0:03 اصور فلوك في زمان قديم في [موسيقى] بدايه البشريه هذا قابيل يبحث عن اخيه هابيل وجده هناك نائما في الجبل يا رب يقتربه ويحمل حجر كبيره الان يضربه يا الهي قتله هو قابيل يجلس وحيدا فوق هذا الجبل لا يوجد صوت الا صوته الداخلي ولا يوجد شاهد الا السماء الندم حين ياتي لا يمكن اصلاح شيء سخز من نعمه الحال يا ويلته اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري س اخي ورايت بعيني كيف سقط هابيل ظلما على يد اخيه ومنذ تلك اللحظه عرفت ان اول دم سفك على هذه الارض كان بدايه صراع لن ينتهي اللهم احفظ قلوبنا من ان تصبح مثل قلب قابيل
0:52 >> طبعا قابيل وهبيل هي اسطوره اسرائيليه قديمه جدا بتحكي انه ا الاله اله بني اسرائيل في بدايه الخلق اا خلق ادم وبعد ما خلق ادم عمل له عمليه تخدير موضعي نيمه وخلق من ضلعه الاعوج وجه حواء وعاش ادم وحواء بقى على الارض تمام وايه خلفوا
1:39 اا قبيل وهابي قبيل كان اا فلاح مزارع بيعرف يزرع ركز كويس جدا بيعرف بيعرف يزرع وهابيل كان تاج جر اغنام مااررفش كان بيتاجر مع مين وهو لوحده [ضحك] المهم اا ف هابيل كان عايز يتجوز اخته يعني هي اوريدي القصه بتقول انه ايه انه حواء كانت دايما بتخلف ولد وبنت
2:31 الولاده اللي بعدها تخلف برض ايه ولد وبنت فالولد الاول يجوز البنت الثانيه تمام والولد الثاني جوز البنت الاولانيه ده سبب الخلاف ف هابيل ما كانش عاجباه اخته الاولانيه كان عايز اخته الثانيه اللي هي في الاساس برات اخوه المهم بقى ايه دي البدايه بقى بدايه المشكله بقى ان هو كان عايز يجوز اخته اللي هي كانت معاه في نفس التوام بتاعه يعني لانها احلى من اخته الثانيه
3:16 اللي هي مرات اخوه تمام فده الخلاف بقى فعشان يحلوا الخلاف ده قال له ايه تروح للسماء عند اله السماء نقدم القرابين ونشوف الاله هيختار مين فينا ف قابيل قدم احسن حاجه عنده تقريبا اغنام مش عارف ولا ايه وهابيل راح مقدم حاجات بسيطه كده فتقبل القربان من مين؟ القربان ازاي طبعا انه في نار تنزل من
4:03 السماء تاكل او تاخد اللي هو ايه صاحب القربان اللي هو الكويس تاخد منه القربان بتاعه فاشتد الغضب عند هابيل فايه قرر ايه يقتل اخوه وراح يقتل اخوه هو ونائم زي الفيديو كده بيقول لان القصه دي هي يعني القصه دي موجوده في الاسفار اليهوديه والاسرائيليات والعلماء المسلمين خدوها زي ما هي كده اسقطوها على ايه؟ على قصه القران وقالوا الاثنين واحد قتلوا بقى طيب اللي بيخطط للقتل ده يعني ذكي يعني
4:48 عرف يخطط للقتل وعرف يجيب اداه القتل لكن ما عرفش يتشينه ما عرفش يخلص من الجثه يعني شوف انت عايز يعمل الجنس وبيبصبص على مرات اخوه اللي هي اخته اساسا وكان تاجر مش عارف ولا كان عامل ايه وكان بيبيع ويشتري يعني كان واعي فكل ده ما عرفش في الاخر يدفن اخوه بعد ما قتله طبعا هنا بيقول لك ليه عشان كانوا في بدايه الخلق خالص ما كانش في غيرهم موجود في الارض فما كانش يعرف طب اذا يعني مش عارف الصراحه يعني [ضحك] الخيال القصه دي طبعا اتكتبت من اكت من 7000 سنه تمام
5:35 وواضح انها تعتبر حاجه فلكلور يعني حاجه ادبيه لهاش علاقه بالدينهاش علاقه بالامور دي ولكن هم خدوها بقى ايه جعلوها اساس الدين وجعلوها ا جعلوها الواقع الحقيقي فاحنا دايما في الدين كله قائم على الاساطير والخرافاء بدون ما ندقق لو انت جيت دلوقتي ناقشت اي انسان مسلم في هذه القصه الخرافيه هتلاقيه مقتنع تماما بها انه في اله يعيش في السماء جاب شويه دين كده خلق ادم وماعرفش يخلق واحد ثاني زيه وماعرفش يخلق امبارح عمل عمليه جراحيه راح
6:21 مخدر ادب طلع ضلعه خد منه حته خلق حواء جوزهم لبعض قصه في الكلوريه غريبه مالهاش منطق وعقل ولكن كانت تصلح مع الناس اللي هم كانوا عايشين اكثر من 7000 سنه فهتلاقيها ايه لا تخضع للمنطق ولا للعقل ولكن القران الكريم استخدم بعض التفاصيل من هذه القصه وهنا نؤكد انه ايه انه القران الكريم كتاب ادبي وكتاب فلسفي بيتكلم معاك في عده جوانب الجانب السياسي حياتك انت مع غيرك الجانب الاجتماعي حياتك انت مع اسرتك ومع
7:08 المحيط اللي حواليك وانت ونفسك هنا وبيحكي لك القران برده انت اتخلقت ازاي وايه ايه مكوناتك وايه الحاجات الاساسيه اللي فيك وايه الانظمه اللي انت مزود بيها هنا وايه الانظمه اللي انت اذا لعبت فيها مش هتعرف ترجعها تاني ابدا فالقران الكريم بياخد دايما الاساطير السابقه ثم يعيد صياغتها مره اخرى بطريقه ادبيه فلسفيه رائعه علشان يعطيك صوره انه ما كتب سابقا او ما قيل سابقا كان ايه
7:54 الغرض منه تمام وكانت ايه الرساله اللي فيه وما كانش سازج زي ما احنا فهمنا او زي ما بيدعوا الشيوخ او زي ما بيدعوا ايه رجال الدين هنلاقي الاساطير دي كلها نوح دي اسطوره اتكررت في اديان كتيره جدا قصه موسى وال واللي هو التابوت اللي اتحط فيه دي اسطوره برده اتكلم عنها التاريخ وثبتها التاريخ واتكررت في اديان كتيره جدا قصه عيسى ان هو اتولد من غير اب تمام دي برده اسطوره اتكررت في اديان كتير واتكررت في ثقافات كتير فالقران الكريم بياخد القصص دي كلها يعيد صياغتها مره ثانيه ويقول لك الاحداث
8:40 اللي حصلت كانت ايه بالظبط وايه الغايه والهدف منها لان ليها غايه وهدف عميق جدا لكن لما تشيل منها ايه الخرافات هنا طبعا واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله للمتقين هنا طبعا القران الكريم لم يقول ادم اللي هو الذكر الكبير ده قال ابني ادم ولم يقول قبيل هابيل تمام ولم ياتي بذكر اسماق على الاطلاق ولم يقول القران انه هنا كان قبيل بيعمل حاجه مع اخته او هابيل مش عارف ماله او مش عارف
9:28 ا اتخانقه على ايه او مش عارف القربان اللي نزلت النار من السماء ما قالش القصه دي نهائيا قاللك ايه وتل عليه ابني ابني ادم بالحق اذ قرب قربانا طيب قلنا كتير سابقا طبعا انه ادم هو ليس شخص وهي ادم هو نظامك الاساسي الثابت ها مكوناتك الثابته الاساسيه التي لا تتغير اسمها ادم من فعل دم والدائم الدال دفع والميم ضم او محتوى يبقى دم ها
10:14 يعني شيء دائم مستمر لا ينقطع هو ده ادم لذلك هتلاقي في القران كله بنيه ادم اللي هي ابناء ادم او بني ادم وفي بنيه اسرائيل وابناء اسرائيل او بنيه اسرائيل بني اسرائيل بس القران كله ما فيهوش غير بني ادم بني اسرائيل هنا بقى بيقول ايه واتلوا عليهم نبا ابني ادم بالحق هنا قال ابني ادم طب هل ابني ادم دي يعني ان هم صنوات لا في عندنا اولاد وفي عندنا ابناء حتى الولد لا تعني ان هم اخوات من نفس الام
11:01 شرحنا عنها سابقا في مقدمه قلنا الولد من اللد ها حاله اللد الداخليه هنا عندك انت والاولاد تمام لا تعني ان انت عندك ولد او بوي او كذا لا هي حاله عندك انت هنا لذلك القران بيكلمك عنها كتير جدا كذلك الابناء منين؟ من بناء وبنيات وابناء احنا بنقول على اولادنا ابناء لان احنا اللي بنبنيهم احنا اللي بنشكل شخصيتهم فهنا بيقوللك وتل عليهم ابني ادم بالحق اذ قرب قربانا فتقبل هنا ما قالش فتقبلنا
11:46 ما قالش هنا اي شيء انه ليه علاقه بالله ابدا قال لك فتقبل يعني حذف الفاعل او اللي بيقال عليها مبني للمجهول من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك تمام ده مين ده الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله للمتقين يبقى هنا في واحد هيقدم على ايه؟ على قتل اخيه لان هو القربان بتاعه تقبل وقلنا سابقا انه القتل في القران ليس معناه اظهاق
12:32 الحياه كده القتل هو الايقاف من اجل التغيير لما توقف حد كان بيعمل حاجه يبقى اسمها قتلته لما حد بيكون في شيء متعود عليه دايما وبيعمله دايما وانت اوقفته بشكل نهائي وعكسته او خليته يعمل حاجه ثانيه اسمك قتلته وغيرت وجهته لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك ذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين
13:20 طبعا شرحناها القصه دي سابقا قلنا انه ايه انه هنا احتمال يكونوا شخصين مش براذرز ولكن لو دققنا في النص بشكل عميق ادق تمام هنلاقي ان هنا بيقول بنيت ادم بما انه ادم مش شخص تمام يبقى يبقى اذا ابناؤه دول اكيد مش اشخاص هي حاله عندك انت هنا اللي هي بنيه ادم هنا تمام والبنيه بتاعه ادم بتتكون من ايه؟ بتتكون من الخير والشر انت كانسان هنا عندك المكونات الاساسيه بتاعتك عندك الخير والشر ودايما الشر بيطغى على ايه؟ على تصرفاتك وافعالك
14:05 لذلك هنا واتل عليه بني ادم بالحق اذ قربا قربانا ما هو القربان القربان وهو قر بي مش معناه ان هو حاجه بياخدها الشخص يتقرب بها لحد لاعب من الاقرار قر به تمام والافعال دي موجوده في القران اللي هو قر تمام قرب قرب فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر اذا انت لما بتيجي تحصل لك اي مشكله او تتحط في اي موقف ايه اول حاجه تصدر منك؟ يعني انت دلوقتي
14:53 ماشي في الشارع كده وتخبط في واحد او واحد خبط فيك بالغلط اول طالعه منك انت انت عايز تهاجم الشخص ده او عايز تسبه او عايز تلعله بعدين تتملك نفسك اذا قدرت لكن في احيان كتير ما بتعرفش تتبلك في نفسك تمام حد في الشغل زي عقلك انت اول حاجه تصدر منك عايز تواجهه بنفس الفعل اللي هو عامل معاك بالظبط رئيسك في الشغل بايه بيكلمك بطريقه مش كويسه انت اول شيء يصدر منك ان انت عايز تبادره بنفس طريقه تمام هي دي بنيه ادم اللي عندك انت هنا
15:41 ابني ادم اللي دايما بيتخانقوا مع بعض اللي هم الخير والشر جواك انت هنا تمام لذلك لما بيتقبل القربان اللي هو ايه اللي هو ما تقر به انت الحاجه اللي انت هتستقر عليها وهتقدمها كرد فعل ليك هي دي اللي انت بتقدمها للشخص اللي قدامك اللي هو قربانك انت ما اقريت به داخلك وغالبا احنا البشر ما نقر به داخلنا وما نقربه دائما وهو الشر المبادره بالشر وليس المبادره بالخير المبادره من الشر بتلاقي القبول اللي هو
16:26 انت لما ترد على الشخص اللي قدامك وتزعق او تاخد موقف شرير انت بتشعر براحتك نفسيه هنا وبتشعر بتاييد من داخلك ان انت عملت الحاجه الصح اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما اهو حذف الفاعل يبقى المجتمع بيتقبل منك رد الفعل ده حتى انت مثلا لو حد زعق لك في الشغل او بيرك زعق لك في الشغل وسكت وعديت كبرت دماغك وعديتها هتلاقي اصحابك اللي حواليك يقول لك انت ليه ما ردتش عليه انت كان ممكن تعمل انت كان ممكن تسوي تمام اذا انت اندفعت ورديت بطريقه مش كويسه وخسرت شغلك هتلاقي المجتمع اللي حواليك
17:12 وانت نفسك بترتاح للتصرف ده وقت الايه وقت الزعل هو ده القربان اللي بيتم الاقرار به كل مره وبيتم تقبله من المجتمع اللي حواليك او بانك انت شخصيا هنا بتقبل ايه الاقرار ده لذلك بعدها بيكمل لك في الخطاب بيقول ايه لعين بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين هنا طبعا الاقرار والمشاكل اللي بتحصل بينك وبين نفسك هنا لما بتبدي الغضب لما تقر بحاجه فيها شر فانت كده بتحاول
17:58 تقتل الخير يعني انت اول ما حد بيستفزك على طول اول بادره منك بتطلع الشر والشر ده عشان يطلع كده ينطلق لازم يقتل صوت الخير جواه او لازم يقتل اخوه اللي في نفس الحاله اللي هو الصوت المنطقي العقلاني بتاع الخير لازم ايه لازم يقتله فهنا قال لك ايه فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين بتنتهي في الاخر ان انت عشان تطلع الشرير اللي جواك لازم تقتل الخير الاول عشان الشر يتمكن منك وتعمل اللي انت عايز تعمله فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءه اخيه طبعا
18:45 هنا الغراب والغريب والغرب معناها ايه عندك في القران في الشرق وفي الغرب رب المشارق والمغارب او رب او رب المشرق ورب المغرب تمام ايه هو المشرق كل ما هو يشرق الشين انتشار والراء رؤيه والقاف ايقاف او تحكم فهذه الرؤيه تصب شرق انت طول يومك بتبدا اي فكره معاك هنا بالشرق تشرق عندك الافكار هنا بعدين
19:34 الفكره اللي تشرق عندك دي تبتدي تغرب تدريجيا بهدوء لغايه ما تنساها لغايه ما تسيبها تمام ممكن انت تاخد قرار معين وتبقى متحمس فيه في الاول كده اذا ما لحقتهوش في اللحظه دي يبتدي يغرب من عندك انت الغين زي ما احنا قلنا غموض والراء رؤيه والباء وسائل تغذي هذه الرؤيه اللي هو غر ربا تدخل في حاله غموض تربو فيها الغموض ده لغايه ما تنتهي فهو ده المشرق والمغرب يبقى فبعث الله غرابا تمام حاله هتتمكن منك تهديك اللي هو غرابك تمام او الغريب
20:20 ده هيتمكن منك ويبحث في ارضك المعرفيه الارض زي ما احنا قلنا سابقا اللي هي ايه تعني حاله الرضا بتاعتك انت هنا ارضك كل ما انت رضيت بيه سابقا واقتنعت بيه سابقا بيصبح في ارضك المعرفيه يعني انت راضي بيه من الاساس وبالتالي كل ما انت رضيت بيه بينطبق بعدين او بينعكس في افعالك ها اذا انت اقتنعت انه ادم ده كان شخص طبيعي جدا هتقتنع ان هو كان عنده قبيل وهابيل وكانوا بيجوزوا بعض وكانوا بيخافوا على بعض وكانوا عايزين يجوزوا خض بعض تمام الرضي بالخرافه بتنتج عن اللي انت رضيت بيه سابقا حاجه ثانيه هي دي الارض في
21:06 القران مش معناها الكتله اللي احنا واقفين عليها او بنمشي عليها شرحنا جزء كبير منها ايه سابقا يبقى فبعث الله مين هو الله زي ما احنا قلنا النظام القائم الذي يحكم الوجود فهنا بقى الله بعد الحركه دي ما بت ما بتعملها انت اللي هو ايه اللي هو تطلق العنان للشر عندك ينتصر على الخير تمام وتقتل الخير اللي جواك تاتي المرحله الثانيه اللي هي مرحله الندم اللي هو ايه بقى الغراب اللي هو تغرب عندك الافكار تهدى خالص الغراب يجي لك يبحث في ارضك المعرفيه يطلع لك الحلول اللي كان ممكن انت تتفادى بيها الموقف السابق اللي
21:53 انت قدمت فيه الشر على الخير تمام؟ وبتحصل مع اي انسان الموضوع ده اللي هو انت بعد ما تعمل المصيبه او بعد ما تتسرع او بعد ما تاخد قرار غلط او بعد ما تندفع اندفاع او بعد حتى ما تكتب كومنت مش كويس ترجع بعدين يجي لك الغراب تهدى تندم تقول يا ريتني ما عملتش كده كان ممكن اكتب الكومنت ده بطريقه احلى من كده كان ممكن اناقش الشخص اللي قدامي بطريقه اهدى من كده كان ممكن اتفادى الموقف ده كان ممكن ماخليش الشخص اللي قدامي ده يستفزني كان ممكن ماجرفش معاه هي دي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري اهي المواراه سوءه اخيه السوءه اللي هي ايه ما
22:43 تقدمت به سابقا بافعال مش كويسه اسمها سوءه وسيء هنا حتى ايه لم يقل ا قبرا والقبر موجود في القران لم يقل يحفر والحفر موجود في القران لم يقل جثه اخيه المقتول ولم تاتي هذه الصيغه ابدا او اطلاقا فاحنا هنا نفهم انه كانت القصه الخياليه دي متخده كوبي بيست من الاسرائيليات واسقطوها على القران بدون وجه حق هنا ايه بقى فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءه اخيه قال يا ويلتي واهو الندم اهو اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب اللي هو يا ريتني غربت
23:30 عندي ايه الفكره الشريره وكنت ايه واريت سوقت اخي ما سبتهوش يعمل الشرير ده يعني يا ريتني لم اترك الشرير اللي عايش جوايا ده ياخد زمام الامور ويتحكم فيها ويخدني على الحاجات الغلط ا واري سواء اخي فاصبح اصبحها من النادمين من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل شوف اتغير الموضوع هنا بقى ها بدات بابني ادم هنا قال لك كتبنا طب ايه علاقه بني ادم ببني اسرائيل زي ما احنا قلنا سابقا ادم الدائم عندما تترك ادم فانت تمشي في حاله اسراء
24:15 تبحث عن البدائل اسراء اسرائيل اسرى شرحناها سابقا يبقى هنا بيقول لك ايه بقى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل اللي هو الناس اللي هتترك الحاله الدائمه دي هتبحث عن حلول ثانيه انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلون بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون هنا طبعا القتل دايما في القران شرحناها سابقا مش معناه ده والنفس لما تاتي القتل مع النفس معناها بتلعب في السيستم بتاعك هنا الداخلي اذا لعبت في حاجه هنا قتلتها مش
25:02 هتعرف ترجعها تاني ها لذلك بيقول لك ايه من قتل نفس بغير نفس يعني نفسك دي لازم تقتلها ببديل تقتلها بحاجه ثانيه اللي هو ايه اقتل الحاجات اللي في نفسك اللي انت عارف انها شريره انت مزود بالحاجات دي من زمان انت بنيتك الاساسيه قائمه على الشر ها انت جواك هنا الشر دايما هو اللي بينطلق الشخص اللي كان عايز زمان ده من اكت من 40,000 سنه لو ما كانش خد قرار ان هو يقتل الحيوانات وينجو نفسه وياخد جلودها ويلبسها كناش كانش البشريه هتنجب لو ما قررش الشخص ده ياخد الاشجار يقطعها عشان يبني بيت ويسخر كل حاجه لصالحه كناش
25:49 حنانجه فانت قبليتك الاساسيه قائمه على الشر فهنا بيقول لك بقى ايه؟ اقتل اللي في نفسك بنفس تانيه بحاجه بديله ما تقتلش الخير اللي جواك ما تتعمدش تقتل كده عشوائي اللي هو تقتل افعالك الداخليه هنا الخيره لذلك بعدها بيقول لك ايه او فساد في الارض فساد في الارض زي ما احنا قلنا اللي هو تفسد في ارضك المعرفيه تسقط في عقلك هنا خرافات وخزعبلات هتقودك بعدين ايه على الهلاك فكانما قتل الناس جميعا طبعا في ناس كثيره بتقول امال فين يعني اللي هو حرمانيه الدم وحرمانيه مش عارف ايه ما هو انت افهم يا اخي الكريم ان القران الكريم لا يتكلم معاك في الامور الساذجه اللي انت عارفها يعني انت عارف اذا انت رحت ضربت حد كده
26:35 اذيته فانت شرير تمام اذا حد عامل معاك حاجه وحشه فهو شرير وانت عارف تتصرف ازاي مع الناس الاشرار دي موجود كله عندك هنا في السيستم تمام مش محتاج فيها رساله من الله مش محتاج حد يقوللك انت دافع عن نفسك او احمي نفسك تمام؟ اذا حد ضغى عليك او عمل معاك حاجه مش كويسه لك الحق الكامل تدافع عن نفسك لكن القران الكريم بيتكلم هنا عن مفاهيم اعمق واعظم بكتير لبناء المجتمعات وبنائك نفسيا هنا بشكل كويس جدا عشان تصلح من نفسك وتصلح من اللي حواليك لذلك بيقول لك فكانما قتل الناس جميعا هتقتل حاله الناس اللي عندك انت هنا اللي هي ايه الناس كل حاجه انت بتحب تستانس بيها او اي شيء تترك
27:22 فيه نفسك هتستانس بيه هيصبح من الناس عندك انت هنا ها ناسك انت هنا حتى الناس الكثير اللي في المجتمع انت عندك حاله هنا اسمها الناس اللي هم بيستانسوا بكل شيء اي شيء انت تترك نفسك فيه هتستانس بيه لذلك بيقول لك ايه فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي انك هذه النفس عندما تحافظ عليها النفس نفس الخيره ولا تقتلها بدون وجه حق هتحافظ على نفسك وتحافظ على اللي حواليك وتحافظ على ايه؟ على المجتمع وهي دي النظره الجديده لقصه ابني ادم لما نشيل من الخرافات من دماغنا ولما نقضع القران للمنطق وللعقل وللبنيه
28:09 الاساسيه بتاعته والبنيه العقليه والمنطق هتلاقيه كتاب عظيم جدا في بعد ادبي وبعد فلسفي بيشرح لك حاجات كتير كتيره جدا جدا ممكن حتى يعني تدرس الكلام ده في الجامعات ولكن للاسف بنرس لغايه دلوقتي الخرافات والخزعبلات زي قصه قبيل وعبيل اللي هو قبيل جعز دي بتدرس لغايه دلوقتي في الجامعات قبيل كان عايز يجوز اخته واخته مش عارف كانت مالها وهو كان عايز يجوز مراه اخوه اللي هي اخته اساسا وبعدين ضربه بطلوبه وبعدين ما عرفش يحفر يعني واحد خطط وعمل وضربه وبيعرف يعمل الجنس وجاه عنده حفره مش عارف يحفرها شغل دماغك فهي هي دي النظره الجديده او التاويل الجديد المنطقي او الاكثر منطقيه
28:56 لقبيل وهابي او ابني ادم والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
