DELAB2025

0:03 Hola chicos y chicas, espero que se encuentren muy bien. El día de hoy vamos a hablar sobre los derechos laborales. Para entrar en tema, primero vamos a dar una pequeña introducción sobre qué son los derechos, sobre todo su concepto y la necesidad de que esos existan. Esta necesidad también nosotros la vamos a reconstruir desde la perspectiva histórica. Para eso es nuestro punto dos y nuestro punto tres. Posteriormente vamos a hablar acerca de la actualidad de estos derechos laborales y los retos que hay para el futuro, ya que como veremos en esta presentación, los derechos laborales pues tienden que ir evolucionando conforme el trabajo lo está haciendo, porque pues el trabajo no es estático, las formas de trabajo van evolucionando. digo, a lo mejor hace eh

0:49 30 años era impensable que alguien trabajara desde su casa con una computadora, ¿no? O hace algunos años más era impensable que las máquinas pudieran sustituir algunas de las situaciones que el ser humano hace. Entonces, como el trabajo, las formas de trabajo van evolucionando, los derechos laborales también tienen que ir evolucionando para no quedarse atrás y permitir una situación injusta ante los colaboradores o trabajadores. En primera instancia vamos a ver qué es el derecho laboral. Nos van a decir que los derechos laborales son principios y normas que protegen a los trabajadores. ¿De qué los vamos a proteger? pues de todas las condiciones indignas que se puedan suscitar a la hora de nosotros realizar

1:35 un esfuerzo que es el trabajo para obtener una remuneración que es la parte del salario. tiene que garantizar, tiene que proteger y garantizar condiciones justas de trabajo, es decir, que el salario vaya acorde al esfuerzo, ya sea físico o ya sea mental, de quien trabaja y que además tenga seguridad social dentro del marco legal, es decir, que cuente con diversas prestaciones que le garanticen una mejor calidad de vida. no lo está pidiendo regalado, no todo es parte del esfuerzo, ya sea físico o ya sea mental, de cada trabajador. La importancia para los trabajadores y la economía. Entonces, vamos a ver aquí que la consolidación de derechos laborales asegura un entorno de trabajo seguro y

2:20 equitativo. Y esto si es seguro y es equitativo, nos va a dar lo que conocemos como un clima laboral sano. Y cuando todos estamos en un clima laboral sano, entonces la productividad aumenta. Porque no tengo que estar preocupada porque existe un rumor acerca de recorte personal y entonces yo tenga que estarme tronando los dedos porque no sé qué va a ser de mi futuro, ¿no? No sé cómo voy a pagar mis deudas, cómo voy a terminar mi semana, etcétera, etcétera. Entonces, cuando un trabajador vive con esos eh miedos, la productividad entonces baja. Por eso debe ser seguro y equitativo. equitativo. Esto es importante porque en muchas de las ocasiones dentro del mundo laboral no existe una justicia. De pronto hay gente que hace más trabajo y inclusive gana menos y hay gente que

3:07 hace menor trabajo y gana muchísimo más porque pues dentro de eh el trabajo también encontramos relaciones humanas y en muchas de las ocasiones los jefes eh recompensan más a la persona que está como contándole los chismes o quien lo acompaña, etcétera, que alguien que realmente sea productivo, ¿no? Vamos a suponer que hay un jefe al que le gusta bailar mucho y entonces dentro de sus colaboradores se encuentra alguien que tiene el mismo afín, también le gusta bailar mucho y entonces empiezan a hacer como una química, ¿vale? porque otra vez regresamos, somos seres humanos y estamos expuestos a eso. Entonces, probablemente este jefe pues le va a tener mayor consideración a esa persona con la que convive en la fiesta, que

3:54 alguien que trabaje mucho, que trabaje bien y que, por ejemplo, no le gustan las fiestas y no vaya, ¿no? Porque pues nunca va a hacer este clic y eso es incorrecto. Ahí no hay equidad dentro de lo que estamos realizando, ¿no? Entonces esta consolidación o el hecho de que existan los derechos laborales va a reducir la explotación. Y aquí tenemos una palabra bien importante, reduce, no la termina. Desafortunadamente no. Nosotros vemos que actualmente siguen existiendo diversos medios de explotación laboral, ¿no? Y a veces en clase les digo, cuando la empresa te dice, "Ponte la camiseta" y el ponerte la camiseta sacrificar tiempo extra, esfuerzo extra, que no va a ser eh correspondido, porque si no, pues

4:41 entonces no tienes la camiseta, no estás comprometido con la empresa y por lo tanto te lo pueden tomar como una actitud negativa. Entonces, una forma de explotación, ¿no? o algo que es como el síndrome del quemado. El síndrome del quemado es cuando a los eh trabajadores que tienen mejores resultados les damos más trabajo. Entonces, como yo sé que fulanito, que su tanita es bueno, es buena, entonces lo que hago pues es entre cargarle más trabajo y encargarle más trabajo, porque yo sé que me va a dar resultados, pero gana lo mismo que el que hace poco o que hace solo lo que debe de realizar y entonces también es una forma de explotación y ya no solamente es eso, ¿no? también eh

5:26 empezamos a a tratar ya temas un poco más fuertes como es la salud, la salud física, la salud emocional, porque el trabajo, el estrés del trabajo también te puede enfermar o eh el mismo trabajo que tú realizas físicamente te puede atrofear. Miren, hace algún tiempo, yo creo que tiene como un año aproximadamente, un estudiante en la materia de taller de investigación estaba realizando su proyecto acerca de mejorar las condiciones de los cocineros. ya que decía que, por ejemplo, el hecho de que pasan tantas horas de pie en algún momento dado les genera várices, ¿no? Y las várices pues son dolorosas y eh no es correcto que por hacer tú tu trabajo termines con una afectación de salud. Entonces, para esos

6:12 son los derechos laborales y estos al reducir la explotación también se va a promover el desarrollo económico sostenible porque efectivamente sin la fuerza de trabajo pues no seríamos nada, ¿no? Todos necesitamos de todos los que trabajamos para pues poder conseguir. Yo necesito a lo mejor de del cocinero pues para poder comer, necesito del médico pues para poder curarme, necesito este del abogado para poderme defender, necesito del maestro para poderme educar. y así sucesivamente, ¿no? La fuerza de trabajo pues es quien finalmente mueve toda la economía y la dictamina, aunque también quienes mueven más la economía ya en situación de dinero, pues en unas en algunas ocasiones o en todas las ocasiones son los los jefes y que sobre todo que

7:00 explotan y lucran con el propio trabajo o que no tienen condiciones dignas para sus trabajadores, ¿no? que mejor yo puedo ganar. Eh, no sé, eh, me dedico a hacer lentes, ¿no? Y yo estos estos anteojos yo los voy a vender en 500, aunque la producción me cueste entonces ahí vemos una ganancia extra que son 400 y que no las voy a repartir con mis trabajadores, ¿no? Porque a él ya le estoy pagando 10 pesos por lentes, ¿no? Y ahí es como se va moviendo el desarrollo económico, pero quien realmente lo sostiene pues es toda la fuerza trabajadora. dentro de la evolución histórica en general, vamos a tener que eh hay primeras regulaciones en relación a lo que es el trabajo en la época medieval.

7:46 Antes de eso era un poco complicado porque lo que existía más era la parte de la servidumbre o los esclavos. Entonces los esclavos pues no recibían una remuneración por el trabajo que ellos realizaban, ¿no? O su remuneración era la vida. Entonces, mientras ellos sacaran la el trabajo que les encargaban, pues podían seguir vivos, que eso, pues digo, no es una remuneración, ¿no? Eh, vamos a encontrar que dentro de los principales hitos históricos, es decir, aquellos acontecimientos coyunturales o que rompieron la historia para eh dar puntos claves dentro de la evolución, pues tenemos a la revolución industrial y a las guerras mundiales, porque por ejemplo en la Primer Guerra Mundial se da por primera vez el trabajo por serie. es decir, las grandes fábricas en donde

8:32 se producían ya este cantidades masivas de algún producto que eso no existía antes de las guerras, ¿no? Y en las guerras empieza a existir pues la necesidad de acelerar. Entonces cuando tú estás en guerra tú necesitas producto, necesitas armas lo más rápido posible y entonces ahí es cuando se inventa todo lo que es la fabricación por serie. Entonces, por eso es muy importante hablar de esto y también porque dentro de la revolución industrial y las guerras eh mundiales, la situación del trabajador va a ser en unas condiciones muy complicadas, ¿no? Donde eran jornadas laborales extremadamente largas, no existía un salario, ni a su familia podían ver y entonces todas esas condiciones orillan a que tengamos nosotros que eh

9:17 que tratar de salir de esas condiciones infrahumanas, ¿no? Y después otra parte importante que vamos a tener es la influencia de la industrialización. Aquí entonces va a haber ya esta parte de la explotación laboral porque los patrones o los jefes se van a dar cuenta que entre menos paguen a los trabajadores y ellos hagan todo el trabajo, pues ellos van a ganar más, ¿no? Entonces esas condiciones no van a ser óptimas y van a provocar justamente que se empiece a hablar de los derechos laborales. Vamos a ver cuáles son la historia de la parte de los derechos laborales. sale en la antigüedad y en la Edad Media. Para eso vamos a tener que en las prácticas laborales en la antigüedad vamos a tener

10:02 que en las civilizaciones antiguas no existía el trabajo porque algunos especialistas nos van a decir que el trabajo pues va a surgir desde que el ser humano pues tiene la necesidad de sobrevivir. Para sobrevivir, ¿qué necesitamos? Alimentarnos. Y entonces nosotros tenemos que trabajar o tenemos que hacer un esfuerzo físico y mental para poder obtener esa comida, que en este caso pues sería la parte del salario. En las épocas antiguas sí ya existían alguna clasificación de trabajos de los que eran de los más nobles a los menos nobles, ¿no? Por ejemplo, ser pescador pues estaba muy bien visto porque era quien proveía del alimento, eh quien a lo mejor hacía la cerveza, la agricultura, la construcción, etcétera. Pero, por ejemplo, habían trabajos como la

10:48 construcción en donde se utilizaban a los esclavos, no tenían una situación de nobleza como el ser pescador, el ser agricultor, no era totalmente diferente. Entonces, dentro de las condiciones de las civilizaciones antiguas van a ser lo que conocemos como el esclavismo. El esclavismo es cuando nosotros retiramos la humanidad de una persona y esa persona solamente la vemos como un objeto que está para servirme a mí. y que eh por servirme a mí, yo no le tengo que regresar absolutamente nada. No tengo obligación ni de darle un salario, ni de darle comida, casa, etcétera, ¿no? Si yo le voy a dar a la mejor comida, pues es porque necesito que siga vivo, pues para que siga sirviéndome. Entonces,

11:34 recordemos que en la época antigua pues se daba mucho la parte de las conquistas de estas peleas territoriales por los recursos, por las tierras o por demostrar que eran los mejores y la gente que era de la otra civilización pues eran a los que esclavizaban para que hicieran todos los trabajos ardos y duros, ¿vale? Este, que a lo mejor la parte de del pueblo quería o de la civilización pues no quería realizar. Yo creo que todos hemos visto películas acerca de los griegos antiguos, ¿no? Donde eh pelean, por ejemplo, con los egipcios y los egipcios traen un montón, como la de 300, ¿no? La película de 300, no sé si la vieron y si no, pues véanla. Pero vemos, por ejemplo, eh como los persas traen un montón de esclavos que

12:21 los mandan a pelear sus guerras, ¿no? Porque como esclavo no te veo como ser humano, te quito tu humanidad y solamente te veo como una herramienta que me tiene que servir. O por ejemplo la historia de Espartacono, que es el primer esclavo liberado a través de lo que eran las luchas de gladiadores, pero en estas películas o en estas series, pues vemos esas condiciones infrahumanas en las que estaban los esclavos. Esta parte de la esclavitud pues va a durar muchísimos años y es más, hasta decimos que en el 2025 sigue existiendo la esclavitud, ¿no? Aquí estamos hablando específicamente de la esclavitud laboral, pero por ejemplo, no sé, el trabajar eh en condiciones un cubículo, ¿no? Que no tiene eh ventilación, que no

13:07 tiene iluminación, eh en donde pues tienes que estar sentado, no te puedes levantar, te dan a lo mejor 20 minutos para que comas, etcétera. Entonces, eso parecería que también es una esclavitud y que además pues es un salario no adecuado al trabajo que tú estás realizando. Dentro de la Edad Media nos dicen que van a surgir por primera vez los gremios, aunque sí podíamos nosotros todavía rescatar un poquito lo que sucedía en la época antigua, en donde los trabajos ya empezaban a escalafonarse y vamos de los más bajos a los más altos, ¿no? Por ejemplo, el trabajo más alto pues era ser sacerdote porque era cuando entrabas en conexión con los eh antepasados y podías hablar con ellos y entonces eras consejero de

13:53 lo que se podía realizar. Pero bueno, vamos a situar en la Edad Medieval que empiezan a surgir gremios o asociaciones como eran de artesanos y comerciantes y esto es muy importante porque su trabajo era regular, ¿vale? Es decir, en esta época se dan cuenta que como gremio nosotros no podíamos robarle al cliente, ¿no? Si yo era artesano y decía que estaba trabajando en la cerámica, tenía que ser cerámica, ¿no? o si decía que estaba trabajando el mármol, tenía que ser el mármol, porque si tú querías vender el mármol e o otro material parecido al mármol, eso era pues un engaño a la parte, una estafa la parte de los clientes y probablemente no te iban a querer este comprar y aparte

14:39 era desventajoso porque tú podías dar a lo mejor la figurita en el mismo precio como si fuera mármol cuando era menos y entonces ahí pues ya hay una situación incorrecta. Entonces, dentro de estos gremios ya se buscaba garantizar la calidad, ¿vale?, y promover los intereses de los miembros frente a autoridades y competidores, una competencia sana en donde pues el cliente tuviese que elegir por el diseño, pero no por a lo mejor el precio, la calidad, porque tendrían que ser las mismas, ¿vale? Dentro de las regulaciones medievales también vamos a encontrar que ya se incluía normativas sobre salarios, horarios de trabajo y condiciones laborales. ¿Vale? ¿Esto por qué se daba? Pues para tratar de evitar la explotación física de los

15:25 trabajadores, ya que si nosotros los explotábamos, pues entonces no iban a rendir y ya no iban a tener la calidad. Y de hecho dentro de la edad medieval sí se da un poco esto, porque también eh todos los artesanos, por ejemplo, su productividad tenía que ir enfocada a hacer cosas de la iglesia, ¿sale? Porque si tú no hacías cosas de la iglesia, pues eras hereje. Entonces, si teníamos un buen artesano, necesitábamos mantenerlo para que siguiera pintando, siguiera haciendo figuritas acerca de la familia eh real, que en este caso la familia real y la Edad Media, pues era toda la familia de eh Jesús. Sale. Entonces, bueno, vamos a encontrar esta parte. De hecho, no se metían tanto con ellos, eh, realmente con quienes se

16:12 metían en la edad medieval, pues eran con todos los herejes. Entonces, yo creo que la Santa Inquisición tenía tanto trabajo tratando de aliviar las almas de los herejes que pues dejaban un poco la parte de de la esclavitud, ¿no? Vamos a tener, chicos y chicas, que eh un acontecimiento muy importante que va a ser la revolución industrial. Aquí en esta imagen les pongo a Carl Max, que él va a hacer un aporte tremendo para todo lo que son los derechos laborales a través del Manifiesto Comunista. Pero antes de pasar a eso, porque no me quiero adelantar, vamos a tener en quién se inspira Heel. Heel, perdónenme, en quién se inspira Marx. Marx se va a inspirar en Heel. Antes de pasar a Heel, quiero eh comentarles que vamos a tener

16:58 dos visiones del trabajo. Sale. Por un lado, la primer visión del trabajo va a ser como un castigo. Trabajamos, pues porque somos pecadores. Recordemos que cuando Adán y Eva estaban en el paraíso, ellos no tenían la necesidad de trabajar porque ellos ya lo tenían todo en el paraíso. No tenían comida, tenían diversión, tenían distracciones, todo lo tenían a la mano. Pero una vez que ellos dos cometen el pecado, entonces eh son expulsados de el del paraíso. Y uno de los castigos que van a tener por ese pecado, además de ser expulsoso en el paraíso, es que van a tener que trabajar, ¿no? Entonces Dios le dice a Adán, ahora te vas a ganar el fruto con el sudor de tu frente, o sea, vas a

17:44 trabajar. Entonces es uno de los grandes castigos que se tienen por haber sido pecadores. Aquí entonces nosotros vamos a encontrar que desde la religión tenemos una connotación negativa del trabajo, porque el trabajo entonces es malo, ¿no? O sea, trabajamos pues porque somos unos pecadores y entonces tenemos como que expirar nuestras culpas a través del dolor y parte del dolor pues es justamente trabajar. Esta idea es también un poco lo que se tiene en la época medieval, ¿sale? Por eso quizá no se metían tanto con los gremios de los trabajadores, porque pues ya estaban sufriendo, ¿no? Ya estaban este expiando su alma a través del dolor que causaba justamente el trabajo. Pero con Hegel nosotros vamos a tener una un pensamiento totalmente diferente.

18:30 Entonces, Hegel va a hablarnos en su obra que se llama La fenomenología del espíritu de algo que es la dialéctica del trabajo. se las voy a explicar brevemente para tratar de no hacer tan largo el video, ¿vale? Eh, Hegel, que es la persona que vemos aquí en la foto, él va a decirnos que h existen diversas culturas y que cada cultura tiene su propias reglas de juego, ¿no? Entonces, por ejemplo, A considera que el color azul es el más bonito y B considera que el color negro es el más bonito. Mientras A, la comunidad A esté entre ellos y todos estemos pensando que el color este rojo es el más bonito, ¿no? vamos a tener problemas porque todos estamos pensando en lo mismo, todos

19:16 creemos lo mismo, ¿sale? Pero eh de pronto vamos a tener a B y B nos va a decir que el color negro es el más bonito y mientras B conviva con B, pues tampoco hay problema porque como todos piensan lo mismo, todos están de acuerdo en que el color negro es el más bonito, no pasa nada. A vive feliz, B vive feliz. Sin embargo, A y B no siempre van a estar separados. va a llegar un punto en que A y B se van a encontrar. Y cuando A y B se encuentran, entonces va a haber un choque cultural importante, porque A va a defender que el color rojo es el más bonito y B va a defender que el color negro es el más bonito. Este choque va a generar un conflicto y hay conflictos que son tan fuertes cuando A y B no se ponen de acuerdo, entonces

20:03 este conflicto nos puede llevar a la guerra, ¿sale? Y en la guerra, ¿quién va a ganar? pues el más fuerte, el que tiene más recursos, el que tuvo mejor estrategias, es decir, el que fue más fuerte en algo, pudo haber sido fuerte en la hora de las armas que tenía o fuerte de pensamiento en la estrategia que tuvo y que por eso ganó, o fuerte porque tiene muchos aliados, etcétera. Entonces, el más fuerte es el que va a ganar. Vamos a suponer en este esquema que a gana, ¿no? Que el color rojo es el más bonito y esa idea gana. Entonces, A no le va a perdonar a B que piense diferente de él y entonces AB lo va a someter en una relación jerárquica

20:48 desigual, en donde A se va a convertir en el amo y B se va a convertir en el esclavo porque A ganó. Entonces, si ha ganó en una guerra, pues obviamente ve está desprotegido, eh se quedó sin casa, se quedó sin dinero, se quedó sin trabajo, se quedó sin nada de lo que era su vida cotidiana y ve para sobrevivir, ¿no? Para eh conservar su vida biológica, pues se va a someter a lo que A le diga. Entonces, si A le dice a B salta, pues B va a saltar porque está de por medio su vida biológica y por ahora pues no tiene otra salida más que obedecer. Entonces nos va a decir Hegel que A se convierte en el amo y que B se convierte en el esclavo. Y B al ser el esclavo, pues va a tener que hacer todo

21:34 lo que le diga, ¿no? Si A le dice, "Ah, pues tú esclavo, te vas a encargar de la agricultura, pues se lo va a hacer, ¿no? Tú esclavo, te vas a encargar de la construcción, pues lo va a hacer. Pero nos va a decir Hegel que ve sí es un esclavo, pero que sigue teniendo mucho la parte de su cultura y que va a buscar que esa cultura siga permaneciendo aunque él sea esclavo, ¿no? No sé si ustedes a lo mejor han visto alguna película en donde eh hablen de los esclavos y por ejemplo generalmente vemos que A los trata muy mal, pero que B sigue manteniendo su esencia, ¿no? Entonces, ya sabemos que a A le gusta el color rojo, pero B va a tener escondido

22:20 siempre el color negro, ¿no? Y a lo mejor lo va a utilizar para pintar una mesita o lo va a utilizar para pintar el marco de algo, pero siempre va a estar presente lo que es parte de su cultura. Y a como ya es el amo, a no tiene la necesidad de trabajar, sale pues para eso tiene sus esclavos. Pero sus esclavos al estar eh trabajando ellos empiezan a crear cultura porque entonces B empieza a mezcolanzar lo que ya sabía con lo que está aprendiendo con A. Y entonces B paradójicamente se empieza a ser más importante que A, porque nos va a decir Hegel que el amo se termina convirtiendo en un parásito, es decir, que necesita forzosamente del esclavo

23:05 para poder salir adelante, porque se convierte en una en un parásito, en algo tan inútil que a lo mejor ya ni se sabe bañar solo, no se sabe preparar la comida, eh no sabe generar agricultura, no es capaz de construir algo, etcétera, porque como todo el trabajo lo hace B, ¿no? Entonces B si puede sobrevivir, pero A ya no puede. Entonces nos va a decir Hegel que llega a un punto en el que B se da cuenta que él es más valioso que A, que su trabajo es más valioso que A, no, que este parásito explotador no lo necesita porque él es el que está generando todo lo que existe. Y cuando tiene ese despertar el esclavo, cuando tiene ese despertar B, entonces pues se

23:50 va a e va a generar una revolución, una lucha para cambiar las condiciones con las cuales está trabajando, ¿no? Y entonces en esta lucha vamos a tener un otro esquema resultante, ¿no? B a través de su trabajo regresa a esta eh jerarquía igual, a esta relación igualitaria entre B y A. B puede ser buena onda y puede dejar vivir a A, pero si B considera que A no va a aprender, pues le corta la cabeza y el único que va a quedar va a ser B y no necesita A porque pues B conoce absolutamente todo. Entonces, Heel nos va a decir que cuando este B se da cuenta de que su trabajo lo sostiene todo, se convertirá en una persona libre. Por eso Hegel termina

24:36 esta dialéctica del trabajo diciéndonos que el trabajo os hará libres. Entonces, a medida de que tú trabajes y de que tú seas independiente y que inclusive seas indispensable, ahí está tu libertad porque no vas a necesitar o no vas a depender de otras personas que te hagan las cosas, ¿no? Entonces, aquí tenemos una noción totalmente diferente de lo que es el trabajo de lo que por ejemplo nos decía la religión, ¿no? La religión nos decía que el trabajo era un castigo, mientras que Hegel nos dice que el trabajo nos da libertad. Esta inspiración, ¿vale? La va a tener nuestro querido Carl Marx. Carl Marx va a tener una vida bastante, híjole, desafortunada, ¿no? Dentro de

25:21 las biografías de Carl Marx nos van a contar que él, pues bueno, eh se enamora cuando estaba en la universidad porque él estudió filosofía, se enamora de una chica que tenía mucho dinero, que era diplomática y todo el rollo. Entonces, la chica pues también se enamora de él y se casan, pero la familia de ella no la perdona, pues por haberse quedado con el pobre Marx, ¿no? Entonces este la desheredan, pero a ella no le importa porque, pues, ella está enamorada y decide quedarse con su matrimonio. Nuestro querido Marx va a tener aproximadamente seis hijos, al menos de los que están reconocidos, porque también hay algunos otros biógrafos que dicen que fueron ocho y que dos fueron no de su esposa, pero bueno, vamos a dejarlo en que tuvo seis

26:07 hijos legítimos y Marx al momento ser estudiante, o sea, imagínense, ¿no? Pónganse ustedes en la situación de Marx, ustedes que son estudiantes y que de pronto se enamoran, se casan, tienen seis hijos y no quieren dejar su escuela, entonces pues obviamente tienen que trabajar, pero además el trabajo les tiene o el salario de ese trabajo les tiene que redituar, pues, para mantener a la familia y para mantener tus estudios. se podría con seis hijos más una esposa, bien complicado. Entonces, obviamente Marx era pobre, entonces nos cuentan que vivía en una casa muy pequeña donde solamente tenía como una estufa de gas y pues las condiciones eran bastante complicadas. Y Marx pues en esta

26:52 situación entre que era filósofo y entre que ya estaba trabajando, también hubo un tiempo en que dejó la universidad y solo se dedicó a trabajar porque pues imagínate seis hijos. se daba cuenta que el dinero no le alcanzaba para absolutamente nada, ¿no? Y él se daba cuenta que no obstante de que trabajaba muchísimo, que trabajaba día y noche, pues él seguía en las mismas condiciones y que no le alcanzaba. Entonces, una vez su esposa se enferma y él no tiene dinero para llevarla al médico. Entonces, como no tiene dinero para llevarla al médico, su esposa fallece. Y es cuando Marx se siente totalmente impotente y empieza como a cuestionar esta situación, ¿no?, de por qué si yo trabajo tanto, si trabajo de día y de noche, ni siquiera tengo dinero para poder llevar a mi esposa, porque mi

27:38 trabajo no me da una ayuda o algo, pues, para poder salir de este tipo de problemas y todo el tiempo estoy aquí, ¿no? Y ahí es cuando este Marx empieza o retoma sus estudios para seguir pensando en esta situación. Pero además a Marx no solamente se le murió la esposa, también se le murieron los hijos justo, ¿no? Que no tenía dinero para poder pagar un médico, para poder a lo mejor solventar todo lo que era la parte de la recuperación. Y entonces pues se dedica, no sé, no se volvió loco, pero se dedica totalmente a lo que es el estudio de la filosofía. Bien, eso conoce uno de sus amigos que se llama Engels y que Engels le va a ayudar, le va a financiar, eh, porque Angels sí tenía dinero, le va a financiar pues todo lo que es el

28:24 Manifiesto Comunista, que era un libro que hicieron entre ellos dos. Y en ese manifiesto comunista entonces él empieza a hablar de la necesidad de los derechos laborales y de que el gremio a los trabajadores tiene que salir a exigir mejores condiciones, ¿vale? Porque el patrón no lo iba a hacer. O sea, el patrón lo que le interesa es ganar dinero, no le importa la manera, ¿vale? No le importa si es a través de la explotación, si es a través de situaciones negativas, etcétera. En ese momento no les importaba. Lo único que les importaba pues era llenarse los bolsillos a costa de lo que fuera. Entonces, Mar y Engels pues van a ser perseguidos políticos porque pues obviamente no iban con las ideas que se tenían en ese momento, ¿no? Y era así

29:09 de, a ver, tú cómo que vas a estar cuestionando la parte de cómo nosotros estamos trabajando, ¿no? O sea, no podían permitir que las ideas que habían en el Manifiesto Comunista pues empezaran a expandirse, porque entonces los trabajadores iban a comulgar con esas ideas y pues obviamente iba a suceder lo que no querían que era una revolución, una huelga o situaciones para defender esos derechos laborales. Entonces, vamos a encontrar que dentro de la revolución industrial existían jornadas sumamente largas, ¿no?, aproximadamente hasta de 16 horas. Las condiciones eran insalubres porque además en esa época se trabajaba mucho con el plomo, había contaminación, no había control de situaciones químicas o

29:55 de materiales que pudieran lacerar la salud de los trabajadores, ¿no? Tampoco habían medidas de seguridad como el hecho de ponerles un casquito, de ponerles guantes, este, botas de trabajo, etcétera, pues porque les digo, no les importaba a los patrones el trabajador, ¿no? Y ellos decían, "Bueno, si se me muere uno, no pasa nada, mañana contrato otro, porque siempre hay gente que necesita trabajar." que esta idea, digo, probablemente siga hasta nuestros días, ¿no? Nuestros días ya la transformaron un poquito y ya no nos dicen, "No, pues si te mueres no pasa nada, te sustituyo." Pero sí nos dicen que nadie es indispensable en ningún trabajo. Entonces, es prácticamente lo mismo, solo que con palabras que ya no la cereno. Eh, entonces también había muchos

30:41 problemas de de salud, eh, porque además tampoco comían, ¿vale? O sea, no es como que tuvieran su hora de comida. o eran situaciones bastante terribles, inclusive hasta entre los mismos empleados, ¿no? Porque a lo mejor si alguno tenía un poquito de poder, pues también lo utilizaba para explotar a sus compañeros en lugar de ayudarles. Otra situación que también se daba pues era el trabajo eh infantil, ¿no? Entonces a los niños pues también los mandaban a trabajar. ¿Por qué? pues porque el dinero no alcanzaba, entonces buscaban siempre o siempre se ha buscado la manera de sobrevivir y dentro de esta manera pues era mandar a los niños a que también fueran eh colaboradores, ¿no? Trabajadores. Sin embargo, pues como eran niños, a ellos se les pagaba muchísimo menos todavía y sí los

31:28 maltrataban. era un maltrato muy terrible que se daba dentro de estas condiciones. Igual habían muchos niños que pues fallecían y eh pues no había a quien reclamar, ¿no? Como no existía una instancia que protegiera a los trabajadores, pues la gente de cierto modo por muchos años aguantó esas condiciones que se tenían tan terribles, ¿no? Pero con estas nuevas ideologías se buscó justamente cambiar toda esta situación. Entonces, aquí es en donde vamos a tener la parte de eh los sindicatos, que ¿qué son los sindicatos? pues son aquellos organismos que están encargados de la defensa del gremio del trabajador, ¿no? Entonces, el sindicato pues es esa

32:14 figura legal que va a proteger. Bueno, en esta época pues no tenían tanta legalidad, pero era justo la la formación que eran los que iban a proteger a los trabajadores, ¿no? Y que mejor manera hay de proteger y de poder obligar al jefe a voltear a ver a esas necesidades, pues la huelga, dejar de trabajar, entrar en paro. Ya se acuerdan que al inicio les dije que el trabajo pues es la fuerza económica. Si no hay trabajo, no hay economía. Punto. Se acabó. Entonces, obviamente, cuando estos líderes sindicales que venían desde la rama de Hegel, que venían de la rama de Marx, de Engels y de toda la cúpula que defendía ya la parte de los

33:00 trabajadores pensadores filósofos entonces estos líderes sindicales van a empezar a hacer algo por esas injusticias, porque decían, pues sí, lo que escribió Marx está superpadre, pero no se puede quedar en el papel porque no porque el patrón lea, no el manifiesto, eh, significa que Entonces, ya lo van a hacer, ¿no? Entonces empiezan a organizar y empiezan a exigir sus derechos a través de huelgas, a través de manifestaciones, que como todos dentro de la historia, pues las primeras manifestaciones fueron eh relegadas mediante la violencia, pero pues llega un punto en donde ya es imposible eh calmar a tanta gente que se fue sumando, ¿no? Porque también además existe el miedo, chicos y chicas, ¿no? Cuando

33:47 estamos en una situación laboral incorrecta y quieres como hacer a lo mejor una huelga o hacer un movimiento, una manifestación, pues existe el miedo de decir, "No, mejor no, porque qué sé que tal me corre, ¿no?" Pero esas condiciones tan nefastas tampoco deberían de permitirse o deberíamos de tenerle más miedo a seguir en esas condiciones tan inadecuadas a el miedo a que te corra, ¿no? Y además, pues si se fortalece uno como gremio, pues no tendría que existir esa situación. Entonces el sindicalismo es justamente ese medio que va a empezar a organizar a todos los trabajadores para poder manifestarse, para poder hacer huelgas, ¿no? Y cada vez pues fue creciendo. Hay una película, chicos y chicas, que les

34:33 recomiendo mucho que se llama La huelga, que es de eh, ay, se me olvidó el nombre. Ahorita se los comento, es que es del cine mudo. Sale. A ver, déjenme checarlo de una vez porque si luego les digo, se los comento, se me va a olvidar que tiene otra película que también se las recomiendo mucho, que es la Corazó de Ponenki, es de Serj Anenstein, ya no buscarlo, ya me acordé. Sergej Anenstein. Entonces, él es como de los primeros cineastas que va a haber en Rusia y que justamente va a retratar todas estas condiciones infromanas que existían con eh la parte de los trabajadores. Entonces, en esta película que se llama La huelga, justo vemos retratado eso, ¿no? Cómo empiezan poquitos y se va haciendo tan grande, tan grande que tan grande, que es

35:19 imposible contenerlos y que entonces hay que hacerles caso, porque si ellos no trabajan, pues nosotros o los patrones pues no tienen nada que hacer. sale, como diría eh Hegel, no son un parásito. ¿Qué serían sin los empleados? Entonces, por eso posteriormente vamos a empezar a hablar de lo que son los contratos laborales, ¿no? Tú como eh patrón tú vas a generar la inversión, ¿no? Tú vas a a ponerle pecho a los golpes que se puedan dar y yo como trabajador pues voy a hacer lo que me toca para que tú, patrón, tengas dinero y me pagues y entonces estamos en una relación en donde ambos nos beneficiamos, ¿no? Entonces dentro de estas huelgas que van a existir, ¿no? ponerse en contra del sistema. Vamos a

36:04 tener algunos logros iniciales y la legislación eh laboral. Dentro de los avances, pues está, por ejemplo, la reducción de la jornada, porque imagínense 16 horas o 24 horas, es inhumano, ¿vale? Y además también algunas leyes que van a proteger a los trabajadores y al ambiente laboral. Entonces, aquí ya entendemos que, por ejemplo, es que antes pues sí les pegaba, ¿no? Si no eh se apuraban hacer, pues sí tenían derecho las personas que tenían un poco más de nivel jerárquico, pues de insultarlos inclusive hasta de pegarlos o de ponerles castigos muy fuertes o castigos humillantes para que los otros vieran y aprendieran y pues no hicieran ese tipo de situaciones. Posteriormente nosotros vamos a tener en

36:51 el siglo XX la consolidación pues de todas estas luchas sindicales que se dan, de todos sus pensamientos para la mejora de las condiciones de los trabajadores. Sale dentro de lo que van a ser eh las ganancias, pues tenemos que es la jornada laboral apta de 8 horas, ¿no? O son 7 horas más una hora de comida que debe de existir un salario mínimo garantizado. Este salario mínimo, ¿vale? tiene que ayudar a mejorar las condiciones de vida de los trabajadores y promover la justicia social. ¿Qué es la justicia social? que todos podamos tener acceso a lo mismo, ¿no? Que si yo este yo soy maestra y quiero a lo mejor tener acceso, no sé, a un este a un viaje, eh alguien que tenga a lo mejor este el mismo

37:38 eh eh la misma responsabilidad de trabajo, pues también lo pueda realizar y así sucesivamente. Sale. Entonces el salario mínimo te va a o te tiene que asegurar que vas a tener una buena calidad de vida. Ya dependio, ¿no? De la profesionalización o de los demás conocimientos, entonces ese salario mínimo va aumentando por las actividades que nosotros vamos realizando, pero al menos nos da equidad, es decir, al menos todos vamos a poder comer o todos vamos a poder acceder a una vivienda, a ropa, a momentos de recreación, etcétera. Vale, a eso se refiere un poquito la justicia social o por ejemplo que eh todos los hijos de todos los trabajadores puedan acceder a la educación, que al menos tengan ese

38:23 pequeño eh eh esa que puedan cubrir esa pequeña responsabilidad a través de su salario. Otro va a ser la seguridad social y algunos beneficios como es bueno eh áreas de salud, ¿no? Que eso, por ejemplo, no los dan. Claro, también cabe aclarar que ay es que las empresas nunca van a a perder, ¿no? Y eso es algo que ha aprendido a través de los estudios de todo esto. La empresa siempre va a ganar. Entonces te dicen, "No, pues sí te vamos a dar este cobertura en áreas de salud." Pero, ¿sabes de dónde salen las coberturas del área de salud? pues de tu propio dinero, porque de lo que tú ganas eh tú pagas parte de tu cuota de tu de tu seguro social y a veces tu patrón también paga otra parte, ¿no? Eh,

39:10 jubilación. Entonces, la parte de la jubilación es el mismo tema. prácticamente tú te la estás pagando con todo tu esfuerzo, pero se supone que tú pones como el 50 y el patrón pone el 50, ¿no? Eh, y que además actualmente pues a ustedes, chicos y chicas, pues está complicado el tema de la jubilación, entonces pues hay que ahorrar desde jóvenes y pues bueno, esto con la finalidad de proteger a los ciudadanos de la pobreza y la desigualdad. ¿Lo hemos logrado? Les pregunto a ustedes, ¿no? También otro de los avances que se tiene son los derechos de las mujeres y las minorías, ya que eh antes pues las mujeres o no podían trabajar, ¿no? O trabajaban en situaciones eh

39:57 poco ventajosas porque, por ejemplo, a las mujeres se les pagaba menos que a los hombres, no obstante de que hicieran el mismo trabajo. Una de las razones era que decían que, por ejemplo, el hombre es el que tiene que mantener y como él mantiene entonces había que pagarle más que a la mujer, que porque la mujer no necesitaba el dinero, ya que pues tenía un hombre que la que la mantenía, ¿no? Obviamente no es así y ya por eso pues está esa igualdad de salarios entre hombres y mujeres. Y aquí lo que debe de contar es la parte de las capacidades que se tienen para pues acceder a un puesto también. Eh, bueno, aquí se garantizó también la participación en la vida política, económica y social. Y no solamente eh para las mujeres, ¿no? Las minorías. ¿Quiénes son las minorías? Son, por

40:43 ejemplo, las personas que padecen de alguna discapacidad. Entonces, recordemos que las personas discapacitadas e a los inicios de la humanidad pues se les veía como un ser humano desechable o que no por sus discapacidad, su capacidad diferente, pues no podía hacer como la vida normal y cotidiana de cualquier otro humano y pues siempre fue relegado. Posteriormente, pues ellos también luchar por sus derechos demuestran que no es así, que son capaces de hacer muchas cosas y que son capaces de aprender muchas cosas también y de ejercer un trabajo, nada más que no se les contrataba, ¿no? No se les contrataba porque no había fe en sus capacidades. Y también esta parte de los derechos de las minorías es como decir, a ver, le tienes que abrir lugar si es

41:30 bueno y si sabe ábrele lugar, ¿no? Dale el trabajo. Entonces, personas con capacidades diferentes y también personas de la comunidad, de la comunidad gay, de la comunidad trans, porque eh pues hace algunos años era impensable que alguna empresa contratara a una persona trans. Impensable, porque como estaba mal visto por la sociedad, ¿no? producto de nuestra propia ignorancia. Entonces, pues no se le daba trabajo porque eh se consideraba que iba como a desprestigiar, ¿no?, el pues la empresa donde estuvieran. Inclusive pues hace muchísimos años atrás, bueno, ni tanto, chicos. Yo creo que como qué les gusta, como 35, 40 años atrás,

42:19 eh, no se contrataban, por ejemplo, a personas homosexuales y si la persona era homosexual tenía que esconder su orientación porque si se enteraban en el en el acto eran despedidos. Además, pues la ignorancia es muy grande y mucha gente en esa época pensaba que, por ejemplo, todas las personas que eran homosexuales, pues tenían sida, ¿no? Y entonces pues se les despedía eh en el acto y eso también es la violación de los derechos humanos. Entonces, en esos años hubo un movimiento muy fuerte que estuvo luchando justo por esa ese reconocimiento de la minoría y que además tu condición de salud no tendría como que afectar la parte de tu trabajo, ¿no? No porque tú te enfermes de alguna situación terminal significa que te

43:05 tengan que despedir. Eso no debe de ser. Y por ejemplo, pues bueno, ya entrando en estos temas polémicos, hay algunas empresas que dentro de sus fichas de contrato te preguntan por si tienes alguna enfermedad o si tienes algunas situaciones, eh, algunos síntomas, algunos malestares, porque todas aquellas personas, ¿no?, que por ejemplo a lo mejor son propensas a la diabetes, no las van a contratar. ¿Por qué? porque eh nos van a generar un gasto dentro de lo que es la salud, aunque tú te la pagues, ¿no? Pero el patrón también tiene que aportar una cuota, pues entonces va a preferir alguien que no ocupe el seguro, alguien que sí sale. Entonces es por esa situación que en muchas de las ocasiones pues no se les

43:50 contrataba a las personas o a las mujeres que estaban en situación de embarazo, ¿no? Antes en la solicitud de empleo te preguntaban que si estabas embarazada y el estar embarazada era un eh era un factor determinante para que te dieran el trabajo, ¿no? Si tú decías que sí, que sí estabas embarazada, pues no te contrataban porque entonces significaba que te tenían que pagar tus prestaciones de ley, pues porque te tenían que dar el tiempo para que pues tuvieras a tu bebé y estuvieras con él. Y entonces la empresa consideraba que eso era una pérdida porque pues quién iba a hacer ese trabajo, ¿no? Entonces todas esas anomalías son las que se han buscado regular a través de lo que son los derechos. Comento, no estamos en el 2025 y no estoy segura de que ya se haya

44:37 logrado ¿vale? Pero bueno, al menos ya tenemos algunas instancias a las que nosotros podemos recurrir para poder demandar o denunciar todos estos estas anomalías que aparecen. Eh, justo vamos a tener la creación de algunos organismos, ¿no? como puede ser eh el OIT, que es la Organización Internacional del Trabajo, en donde pues se promueve esta justicia social, se promueven los derechos, también hay asesoramientos jurídicos para poder eh nosotros como trabajadores tener una instancia la cual nos pueda defender, porque pues obviamente el patrón al tener el poder, pues él te puede despedir en el momento que se le dé su regalada gana, ¿no? y antes te despedían y no te querían dar ninguna prestación

45:23 de ley, pues porque siempre existen situaciones de trampa que son desventajosas para quienes somos colaboradores. También hay declaraciones y convenios internacionales, ¿no?, en donde se garantizan estos derechos universales para que eh no existan todo este tipo de anomalías. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos que existe para la creación de organismos internacionales y de organismos nacionales, la verdad es que la parte de los derechos eh laborales siguen teniendo muchos retos en relación a las a la perspectiva eh del futuro, ¿no? Una que vamos a tener pues es la tecnología y la automatización. Entonces, la tecnología y la automatización, pues obviamente han

46:09 cambiado todo lo que son las relaciones laborales, porque pues antes tenías al jefe, tenías al trabajador y existía entre ellos dos una relación en donde yo te doy mi fuerza, mi fuerza intelectual, mi fuerza física a cambio pues de un salario digno, ¿no?, que vaya en consonancia con el trabajo que yo estoy haciendo y ya. Pero cuando llega la tecnología y la automatización, entonces también empieza uno de los grandes problemas que aquejan al mundo entero, que es el desempleo. Porque entonces si yo puedo comprar una máquina que me sustituya a 100 trabajadores, pues lo voy a hacer porque ya no voy a pagar 100 sueldos. solamente tengo que invertir en la en la máquina y tengo que invertir en su mantenimiento y quizá de esos 100

46:54 solamente me quede con uno, con dos, pues para que la manipulen, ¿no? Entonces, por supuesto que la tecnología vino a eh a ser un problema para la parte del trabajador. Eh, no sé, por ejemplo, vamos a pensar en la gastronomía, ¿no?, que actualmente ya también ya hay máquinas que son las que cocinan. Entonces, si esto, por ejemplo, aumenta, entonces estamos hablando de que van a ser los futuros desempleados, ¿no? O por ejemplo también en las clases a lo mejor ya vamos a en lugar de tener pues un profesor, vamos a tener algún sistema automatizado que sea quien dé las clases, pues entonces también nosotros nos vamos a quedar sin trabajo, ¿no? Entonces, la eh por un lado la tecnología pues es buena porque facilita muchas situaciones de la vida, pues

47:39 porque nos ha llevado también a tener mayor calidad, pero pues dentro de el campo laboral sí afectó en algún momento de una de una gran manera, pues porque hubieron despidos masivos, ¿no? Y entonces imagínate, a lo mejor tú fuiste telefonista después que todavía ponían, ya saben, los cables y te despiden y qué haces, ¿no? y tú solamente sabías ser telefonista y entonces pues es buscar sobre otros campos o alguna otra situación pues para poder seguir eh generando dinero, ¿no? Entonces se eliminan empleos, se crean roles porque a lo mejor quien se ponga abusado y y empiece a estudiar o empiece a meterse con la manipulación de las nuevas máquinas, pues bueno, entonces va a seguir teniendo eh trabajo, ¿no? Y entonces hablamos de habilidades

48:24 técnicas avanzadas. Justo en las habilidades técnicas avanzadas, pues es la creación de las escuelas que llamamos tecnológicos, ¿no? Porque antes pues eran las universidades nada más, pero los tecnológicos entonces es donde empiezan a hacerse importantes, porque además aquí también otra cuestión que nos da, chicos, la automatización es el no pensar. Entonces, si ya yo ya tengo una máquina, yo solamente necesito alguien que le apriete el botón de encender y alguien que le apriete el botón de apagar y ya. Y para apretar el botón de encender y para apretar el botón de apagar, yo no necesito que piensen. Yo no necesito como patrón, ¿no? Que conozcan a Marx, que conozcan a Hegel, que sepan que el trabajo por un lado se ha pensado como un castigo, pero

49:11 por otro lado se habla de la libertad. A mí no me interesa que que conozcan toda la dialéctica del trabajo de de Hegel, en donde yo me vea como el parásito, ¿no? Y ellos se vean como los creadores de la cultura. Entonces, por eso dentro de los tecnológicos se eliminó en algún momento dado todas las humanidades, ¿no? Materias de historia, materias de ética, eh o algunas otras geografía, etcétera, pues porque eso no interesaba, ¿no? Entre menos supieras, mejor. A mí solamente me interesa que sepas apretar bien el botón y que no te equivoques. Entonces, ¿por qué comento esto? Porque entonces si los trabajadores ya no saben sobre toda la historia, todos los desafíos que ha tenido, hemos tenido como gremios trabajadores, pues entonces

49:58 difícilmente van a poder reclamar por un trato digno, ¿no? Lo que vemos, por ejemplo, que pasó hace algunas semanas, no tiene mucho, con la huelga que hicieron los profesores, ¿no? Los maestros de educación eh básica, tratando de eh reclamar por una mejor condición. de vida dentro del trabajo porque pues ya no hay pensiones y entonces eso significa que vas a trabajar siempre o que tienes que empezar a ahorrar o conformarte pues con algo mínimo para poder sobrevivir. Y entonces aquí encontrábamos dos eh dos opiniones de la sociedad. Por un lado estaban todos los que apoyaban a ese movimiento de lucha social, porque pues si ganan ellos, ganamos todos, ¿no? Entonces si los maestros lo consiguen,

50:44 pues ahora que vayan los médicos y ahora que vayan este, no sé, eh, los veterinarios etcétera. Y el otro, la otra parte de la sociedad, pues decían que estaba muy mal eso que estaban haciendo, porque pues, ¿cómo creen que van a ir a pelear por sus derechos laborales, no? que mejor deberían de quedarse en las aulas a dar clase, eh, que eran unos flojos, etcétera, etcétera, ¿no? Y entonces es cuando te das cuenta quizás en qué momento se nos olvidó como trabajadores, toda la lucha que viene desde la revolución industrial, ¿no? Más atrás, desde el esclavismo. en qué momento no nos apoyamos como trabajadores y entonces preferimos como aventar piedra a quien sí está tratando de generar algo

51:30 bueno, pues para todos los gremios que somos, ¿no? Entonces la automatización pues también trae esa desventaja de que la gente no necesita preparar su mente, no necesita preparar su sentido crítico, con que sepa manipular las cosas es más que suficiente, ¿no? También otro desafío que se tiene pues es la globalización y el trabajo remoto, porque dentro de la globalización entonces e se han dado nuevas formas de relaciones laborales, porque por ejemplo tú antes firmabas un contrato con tu patrón y ese contrato pues te amparaba para tener eh derechos a una prima de antigüedad, derechos a un aguinaldo, ¿no? Derechos a tu seguridad social, etcétera, etcétera. Pero con la globalización entonces los

52:17 contratos han cambiado y ahora son muy desventajosos para todos los que son los trabajadores porque en algunas situaciones ya no existe esa asociación, ese contrato laboral, ya no hay contrato, ¿no? A lo mejor ya nada más trabajas así, pero pues obviamente al no haber un contrato no tienes ningún respaldo, pues para que, perdón, te den pues tus primas de antigüedad, tu aguinaldo, etcétera, etcétera. Además de que también los trabajos pues han han cambiado mucho, ¿no? No son los mismos de hace algunos años, algunos se mantienen, crecen otros y entonces dentro de toda esta evolución de las formas de trabajo, pues también la ley tiene que estar presente para evitar casos desventajosos. Eh, también vamos a tener entonces

53:02 nuevas formas de sindicalismo, ¿no? Porque les digo, no nos podemos quedar atrás. Entonces ahora pues tenemos este sindicalismo pues a través de eh redes sociales, plataformas, ya es más fácil ponerse de acuerdo porque antes, por ejemplo, pues tenían los los líderes sindicales tenían que ir a fábrica por fábrica, lugar por lugar, a hablar, a convencerlos, ¿no? Entonces, pues para que te escucharan era un rollo, ¿no? Para que quisieran eh comprometerse con la causa, pues era otro. Y a lo mejor con las nuevas formas de sindicalismo, pues ya lo podemos hacer a través de plataformas. hacemos una junta digital, nos ponemos de acuerdo, no obstante de a lo mejor de las actividades que tenemos y entonces el sindicalismo se está adaptando a eso. Además también, por ejemplo, ya existe una plataforma en

53:49 donde se registran todos los trabajadores que son sindicalizados y el hecho de que seas un trabajador sindicalizado significa que la ley te va a amparar porque pues por ser del sindicato hay que pagar una cuota, ¿no? con el cual pues se utiliza pues para tener asesorías legales, etcétera. En dado caso de que tengas alguna situación de injusticia dentro de tu trabajo, también va a haber lo que es la legislación emergente y adaptación, porque las leyes o los derechos laborales no este son los mismos de hace años, ¿no? cada año se van cambiando y se van modificando de acuerdo a las nuevas formas de contrataciones laborales, porque por ejemplo dentro de las nuevas realidades ya se tiene el empleo jig. El empleo jig, chicos, es

54:36 cuando e como que tú trabajas por tu cuenta y no generas un contrato laboral. Y eso por un lado podría ser como benéfico porque al momento de que tú trabajas por tu cuenta y no generas un contrato laboral, pues nadie te va a quitar tu sueldo en impuestos como los que sí tenemos un contrato, ¿no? Pero al mismo tiempo, si tú no tienes eh esa eso de que te quiten los impuestos, esa garantía de que estás trabajando con alguien, pues la ley no te puede proteger, ¿vale? Y esto generalmente le conviene más a las empresas que a los trabajadores, porque entonces no vas a tener aumento de sueldo, no vas a tener aguinaldo, no vas a tener prestaciones de ley y todo eso pues se la ahorra quién, pues el patrón,

55:22 ¿no? Nosotros no nos estamos ahorrando nada ni estamos ganando más. Entonces, hay que checar o hay que regular todo lo que es el empleo jig, la economía digital, porque también ya algunos colaboradores ya no les pagan en en dinero normal, ¿no? Ya les pagan en bitcoins o en alguna otra situación que tampoco está regulado por el mercado y que también es una situación desfavorable para el trabajador. Insisto, a lo mejor te la pueden pintar muy bonito de que vas a ganar más y no vas a pagar impuestos, pero al final entonces no estás generando absolutamente nada. es solo lo que tienes en el momento. Que digo, si es un sueldo muy bueno y que no necesitas ni seguridad social ni este prestaciones de ley, etcétera, pues ahí sí no estarías ganando tú.

56:08 Entonces, eh hay que adaptarse muy rápido a las nuevas partes de o a las nuevas formas de empleo, a las nuevas normativas, pues porque todo esto es un reto, ¿no? A veces la los las relaciones sociales van muy muy rápido y pues la ley se nos va quedando, la ética se nos va quedando y pues también tenemos que darle paso acelerado para no generar situaciones de eh injustas, ¿no? injustas dentro del campo laboral, que es de lo que estamos hablando ahorita. Muy bien, vamos a llegar ahora sí, chicos y chicas, a nuestra actividad. Ahora va a ser una actividad un poco diferente. Aquí ustedes van a dar lectura al artículo número 123 de la Constitución Política. Sale, eh yo les voy a subir el documento

56:55 a la plataforma para que ya lo tengan, pero igual si ustedes lo quieren buscar o si ustedes tienen la Constitución Política en casa, pues de ahí lo pueden leer. Con la información que ustedes van a encontrar en el artículo 123 de la Constitución Política, van a realizar una síntesis, ¿no? O sea, de todo eso que leo, los puntos claves, los que me parecieron más interesantes, una síntesis de todo esto y lo van a presentar en un video de difusión. Este video que ustedes van a hacer solo puede durar máximo 2 minutos, ¿vale? No cinco, no tres, no, máximo 2 minutos. Para eso es una síntesis. Y el video lo van a subir a YouTube preferentemente, ¿sale? Pero si ustedes lo quieren subir a TikTok, lo quieren subir a Facebook, a

57:40 Instagram, yo no tengo ningún problema. siempre y cuando lo dejen público para que yo lo pueda ver, porque luego hacen los videos, lo suben y los dejan como privados. Y si están como privados, yo no los voy a poder ver y les voy a poner cero porque no voy a poder accesar a su eh video, ¿sale? Entonces, van a hacer su video de máximo 2 minutos para que eh los pueda les pueda evaluar esta actividad. Miren, voy a sacar un poquito las diapositivas, si me lo permiten. Creo que no me lo permite la aplicación. Bueno, no me lo permitió la aplicación, ¿vale? Pero eh la aplicación con la que estoy grabando, ¿cómo podemos hacer nuestro video? Si ustedes ustedes por ejemplo en YouTube le pueden poner

58:25 tutorial para hacer eh videos explicativos fáciles y entonces ahí les vienen tutoriales de, por ejemplo, cómo utilizar Canva o cómo utilizar alguna otra plataforma en donde ustedes pues hacen algunas situaciones y el video se genera solo. Entonces, no se angustien, tampoco es tan difícil. O también, por ejemplo este PowerPoint también les permiten, ustedes hacen sus diapositivas y le ponen generar video y entonces les abre las diapositivas y ustedes pueden ir hablando para generarlo. Otra manera de hacerlo si ustedes quieren hacerlo como yo, así que aparezca, hagan sus diapositivas o su material, porque esta aplicación te permite abrir Word, te permite abrir el el internet, lo que tú

59:11 quieras para poder eh grabar, ¿no? Entonces, esta aplicación se llama Bandyam. Ah, miren, ya me dejó. Esta aplicación se llama Bandy Bandy Cam. Solamente que este si te deja por primer uso, chicos, primer uso te lo permite gratis, ¿vale? Y te permite como 9 minutos. Ustedes solo van a ocupar eh dos. Entonces, así de esa manera lo podrían hacer con Bandicam. Otra forma de hacer sus videos también, miren aquí en grabar, aquí en PowerPoint ustedes le dan en grabar, ¿vale? Y ya se puede hacer. También otra manera de hacerlo es en Teams. Sale, ustedes generan en la en la plataforma hay algo que se llama blog de notas o está el Office, pueden abrir ahí el Word y ahí el Word, el PowerPoint

59:58 y ahí pueden hacer las diapositivas y desde ahí se pueden grabar, ¿vale? Eh, otra manera de hacerlo es ustedes solitos se hacen su propia sesión de Zoom. Entonces ustedes abren Zoom y le ponen vista del orador, les va a salir así este su rostro y pueden tener sus diapositivas, digo. Entonces, hay muchas maneras de poderlo hacer. El chiste es que ya lo tengan bien esquematizado. Yo les quería enseñar justamente este, ¿no? Crea videos explicativos. Y aquí, por ejemplo, están los de las pizarras, de cómo hacerlo en una pizarra, ¿no? Tú vas eh eh vas poniendo las palabras que quieren y solito se va animando todo, le pones la voz y ya viene todo en Canva. Entonces, Canaba también es uno bueno.

1:00:44 Entonces, ustedes búsquenle ahí en el YouTube a ver cuál es el que más les agrada para poderlo hacer. A lo mejor, bueno, yo le estoy dando estas alternativas, pero posiblemente ustedes también ya conozcan algunas otras, ¿no? Algunas otras aplicaciones o la inteligencia artificial, no sé, ustedes ya son muy buenos en toda esta parte, ¿vale? Entonces, otra vez van a leer el artículo número 123 de la Constitución Política que es sobre el derecho al trabajo. De ahí van a obtener una síntesis y de esa síntesis van a hacer un video de difusión. Es decir, es que nos digan a grandes rasgos de qué habla el artículo, eh cuáles son los puntos más importantes que ustedes encontraron y eso es más que suficiente, ¿no? Como

1:01:30 para tengan como en mente que el objetivo sea que la gente se entere sobre cuáles son sus derechos y que eh sepa que está protegido por la ley. Eso sería lo que buscaríamos en esta actividad. Bueno, chicos y chicas, les agradezco mucho por la atención que me brindaron en esta sesión y pues bueno, cualquier duda, comentario, estamos este atentos a la plataforma. Cuídense, que tengan un excelente día y nos vemos muy pronto.