0:00 سلام الله عليكم ورحمه وبركاته هنتكلم النهارده عن سوره المدثر وهنعرف من هو المدثر وماذا يعني قم فانذر ومن هو ربك وماذا يعني الثياب التي تحتاج الى تطهير وما هو الرجز ومن هو ايه المدثر طبعا قبل ما نبدا كالعاده ده لازم ايه نستحضر في خيالنا ايه اللي احنا فاهمينه عن الصوره دي ونستحضره في خيالنا يعني نحضره في الواقع كده ونشوف اللي احنا فاهمينه ده هل منطقي
0:47 وهل هو موجود في الحياه وهل في مثال عليه في الحياه واذا كان في مثال عليه في الحياه بهذا شكل فهل يبقى منطقي نتبعه ولا لا؟ يا ايها المدثر طبعا قالوا عليها انه ايه يا ايها المدثر زي ما جت في التفاسير انه ايه انه ال الرسول محمد اللي متغطي بثيابه ان هو كان نايم الرسول محمد وكان متغطي بثيابه فجاله ايه الملاك جبريل الكبير المجنح من السماء وبلغوا ايه بالصوره
1:33 ويصحين من النوم بقى فبيقول له يا ايها المدثر يعني يا ايها المتغطي بثيابك قوم قم فانذر قوم بلغ الناس بالرساله وربك فاصبر اي انك لا تدعو الا الله ماارفش ازاي هبلغ الرساله وازاي هيدعوا الى الله مع ان هنا بيقول له وربك فكبر وثيابك فطهر وما تنساش وانت قايم من النوم نظف ايه نظف الملابس بتاعتك والرجز فهجر اي قم بازاله الدم
2:21 او عفوا قم بازاله الاوساخ من على الملابس و واترك ترك عباده الاصنام والاوثان ولا تقترب منها ابدا طب مش هو كان رسول وكان مؤمن بالله طب ايه اللي هيوديه على الاصنام وبعدين هو مش كان نايم يعني هنا الصوره بالضبط بتقول كده ده المثال اللي انا بتكلم عليه اللي هو نحضره للواقع ونحضر الخيال بتاعنا للواقع ونشوف هل هو منطقي ولا لا ان هنا الصوره بتتكلم بتقول يا ايها المدثر قوم اصحى من النوم نظف ملابسك كده كبر قول يا رب وسيب عباده الاصنام ونظف الملابس بتاعتك من الاوساخ
3:06 طب هل دي منطقيه يعني انا بصراحه اذا كان الرسول فعلا شخصيته كده وهو ايه يعني انه محتاج حد يقول له اصحى من النوم عشان ينضف الملابس بتاعته وياخد شاور وينزل يبلغ الناس انا مش محتاج اخد رساله من واحد زي صح يعني اذا كان هو بالعقليه دي لا يستطيع التفكير ومش عارف ينظف ملابسه ومستني حد تاني هو اللي يقول ملابسك وكان مؤمن بالله وبيعبد اصنام في نفس التوقيت انا مش مقتنع بيه خالص يعني ليه اخد كلام من واحد بالشخصيه دي واقتنع بيه
3:52 طيب هل ده عقلاني لا مش عقلاني خالص ليه طيب علشان القران الكريم نقدر نقول كده ايه الرساله توحي لك بالمتكلم يعني اي خطاب او اي رساله جايه لك من اي انسان تقدر تفهم بيه شخصيته من طريقه الكتابه بتاعته وصياغته واسلوبه فبما انه الرسول محمد هو اللي صاغ القران الكريم ري وصاغه بهذه الدقه يستحيل يكون واحد بهذه الدقه وهذه البلاغه في الكتابه ويكون ما كانش عارف ينضف ملابسه ازاي او يكون او يكون كان بينام بالليل ويصحى يعبد
4:38 الاصنام فالرساله نزلت تقول له ما تعبدش الاصنام زائد انه فكره انه في ملك نزل من السماء دي خرافه دي خرافه كبيره جدا وهنتكلم في حلقات تانيه ان شاء الله على طريقه كتابه القران الكريم وازاي بيكتب القران الكريم لانها في طريقه علميه ممكن تستدل عليها باكث من طريقه غير الخرافه هو كتاب من عند الله ولكن مش بالسخافه ومش بالهراء اللي هم ايه قالوا لنا عليه فهي نيجي دلوقتي نفهم بقى ايه ا الصوره دي بالمنطق وبالعقل الاول وبالجذور اللسانيه وبتفكيك معنى الحرف ومعنى الفعل والسياق القراني وزي ما احنا قلنا كتير سابقا ان القران
5:25 الكريم كتاب فلسفي ادبي مكتوب بطريقه رائعه فلسفيه ادبيه في ناس طبعا كتيره جدا بتعترض بتقول لك لا هو مش فلسفي هو مش ادبي امال هو ايه طيب تمام لما تاتي صور مثلا بتقول لك الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها بيقول لك الشمس وضحاها ايه ايه اللي فهمته انت من الشمس اذا لم تفهم هذه السور وهذه الايات تمام ا بالطريقه الادبيه الفلسفيه مش هتعرف تفهم حاجه زي الايات الكتير انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها هنا بيقول لك في سماوات وفي ارض وفي جبال عرضت عليهم
6:10 الامانه وبيتكلموا وبيقبلوا وبيرفضوا تمام زي الايات اللي هي اذ يحي ربك للملائكه اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالق في قلوب الذي في رب في ربك وبيحل وفي ملائكه وفي مخلوقات بتتكلم وفي عندك النمل بيتكلم وفي حيوانات بتتكلم وفي امر بذبح بقره فاذا لم تفهم هذه الامور بطريقه فلسفيه ادبيه مش هتفهم حاجه واذا هتاخدها بالشكل السطحي انه مثلا ذبح البقره زي ما شرحناها سابقا انه في اله يعيش في السماء بيامر بعض القوم انه يسبحوا بقره عشان يغفر لهم فانت دي سازجه خالص سازجه جدا
6:59 مش محتاجه منك ان انت كمان تكره العالم وتكره الناس وتقول ان انا المسلم الوحيد اللي في الارض وان انا المؤمن الوحيد اللي على وجه الارض وانت مؤمن بخرافات ان في كائن يعيش في السماء بيقول لك اذبح بقره وهغفر لك والكلام ده غير صحيح او ان انت تروح على ايات زي الحج تقول انه في اله يعيش في السماء عايزك تلف على شويه حجاره ويغفر لك واحنا كلنا عارفين طبعا احنا بنلف بقىنا سنين كتير على الحجاره ما بينفعناش الامر ده خالص وغير موجود في القران هو القران كتاب فلسفي ادبي لا يفهم الا بالطريقه الفلسفيه الادبيه تمام طب ليه كده علشان الطريقه دي هي اللي بتثبت المعلومه وما تخليكش تنساها ابدا مع الانسان المثقف بتجدد فعلا عقله تمام
7:51 و بتخليه يتخيل كتير ويقارن مع الواقع ولما يقارن مع الواقع هيفهم الحياه بتمشي ازاي زي ما احنا قلنا كتير سابقا مثلا انت ليه مش بتنسى القصص بتاعه علاء الدين والمصباح ليه مش بتنسى قصه او القصص بتاعه الف ليله وليله تمام لانها مكتوبه بطريقه ادبيه فلسفيه فيها خيال كتير جدا والخيال هو اللي بيثبت المعلومه هنا مش بيخليك تنساها ابدا تمام لما تلاقي في هنا المدثر وقوم فانذر وفي ربك وفي ربك بيتكلم في ربك غير الله تمام وفي الله غير الرحمن وفي السماوات بتتكلم وفي بقره وشرحنا كتير سابقا وفي الانعام وفي الانعام دي فيها حاجات فيها جلود وكذا كل ده بيوسع ايه
8:38 عقلك هنا وشرحنا كتير سابقه على المفاهيم دي وفي الخنزير تمام فكل ده بيوسع عقلك بقى ويخليك تفكر في حياه وتدور على الحاجات دي عشان تفهمها وهي دي طريقه القران الكريم طيب مين هو المدثر؟ ما مش محمد خالص مش الرسول محمد نهائيا مالوش علاقه بها نهائي ليه طيب كده؟ علشان احنا مش اكثر علم من الله مش احنا بنقول ان القران ده من عند الله هل هنا الله ما كانش عارف يقول يا ايها النبي محمد او يا محمد المدثر؟ لا هو بقى اسقط فقط القول يا ايها المدثر بس يبقى ما لا يحق لاي انسان انه يسقط عليها انه هنا بيخاطب الرسول محمد تمام بما انه ماضعش ما وضعش
9:25 اسمه يبقى احنا ما نحطش اسمه طيب مين هو المدثر اذا عملنا بحث بسيط على كلمه يا ايها هنلاقيها يا ايها دي جت كتيره جدا في القران وبتاتي دايما ايه يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس هل الناس معناهم فئه معينه من البشر لا الناس يعني مجموعه من البشر اتصفوا ببعض الصفات منها الاستئناس ومنها التاخير تمام لذلك يقال عليهم الناس تمام يا ايها الذين امنوا يبقى دول مجموعه من البشر برده تمام دخلوا في مرحله من الامن واصبحوا قادرين على ان هم يصدروا الامن امن المعلومات امن
10:10 الغذائي امن ثقافي امن تعليمي اي نوع من الامن والامان والمن فهم من الذين امنوا تمام ف هنلاقي مثلا في يا ايها العزيز يبقى في شخص اسقط عليه العزيز تمام يا ايها الذي يا ايها النبي يبقى في شخص اتصف بصفه النبي هنا تمام مش الرسول محمد برده بما انه ما حطش اسمه هنا يبقى مش هو ولكن نقدر نقول ان الرسول محمد كان نبي وكان رسول تمام ولكن هو ليس المخاطب في هذه الايات يعني عندما يقال ايها النبي شرحناها سابقا
10:58 فهو مين النبي هو اي انسان يتنبا اي انسان ياتيه نبا وتنبؤ ويصبح نبي ونبيء ويتنبا بما لا يعلمه ويستطيع ان يعلمه يبقى اسمه نبي تمام شرحناها في سابقا قلنا مين هم ازواجه ومين هم بناته ونساء المؤمنين تمام فادي اهي الايات الكريمه بتبدا بايه بتبدا ب يا ايها زي ايه مثلا يا ايها الكافرون مش معناه انه في مجموعه مخصصه من الناس زمان كانوا كافرين لا ده هي على مر العصور ومر الازمنه بيبقى في ناس كفار ويبقى الخطاب ده ليهم تمام يا ايها الانسان معناه انه في شخص او في بشري او في ايا كان هو مين
11:46 اصبح مستانس وبينسى يعني متاخر ها وبيستفاد الان فالخضاب دليل هو الانسان تمام يا ايها المزمل ففي حد اكتملت عنده صفه الذمل فاصبح مزمل اذا يا ايها المدثر فهي افعال حال يتسم بها شخص فيصبح مدثر وعندما يصبح مدثر سوف يقوم بهذه الافعال تلقائيا من تلقاء نفسه تمام عندما يصبح انسان في بعض الحاجات هيعملها عندما يصبح نبي في بعض الحاجات هيعملها اوتوماتيك تمام اما يصبح مدثر في
12:35 بعض الحاجات اللي هيعملها والخطاب ده ليه بالضبط يبقى الخطاب ده لمين لاي انسان تنطبق عليه المواصفات والشروط طيب مين هو المدثر من فعل دثر نفكك الفعل ونفهم معنى ايه معنى الحروف وهنخرج بمعنى الفعل ايه طيب الدال زي ما احنا قلنا استدلال اهو من اسم الحرف الدال يعني شيء تستدل به او شيء يدفعك للاستدلال بشيء اخر اللي هو الدال والثاء ياتي ياتي دائما مع الثراء وثري يبقى معنى الف معنى الحرف هنا شيء او ثمين ها شيء ثمين يبقى حرف الثاء يعطيك على شيء
13:24 قيم ثمين تمام ممتلئ زي السراء زي الثمين ثماني ها مش ثمانيه مش ثمانيه ها شيء ثمين تمام ادي حرف الثاء اهو والراء راء رؤيه حتى من اسمه هو راء والراء تاتي هنا اللي هو الرؤيه يبقى المندفع بثراء وله رؤيه ها المندفع بثراء وله رؤيه طيب الميم التي جاءت في اول الفعل فاصبح مدثر طيب الميم وهي الضم
14:11 اي ان هذا الشخص اكتملت حوله الشروط فاصبح مدثر واذا وضعنا حرف التاء في الاول اللي هو زي ما احنا سميناها سابقا تاء التخصيص او تاء التفعيل اذا اذا وضعنا التاء هنا يبقى اسمه ايه تدثر تمام يعني الميم تعطيله المقومات والضم والجمع المناسب ليقوم بعمليه التدسير فيصبح مدثر اما اذا اضفنا حرف التاء تمام وهي التي تولد ها وتفعل هذا الامر فيصبح ايه تدثر
14:57 تمام فهنا بيقوللك المدثر اللي هو ايه اللي هو خلاص جمع وضم كل ما هو يدفعه بصراء نحو رؤيه طيب هيعمل ايه بيها ده هو بيقول له قم فانذر يبقى هذا الشخص لديه رؤيه وثراء معرفي ها كام عنده هنا فبياتي له الخطاب بيقول له قم فانذر بلغ بقى اللي معاك قول اللي معاك العلم اللي انت حصلت عليه من الكون وربك فكبر اهو العلم والتدسير جاله منين؟ جاله من ربك وزي ما احنا شرحنا سابقا قلنا ربك هو مين في القران؟ قلنا في الله وفي
15:42 الرحمن وفي الرب والرب اا اللي هو اا من ربع يعني التربيه تمام كل مخلوق في الكون له رب يعني له نظام تربيه تمام غير نظام الله نظام الله بيتعامل مع كل الخلق نظام الله بيمنح التنفس والاكسجين للجميع ها نظام الله بيسمح بان كل المخلوقات الحيه اللي هو الله العقل الكلي او العقل الجامع في الثقافات الثانيه او العقل الكوني او القوه الحاكمه او القوه المسيطره
16:28 تمام او الطويل في بعض الثقافات اسمه الطويل اللي هي عندنا احنا الطول او المستمر مر او المحرك الاول اللي بيمنحيه الحياه للكل بيمنح الحياه للكائن الحي و وعنده القدره يسلب الحياه من الكائن الميت بقوانينه هو عنده القدره انه يضع الشمس تغذي كل المخلوقات اللي عايشين على الارض عنده الليل يغيم على كل المخلوقات اللي عايشين على الارض يعطيهم الطاقه اللي يستحقوها ده الله في الرحمن بقى اللي هو يخصص الاشياء ها نظام الاكسجين بتاعك انت اللي بتاخده
17:15 غير السمكه اللي بتاخد الاكسجين بتاعها من الميه ده الرحمن عرفنا كده منين ان هو ده في صوره هناها في حلقه ثانيه تفصيلا اللي هو الرحمن اللي بيفرق تمام فباي اله ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي اله هو ربك الرحمن اللي هو بيفرق لك اللي هو يعطيك ما تستحق في الحياه الرب النظام الربوبي رمات لوحده يبقى نظام التربيه بتاعك انت انت النظام بتاعك الربايه هنا او المعرفي بتاعك غير الحيوان غير الطائر تمام وكل واحد فيكم ليه رب يعني ليه نظام تربيه بيكتسبه من الحياه اللي هو عايش فيها لذلك ايه هو حتى من اسمه اهو را رؤيه
18:04 والباء وسائل تغذي هذه الرؤيه يبقى اسمه ربايه والكاف يعطي تكوين لهذا الرب بحيث يبقى متحكم ومسيطر يكون له ما راه وما ربى به فيصبح ربك لذلك هتلاقي في القران الكريم الناس اللي هي ايه دايما بتسال الانبياء زي موسى بيقولوا له اسال انا ربك ها اسالنا ربك انت اللي انت اتربيت عليه نظام التريبيه بتاعك يحلنا المشكله دي تمام واي نبي واي رسول دايما بيبقى معاه رب ابراهيم لما عايز يتقرب من الله دعى ربه يبقى بيكلم النظام الربوبي بتاعه التربيه بتاعه
18:49 عشان يقربه من الله شحنا جزء كبير سابقا هو ده ايه هو ده الرب يبقى وربك فكبر مش تقول الله اكبر لا الكاف زي ما احنا قلنا ايه تكوين الكاف حتى هو من اسمه كاف يعني شيء يكون ويكتفي والبر عارفينه يبقى تكب البر من ربك ازاي بقى انك ربك هيعطيك صوره هنا ويعطيك طريقه معرفيه خاصه بيك انت كونها وبر بها استفاد منها معرفيا هو ده وربك فكبر طيب وثيابك فطهر الثياب زي ما احنا قلنا ايه بدات اهي
19:37 من ايه من ثوب وثب الفعل اهو الفعل الثنائي او حتى الفعل الثلاثي ثوب والثواب ودايما الثواب بياتي بامر حسن وبياتي دايما من عند الله وفي ثواب بيتعاطى على طول دايما طيب يبقى هنا الثياب زي ما احنا قلنا حرف الثاء يعطيك الافعال او شيء ثمين قيم تمام؟ والباء وسائل تغذي هذا الشيء الثمين والكاف يعطي له تكوين معرفي يبقى زي ما احنا كده بنقول على الملابس دي ليه انها بنقول عليها الثياب احيانا لانك انت بتثوب بيه بتغنيك عن حاجات ثانيه بتنفعك في في حراره الشمس
20:25 مثلا بتنفعك في الشتاء بتدفيك بتستفاد منها فشيء قيم تستفاد منه يبقى اسمه ايه؟ ثيابك مش دي ها احنا بنتكلم كل ده عشان الدرجات المعرفيه اللي بتسقط هنا في العقل اسمها ثيابك و وتثوم به هناخد مثال عليها طيب فطهر الطاء زي ما احنا قلنا الطهاره الطهاره والطير والطور الطهاره والطير والطور تمام كلهم مشتركين مع بعض في الجذر الثنائي طر طر يبقى حرف الطاء يعطينا على مؤشر على
21:10 شيء قابل للتطوير او قابل للطي والتعديل او شيء هيطور مستقبلا تمام والراء رؤيه لذلك الطور وطر من التطور واحنا قلنا كتير سابقا ان المؤشرات دايما لما تات الطير يعني شيء في تطور قابل للتطبيق حاليا ها الطير بتاعنا احنا دلوقتي غير الطير بتاع الناس اللي كانت عايشه من ايه؟ من 10 سنين غير الناس اللي كانت عايشه من 20 سنه اللي هو نظام التطوير تمام يبقى طهر الهاء اللي هي انطلاقه او او الانطلاقه في مصدر
21:57 له نهايه تعلمها ده حرف الهاء تمام يبقى وثيابك فطهر ودايما بيطلب منك القران تعمل عمليه تطهير تمام يبقى تطهير معناه ايه معناه تنقيه للمعلومات اللي عندك هنا بحيث انها تصبح قابله للتطبيق ظهرها اطر فيها وطهرها اللي هي ايه ثيابك والر رجز فاهجر طيب الرجز الراء رؤيه والجيم جمع او تجديد وحرف
22:42 الزاي او بنقول عليه الزين احيانا مش عارف انتم بتسموها ايه الراء رؤيه وحرف الزاي او الزين تمام شيء مرئي بذاته يعني الراء رؤيه انت سوف تعلمها مع التطبيق اما حرف الزاي فهو شيء قائم بذاته لا يحتاج منك الا انك ايه تراه فقط وهو يدلك على طريقه تطبيقه ده الفرق ما بين الراء والزاي يبقى الرجز معناها ايه معناها رؤيه تتجدد ثابته رؤيه متجدده ثابته طيب هنا الرز بتاعتي كتير جدا في القران
23:31 مذمومه تمام ويذهب عنكم رجز الشيطان زي ما احنا قلنا الشيطان مش كائن خرافي الشيطان هو الافكار التي تشط بعيد عن المنطق وعن العقل وعن الواقع ولكن انت ممكن تعملها تمام يبقى الشيطان معاه ريز يعني الافكار القديمه او الافكار اللي بتتجدد عندك وثابته ما بتتغيرش تمام والذين سع في اياتنا معجزين اولئك لهم عذاب من رجز اليم يبقى هنا عذاب الرجز ده اللي تجدد عندك الرؤيه بتاعتك لكن دون تغيير ثابته تمام رجزا من السماء اي ان كل ما تسمو له لا يتغير يسمى ايه
24:19 يسمى رجز يبقى هنا والرجز فاهجر اي كل الافكار والرؤى القديمه التي ما زلت تجددها في عقلك اتركها عشان ياتي لك الجديد طيب ولا تمنن تستكسر هنا بيقول لك من المن والتمني والاماني تستكثر لا تستكثر من الاماني يعني خليك واقعي تمام وحتى اثناء تبليغك للانذار او للقول اللي معاك او للفكر اللي معاك ما تخليش الموضوع يكون بالمن اللي هو ايه؟ خليها منطقيه عقلانيه بالعقل بالحكمه مش بالمن تمام ولا تستكثر
25:05 ايه من هذا الامر ولربك زي ما احنا قلنا نظام التربيه بتاعك فاصبر تمام اي صب او قم بعمليه الصد تمام حتى يظهر لك البر اللي هو الصبر صبر قانون بتفعله اللي هو يساعدك ان انت تفهم قوانين ايه قوانين ربك فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير زي ما احنا قلنا سابقا مين هم الكافرين كل من هو اكتفى وفر بما لديه ممكن نسقطها على اي انسان مكتفي من العلم مش عايز علم زياده اسمه كافر لانه انت انسان المفروض تطور المفروض ما تفكرش
25:53 تفكير الناس اللي كانت من سنه فاتت المفروض انت على طول تجدد تمام فكل من هو اكتفى وفر من اي شيء يسمى كافر الناقور تمام احنا طبعا اي كلمه بتاتي مثلا فاذا نقرا في الناقور اذا نفخ في الصور على طول بنروح خيالنا انه في مكان ثاني هتتحاسب فيه ومش عارف هيحصل لك ايه فيه وبنلخبطهم في بعض وبندخل خد الامور في بعض وعندنا كل القران خدناه برده ايه نصه جنس ونصه في حياه اخرى اللي هو زي يوم الدين ده في مكان ثاني يوم الحساب في مكان ثاني يوم القيامه في مكان ثاني يوم البعث ده في مكان ثاني يوم الدين في مكان ثاني
26:38 اا الجحيم في مكان ثاني النار في مكان ثاني لا كله في الدنيا كله في الدنيا ومعنى كلمه اليوم مرحله في مرحله ممكن تاتي فيها تاتي فيها كل الكلام ده يحصل معاك في ساعه اللي هو الجحيم والعذاب والناقور والقيامه ممكن يحصل معاك في يوم في يوم واحد في حياتك كده تتخلص امورك مع الحياه ومع الواقع وهنها في حلقه تفصيل ان شاء الله اللي هو انت على طول عايش في المراحل دي انت ممكن تكون في مدار حياتك كله بتنتقل من التقييم للحساب ومن الحساب للتقييم ومن التقييم للجحيم وتخرج من الجحيم تدخل الجنه تخرج من الجنه تدخل الجحيم الجنه زي ما احنا قلنا المرحله اللي بتبقى فيها ثابت وعاقل هنا
27:25 وبتسمع الكلام وبتقبل العلم وبتقبل التطور تمام يمن عليك الله ترى الحياه على حقيقتها تتعامل مع النظام المادي تمام تصبح لديك الاكواب الموضوعه شرحناها سابقا عندك حلول مسبقه لكل شيء من قبل ما يحصل زي الناس اللي بره عندهم ايه بيعرفوا الغيب بيقدروا يتنبؤوا بالزلازل بيقدروا يتنبعوا حتى بالحروب بياخدوا بالهم منها كويس جدا يقدروا يتفادوها كمان عندهم سياسيين شاكرين جدا فلا تلوم الا نفسك في هذه المرحله اذا غيرك استغلك تمام ده نظام في الحياه فهو ده الكافر بقى اللي هو ممكن يكفر ويفر من اي شيء فهيتادي ان هو يتاخر اذا كفرت يعني فريت من العلم هتتاخر في العلم اذا كفرت
28:13 وفريت من التطوير هتتاخر تمام وهتصبح في الحياه دي زيك زي الحيوانات بالظبط في ناس لا تراعيك على الاطلاق لا تنتبه عليك بتعاملك معامله الحيوانات زي ما انت تعمل مع الحيوان انتخرك الحيوان معاك طب بتجيبه تاكله عشان تذبحه تاكله في ناس ممكن تعمل معاك كده ده قانون في الحياه يبقى الكافر كل من هو اكتفى وفر من اي شيء تاخر فيه يبقى نقر في الناقور النقر معناه ايه نقى قام بعمليه تنقيه ها وقر يبقى نقر في الناقور اي ان هناك عمليه نقر اي تنقيه فيها استقرار
29:02 في ناس في الحياه في الكون نظام الله بيختارهم يتطوروا وفي ناس مش بيختارها تتطور ابدا يبقى نقر في الناقور مش معناه انه مكان ثاني هتنقر فيه كده حاجه وهتسمع صوت لا ده هو بيحصل في حياه الدنيا اللي هو مرحله التنقيه في واحد كده فجاه او في مجموعه من الناس فجاه بيقبل ايه تقاتله مرحله يامنوا بالعلم ما يامنوش بالخرافات يامنوا بالتطور يحاولوا يجددوا بنيتهم التحتيه يحاولوا يدرسوا ايه العلوم اللي هم بيدرسوها لعيالهم عشان يغيروا المستقبل يبقى دول هم ايه في مرحله النقر في الناقور
29:48 الكون او نظام الله بيبتدي يفلطرهم وينقيهم تمام ليه كده عشان ما يبقوش مع الكافرين الكافرين اللي هو اكتفى زي ما احنا قلنا اكتفى وفر من ايه من اي شيء عشان بيتاخر هيتاخر في كل حاجه هو ده الكافر ناخد مثال بقى مين هو المدثر زي ما احنا قلنا واللي اللي بيطهر ثيابه واللي بيترك الرجس واللي بيقوم في ينذر اللي هي ايه؟ اللي هي الدعوه الكونيه التي تاتي للانسان فجاه
30:34 عندما يصل لدرجه معينه من الثراء المعرفي هذه العلوم او هذه الثقه يكتسبها فقط من نفسه بتلقاء نفسه بدون ما حد يدفعه عليها ومستعد كمان يضحي بحياته لان هي خارج عن ارادته الموضوع خالص في ناس زي الرسول كده او زي الرسل او زي الرسول الكريم اللي خط القران ده تمام كان ذكي جدا وعرف يستقرائ رساله الله من الكون زي اي انسان فجاه قرر اللي هو يترك حياته يترك مستقبله عشان خاطر ينفع الناس تانيه بعلم او حاجه شافها
31:21 هو او في مصيبه هتحصل تمام في المجتمع فتنبا بيها وقرر ينظر الناس منها فهو ده اسمه المدثر يظهر فجاه وفي امثله كتيره جدا على ايه على المدثر ده نقول مثلا واحد من الامثله دي الدكتور فرج فوده تمام بقى واحد ظهر في فتره ا تم اغتياله من الجماعات الاسلاميه بمباركه الازهر تمام يعتبر الازهر هو اللي قتله الراجل ده ظهر فجاه بيقول يا جماعه باختصار يعني ما تيجوا
32:07 نراجع شويه الفقه بتاعنا بلاش حد المرتد بلاش حد الزنا والرجم بلاش ناخد فكر الاولين بس بيعرضوا افكار تمام طب ليه كده ما عشان نتطور عشان نتغير الكلام اللي كانوا بيقبلوا بيه من 1000 سنه مش هينفع تطبقه دلوقتي هل معناه ان القران نفسه كان زمان بيدعم الكلام ده ودلوقتي بطل يدعمه لا خالص القران زي ما احنا قلنا كتاب كريم كتاب دقيق كتاب فلسفي كتاب ادبي ولكنه اذا وقع
32:54 في ايد ناس جاهله هيفهموا غلط هيفهموا والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما ان هو انا هنا في كائن سماوي بيقول لك بس السارق روح اقطع بس طب المرتشي لا سيبه اللي بيكذب لا ده عند الله طب الرئيس الحرامي لا ما جابش سيرته طيب الوزير الحرامي طب اللي بيكون الفلوس عنده اللي بياخد قروض بيهرب بيها لا هو بس فقط عايز يمسك اي واحد بياكل ساندوتش كده يقول عليه سارق يقاتع ايده كده ده جهل ده جهل ها يبقى الدكتور فرج فوق ده ما كانش بعيد على حاجه
33:40 غريبه يعني بيقول لك بس تعال نراجع شويه بعض المعلومات وفي حاجات لازم نتوقف عنها لازم نبقى فيها مراجعه بس ونفكر فيها كده باكتر من زاويه ونحاول نفهم مين هو السارق ونحاول نبطل الاستغباء بتاعنا ده ونحاول نبطل اللي هو ايه مثلا اا في بنك جديد هيفتح ولا في ناس بتعمل فكره جديده ولا في بتاع تيجي تقول ان الله حرم البيع وحرر ان الله احل البيع وحرم الربا وانت مش عارف يعني ايه البيع في القران ويعني ايه الربا الربا بالنسبه لك اللي هو واحد ياخد فلوس من حد ويدي له فايده عليها او يبعت له مش شويه فلوس مع ان معناها مش كده خالص هلقتنا في حلقه اكثر تفصيلا ليه الله حلل البيع وحرم الربا الربا من الرب والتربيه والربايه والربوب ها
34:26 والحلال او الحرام مش معناه انه ممنوع ممنوع ما تعملوش معناه ضعله حرم اللي انت شاكك فيه ضع له حرم تراجع عنه اللي انت متاكد منه حل فيه حله احل واحلال بتصرف فيه بحريه تمام هتله في الحلقه اكثر تفصيلا يبقى هنا ادي مثال اهو على الاستاذ فرح الفوده كان بيطلب الحاجات دي بس عنده شويه علم عنده شويه ثراء الثراء معرفي اهو انطلق بيهم بلغ نفسه من لوحده من غير ما حد يطلب منه النتيجه انه قتل تمام من مين من نفس الناس اللي هي بتدعو باسم الله يعني حتى الشخص اللي هو قتل لل
35:12 الدكتور فرج فوده ما يعرفوش ما يعرفوش هو بس سمع انه الازهر اهدر دمه فقتله راح جاب سلاح وجاب موتوسيكل وراح قتله قدام بيته ف المدثر تمام وازاي بيتصرف وحده وازاي بينذر وحده وازاي بيكبر ربه وحده وازاي بيطهر ما ثوب به وبيحاول يطوره وحده وازاي بيترك الرولز او بيهجره وحده وازاي لا يمن يستكثر وحده وازاي بيكون بيخاف من مرحله النقر في الناقور عشان يبعد عن الكافرين وحده ادي ده مثال وهتلاقي امثله كتيره جدا لا حاصر
35:58 لها اللي هو المدثر زي الدكتور محمد شحرور وحده من تلقاء نفسه كده فجاه كده جاله علم من الله انه في فرق ما بين الكتاب والقران فرق ما بين النبي والرسول تمام في في فروقات في الكلمات في القران انطلق بها تواجه مواجهات غريبه وغبيه من المجتمعات العربيه ومازال بيواجه بها لغايه دلوقتي فهو ده المدثر اي انسان تدثر بالعلم وتغلغل منه وتمكن منه حتما هيعمل حاجه في المجتمع حتى لو كان هتبد بحياته لانه عايز الاصلاح هدف الاصلاح وهي دي الصوره بتتكلم على النوعيه دي من البشر مش الرسول محمد مش شخص معين لا هي بتتكلم على اي انسان تطبق عليه ايه تطبق عليه ال
36:48 المواصفات دي لذلك بعدها ايه بقى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا ادي التحذيرات اهو اللي هو ايه اللي هو انت اثناء العمليه دي ما بتعملها التوجيه والتعزيز والانذار وتصفيه المعلومات والتطهير من الرجز ابعد عن مين؟ ابعد عن اللي ليه مصدر يميل به دائما. يعني مثلا ما تروحش لمجموعه في المسجد وتقول لهم انتوا بتصلوا غلط هيقتلوك انت واقف مش هيرحبوك ابدا لان هم موين نفسهم ان في كائن يعيش في السماء اسمه الله وامرهم بالحاجه دي وعايزين
37:37 يصلوا له كده 24 ساعه مش واخدين بالهم ان هم اتبرمجوا فموضوع برمجه مجتمعيه فقط يعني نفس الشخص ده اللي هو متمسك جدا بالصلاه الحركيه ومتمسك بالاحاديث وكذا لو كان اتولد في الهند كان هيبقى متمسك بشده بالهندوسيه والاله كريشنا كان هيبقى الاله الواحد الاحد بالنسبه له وهيبقى الذهاب الى نهر الغانج والاغتسال فيه للطهاره من ايه من الاثام ها ومن المعاصي هيبقى بالنسبه له زي الحجه عندنا في الاسلام كذلك لو كان اتولد في شرق اسيا وكان مثلا تدين بالديانه البوزيه ولا حاجه كان هيبقى نفس الفعل بالظبط فهو مش واخد باله ان هو اتبرمج فقط على برمجه مجتمعيه ما شغلش
38:24 فيها عقله ابدا ويجي في الاخر يقول لك الحمد لله على نعمه الاسلام انت ما اخترتهوش انت اتبرمجت عليه ولكنك للاسف مسكين ما عندكش القدره على تغييره مش هتعرف تغييره مش عارف حتى تفكر فيه ولا تعرف مصدره فهنا بيقول لك زرني وما خلقت وحيده ابعد عن الناس دي ما تحاولش تلعب في دماغه ما تحاولش تغيره انتقي بطريقه الافضل ان انت تامن نفسك منه تحمي نفسك من ايه من هؤلاء الاشخاص لذلك بيقول لك اهو التحذير اهو ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا ايه هو المال مش الكرنسي مش الفلوس انه مالا من الميل اي ان هذا الشخص او هؤلاء الاشخاص لديهم
39:10 ميل باتجاه شيء محدد د مش عايزين يغيروه سيبهم تمام وبنين شهود كل ما يبنيه في عقله شاهدا على انه هذا الشخص فيه حاجه غلط زي الناس اللي هي بتؤمن انه قال ابن حمدان وما يعرفش ابن حمدان ولا شافه ولا سمعه ولا يعرف عنه شيء ولا يعرف عنه مات امتى ولكن عنده استعداد يقتلك عشان ابن حمدان قال حاجه هو عايز يعملها تمام ومهدت له تمهيد دا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا هنا طبعا كل التحذيرات دي ليه بيقوللك لان هؤلاء الاشخاص ما تجيش ناحيتهم خالص لان هم يدخلوا في نظام الله اللي هو ايه نظام
39:56 التوعيه الالهي اللي هو ايه اللي هو فيه ناس لا تتلقى المعلومه بالطريقه الحسنى ياخدها بالطريقه السيئه اللي هو لازم يرى قدام عينه الافكار بتاعته عندما تطبق عليه هتدي ياخد باله الناس دي تفضل تعذب نفسها بالصلاه الحركيه لغايه ما تموت وممكن ما ينتبهش عليها خالص لكن هينتبه عليها ناس ثانيه حواليه ان هو كان بيعمل حاجه هو نفسه مش مقتنع بيها المتمسكين بالاحاديث هيفضل متمسك بيها لغايه ما يموت عشان في ناس ثانيه تتعلم ده نظام الله قائم كده اللي هو انت اذا لم تتلقى المعلومه هنا بالحسنى وتتغير من هنا بمزاجك في طريقه تتغير بيها اللي هو لما
40:42 تلاقي نفسك كده فجاه او الناس دي بتتوه في الاحاديث وما يعرفش ياخده خطوه الا لما فيه حديث بيقول له اعمل كذا وما تعملش كذا ده عذاب تلاقي في واحده عشان تضع مونيكير في ايديها تقرا مليون حديث وتسال مليون شيخ ده عذاب ده عذاب عشان يستيقض الذين اوتوا الكتاب ها في ناس لما ترى كده قدام عينها هتتراجع فده بيقول لك نظام لها قائم ما تجيش ناحيته وابعد عنه عشان انت ممكن تضر بيه لانه الناس دي انت لو رحت تنصحها ممكن يا ذوك ممكن يقتلوك ممكن يشتبوك في التعليقات تمام فشفت التناسق ازاي مع الايات والقول والكلمات لما تحدد المواضيع هتبقى واضحه معاك ايه سهله جدا لما تقدر تحدد الفعل
41:28 وتحدد السياق وتجيب مثال وتدخده على الواقع هتفهم ايه ا بكل سهوله وهناي في حلقه ثانيه نشرح تفصيلاقي ايه باقي الصوره لو فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم عبس وبصر مين هو وليه بيعبس وبيبصر ثم اضر واستكبر كل ده بيشرح لك نفس الناس اللي احنا بنتكلم عليهم اللي هو ايه اللي هو مش عايز يغير ده ده باختصار شديد لغايه ما نعت ايه في حلقه ثانيه اكثر تفصيلا لغايه ما نصل لنهايه الايه ونصل عند ايه وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكه وما جعلنا عدتهم الا فتنه هنعرف ايه من اصحاب النار وليه الملائكه معاهم ليستيقن الذين ا اوتوا الكتاب اللي قلناها من شويه ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا
42:14 يرتاب الذين اوتوا الكتاب الكتاب طبعا هنقتله في حلقه اكثر تفصيلا بالتفصيل يعني ايه الكتاب مش القران هاكتاب وهو قدرتك انت على التغيير في الكون تقدر تغير هنا زي ما انت عايز اسمه ده كتاب ووته الكتاب هنبتله في حلقات اخرى وفيها القمر نشرح برده عن القمر والصبح والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته Это
