¿JESÚS CURÓ AL AMANTE HOMOSEXUAL DEL CENTURIÓN?

0:06 jesús alabo a un soldado gay como modelo de fe y sanó a su amante en los evangelios de acuerdo a muchos expertos de la biblia el soldado centurión del ejército romano se destaca el 15 de marzo en el día de la fiesta de longinos centurión en la crucifixión de jesús tanto mete 8.5 a 13 y luca 7.1 a 10 narran como un centurión le pidió a jesús que sanara a un joven al que se refiere en griego como sus país la palabra era de uso general para la pareja más joven en una relación del mismo sexo por lo general se traduce como muchacho siervo esclavo en los últimos años sin embargo los estudiosos de la biblia

0:52 progresistas han llegado a la conclusión de que el centurión estaba en una relación homosexual con el esclavo que era muy querido por él de acuerdo a lo que nos cuentan los evangelios [Música] en tiempos de jesús había en palestina dos tipos de soldados oficiales dejando a un lado a los posibles pelotas o soldados guerrilleros al servicio de la liberación judía unos eran los del ejército romano propiamente dicho que dependían del procurador o prefecto poncio pilatos que gobernaba de un modo directo sobre judea y samaría otros eran los del tetrarca rey herodes antipas que gobernaba bajo tutela romana en galilea y los de su hermano felipe tetrarca de y touré ahí traconi ti de al

1:37 otro lado de la frontera galilea el prefecto romano contaba con unos 3000 soldados de infantería y algunos cientos de caballería acuartelados básicamente en cesárea que solían provenir del entorno pagano de palestina y funcionaban como ejército de ocupación de todas formas no era frecuente verlos en la calle o en los pueblos ni siquiera en jerusalén donde gobernaba el sumo sacerdote y su consejo con la ayuda de algunos miles de siervos o soldados de la guardia paramilitar del templo de todas formas en los tiempos de crisis o en las fiestas el prefecto romano subía a jerusalén y se instalaba en la fortaleza antonia junto al templo desde donde controlaba el conjunto de la

2:24 ciudad probablemente residía allí una pequeña corte destacamento militar pero no se mezclaba en la vida civil y religiosa de la ciudad igual a tetrarca herodes antipas gobernaba en galilea bajo control de roma pero con una gran autonomía tenía que proteger las fronteras y mantener el orden dentro de su territorio pagando un tributo a roma' para ello tenía sus propios soldados organizados como los de román en caso de necesidad los soldados romanos tenían que ayudar a los de herodes y los de herodes ayudar a los romanos según eso en galilea no existía un ejército de ocupación ni tampoco un

3:11 dominio directo de roma' aunque muchos nacionalistas galileos partidarios de un estado israelita consideraban a herodes como a un usurpador y a sus soldados como ejército opresor por otra parte es normal que los soldados de herodes fueran también de origen pagano como los de poncio pilato aunque podían ser también judíos desde ese fondo han de entenderse algunos pasajes del evangelio que hablan de la relación de jesús y de sus seguidores con soldados el texto más significativo es aquel donde se dice a los creyentes que superen la actitud del ojo por ojo y diente por diente' propia de los ejércitos del mundo para añadir no resistáis al que es malo al mal por el

3:57 contrario si alguien te hiere en la mejilla derecha ponle también la otra y al que te obligué a llevar la carga por una milla llevas helados mateo 539 a 40 estas últimas palabras se refiere al servicio obligatorio que las fuerzas del ejército de herodes o pilato podían imponer sobre los súbditos judíos obligarles a llevar cierto peso o cargamento a lo largo de una milla pues bien en vez de pregonar la insurrección o la protesta violenta jesús pide a los oyentes que respondan de manera amistosa a la posible violencia de los soldados esta es su forma de no oponerse al mal para vencer la perversión del mundo a través de un gesto bueno

4:43 jesús no condena a los soldados imperiales quiere enfrentar les ante el don del reino enriquecer les con la gracia del padre que es bueno para todos con fer mateo 545 en este fondo se sitúa su relación con el centurión que tiene un amante enfermo y que pide a jesús que le cure mateo 85 a 13 para la escena ha sido elaborada por la tradición en el contexto de apertura eclesial a los paganos pero en su fondo hay un relato antiguo jesús no ha satanizado a los soldados ni ha querido combatirlos con las armas sino que ha descubierto en ellos un tipo de fe que no se expresa en la victoria militar sino en la curación del amigo enfermo al entrar jesús en cafarnaún se le

5:30 acercó un centurión que le rogaba diciendo señor mi amante país está postrado en casa paralítico gravemente afligido jesús le dijo yo iré y le curaré pero el centurión le dijo señor no soy digno de que entres bajo mi techo solamente de la palabra y mi siervo sanará pues también yo soy hombre bajo autoridad y tengo soldados bajo mis órdenes y digo a estévez iba y al otro ven y viene y a mi siervo haz esto y lo hace al oírlo jesús se maravilló y dijo a los que lo seguían en verdad os digo que ni aun en israel e hallado tanta fe os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente y se sentarán con abraham

6:16 isaac y jacob en el reino de los cielos pero los hijos del rey no serán echados a las tinieblas de afuera allí será el llanto y el crujir de dientes entonces jesús dijo al centurión vete y que se haga según tu fe y su amante quedó sano en aquella misma hora mateo 85 a 12 este es un soldado con problemas es un profesional del orden y obediencia en el plano civil y militar un hombre acostumbrado a mandar ya ser obedecido es capaz de dirigir en la batalla a los soldados decidiendo así sobre la vida y la muerte de los hombres pero en otro nivel es un muy vulnerable padece mucho por la enfermedad de un

7:02 siervo amante pero antes de seguir será preciso que nos detengamos y preguntemos sobre la identidad de este país del centurión que hemos traducido como amante esa palabra país puede tener tres sentidos siervo hijo y amante casi siempre joven y puede resultar escandalosa el texto paralelo de juan 446 ve evita el escándalo y pone un hijo en vez de país pero con ello tiene que cambiar toda la escena porque los soldados no solían vivir con la familia ni cuidar sus hijos hasta después de licenciarse por eso el centurión aparece aquí como un miembro de la corte real de herodes un vassilikos

7:47 también lucas 72 quiere eludir las complicaciones y presenta a ese país como dolor es decir como un simple criado al servicio de centurión con eso ha resuelto un problema pero ha creado otro es verosímil que un soldado quiera tanto a su criado [Música] por eso se mantiene la traducción más obvia de país dentro de su contexto militar en principio el centurión podría ser judío pues está al servicio de herodes en el puesto de frontera de su reino tetrarca cafarnaúm pero el conjunto del texto le presenta como un pagano que cree en el poder sanador de jesús sin necesidad de convertirse al judaísmo o cristianismo

8:33 pues bien como era costumbre en los cuarteles donde los soldados no podían convivir con una esposa ni tener familia propia este oficial tenía un criado amante presumiblemente más joven que le servía de asistente y pareja sexual este es el sentido más verosímil de la palabra país de mateo 8,6 en el contexto militar ciertamente en teoría podría ser un hijo o también un simple criado como suponen los paralelos de juani lucas pero lo más sencillo y normal es que haya sido un amante homosexual alguien a quien otros libros de la biblia quizá romanos 124 a 27 habrían condenado

9:18 jesús no era un moralista sino un mesías capaz de comprender el amor y debilidad de los hombres en el caso de que el amor homosexual lo fuera jesús sabe escuchar al soldado que le pide por su amante y se dispone a venir hasta su casa cuartel bajo su pecho para compartir su dolor y ayudarle hubiera ido pero el oficial no quiere que se arriesgue pues ello podría causarle problemas no estaba bien visto ir al cuartel de un ejército odiado para mediar entre dos homosexuales por eso le súplica que no vaya le basta con que crea en su dolor y diga una palabra pues él sabe lo que vale la palabra jesús respeta las razones del oficial acepta su fe y le ofrece su palabra

10:03 el resto de la historia ya se sabe jesús cura al siervo amigo homosexual y presenta a su amigo centurión como signo de fe y de salvación sin decirles lo que deberán hacer mañana es evidente que no exige ni quiere que rompan su amor sino que lo viven en fe y amor de reino