0:00 الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه والتابعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين انا احمد الله عز وجل على ان يوفقنا لهذا اللقاء يا شيخ فيصل وثم احمد لك دعوتك الكريمه واشكرك عليها واسال الله عز وجل ان يستخرج مني ومنك في هذه الحلقه في هذا اللقاء ما يرضى به عنا >> الله >> الحقيقه كان ال يعني عنوان اللقاء عنوانا مشوقا واحديث عن القلب حديث ا خطير ومهم جدا جدا لان عليه مدار الفلاح في الدنيا وفي الاخره يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من
0:48 اتى الله بقلب خد بالك مش بعمل خد بالك مش ب بهيئه مش بصوره مش بمنظر بقلب وهذا القلب لابد ان يكون له صفه معينه مش اي قلب الا من اتى الله بقلب سليم فها هنا يعني اشكال ضخم ينبغي ان يعيش الانسان معه متاملا متدبرا فتره طويله يرى هل قلبه قلب سليم وهل انا حققت هذه المعادله التي تظهر للوهله الاولى سهله ولكنها معادله خطيره هل قلبي قلب سليم لانجو يوم القيامه بس هي معادله سهله
1:34 القلب السليم ناجا يوم القيامه اذا ما السبيل لهذا القلب السليم >> تكون بسيطه بس هل هي سهله >> اه مساله صعبه جدا >> ام >> ا ولذلك ا يعني سيدنا ابراهيم دعا بها في الشعراء قال يوم لا ينفع مال ولا بنون سبحان الله هذا ابو الانبياء هذا الحنيف ذو القلب الطاهر ورغم ذلك يخاف ويذكر نفسه دائما يقف مع قومه مجادلا قال على الهتهم فانهم عدو لي الا رب العالمين يقف معهم قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وهنا هو ما زال في
2:20 جدال معهم مازال في هذه المناكفه التي كانت بين ابراهيم وبين قومه يجادلهم في اصنامهم وفي الهتهم فالان الموقع موقع ايه يا شيخ فيصل؟ موقع جدال موقع نقاش حاد وقوي و فانهم عدو لي الا رب العالمين ثم يعرفهم بالله فكانه لما عرفهم بالله رق قلبه وسكنت نفسه صلى الله عليه وسلم قال فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت انا هو سبحانه وبحمده ينزه ربه ان ينسب له هذا الفعل واذا مرضت انا فهو يشفيه والذي
3:07 يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ثم وكانه انصرف عنه ورفع يديه يدعو الله عز وجل ويستغرق في الدعاء ويتبتل الى الله ويتملق بين يديه ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثه جنه النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم اذا هذا ابراهيم ابو الانبياء صلى الله عليه وسلم الحنيف الذي امر الله عز وجل نبينا محمدا ان يقتدي به ان يتبع ملته ان يسير على نهجه صلى الله عليه وسلم الان يقول ولا تخزني يوم يبعثون يخاف ان
3:53 يكون قلبه قلبا غير سليم يخاف ان يكون قلبه قلبا لا ينجيه يوم القيامه ويتعرض للخزي والعياذ بالله نسال الله السلامه والعافيه ولهذا كل قلب غير سليم معرض لهذا الخزي القيامه ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم فطلبها في الشعراء ونالها في الصافات واذكر في الكتاب ابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم سبحان الله طبعا هني في سؤال في بالي طيب الرسل يخافون ان الله سبحانه وتعالى يقلب قلبهم او ما يثبتهم في يوم الدين فما بالك الشخص العادي الطبيعي فاحنا لما نسمع هذه القصص ام علينا ان نتعظ ان فما بال الرسول
4:42 عليه الصلاه والسلام وسيدنا ابراهيم يفكرون بهذا الشكل طيب احنا الاشخاص البسيطين الخطائين اللي يعني ما في مقارنه بينا وبين الرسل كيف ممكن نحن نستعد ليوم الدين >> امم يعني هذا امر يعني عظيم و ومهيب مهيب يعني الكلام عن هذا الامر كلام مهيب لان الصحابه كانوا يتعاملون مع هذا الباب الصحابه وهم الصحابه يعني اعلى الامه قدرا على الاطلاق على الاطلاق ورغم ذلك كانوا يخافون من هذا الباب جدا لانهم يرون ان النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعامل معه كان اكثر حلفه صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب وكان اكثر دعائه صلى الله
5:28 عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقالت له ام سلمه متعجبه تخيل يعني رسول الله الذي انزل عليه الوحي الذي اصطفاه ربه رحمه للعالمين سيدنا صلى الله عليه وسلم يقول ثبت قلبي يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقالت له ام سلمه يا رسول الله قد امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا فهل تخاف علينا يعني هي استغربت واندهشت لما النبي عليه الصلاه والسلام يدعو بهذا الدعاء فهل تخاف علينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكانه يقول لها كيف لا اخاف عليكم كيف لا اخاف عليكم والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها
6:14 >> مره في حال ومره في حال فالقلوب متقلبه ولذلك الصحابه يعني في حديث عجيب عجيب عن سيدنا ابي هريره رضي الله عنه كان هذا ابو هريره راويه الاحاديث راويه الحديث الاكبر في امه النبي صلى الله عليه وسلم ليس هناك احد روى احاديث اكثر من سيدنا صلى الله رضي الله عنه ابو هريره ولذلك يعني هو هناك سبعه من الصحابه مقدمون في نقل الصحابه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اولهم سبع من الصحب فوق الالف قد نقلوا من الحديث عن المختار خير مضر ابو هريره سعد جابر انس صديقه وابن عباس كذا ابن عمر فابو هريره رويه الحديث الاكبر و ولازم النبي صلى الله عليه وسلم
7:03 حتى جمع منه ما لم يجمع غيره من الصحابه وكان هناك حديث من ضمن هذه الاحاديث الكثيره الوفيره الغزيره >> اذا فكر ابو هريره ان يقوله شهق شهقه ثم غشي عليه >> الا وهو هذا حديث يقول يرويه سيدنا ابو هريره رضي الله عنه عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار يوم القيامه ثلاثه عالم وقارئ ومجاهد >> عالم قارئ ومجاهد >> هي يعني ارفع ثغور في الامه اشهر
7:49 اشهر ناس مبرزين بالصلاح في الامه ا يعني بغيه الناس ان يكون لهم يد في العلم او في قراءه القران او في الجهاد في سبيل الله >> صحيح >> ورغم ذلك هذه الثلاثه اصناف اول من تسعر بها النار يوم القيامه قال النبي صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار يوم القيامه الثلاثه عالم وقارئ ومجاهد يؤتى بالعالم فيقول له الله عز وجل فيما تعلمت فيقول يا رب تعلمت فيك وعلمت فيك فيقول الله عز وجل له كذبت >> وتقول الملائكه كذبت بل تعلمت ليقال عالم
8:38 منافق >> نسال نسال الله السلامه والعافيه نسال الله السلامه والعافيه نسال الله السلامه والعافيه ليقال هذا جهد وبذل وسعي و وجري في الدنيا ليسمع كلمه حسنه من الناس لم تكن لله عز وجل قلبه لم يكن فيه الله قلبه لم يكن متوجها الى الله عاملا الى الله ساعيا الى نيل رضا الله لا يقول له الله عز وجل وانت لن تضحك على الله يا ايها العالم هذا الذي رايت ونافقت نسال الله السلامه والعافيه لن تضحك على الله وان استطعت ان تضحك على عباد الله فلن تضحك على الله ولذلك ذلك دائما انا بقول يا شيخ فيصل ان يوم القيامه هذا هو يوم المفاجات
9:24 ليه؟ لانه ستظهر ما في القلوب نحن الان نرى الابدان والصور انا اراك وانت تراني اراك بصوره حسنه وانت تراني بصوره حسنه لكن يوم القيامه يوم مختلف يوم تبلى السرائر فما له من قوه ولا نصر تظهر السريره وتنكشف ا ما في الضمير انكشف ما اخفاه الانسان فلذلك يقول يا رب تعلمت فيك وعلمت فيك فيقول الله له كذبت وتقول الملائكه كذبت بل تعلمت ليقال عالم وقد قيل ثم يؤخذ على وجهه فيسحب حتى يلقى في النار >> نسال الله العافيه نسال الله السلامه ثم
10:10 يؤتى بالمجاهد فيقال له فيما جاهدت فيقول يا ربي قاتلت فيك وقتلت فيك فيقول الله عز وجل له كذبت وتقول الملائكه كذبت بل جهدت ليقال جريء ليقال شجاع وقد قيل والعجيب انه قد قيل هنا توحي لك بمعنى هام يا شيخ فيصل >> ام >> ما هو هذا المعنى انه سمعته في الدنيا طيبه سمعته في الدنيا جميله كل الناس يقولون فلان عالم يقولون فلان مجاهد شجاع يقولون فلان ا جواد منفق كما جاء في بعض الرواياته ومتصدق فرضى الناس لا يعني ان رضى الله اسال الله السلامه والعافيه رضا الناس لا يعني رضا الله ولو انتشر الثناء ما بين
10:58 المشرق والمغرب هذا لا يعني ان الله عز وجل راض عنك ما دام هناك اشكالات قلبيه عندك لم تعالجها ولو انتشر الثناء في العالمين ولو لهجت كل الالسنه بالثناء يستبشر المؤمن يفرح المؤمن اذا كان قلبه سليما وقد عمل العمل مسبقا لله وقد قدمه لله فاذا فعل ذلك وراى الناس تلهج بالثناء عليه فتلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عاجل بشرى المؤمن عاجل بشرى المؤمن يستبشر بها المؤمن الذي عمل هذه الاعمال الصالحات لكن لا تحول نيته لانها لو حولت نيته ضل الطريق وعالم بعلمه لم يعملان معذب من قبل عباد
11:45 الوثن وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن كما قال اهل العلم تخيل البوذيين والملاحده والكفار و واهل الظلم والطغيان في الاولين والاخرين كلهم واقفون ينتظرون الحساب ينتظرون حتى يلقوا في النار فياتي الله عز وجل بهؤلاء الثلاثه المبرزين المشهورين ويقف بهم على رؤوس الاشهاد ويكونون اول من تسعر بهم النار يوم القيامه لان قلوبهم لم تكن سليمه لان وجهتهم لم تكن الى الله لان قصدهم لم يكن رضا الله فيكون عبره لكل ولذلك كان ابو هريره اشهق ويغشى عليه كيف ذلك هذا
12:33 حري ان يجعلني دائما متاملا في قلبي ومركزا عليه و وخائفا من اي دخن او دغل او شوائب تدخل فيه وتلوثه تجعلني دائم الخوف دائم الذعر دائم الرعب ولا تجعلني ناظرا للناس ولا ابها للناس ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم هذا محل نظر الرب يطلع عليه وينظر ما فيه انت تظهر امام الناس بصوره حسنه لكن ما الذي في قلبك ما الذي تضمره في هذه المضغه الصغيره تضمر حب الله واراده الله وسرعه التوبه الى الله ام تضمر غير ذلك ولذلك
13:21 القلب القلب هذا بالاعمال القليله وهو سليم تصير هذه الاعمال كثيره والقلب هذا بالاعمال الكثيره وهو غير سليم تذهب هذه الاعمال هباء ولذلك يقولون هذا القلب القلب التامل في القلب تجاره الاذكياء >> التامل في القلب تجاره الاذكياء لماذا >> امم لماذا لان القلب ربما يصلي الانسان ركعتين ركعتين بقلب سليم مقبل على الله فيصير قدر هاتين الركعتين عظيما عند الله وربما يصلي انسان عشرات الركعات بقلب غافل بقلب لاهن بقلب ليس فيه تعظيم الله ولا محبه الله فلا
14:06 يصير لهذه الركعات قيمه عظيمه عند الله قال ابن القيم قوله عظيمه في هذا الصدد في هذا الشان قال فان الاعمال لا تتفا فاضل بكثره صورها ولا عددها العمال تتفاضل بين كثره صورها وعددها طيب >> ايوه هذا الان عندنا مدار تفاضل الاعمال >> ام >> كيف تتفاضل الاعمال فان الاعمال لا تتفاضل بتفاضل او بكثره صورها وعددها ولكن تتفاضل بتفاضل ما في القلوب فتكون صوره العملين واحده وبينهما من التفاضل كما بين السماء والارض فان مو لان انت عملت هذا العمل معناته ان انت راح تكسب منه يعني انت مو قاعد تتعامل مع ماكينه احنا قاعد نتعامل مع رب
14:54 العالمين >> الله يا سلام جميل الامر ليس بالظواهر الامر ليس كما قلت جزاك الله خيرا هي مش ماكينه بتدخل شيء بتطلع شيء عملت صليت ركعتين خلاص خدت تثوابهم لا ما الذي هنا ما الذي في قلبك ما الذي تضمره في نفسك هنا لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبر عن هذا المعنى خطيبا في الصحابه منذرا لهم ومحذرا لهم التقوى ها هنا التقوى هاه ويشير الى صدره وثلاث مرات التقوى ها هنا التقوى هاه التقوى ها هنا اياك ان تظن ان المساله بثوب حسن وبشكل حسن وبهيئه جميله لا فتكون صوره العملين واحده كما قال ابن
15:41 القيم واحده يعني تخيل انا وانسان اخر وقفنا في نفس الصف في صلاه الجماعه >> والامام يتلو نفس الايات انا وهو سمعنا نفس الايات وقلنا نفس الاذكار واطلنا في الصلاه نفس قدر الاطاله بالضبط لكن واحد فينا صلاته مرتفعه عن الاخر لماذا؟ لما في قلبه فهنا اشكال ضخم يا شيخ فيصل ان الانسان ينبغي ان ينتبه لهذا المعنى معنى ان القلب هو الحاكم ان القلب هو الرافع فع للاعمال الخافض لها رب درهم سبق 100000 درهم درهم يتصدق به الانسان يسبق 100000 درهم ليه؟ لما في القلب لما في القلب بل انا ازيد
16:28 كما هو اعظم من ذلك وانا احب هذه القصه جدا عندنا قصه في السنه قصه في غايه الرقه والجمال >> وصاحبها لو انا وانت رايناه صاحب القصه هذه لو انا وانت رايناه سنزدريه ونحتقره ونقول في انفسنا وان لم يعني ننطق بها سنقول هذا لن يرد على جنه ابدا يحكي لنا النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قتل 100 انسان >> قتل 100 انسان >> 100 انسان والعجيب ان ال 100 انسان كانوا 99 لعلهم في مشاجرات وكذا مثله اييه يعني اهل شر واهل سوء واهل فساد لكن رقم 100 في
17:15 هؤلاء القتلى رجل عابد رجل عابد ان رجلا كان في من كان قبلكم قتل 99 نفسا وانه اراد ان يتوب سبحان الله >> ليس هناك مانع مع كثره الخطايا والذنوب اراد ان يتوب فتح الله وجود الله وكرم الله جل جلاله فسال على عالم يستفتيه يقول له هل لي من توبه فدل على عابد فذهب الى هذا العابد وقال له هل لي من توبه فلعل هذا العابد وقع في نفسه ما قلت لك الان انه يعني انت قتلت 99 نفس وتريد ان تتوب فقال له لا قال النبي صلى الله عليه وسلم
18:02 فقتله فكمل به ال الان رقم 100 رجل عابد والعجيب انه حتى بعد ما قتل هذا العابد يعني مازال يريد ان يتوب >> ام >> فسال على عالم فدل على عالم فقال له هل لي من توبه انه قد قتل يوري بالغائب تحقيرا انه قد قتل 100 نفس فهل له من توبه فقال له العالم ومن ذا يحول بينك وبين التوبه اذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما صالحين يعبدون الله فاعبد الله معهم على طول لم يتاخر صاحبنا ويبدو ان قلبه
18:48 كان صادقا يبدو ان ما في قلبه فعلا كان ا رقه حقيقيه واراده توبه حقيقيه فذهب وانصرف الى الارض التي اوصاه العالم ان يذهب اليها ففي وسط الطريق وهو ذاهب ادركته المنيه ادركه الموت الان هو يخشى صاحبنا هذا يخشى ان يعذب لانه لم يذهب الى الارض لان العالم قرن توبته بان يذهب الى الارض فهو لم يذهب فهو خائف فجعل شوف الكلمه الجميله فجعل وهو يموت جعل ينوء بصدره الى الارض التي اوصاه
19:36 العالم ان يذهب اليها الى ارض الصالحين ينوء بصدره يعني وهو يموت وتدركه السكرات يحاول ان يذهب حتى وان حبوا حتى وان زحفا حتى وان ينوء بصدره والعجيب انه لم يصل ولم يقطع مسافه طويله فنزلت لما مات نزلت اليه ملائكه الرحمه وملائكه العذاب وتخاصمت فيه ملائكه الرحمه وملائكه العذاب يذهب الى ايهما ملائكه العذاب يبقى الى النار ملائكه الرحمه يبقى الى الجنه الجنه فقالت ملائكه العذاب انه قتل 100 نفس >> يعني حري به ان يذهب به الى النار ويؤخذ الى النار فقالت ملائكه الرحمه انه جاء
20:22 تائبا مقبلا بقلبه الى الله وهذا هو الشاهد عندي رغم ما فعل ورغم ما ارتكب ورغم ما ا جنى في حق الله سبحانه وبحمده الا ان ملائكه الرحمه رات انه جاء مقبلا بقلبه الى الله عز وجل فاوحى الله له ان قيسوا ما بين الارضين فالى ايتهما كان اقرب يؤخذ اليها ففي الحقيقه الان صاحبنا هذا كان اقرب الى ارض الفساد والسوء لكن من عظيم منه الله عليه وجود الله به ولطف الله له سبحانه وبحمده قال النبي صلى
21:10 الله عليه وسلم فاوحى الله الى هذه الارض ان تقاربي والى هذه الارض ان تباعدي فقاسوا ما بين الارضين فوجدوه اقرب الى ارض الصلاح فقبضوه اليها فدخل الجنه غير الله نواميس الدنيا لقلب صادق غير الله سنن العالم لقلب صادق صادق التضاريس تبدلت وتغيرت لقلب صادق ولذلك هذه اهميه القلوب القلوب تصنع ما لا تصنعه الاعمال وترفع العبد درجات في الدنيا وفي الاخره بلا كثير عمل قال النبي صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يؤبه له
21:59 اشعث شكله هيئته رثه وفقير ولا ينتبه الناس له ولا يابهون به لا يؤبه له يعني لو طرق عليك بابك لن تريد ان تتكلم معه لو اقسم على الله لابره لو اقسم على الله لابره ليه هيئته هيئه الرثه لكن قلبه قلب صالح لكن قلبه قلب صالح ولذلك انت تعجب >> لما يتكلم العلماء عن ابي بكر تجد ابا بكر رضي الله عنه احسن الناس في الدنيا في الدنيا بعد الانبياء والمرسلين ليس هناك رجل في الدنيا كلها اعظم من ابي بكر قال البشار واعظم الخلق جميعا احمد
22:44 صلى عليه الله نعم السيد >> وبعده الخليل فالم فنوح فالروح اولو العزم هم فالرسل ثم الانبياء ثم الملك الخاص فالصديق ثم ذو النسك بعد النبي صلى الله عليه وسلم واقول العزم من الرسل ثم الرسل ثم الانبياء ياتي بعدهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وجمعنا به في دار النعيم والعجيب انك تجد العلماء لا يعظمونه في مجالات العبادات كما يعظمون سائر الصحابه خالد بن وليد اذا ذكر خالد ذكر الجهاد >> صحيح >> اذا ذكر عمر ذكر القوه في دين الله >> ام >> اذا ذكر معاذ ذكر العلم اعلم امتي بالحلال والحرام اذا ذكر ابو عبيده ذكر امانه امين
23:33 الامه ابو عبيده بن الجراح وهكذا ابو بكر له في كل هذه الابواب سهم >> ام >> ولكن غير مبرز في كل هذه الابواب كما برز الصحابه ولكن يقول بكر بن عبد الله المزني ما سبق ابو بكر بكثره صلاه ولا صيام ما سبق ابو بكر بكثره صلاه ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه بشيء وقر في قلبه قلبه كان خلاف قلوب الصحابه ولذلك هو ممن يدعى ممن يدعى من كل ابواب الجنه يوم القيامه رجل عجيب عجيب
24:20 >> ام >> وله همه عجيبه في ا القرب من الله وتحقيق مناط التعلق بالله الحقيقيه يحكي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ا فمن كان من باب الصلاه دعي من باب الصلاه ومن كان من باب الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من باب الصيام دعي من باب الريان قال له ابو بكر يا رسول الله وهل يدعى احد من تلك الابواب كلها قال يا ابا بكر نعم وانت منهم >> يا يا الله مشعرف >> وانت منهم لماذا هذا رجل قلبه مختلف هذا رجل قلبه مختلف ما سبق ابو بكر بكثره صلاه ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه ولذلك القلب هذا امره عظيم جدا
25:08 >> يا شيخ فيصل ولعلي يعني اتحدث معك الان ونفتح هذه القضيه لانها قضيه انا اردت ان ابدا بها ولكن اخذنا الحديث الى نقطه في غايه الاهميه الامه الان امه مكلومه الامه الان امه مكلومه واخواننا في غزه اسال الله ان ينصرهم وان ين ينجيهم وان يلطف بهم >> اللهم امين >> انت ترى ما يحدث لهم وانت ترى ما هو واقع بهم من الصهاينه الملاعين اسال الله ان ينتقم منهم شر انتقام >> وان يمكن المسلمين من رقابهم وان يظهر المسلمين عليهم >> النبي صلى الله عليه وسلم يحكي عن هذا الحال التي اصبحت فيه الامه
25:54 حال صعبه حال ذليله تك كالبت علينا الامم قال النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكله الى قصعتها الامم كلها منقضه علينا كلها متعاونه علينا كلها متك Okay.
