0:00 من خلال الغضب والحزن والغضب ما نتحدث عنه يسمى التأمل الذهني والناس الذين يمارسونه يعتقدون أنه يجعل أدمغتهم أكثر صحة ولياقة نحن على وشك عبور العتبة إلى عالم جديد راهب بوذي يُطلق عليه أسعد رجل في العالم إذا كنت تريد يومًا خريطة طريق علمية كاملة لكيفية العيش فلسفة حديثة للذهاب من خلال عدسة لفهم عالم معقد أساس الحياة حسنًا الفيلسوف الهولندي في القرن السابع عشر باروخ ديسبينوزا جيد كما ستجد اليوم ستتعلم كيف ترى نفسك كشيء أكبر شيء لا نهائي ومثير
0:45 للإعجاب كيف ترى العالم علميًا أيضًا ماذا يعني هذا لتقليل المشاعر السلبية قيادة حياة أكثر رضا ورضا وعقلانية وذات معنى وسعيدة طرح أسئلة مثل لماذا نحن متعصبون جدًا ما الذي يجعلنا غير عقلانيين لماذا نعيش كعبيد لمشاعرنا وآراء الآخرين سنكتشف لماذا أعجب بعض أكثر المفكرين تأثيرًا في العالم بسبينوزا كثيرًا قال أينشتاين إذا كان يؤمن بالله إله سبينوزا وهيجل قالا إما أن تكون جاسوسًا أو لست فيلسوفًا على الإطلاق. سننظر إلى ما جعل سبينوزا واحدًا من
1:31 أوائل المفكرين المعاصرين والجذريين حقًا، ولماذا كان أول عالم نفس حديث وكيف أحدث ثورة في طريقة تفكيرنا في مفاهيم مثل الله والطبيعة. باختصار، أعتقد أن هذا ليس مبالغة. العالم الذي نعيش فيه اليوم لن يكون كما هو، ولم يكن ليتخذ المسار الذي سلكه لولا باروخ سبينوزا. هذه أيضًا قصة رجل تائه في الغابة يبحث عن مخرج، والتماثيل والصور الشخصية حتى الشوارع تحمل
2:18 اسمه. لقد أصبح رمزًا للعقل وليس المفكر المنعزل. لا أريد أن أتحدث كثيرًا عن حياة سبينوزا باستثناء القول إنه يستحق بجدارة أن يكون واحدًا من أكثر الفلاسفة أهمية على الإطلاق، ولكنه كان أيضًا كما كتب برتراند راسل أنبل الفلاسفة العظماء وأكثرهم محبة. كان واحدًا من أوائل دعاة التنوير من أجل الديمقراطية الحقيقية وكان أول من انتقد الكتاب المقدس حقًا باعتباره مجرد نص تعرض للذم بسببه. إلحاده المزعوم وطرده من المجتمع اليهودي حيث عاش قال أن الرب لن يوفر له
3:04 غضب الرب وغضبه سيثور ضد هذا الرجل ويجلب عليه كل اللعنات ومع ذلك على الرغم من نبذه من الجميع فقد بحث طوال حياته عما أسماه الخير الحقيقي [الموسيقى] أراد أن يكتشف كيف يعيش حياة مثالية وفاضلة وكيف يكون حراً في النهاية قبل أن نصل إلى الأجزاء المثيرة للاهتمام علينا القيام بالعمل الشاق علينا رسم فكرة سبينوزا عن الكون ثم يمكننا أن نفهم مكاننا فيه قد يبدو الأمر معقدًا بعض الشيء
3:51 في البداية ولكن تحملني إذا فهمت هذا أو على الأقل دعه يغمرك والتزم به سيغير طريقة تفكيرك أعطني بضع دقائق لتجاوز الأجزاء المعقدة وبعد ذلك سنصل إلى الأشياء المثيرة للاهتمام ويجب أن يأتي كل شيء معًا إذا كان بإمكانك تكثيف ميتافيزيقيا سبينوزا ومبادئه الأولى في جملة واحدة ستكون هذا الكائن هو واحد بعبارة أخرى الكثير هو واحد ما يعنيه هذا في الواقع بسيط للغاية كل شيء نحن الغابة الحيوانات النباتات
4:37 النجوم قوانين الفيزياء والعديد من الأشياء التي هي جزء من شيء واحد الطبيعة ننسى هذا بالطبع نفكر في أنفسنا على أننا مستقلون ومنفصلون ولكننا نعلم أيضًا أننا لسنا كذلك ونعرف هذا أكثر في العصر الحديث نعلم أننا مصنوعون من ذرات نعلم أننا نحتاج إلى طعام وماء وأكسجين وطاقة من خارجنا للحفاظ على تلك الذرات نعلم أننا نعتمد على الخشب والأدوات والجاذبية وبالطبع بعضنا البعض نعرف عن دائرة الحياة النظام البيئي المترابط الذي تعيش فيه مملكة الحيوان ومملكة النبات ونعلم أن شيئًا واحدًا
5:24 يؤثر على الآخر باختصار نعلم أن كل شيء متصل فكيف يفهم هذا العديد من الأشياء في حقيقة طبيعة واحدة حسنًا يريد وضعها منطقيًا وتمثيلها في نوع من النمط الرياضي الهندسي حتى نتمكن من استخدامها لبناء أفكار أكثر تعقيدًا مع ذلك بدلاً من مجرد قول أشياء كثيرة وطبيعة واحدة يقول أن هناك ثلاثة أجزاء للكون المادة السمات والأوضاع عادة ما نفكر في المواد على أنها الأشياء المختلفة في الكون
6:10 الهواء لنا الخشب الغزلان التراب على سبيل المثال إنها مجرد الأشياء التي تتكون منها الأشياء السمات من ناحية أخرى هي الطريقة التي نختبر بها تلك المواد يقول سبينوزا إن هناك نوعين نعرفهما عن الامتداد واعتقدنا أن لدينا أشجارًا مادية فعلية ومن ثم فكرة الأشجار في رؤوسنا الوضع هو الشكل أو الهيئة التي تتخذها المادة على سبيل المثال يمكن أن تكون في وضع شجرة أو كرسي أو باب إنها مادة الخشب
6:55 بأشكال وأشكال مختلفة ولكن انتظر يريد سبينوزا أن يكون أكثر تحديدًا يقول إن المادة إذا كان من المقرر تعريفها بشكل صحيح فيجب أن تكون شيئًا مستقلاً فهو يقدم تعريفات حسب المادة أنا أفهم ما هو في حد ذاته ويتم تصوره من خلال نفسه أي ما لا يجب أن يتشكل مفهومه من مفهوم شيء آخر لذا دعنا نلقي نظرة هل هي مادة حسنًا إنها مادة فقط إذا كانت في حد ذاتها إذا كانت مستقلة إذا تم تصورها من خلال
7:42 نفسها إذا لم يكن من الضروري أن تتشكل من شيء آخر ولكن بالطبع تفعل ذلك إنها تعتمد على الفرع والشجرة فهل الشجرة مادة حسنًا لا لأنها تشكلت من التربة والهواء والطيور التي تنثر بذورها يجب أن تكون المادة شيئًا مستقلاً حتى الآن بالتفكير في هذه التجربة الفكرية، كل شيء بمعنى ما محدد ويعتمد على امتداد الأشياء خارجه، لذا إذا كنا نعرّف المواد بدقة، فقد اتضح أن هناك طبيعة واحدة فقط،
8:29 أشجار، أشخاص، نباتات، حيوانات، هناك، نحن جميعًا أنماط مختلفة، أشكال مختلفة لطبيعة ماتا. رأى سبينوزا الطبيعة على أنها إله، في الواقع، كتب عادةً "الله" أو "الطبيعة"، إنهما شيء واحد ونفس الشيء. لماذا هذا؟ حسنًا، لقد فكر في الأمر على هذا النحو، من المفترض أن يكون هذا الإله هو هذا الإله اللانهائي، القوي، الحاضر في كل مكان، العليم بكل شيء، صانع القانون ومُشرّعه، ولكن إذا كانت هذه هي الحالة، فلا يمكنه أن يكون خارج الطبيعة إذا لم يكن مجرد جزء من الطبيعة، إذا لم يكن موجودًا في كل مكان في آن واحد، فلا يمكنه أن يكون حاضرًا في كل مكان، ولا يمكنه أن يكون لانهائيًا، يجب أن
9:16 تكون هذه الأشياء جزءًا من كل شيء، ولا يوجد شيء لا ينفصل عنه أو عنها، لا يمكن أن يكون الإله خارج الكون، أدرك سبينوزا أنه هو الكون، وأن القوانين النهائية هي الجاذبية والرياضيات وقوانين الفيزياء والسبب والنتيجة، لذا فإن الله يعلم كل شيء ويرى كل شيء ويتحكم في كل شيء، يجب ألا يكون جزءًا من هذه القوانين فحسب، بل يجب أن يكون في الواقع هذه القوانين كما لو كانت امتدادًا لنفسه اليوم. هذا ما يسمى بالوحدانية، كان سبينوزا يكتب في بداية عصر التنوير، وخلال
10:01 الثورة العلمية كان يحاول بطريقة ما التوفيق بين الكون القديم والكون الجديد، أحد العلوم أو العقل أو التجربة، رأى أن كل الأشياء إذا درستها بعناية كافية فإنها متورطة ومتأثرة بكل شيء آخر، كل شيء كان بوضوح جزءًا من نظام بيئي كبير منظم، على الرغم من أنه لم يكن لديه كلمة "نظام بيئي" ليستخدمها، إلا أنها كانت وجهة نظر علمية حديثة ثورية، يكتب سبينوزا في الطبيعة لا يوجد شيء طارئ، كل الأشياء حدثت بسبب ضرورة الطبيعة الإلهية للوجود وإحداث تأثير بطريقة معينة،
10:58 تدفعني العاصفة في اتجاه واحد، تدفع الرياح قاربي، تجذبني التوت نحو أكله، تنمو الشجرة اعتمادًا على المطر والشمس، يخاف الغزال في اتجاه مختلف، عندما ينزعج، لدينا جميعًا رغبات لا يمكننا التحكم فيها، نحن جميعًا مثل كرات البلياردو التي تحركها أسباب خارجة عنا، كون سبينوزا هو وصف لحقيقة فريدة خالدة، كل شيء متصل، الوجود واحد لفهم أنفسنا، يجب أن نفهم العالم الطبيعي الذي نحن
11:44 جزء منه، كما تعلم عندما تصل إلى الحقيقة. هناك وجهتا نظر فقط يمكننا اتخاذهما، إما أن كل هذا حدث بالصدفة أو أنه نتيجة تصميم وخطة، قد تهز كتفيك وتقول حسنًا، إنها مجرد مسألة رأي شخصي وتتركها كما هي، ولكن لأن هذه قضية تؤثر بشكل حيوي على حياتك كلها، ستحدد كيف تفكر وكيف تعيش، هناك عبارة تظهر كثيرًا في مناقشات العلماء حول كون سبينوزا، إنه يتكشف السبب والنتيجة، التسبب في النتيجة، التسبب في النتيجة، هذا هو جذر كل شيء،
12:31 تتكشف البذرة إلى شجرة، تتكشف وخزة الجوع إلى صنع طاحونة، تتكشف الرغبة في الجنس إلى حياة إنسانية جديدة، يتكشف هذا المسار عبر الغابات وتتكشف السحابة إلى السماء، لقد انكشف الكون منذ الانفجار الكبير إلى ما لا نهاية له من الأشكال والأوضاع المختلفة، سأفكر في الأفعال والرغبات البشرية كما لو كانت مسألة خطوط وطائرات وأجسام [موسيقى] ماذا يعني هذا أنه يمكننا تصور وتتبع ورسم الخطوط من خلال رغباتنا، الأفعال والأفكار،
13:17 إنها ناجمة عن شيء قبلها، وهي بدورها كانت ناجمة عن بواسطة شيء قبل ذلك وتستمر آثار تلك الأسباب في المستقبل يكتب سبينوزا أن الرضيع يعتقد أنه يريد الحليب بحرية والطفل الغاضب أنه يريد الانتقام بحرية والطفل الخجول أنه يريد الفرار بحرية ويعتقد السكير أنه من قرار حر للعقل أنه يقول أشياء عندما يفيق يندم على قولها تجبرنا على مواجهة اقتراحها المخيف هل نحن أحرار على الإطلاق يقول سبينوزا أن جميع الأدلة تشير إلى أنه لا توجد إرادة مطلقة أو حرة في العقل
14:05 ولكن العقل مصمم على إرادة هذا أو ذاك بسبب يتم تحديده أيضًا بواسطة سبب آخر وهذا مرة أخرى بواسطة آخر وهكذا أيضًا إلى ما لا نهاية نعتقد أننا أحرار فقط لأن وعينا يقع بين أحد تلك الأسباب والنتيجة بين على سبيل المثال وخزة الجوع وقرار الأكل ولكننا نرى تأثير شيء مثل الجوع أو الرغبة ثم نرى هذا التأثير كإرادة واختيار وعمل طوعي دعني أشرح لقد سمعت للتو أسدًا هناك في الريف الإنجليزي
14:51 لذلك قررت الذهاب في هذا الاتجاه هل أختار بحرية عندما حركت ساقي بهذه الطريقة كان سببها تأثير زئير الأسد كل شيء سبب ونتيجة ومع ذلك فإننا نادرا ما نفكر في الخط الطويل من السببية التي جاءت قبل أن يكون كل فعل سببه شيء خارجي لمجرد أننا نراقب شهواتنا والأفكار والأفعال أثناء دخولها وخروجها من عقولنا نعتقد أننا أحرار كتب الفيلسوف الفرنسي جيل ديلوس أن الوعي ما هو إلا حلم وعينا المرء مفتوحتان بمعنى آخر أن الوعي هو الجلوس فوق قمة الشلال ومشاهدة الأشياء العقلية تطير فوقه
15:40 كتب سبينوزا أن الجسم المتحرك يتحرك حتى يتسبب جسم آخر في سكونه والجسم الساكن يبقى ساكنًا حتى يتسبب جسم آخر في تحريكه الآن إليكم الجزء المثير للاهتمام كيف تتأثر الأشياء والأوضاع والأشياء نحن الأفكار مهما كانت بأشياء أخرى تعتمد على طبيعة كل شيء يؤثر الطائر على الشجرة بطريقة مختلفة عن المطر هل تؤثر الفكرة أو الجملة على شخصين مختلفين بطريقتين مختلفتين كل شيء يؤثر على كل شيء آخر بطريقة محددة ما هو النهج العلمي لهذا
16:25 لفهم كيف تؤثر الأشياء على الأشياء الأخرى هذا هو مفتاح الكون من الواضح أننا مدفوعون بطرق عديدة بأسباب خارجية وأننا مثل الأمواج في البحر مدفوعة بـ رياح معاكسة نتقاذفها دون أن نعرف نتيجتنا ومصيرنا يقول إن لدينا أفكارًا غير كافية حول آثار الأشياء، والحيلة في الحياة بالطبع هي أن يكون لدينا أفكار كافية، والطريقة التي نتخذ بها القرارات في نظامنا الديمقراطي لها تأثير عميق على رفاهيتنا وسعادتنا سواء كنا نتعامل مع
17:11 مشكلة شخصية أو مسألة عمل سواء كنا نتخذ قرارات بشأن مدارسنا أو ضرائبنا أو أي مشكلة مجتمعية أخرى، فإن أول شيء يتعين علينا فعله هو الحصول على الحقائق، حسنًا، تخيل للحظة واحدة تلك الخطوط السببية التي تمر عبر الكون، يسمي ديلوس تلك الخطوط مستوى الوشيك، الطائر شيء بالنسبة للشجرة، الشجرة للتربة، التربة للدودة وهكذا، الأسد للشخص الذي يركض، هناك خط يمكن رسمه من مقاطع الفيديو الأولى الخاصة بي إلى كتابة هذا الفيديو إليّ وأنا في هذه الغابة ويستمر هذا الخط في المستقبل عندما نفكر من حيث الخطوط،
17:57 ندرك أن كل شيء في الكون نسبي لشيء آخر، كل شيء عبارة عن شبكة، وهذا مرة أخرى له عواقب جذرية يجب أن تغير طريقة تفكيرنا، يعني أنه لا يوجد شيء جيد أو سيئ في حد ذاته ولكن فقط بالنسبة لشيء آخر، الأسد سيء بالنسبة لي لذلك أهرب منه، التوت جيد لـ أنا منجذب إليه، نميل إلى التفكير في الأشياء على أنها جيدة أو سيئة، جميلة أو قبيحة، حقيقية أو غير حقيقية، نربط خصائص بالأشياء ونعتقد أنها أشياء معينة، هذا أحمر، إنه لذيذ أو سام،
18:43 أو أن الشخص مرح، ذكي أو مثير للاهتمام، أو أن الحجة فكرة جيدة أو سيئة، لكننا ننسى أننا دائمًا من نربط الخاصية بالخير أو الشر، القبيح أو الجميل، الحكيم أو غير الحكيم، وبالتالي فإن هذه التقييمات للأشياء والأفكار أو الأشخاص ليست في الواقع خصائص موجودة في الشيء نفسه ولكنها أوصاف لعلاقة، كل شيء نسبي، وتصبح عواقب التفكير بهذه الطريقة أكثر جذرية، إذا لم يكن من الممكن تعريف الأشياء بخصائص في حد ذاتها ولكن فقط من خلال العلاقات بين الأشياء، فيجب فهمها فقط من حيث قدرتها على
19:31 فعل الأشياء لأشياء أخرى أو قدرتها على جعل الأشياء تفعل بها أشياء، هذا ما يسميه سبينوزا ببساطة قدرتها على التأثير والتأثر، انظر إلى زرافة في الريف الإنجليزي، لماذا لها رقبة طويلة؟ السبب ليس في الزرافة نفسها، خاصية الزرافة ولكن في علاقتها بتناول الطعام من الأشجار أو شرب الماء أو القتال مع الزرافات الأخرى وهذا ينطبق على كل شيء كتبه ديلوس أن الكائنات ستُعرف بقدرتها على التأثر
20:16 بالعواطف التي هي قادرة عليها والإثارات التي تتفاعل معها وتلك التي لا تتأثر بها وتلك التي تتجاوز قدرتها وتجعلها مريضة أو تتسبب في وفاتها حسنًا، الآن أصبحت الأمور مثيرة للاهتمام إذا كان كل شيء يتعلق بالعلاقات فإن القدرات على التأثير أو التأثر تسبب تأثيرًا فكيف يجب أن نفكر في علاقتنا بالأشياء من حولنا ماذا نريد أن نحيط أنفسنا به ماذا نريد تجنبه الإجابة بسيطة للغاية يجب أن نرغب في إحاطة أنفسنا بالكمال يجب أن نحاول تنظيم
21:02 تجربتنا في العالم بحيث نواجه أشياء ستؤثر علينا بشكل إيجابي الأشياء التي نسميها جيدة الأشياء التي تؤثر علينا بشكل إيجابي نحن بالطبع نحبها نوافق عليها نريد المزيد من المأوى الجيد له تأثير حمايتنا من المطر بداية رائعة لهذا السبب يرى سبينوزا الخير والكمال مترادفين ولكن أكثر من ذلك يقول إنه يقصد بالكمال والخير الوجود فقط ماذا يعني هذا حسنًا المنزل الذي يستمر لفترة أطول يكون أكثر كمالًا من المنزل
21:47 المدمر في العاصفة، يمتلك الشخص الذي يعيش لفترة أطول جسدًا أكثر كمالًا من الذي يموت بسبب مرض. النبات الذي يمنحنا المزيد من الطاقة يكون أكثر كمالًا بالنسبة لنا من النبات الذي لا يمنحنا المزيد من الطاقة. الله أو الطبيعة أكثر كمالًا لأنها موجودة لفترة أطول من الزمن من شجرة فردية أو حيوان واحد. الأشياء عمومًا تريد البقاء لأطول فترة ممكنة، لذا فإن أي شيء يساعد هذا الشيء على تحقيق ذلك يكون أكثر كمالًا في علاقته به من شيء لا يفعل ذلك. يقول سبينوزا ببساطة: كل ما يساعدنا على تحقيق هذا الكمال نسميه جيدًا، وكل ما يعيقنا عن تحقيق ذلك أو لا يساعدنا
22:33 نسميه شرًا. ونحاول ترتيب أفكارنا عن العالم بهذه الطريقة أيضًا بطريقة تحقق هذا الكمال. يقول: بعد أن بدأ الرجال في تكوين أفكار عالمية وابتكار نماذج للمنازل والمباني والأبراج وما إلى ذلك وتفضيل بعض نماذج الأشياء على غيرها، حدث أن كل واحد منهم دعا مثاليًا ما رآه يتفق مع الفكرة العالمية التي شكلها عن هذا النوع من الأشياء. أفكر في النار فيما يتعلق بالعواطف لأنه عندما تثار عندما تتحكم عواطفك في أفعالك، فإن
23:19 ذلك لا يؤثر عليك فقط بل يؤثر على الأشخاص من حولك. يجد علماء النفس أنه يمكن اكتساب السيطرة على العواطف. من خلال فهم نمط استجابة الحافز، حسنًا، خطوط السبب والنتيجة تمر عبر كل شيء، وكل شيء لديه قدرات مختلفة للتأثر والتأثير على أشياء أخرى، دعنا نفكر في تلك المشاعر، انظر إلى غوريلا في الريف الإنجليزي، أسمع الغوريلا، أرى الغوريلا، أشعر بالخوف، قدرة الغوريلا على هزيمتي في مصارعة الأذرع تؤثر عليّ، وأنا
24:05 مدفوع، أنا متأثر بالركض، يقول سبينوزا إن عدم المتعة هو انتقال الإنسان من كمال أعظم إلى كمال أدنى، وهذا ينطبق مرة أخرى على كل شيء، مشاعرنا الحزينة الغاضبة الخائفة الجائعة المنزعجة المتوترة القلقة المحبطة تجاه الأشياء هي إشارات إلى أن شيئًا ما يؤثر علينا بطريقة سلبية، وأننا ننتقل إلى حالة أقل من الكمال، فكر في الجوع، أنت تتحلل حرفيًا، لذا فإن الجوع يدفعك إلى تناول الطعام من أجل القوت، يعتمد التوتر على الخوف من أنني لا
24:50 أعرف، إذا لم تنهِ هذه المهمة، فسوف يحكم عليك الآخرون بشكل سيئ، وسيضر ذلك بمسيرتك المهنية، من ناحية أخرى، يقول إن المتعة هي انتقال الإنسان من كمال أدنى إلى كمال أعظم، مثل المصطلح الذي يتكشف من أجله. الكون وخطوط السبب والنتيجة، إن عواطفنا ومشاعرنا هي إشارات للانتقال المحتمل إلى حالة أفضل أو أسوأ، وهي رد فعل على الأشياء التي نواجهها في العالم، ويسمي سبينوزا المشاعر بالعواطف والانفعالات لأنها تؤثر علينا، ويعتقد أن جميع الانفعالات تتلخص في ثلاثة رئيسية تشتق منها جميع الانفعالات
25:37 الأخرى: الفرح والحزن والرغبة، وكلها مرتبطة بفكرة سبينوزا عن الكمال. الفرح هو تجربة تحسن حالتنا، والحزن وتدهور حالتنا، والغضب والخوف والجوع والشعور بالبرد، كلها آثار حزينة، ويسميها انفعالات حزينة، بينما الحب أو الثقة أمثلة على الآثار المبهجة، ولكن تذكر أن كل شيء نسبي، فالآثار تتعلق دائمًا بشيء ما في خط السبب والنتيجة، لذلك يقول إن الحساب الكامل لطبيعة كل عاطفة يجب أن يأخذ في الاعتبار طبيعة
26:22 الشيء الخارجي الذي يتأثر به الشخص الذي لديه العاطفة مرة أخرى، إنها العلاقة التي يجب أن نركز عليها، نحاول تنظيم حياتنا بعقلانية حول عدد المرات التي سنواجه فيها، ونستخدم أو نتجنب أشياء معينة، نريد المأوى لمزيد من الدفء وقليل من المطر، نريد الأفكار الجيدة حول تربية أطفالنا أو اختيار هوايات جديدة، نريد تجنب الأشياء التي تجعلنا مرضى، فكيف يحدث هذا؟ تتعلق بفكرة سبينوزا الكبرى، الشيء الذي قضى حياته كلها في محاولة اكتشافه، وإيجاد ما أسماه الخير الحقيقي في الحرية.
27:09 والخطوة التالية هي النظر في الآراء المختلفة بناءً على الحقائق، والخطوة الأخيرة هي وزن الحقائق والآراء بالفهم والموضوعية. تنطبق هذه المعايير على الجميع، سواء كان الأمر يتعلق بتنظيم الأسرة أو مكان قضاء العطلة أو مجموعة من الطلاب يناقشون مشروعًا مدرسيًا أو ناديًا نسائيًا يخطط لحملة خيرية أو مجلس مدينة يناقش مشكلة مجتمعية. يجب أن يكون لدى جميعهم الحقائق قبل أن يتمكنوا من اتخاذ قرارات ذكية. حسنًا، نحن نتأثر بالأشياء التي نريد أن نتأثر بها بالأشياء الجيدة التي نريد أن نصبح أكثر كمالا، على حد تعبير سبينوزا، كل شيء علاقة أيضًا،
27:55 كيف نبدأ في جمع كل هذا معًا؟ سبينوزا هو أناني أخلاقي، وهذا يعني أن ما هو جيد وسيئ بالنسبة لنا بشكل فردي يرشدنا في ماذا نفعل، كيف نفكر ونتصرف؟ قال إن العقل يطالب كل شخص بأن يحب نفسه، وأن يسعى لمصلحته الخاصة، وأنه يجب على كل شخص أن يسعى للحفاظ على وجوده قدر استطاعته. أطلق على هذا اسم "كائن حي"، والذي يعرفه بطرق مختلفة في أوقات مختلفة بأنه مسعى الكائن الحي، الميل، القوة والقدرة على التصرف.
28:41 ينطبق هذا على الشجرة بقدر ما ينطبق علينا. كل كائن حي يسعى لزيادة دلالته للبقاء لفترة أطول لتحقيق حالة أفضل من الكمال. يقول ببساطة أن كل شيء بقدر ما يستطيع بقوته الخاصة يحاول البقاء في الوجود بسبب دلالتنا. لدينا رغبة في الأشياء التي تزيد من رفاهيتنا، الطعام، الجنس، الحب، المأوى، الأفكار الجيدة، والنفور من الأشياء التي تقللها، السم، العنف، الأسود، الغوريلا. ولكن كيف يرشدنا دلالتنا في القيام بذلك؟ ماذا نفعل؟ بالطبع لدينا تلك الرغبات الطبيعية، وبعض
29:28 الأشياء بالطبع أفضل لنا والبعض الآخر ليس كذلك، ولكن كالمعتاد مع سبينوزا، فإنه يأخذ الأفكار خطوة أخرى إلى الأمام في معرفة أن الأسد سيء لنا والتوت جيد. نحن نفعل شيئًا آخر أيضًا، نحن نفهم تلك الأشياء. خطوط العواطف الأسباب والنتائج في العالم يحتاج الكونتوس إلى الفهم من أجل زيادة قدرته على فعل الشيء الصحيح للعيش لفترة أطول هذا هو السبب في أن سبينوزا عقلاني الفهم هو مفتاح كل شيء الفهم هو مفتاح الحرية
30:14 كيف يمكن لسبينوزا أن يجادل بأننا جميعًا نتحرك من خلال العواطف خارجة عن سيطرتنا ويجادل بأننا يمكن أن نكون أحرارًا تذكر أنه يقول إنه من الواضح أننا مدفوعون بطرق عديدة بأسباب خارجية وأننا مثل الأمواج في البحر التي تدفعها الرياح المعاكسة نتقلب هنا وهناك دون معرفة نتيجتنا ومصيرنا إنه هذا التقلب الذي يريد أن يعالج التأثيرات العواطف والمشاعر سلبية تحدث لنا مثل الريح التي تضرب الشراع أو الموجة التي تتحطم فوق السفينة أرى كعكة ويسيل لعابي
31:00 وأكلها أشعر أن الفكرة جيدة لذا أفعلها أعتقد أن الصوت سيئ لذا أركض ولكن غالبًا ما تكون أفكارنا خاطئة حول ما إذا كانت هذه التأثيرات تساعدنا حقًا ما نريد فعله هو فهم الأسباب والنتائج الحقيقية لما نفعله نريد أن نعرف ما الذي تسبب حقًا في هذا الصوت في الغابة قبل أن نركض إذا كان الأمر ضارًا حقًا وإلى أين نحن ذاهبون إذا كانت تلك الكعكة هي حقًا ما أريد تحسين حالتي إذا كانت هذه الفكرة دقيقة حقًا يقول سبينوزا إن الاعتماد فقط على المشاعر والعواطف هو في الأساس حالة من العبودية لأننا نتعرض للدفع من
31:46 قبلهم لا نفهم ولا نختار لأنفسنا بدلاً من أن نكون سلبيين نريد أن نكون نشيطين الفرق بين الرجل الذي يقوده فقط التأثير أو الرأي والآخر الذي يقوده العقل لأن الأول سواء أراد أم لا يفعل تلك الأشياء التي يجهلها أكثر بينما الأخير لا يمتثل لرغبات أحد سوى رغباته ولا يفعل سوى الأشياء التي يعرف أنها الأكثر أهمية في الحياة وبالتالي تختلف الرغبات بشكل كبير ومن ثم أسمي الأول عبدًا ولكن الأخير رجل حر حسنًا إذن ما الذي يستلزمه النشاط في الواقع؟
32:32 الشخص النشط يسترشد بدلائله رغبته في طول العمر من أجل الفرح والكمال ويجب أن يكونوا ما يسميه سبينوزا السبب الكافي أو الكافي لما يفعلونه للقيام بذلك نستخدم عقلنا لدراسة أسباب وتأثيرات تلك العلاقات بين الأشياء من حولنا نريد أن نفهم تلك التأثيرات علينا والتأثير الذي قد يكون لها بدورها تأثير على الأشياء في المستقبل، الأفكار الكافية هي معرفة واضحة ومتميزة حول ما يزيد من وعي الشخص لأن الشخص قد درس أسباب وتأثيرات الأشياء من حوله،
33:19 حسنًا، مثال على المعرفة غير الكافية هي تناول الطعام لأنك ترغب في ذلك لأنك جائع، قد يكون له تأثير جيد وقد لا يكون هذا التوت قد يسميني بالفعل، المعرفة الكافية هي تناول الطعام بطريقة عقلانية ومعرفة العناصر الغذائية التي ينمو فيها وما يدخل فيه وتأثيره عليك على المدى الطويل ومدى مساهمته في صحتك وجميع العوامل وجميع الأسباب والآثار لهذا السبب لدي دليل البحث عن الطعام لا أعرف لماذا أرمي التوت البري الخاص بي أتساءل هل هذا في الواقع توت بري، هل يمكنك رؤية
34:04 الوصف المعروف أيضًا باسم لينجامبيري، وهو نبات صغير دائم الخضرة، كادبوري حمضي ولكن يمكن تناوله نيئًا، من الأفضل استخدامه لصنع جيلي ممتاز يضاف عادةً إلى المربى والفطائر والحلويات الفاكهية يكتب سبينوزا أنه عندما يكون الكائن العقلاني نشطًا حقًا وبقدر ما يتحرك بالمعرفة التي يمتلكها فإن الأشياء التي يفعلها تسترشد بفهم حقيقي لما هو في داخله مصلحته الخاصة وبالتالي إحداث تحسن في حالته، وبعبارة أخرى، فإن الشخص الحر النشط المعقول مدفوع بتقرير المصير، وأن يكون الشخص نشطًا ومعقولًا يتطلب التفكير في
34:51 أسباب الأشياء ونتائجها بما يكفي للتغلب على عواطفنا البسيطة وعواطفنا في معرفة أنني جائع أو أنني أستطيع تخزينها وأن التوت يساهم في تناول فيتامين سي الخاص بي، لقد أجريت البحث، وأعرف كم أحتاج، وأعرف أين أجدها، ثم أتصرف وألتقط وأتناول وأخزن بطريقة نشطة وليس بطريقة سلبية، إن الفكرة المناسبة عما يجب فعله تأخذ في الاعتبار جميع العوامل، وإذا فعلنا ذلك، يقول إن العقل سيتغلب على الدوافع الأضعف أو الأفكار المضللة، يكتب ديلوس أنه بمجرد أن نصل إلى
35:38 أفكار كافية، فإننا نربط التأثيرات بأسبابها الحقيقية، والوعي الذي أصبح انعكاسًا للأفكار الكافية قادر على التغلب على أوهامه، وتشكيل أفكار واضحة ومتميزة عن المشاعر والنتائج التي يختبرها، يقدم عالم سبينوزا ستيفن نادلر مثالًا للاختيار بين البقاء في المنزل والدراسة أو الخروج للاحتفال مع الأصدقاء في تلك اللحظة، قد يكون للخروج تأثير أقوى على رغبتك، ولكن إذا أخذنا في الاعتبار جميع العوامل حول أموالنا أو الوظيفة التي قد نحصل عليها من تأثير البقاء في الدراسة، قد نصل إلى استنتاج مفاده أنه من الأكثر عقلانية البقاء في المنزل والدراسة، أو قد نقرر أننا
36:25 بحاجة إلى ليلة راحة لأننا مرهقون. لا يقول سبينوزا إن شيئًا أفضل من الآخر، فقط علينا أن نفكر في خياراتنا، علينا أن نفهم حقًا آثار اختياراتنا، علينا أن نستخدم عقولنا. يكتب نادلر أن الشخص حر إذن عندما تكون أفكاره المناسبة أقوى من عواطفه أو أفكاره غير الكافية. بالنسبة لسبينوزا، الحرية تتعلق بالعقل، والشخص الحر هو الشخص الذي يتصرف وفقًا لإملاء العقل. يقول إن الشيء الوحيد الذي يجعلنا العقل نحاول الحصول عليه هو الفهم.
37:13 سنستكشف العديد من عوالم خلق الله المختلفة قبل أن ننتهي. أعتقد أنك ستوافق على أن إلهنا إله رائع. يقضي سبينوزا الكثير من الوقت في الأخلاق، معلقًا على الفضيلة والرذيلة والعاطفة والشعور، محاولًا فهم علاقتهما بالعقل. إنه عقلاني بعد كل شيء، يريد أن يثبت أن استخدام عقلنا سيوجهنا دون خطأ على طول المسار الصحيح. نصيحة لـ مثال على ذلك هو الحب المفرط أو الرغبة في الأكل والشرب والاتحاد الجنسي والثروة والتقدير،
38:00 قد يجلب هذا المتعة على المدى القصير، لكنه ضار على المدى الطويل. الشجاعة بالنسبة لسبينوزا هي فضيلة فوق كل شيء آخر، يقول من خلال توجيه العقل نريد مستقبلًا أفضل وتفضيلًا على مستقبل أقل وشرًا أقل حاضرًا أفضل من مستقبل أعظم. الشجاعة هي فعل العمل الجاد والتطلع إلى المستقبل والتفكير على نطاق واسع واستثمار وقتنا في فهم كيفية عمل العالم حتى نتمكن من جني المكافآت المستقبلية، ولكن إليك الجزء الجميل كل شيء في سبينوزا متصل بطريقة ما، تذكر كيف أن الله هو
38:48 الطبيعة، الله موجود في كل شيء، الله كامل لأن الطبيعة موجودة فقط، إنه ذلك الخط المتكشف من السبب والنتيجة الذي يمر عبر كل شيء، إنها حقيقة أن الكثير واحد الكل هو جوهر واحد، حسنًا، يقول للتغلب على التصرف السلبي واختيار الشيء العقلاني للعيش بشجاعة، يجب أن ننظر إلى الله إلى الطبيعة لنرى ما يدوم وما ينجح وما هو الأكثر كمالًا وجمالًا لزيادة دلالتنا الخاصة كنوع في علاقة مع بقية الطبيعة، يريد أن ينظر مما يريده. يصف بأنه منظور الأبدية الذي
39:37 يعرضه الله علينا ليخلق فينا حياة جديدة حياة سلام بدلًا من الاضطراب حياة نصر بدلًا من الخطيئة والهزيمة حياة مجد أبدي بدلًا من المعاناة الأبدية وهو عظيم بما يكفي للقيام بهذه المهمة، سيسمح له فقط [موسيقى] بالتفكير في كيفية إقلاع الناس عن التدخين عندما ينجبون أطفالًا أو ربما يصبحون أكثر تواضعًا وتسامحًا من خلال السفر حول العالم كلما اتسعت الرؤية، أصبحت أكثر توجهًا نحو المدى الطويل، كلما فكرت في أشياء أكثر، تنظر إلى الأسباب على مدى فترة زمنية أطول عبر مساحة أوسع [موسيقى] إن النظر إلى الأبدية هو الطريقة الأكثر تقوى
40:23 للتفكير، والنظر إلى كل شيء من منظور عين الله من منظور الأبدية وما الذي يسبب الأشياء وما الذي يؤثر على الأشياء على المدى الطويل، يقول إن إتقان العقل ليس سوى فهم الله وصفاته وأفعاله التي تنبع من ضرورة طبيعته، لنأخذ مثالًا آخر، فكر في زراعة نبات للأكل، نتعلم من الله من الطبيعة من خلال المشاهدة من خلال التجربة من خلال الرؤية ما يحدث عندما تمطر، أي تربة تنمو بشكل أفضل، وأي العناصر الغذائية وكمية ضوء الشمس التي تحتاجها
41:08 أو في البناء يقول سبينوزا ببساطة أن كل شيء في الحياة يعمل بنفس الطريقة، يستخدم البتلات الصغيرة ذات الرائحة العطرة، وهي تستحق الحصاد والاستخدام، إذا كان لديك الصبر، بمجرد جمع عدد كافٍ من البتلات، استخدمها لصنع باناكوتا خفيفة، أو لفها في كعكة حلوة، أو انقعها مع القليل من الفلفل الحار في نبيذ محلي الصنع. يقول سبينوزا إن من يفهم نفسه وتأثيراته بوضوح وتميز يحب الله ويفعل ذلك كلما زاد فهمه لنفسه وتأثيراته.
41:55 [موسيقى] يقول سبينوزا بعض الأشياء عن شخصية الشخص الحر ويتحدث مطولاً عن الفضائل والعواطف والرذائل المختلفة، ولكن في الأساس، فإن الشخص الذي يقوده العقل ويسترشد بفهم الطبيعة سيكون لديه شيئين: قوة الشخصية، وهي الشجاعة، والسعي، والإرادة لفهم العالم، وسيكونون نشطين في الاختيار بالعقل وليس سلبيين، مدفوعين بالعواطف. [موسيقى] تأثر سبينوزا بالرواقيين في
42:41 اليونان القديمة وروما. بدلاً من الاعتماد على الأفراح المتقلبة وغير المتوقعة مثل المتعة الحسية والمخاوف أو الغضب، يقول إن الحرية المطلقة مبنية على العقل ومن هذا يأتي الهدوء المبهج الذي ينشأ من معرفة أن القيام بالشيء الصحيح العقلاني يجب أن يؤتي ثماره في النهاية. تذكر أن الفرح هو الشعور بزيادة في دلالاتنا وزيادة في القوة، لذا فإن أخلاق سبينوزا مبنية على زيادة ونشاط الفرح العقلاني المتحكم فيه، ولكن لأننا جزء من الكون، فسنستمتع أيضًا برؤية عواطف وعلاقات العالم على حقيقتها، كونها
43:31 جزءًا لا يتجزأ منه، شيء بداخله. يقول إن الشخص الذي يرى ضرورة الأشياء ينظر إلى مرورها بهدوء وهدوء، والشعور بالإحباط والغضب من الكون هو نتيجة لرؤية العالم من خلال عدسة الأفكار غير الكافية، تخيل الغضب من الأسد وإلقاء اللوم على الأسد لأنه يريد أن يأكلك، كما تعلم، إنه ليس اختيار الأسد وليس خطأها، فهي ليست مسؤولة أخلاقياً، يقول سبينوزا فقط أنه يجب علينا أن ننظر إلى بقية العالم بهذه الطريقة أيضًا، ونرى من منظور الأبدية. يعني النظر إلى كيفية تأثير العواطف المختلفة والأسباب والآثار المختلفة على
44:16 الأشياء بمستويات مختلفة من القوة، لذا فإن قوة الأسد الذي يعض ساقك لها سببها في جوع الأسد، فنحن لا نغضب أو ننزعج أو نشعر بالإحباط من الأسد شخصيًا، تخيل الآن أن نسأل شخصًا عن الاتجاهات في الشارع ويتجاهلنا الشخص، نشعر بالإحباط قليلاً ولكن بعد ذلك نكتشف أن الشخص يتحدث لغة مختلفة أو أصم أو يخاف منا لأنه تعرض للمضايقة في الشوارع الأسبوع الماضي، فهناك أسباب لم نأخذها في الاعتبار ولها تأثير قوي على الشخص، وعندما ننظر من منظور الأبدية، يصبح من الصعب علينا توجيه مشاعرنا السلبية نحو
45:02 أفكار أو أشياء فردية، يصبح الأمر غير معقول، يقول سبينوزا إذا فصلنا تأثير العاطفة عن فكرة السبب الخارجي وضمناها إلى الأفكار الأخرى، فإن الحب أو الكراهية تجاه السبب الخارجي يتم تدميرها كما هو الحال مع عدم الاستقرار العقلي الناشئ عن هذه التأثيرات بقوة، يجب أن نفكر في جميع أسباب الأشياء مرة أخرى مما يمنحنا وجهة نظر الله ولكن أيضًا يقلل من اللوم أو المشاعر السلبية التي نشعر بها تجاه شيء واحد معزول أو شخص واحد معزول كما كتب ستيفن نادلر، فإن هذه النظرة تعمل على توزيع
45:48 المسؤولية السببية عن التأثير على نطاق واسع وتخفيف قوتها بشكل كبير، وربما تسلب قوتها تمامًا. تضعف شدة التأثير عندما يصبح أقل تركيزًا على فرد معين وأكثر على سلسلة طويلة من الأسباب الضرورية. وينطبق الشيء نفسه على مشاعرنا السلبية ومشاكلنا الخاصة. يجب أن يكون لدينا معرفة بأسبابها وتأثيراتها وإلا فإننا نصبح عبيدًا لها لأننا في النهاية نريد زيادة التأثيرات المبهجة وتقليل التأثيرات السلبية. يقول إن الشخص الذي قاده حبه للحرية فقط إلى تعديل عواطفه وشهواته سيبذل قصارى جهده لمعرفة
46:34 الفضائل وأسبابها وملء عقله بالفرح الذي يأتي من المعرفة الحقيقية بها. لن يفكر في رذائل الرجال أو يحتقرهم أو يستمتع بالتظاهر بأنه رجل حر. إذا لاحظت هذه الأشياء بعناية فهي ليست صعبة وطبقتها بانتظام، فستتمكن قريبًا من توجيه معظم أفعالك وفقًا لأمر العقل. إذا اتبعت نصيحته، يقول سبينوزا، ستجد طريقك للخروج من ارتباك غابة التأثيرات. قادر على رؤية الغابة من خلال الأشجار سترى الصورة الأكبر الصورة من الأبدية وجهة نظر عين الإله
47:20 سيكون لديك منظور وقد تم تطبيق أخلاقيات سبينوزا على العديد من المجالات ولم تخدش السطح هنا إلا للتو ولكنها تتلخص حقًا في هذا التأمل في أسباب الأشياء [موسيقى] ولكن قد تتساءل ما علاقة أي من هذا بالأخلاق. عمله الأكثر شهرة يسمى الأخلاق بعد كل شيء تبدو صورة سبينوزا للعالم أنانية تمامًا لذا قبل أن ننتهي أريد أن أتطرق إلى ما يقوله سبينوزا عن أخلاق المجتمع والإحسان
48:09 بالنسبة لأخلاق سبينوزا لا يمكن أن ترتكز إلا على حقيقة بسيطة مفادها أن كل كائن حي وكائن يريد زيادة أخلاق سبينوزا أو إحسانه يعتمد على فكرة أنه من الحكمة العقلانية أن يحيط المرء نفسه بأشخاص آخرين عقلانيين أيضًا كأشخاص عقلانيين يقول إنهم يريدون نفس الأشياء مثل بعضهم البعض يقول أنه لا يوجد شيء أكثر فائدة للإنسان من الإنسان أكرر لا يمكن للرجال أن يتمنوا شيئًا أكثر فائدة لبقائهم في الوجود من أن جميع الرجال يجب أن يكون في مثل هذا التناغم بحيث تكون عقولهم وأجسادهم جميعًا مثل عقل واحد وجسد واحد
48:55 يجب أن يحاولوا معًا قدر استطاعتهم البقاء في الوجود وأن يبحثوا معًا لأنفسهم عن المنفعة المشتركة للجميع. إن عكس الفرح القائم على الفهم والدلالة المتزايدة هي حياة تُعاش تحت تأثير المشاعر الحزينة لذا فمن المنطقي أن نريد تقليل السلبية. نحن نجمع العالم بعقلانية من أجل تجنب المشاعر الحزينة. نضع آثار الأشياء المختلفة معًا وننشئ مجموعات من الأدوية والتقنيات والمعايير والقيم والترفيه والمعلومات والعائلة والأصدقاء كنوع لدينا أفكار مشتركة. يقول إن الجسم تأثر بقوة أكبر
49:41 ولكن ما هو مشترك بين جميع الرجال هو أننا جميعًا نريد الحفاظ على الأشياء الجيدة لطبيعتنا والعديد من هذه الأشياء مشتركة بيننا جميعًا وإذا كنا نتجادل غاضبين ومريبين وخائفين بدلاً من الفرح والهدوء والعقلانية فإننا نزيد من مشاعرنا الحزينة ولا ينبغي أن يكون هذا هدفًا أساسيًا لأي شخص علاوة على ذلك فإن رأسين أفضل من رأس واحد عندما يتعلق الأمر بالمهام ويجب على الشخص العقلاني دائمًا أن يرغب في إقناع الآخر بالاستجابة لدعواته. أن تكون عقلانيًا أيضًا أو خذ مثال محاولة معرفة كيفية زراعة هذه الشجيرة هذه الشجرة هذه الزهور كلما زاد عدد الأشخاص الذين يعملون على المشكلة بنفس
50:27 الهدف كان ذلك أفضل لقد انتقد العلماء وجهة نظر سبينوزا هنا لدى الناس أهداف مختلفة وقيم مختلفة ولكن أعتقد أن وجهة نظره هي أنه يجب أن نجتمع معًا بشكل إيجابي ونؤسس أي خلاف أو نقاش أو منافسة على تلك التأثيرات المبهجة بدلاً من المشاعر الحزينة السلبية لن ألخصها من المستحيل سأتركك مع الأسطر القليلة الأخيرة من الأخلاق يبدو الطريق إلى هذه الأشياء التي أشرت إليها الآن صعبًا للغاية ولكن يمكن العثور عليها وبالطبع شيء نادر الوجود من المؤكد أنه سيكون صعبًا
51:13 لأنه إذا كان الخلاص جاهزًا ويمكن العثور عليه دون بذل جهد كبير فكيف يمكن أن يحدث أن يتجاهله الجميع تقريبًا ولكن التميز صعب بقدر ما هو نادر [موسيقى] شكرًا جزيلاً للجميع لمشاهدة هذا الفيديو لقد استمتعت حقًا بصنع هذا وشكرًا جزيلاً لفلسفة العصر لإقراض صوتهم لاقتباسات سبينوزا يمكنك التحقق من قناتهم الرائعة من خلال الرابط أدناه يوجد فيديو على ديلوز
51:59 وسبينوزا يجب أن تشاهدوا إذا أعجبكم هذا، لذا أشكرهم والأهم من ذلك كله، كما هو الحال دائمًا، شكرًا لرعاتي، كل هؤلاء الأشخاص الرائعين الذين سمحوا لي بالتجول في الغابة والتحدث عن الفلسفة، إنه الشيء المفضل لدي، إذا كنت ترغب في الانضمام إليهم، فاحصل على اسمك في الاعتمادات والوصول إلى خادم Discord والحصول على البرامج النصية، يمكنك القيام بذلك من خلال الرابط أدناه مقابل دولار واحد فقط، يرجى القيام بذلك إذا استطعت، وإذا لم تتمكن من ذلك، فانقر فوق "أعجبني" واترك تعليقًا للمشاركة وتابعني على تويتر، كل ما تبقى منه يساعدني حقًا وسأراك في المرة القادمة
52:44 [موسيقى]
