالات لكن ممكن يعمل ادمان فبسبب ده بدا ينتشر ادمان المواد الافيونيه ف الاستنتاج اللي هي طلعت منه بالحاجات دي ان بسبب الانتشار وبسبب تيسير المواد الادمانيه زي السوشيال ميديا مثلا الحاجات اللي الناس ما بتاخدش بالها منها ان كتير جدا من اسباب ضعف مقاومتك للسوشيال ميديا ان السوشيال ميديا منتشره وموجوده على بعد الزرار بس من ايدك فده شيء صعب المقاومه جدا يعني جزء من الذنب ده انت الناس اللي بتح بتحب تحمل نفسها 100% من الذنب وانا ضعيف الاراده وانا عندي مشكله وما بعرفش ان انا اقاوم سوشيال ميديا لا انت انت لا تتخيل حجم الاستثمار الهائل والضخم اللي عملته شركات التكنولوجيا عشان يجيبوا علماء نفس وعلماء اجتماع وعلماء سلوك عشان
13:08 يدرسوا النمط الانسان والسلوك الانسان ويكونوا عندك تصور معين عشان يخلوك لا تستطيع ان انت تقاوم هذا الادمان فالموضوع اصعب بكتير كل ما بيزيد الوفره كل ما بيزيد الانتشار كل ما بيزيد الحاجات المتوفره للانسان كل ما بيبقى في صعوبه في ان الانسان يقاوم هذه الاشياء عشان كده تفهم فلسفه الشريعه في المنع ان الشريعه ربنا سبحانه وتتعالى خلقها بتحريم الزنا وتحريم الخمره ومنع وجود الحاجات دي ومنع سهوله الوصول ليها وتصعيب الوصول ليها وم من البدايات اصلا حتى يعني حتى ما تبدا لا تقربوا لا تقربوا الزنا من بدايه ان انت حتى غض البصر اول خطوه من خطوات الزنا ابعد عنها فلسفه الشريعه في المنع والتضييق مش عشان خاطر تضييق حريه الانسان لا هو بيديك مساحه الحريه الحقيقيه انا
13:54 عايز اقول لك ان المؤلفه وهي بتتكلم عن التعافي قالت نفس الكلمه دي بالضبط ققول ان في واحد من الناس اللي كان جيكو نفسه وهو بيتعاطى بدا ان هو يعمل فلسفه المنع دي ان هو يمنع عن نفسه كل الحاجات اللي ممكن تؤدي لاي نوع من انواع الاستثاره عشان يمنع عن نفسه خالص تماما الموضوع ده فبتقول هي رغم ان ده يبدو تضييق ويبدو يعني تقليل الحريه الا ان الحريه الحقيقيه لما انت تبقى قادر على الاختيار ان انا اكون قادر اتحكم في هذه الشهوات مش شهواتي او جزء مني الغرائزي بس هو اللي بيحرك فعشان كده نفهم فلسفه الشريعه في التضييق ان التضييق ده مش غرضه على زي ما الناس الحدثين او التنويرين بيقولوا ان انت يعني كل ده بيتعمل عشان خاطر نضيق على الانسان او ان الشريعه بس بتمنع كده الغرض المنع لا ده ليه غرض واضح حتى المؤلفه نفسها رغم ان هي واحده يعني مش مش مؤمنه مسلمه وفي
14:41 نفس الوقت رئيسه قسم في جامعه من اكبر الجامعات في العالم بتضرب مثال بعد كده باقيه الحجاب تقول انا يعني شايفه ان ده حاجه من الحاجات الجميله اللي في بعض الديانات مثلا زي الاسلام وضربت مثال بايه ولا يضربنا بخمرهن على جيبون ان فلسفه المنع والتضييق دي من الحاجات اللي ممكن تبقى فارقه جدا في تقليل الاثر المجتمعي على على الانسان ان هو يقاوم فالخلاص ان اول سبب من اسباب انتشار الادمانات السلوكيه من وجهه نظر المؤلفه ومن وجهه نظر الواقع هو الانتشار والوفره اللي موجودين فعشان كده ده بيقلل شويه من وضعك للوم على نفسك وشعورك ان انت فشلت وان انت انسان سيء وما الى ذلك رقم اثنين من اسباب انتشار الادمانات السلوكيه وهو الهروب من الالم وده عملته في فصل لوحده بتشرح فيه ازاي احنا او محاولتنا او رغبتنا في الهروب من الالم بتؤدي لمزيد من الالم ومزيد من الادمانات السلوكيه ولكن في
15:26 الاول خلينا نكون متفقين ان الهروب من الالم هي هي فطره ربنا خلقنا بيها عشان كده في الحديث الطويل يعني اللي بياكد ان دي من طبيعه البشر النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما الله عز وجل خلق الجنه قال لجبريل اذهب فانظر اليها فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره فقال يا جبريل اذهب فانظر اليها فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لقد خشيت لقد خشيت الا يدخلها احد ان من كتر ما الانسان من طبيعته ان هو يهرب من الالم من الحاجات المكروهه ان ده شيء طبيعي ربنا خلقه في الانسان فالانسان مفطور على الهروب من الالم لكن ربنا سبحانه وتعالى بيخبر ن ان الطريق لعبور هذا هذه الحياه والوصول للسعاده في الدنيا قبل الاخره ثم في
16:11 الاخره هو من خلال هذا الالم بور كمان في الناري ومن حولها الناس اللي بتقاوم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وده المفروض او الطريق اللي احنا هفهمه بعد كده ان حتى علم الاعصاب بياكد ان ما فيش سبيل للسعاده الحقيقيه او الهروب من الادمانات السلوكيه الا عن طريق الالم وتقبل حتميه الالم ده وده اللي بيادي في النهايه للدرجه من السعاده اللي هي التقبل والهدوء والسكون والرضا على عكس تماما وعد الحداثه وعد الحداثه او المجتمعات الحديثه زي ما هي بتقول انا لمكي هو البحث الدائم عن السعاده بتقول كلمه جميله جدا بتقول لعالم نفسه فيلسوف اسمه فيليب بريف بتقول ولد الانسان المتدين ليتم تخليصه وانقاذه بينما ولد الانسان النفسي اللي هو يعني
16:58 الانسان اللي هو احنا يعني اللي هو في العصر الحديث ليتم اسعاده وعد الحداثه الاساسي هو مزيد من السعاده ومزيد من الاستهلاك استهلك يعني او اشتغل لتحقق مزيد من الدخل و يعني ثم مزيد من الاستهلاك ثم مزيد من العمل وما الى ذلك ان انت موجود عشان تستهلك والاستهلاك هو اللي هيدي الى السعاده ده وعد الحداثه ان مزيد من العمل مزيد من الاستهلاك فمزيد من السعاده ولكن الوعد ده لم يتحقق عشان كده كان في فصل جميل جدا جدا وانصحكم ان انتم تقراوه يعني هقرا لكم بعض الح جات اللي فيه ليه الكاتب والمؤلف العظيم علي عزه بيجوفيتش في كتاب الاسلام بين الشرق والغرب كان اسم الفصل ده التقدم ضد الانسان بيقول ان ازاي الحداثه الغربيه تقدمت فعلا بس تقدمت ضد الانسان هي تقدمت حضريا جدا عملت طيارات وما الى ذلك ولكن
17:45 على المستوى الانساني بيذكر كميه من الحاجات اللي حصلت يعني اقرا الفصل بالتفصيل انتشار المخدرات والجريمه والقتل وانتشار الخواء الداخلي او الشعور بالعدم وقله السعاده وانتشار معدلات الاكتئاب حتى هي نفسها هتجيب نماذج عن انتشار الاكتئاب وانتشار السوء والقلق وما الى ذلك كل دي من منتجات الحداثه كل دي من منتجات الحضاره الغربيه اللي الناس منبهره بيها بيقول من الحاجات المهمه جدا ان الرخاء والذهنيه المتوافقه معهه يقلص او حتى يقتلع الاخلاص لاي نظام قيمي فكره الرخاء المطلق او ان الانسان يعيش في حاله من ال الحالات اللي هي ما فيهاش قدر من المقاومه او الرفاهيه المطلقه اللي هي وعد الحداثه ان انت تعيش في وهيه مطلقه في سعاده مطلقه بيقول بيقتل الشعور بالقيمه
18:33 ان انت بتفقد قيمتك بتفقد قيمه الحياه وبتفقد قيمه نفسك بعد كده بتبقى عايش بس عشان تستهلك وتستلذ بالاشياء اللي انت بتعملها فتفقد قيمه الحياه عشانك الايه جميله جدا بيقول بل ولكن متعتهم وابائهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا يعني بسبب المتعه وبسبب انتشار الشهوات وبسبب هذه الشهوات اتحولوا ان هم قوما بورا بور ده يعني ما فيش لا ينتج اي معنى لا ينتج اي اي شيء ممكن ياخد بس الارض البور دي ممكن تاخد ميه تاخد حاجات لكن هو يطلع اي قيمه ان يجي منه اي فايده ده ما بيحصلش عشان كده من الاسباب او اللي احنا احنا بنتكلم دلوقتي في جانب من جوانب الهروب من الالم وبنط ده بان ازاي الحداثه اصلا او المجتمع الحديث والسوشيال ميديا والحاجات دي كلها بتزق انا ناحيه السعاده وناحيه
19:20 مزيد من الاستهلاك وان انت هتوصل للسعاده عن طريق تحقيق الرفاه المادي والتقدم وما الى ذلك ولكن ده ما حصلش على ارض الواقع اللي حصل عكس كده تمام بيقول من الحاجات الجميله جدا قيول هل يولد الشعور باللذه الماديه شعورا بالتيه الاجتماعي ان بسبب اللذه الماديه وبسبب يعني كثره منتجات الحداثه بقى من تكنولوجيا والاكل والشرب والحاجات دي كلها بتح بتولد شعور بالتيه الاجتماعي ان انت الانسان بيفقد وصلته وبيقول كلمه جميله جدا بيقول الرخاء هو الصوره البرانيه والعبث هي الصوره الجوانيه للحياه في ظل الحضاره يعني من بره انت تبص على المجتمع الغربي تحس ان هو مجتمع في حاله من الرخاء في حاله من السعاده فدي الصوره الظاهريه عربيات حاجات مبهره اشياء مبهره ولكن من جوه في حبسيه في عدم نظام في خواء داخلي
20:07 شعور بفقد المعنى لانه فقد مركزه فقد الله عز وجل ومن فقد ربه فقد نفسه لان فقد المركز والركيزة يعني المؤلفه بتتكلم عن جانب من نقص السعاده بتقول وفقا لتقارير السعاده السعاده العالمي اللي بيصنع 156 دوله بتقول ان المواطنين في الولايات المتحده الامريكيه افادوا ان حياتهم اقل سعاده في 2018 عن 2008 مع ان احنا المفروض بنتقدم اكتر ومزيد من التقدم يعني مزيد من السعاده فلا ده ما حصلش فبتقول اتعامل برض مقابلات مع 150 ال شخص في 26 دوله لتحديد
20:54 انتشار اضطراب القلق العام فلو ان يعني يعد التشار الطراب ده بالذات بدا يعني من منتجات الحداثه بالذات ان بسبب الحداثه وبسبب التقدم الغربي وما الى ذلك بدا يزيد القلق والتراب القلق معنى الكلام ده ان الوعد الاساسي للحداثه الغربيه او الحضاره الغربيه هو وعد طلع في الاخر مش حقيقي الوعد بالرفاه والسعاده لان في النهايه هو غرض اي تقدم او ما الى ذلك هو تقدم المفروض في النهايه ينعكس على سعادتي ينعكس على ان انا اكون عايش اكثر سعاده خلاصه من الكلام ده ان واضح ان المعنى ده او الوعد ده ما تمش تحقيقه لان الحداثه وعدت ان احنا التقدم ده ده معناه مزيد من السعاده الانسان ولكن اللي حصل هو مزيد من التعاسه ومزيد من الاكتئاب حتى مارتن سلج من مؤسس علم النفسي الايجابي فبيقول ان من يعني ان من اسباب انتشار الاكتئاب وان الامراض النفسيه زادت بمستوى غير مسبوق في
21:41 التاريخ في الفتره دي ما ينفعش نقول ان ده بسبب الجينات لان الجينات نفسها كانت موجوده عادي جدا عند الاباء اللي احنا عملنا عليهم نفس الدراسات ولكن السبب في ده هو انتشار اللذه والبحث وراء الملذات وما الى ذلك عشان كده علي عزد بيجوفيتش ليه نص جميل جدا كانه ضرب للحداثه في مقتل بيقول ان اخفاق الحضاره في تصفيه اشكاليه السعاده الانسانيه بواسطه العلوم الطبيعيه والماديه والقوه والثروه وبمجرد تبنيها والاقرار بها سيكون لها الواقع السيكولوجي الاشد عن النو الانساني يعني ايه الكلام ده بيقول لو احنا اقررنا ان مشكله السعاده دي احنا اثبتنا فعلا ان هي الحداثه ما قدرتش ان هي تعالجها بل بالعكس يعني العلم والتقدم التكنولوجي ده كله ما وصلش لسعاده الانسان فبيقول لو احنا اقري هنا بده هيكون الواقع النفسي على النوع الانساني مهم جدا ان احنا هنعرف ان الطريق اللي
22:26 احنا ماشيين فيه غلط وبتتكلم مفه برض عن نوع من انواع المشاكل وهي انتشار المسكنات الطبيه وان بسبب انتشار هذه المسكنات وان الناس بتروح لها بسرعه بدا يقل قدره الناس على تحمل الالم وبدا الناس تهرب من اي درجه من درجات الالم وفي الاخر بتختم ان ده انعكس على مستوى او على مشكله مهمه جدا وهي مشكله الملل عدم تحمل الملل اللي هو بيشكل نوع من انواع الالم بسبب ان احنا طول الوقت يعني مشغولين بحاجه طول الوقت في دوبامين بيحفز هنا فلما ما يبقاش فيه اي حاجه على طول بيظهر الالم فبت هرب على طول من زواتنا فانت بتهرب لاي اي حاجه انت بتهرب من ايه انت بتهرب من نفسك ما تبقاش قادر تقعد مع نفسك مع افكارك تسمع صوتك تعرف ايه اللي انت عايزه حقيقه الناس كلها بقت شبه بعضيها وبقت ماشيه في نظام هي مش عارفه هي رايحه فين بتقلد ايه طب دي رغباتك ولا رغبات الناس اللي انت ماشي وراها على السوشيال ميديا طب دي يعني ده
23:13 اللي انت حاسس بيه فعليا ولا اللي انت يعني عشته والتجربه اللي انت عشتها في الفيلم ده هي اللي حسك بكده الناس ما بقتش فاهمه نفسها بسبب هذه المشكله بعد كده بتبدا المؤلفه فصل مهم جدا وهو فصل اسمه بليجر بين بالانس او التوازن بين اللذه والالم ده اللي هنبدا نتكلم فيه عن علم الاعصاب ومحتاجك تركز معايا لان الفصل ده مهم جدا وبتتكلم فيه عن الدوبامين ايه هو الدوبامين وايه اثر الدوبامين وايه هو اللذه والالم وايه علاقه ده بالادمان فخلينا نبدا اول حاجه الدوبامين ايه هو الدوبامين الدوبامين ممكن نسميه ببساطه يعني ده طبعا تعريف مخل هو ناقل عصبي انت عندك المخ عباره عن مجموعه من الخلايا العصبيه نفترض دي خليه ودي خليه في بينهم تواصل عشان نتواصل مع بعض محتاجين نقل عصبي مافيش يعني ما فيش اتصال مباشر بيبقى في زي تجويف صغير طبعا ده برده مش صح بس انا بحاول ابسط معلومه قدر المستطاع في تجويف بسيط بينهم عشان ال الخليه دي تقول
23:59 معلومه للخليه دي عن طريق نواقل عصبيه ممكن الدوبامين النوربينفرين السيريتونين فالدو بامين ده نوع من انواع النواقل العصبيه اللي موجوده في المخ مسؤول عن ايه مسؤول مبدئيا عن حاجه اسمها انتس بيشن او موتيفيشن انا عايز اعمل ايه ده اللي بيخليك تحس بشعور او رغبه ان انا عايز اكل عايز اروح اكل قبل حتى ما تاكل قبل ما تعمل اي حاجه رغبتك في الفعل لما اعمل دراسه على مجموعه من الفران وشالوا من منهم دوبامين بعضهم كان هيقعد لحد ما يموت من غير ما يتحرك ناحيه الاكل مافيش ده مافيش دافع او شعور بالرغبه في ان انا اعمل اي حاجه اللي هي ممكن انا مش عايز يعني انا جعان ومع ذلك ما عنديش دافع للحياه ما عنديش دافع للرغبه او رغبه ان انا اعمل اي حاجه فالدو بامين هو اللي مسؤول عن الحركه الموتيفيشن ان انا اتحرك ناحيه الاكل ناحيه الشرب ناحيه اي حاجه اي
24:44 نوع من انواع السلوك اللي انا عايز اتحرك عليها ولكن بيجي ليه دور تاني بعد ما تعمل الفعل انت رحت مثلا كلت او شربت او مثلا عملت سلوك كويس او وحش بالنسبه لك في النهايه طبعا بيدخل في الجانب ده جانب نفسي لان انت كلنا عندنا دوبامين بس ليه انا بروح مثلا ناحيه اكله معينه وانت بتروح ناحيه ا اكله معينه ده مالوش علاقه بقى بالدوبامين ده ليه علاقه بالتكوين النفسي بتاع الانسان بس ده دي بيت وقصه تانيه هتكلم عنها بعدين الشاهد ان انت بعد ما خلصت او عملت الحاجه دي رحت كلت رحت شربت رحت اتفرجت على حاجه بعد ده بيبقى في مكافاه ان انت يا اما تحس بالسعاده ان هي حكت حاجه كويسه ابت توقعاتك زي ما انت توقعت او حاجه وحشه فلما انت بتروح للحاجه دي بيجي بعد كده المكافاه اللي هي مركز المكافات فات اللي هو الدوبامين بيتفرز
25:30 بعد الحاجه دي كنوع من انواع المكافاه فقلنا الدوبامين مسؤول عن الانبي شن او الموتيفيشن اللي هو الحركه ان انا اروح اعمل الحاجه ومسؤول عن المكافاه ولكن هو كذلك مسؤول عن الالم لان مركز المكافات في مخك هو نفسه مركز الالم بمعنى ايه الطبيعي ان الانسان الطبيعي بيبقى عنده حد ادنى من الدوبامين بيتفرز في الطبيعي يعني وانت قاعد كده بتسمعني ففي جانب من الدوبامين موجود دلوقتي يعني بيتفرز في مخك عادي جدا وفي حاجه اسمها بليجر بين بالانس او التوازن بين اللذه والقم ان لما انت بتعمل حاجه ممتعه لما ده ميزان اهو هنا المتعه وهنا القلم يعني هنا المتعه وهنا القلم لما انت بتروح يعني تاخد حاجه ممتعه اللي بيحصل ان الميزان نزل ناحيه المتعه فايه اللي هيحصل مش هيرجع ناحيه الصفر هيرجع
26:16 ناحيه القلم القلم هيزيد شويه فانت بعد كل متعه هتاخد مقابلها قدر من الالم انا دلوقتي مثلا كلت اكله وحسيت بالشبع شويه واتبسطت شويه بسك ممكن احس بشعور ان انا ايه يعني مش متضايق شويه وكل على حسب درجه المتعه دي ممكن يزيد الالم يعني مثلا فاكر كلنا عارفين شعور ما بعد المصيف اللي هو ايه بوست فاكيشن سندروم انا كنت في مصيف ومبسوط جدا وون فاير ورحت عملت حاجات كل ما بتزود الانشطه اللي انت بتعملها والمتع اللي انت بتعملها في المصايف كل ما بتحس بعدها الاسبوع ده اللي هو ايه كيف بدا الخلق اللي هو انا متضايق جدا وحاسس ان انا زعله ايه في ايه وانا مش لسه كنت في مصف المفروض اكون مبسوط فعلى حسب درجه المتعه على حسب درجه ال الم ده نظام للتوازن ربنا سبحانه وتعالى خلقه فينا فانت في الطبيعي الحاجات اللي ربنا خلقها
27:03 لنا طبيعيه ما بتزود المتع قوي ولا بتزود الالم قوي بيفضل الانسان يتارجح شويه ما بين قدر من المتعه البسيطه وقدر من الالم البسيط ممكن يزيد شويه ويقل شويه اللي بيحصل ان بسبب المنتجات بقى العالم اللي احنا عايشين فيه ده سواء مثلا الاكل المصنع وسوشيال ميديا والبورنو الحاجات دي كلها الحاجات دي ممكن تدي درجه اكبر من درجات المتعه فاحنا قلنا ان على حسب درجه المتعه على حسب درجه القلم فلما انت تزود لو افترضنا مثلا ان ان الدوبامين ده بيتفرز في الجانب احنا قلنا في بيز لاين في حد ادنى صح الدوبامين موجود ب في المخ لو هنفترض جدلا كده ارقام ان احنا الدوبامين عندنا من زيرو ل 10 الطبيعي بتاعك ان الدوبامين مثلا عند مستوى خمسه ممكن يزيد شويه لو انت عملت حاجه ممتعه لسبعه مثلا بعد كده يرجع مثلا لثلاثه لكن لما انت بتعمل حاجه بقى تروح لحاجه اكستريم تروح تعمل الحاجه اللي هي
27:50 الادمانيه بتاعتك الحاجه اللي بيبقى فيها متعه كبيره الالم المتعه بتزيد قوي اللذه بتزيد قوي ممكن توصل لحد 10 مبسوط جدا مستمتع جدا ولكن يرجع بعدها تحس بخوا والم ممكن يبقى عليف جدا ممكن الدوبامين يرجع بعدها فعلا اب تو صفر وده اللي بيحصل يعني تفسير دكتور اندريو هيوب برمان ان الدوبامين بيبقى ساعتها بسبب ان انت استهلكت كميه كبيره من الدوبامين في الشيء الممتع ده بياخد وقت لحد ما الخلايا بتعيد تصنيع الدوبامين فهنا بيبقى فيه القلم فالتوازن بين اللذه والقلم ده هو اللي يعني القانون الحاكم على الانسان امتى بيتحول في مشكله ونتحول الانسان مدمن من ان انا بعم في الطبيعي كلنا في الطبيعي مثلا ممكن نعمل انشطه ممتعه تزود المتعه قوي بعد كده نحس
28:35 بالالم كلنا كده امتى تحول لانسان مدمن وايه اللي بيحصل لما انا بدمن حاجه معينه لما انا اروح اعمل حاجه ممتعه وبعد كده الحاجه دي اتعود عليها افضل اكرر سلوك المتعه ده مره واتنين وثلاثه واربعه وبعد كده اعيده تاني اعيده تاني اعيده تاني بيبدا يحصل خلل ان كل مره عارفين الشعور مثلا لما انت تكون في اكله بتحب بها قوي جامده جدا بس اول مره اكلتها حسيت فيها ان انت يعني دي اجمد اكله في الدنيا ثاني يوم حسيت ان هي اقل شويه ثالث يوم حسيت ان هي اقل شويه فهي هو ده اللي بيحصل بالظبط في الادمان ولكن المشكله ان الشخص في الادمان ما بيعرفش يوقف ليه هقول لكم كمان شويه الادمان اللي بيحصل فيه ان بيحصل حاجه اسمها توليرانس او تاقلم ان بعد فتره الانسان عشان ياخد نفس القدر يعني انت
29:21 بتاخد ا بتحتاج مزيد من من الماده دي عشان تحس بنفس الدرجه فلو مثلا انت انت كنت بتعمل الحاجه دي لمده نص ساعه مثلا الناس اللي بتتفرج على بورن ولا حاجه لو بيعمل الحاجه دي لمده نص ساعه الناس اللي بتقعد على السوشيال ميديا كنت بتقعد نص ساعه فبتا خد درجه من الدوبامين تتاخد مثلا تسعه وتحس باستعاده بالدرجه دي لا دلوقتي التسعه دي مش هتاخدها عند نص ساعه هتاخدها عند ساعه ونص تقعد ساعه ونص عشان تاخد نفس المتعه بعد كده تبقى ساعتين بعد كده تبقى ثلاث ساعات فتلاقي نفسك انت عشان تاخد نفس المت انت عايز انت ليه بتكرر السلوك ليه بتروح للماده الادمانيه ليه بتكرر السجاير ليه بتكرر الاكل اكل ليه بتكرر الحاجات دي كلها انت عايز تاخد نفس المتعه اللي انت اخدتها اللي هي ال 10 فالع اللي هي اعلى درجه من درجات المتعه فالع دي عشان تاخدها محتاج تكرر السلوك ده مره واتنين وثلاثه
30:08 واربعه وتلاقي نفسك ما بتاخدش نفس الدرجه طب ازود فتلاقي نفسك تزود قوي عشان تاخد نفس الدرجه اللي انت كنت بتاخدها فبدل ما كنت بتاخده عند نص ساعه بقيت بتاخده في ساعتين انت مثلا في الناس المدمنين مثلا اللي هو مدمن العلاقات مثلا او مدمن مدمنه يعني واحده مدمنه خطيبها مثلا فهي بدل ما كانت بتتكلم معاه في الاول ساعه او ساعتين مثلا وتحس المتعه دي محتاجه تتكلم معها ثلاث ساعات هي هي مدمنه فعلا هي ثلاث ساعات عشان تحس بنفس المتعه اللي كانت بتتكلم فيها في ساعه او ساعه ونص ف وبعد كده تزود تبقى متضايقه لما هو يمشي تحس باعراض انسحاب لما هو لو سابها بقى لا قدر الله تبقى مصيبه وتفقد سقطها بنفسها وتحس ان هي عايز تنتحر ف والسجاير نفس الكلام قيس على كده كل انواع الادمانات السلوكيه ان بيحصل حاجه اسمها توليرانس او تاقلم محتاج تزود الجرعه تزود المده او الكميه
30:54 او تغير بقى تحط حاجات اضافات عليها انت بتاكل ساندوتش مثلا كان عادي فانت محتاج تحط عليه اكسترا تشيز واكسترا تشيكن واكسترا مش عارف ايه عشان تحس بنفس اللي كنت بتحسه قبل كده فعشان بعد فتره بقى بيحصل ايه بيحصل خلل ان بدل ما كان الميزان متساوي اللذه والقم انت ربنا خلقهم لك يعني في تعادل يعني ما فيش حاجه غالبه على حاجه بيحصل الميزان ده بيحصل خلل وبتروح ناحيه اللذه القم بيبقى مساحته اكبر يعني بتبقى سهل تحس بالالم وصعب تحس بالمتعه فانت شايف شايف ايدي عامله ازاي هنا القلم تمام القلم هنا بقى هو اللي غالب بقي طول الوقت يعني حاسس ان انت عشان تغير القلم ده عشان يعني عشان تاخد شويه لزه محتاج تبذل مجهود كبير قوي ترفع كل ده
31:40 الميزان اختل بدل ما كان ميزان محطوط في النص بقى ميزان يعني اغلبه 80% ناحيه القلم و20 في بس للذه فانت عشان تعدل الميزان ده محتاج تبذل مزيد من الجهد تعلي الجرعه وتجرب ان انت تحط عليها حاجات واضافات عشان تاخد نفس اللي كنت بتاخده من المتعه العاديه اللي انت كنت بتعملها فمن هنا بيجي ان الادمان احيانا بيتحول لهروب من الالم يعني ممكن ت تبدا الشيء تبدا الحاجه الادمانيه عشان اللذه لكن تكمل في الادمان ده هروبا من الالم المشكله بقى ارجع لاول تعريف انا قلته لكم اللي هو نارين او تضييق مساحات المتعه في حياتك فالشخص اللي مدمن حاجه معينه للاسف بعد فتره بتبدا او يبدا يقل استمتاعه بكل حاجه
32:28 في الحياه فشخص المدمن طعام مثلا ممكن ما يستمتع بقعده ما حد بيحبه ولا يستمتع بكتاب يقراه يستمتع بس بالاكل والمشكله ان الاكل ما بقاش بيدي له متعه قوي فمحتاج يزود جرعه الاكل اللي بياخدها الشخص المدمن المخدر نفس الكلام الشخص المدمن بور نفس الكلام شخص المدمن سجاير نفس الكلام بقت متعته في الشيء الادماني بس فعشان كده انا عايز مزيد من المجهود عشان اخد اللذه اللي انا كنت باخدها قبل كده ومن هنا بينشا الادمان ان هو حصل حصل كسر او خلل في الميزان ده وبقى بيمين ناحيه القلم اكتر فعشان كده محتاج يبزل مزيد من الجهد هل يمكن اعاده ضبط هذا الجهاز بس قبل ماقول كده فيصح حاجه نسيت اقول هي دوبامين يت لما اعمل دراسات على الناس اللي بيستخدموا مواد ادمانيه المراكز بتاع
33:14 الدوبامين او مستقبلات الدوبامين بتاعتهم لوا ان فيها حاله عجز ان الناس دي بعد فتره من استهلاك الدوبامين بدا يحصل حاجه اسمها دوبامين ديفي ستيت الدوبامين بتاعهم مش زي الدوبامين بتاع الناس الطبيعيه اللي مش مدمنين ان هم فعليا عشان يحسوا محتاجين جهد كبير جدا فده بيقلل اصلا الموتيفيشن او الدافع بتاعهم في الحياه بيقلل قدرتهم على ان هم يعملوا الحاجات الطبيعيه فالحاله دي بسبب كثره استخدام المواد السلوكيه او المواد الادمانيه اللي اللي احنا متعودين عليها هل يمكن اعاده التوازن للدماغ اللي فقدت اتزانها دي الحقيقه ان دكتور انا لمكي ومعتمده معتمده يعني على الدراسات النفسيه او الدراسات اللي اتعملت على ده بتقول ان بعد التوقف ل 20 يوم احيانا 30 يوم بتقول ان ممكن يحصل حاجه اسمها ريبس او اعاده الاتزان تاني لمخك
34:02 ويرجع تاني يبقى طبيعي ودكتور انبمان كان شرح في حلقه من الحلقات وكان في حد قريبه او حد معرفه يعني كان عنده مشكله في ان هو كان هشخ اي دي اتش دي من كتر التشتت وقله التركيز وما الى ذلك لما منعوا عنه فتره كان هو مدمن جيمين وسوشيال ميديا وما الى ذلك لما منعوا عنه ده فتره قدر ان هو يستعيد تركيزه تاني بعد 10 ايام بعد 30 يوم يعني لما عملاله اختبار تاني الادي ات دي ما بقاش موجود فالمخ بيعيد تاني احنا عندنا من النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقها في مخنا ان هو في حاجه اسمها نيورو بلاستي او المرونه العصبيه مخك قادر على اعاده ضبط نفسه تاني فبعد فتره من الامتناع عن المخدر مخك بيرجع يستعيد تاني البلانس بتاعه اللي هو البج بين بالانس الطبيعي بس بيبقى سهل ان هو يتكسر يعني انت مارجعتش طبيعي تماما انت ما تفتش في
34:49 ال 30 يوم دول ولكن انت رجعت دلوقتي قادر ان انت ممكن تحس بالملذات العاديه وزي ما بقول يا جماعه مشكله الادمان وعشان كده جزء من العلاج هو ان انسان بيحص متعته في الحياه كلها في شيء واحد بس وشيء مؤذي ليه جدا على المدى القريب والبعيد طيب بعد كده من الحاجات المهمه جدا وهي المحفزات للانتكاس او ازاي الانسان ممكن ينتكس بعد فتره من التعافي في ناس من اللي بتسمعني مثلا ممكن تبقى بقالها فتره مبطله ايا كان اللي هي بتعمله فاللي بيحصل ان في حاجه اسمها يعني كريفينج بيحصل لما انت بتشوف اي مؤشر او اي يملس اي حاجه يفكرك بالحاجه الادمانيه في بدايات التعافي يا جماعه ناس كتير جدا ممكن تحافظ على الحاجات اللي سببت لها الادمان في
35:35 البدايه يعني مثلا انا في علاقه مع حد علاقه مسيئ وانا محافظ على الشخص ده ما مسحتش رقمه لسه موجود انت عرضه للانتكاس انا مثلا ما مسحتش الافلام الاباحيه اللي عندي او انا مثلا بقعد عادي بالسعات مثلا على السوشيال ميديا فممكن اشوف هنا محتوى اباحي طبعا بقى منتشر جدا على السوشيال ميديا اللي انت تتعرض لمحتوى اباحي انا علبه السجاير حاطتها بره او موجود وجوده في جيبي بس انا بقاوم انا مش عارف ايه مود منن جيمز بس انا لسه حاطط اللاعب عندي انسى ان انت تتعافى ما فيش حاجه اسمها كده طالما في مؤشر او حاجه اسمها مثير هضرب لكم مثال عشان تفهموا ايه اللي بيحصل حتى على مستوى الدوبامين لما انت لما بيجي مثير او حاجه تفكرك بال الحاجات الماده الادمانيه بتاعتك او الحاجه اللي انت معتمد عليها اللي بيحصل
36:21 ان انت في لحظتها بيحصل حاجه اسمها كريفينج بتحس ان انت بدات يعني عارف لما انت تفتكر اكله معينه تحس ان انت ريقك بدا يمشي كده وعايز تروح تجيبها هو ايه اللي بيحصل على مستوى الدوبامين على مستوى الدوبامين اللي بيحصل ان انت لما لما بيجي المثير ده او الحاجه دي بتفكرك عشان كده مثلا الناس انا بنصح الناس مثلا ما تتفرجو على الفود بلوجر لان انت لو بتتفرج على فود بلوجر فانت ممكن يجيلك اصلا ادمان اكل او يحصل لك مشاكل بعيده عن اصلا يعني الفكره نفسها ان ممكن يحصل لك مشاكل بسبب كده انت شفت مثلا اكله معينه وجاي يعرضها بشكل معين وما الى ذلك فبيحصل ان الدوبامين بيطلع بمجرد تخ وك للحاجه دي مجرد ما الحاجه دي بتيجي الفيلم اللي انت كنت شفته قبل كده بمجرد ما جا على بالك ايا كان الحاجه اللي انت مدمنها مجرد تخيلها او تشم ريحه او تشوف حاجه من
37:08 الحاجات دي الدوبامين بيطلع هو لما طلع هنا بيحصل حاجه هو طلع سريعا وبعد كده بينزل سريعا تحت مستوى البيز لاين عند مستوى القلم نزل بسرعه هنا ايه بقى اللي بيحصل ليه الكريفي جاي ال كريفينج عشان انت تروح تاني تروح تاخد الحاجه من هنا جاي الموتيفيشن عشان تروح تجيب الحاجه دي ف الدوبامين يطلع تاني فهمت الفكره فالفكر كلها ان الانسان لازم في بدايات التعافي يبعد عن اي مثير اي حاجه بتفكرك بالماده الادمانيه اللي انت متعود عليها لازم تبعد عنها لازم تقطعها من حياتك ما ينفعش تكون موجوده نهائي تنقطع عن السوشيال ميديا فتره تمسح الابلكيشن تخلي موبايلك مثلا بعيد عنك فتره ما ينفعش ما فيش حاجه اسمها تعافي في البدايه على الاقل اول 30 يوم او 40 يوم
37:53 دول مثلا مافيش حاجه اسمها ان انت تفضل محافظ على الماده الادمانيه وتقول لي ه تعافه من الحاجات اللي بتفرق جدا في في الادمان هي فكره المكافات هو زي ما قلنا اصلا انت انت بتدمن الحاجه دي لان انت بيجيلك منها شعور جيد و بتروح بعد كده الدوبامين بيطلع فانت بعد كده بتبقى عايز تاخد مزيد من المكافات دي في نوع من انواع المكافات اسمه المكافات المتقطعه او انترمنت ريفورس ده اللي بيحصل في ادمان زي ادمان القمار وانا شايف ان هو مثلا مثال عليه سوشيال ميديا برض ادمان القمار الشخص بياخد مكف مش كل ما بيعمل الفعل بياخد مكافاه انت ممكن مره تاخد ومرتين لا ممكن مره اه وثلاثه لا بعد كده مرتين اه بعد كده اربعه لا فكره اللي هو انت مش عارف امتى هتاخد المكافاه دي بيخلي مخك يتجنن
38:41 انا عايز اعرف يعني عايز اكمل ما يمكن المره الجايه ما يمكن المره الجايه حتى لو خسرت المره دي فانت تبقى قاعد على السوشيال ميديا مثلا وتعدي على مثلا ايه لا ده مش عاجبني البص ده مش عاجبني الفيديو ده مش عاجبني الفيديو ده مش عاجبني لاحد خلاص بقى انا هقفل تفتح اللي بعديه اوه اه الفيديو ده عجبني جدا ولايك شير و الطلعه المفاجاه دي اللي هي المكافئه الغير متوقعه دي عارف شعور ال 100 جنيه اللي بتلاقيها في جيبك رغم ان انت ممكن يبقى معاك 5000 جنيه بس ال 100 جنيه اللي لقيتها في جيبك اللي انت كنتش عامل حسابك عليها هو ده شعور المكافات المتقطعه الحاجه اللي بتيجي بشكل مفاجئ اكثر في الادمان بكتير جدا من الحاجه المنتظمه يعني اللي بياخد مكافاه منتظمه الناس مثلا اللي بتشتغل لو انت تاخد مرتب ثابت ممكن رغم حتى لو المرتب كبير عمره ما هيت قارن
39:27 مثلا بلو بديك مكافاه غير منتظمه جيت مثلا الشهر ده زوتك مثلا مكافاه كبيره جدا من غير ما انت ماكون قايل لك قبل كده تحس بمتعه اكبر بكتير جدا حتى لو اقل من مرتبك ليه المكافات المتقطعه ليها دور كبير جدا في الادمان اكبر بكثير جدا من مكافات المنتظمه عشان كده سوشيال ميديا خطورتها في كده ان انا مابقاش عارف امتى مخي مش عارف امتى امتى هشوف البوس اللي هيعجبني امتى اشوف الحاجه اللي اللي هتكون كوويسه بالنسبه لي فعشان كده بقى اقعد اقلب ما يمكن الفيديو الجاي ما يمكن البوست الجاي ما يمكن اللايك الجاي وحتى الناس اللي بتعمل كونتنت ممكن مثلا يبقى من هنا يدمن تنزيل الكونتنت يقعد ينزل ويمسح ط يمكن الفيديو الجاي الناس تعجبها ففيديو فيديو منهم ي فايرل فهق انزل انزل انزل وتلاقي السوشيال ميديا طبعا مش هتخليك تتشاف كم فيديو ماتتشافش طب هقعد انزل اكتر فتعمل
40:13 ده اصلا انت يعني ما تبقاش انت مثلا عايز تنزل كونتنت لا انت بتعمل ده لان السوشيال ميديا خدتك في الهوك بتاعها ان انت خلاص بقيت محطوط في الدايره دي دلوقتي هنتكلم عن التعافي وطبعا الكتاب وان كان جميل جدا وذكر بعض صبل التعافي الا انكتاب ضعيف في جانب التعافي ده فانا هتكلم من كتب ثانيه من علم النفس وهعاند طبعا على كتاب ذا ماتركس او كتاب الازرق اللي هو يعني كتاب المقدس عند الناس اللي بتتعافى من الادمانات اللي هو في خطوات اللي هو 12 خطوه نمشي عليهم لتعافي فانا هتكلم عن 17 حاجه ان شاء الله ممكن تساعدك على التعافي كل خطوه فيهم مهمه جدا فنحاول نركز لو انت معك الشاي ارجع تاني جيب الشاي او اعمل لنفسك كوبايه شاي وقف روح اجيب كوبايه شاي عشان تركز وتكمل الفيديو للاخر هنبدا بسم الله الرحمن الرحيم اول حاجه من طرق التعافي او اكثر حاجه مهمه جدا جدا جدا هي
41:01 الاقرار بالعجز قصاد الحاجه الادمانيه يعني يا جماعه الكلام اللي كان بيتقال لنا دايما من واحنا صغيرين ان مثلا لما باباك يشوفك مثلا بتعمل حاجه غلط او ما الى ذلك خلي عندك شويه اراده الموضوع بسيط الناس كلها بتقدر تبطل وما الى ذلك الكلام ده كلام مش حقيقي صعب جدا الانسان يبقى عنده قوه اراده قصاد الحاجه اللي هو ضعيف فيها الانسان الطبيعي ان هو بيبقى عنده يعني جانب من جوان بتضعف مثلا ناحيه ادمان معين او حاجه معينه لو الحاجه دي موجوده بنسبه 99% هيضرب الحاجه دي ايا كان بقى ضرب ايه ضرب مخدرات ضرب يعني اكل لو كان موجود الموبايل هتمسك البورن هيروح لو انت قاعد لوحدك وقدامك نت وموبايل وقاعد في مكان لوحدك لو انت لسه عندك رقم الشخص اللي كان بياذيكي مع ان هو اذاكي وانت
41:46 مصممه قلتي خلاص مستحيل ارجع له ثاني لو عندك هترجعي تتصلي بيه ايا كان لو انت عندك سجاير هترجع تدمن السجاير ثاني طول ما الشيء الادماني موجود في انطخ سيطرتك وانت بتقنع نفسك او بتقول لنفسك ان انا ممكن اقاوم ان انا عندي قوه اراده ان انا محتاج اسمع كلام الناس دي ده هيضرك من ناحيتين من الناحيه الاولى ان انت اصلا مش هتقدر تعمل كده مش هتقدر تقاوم الحاجه الادمانيه بتاعتك لان انت اضعف من مقاومه هذا الشيء الحاجه الثانيه من ناحيه الانيه ان انت هتحس بمشاعر خزي وسوء عن نفسك ان طول الوقت انت حاسس ان المشكله عندي المشكله ان انا محتاج مزيد من الاراده المشكله عندي ان انا ما عنديش اراده كافيه وهي المشكله مش في كده هي المشكله ان انت انت المفروض يبقى عندك اراده في ابعاد هذا الشيء عن تماما يعني انا مدمن طعام مثلا او بيجي لي يعني عندي مشكله في ان انا
42:31 اسيطر على اكل الحلويات في حاجه اسمها ان انا هجيب لنفسي كيلو واقسمه واكل كل يوم حته هتروح تخلص الطبق في اول يوم وايجي وتتعب بعد كده وارتجاع وهموت ومش عارف ايه في حاجه اسمها ان انا مشترك في نتفليكس ولا او اس ان ولا ا كان وانا عندي مشكله في ادمان المسلسلات وبقعد افتح مسلسل اقعد عليه يوم كامل او يومين كاملين في حاجه اسمها ان انا اجيب روايات واخليها قدامي اقول ان انا هقرا النهارده بس روايه واحاول انظم نفسي انت بقى لك كام سنه بتضحك على نفسك واجه حقيقه الضعف وده مش ما فيهوش مشكله ان الانسان يبقى عنده ضعف ناحيه حاجه ده ما فيهوش مشكله التهرب من الضعف وانكار هذا الضعف هو المشكله ان انت تقول لنفسك لا عشان خاطر ابان بصوره القوي ما هو الضريبه ده كبيره قوي ضريبه ان انت تقعد تضحك على نفسك عشان تقنع نفسك ان انا عندي قوه اراده وان انا اقدر اقوم ان انت مش قادر تبطل الحاجه دي ان انت بقك سنين عمال تغرس فيها وتطلع من نقره لدحديره زي
43:18 ما بيقولوا يعني من كل كل ما تحاول ان انت تطلع ترجع تاني زي بالظبط كانك متكلبش فاه يا سيدي انا ضعيف انا ما اقدرش اقاوم واحترم ضعفك عادي جدا عادي جدا في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو بيقول ان ان في صراط وعلى الصراط ابواب وعلى الابواب يعني في سطور و مرخاه وعلى على راس الصراط دا يعني يقول ويحك لا تفتحه انك ان تفتحه تلجه انت لن تستطيع المقاومه الباب مت سايب الباب متوارب جاي ابص كده طب ما بص كده على فلانه اللي انا يعني احنا سابنا بعض وانا حسيت عايز اختبر نفسي اشوف نفسي ايه دلوقتي كده نسيتها ولا ما نسيتهاش هطوع عايز اشوف نفسي دلوقتي عندي قوه ولا لا طب ما حااول النهارده انا انا في اليوم مثلا العاشر او ال 15 للتعافي وقاعد كده اقول ايه طب ما انا بقي كتير
44:03 بذاكر بره وبشتغل بره ماجرب النهارده اقفل عن نفسي الاوضه واشوف قوه ارادتي كده واقعد وعندي قدامي اللاب توب وقدام والنت عادي متوصل جدا وقافل الباب بالمفتاح واشوف هقدر اقاومه ولا لا بقا بلني ويحك لا تفتحه انك انت تفتحه تليج انت مش هتقدر تقاوم هذا الشيء انت اضع في مقاومته عشان كده من الحاجات المهمه جدا لما تقر بهذا العجز كان في في الزمالات مين اللي هي الناس اللي يعني خاضوا تجربه الادمان والتعافي كانوا بيقولوا حين حينما هزمنا انتصرنا يعني او معنى الكلام ان احنا لما اتهزمنا لما اقري هنا بالهزيمه اقري هنا ان احنا عاجزين عن مواجهه هذا الادمان انتصرنا عليه ان انا خلاص قلت لنفسي انا ما اقدرش اقرب انا انا عارف ان انا لو قربت هقع هنا انتصرت انت تملك اراده قبل
44:51 الفعل يعني انا املك اراده ان انا مثلا اقول لنفسي احط لنفسي جدول مثلا انا مش هقعد في البيت لوحدي وانا معايا موبايل ونت واقفل على نفسي باب اوضه انا املك اراده ان انا اتحكم في ده انظم مثلا يومي ان انا لو هشتغل يبقى مثلا او هذاكر في البيت يبقى جنبي حد يا اما انزل اذاكر بره في ورك سبيس ولا في كافيه انا املك اراده في ده لكن وانس ان انا قعدت وعملت كده ما فيش اراده فانت اتحكم في ارادتك صح الحاجه اللي انت تقدر تسيطر عليها هي ما قبل الفعل اول ما توصل للفعل خاصه في مراحل بدايات التعافي مش قبل مثلا شهر او شهرين او حتى ممكن اقول يعني لو ناس بقى ها سنين مدمنه ممكن اقول شهور انك تبدا بقى تشوف ايه يعني شويه ارجع لحياتي الطبيعيه وحياتك الطبيعيه دي مش معناها برض وجود
45:37 المخدر او الشيء اللي بيميل الادمان في نطاقك الموبايل الناس اللي عندها مشكله الموبايل لازم تمنع الموبايل عنك تسلمه لحد يعني ابعده عنك امسح الابلكيشن ما فيش حاجه اسمها يعني طول ما انت عندك نوتيفيكيشن او بيجيلك يعني اي اي نوتيفيكيشن من اي تطبيق او اي ابلكيشن انت هتروح تمسك الموبايل وهتسيب شغلك وتحس ان انت بعد كده مش قادر تسيطر على استخدامك لموبايل وما الى ذلك عشان كده مهم جدا ان انت تسلمه لحد تقفله خالص يعني ما فيش حاجه اسمها الموبايل يكون موجود في نطاق سيطرتي او في نطاق يعني المحيط اللي انا شغال فيه وانا وان في وقت الشغل او في وقت المذاكره مستحيل انك تقدر تقاوم هذا الشيء رقم اثنين من مبادئ التعافي هي الاولويه للتعافي بس قبل ما اقول المبدا ده في خطوه سريعه كده مش مش مبدا يعني وهي ان انت تعد
46:24 ايام تعافيك دي مرحله مهمه جدا وهي عد يعني لما بتبدا تعد ايام التعافي ده بيبقى ليه كذا ميزه اول ميزه ان انت خلاص بتدخل نفسك في يعني في ان يعني خلاص بتكسر حاله الانكار لان كتير جدا من الناس اللي عندهم ادمانات سلوكيه اول حاجه ممكن يقولوها اصلا ايه انا ما عنديش المشكله دي انا قادر اسيطر انا دايما في مشكله عند الشخص المدمن ان هو مش عايز يشوف نفسه ان انا ضعيف ناحيه الحاجه دي ان انا ماقدرش اقاوم دي انا يا سيدي بقوللك انا انا محمد ابراهيم و انا عندي كان عندي مشكله ناحيه الاكل انا لو لو في مثلا قدامي حاجه حلوه انا ما بعرفش اقاوم انا بحب الحاجه الحلوه جدا فخلاص انا مافيش ده ما بيدخل ش بيتي هو خلاص في الاجازات بس وخلاص بنظم ده فالفكر كلها ان انت يعني لما تبدا تعد ان انا مثلا انا دلوقتي بقي 15 يوم 20 يوم 30 يوم منقطع عن الحاجه الادمانيه الحاجه
47:10 السلوكيه اللي انا متعود عليها او قادر انظمها لو مثلا بنتكلم عن استخدام الموبايل فده اول يوم قادر انظم فيه تاني يوم ثالث يوم بتبدا تدخل نفسك في دايره من كسر الانكار ان انا خلاص انا دلوقتي انا عارف ان انا عندي مشكله وبتعامل مع المشكله مش لسه في دايره اصل انا ما عنديش مشكله اصل عادي انا لو عايز ابطل هبطل اكسر هذه الدفاعات فرقم اثنين المبدا تاني هو الاولويه للتعافي في بدايات التعافي يا جماعه خاصه ان بيكون الانسان عنده مشاكل كبيره في بعض الادمانات بتوصل الناس حتى الادمانات السلوكيه مش بتكلم عن مال المخدرات يعني لو واحد مثلا مدمن بورن ولا حد مدمن مسلسلات وافلام بدرجه عنيفه جدا بيبقى الشخص ده ممكن يكون متراكم عليه كميه شغل او التزامات او حاجات بقى له كتير جدا متهرب منها فجانب من جوانب
47:55 انتكاس الشخص ده ده هو انه بيتحط في ضغط كبير جدا ان اعمل الحاجات دي كلها ازاي وبيحس ان انا ايه في اولويات كتيره جدا وانا عايز بقى وحاسس يعني انا خلاص فقت لنفسي عايز استرجع اللي فاتني عايز اعمل واحد وثنين وثلاثه اعمل اللي تقدر تعمله عادي جدا بس حط مبدا الاولويه للتعافي الاولويه ان انا الفتره دي افضل اكثر وقت ممكن بدون انتكاس هو ده الاولويه لكن لو انا حطيت لنفسي في اول فتره مثلا ان انا هرجع واعمل واحط لنفسي خطط وجداول ومش عارف ايه واحط على نفسي ضغط انت 100% تنتكس 100% هترجع للحاجه دي لان انت ما اديتش لنفسك مساحه كافيه من ان انت تقدر تتعافى ان مخك يرجع تاني يستعيد طبيعته فرقم انين الاولويه للتعافي رقم لاثه من المبادئ الجميله جدا جدا في في في زماله المدمنين المجهول او
48:44 في ال كتاب الازرق اللي انا بقول لكم عليه اللي هو في 12 خطوه هو سلمنا لقوه عظمى سلمنا امورنا لقوه عظمى من اكتر الحاجات اللي وديتك ادمان في بدايات حياتك يعني وانت صغير الناس اللي مدمنه في ايا كان نوع الادمان بقى لهم سنين طويله حاجه سجاير مثلا بورن غيره من الحاجات اللي راح لها من زمان هو راح لها بسبب شعور او رغبه داخليه في السيطره السيطره على الحياه ولكن بسبب ان الحياه مش متوقعه انا عايز اسيطر على يومي عايز اسيطر الناس دي بيبقى عندها مشكله البركون ازم او الكماليه انا عايز اسيطر على الحياه اخليها زي تصوري الداخلي زي مخي ما عايز فانا مثلا عايز ان انا اصحى الس كل اليوم الساعه 5:00 واشتغل مثلا كم ساعه
49:29 واعمل مثلا اذاكر مادتين مع بعض ومش عارف اتعلم كم لغه واعمل ايه وايه وايه انت دي كلها حاجات فيماك عايز تسيطر عليها وتحطها على ارض الواقع زي ما انت مخطط بالظبط فطبعا الحياه بتيجي يعني تجري الرياح وبما لا تشتهي سفن ان الحياه بتمشي على عكس مرادك كتير جدا الشخص اللي عنده المشكله دي عنده مشكله البرفكشن ازم ومتربي عليها بيبدا يحس بالعجز وعدم القدره على السيطره فده بيدي له مشاعر عنيفه جدا دوامه من المشاعر عجز واحباط وفشل وانا سيء وماعرفتش انجح وهفضل كده طول حياتي فده بيدخله في ايه لو انا ما قدرتش اقاوم هذه المشاعر وحملها واعدل الصوره دي ايه الحاجه اللي هتديني سيطره او على الاقل تطفي هذه المشاعر روح للادمان روح للماده
50:17 البسيطه اللي خلاص مجرد ما هتعملها مجرد ما اشرب السيجاره كده وانسى احس ان انا مسيطر وقادر عشان كده الجيمنج مثلا بينتشر جدا في بدايات يعني ناس كتير جدا بتدم ده لان الجيمنج انت حاسس ان انت بالسيطره فيه انا مسيطر على الموضع اناا اللي بحرك الناس وانا اللي بعمل وانا اللي بعمل شعور بالسيطره انا انا قادر اسيطر حاسس ان انا ل قوه وده عكس الحياه الحياه بتعلمك ان لا حول ولا قوه الا بالله الحياه بتعلمك ده بالطريقه القاصيه كل يوم ان لا حول ولا قوه الا بالله حتى الكلمه الجميله جدا شكل الحسن البصري ولا مين اللي هو كيف عرفت الله قال بفسخ العزائم ان حد يبقى عنده عزيمه ان انا هعمل وهعمل وهعمل فربنا يفسخ هذه العزيمه يصحى اني يوم يبقى عايز يعمل مش قادر اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فشاهد ان يا جماعه الاقرار بالعجز
51:06 هم نفسهم بيقولوا كده هم بيقولوا سلمنا لقوه عظمى احنا القوه العظمى عندنا الله عز وجل سلمنا لله سلم امورك لله اعمل ما تستطيع وبعد كده خلاص يعني انا يا رب انا نفسي وعايز اعمل ومش عارف ايه اجتهد على قدر وسعك واللي ما تقدرش تعمله خلاص يا رب يعني الحاجات بقى يا رب انا عملت اللي ع يا رب انا عملت اللي اقدر عليه انما انت اللي في ايدك تمشي ازاي تمشيني ازاي وتيجي هنا ولا ما تجيش من هنا ده يفتح ولا ده يقفل التسليم اصلا قوه عظيمه جدا لما انت بتسلم امرك لله تعمل اللي في ايديك وتاخد بالاسباب وبعد كده تقول خلاص يعني يفعل الله ما يشاء خلاص بتحس ان انا في راحه ورضا كده وسكينه مش هتيجي من اي حاجه
51:51 تانيه عشان كده انا احيانا بحاول ادرب مخي واوعد رد الايه بتاعت يفعل الله ما يشاء يفعل الله ما يشاء لما يحصل اي حاجه في اليوم مش على مزاجي يعني يحصل لخبطه مثلا في حاجه ابقى مثلا مخطط لحاجه معينه وما تحصلش فاقول يفعل الله ما يشاء يحصل مثلا ابقى نفسي في حاجه وما تجيش يفعل الله ما يشاء هبقى متمني ومتوقع ان في حاجه وخدت خطط لها يفعل الله ما يشاء لازم يعني تخلي ده كده يعني ما كده او حاجه مذكره ليك دايما ان يفعل الله ما يشاء اصل في النهايه قدر ربنا نافذ وما تشاؤون الا ان يشاء الله فالتسليم لقوه عظمى الاقرار
52:37 بالضعف الاقرار بالعجز عن السيطره على الحياه يعني بيقلل الدافع ان انت تروح ناحيه الحاجه الادمانيه ما خلاص انا مش عايز اسيطر خلاص مش عايزه مش انا مش حايس بمشاعر فشل لان انا النهارده خططت بس اليوم حصل ظرف تعبت وما قدرتش اعمل اللي انا كنت عايز اعمله فهنا خلاص انا مسلم اموري من الحاجات المهمه جدا هي فهم اعراض يعني رقم اربعه في التعافي احنا قلنا الاقرار بالعجز وعبثه الاراده الاولويه للتعافي رقم لاثه تسليم لقوه عظمى رقم اربعه الدعم الاجتماعي مهم جدا ان وجود حد حواليك ووجود ناس لان الناس اللي بتميل الادمان في بعض الاحيان ممكن يفقد علاقاته الاجتماعيه يفقد اتصاله مع البشر يفقد حتى المتعه حس المتعه في حياه والحاجات اللي كانت يعني الطبيعي ان هي تبسطه ان هو مثلا
53:23 يفرح بكوبايه شاي العصر مثلا ولا ان هو يتفرج على حاجه بسيطه وهاديه كده فتبسط او يقعد مع حد قاعده قاع اصفى كده ويتكلم معاه الحاجات دي بيفقد استمتاعه بالحاجات دي فانك تسترد هذه القدره تدريجيا او تعرض نفسك للحاجات دي لحد ما ترجع لك سنه بسنه قدرتك على انك تعملها ده مهم جدا منها الدعم الاجتماعي او وجود اشخاص في حياتك الانسان ما يقدرش يكمل خاصه في التعافي الا لو في ناس حواليه بتساعده وبتسنن تكلمه تقول له انا تعبان انا محتاج ان انت تسمعني انا حاسس ان انا مش مسموع حاسس ان انا متضايق حاسس ان انا خايف حد تقدر يعني يشاركك ويدعمك معنويا حد زي زي ما سيدنا موسى كان بيقول واخي هارون اشدد به ازدري واشركه في امري انا ماقدرش انا خايف قال له يا رب انا خايف فارسل معي يا اخي يعني
54:09 انا ما اقدرش فعلا الامر كبير اه سيدنا موسى بس ده سيدنا موسى فانت على قد ما خوفك على قد ما انت محتاج برض دعم محتاج حد يكون معاك ويطمنك فما تستهونش بقيمه الدعم الاجتماعي رقم اربعه فهم اعراض الانسحاب وما يدفعنا انتكاس من اهم الاشياء اللي بتدفع للانتكاس هي المشاعر السلبيه وخاصه القلق ان في بدايات التعافي لما انت بتبقى طالع من مشكله وحاسس ان انت يعني يعني زي ما قلنا في في انت اصلا جزء من اللي بيوديك للادمان هو الرغبه في السيطره وجزء مهم جدا من اللي بيوديك للماده الادمانيه او الحاجه اللي انت الادمان السلوكي بتاعك هو رغبتك في التخلص من المشاعر السلبيه فلما
54:55 انت بتسيب الادمان لما انت بتبعد عن الحاجه اللي انت كنت بتهرب بيها ل هو انت كنت خلاص تحس مثلا انت متضايق حصل مشكله في الشغل حصل مشكله في البيت اتخانقت مع مش عارف مين تقوم جاي رايح على طول وقاف على نفسك الاوضه وتمارس الحاجه الادمانيه بتاعتك ده مابقاش موجود فممكن تحس بقلق حاسس بتوتر حاسب مشاعر سلبيه في الاول فهي المؤلفه انا لمكي بتتكلم عن المايند فولس او اليقظه ان انت تحاول على قد ما تقدر انك تكون واعي بمشاعرك وما تستجب ليها المايند فولس او القه ظه الذهنيه هي انك تقدر توصف مشاعرك تحول وعيك وتركيزك ناحيه المشاعر لما تكون حاسس بمشاعر سلبيه انك ببساطه تسال نفسك انا حاسس بايه بالظبط دلوقتي ايه المشاعر ايه نوع الشعور اللي انا حاسس بيه تسمي الشعور ده وتبدا ان انت
55:41 تتعامل مع الشعور ده لان انا مثلا دلوقتي حاسس بمشاعر الحزن حاسس بمشاعر قلق بتوتر بخوف وتبدا تشوف طب انا ممكن اتعامل ازاي مع الشعور ده ايه الحاجه اللي ممكن اعملها اليقظه الذهنيه او وعيك بمشاعرك بيديك خطوه انك تقدر تغيرها هو اللي بيحصل قبل الوعي ان انت كان بيحصل لك مشاعر وانت مش واعي فانت بتحس بقلق او توتر وتروح على طول الماده الادمانيه من غير ما تعرف اصلا انت ما كنتش واخد بالك انت حسيت بمشاعر لا انت عارف المشاعر دي ايه ولا انت عارف تتعامل معاها ازاي ورحت على طول الماده الادمانيه فم الحاجات المهمه جدا ان انا اكون واعي ان انا مشاعري واعي بالتجربه الشعوريه بتاعتي انا عندي دلوقتي قلق حاسس بالقلق ده فين في جسمي القلق ده يعني بيدف عني دلوقتي ان انا عايز اعمل الماده الادمانيه فان انا هحاول اغيره باي شكل وتبدا تحط لنفسك جدول لتغيير المشاعر ممكن
56:29 مثلا اخد دوش سخن ممكن مثلا اكلم حد من اصحابي ممكن انزل اتمشى شويه ممكن اتفرج على حاجه بتضحكني ممكن اعمل اكله انا بحبها مثلا اجيب مكونات معينه مثلا واشوف ايه مثلا الريسبي او المكونات اللي ممكن اعمل بيها اكله مثلا جديده لو واحده بتحب التنظيف مثلا او الكلام ده ممكن يقلل الاترس فابدا احط خطوات للتعامل مع المشاعر في بدايات التعافي من الحاجات المهمه جدا ل الدافع انتكاس هو انكار الادمان والمجازفات عاليه المخاطر انا اعرف ناس كتير جدا انتكسوا بسبب اللي حواليهم ان انا انا مراعتش ان انا يعني ضعفي انا في اول الانتكاس او في اول التعافي بدل ما انا خلاص اخد بالي بقى ان انا يعني لسه
57:15 شخص يعني ها بتعافى لا خلاص عديت ثلاث ايام خلاص يا جماعه انا ما بقتش خلاص والموضوع ده انتهى والموضوع بسيط وانا اقدر اقاوم ووح اخرج مع اصحابي وهم بيشربوا سجاير وم عارف ايهم هشرب سجائر هتشرب هقعد مثلا يعني هدخل بس على نيت فيليكس اتفرج ربع ساعه هتقعد ساعتين ثلاثه دي سلوكيات في الاول اسمها سلوكيات عاليه المخاطر ان انت اي حاجه مرتبطه بالشيء الادماني بتاعك مش هتقدر تقاومها فانت لازم تقاوم القرب من الحاجات دي ان انا في اول فتره دي انت حرفيا عامل زي ايه زي الطفل اللي لسه في الحضانه يعني او في الحضانه ان انت يعني خطر جدا التعرض لاي شيء لو شلناك من الحضانه هتاخد بقى فيروس على بكتيريا تموت هترجع تاني تنتكس فانت في اول فتره دي دي فتره صعبه محتاج ان انت
58:03 تركز محتاج ان انت تاخد بالك محتاج ان انت تهدي اي سلوك ممكن يدفعك الانتكاس بعد كده رقم خمسه من الحاجات المهمه جدا اللي الكاتبه اتكلمت عنها وفصل مهم جدا انا قلت لكم ان الحلول بتاعه الكاتبه ما كانتش كويسه قوي بس من الحاجات الجميله جدا الشابتر ده والكتاب عامه جميل وانصحكم انت تقروه يعني بس الشابتر ده مهم جدا اللي هو حبس النفس او سلف باينين ان ببساطه الشابتر ده بيعبر عنه ويحك لا تفتحه انك ان تفتحه تلجه هي بتتكلم عن ان من الحاجات المهمه جدا في التعافي ان الانسان يحبس نفسه عن الشيء اللي بيسبب له الادمان واحنا اتكلمنا عن ده في فكره يعني
58:48 عدم الاقرار بالعجز ولكن هي بتشرح ده بقى باستفاضه بتقول من الحاجات اللي ممكن تفرق مثلا مع بعض الناس يعني بعض الناس بيحس ان انا ا مش عايز اعمل اي حاجه زي مثلا عمليات التكميم م هي هي شايفه ان ده ممكن يكون حاجه ايجابيه في بعض الناس فعلا ما بتقدرش مهما حاولت مره واثنين وثلاثه وما قدرتش فهنا ممكن يكون عمليه التكميم بالنسبه له نوع من انواع الفيزيكال سيلف بيندين ان انت حبست نفسك لان انت خلاص مش هتقدر تقاوم دلوقتي في ادويه مثلا ممكن تروح لدكتور من دكتور غدد او حاجه يكتب لك دوا يساعدك على ان انت بيقلل الشهيه ويقلل قدره يعني بطنك على ان هي تاكل فده بيساعد فالناس ما تستهونش بفكره ان ايه يعني سد الزراع دي ان انت تمنع نفسك من الحاجات اللي ممكن تسبب تسبب لك الانتكاس واستخدام
59:35 بعض الادوات مهما كانت الادوات دي يعني زي ما قلنا مثلا هي شايفه ان عمليه التكين دي ممكن تبقى حاجه كويسه والكاتبه برض ذكرت مثال جدا يعني جميل جدا في يعني في الموضوع ده وهي ادويه الخمره ان كتير من الناس اللي كانوا بيشربوا خمره بره لما خدوا ادويه الخمره دي يعني دي بتعمل لهم غثيان وشعور ان انا مش قادر ف ده بيساعده ان هو مش يعني مش طايق اصلا الماده الادمانيه او الحاجه بتاعته فانت ممكن تعمل حاجه يعني تربط بيها نفسك وتمنعك عن الحاجه دي هي ضربت طبعا الامثله كلها مرتبطه بالخمره وبتاع انا عارف ان كتير من الناس ممكن يكون ما بيشربو خمره بس يعني هي الامثله اللي ضربتها كانت مرتبطه بكده ان في واحد كان بيشرب خمره مدمن معاها فيعني عشان طبعا هم عندهم الخمره بتبقى موجوده في البيوت فمراته بتشرب فجاب يعني زي صندوق او دولاب وكان
1:00:22 هو بيتقفل بمفتاح وهو معاها بس عشان هو يمنع نفسه كده دي كلها امثله ان ازاي الانسان ممكن يمنع نفسه ان هو يبعد تماما الحاجه دي طبعا لو انت حد مدمن بورن مثلا او مدمن موبايل من الحاجات ان انت ممكن تقفل النت مثلا وانت قاعد لو انت قاعد فترات طويله في البيت وماسك الموبايل ان انت مافيش حاجه اسمها ان انا قاعد مع لاب توب مثلا في مكان لوحدي او قاعد مع الموبايل في مكان لوحدي تقعد حد معاك تقعد مع اهلك بره مع اخوك تنزل تقعد على القهوه تقلل قعدتك في البيت تماما كل دي من الحاجات اللي هي فيزك سف او ربط او حبس لنفسه من الحاجات اللي اكلمت عنها برض حبس النفس زمنيا او كرونولوجي سلف بيندين اللي هو تقليل الاوقات اللي هي في الحاجات اللي احنا مش هنقدر نمنعها خالص تقليل الاوقات زي الموبايل ان انا مثلا هحسب لنفسي يوميا
1:01:08 انا بقعد قد ايه فهدي نفسي مثلا ساعه في اليوم في ناس بتقعد ست او سبع ساعات في اليوم فانا لو اديت لنفسي ساعه في اليوم مثلا نص ساعه الصبح ونص ساعه بالليل ده ممكن يبقى بدايه كويسه انا بحط لنفسي مساحه معينه ما بخرجش عنها في الموبايل رقم سته من الحاجات المهمه جدا في التعافي هي قتل الفراغ من اكبر اسباب انتشار الادمانات السلوكيه ومن اكبر اسباب الانتكاس هو وجود وقت فراغ كبير ان الناس في في فراغ في حياتها انا مش عارف اعمل ايه بخلص شغلي مثلا الساعه عه او بخلص شغلي مثلا احيانا في ناس تخلص الساعه اين او لاثه او خمسه او سته في وقت طويل قوي انا مش عارف اعمل فيها عشان كده ناس كتير جدا مش مدركه قيمه هذا الوقت ان ان الوقت ده انت ممكن تعمل فيه حاجات كتيره جدا ان
1:01:55 انت ممكن يعني تتعلم في حاجه جديده ممكن حتى تطور مهاره القراءه عندك انك تقرا تقرا مثلا في اي حاجه يعني تقرا في السيره تقرا في في العلوم تتعلم بعض العلوم تقرا في اي حاجه تساعدك ممكن حتى انك تشغل الوقت ده بالنشاطات الاجتماعيه ان انا مثلا اروح لقريبي اقعد مع اصحابي ممكن الوقت ده تقعد مع اهلك ممكن الوقت ده يعني تعمل فيه اي حاجه تشغل نفسك بيها تنزل جيم يعني في انشطه كتير جدا لو انت فكرت ايه اللي انا محتاجه في الحياه وايه ال قيم المهمه بالنسبه لي في الحياه هتلاقي حاجات تمل بيها الوقت ده في الواقع انا عن نفسي مثلا بحس ان انا محتاج وقت اكتر من الوقت اللي عندي فكتير من الناس لو ركزوا في ايه اللي ممكن نستفيد بيه يعني من الوقت ده هيلاقي ان في حاجات كتير تتعمل فانت حاول
1:02:40 على قد ما تقدر تقلل مشحات الفراغ لان الفراغ هو اكبر مدخل للشيطان واكبر مدخل للوق عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس صحه ط والفراغ فوجود صحه مع فراغ ده من اكبر اسباب الانتكاس بعد كده بتتكلم عن فكره ابعد عن فكره مره واحده بس اه ان انا انا انا اعفيت انا بقالي مثلا شهر مبطل فخلاص انا بقيت قادر وحاسس ان انا خلاص يعني انا بقي مثلا شهر مبطل سجاير وحاسس ان انا خلاص بقى عندي خضره او مثلا بطل بورن او مش عارف ايه او ايا كان من الحاجات دي طب مره واحده مش هتفرق يعني ايه اللي هيحصل يعني لو جربت ما نجرب ونشوف هتشوف شوف ان انت هترجع تاني تنتكس بنسبه
1:03:28 كبيره جدا طبعا وارد ان انت ترجع بعد كده لو حصل ذل او انتكاسه ان انت وقعت غصب عنك خلاص يعني ده حتى يعني دينيا حتى ربنا سبحانه وتعالى يقول لك اعتبر ده ذنب وقوم تاني يعني كرر نفس اللي انت عملته نفس المحاولات ونفس المقاومه تاني لكن ما تروحش يبقى انت عندك اختيار ان انت ما تعملش وتقول اصل دي مره واحده بس عادي وتستسه ده المره هتسحب اولا هتحسسك مشاعر خزي عنيف جدا ثانيا هترجعك ممكن من نفس الدايره تاني مش شرط ان انت كل اللي فات ده انتهى بس ممكن تكسرك نفسيا تحس ان انا فيش فايده مني حتى رغم ان قبلها هتحس ان هي ده بسيطه ومره واحده ومش هجلدك وهتقعد تجلد نفسك وتندم بعدها من الحاجات المهمه جدا اللي هي
1:04:13 اتكلمت عنها وهي حبس النفس الفئوي او كاتيجوري سلف باينين ان انت تبتعد عن كل الفئات المشابهه للادمان بتاعك يعني مثلا لو انت مدمن حلويات ابعد عن كل اكل ممكن يثير غرايز ك في اول فتره ابعد عن قنوات الطبخ ابعد عن الفود بلوجرز ابعد عن اي حاجه مرتبطه بده نرجع لقصه جيكوب اللي كنا حكينا عنه في اول الحلقه اللي كان مدمن ماستربيشن جيكوب ده يعني لما لما بدا معه علاج وكلمت معاه ان انت محتاج ان انت تقفل تماما كل كل المنافذ دي بيقول من الحاجات اللي انا يعني بدات امنعها بدات امنع حتى مشاهده كان كان بيتفرج على تنس مثلا نسائي بيقول ما بش ما بقتش بتفرج ما بقتش بمسك اي مجلات ممكن يبقى عليها واحده مثلا لابسه شورت ولا حاجه كل الحاجات دي اي
1:04:59 حاجه ممكن يبقى عليها صوره واحده منعها كل الحاجات دي اتمنعت وهي هنا بتضرب مثال جميل جدا هي بتضرب مثال هنا بايه الحجاب بتقول ايه ولا يضربن بخمرهن بخمر وليضربن بخمرهن على جيوبهن بتقول ان الايه دي او ان يعني هي مبسوطه او شايفه ان دي من الحاجات الجميله بتقول ان كتير من الثقافات والديانات لجات لفكره المنع وان وان ده شيء كويس وبي فرق جدا فهي شايفه ان ده ممكن يبقى حاجه كويسه وان هو فعلا وسيله من وسائل سد الزراع وان هي يعني ممكن من الحاجات اللي تفرق جدا في التعافي فتخيل هي بتبقى واحده مثلا دي يعني دي رئيسه قسم الادمان في جامعه ستانفورد وفي حد هنا يقول لك لا اصل الشريعه دي مش مالهاش وجهه نظر وده تطبيق يعني اي حاجات كده حد حطها فخيل يعني
1:05:47 سبحان الله الواحد لما بيتامل احيانا في الشريعه وفلسفتها في التعامل مع النفس البشريه والمنع والاباحه والتقسيمه دي لا الموضوع اكبر بكتير من ان هو يبقى مجرد حاجه محطوطه كده بس بلا هدف وبلا داعي يعني رقم مانيه من الحاجات المهمه جدا كلمه جميله جدا لابن الجوزي بس فيها معنى عميق جدا في التعافي بيقول دافع الخطره فان لم تفعل صارت فكره فان لم تفعل صارت شعورا ورغبه يعني ان انت اول الموضوع بيبدا بيبدا بخاطر وفعلا ده اللي بيحصل على المستوى النفسي بالظبط يعني سايكولوجيكال انت بيبقى في الاول فيه زي فكره بسيطه كده تسمى خاطر الخاطر ده بعد كده بيكبر شويه يبقى فكره بعد كده الفكره دي تبقى صوره بعد كده تبقى شعور ورغبه بعد كده تبقى فعل
1:06:35 فانت عند لحظه الخطره لما جي في بالك خاطر ان انا فكرت مثلا في الحاجه دي هنا انت عندك قدره كبيره انجيب بالك ذه هناك طب ما تفتح طب ما تشوف طب ما تعمل طب ما تاكل طب ما تمسك عند اللحظه دي قدرتك على المقاومه كبيره او موجوده تقدر ان انت تلحق نفسك فحاول تبقى واعي بالخطر واعي بالخواطر بتاعتك ان اللحظه اللي انا بحس فيها ان انا عندي دافع او عندي خاطر اخد خطوه على طول ان انا اغير مكاني امشي من المكان اللي انا فيه ابعد عن الشيء اللي سبب لي الخاطر ده رقم تسعه السعي للالم تسعه انا قلت تسعه كده تسعه السعي
1:07:21 للالم المؤلفه هنا بتقول ان على العكس من اللي الناس يعني الحداثه بتعمله هو السعي للذه والل ده بيوصل لادمان السلوكيه هي بتقول ان من اسباب التعافي هو السعي للالم ان زي ما الضغط على البليجرزم ايزان وبيخلي الانسان يعني الضغط على اللذه او البليجرزم ايزان وبيخليه ميل ناحيه يعني كافه القلم والقلم بيبقى هو اللي طاغي بتقول العكس لما انت بتضغط على القلم اللي بيحصل اتزان وترجع بعد كده تحس باللذه وضربت مثال بحد كان بيتعاطى عندها من ادمان الهيروين تقريبا وبتقول ان هو كان بدا يعني يعني بالصدفه اكتشف الدش سائع فلق ان الدش سائع كان بيدي له شعور يعني بالرغم ان هو كان بيبقى مؤلم جدا وبعد كده بدا يبقى ايس ايس باس او اللي هو بيجيب تلج وينزل فيه برغم ان هو كان بيدي له
1:08:06 شعور يعني صعب جدا ومؤلم جدا في البدايه الا انه بعد كده بدا يحس بمشاعر ايجابيه جدا وبدا يستعيد عن مشاعر الهيروين والحاجات دي بالدوش الساقع بتقول بقله سنتين موقف هيروين و مستبدل بالدوش ساقع وفعليا لما اتعمل دراسات على مستوى الدوبامين اللي بيزيد مع الدوش الساقع لاقوا ان هو بيزيد بنسبه 250% يعني لو انت اخدت دقش ساقع ميه ساقعه ساقعه يعني وقعدت تحتيه من دقيقه لثلاث دقاق بشرط ان الميه تكون مسببه لك ديس كومفورت او او الم انا انا عايز اطلع لو انت عملت كده نسبه الدوبامين بتزيد في الدم او في المخ 250% يعني مرتين ونص وبتقعد في الدم ثلاث او اربع ساعات فما بيحصلش هبوط سريع وانك
1:08:51 تروح ناحيه القلم عشان كده من الحاجات اللي هي بتتكلم فيها بعد كده ده بقى فكره يعني ال فكره الدفع ناحيه الالم بشكل عام ان الانسان على عكس مبدا البحث عن اللذه البحث عن الالم او الاشياء الهادفه ممكن ما نسميها الم نسميها اشياء هادفه ممكن تبقى بتفرق جدا في التعافي وضربت مثال حتى ان ب يعني في بعض الديانات مثلا بيبقى فيه الصيام والجوع عشان كده من الاحاديث اللي بحبها جدا اللي هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما ربنا سبحانه وتعالى كلمه قال يا محمد فيما يختصم الملا الاعلى شيء عظيم جدا وصل لدرجه ان الملا الاعلى الملائكه تختصم فيه فقال يا ربي في الكف قال يا ربي لا اعلم فوضع يعني يده بين على صدره صلى الله عليه وسلم الله عز وجل فبيقول النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت ما
1:09:38 بين السماء والارض فراى يعني عرف هم بيغتصبوا في ايه فربنا سبحانه وتعالى قال فيما يختصم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يختصمون في الكفارات والدرجات فقال له يعني اما الكفارات فقال اسباغ الوضوء على المكاره وكثره الخطى الى المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه الكفارات دي اللي هي ربنا جعلها من اعظم الاسباب ومن حاجات اسباب دخول الجنه والملا الاعلى يختصم فيها ايه هي اشياء ليها علاقه بمجاهد النفس اسباغ الوضوء على المكاره وانت تصحي الفجر كده وكاره ده وبتحط ميه على ايديك وكثره الخطا ماشي ومجاهده وانتظار الصلاه قاعد في المسجد حابس نفسك كل دي انت بتضغط على القم ولكن في مقابل ده انت بتاخد لذه
1:10:25 حقيقيه بتاخد لذه القرب من ربنا وبتاخد لذه حقيقيه ان انت يعني الضغط على الالم وانك بتجاهد نفسك وبتطلع من نفسك حاجات معينه قوه معينه ما بتطلعش غير عن طريق الالم الطريق ده الطريق الصعب ده هو اللي بيوصل هو اللي بيوصل للحاجات الكويسه عشان كده ابن القيم بيقول وقد اجمع العقلاء ان النعيم لا يدرك بالنعيم وان من اراد الراحه ترك الراحه يعني ان الانسان اللي عايز يوصل للراحه اللي عايز يوصل للمتعه يستحيل يوصل لها وهو مستريح فانت بتبقى
…
