0:01 القصر من الصلاه في الحقيقه هو مشروط بالخوف وليس بالسفر لذلك هي صلاه الخوف اللي احنا نصلها صلاه المسافر انا نقدر نسميها بالنسبه درك حتى نبينها لكم باللي هي صلاه الخوف ماهيش صلاه المسافر فكل من يقصر من صلاته يجب ان يكون خائفا يك خائف من الذين كفروا وليس ان يكون في حاله سفر وهو في مامن بين اهله وعشيرته ما يكونش الخوف ماكش تقصير من الصلاه وهذا الشي اللي راح نبينه لكم باذن
0:47 الله في تدبر الايه 101 من سوره النساء وهذه هي الايه الوحيده اللي في القران كله اللي تكلمت على التقصير من الصلاه يقال بان الاوائل كانوا يصلونها عند ملاقاه العدو خوفا من ان يفتنهم تطبيقا للايه 101 من سوره النساء قلنا ولكن بعد الفتح المبين ومن بعد ما ذهب الخوف وتفشى الامن نتساءل ونقول لماذا واصلوا في تقصير الصلاه حتى اليوم ش الحاجه اللي خلاتهم يكملوا يقصروا هل عندهم دليل واححد اخر خلاهم يقصروا
1:34 والسؤال الادق هو ما معنى كلمه تقصير اصلا ش معنتها التقصير هذا هل التقصير هو التنقيص ولا التقليص ولا ماذا درس تاع اليوم راح يتخلط فيه الحابل والنابل لدى الصابئين والصابئون هم الذين يقول عليهم القران مدبد بين الصابئ مش ديانه الصابئ هو الصبي اللي مازال ماخش القرار تاعه اذا يقول عليهم القران مدبد بين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له
2:22 سبيلا نظم باللي الشرح راح يطول شويه ولذلك نقوللكم تحملوني مع اني اعل بان القليل منكم من يستطيع علي صبرا السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد بعد طول الغياب يقول عز من قائل في محكم التنزيل في الايه واحد راح نسها اليوم اللي قلنا هي من صوره النساء وركزوا معايا مليح باش تقدروا تبعوا الدرس هذا اللي راني راح نلقيه بالتدريج حتى نوصل للنتيجه
3:07 لان الاختلافات ولا على الاشياء اللي والفنا وعاهدنا راح تختلف كثير الشي اللي راح نقوله درك مع الشي اللي تعلمنا يقول عزم قائل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ربما الانسان الايه هذ سهله نبر فيها باينه مع ان هذ الايه اخذت مني الوقت اكثر من ما
3:53 سبق شوفوا مليح قنا هذ الايه هي الايه الوحيده التي ذكر فيها التقصير من الصلاه احنا كع نقصر الصلاه يكونوا مسافرين وتعرفوا الاوقات اللي نقصر فيهم الصلاه والاوقات ما الظهور والعصر والعشاء نقصر من زج الى اربعه والصبح والعشاء والصبح عفوا والمغرب مامس نقعد ما را هذا التقصير جا من هذ الايه ومن هذ الايه ك فهمناها مليح تم استنباط الحكم عن تقصير الصلاه تاع المسافر قالك المسافر لازم يقصر كهو كما هو معمول ومعلو به عند الجميع كاع نعرفوه وكاع نخدمو به وسؤالي
4:39 الاول واللي راح يبكم شويه غريب لاول وهله انا نقول لكم لماذا نقصر الصلاه في السفر اين ذكر باللي حنايا لازم نقصر صلاه عند السفر الايه ك قريتها لكم هل ذكرت انا كلمه مسافر ولا ذكرت سفر الايه ما استعملت كلمه كع كلمه مسافر وكلمه المسافر هذه ماشي غاربه على القران القران استعملها استعملها مع الصائم بكل وضوح هذ الايه ما قلت قالك واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان
5:25 الكافرين كانوا لكم عدو مبينا ماكش سفر في الايه كاين ايات نقرا ير الجزء اللي خصني الايه 183 و 184 من سوره البقره الصيام كم تعرفوهم الجزء اللي خصنا يقول فيه فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخرى متها القران يستعمل كلمه سفر و ما استعملها علاش استعمل كلمات حده اخرى المعلومه تختلف عن المعل هذ مال هذ الايه اللي ران ندرس فيها الايه واحد ذكرت ضرب في الارض ما ذكرتش
6:14 مسافر والفقهاء اعنا هما اللي اعتبروا باللي الضرب في الارض لما استعصى عليهم المفهوم تاع هو السفر فيها ك حتى الناسك يقول ضرب في الارض السفر فيها وهذا الامر ما يستقيم لو اراد القران بالضرب في الارض هو الصفر لقالها صراحه كما قالها مع الصيا تعلموا شويه اللغه اع القران باللي القران ما جاش باش يخلط لنا في الامور صح صعيب بصح دقيق البحث نعه دقيق اما كل ما قيل عن السفر وربطه بالضرب
6:59 في الارض هو محاوله فاشله لايجاد مخرج ماء هذا ش نشوف فيه احنا الضرب في الارض ك راني نهضر هك انت راكم تعرفوه درنا عليه الدرس اللي فات اللي سبق الضرب في الارض وفهمناه مليح واللي مافهموش ننصحه يزيد يعاود يحاول يسمعوا من جديد ويحاول يفهمو لان الفهم تاع الايه مربوط بالضرب في الارض معليش نروحوا دائما بالتدريج نروح دائما داما نمشي بالتدريج نقول معليش نقولوا باللي الضرب في الارض هو السفر فيها مثلا باش نقص الاحتمالات عندنا الضرب في الارض وعدنا التقصير وعدنا الصلاه وعدنا الخوف وعندنا بزاف الكلمات هنا را
7:45 لازم نتعلمها ونفهمها ونربطها مع بعضها سهل تفهم الكلمه وحدها بالبنيه تربطهم مع بعضهم الاحتمالات تكبر وبتالي شكون هو المفهوم لازم نلحق هنا تصعب الحاله نعتبر نقولوا بعد نصلحها بال الضرب في الارض هو السفر مثلا يلا نعود نركز مع الايه اكثر واذا ضربتم في الارض اذا سافرتم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفت ان يفتنكم الذين كفروا ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه شرط ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا واذا
8:34 ما خفتم تقصر ولا ما تقصرو انا على حسابي ماقصرو عش نقص رانا دائما في الفهم رانا جايين ونبدا نغير كلمه بكلمه مالك ركزوا في الايه ندرك باللي التقصير تاع الصلاه ولا التقصير من الصلاه ك فرق التقصير والصلاه والتقصير من الصلاه مشروط بالخوف يعني ان السفر لا يكفي للتقصير انت ضربت في الارض سافرت قلنا نعتبرها سافرت ما تقصر ير كنت خايف اذا ماركش خايف ع علاش تقصر ي واضحه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه الشرط ان
9:21 خفتم واذا ما خفتش ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينه وانا ما خفتش نقصر ماقصر وعش انا نقصر في داري لاباس علي ولا في بلادي وطريق امن محروص الناس تحرص فيك من كل مكان وما عندك حتى خوف تصلي ووج ولا اربعه ولا تزيد تنفل كع ما كان حتى مشكل و ولاك تقصر نطرح الاشكالات ونعطي الحلول عمرنا ما نخليكم تخرجوا بامور غامضه ملف من هو على سفر ولا يشعر ولا يشعر باي نوع من الخوف يعني هو في حاله امن تام فلا يجوز
10:09 له التقصير بل يجوز بل يجب عليه ان يصلي صلاته كامله على اتم وجه ما كان حتى حاجه اللي راح تخليه يح يقصر لاباس عليك تمشي في الطريق الصيام اليام قالك اذا كنتم على سفر تتبدل الحكايه مش كيف كيف علاش ربطلي الضرب في الارض مع السفر ما نقدرش نقبلها وممكن ن قبلها ما نقصر خطش مانيش خايف في بلادي مانيش في بلاد الكفار ومانيش في حاله حرب ومانيش في خوف ولا خوف مقطع الطرق ولا كش حاجه يكون لاباس علي وبين مجموعه لاباس علي ولا مثلا مسافرين في حافله وحبنا في مكان وفييه مسجد ع نقصر
10:57 ما نقصر ما ليش قصر مال بديتوا تفهموا باللي الايه هذه راحه راحنا اشكال مور اشكال المشاكل تاعها مايش سهله الحل تاعها صعيب ولكن اذا ما فهمناش هذه ما راح نفهم والو من الايه اع اللي يسموها صلاه الخوف هذه الايه سموها صلاه تقصير صلاه تقصير تقصير الصلاه المساف يقصر هكذا مع ان الخوف مشروط في هذه الايه اما الايه ل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه قالك هذك هي صلاه الخوف وهذيك ما عندها حتى علاقه مع صلاه الخوف هذك ان شاء الله في الدرس القادم نفهمها باش نكون تطرقنا الى
11:45 جميع ابواب الصلاه ما تزيدش تسالوني على الصلاه اللي فهم فهم واللي ما فهمش عاود يفهم درنا اربعه ولا خمس اجزاء نكملوا زوج هذو وتفهموا ش معنتها وفهمنا ش معنت الصلاه النموذجيه الاخرين مال نعاود نرجعوا وحتم عل باش نذكر ش متها الضرب الضرب في الارض واللي حب يتوسع يعاود يراجع الموضوع ش متها الضرب في الارض قالك يا ايها مثلا في ايه حده اخرى جت بعد ايه هذه اللي تعزز الايه هذه الايه تع ال عمران الايه 156 رايحه تعزز الايه اع 101 من سوره النساء ش يقول فيها يقول فيها يا ايها الذين
12:32 امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حصره في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ش قلنا قلنا في الدرس السابق باللي هذ الايه را تقع لجميع الناس بح الناس اللي يضربوا في الارض معت الناس المتدبرين اللي حابين يتعلموا من جديد وحابين يتعلموا بطريقه مغايره مضاده معنتها ضاربه التربيه بطريقه
13:20 مضاده تختلف عن الطريقه اللي تعلموها حنايا علمونا ول قنونا وحفظو وورونا شش هم حابين في جميع المجالات م احنا مالازمش كي نكبر نقعدوا دائما نتبع وكي بابا غوات دائما نذكروا ولا نقولوا واش قالوا لنا احنا ربما ما راناش عارفين ولا را هذاك الكلام اللي قالونا صحيح ولا ما صحيح ونضاره على جاله ونقتل على جاله هذايا امر خطير قريت ديت الشهاده تاعك عاود تبين بكل حاجه قريتها ودرتها وتاكد منها وكي تاكد منها معليش دافع عليها اما الدافع على ش حفظوك وانت ماكش عارف شش راك تقول نظن باللي الامر
14:07 خطير هك قلنا باللي هذه صاريه كاع المتدبرين غير يبداوا يتعلموا بالخب ويحاولوا يفهموا مغزى الايات شش حبت تقول للايات بعيدا عن زيغ وزيفها وبعيدا عن اسباب النزول لما ما يفهمو ايه يدير لها حكايه ويديرها اسباب النزول ويقوللك هذ زك لا اسباب النزول وبعيدا عن الخرافات اع بنو اسرائيل لان التفاسير تعنا كلها مبنيه على خرافات بنو اسرائيل ويبدا الانسان جديد المتدبر يفكر ويبدا الفكر تاعه ينضج ويبدا يخرج عن زمره الناس
14:52 العاديين ما انت راكم تسمعوا في ل راكم ناس عاديين ماكمش جايين تسمعوا في راكم تسمعوا في الشيوخ اللي باينين العاديين اللي راهم باينين في كاع القنوات مال الكفار اللي هما الجهال اللي هما ما يبارطاجي وش ما يتقاسموا معك الفكره اللي هما ضد الفكر تاعك ضد المحاوله تاعك ضد محاوله التفكير اصلا هذ شش يديروا هذ الكفره الجهال ها يرون باللي هذ الفتيه اللي راحين يدبروا وراح يفهموا راهم رايحين يخرجوا ولا خرجوا عن دين الاباء وبالتالي يعتبرهم باللي ظلوا عن الطريق [موسيقى]
15:41 وكفروا وهنا الايات را توضحلك وتفهمك شش راح يصر لك وتفهمك كيفاش راح تتصرف واش لازم دير شش مالازمش تدير ونا مانش فاهمين واذا ضربتم في الارض معنتها كل واحد فيكم حب يتغير وحب يفهم في جميع المجالات بما فيهم مجال الدين انت في الطب يحفظوك انت جرب دير تجارب ودير احصائيات وادرس وهل الدوا هذا ينتج واش اليوم يقوللك الدوا هذا مليح بعد يقوللك ظهر ظهر ماشي مليح يا اخ يضل يدير فيها وانتم اذا قاللكم مليح تقولنا مليح اذا قاللكم مش مليح تعودوا تقولنا الظهر مش مليح وانتم ش راكم تديروا قريت ولا ما قريتو والطب المندس يبحث في الاثار التاريخ في كل حاجه
16:30 ابحث اخويا عندك مستوى عالي يسموك التعليم العالي ابحث اخرج من الببغا هذه مال قاللك واذا ضربتم في الارض اللي راحين يضربوا في الارض هنا قاللهم فليس عليكم جناح الناس اللي راحه تجتهد ورايحه تبحث راح يصروا لهم امور اكيد راح يكون عراقيل ولاخر مادام فيها الايه فيها الكفار معت عراقيل والناس ضدك والناس تجي ضد الفكره تاعك ولازم تكون هذا الشي باسك لو كان ما يكونش الناس ضدك والفكره تاعك انت ماش تبحت مليح وراح تبدا تقول بكل سهوله تطلق الكلمات ما تبحث فيها مليح وتجي تقابل الناس وتقولها ومن بعد هنايا يج الكفار يفتت الافكار تاعك ويعطوك بكتبي
17:18 برا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح و الكلمه ردوا بالكم تستهينوا بالكلمات ان تقصر من الصلاه اوعر منها ان خفتم وعان ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدو مبينه ش متها عدو مبين ملا الارض اذا هي الحاله التي رانا راضيين بها [موسيقى] دايما الارض مفهوم عام تعها متها الحاله اللي رانا راضيين بها بما فيها الارض التي نعيش على سطحها ولا نعيش
18:09 فيها بعض الاحيان نحب نوضح ش متها كلمه سح نديرلكم نهار سطح السطح احنا الزين نقول السطح السطح ماشي حاجه بلاط سطح متها فوق ك يعيش في الدار يعيش فوق السطح خنا من اذا الارض هذه هي الارض في القران الارض هي الحاله اللي رانا عايشينها واغلب الاحيان القران يعني بالارض هو الوعي المحمول معها الارضيه اللي راح حملتها كاع الشعب مستوى احنا في بلادنا عندنا وعي اللي نم تمشي به الاغلبيه كاين اللي راهم متخلفين وكاين اللي راهم متقدمين وهاربين شويه وهوك هما
18:55 اللي يقودوا الوعي الجمعوي هذا باش يطور نوعا ما فهم مال الارض هي الوعي المحمول ولا الوعي الجمعوي السائد والناس هم الذين يحملون هذا الوعي الارضي وضرب في الارض معها راح تضرب راح تتربى في هذا الوعي هذا محح تخالفوا بالضد والضرب في الارض هو التربيه في الارض بطريقه مختلفه عن المحهود مكش تتربى ما قالك ماركش راح تسمع غير ش قالك احفظ وقول راح تبحت را تكسر راسك راح تسهر الليالي وراح تدعي ربي باش يوفقك ومن الضرب عندنا
19:44 المضاربه التجاره بطريق نورمال ولا ماشي نورمال طريق ملتوي باين طريق نورمال لذلك الضرب في الارض فيه مخاطره وين يكون الضرب في الارض ف مخاطره انه يخالف الفكر السائب ما يرض بش به الناس غيرت ومن احس بالخوف فله ان يقصر من الصلاه ان اراد ذلك مازلنا في المفهوم القديم تحصلا تع التقصير متها اللي يخاف يقصر هكذاك بعد نفهم معها يقصر ومن احس بالخوف فله ان يقصر من الصلاه ان اراد ذلك طبعا اذا اعتبرنا التقصير هو
20:31 التنقيص ونتساءل هل هذا الحكم اجباري ولا اختياري انا خفت نقصر ولا ما نقصر ولا اذا حبيت نقصر واذا حبيت ما نقصر ك الاسئله هي اللي راح تدخلني فيصلب الموضوع اذا الضرب في الارض يجلب الخوف ك تخرج التفكير العام كعد تتخوف وهذا الخوف هو من الذين كفروا طبعا الناس يمشوا معك ولا يفهموه ولا الناس اللي تلقاهم ش فكر ماوش النتيجه مالوش الحلم يوافق هذا هوي كنت نبحت عليه بزاف
21:16 الناس تخافش منهم ربما يسالك اسئله باش يزيد يفهمش يزيد يطور نفسه باش يزيد يتعلم اما الذين كفروا هذاك بايني راح يعارضك ونا ويناقض ويدير لك مشاكل غير باش يريبك مال هذا الخوف هو من الذين كفروا لان الذين كفروا غالبا ما يرفضون يرفضوا الفكره حتى قبل سماعها ما يفكرو حتى فيها شكون يفكروا فيها اكيد راح تنبت نقطه بيضاء في قلوبهم مع الوقت تاثر فيهم ولا يعطون
22:02 الامان ماطش الامان ديرش فيهم الامان انتاني ويغدرون خاصه بمن خالفهم الراي وقالوا قلوبنا في اكنه مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل انا عاملون بلا الخلاصه من هذا الكلام اللي قلته حول الضرب اود خصوا باش نقدروا ننتقل من كلمه لكلمه الضرب في الارض ليس السفر فيها ولا يضربنا في ارجلهن وضرب الله مثلا ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعض ما تجيش تقولي فر درناه الموضوع عاود رجعوه بل الضرب في الارض هو تباش فيها تبدا تنبش
22:50 في هذك الارض تبدا تخرب فيها تحب تفهم وتشوف وتتحقق الضر في الارض هو اعاده تفكير من جديد لنصل الى فكر جديد متطور راقي وهذا الامر مرفوض تماما لانه يخرج الناس من نقطه الراحه فيستوجب عليهم تعقيل القلوب اي هل قلوبهم ستعقل ما جد وستجد ولا ماح تعقل افلم يسير في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعملى الابصار ولكن تع ولكن تعمى القلوب
23:35 التي في الصدور جل العلماء على مر التاريخ العلماء هو يبحث وينبش ويخرب ويضرب في الارض باش يولي عالم على مر التاريخ بحثوا واجتهدوا ووصلوا ووصلوا وخلصوا خلصوا الى ولا وصلوا الى افكار جديده هذ الافكار الجديده اغلبها رفضت وتسببت في سب صاحبها ولا شتمه ولا تعذيبه ولا حتى قتله على مر التاريخ هذا هو مصير الانسان الاخر مع ان العلماء هم
24:23 اللي وصلونا الحاله اللي رانا عايشينها درك العلماء هم اللي وصلوني باش انا نهضر من الدار وتما تسمعوا الكلمه انيا ودير لهاش العلماء هذ ربما تكتب جمله 100 سنه وما تلحك مع الوسائل تاع ترميسون الارسال ولا المواصلات الى غيرها من ذلك حاجه ما راح توصل ضناهم في الاول بعد تعرفنا بهم كما ماتوا جل العلماء على مر التاريخ لما بحثوا واجتهدوا وخلصوا لافكار جديده اغلبها رفضت وتسببت في سب اصحابها وشتمهم وتعذيبهم وحتى فيهم ك اللي وصلوا للقتل قتلوهم مع ان الزمان ش دار كان كفيلا
25:10 بتبيان صحه اقوالهم علوم زمان بين بالي هما اللي كان عندهم الحق شحال كان من حاجه تخرج يخرجو يقولنا حرام ودرك ولات ماشي غير حلال فوق الحلال كل حاجه تخرج حرام حرام حرام حرام مازال مازال يفت والله وجهم صحيح حرام حرام حرام حرام حرام تبين قبل ادرس شوف تك بسرعه وبساطه تمو تحر وتحلل هل اصحاب الافكار الجديده هذه كانوا يجهل ش ينتظرهم كل واحد باحت وجاب فكره جديده على
25:56 بال ومازال حتى درك يتسجن ويتعذب وقتلوا وهجروا وكفروا داما دائما خاصه خاصه في الدول المتخلفه الدول المتقدمه تعلموا يناقشوا الفكره تقولها الفكره نقولك الفكره تاعك ما تصلح ونبين لك وكذا نورمال عادي وانت تقبل وان نتقبل الى اخره بصح الاخر مايرفض الفكره يرفضك انت مال هذ الناس كانوا على بالهم نا فيهم ولكن يتمسكوا بالافكار تاعهم الامام احمد مات هو متمسك كلمه الخلق القران خلق الله ام كلام الله كل واحد كيفاش كانوا متمسكين
26:44 علاش لانها امانه على باله لو كان يغلق هو راح يغلط امه مراه لو كان يستسلم هو راح امه مراه راح تستسلم لو كان هو يعاود يدور في كلامه الفكره اللي قالها صائبه وكذا كامل راح تفتح مجال تع بحث راح تغلق مجال تع بح راخر قرون وقرون كيفاش كانت النهايه اع الفرابي وابن سينا والخوارزمي دي كوهم دارهم تاج فوق راسهم الناس تقرا عليهم كتابات نعهم راي كنز تمين مترجمه لجميع اللغات والناس كاع تقرا عليهم وبن بطوطه وبن خلدون والادرينالين
27:39 رونالدو ولا رونالدينيو ما تنساش العالم دائما في جميع المجالات الدينيه ودنيويه كوبرنيكوس شش يروا له جاليلي نيكولا تيسلا النهايه تاعه غامضه والابحاث نتاعه مسروقه و تعرفوا بها يخبو يخدموا بها مصح ما تشوف والو ما تعرف والو وغيرهم من علماء العرب ولا ولا غير العرب هذا هو المصير بل اكثر من هذا كيف كان استقبال الانبياء والرسل وكيف كانت نهايتهم كين واحد يجيبلك الخير اكثر من الانبياء
28:25 والرسل ولقد ات اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم قسوا قسطو مش بث بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون حتى لليوم حتى الغدوه حتى اليوم القيامه ويوم الدين النتيجه اذا النتيجه انه من الحكمه التقصير من الصلاه دك نربطها تفهمها دونك لازم تقصر
29:12 من الصلاه اذا كنت عالم التقصير من الصلاه خاصه عند الخوف انت كي تخاف و قاللك ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتوا يا ودي لا جناح ولا ليس ليس مرضتي انا ليس مرضتي بك ربما تعرفوها ماش عارف بح انا ما فهمتش انا تحوس في القاموس ما تلقى تحوس في الاقوال ما تلقى تلقى غير الترتره والهره الفر تولي تزعف انت تقولن نشوف الكلمه هذ اللي راهي باينه ممول بها ومعروفه وكذا لا ش دير وليس شش دير وليس من اخوات مشكان ولا ش دير وترفع ولا تنصب احد الامور ما
29:58 تهمنيش انا بكري ماتهمنيش وتاكدت باللي صح ماتهمنيش تقول ش دير ليس ما يعرفش ش تخدم ش معناتها انا نو الدلاله ليس ش دير ما يعرفش تقوله ماذا تعمل ليس يقوللك لا كين لا النفي ولا التي تعمل عمل ليس وانت ما قلتليش ليس ش تعمل ننتيجه قلنا من الحكمه تقصير من الصلاه خاصه عند الخوف ولا يقصر من الصلاه الا من ضرب في الارض انت ماضرب في الارض كيفاش حبيت تقصر انت ما بحت وما شفتش مازالك مقلد ودير شوش تقصر بالك تنقص تقصر عن بالك
30:45 تنقص اللي يضرب في الارض معت يخالف يبحث ويخالف ويلقى جديد وجيبنا افكار جديده اما الخالد الى الارض ف فكره وافكاره هي الافكار الشائعه هذا ماضرب في الارض هذا الخال في الارض الفكر تاعه التفكير تا الافكار الشائعه اللي راي تمشي بين الناس لما يهضر في وسط الناس الناس كعد تفق علاش لان هذ الناس بلا ما فاقوا يشوفوا باللي هذ الافكار هما يعرفوها وبالتالي تمشي مع افكارهم يصفقوا ويرضوا ما الافكار صحيحه ولا ما صحيحه هذ الافكار هذه الشائعه راي مرحب بها بين الناس سواء من بين المثقفين اللي
31:34 عندهم شهادات مثقفين دا ما بحوش في المجال ما عندهم حتى خبره ولا معلومات ولا الجهال كيف كيف يطبل يطبل الفكره السائده اما الفكره اللي تخالف الانسان ما يكونش باحث انسان حب يعرف الحقيقه الانسان يحب يتاكد من الاقوال ولما يسمع فكره يدرسها بعقله ويفكر فيها بالمخ اللي اطاه لله رب العالمين هنا راح يصفق مال باش ما نزي نطول بزاف في الضرب التفصيل في الضرب راه موجود في الفيديو السابق على القناه وتقدروا ترجعوه وتاكدوا منه وتعرفوا ش معنتها ان الله لا يح يستحي ان يضرب مث الى
32:20 اخره ودرك لازمنا ندخل في كلمه ثانيه الثالثه ورابعه الى اخره الثانيه ش معنتها التقصير ما تكونش بحت تقولي التنقيص تقصر من الحاجه متها اذا كانت اربع ركعات تج ركعات ها قصرت بارك الله فيك هل التقصير يعني التنقيص ولا التقليص او كل هذه الكلمات هي مجرد مترادفات تنقص ولا تقلص ولا تقلل ولا مش عارف انا تقصر كل كيف كيف نفس ن الشي اذا ما نبحت اذا كان نفس الشي مابتش وخلاص وعلاش الايه استعملت كلمه
33:07 تقصير قصر وماعملتش قلص ولا نقص نقص من هذك باين فيها ديمس نقص مع ان جميع المسلمين ينقصون من الصلاه في السفر ينقص منها برك ولا يقصرون ما يقصرو منها الا القليل ربما ك بعض يقصر في الصلاه اللي راح نلحقها هو مش فاهمي ش باللي را يطبق في ايه قرانيه سنه كونيه ساريه عليهه مش فايق كين بزاف الناس اللي يطبق عليهم الايه هذ ويطبقوا فيها مش عارفين هذا قران كع الاشياء الصائبه اللي موجوده يمشي عليها الخلق ياودي راي مذكوره في القران
33:54 لكن الناس كين داوها تعلموها من جار مع ان القران سبقهم اليها وفهم علهم باش يخ يختصهم الطريق بصح هما ما فهموها شوفوا نشوفوا ش معنتها نقصه وقلص بعد نشوفوا قصار نقصه هي نقه زد صد بالطريقه تاعنا نقه نقي وصد نقي ونحي نقي صيد غير الحوايج الملاح صد صاد نقي ط عندك حاجه شوف الحوايج اللي تشوف فيهم زايدين ولا ما يسو ولا ما تسحقهم نحيهم هذا هو التنقي والتقليص قل زائد صد قلل ا شوف الحوايج
34:42 اللي ما ماكش باغيها قلل قلل قلل من شي ونح قال هذه نحيها هذ نحيها تق تنقي متها تختار وهنا تقلل متها بك ربما عندك شي واحد منه بزاف قال نحي هذ المجموعه هذه خلينا منها وفي كلت الحالتين نقصه ولا قلص الناتج هو اقل واش كان عليه من الاول معت اذا كان عندك بزاف راح تلقى قل اذا كان الكتله ولا الحجم ولا المساحه ولا ولا عدد الركعات و باين تنقص تقي شش تنقص تنقص معها تنقي ششك حب
35:31 الحاجه تنحيها وتقلل معها ما تنقيش قال نحي وخلاص ربما عندي ع من الحاجه نحق خم بح قصاره ماهي هكذا قصاره لازم نسوها مليح لان الايه را مبنيه على كلمه قصاره واذا ما فهمناش قصاره ماح نفهم الايه وتعي تحوس على قصاره في القوام حوس على روحك ما تلقاش هما بالنسبه لي م قصاره متها نقص خلاص وقص كنا باش ندرس عندنا حلين بالطريقه تاعنا طريقه الزوجين والحرف الثالث اللي يدخل عليهم من الاول من الداخل من الاخر الى
36:16 اخره راكم والفت الطريقه للي مافش الطريقه نصح يشوف من الاوله ما تجيش مباشره ه تسمع الدرس وحبي تفهم هذا المستحيل اكيد راك راح تقوللي شهم يقول مال قص هي قصه زد را ولا قف زد سر قص هي من القص او من الاصرار هذا هو لارسين تعها الجدر تعها نسميه الزوجين الاثنين الزوجين وكل من كلمتي قصه وصره مذكورين في القران لذلك هنا نوضح نشوف هذ تنتمي ال قصه ولا تنتمي ال ره ولا في بعض الاحيان تنتمي الى قصه وفي بعض الاحيان تنتمي الى سره هذه اللي مازال را
37:03 صعيبه ومستعصيه شويه على الاغلبيه ولا على الجميع قصه وزي سره ك ايات اللي فيهم قص قال وقال لاخته قصيه من قص والقصص احسن القصص هذا قص كان قص مكتوبه ولاع سيدنا ابراهيم مع الطيور فصرهن من صر اه اذا الكلمتين موجودين موجودتان في الكتاب احنا حبينا نفهموا درك ش متنا التقصير قصره باش نفهموا قصره كين العديد من الكلمات في القران راح ندير منها كل مجموعه مثلا ندير وحده وحاولوا تفهموا وراح تبكم باللي هي فلسفه وهي فلسفه
37:51 ايجابيه وليست فلسفه ما نقولوا تبدا تخلط وتجلط لا مش هشي نفهم مثلا في الايه 32 من سوره المرسلات اللي يقول فيها عز من قال انها ترمي بشرر كالقصر قصر التقصير من قصر والقصر القصر القصر شاطو شاط قصر يقولك هذا قصر كيفك جهنم ترمي بشرر ترمينا بشهاب تع نار ولاش عارف انا كقصر ماكش حوايج كبيره على القصر هل يراد بالقصر هنا ما حاجه كبيره قت بيت صغير وقلت القصر متها انا
38:36 كاين بيوت كبيره على القصر و الاختلاف في الجمال مش الاختلاف في المساحه ولا تقول ماش ترم بجبل كاحد ولا الطور ع قالك القصر ه القصر هنايا يراد به الشاطو باش نفهم لازم نرجع شش معنتها كلمه قصر ودائما لماذا سمي القصر الشاطو هذا سمي قصر هل يراد بالقصر هو البنيان العظيم الشامخ كما قلنا وهل ولماذا سمي القصر قصرا هل هو من التقصير مثلا يقوللك مراه قاصر ولا راك
39:24 قصرت في الخدمه نتاعك دائما راني نستعمل في نفس الكلمه اذا قصرت بالكلمه اعك هي من قص زايد را ولا من قاف زايد صر القصر هل فيه تقصير انا جابلي ربي القصر مافيش تقصير عش سمي قصر خطش مافيش التقصير اختلافا على البيت ولا المنزل ولا المسكن ولا اسم القصر متقصر معت اللي خطط واللي بناه واللي جهز ما شكتهم قصروا في العمل تاعهم ما قصروا لا في التخطيط ولا في البناء ولا في التجهيز ولا في التنفيذ القصر هذا باش سموه قصر خطرا
40:12 جعلوا منه تحفه فنيه وهذ التحفه فنيه باقيه شوفوا كاين اماكن في شت البلدان تلقى اطار فنيه باقيه الناس مازال تزورها قصر ما شاء الله تبنات على حقها فن فن صح وفي الايه هنا يستحيل ان يكون معنى القصر هو القصور تقصير مال القصر اللي هو قصر نفهم معنتها نذكر الايه ونواصل قبل شوفوا باش نعاود نشوفوا الايه هذ يقولك ويل يومئذ للمكذبين
40:58 انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون انطلقوا الى ظل ذ ثلاث شعب لا ضليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر جهنم كيفاش تتعامل مع الكفار ترمي بالشرر كالقصر شرر ش معنتها شرر هي ترمي في مايش ترمي فيه معنتها الشر عكس الرش ماهيش ترش برك جهنم تبعت في كل الاتجاهات لا تبعث في بشرر في اتجاه واحد ها الرمي اعها في اتجاه واحد باين في اتجاه المكذبين ها
41:46 اللي كذبوا بالدين ولكن هذا هذا الشر كالقصر هل هذا الشر فيه تقصير هل هذا الشر متها تقدر تخطئهم تقدر ترميهم ما تصيبو ولا خطره تبعت وحده صغيره وخطره وحده كبيره وخطره كل خطره كيفاش لا كي قاللك ترميك القصر ماما الشاطو فيني طفاي فيني تحفه وكامل خدمه فيني رااي اكبل هناك القصر اي برمي صائب حتى النها حتى النهايه مع انت تقعد ترمي فيهم بنفس الدقه بنفس الاتجاه بنفس الطريقه ك متها الخدمه ما فيهاش
42:34 تقصير وهذه نفهمها لما نفهموا ش معنتها قصار معليش نزيد واحده اخرى باش ندخل في الموضوع جات كلمه الكلمات المبنيه على الجدر قصره وهي اللي مبنيه على على الزوجين ياقصه يا سره وم بعدك نقولوا احنا الجدر لما نحب نهضوا على ثلاثه والزوج لما نهضوا على زوج اما الزوجين هما الاصح الاخر غير باش نتفاهموا باش يمشى تمشي الكلام بيناتنا شوفوا في سوره الرحمن الايه 56 ش يقول يقوللك فيهن قاصرات قاصرات الطرف لم يطمثهن قبلهم انس ولا جان احنا درك يقوللك القاصره معنتها
43:19 اللي مازال مالحقتش 18 سنه معنتها ما تقدرش مازالت مينور مازالت ما تعرفش تتصرف لذلك التعامل معها يديك للحبس هكذا هنا شوفوا التفسير ش يقول فيهن قاصرات الطرف لم يمتهن قبلهم انس ولا جان قالك التفسير يقوللك عيونهن قاصرات او الق ماقالش العيون العيون قاصرات متها تغض النظر على ازواجهن متها وا تشوف ما تشوف والو تشوف غير الزوج تاعها العقل اللي مبني غير على البيت ولا الكوزينه بني البيت وال كوزين هذا ماك ملا قالك عيونهن قاصرات على ازواجهن لا ينظرن
44:05 الى غيرهم ماينظر لجاره ححد اخرين كل هذ ينظر غير على الزوج تعها الى غيره لشده اقتناعه واكتفائه بهم والله قالك سوره الرحمن فيهن قاصرات الطرف لم يمتهن قبلهم انس ولا جان ولات العيون هذ هذوما باسك فيها نون النسو نفهم شنو هذا النون فن متها نسا كان قال فيهم صره راح تلفهم كع قالك فيه هن و بعد نفهم علاش تنا وماجات فيهم كانت قادره تجي فيهم باش تفهم ماكش النسوه بالطريقه اللي راهم يقولوا فيها ك نفهمكم
44:51 شس فيهن قاصره الطرف طرف معنتها عينيها ما فهمتش انا قاللك كل ختره الطرف هذا وا يقول نا الطرف معنتها ها الطرف ها حتى قبل ان يرتد اليك طرفه معنتها مايشوفوش غير الازواج تاعها ديجا تزوجوا الزواج تاعنا ويقوللك لم ما يشوفوهم خش راضيين بهم وكل حده دير وما مسهم حتى واحد قبلهم لا من الانس لا من الجن يستناو فيهم غير هما باش يجوا لاخر ماش فاهم انا مع ان الطرف نفسر هذه الايه هذ ها وحاولوا تفهموها الطرف هو الجزء المرفو طا زائد رف رف ماشي فر معنتها حاجه في الانتظار حاجه اللي
45:39 راهي في الرف وهذ الحاجه تقدر تطويها الطرف هو الجزء المرفو الذي يمكن ان يطوى لذلك هن قاصرات معنتها هذا كاين حوايج راهي في الرفوف تستنى باش الانسان يقدر يطويها ولا يديها ولا يجمعها به لذلك هن قاصرات قاصرات ماكش ماهن قاصر وات هذه مش من النسوه هنا قاصرات فقصور هن في حاله اتيان معت هذ الاشياء هما قصر و بدينا نفهم قصر بصح الحاله حاله اتيان معناتها و جاي كما المؤمنات والمسلمات الى اخره اما
46:26 الكافرات ماكش خطش كفار دييك ما يجش الكفر ديريك كفار معنتها فقصور هن في حاله اتيان في حاله تنامي كين حوايج راهم قاصرات راهم في حاله تنام وهذ ما تقدرش تشوفهم غير الافكار هذه الافكار الجديده دائما هي افكار قاصرات الطرف كاين افكار راهي مرفه وقاصرات وتنتظر شكون اللي راح يجي يمسها الاول وشكون اللي راح يجي يديها الاول وشكون اللي راح يفيق بها الاول باش يوجدها ويديرها لنا من الانس والجن لا يهم ان كان ذكرا او انثى ماكش ذكر والانثى من الناس
47:12 العاديين ولا من الناس المتميزين المخفيين اللي هاربين كين دائما كاين اشياء اللي راهي قاصرات الطرف جي ايه حده اخرى في نفس الاتجاه في الرحمن تزيد توضحها تزيد توضحها بطريقه واحده اخرى معنتها كاين اشياء مقصورات ا الطرف معنتها راهي مرفو وتنتظر شكون اللي يديها باش يجيبها لنا ماما جابلنا اينشتاين النسبيه وجابلنا الاخر كذا وكل واحد واش جابلنا ملاحظه هنا نديروها باش نضح نوضحه قبل ما نكمل حرف النون الذي يقال عنه نون النسب
47:58 هو صحيح صحن النسوه ولكن لا يراد بالنسه الاناث هذا التحريف اللي صر بل يراد بها التاخير لذلك انا باش الناس تفهمني نفضل نسميه بنون التاخير والاستعمال تاعه في حالات التاخير معها لما تهضر على زوج من الناس ولا زوج اشياء كاين اشياء وكاين اللي يج فيون بون كاين اشياء انويه تجي من بعد هذوك القران يعطيهم النون النون النسوه نون التاخير باش يقوللك هذو في نون التاخير تجي الايه 72 تقوللك حور مقصورات في الخيام قاللك حور مقصورات في الخيام
48:44 تفاسير شش تقول تقوللك بان حور العين محبوسات مستورات في الخيام لسنا بالطوافات في الطرقات نفس التفكير اي الامر يقتصر عليهن بقا داخل الخيام يبقا في الخيام وفي قبل قالك مالازمش يشوفوا يشوفوا غ انت اذا كنت غير باقى غير في الخيام راح تشوف والو والخيمه حاجه جديده علينا احنا الخيمه الخيمه نعرفوها كع معروفه بالمفهوم القديم الخيمه معروفه لدينا ما فيها والو مقارنه بالقصر على الاقل هذا الحور المقصورات كان راهم في القصور خير خير من اللي راهم في الخيار عطاهم والو على الاقل لو كان قالت
49:31 الايه حر مقصورات في القصور ولا ريبيسي ولكنها قالت حور مقصورات في الخيام الحوار ليس بالضروره ان يكون مع الغير على قب قلتلكم الافكار وبك ربما مافهموش عش صحت الافكار لان البحث را اشياء كبيره وان نهضر على اشياء بوانتي دقيقه هذا ما كان وتما تزيدوا تبحثوا ودير توصلوا الحوار لما تكون انت تحاور ماشي بشرط لازم يكون واحد قدامك تحاور فيه قد يكون الحوار في الغالب مع النفس تتساءل في روحك كيكون نبحت انايا اغلب الحوارات تاعي ما عنديش مع من نحكي ولا نبحث ولا نبحث مع روحي ندي
50:17 ونجيب والدنيا وكذا وكذا وكذا هنا تشوف حور مقصورات في الخيام ا والحوار مع النفس يكون في المواضيع التي خيم عليها القصور اذا بديت تفهموا باللي لما نستعمل القصور في بعض الاحيان راني فيه تقصير وفي بعض الاحيان فيه قص هكذا معنت الحوار مع النفس يكون في المواضيع التي خيم عليها القصور من التقصير معت المواضيع اللي نكلي جاوها هملها المجتمع ماشافش فيها مواضيع اللي لازمنا نعيد النظره فيها باش نشوفوها مليح ونقدر نواصل فيعود نواصل الجيل تعنا تع درك فيعود يواصل الابحاث تاع را يعاود
51:04 ازير هذه مصيبه كبيره تخيلوا ر نعاود في كلش في 2000 هذا ر في 2024 رانا نعاود الابحاث في جميع المجالات معت ما عندنا لا تكنولوجيا لا حتى حاجه والامور اللي قلنا فيها التقصير معها قصر في امرها قصر في النظر فيها في فجان بنا الصواب خدمناها احنا مش عارف ما دققنا وما بحثنا وخدمنا فيها بكل سهوله سهلناها تسهلها انا نقدر نقول تسهلها علاش
51:52 نقولكم علاش تسهلها نتائج كانت كارثيه كشوف انا ايه كما هذه تاع 101 تشد لي ث شهور بلا ما نحكي على الاشهر شحال عندي ما درت لكمش الدرس لانني كل خطره واش تخرج لي الفهم وم بعد نعاود نتاكد ونلقاه باللي غالط نعاود نتاكد نلقاه باللي غالط ويخرج لو كان انا كل حبيت نقول كل ما لقى فهم نقوله لكم كل يوم ندير لكم درس درس في السمانه اسم ما ندير حتى تجيني فكره نديرها واغلب المتدبرين يديروا هكذا والله غ يرقد ينوض يعطيكم التفكير بصح وين راه ابحث بجديه ما تخليش الكلام تعك تقول يموت غدوه مال الحوار مع النفس يكون في المواضيع التي خيم عليها القصور من التقصير قصر في امرها قصرنا في الامر اعها
52:40 قصرنا في الابحاث اعها قصرنا في النظر فيها فجان بنا الصواب عندنا كتابات مصح لونس اللي فيهم ماهيش هذك هي اللي راها مقصوده في القرب هاو عندكم الفكره اللي نقولها لكم وبحثوا فيها وشدو وطوروها ودير عليها هذا هو المعقول شوفوا الفكره ودرسها وقارنوها لذلك قال حور مقسوما حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان نفس الشيء لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ش لاحظتوا ان هضرت وخلطت ش لاحظتوا لاحظتوا باللي كين استعمال واحد لكلمه قصره ولكن
53:28 المعنى كان يختلف احنا كان نعرفوا باللي اذا اختلف المبنى اختلف المعنى صحيح منصح هذا ما يعني لما الكلمه يكون عندها نفس المعنى معت عندها نفس المعنى لا لاننا الكلمه في اللغه العربيه الجذ الثلاثي وهذا خطا في لسان القران وبينت شحال مخطره وكل خطره نزيد ناكد لكم عليه ونزيد نتاكد انا منه ان الجد زوجي ومن كل شيء خلقنا زوجين ما قالش ثلاثه معنتها قصره تقدر تكون بنيه على قصه وتقدر تكون بنيه على سره كل من لم يصله قانون الزوجيه مازال يظن بان المعنى
54:14 ثابت اذا ثبت اذا ثبت المبنى ربما مع يقوللك بالتغير طفيف ولي تلفهم تلفهم كاع دا يقوللك الضمه والفتحه ولا الواو شش دارت هذه حروف العله الشكل هذا محق زال مستعص وفي بعض الاحيان كلمه قصره بعض الاحيان كلمه قصره مبنيه على الزوج سره ومنه القصر واقتصر الامر على هذ مبنيه على سره علاه سره اقتصر فيه اصرار مع التوقف على ر هنا على ر يقال انسان قصير نقول احنا واحد قصير منين جت هذ الكلمه
55:02 هذ قصير الطول تعه توقف وتصد هو في الحقيقه لازم يلحق الطول المعتدل اع الناس قال امه ها الطول المتوسط اذا انت حبطت عليه يقولك قصير معت توقفت ا معنتها القاف توقف والصر الاصرار معنتها شغل فييه اصرار على التوقف بعدها ماكملتش هنا مبنيه على صر هكذا كما كان بامكان هذا الانسان القصير ان يصل الى المعدل ولكن توقف لسبب ما اما
55:49 في بعض الاخر في الكلمه مبنيه على قص والقص يقال بان القص هو تتبع الاثر بحثا عن الخبر القص لما تقص انت عندك مقص المقص ماشي معت يقطع مت يتبع يتبع اثر باش يلحق النتيجه الما القص هو تتبع الاثر بحثا عن الخبر انا درتها بالجمله هذ وتما بدلوها ما حبيت وباش نفهم حقيقه القص القراني فيجب العوده لما قالته ام موسى لاخت موسى ما نقدرش نفهمها رب داما يعطينا حوايج باش يبين لنا شكون ما يعطيش حوايج هذ باش يننا نحصل ونروح نشوفوا شش قال
56:36 فلان واش قال علان وم بعدتك يدخل فيها شيء خطا في بحث كبير وتخلط الحاجه الحاله والنتيجه تروح في اتجاه واحد اخر شش قالت ام موسى لما القت ام موسى بموسى الرضيع في الي وبعد ان التقى قطه ال فرعون هنا ام موسى كادت ان تبدي به الا انه ربط على قلبها ثم بعدها فقط قالت الايه هذه الايه من الايه 11 من سوره القصص ش قالت وقالت لاخته قصيه ما قالت لهاش قطعيه ولا تبعيه قالت لها قصيه فبصرت به قصيه شش دت راح ر به عن
57:27 جنب وهم لا يشعرون ملا قصيه ما انت تبعي الاثار تاع ماشي غير تبعي الاثار تاعه لازم تكون كاين ننتيجه معناتها تجيبنا خبره القص قاف وصاد قاف حرف القاف وحرف الصاد واضحين هذو الحروف اللي ما فيهمش الالف والهمزه في الاخر هذو يج سهين قاف ا من التوقف على الامر كذا والموقف الى اخره وصاد انك تصد شيء تصيد معناتها صيدي الاثر حتى تحديد الموقف والقص هو التحقيق الجاد للوصول الى الهدف هذا هو القص من بعد نفهمو معنتها التحقيق لنكات القص هو لونك هو التحقيق الجاد
58:15 للوصول الى الهدف من هنا جانا المسجد الاقصى المسجد الاقصى هو المسجد الذي تقصى فيه المعتقدات الزائفه تقصى المعتقدات الزائفه كي يفتح الطريق الى الايمان باش الايمان يلقى الطريق تاع يدخل في الطريق الى المسجد الاقصى هو شاق مش حاجه سهله انت باش تنحي المعتقدات وتريب الجبال ها مش حاجه سهله لذلك الطريق شاق والطريق بعيد مش بعيد مكانيا بعيد وصول ك حوايج بعيده مسافه وكاين حوايج بعيده المنال لذلك هناك من
59:03 يرى بان المسجد الاقصى هو المسجد البعيد تما بعيد مكانا وانا منشوفوش بعيد مكانا يقدر يكون حتى في بلاصته ولكن بعيد باش توصل وتحقق الاهداف تاعك لما انت دير نتيجه تاعك باش تقول انا لما نكبر نعود كذا وكذا استاذ ولا باحت في كذا تجبد شحال من 20 ولا 30 سنه وانت تقرب باش توصل هذا البعد هذا ثاني بعد وعندنا ثاني في القص القصاص وهو قص الخبر باليقين والحكم فيه هذا هو القصاص واحسن القصص ماهوش القصه هي اللي يحكوها الحكايه انت لازم تجيب لي حاجه اللي راح
59:51 ندي منها العبره الله سبحانه وتعالى لما حكى لنا لما قصنا نقول قصنا حكنا القصص اع سيدنا موسى وع جميع الانبياء ماشي قصنا باش انا نحكيلك حكايه ربما ما وقعتش كع باش انت تدي من العبره وتفهم بضرب الامثال والي حب يفهم انا درت واحد الكلمات ون حيتهم قسم بالصد وقسم بالسين قصه خر قسه القصر هو التقصي للوصول الى الخبر اليقين القصر هو التقصي للوصول الى الخبر
1:00:36 اليقين لان ف رؤيه داخليه انت تقص باش توصل للرؤيه الداخليه تاعك تدي منها عكس اذا حبيت تدير الرقص ر قصه متها القص تاعك راح تعطينا فيه رؤيه خارجيه الرؤيه متها راح تبعتها الخارج اما القصر ماهوش التنقص ولا التقليص ولا التقليل ولا لا لا معنتها تتقصى الامر معنتها تتبع الخبر باش توصل اليقين وتدي منه خبره تدي منه فكره تدي منه راي ا لازم الرؤيه الداخليه تاعك تتحقق هنا قصرت لذلك قاللك اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان
1:01:22 تقصروا من الصلاه شمن صلاه هذه اللي تقصر عليها صلاه خمس اوقات مش يحكي على خمس اوقات الصلاه اللي راك فيها درك هي الضرب الضرب في الارض الضرب في الارض مش صلاته لما انت تبدا تبحث ودير لازم تفهم ش من صلاه يحك او يهضر عليها او يحكيلك على الضرب في الارض البحث وكذا وان تتربى بطريقه راك تقرا وتتربى بطريقه مضاده مختلفه عن المحهود هذا صلاه قاللك هنا ليس عليكم جناح ان تقصروا معنتها تتقص الامر وتدخل فيه وتجيب الخبر اليقين قاللك نقص تنقص هذا تنقص الصلاه قال انا مسافر ماكان لا لا مسافر اذا
1:02:07 القصر هو التقصي للوصول الى تحقيق الرؤيه الداخليه الى الخبر اليقين اللي راح انت تريح ودير به شوفوا هذ الايه سميت الجزء هذا سميته ختامها مسك فهم لازم تفهمها فهمت يطرح واحد الاسئله في كومير نح ن نهم على بالي كين مجموعه تبع في ما شاء الله وربي يجازيكم وتوصل الجه وراح تزيدوا وتنم الافكار ودوها و في المستوى تع زيد حووا حو وفاش نفهم التقصير في الايه 27 من سوره
1:02:53 الفتح دك نقر لكم الايه يلا درك هنا انت تشوف الايه هذه كيفاش نفهم انا التقصير وخر وكيفاش نواجه بها انايا الناس ونقول لهم قصر قصروا شوف شش تقول الايه لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم راسك تحلقوا ه قالنا راسك تحلقوا معها تحفف شع ماكش او مقصرين راك حلقت راسك لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين هذ ماقدرش نديرها
1:03:39 انا لو كان قال او نقول مش عارف انا الواني كيفاش ق ماخرج انا ما على باليش قاللك ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم وما قالش محلقين شعوركم تبعوا مليح محلقين رؤوسكم ومقصرين موراها لا تخافون لا تخافون داما ك معها كاين اشياء فعلم ما لم تعلم يوريل ربما انت تبقت تصرف تعك يقولك لاللا فعلم ما لا تعلم فجعل من من دونك فتحا قريبا جايه في سوره الفتح كدير هشي دير في بالك راح توصل للفتح الفتح راح قريب نفهمها يرحم والديكم
1:04:25 نفهم انا محلقين رؤوسكم ومقصرين محلقين قالك نروح الحج نحلق راسنا ندي بوزير ولا نقصر من نح منه غير شويه والانا باش يبقى شعرهم طويل ما يحلقو قالك تحلق راسك ما قالكش تحلق تحلق شعرك قال تحلق راسك راسك هذا هوع راسك ولا نحلق هذا وهذا وهذا وهذا فهمو قكم الجديه الجديه البحث الجدي را يوصلك الحوايج
1:05:11 ير محلقين رؤوسكم وليس شعوركم حلقوا راسكم دوره دوروا راسكم ومقصرين راسكم راسك بلا ما ندخل ش راسك نبدا راسك اللي هو هذا هذا يحمل اسم الراس معت الحاجه اللي را راست فيك انت تجي دير حاجه لازم تحلق تبحث تكاني تشوف باش تعرف ما يكفيش تشوف لازم تقصر كقصر العمل الجد
1:05:57 لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق كل ما هو في الرساله في رساله الكتاب خبر حق خبر حق ش قال لا تدخلن المسجد الحرام ماكش اللي ما يدخلش المسجد الحرام حدد حدد حدد يحكي على مكه ولا الاراضي المقدسه ولا الحجاز السعوديه يحكي غير عليها كاين ايات ربما تخصها ما المسجد ولا كل حاجه الا ما درك حنا قال قالك ان تقصر من الصلاه والصلاه هنا يقصد بها الضرب في الارض او يحكي على ضرب في الارض مش يحكي على حاجه اخرى الصلاه الوسطى قلنا الحاجه اللي توسط الطريقين الرجل والمراه الابناء الى اخره
1:06:44 تحافظ عليها هنا يحكي على حاجه اخرى قالك لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام شكون تدخل المسجد الحرام كل الناس من دون استثناء سيبعث في الاول المطاف تاعهم ك يزيدوا راحين يعيشوا في الابائيه راحين يتبعوا الاباء تاعهم راحين يتبعوا المجتمع تاعهم راح يتبعوا المكان اللي هم عايشين فيه ورايحين يكونوا امنين بمشيئه الله كاع الناس راي امنه في وسط والديهم وكذا كامل بالطريقه تاعهم وبصح مالازمش تبقى هكذا لازم تحلق ان شاء الله امنين ان شاء الله تكونوا امنين حلقوا راسكم
1:07:30 وقصروا معت حوم حول المسجد الحرام لا تقعدش اداف حوم وشوفوا وابحثوا ودير وتقصه تقصوا فيه سعيا وراء الاتجاه الفتح المبين حسوا حرفوا بك ربما تفتح لكم الباب وتشوفوا الحقيقه من وراء ذلك لاننا احنا غير تبعنا الابائيه وكل حزب بما لديهم فرحه كلها احزاب وملل وديانات و كان دين واحد برك انا احنا ما نعرفوش نستعملوا الكلمات وديانات وملل واحزاب وطو كل واحد راه فرحان بروحه هو قاللك محلقين
1:08:19 رؤوسكم ما تكونش عينيك مغمضه ودنك مغمضه وكلش مغمض وتبع برك ومقصرين [موسيقى] تقصوا الحقائق وحاولوا توصلوا الى الحقيقه خم شوفوا هذه اللي تعجبكم ولا عجبتكم هذك تحفف شعرك ضب راسك لا تخافون ستتغلب على كل انت كتاش تخاف تخاف من الحاجه اللي امامك انت تخاف من الحاجه اللي ما شفتهاش والحاجه اللي ما عرفتهاش اي تخاف من الخفيه تخاف عن كل حاجه خفات عليك بصح لما تحلق وتقصر راح ان شاء الله راح تكتشف واذا اكتشفتها مادش تخاف منها فعلم
1:09:05 ما لم تعلم فجعل من من دون ذلك فتحا قريبا فهمت ش التقصير بعد ما فهمنا الضرب في الارض وفهمنا التقصير روح الكلمه واحده اخرى اللي هي لا جناح عليكم لا جناح عليكم تبان سهله هل لا جناح عليكم انت لا حرج عليكم كلمه حرج مذكوره في القران اذا كانت مذكوره في القران مستعمل بدلها بكلمه حده اخرى متها اكيد حب يقوللي كلمه حاجه حده اخرى بك تكون قريبه عليها تكون بعيده عليه تكون معكوس عليها ع انا نفرضها ما نفرضها
1:09:53 خلي القران يعلمني ويبين ويقوللي شش حب يوصلي قاللك في الايه يقولك واذا جنح لسلم فاجنح لها معها قاللك هنا يقوللك واذا مالوا الى السلم ميل لها قالنا ليس عليكم لا جناح عليكم قالنا ما عليكم حرج وليس عليكم جناح قالنا ما عليكم حرج كيف كيف ليس عليكم جناح ماما لا جناح عليكم نورمال عادي وكلمه حرج وقلنا واذا جنح لسلم الجنح ماله اذا ماله اذا مالم السلم ع هذا الفهم اللي انت تديه على حسب السياق فنا الفهم
1:10:41 السياق بكري كان معمول به انا نقدر نقولك يمكن القول في اول نظره لا جناح عليكم هي لا جنحه عليكم نطبق جناح من جنحه جنحه احنا نقولك جنحه في المحاكم يقوللك جنحه جنايه لا جناح عليكم نقول انا ما عندكمش جنحه ما عندكمش جناح لم تخطئوا مركبتش خطا متكتش جريمه نقول ماقولش هكذا اذا انا نمشي بالسياق لا جنح عليكم هي لا جنح عليكم لا جنايه عليكم ما ارتكبت لا جنحه لا جنايه لا جنح عليكم هذ هي ولا ليس جناح كيف كيف
1:11:26 بالنسبه ليه ولكن الامر لا يستقيم مع ترتيل جميع الايات التي استعمل فيها الجدر جنح كين ايهات تعمل فيها جناحه ما نقدرش نقول انا جنحه هي جنحه ما نقدرش شوفوا في الايه 22 من سوره طه شقول واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ايه اخرى واضمم يدك الحاجه اللي راك تحرك بها الاشياء الحاجه اللي تيدك انت راك مايد روحك بواش انا باش نعيش هذا يدي را هي اللي راح ما ايدتني باش نخدم الخدمه هذه حتى باش نكتب هي اللي راح تدني بلا يدي ما عنديش تاييد لازم نحوس على تايد واحد اخر قاللك الى جناحك كيف نضم انا الحاجه اللي مدتني
1:12:13 للجنح اللي ارتكبتها تخرج بيضاء سير تخرج سوداء سير تخرج كارثه معت الجناح حاجه مليحه مادام انا الحاجه اللي را مادتي نضمها ضمها ماشي نمها ضم عكس مضه مضيها فوتها ولا ضمها ضمها معنتها ضمها عليك ضمها تخرج بيضاء من غير سوء ايه اخرى تخرج نظيفه ماش معنتها جنحه جنحه عكسها نجحه جنحه ماشي عكسها حنجه ماكش منها تسمى جناحه هي من جن زد ح كعكس عكس ج هي نجا
1:12:59 نجا زد ح هك تخدم تخدم تعكس الزوجين الاثنين زوجين اثنين مع نقدر نن نقلب جناح تنيها اللي احنا نقول عكس هو نجح و جدليه النجاح والنجاح هي راح تفهمنا ش مت جنحه ولا نجحه ك جدليه بناتهم شكون هو الاول هي فيها جدليه حكايه البيضه جابت الدجاجه ولاجه جابت البيضه كيف كيف نفس الشي النجاح هو الذي قد يعطينا الجناح ولا الجناح هو الذي قد يوصلنا الى النجاح انت اذا عندك جنحين راح تنجح بهم واذا انت درت
1:13:46 جنحين واذا انتت نجحت راح يولي عندك جناح مثلا تروح لوتيل نزل تسكن في في جناح ما تسكش في شمبره النجاح تاعك هو اللي راح يوصلك للجناح والجناح هو اللي راح يوصلك لل للنجاح والنجاح هو النجاه في الحياه حياه حي نجاح معنتها نجا نجيت في هذه الحياه واحد ك تقول نجح ش معنتها نجح معنتها خسر في هذ الحياه ولا نجحت هذ الحياه نجاح نجح في هذ الحياه هكذا النجاح هذا هو اما جناحه هو
1:14:35 جن حياه مات واش جنيد في هذ الحياه انت تقوللي الجناح نتاعي واش جنيت ش الحاجه اللي كسبتها اللي هي خلاتك تعود انت طاير طاير في السماء مش طاير طاير في السما ش الحاجه اللي كسبتها الاموال الع الاولاد مش عارف بزاف حوايج كل حاجه الحاجه اللي تبيك وتوصلك وتخليك تفتخر وتح روحك طاير في هذا الكون هي الحوايج اللي جنيتها الجناح هو الوسيله الطيران واحد على جنح السرعه خلاص وصلت ي حياتك طريقتك حركتك في جني الاشياء هذا هو
1:15:20 جناحك ونجاحك مرهون بما جنيت اذا جنيت خير فهمت عش الجناح ماهوش شر من الجنحه برك الجناح ا على حسب جنيت اذا جنيت حاجه خير ولا جنيت حاجه شر هل جنيت خيرا ام شرا هل جنيت معروفا ام منكرا هل جنيت حلالا ام حراما احنا برك الناس ذهبوا الى كلمه جنحه وجنايه تدل على الجني السالب وهي في
1:16:11 الحقيقه وذهب الناس الى ان كلمه جنحه او جنايه تدل على الجني السالم ولكن كما رانا نجنح نقدر نجنح سلم قاللك واذا جنح للسلم فاجنح لها نقدر نجنح للحرب كما اننا نجنح للحرب قد نجنح للسلم كذلك واذا جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم هذه في الانفال معناتها اذا سارعوا جا نحو السلم معناتها سارعوا في اختيار السلم فاسرع لها وتوكل على الله اي تحرك باش تجنوا السلم انت تاني ما
1:16:59 تولوش ما تطولو مادام جاتكم الفرصه تع السلم وهما حبوا يديروا السلم انتما تاني دير السلم ما تطولو روحوا لها بحه ا جنحوا والجناح كل ما جنيته في الحياه وكل ما جنيته هو سبب نجاحك او خسارتك والجنه قلنا الجناح هو الجنه التي تحيا بها وهذه سواء كانت ماديه علميه فكريه روحيه اخلاقيه الى اخره القران مفتوح قران مفاهيم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم
1:17:46 عدوا مبينا صح هذ الايه هي من اصعب الايه تدبرا لان جميع الكلمات المستعمله فيها صعبه جدا بمفردها الكلمه انت كي تشوف كلمه الضرب باش تفهمها واعره الارض تقصير الصلاه الجناح الخوف وكذلك كلمه ليس وين تزداد الصعوبه لما تحاول تركب هذ الكلمات بعضها مع بعضها البعض في ايه حده والبحث في هذه الايه باش تنسق بين الكلمات هذو ربما انت ك تقول الارض ودير هي التربيه في الضد ومش
1:18:35 عارف التقصير هو القص للوصول الى رؤيه داخليه صلوه والصلاه هي من الصله والجناح وما جنيته لتحيا به والخوف ما خفيه بعد ك تربط مع بعضهم ولا تحصل كذب عليك والله ما تلقاها بالسيف اذا الصعوبه تزداد عند تركيب هذه الكلمات بعضها مع بعضها بعض في ايه واحده لذلك انا طولت عليكم وطولت باش بنت واذا انا ماقتنعت بالبحث اللي درته راني ما نقدمو راني ما نقدرش نقوللكم حاجه وانا مش مقتنع بها الان رانا فكرنا كونا فكره يا اخي
1:19:24 ولات عندكم فكره فكره ش معنتها الجناح عرفتوا ش معنتها الجناح الجناح وصح عرفت ش متها الجنح ش معنتها لا جناح عليك شش معنتها ليس عليك ليس عليكم جناح سهله هما بالنسبه كيف كيف يقولوا كيف كيفش كيف كيف ماك حتى حاجه كيف كيف لا جناح عليكم واحد ما راح يجنح عليكم مثلا نق نقول نفهم هكذا لا جناح عليكم واحد ما راح يجنح عليكم واحد ما راح يلومك لا جناح عليكم وانتم م اراكم رايحين تجني والو من جرا وا الحاجه ديروها
1:20:11 في القران تقريبا هقولك لا جناح عليكم عنتها ماار يصح لكم والو ماكم راح تزيدوا والو واحد ما راح يومكم ولا يحوس عليكم ولا يجنح عليكم ولا يقولكم راكم قصرتوا ماقصرتو تقريب الايات كاع جايين في الاخر راح نركز على ليس عليكم جناح هذ نعطيكم فكره برك يقولك لا جناح عليكم ان طلقتم النساء انت اذا طلقت النساء ما لم تمسوهن ما مسها وتفرض لهن فارضه ما فرضت عليها والو ومتعتها على المسع قدره وع المقتر قدره معنتها قدر الاستطاعه ا قدره ما تعن بالمعروف حقا على المحسن انتك اذا درت اللي عليك وطلقت وما نسيتهاش وما فردتش عليها والو ا وربما انت اذا كنت عطيتها
1:20:59 الشرط نعها تبرت لها به ولا خليت لها النص ومرجعتش وزدت اني من تحتها واش حبيت تزيد خلاص ربي ما كتبش ربي ما كتبش جنح عليك ما عندك حتى لهم ولو كان تبدا تزيد انت فوق هذا الشي باش تردي نفسك اما باش تزيد حاجه واحده اخرى قاللك ماكش لا جنح عليك مارك راح تجني والو من وراء هذاك الشي الا انك بلاك ربما انت مش عارف انا حاجه في نفسي يعقوب هذك ضبر راسك هذه لا جناح عليكم كع جايه ه في الاطار هذا اما ليس عليكم جناح هي اللي راي قيد البحث ا هذه عندها مفاهيم كثيره وانتما راح نخليكم انت تخيروا
1:21:46 المفهوم اللي راح يركم اللي راح يقنعكم مش ديكم متها كوسو به على هواكم لا لا انت راح تقنعوا وتفهموا وتقنع ربما تختاروا هذا نبداها لازم نبداها بالتدريج خش بزاف الناس فاهمين باللي ليس حاجه سهله انا سفرتني سفرتني ليس لها معاني كثيره والشائع بين الناس هو النفي ليس تقول ليس عندي متها ما عنديش متها ليس يقوللك تعمل عمل لا ك تقول شو مش عارف انا لا ولا ليس ي ماكش نفيت خلاص الامر ماكش هكذا م راح نذكر لكم جميع
1:22:34 المعاني ونترككم ما قلتلكم تخيروا الاصح كاين معاني اللي تع اللغه العربيه وكاين معاني اللي استنتجتها انا من الواقع المعاش ودائما تدخل فيها البنيه هذك مفروغ منه لازم تدخل البنيه هي اللي نديروها اول حاجه يقوللك ليس معنتها لا متها نفي كيفاش نفهم انا الايه اذا كانت ليس متها لا ليس عليكم جناح متها لا جناح عليكم خلاص ف الجناح لا يمكن ان يكون الا سالبا اذا قلت انايا ليس هي لاتها شوف افهم تبعوا معيا يقولك واذا ضربتم في الارض معها بحثتم ودرت وك فليس عليكم جناح
1:23:20 ان تقصروا من الصلاه انت ضربت في الارض قصرت قصرت في الصلاه وما عندكش جناح هنا نقولك ما عندكش جنحه ماشي ما عندكش حاجه حاجه جنيتها مليحه ما عندكش حاجه جنيتها سالبه اذا اعتبرت ليس هي لا لافيه الجناح لازم يكون الحاجه اللي جنيتها وتحيا بها ما عندكش حاجه سالبه معت نقولك ما عندكش ذنب ولا ما عندكش حاجه شغل تحشم ولا تفتخر بها هذا ش معنتها متها في الجناح لا يمكن ان يكون الا سالبا لازم يكون يا جناحه يا جنايه يا جنحه يا لوم عندك لوم عندك جنحه كذا نقولك علاش لا يمكن لمن ضرب في الارض وقصر من الصلاه
1:24:08 و تغلب على الخوف ان لا ينج باش ما ينجح بلا يجنح من فضل الله شيء معت ما راح يدي من عند ربي والو ماكش منها اذا انت ربي قاللك ما نعطيك والو معطيك لا ذنوب لا سيئات لا كذا معنتها انت ما ارتكبت لا جنايه ولا جنحه هذا واش متها متها هنا اذا اعتبرت ليس لا ما يقدرش يكون عندك مفهوم واحد اخر واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه اذا كان جناح بوزيتيف انا ما نقصر من الصلاه نقصر من الصلاه ان تقصر من الصلاه معت اذا قصرت من الصلاه ليس عليك جناح مع ما نقصر مصلحه
1:24:55 باش يكون عندي جناح ربت لا يمكن لمن ضرب في الارض او قصر من الصلاه وتغلب على الخوف ان لا يجنح من فضل الله هل يمكن لمن طاع الله ان لا يجنح الا اذا كان مفهوم الجناح سالب وهذا يقودنا للقول بان الكفار ليس عليكم جناح معناتها نقدر نقول انايا متها اذا انت ضربت في الارض وقصرت وما خفتش من الاخر الكفار مش يجنحوا عليكم ما تجنح علي ما تطلعش فوق راسي ماط تكسلش علي هذا مول به في الدرجه تعنا فاذا فعلتم وفعلتم
1:25:40 الكفار مارهم رايحين يطلعوا فوق راسنا ومراحش يتكس علينا اذا تقصيت وصلتم معهم مش عف الافكار وتغلبت عليهم بالحجه والبيان انت واحد تغلبت عليه وحججت معه وكذا وليس قلنا هي لا تغلبت عليه بالحجه والبيان وشغل هما زعما كانوا ما خفتش منهم معنتها جبدت كاع الخفايا نعهم والخفايا تاعهم تعلمتها وبنيتها بعد غلبتهم هنا ما عندكش حجه متها ما راح يطلعوا عليك ما راحين يديروا يتكس عليك ما راحين يلومك ما والو كنت راك غلبتهم انت اللي راك خرجت منتصر وخاصه اذا اكتشفتم ما يخفون لكم ويريدون ان يفتنكم به وبينت لهم ان
1:26:25 الكافرين قالك ان الكافرين كانوا لكم عدوا الاستعداد نعهم هو اللي راح العده تعهم هي اللي راح تبني الكفار مش دائما سالم انت الكافر كدا يبوك واحد الاسئله وكذا هي اللي راح تخليك دير حتى الافكار الكافره تاعك هي اللي راي جايه ضدك هي اللي راح تخليك تسال من جهه ومن الجهه الاخرى وراح تحوس على الاجابه وتحوس على كيفاش تجاوب وكيفاش دير قال اذا قالوا لي كذا واذا خرجوا لي مننا واذا جاولي مننا ها واش لازم ندير ونبحث ونشوف وندير لذلك اما ليس جاء في الاطر عند مش عارف انا
1:27:15 كاين لقيتها مكتوبه هكذا يقوللك يقوللك جاء في الاطر بان ليس تنفي الوحده ولا وليس وليس للمج تقول انت متها تنفي وجود الواحد ولا مانع ان تثبت غيره ك تقول ليس في البيت رجل معنتها يقدر يكونوا وج وثلاثه وار المهم واحد ماكش هذا مفه هنا اذا حبيت الانسان يبحث يقولك يقول ما هو عمل لا يقوللك لا كين لا نافيه واللا التي تعمل عمل ليس مع تنفي الوحده ولا تنفي الجنس كله هذا القول جميل معنتها راح يخرجنا شويه من هذك اللا النافيه لا هي ليس يخرجنا من هذا
1:28:02 القول هذا لانه يبعدنا عن من يعتبرون بان ليس نافيه مثلنا واذا اعتبرنا باللي الليس تنفي الوحده ولا تنفي الاثنين وثلاثه والى اخره هنا ش نقدر نعتبر نعتبر ليس عليكم جناح هي ليس عليكم جناح واحد بل عليكم اثنان ولا ثلاثه ولا اربعه ولا اكثر معناتها نقدر نفهمها انايا واذا ضربتم في الارض خلاصك ضربت في الارض عندك جناح ولا ما عندكش ا عندك جناح واش قال واذا ضربتهم في الارض ا عندك جناح ليس عليكم جناح ان معنتها اذا زدت انتيا قصرت من صلات هاك
1:28:47 ديت جناح الثاني واذا تغلبت على الخوف والفتنه تاع الكفار هاك ديت الجناح الثالث نقدر نفهمها ه وهذه تجيني خير من الاخرى واذا ضربتم في الارض لان الجناح تقريب في القران الملائكه اولي اجنحه متنات شغ في القران تقريب الجنح مادش حكايه الجنحه والجنايه ماهاش في القران تقريب الجناح هو حاجه مليحه واذا جنحوا للسلم فاجنح لها معنتها شغ حاجه بوزيتيف متها واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح نعرف باللي كونتير مادام انت ضربت في الارض لازم يكون عندك جناح قاللك ما عندكش جناح واحد ما عندكش غير جناح تاع الضرب
1:29:33 اذا زدت قصرت وزدت تغلبت على الخوف وبنيت على قوال تاع الكفار وتغلبت عليهم مليحه هذ هذا القول جميل لانه يبعدنا عن من يعتبرون بان ليس نافيه مثلنا هل يمكن اذا اعتبرنا ليس عليكم جناح هي ليس عل م جناح واحد بل عليكم اثنان واكثر عليكم جناح الضرب في الارض وجناح التقصير وجناح التبيان ما خفي عنكم من خفايا الكفار هل دراسه كلمه ليس تتماشى مع هذا المفهوم اللغوي شوفوا انتم في ديجا في هذ زوج شكون ديروا لان عندكم لا جناح عليكم هذك لا
1:30:20 نافيه باين صراحه لا لا علاش نا النافي داما فيهم الف ممدوده هذك الالف الممدوده هذك الالف المانعه الالف الحاجز هذك الالف هذك هذك هي الاخر هذك دائما دايره كوارث فيلا كاين الف في الما كين الالف ربا كين بالالف مقصوره وكين بالالف طغا بالالف هذك الالف هذك هذاك هو السد المانع هذاك هو الكارثه الكبيره اما ليس ما فيهاش واحد الوقت كنت شوف ليس ش من ليسي ليسي ليس عكسها سيله سيل سيل حاجه وحاجه ماش باقيه بعد
1:31:07 نفهم مال درت هصح في البنيه كدير ليس تنفي الواحد وما تنفيش المجموع اللي لقاها حس بصح نظن مالحقش نتيجه النهائيه ماكملش عجبتني وخدمت بها كمح ماقتنعت بها 100% 70 بال لاباس من 50 70 بال نقدر نقول بصح الفوق لا لانني لازم نفهم ليس وندرسها بالحروف ليسها عكسها سيل لا والياسين سين وال واللام هذك ش قلنا هي حروف العله هذك تفيد الوصل برك ليس من لسه سله
1:31:57 اما ليس هذ بصح انا ش لقيت لقيت ليس احسن من نطق بها مع ان احنا كور تعنا يقولوا لسع ش لس يقول لس هي قريبه من من النطق اع خوتنا المصريين نحييهم هنايا وسهل لي البحث ما يقولوش لس يقولوا لسه لسه با ليس اصلها لسه لسه في النطق تعنا هذا هو المعنى تع لس تقول انت واش جبتلي هذك الحاجه ما يقولك لا اذا قالك لا ماجبتهاش وجيبها اذا قالك لسها ما جبتهاش صح هي لا
1:32:44 صح كين احتمال نقدر نجيب اصبر شويه ماشي اليوم غدوه بعد جايه المهم احتمال ها اخوتنا المصريين حطوها في بلاصتها اذا لسه لا تعني النفي الكلي يمكن القول بان لس ليس هي لا مع بقاء امل الوقوع ليس اللام موصوله بسنه لام واليا وصل والسين سين سنه قانون معنتها اللمه هذه راهي موصوله بسنه اذا درت السنه راح تلم اذا ما درتش السنه هذه متها القانون متها كاين حاجه لازم تديرها
1:33:32 ا ملا ليس ينفي وقوع الشيء ولا يمنعه تماما انا ما نقولش باللي ليس تنفي الوحده مع بقاء الاحتمال اها ليس تنفي يقدر يقول كان في وقوع شي مازال ما وقعش ولا يمنعه تماما هذا هو ليس هنا ليس عليكم جناحك تشوفوا كيف تخرج الايات تسرح ليس عليكم جناح متها لس عليكم جناح عليكم رحمه عليكم موده عليكم حاجه جايتكم اسم لسه واذا ضربتم في الارض لس احنا نقول لس ليس ليس متها حاجه ماصرت بح تقدر عليكم جناح
1:34:18 اذا ان ان قصرتم مع تقصيت في الصلاه اع تبرت وصلتم في الضرب في الارض وتقصي ومتها تقصيت وفهمت وحتى لحقت الرؤيه الحقيقيه الداخليه تاعك تكونت وتغيرت واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه وتقصر من الصلاه اني ان خفتم انت ما يكونش خوف تقدر ما تقصر منلا تخدم نورمال بصح انت كان خوف لازم تزيد تبحث اكثر وتزيد تكمل اكثر وما تتراجع لذلك العلماء ما
1:35:05 تراجعو اذا ليس ينفي وقوع شيء ولا يمنعه تماما ليس عليكم جناح لس الجناح في انتظاركم ان فعلتم كذا وكذا وكذا ديروا خلاصه صغيره قبل ما نختم نشوفوا فيها واش قلنا وان شاء الله تكون المفهوم وصل الايه واذا ضربتم في الارض ز تحفظوها ذك فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين ا قاللك اعطك معلومه ان الكافرين كانوا لكم عدو مبينا انا بحكي تقدر تكون الافكار الكافره الاقوال الافعال ناس كلش بصفه عامه هذه
1:35:52 الايه واقع معاج فهي ليست كلام نتلوه بل بها نحيا وبها نموت الانسان يولد ويترعرع في بيئه فرضت عليه ولكنه زود بعقل ميزه عن غيره من المخلوقات فيجب عليه ان يصلي في الارض ويربو فيها ولكن ليس على الطريقه الابائيه فليغير من نظرته ومن وسائله ومن امكانياته عودوا الى الايه اللي يقول فيها واذا قمتم ال الصلاه فاغسلوا وجوهكم فل نقصر من صلاتنا والتي هي هنا
1:36:38 الضرب في الارض لازم نقصر ضرف الارض مش معناتها نقصوا نقصر ك العكس معناتها التمسك بها ولا ننقص منها شيء نتقصى وتقصى وتقصى ولا نق كما قال وقال لاخته قصيه فبصرت حتى نبصر احنا اني ها ولا ننقص منها شيئا وفي صلواتنا اكيد سنلقى العراقيل والموانع ولا كل ولكن على قدر اهل العزم تاتي العزائم على قدر العزم تاتي العزائم في الجناح في انتظارنا لان نجاحنا مبني على رؤيه
1:37:24 ثاقبه ناتجه عن التقصي في الامور والتحقق منها بجديه ولازم نتخا ولا ناخذ الامور هيين فلا نخاف مما يخفيه لنا الكافرون من فتنه لاننا سبقنا الاحداث في البحث تعنا لازم نسبق الاحداث سبقنا الاحداث وكونا عدتنا على اتم الاستعداد لان صلاتنا ولا صلواتنا كانت تامه وكامله ولا ينقصها شيء ولم يبقى لنا الا ان نقيم هذه الصلاه
1:38:09 بين الناس بين الكافر منهم والمؤمن الصلاه ضرف الارض والنتائج والتقصير اللي وصلنا له والافكار والعده والبيان لما تديره لازم تقوم به بين الناس والا اذا اخفيته وديته معك هنا فقط واختم كلامي بهذه الايه الرائعه التي قالها بصمت قالها كل من تمسكوا باقوالهم وارائهم وان هددوا بالقتل او الصلب او النفي ش قالوا قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من
1:38:54 البينات من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا انا نقوللكم ان شاء الله كون انا وفقت بعد هذه المده الطويله اع البحث والي استغرقت فيها الاخر انا بدلت كل جهدي وما توفيقي الا بالله ان شاء الله اذا كانت النتائج مليحه ووصلت هذا اجتهاد وفقني له رب العالمين ولا غلطت كامل اذوني وهذا من نفسي ومن الشيطان وانا درت اللي علي وبدلت واذا ادركت خطا نقوله لكم
1:39:40 واذا بينتول لي انت باللي راني كاين حاجه غلطت فيها مستعد نتراجع تماما وش ما عنديش انا مصلحه في البقاء على فكره خاطئه ما عنديش ونقولكم بارك الله فيكم والله زيكم والله يوفقكم والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
